\n| \n \t\t\tFakat beni s\u0131k s\u0131k hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131na u\u011fratan \u015fey; Yahudilerin g\u00fcd\u00fcm\u00fcndeki bas\u0131n\u0131n h\u00fck\u00fcmete, ahlaks\u0131zca kur yapmas\u0131 idi. Hofburg'ta \u00e7ok k\u00fc\u00e7\u00fck bir olay meydana gelse bu olay\u0131n haberi, okuyucuya mutlaka ya b\u00fcy\u00fck bir heyecanla, ya b\u00fcy\u00fck elem duyularak, ya da hayretler i\u00e7inde kal\u0131narak verilirdi. Bu bir \u015fike idi ve bilhassa her devrin "En bilge monark\u0131" s\u00f6z konusu oldu\u011fu zaman uygulan\u0131yordu, insana yaban horozunun azg\u0131n zaman\u0131nda di\u015fisini cezbetmek i\u00e7in dans edi\u015fini hat\u0131rlat\u0131yordu.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n \t\t\tB\u00fct\u00fcn bunla, "bir merkezden idare ediliyorlar" gibi geldi bana!<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n \t\t\tBu m\u00fc\u015fahedem liberal demokrasi hakk\u0131ndaki kanaatlerime g\u00f6lge d\u00fc\u015f\u00fcrd\u00fc.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n \t\t\tSaray\u0131n l\u00fctfuna mazhar olmak i\u00e7in bu derece al\u00e7almak, milletin \u015ferefini hi\u00e7e saymakt\u0131.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n \t\t\tBeni daha da \u00e7ileden \u00e7\u0131karan bir husus da;\u00a0 bu bas\u0131n\u0131n saray\u0131n en a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k insan\u0131n\u0131 en b\u00fcy\u00fck sayg\u0131 ile g\u00f6klere \u00e7\u0131karmas\u0131 ve a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k kimsenin cevap olarak kuyruk sallamas\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda hayran olup kendinden ge\u00e7mesi, Almanya imparatoru hakk\u0131ndaki endi\u015felerini, toplumu g\u00fcvensizli\u011fe itecek \u015fekilde kurnaz bir ifade ile belirtmesi idi.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n \t\t\t\u0130ddias\u0131na g\u00f6re bu bas\u0131n Almanya imparatorlu\u011funun i\u015flerine kar\u0131\u015fmak istemiyor -Tanr\u0131 korusun- fakat yaraya dost\u00e7a parmak basarak iki imparatorluk aras\u0131ndaki ittifaktan dolay\u0131 uyarma g\u00f6revini yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 ayn\u0131 zamanda her gazetenin iddia etti\u011fi "do\u011fruyu s\u00f6yleme" mecburiyetini yerine getirdi\u011fini s\u00f6yl\u00fcyordu! Halbuki b\u00f6ylece yaraya parmak basm\u0131yor, sevin\u00e7 duyarak parma\u011f\u0131n\u0131 iyice sokuyordu!<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n \t\t\t\u00a0Bunlar\u0131 okuyunca kan beynime s\u0131\u00e7r\u0131yordu. Yava\u015f yava\u015f bu "b\u00fcy\u00fck bas\u0131n"dan sak\u0131nmaya ba\u015flad\u0131m.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n \t\t\tYahudi aleyhtar\u0131 gazetelerden biri olan Deutsches Volksblatt bu gibi hileleri hi\u00e7 g\u00f6zden ka\u00e7\u0131rm\u0131yordu.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n \t\t\tBeni yine \u00e7ok sinirlendiren bir tutumlar\u0131 da bu b\u00fcy\u00fck bas\u0131n\u0131n, Yahudi ve masonlar\u0131n g\u00fcd\u00fcm\u00fcndeki Fransa'ya kar\u015f\u0131 derin sayg\u0131 beslemesiydi. "B\u00fcy\u00fck, medeni millet" olarak niteledikleri Fransa'y\u0131 g\u00f6klere \u00e7\u0131karan tats\u0131z \u00f6vg\u00fcleri okuyunca insan Alman oldu\u011fundan utan\u0131rd\u0131. Bu sefil Frans\u0131z hayranl\u0131\u011f\u0131, bu "d\u00fcnya gazeteleri"ni ka\u00e7 defa elimden att\u0131rd\u0131. O zaman derhal Volksblatt'\u0131 elime al\u0131yordum. Bu gazete \u00e7ok daha k\u00fc\u00e7\u00fckt\u00fc fakat b\u00f6yle konular\u0131 \u00e7ok daha iyi ve uygun bir \u015fekilde anlat\u0131yordu. Onun Yahudilere sald\u0131rmas\u0131n\u0131 tasvip etmiyordum ama bazen beni d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcren \u00e7ok enteresan deliller buluyordum onda.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n \u00a0<\/em>\u00a0 <\/p>\n H\u0131ristiyan Sosyal hareketiyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya gelince pe\u015fin h\u00fck\u00fcmlerim tamamen silindi ve fikrimi de\u011fi\u015ftirdim. <\/p>\n "Yahudi aleyhtarl\u0131\u011f\u0131" hakk\u0131ndaki h\u00fckm\u00fcm zamanla de\u011fi\u015fti, ama bana en \u00e7ok s\u0131k\u0131nt\u0131 veren de bu de\u011fi\u015fme oldu. Kendi kendimle \u00e7etin bir m\u00fccadele ettim. Ak\u0131l ve his m\u00fccadelesi aylar s\u00fcrd\u00fckten sonra zafer yava\u015f yava\u015f ak\u0131ldan yana \u00e7\u0131kt\u0131. \u0130ki y\u0131l sonra hislerim de akl\u0131ma uydu ve onun sad\u0131k bir muhaf\u0131z\u0131, bir m\u00fc\u015faviri oldu. <\/p>\n Bu meseleyle ilgilenmeye, dikkatimi Yahudi meselesi \u00fczerine \u00e7evirmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131m g\u00fcnden beri Viyana'y\u0131 ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc g\u00f6r\u00fcyordum. Nereye gitsem Yahudileri g\u00f6r\u00fcyor, g\u00f6rd\u00fck\u00e7e de g\u00f6zlerim onlar\u0131 ba\u015fka insanlardan ay\u0131rmaya al\u0131\u015f\u0131yordu. \u015eehrin merkezinde ve Tuna kanal\u0131n\u0131n kuzeyindeki mahallelerinde, d\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fleri Almanlara hi\u00e7 benzemeyen bir halk kayna\u015f\u0131yordu. <\/p>\n Bu noktada k\u00fc\u00e7\u00fck bir teredd\u00fcd\u00fcm olsa idi bile, bir k\u0131s\u0131m Yahudilerin tutumlar\u0131 bu teredd\u00fcd\u00fc tamamen ortadan kald\u0131r\u0131rd\u0131. <\/p>\n Aralar\u0131nda meydana gelen ve Viyana'da geni\u015f yank\u0131 uyand\u0131ran bir hareket Yahudi \u0131rk\u0131n\u0131n etnik karakterini, Yahudili\u011fini, pek keskin hatlarla belli ediyordu. Burada Yahudilik derken "Siyonizm"i kast ediyorum. <\/p>\n Yap\u0131lan sahtekarl\u0131klar\u0131 Yahudilerin az\u0131nl\u0131\u011f\u0131 destekliyor, \u00e7o\u011funlu\u011fu ise bunlar\u0131 k\u0131nay\u0131p, ele\u015ftiriyordu. Fakat bu olaya \u00e7ok daha yak\u0131ndan bak\u0131l\u0131nca, bu g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f hemen siliniyordu, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu durum, icab\u0131nda iddialar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmek ve yalan s\u00f6ylemi\u015f olmamak i\u00e7in; ger\u00e7e\u011fi gizlemek \u00fczere kendileri taraf\u0131ndan icat edilmi\u015f bir \u00f6rt\u00fc, bir sis idi. Liberal denilen Yahudiler siyonist Yahudilerin kendi \u0131rklar\u0131ndan olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 fakat Musevi dinini kabul etmi\u015f olduklar\u0131n\u0131, tatbikatta buna da uymad\u0131klar\u0131n\u0131 ve bunun tehlikeli olabilece\u011fini inkar etmiyorlard\u0131. <\/p>\n Fakat bu onlar\u0131n aralar\u0131ndaki birli\u011fi asla bozmuyor, hi\u00e7bir \u015feyi de\u011fi\u015ftirmiyordu. Liberal Yahudilerle Siyonist Yahudiler aras\u0131ndaki bu dan\u0131\u015f\u0131kl\u0131 d\u00f6v\u00fc\u015f; k\u0131sa zaman sonra beni onlardan nefret ettirdi. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu m\u00fccadele hi\u00e7bir \u015feye cevap vermiyor, bir yalandan ibaret bulunuyor ve bu hilekarl\u0131klar\u0131 bu kavmin m\u00fctemadiyen \u00f6v\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc ahlak\u0131, temizli\u011fi ve asaleti ile ba\u011fda\u015fm\u0131yordu. Zaten maddi olsun, manevi olsun, bu \u0131rkta temizli\u011fin manas\u0131 ayr\u0131 idi. Sudan ho\u015flanmayan insanlard\u0131 bunlar. Onun i\u00e7in insan onlara bakt\u0131\u011f\u0131 zaman \u00e7ok defa g\u00f6zlerini kapamak zorunda kal\u0131rd\u0131. Hele o uzun kaftanlar\u0131 giyenlerin kokusu ka\u00e7 defa i\u00e7imi buland\u0131rd\u0131. Elbiseleri pek kirli, d\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fleri baya\u011f\u0131 idi. <\/p>\n B\u00fct\u00fcn bu teferruat hi\u00e7 de cazip de\u011fildi. Fakat bu "se\u00e7ilmi\u015f" \u0131rk\u0131n birdenbire manevi pisli\u011fini ve adili\u011fini ke\u015ffedince insan ger\u00e7ekten tiksiniyordu. <\/p>\n Daha sonra beni en \u00e7ok d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcren \u015fey yava\u015f yava\u015f esrar\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6zmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131m baz\u0131 sahalardaki Yahudi faaliyetinin \u00f6zelli\u011fi oldu. \u00c7\u00fcnk\u00fc, bilhassa sosyal hayatta, her hangi bir pislik, bir rezillik olsun da, buna en az bir Yahudi kat\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131n, bu m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildi. Bu \u00e7e\u015fit bir \u00e7\u0131bana ne\u015fteri vurur vurmaz, \u00e7\u00fcr\u00fcmekte olan bir v\u00fccuttaki kurt gibi, b\u0131\u00e7a\u011f\u0131n par\u0131lt\u0131s\u0131ndan g\u00f6zleri kama\u015fan k\u00fc\u00e7\u00fck bir Yahudi \u00e7\u0131kar kar\u015f\u0131n\u0131za.<\/strong> <\/p>\n Bas\u0131nda, sanatta, edebiyatta ve tiyatroda Yahudinin faaliyetini g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm zaman, siyonizm y\u00fckl\u00fc olaylar g\u00f6z\u00fcm\u00fcn \u00f6n\u00fcnde y\u0131\u011f\u0131lmaya ba\u015flad\u0131. Art\u0131k yalvaran s\u00f6zler ve yeminler pek bir i\u015fe yaram\u0131yor, bunlar\u0131n tesiri olmuyordu. Piyesin bir sat\u0131r\u0131n\u0131 okumak, sinema ve tiyatro i\u00e7in yaz\u0131lan ve afi\u015flerin reklam etti\u011fi bu korkun\u00e7 imalat\u0131n m\u00fcelliflerini incelemek, insan\u0131n kendisini Yahudilerin amans\u0131z bir d\u00fc\u015fman\u0131 olarak hissetmesi i\u00e7in yeterli idi. Bir veba idi bu. Vaktiyle oralarda halk\u0131 k\u0131r\u0131p ge\u00e7iren kara vebadan daha korkun\u00e7 manevi bir veba! Ve ne kadar \u00e7ok imal edilmi\u015f, ne kadar \u00e7ok yay\u0131lm\u0131\u015ft\u0131 bu zehir! Pek tabii bu sanat eseri imalat\u00e7\u0131s\u0131n\u0131n seviyesi ahlak ve k\u00fclt\u00fcr bak\u0131m\u0131ndan ne kadar a\u015fa\u011f\u0131 ise, imalat g\u00fcc\u00fc de o derece fazla oluyor ve imalat kuvvetli bir insan\u0131n bir f\u0131\u015fk\u0131rma makinesi gibi onun pisli\u011fini insanl\u0131\u011f\u0131n surat\u0131na at\u0131ncaya kadar devam ediyor.<\/strong> <\/p>\n Bu imalat\u00e7\u0131lar\u0131n say\u0131s\u0131 pek \u00e7oktur. Tabiat bir Goethe i\u00e7in \u00e7a\u011f\u0131n bu yazarlar\u0131n\u0131n on bin tanesini silip s\u00fcp\u00fcr\u00fcr, fakat bu sefer de bunlar birer mikrop olarak insanlar\u0131 zehirlemeye devam ederler.<\/strong> <\/p>\n D\u00fc\u015f\u00fcnmek korkun\u00e7tu ama \u015f\u00fcphe de edilemiyordu:<\/strong> <\/p>\n Yahudi yaln\u0131z bu y\u00fcz k\u0131zart\u0131c\u0131 rol\u00fc oynamak i\u00e7in yarat\u0131lm\u0131\u015fa benziyordu.<\/strong> <\/p>\n Bu muydu "se\u00e7ilmi\u015f" kavim?<\/strong> <\/p>\n Sanat hayat\u0131nda eser diye ortaya konan b\u00fct\u00fcn hayas\u0131z, de\u011fersiz kitaplar\u0131n yazarlar\u0131n\u0131 dikkatle ara\u015ft\u0131rd\u0131m. Bu ara\u015ft\u0131rmam\u0131n sonu Yahudiler aleyhine idi. Onlara kar\u015f\u0131 evvelce besledi\u011fim iyi niyet iyice sars\u0131l\u0131yordu. His isyan ediyor fakat ak\u0131l ger\u00e7ek sonu\u00e7lar \u00e7\u0131kar\u0131yordu. <\/p>\n Ger\u00e7ek \u015fu idi ki, edebiyat alan\u0131nda b\u00fct\u00fcn pisliklerin, sanattaki d\u00fc\u015f\u00fc\u015flerin, tiyatrodaki sa\u00e7mal\u0131klar\u0131n onda dokuzu, memleket n\u00fcfusunun ancak y\u00fczde birini te\u015fkil eden bir kavim taraf\u0131ndan ortaya s\u00fcr\u00fcl\u00fcyordu. \u0130tiraz edilemezdi, \u00e7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ek bu idi. <\/p>\n Ayn\u0131 a\u00e7\u0131dan \u00fclkeye "d\u00fcnya bas\u0131n\u0131"n\u0131 da tetkik ettim. Sondaj derinlere indik\u00e7e, bu bas\u0131na evvelce duydu\u011fum hayranl\u0131k azal\u0131yor, kayboluyordu. \u00dcslup her zaman daha tahamm\u00fcl edilmez bir haldeydi. D\u00fcz ve sathi fikirleri atmam gerekti. Yaz\u0131lardaki teferruat \u015fimdi bana ger\u00e7ek olmaktan ziyade yalan g\u00f6r\u00fcn\u00fcyordu: Yazanlar\u0131n hepsi Yahudi idi. <\/p>\n Evvelce hi\u00e7 dikkatimi \u00e7ekmeyen bir teferruat \u015fimdi beni ilgilendiriyor ve bana not edilmeye de\u011fer g\u00f6r\u00fcn\u00fcyordu. Eskiden de beni d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcren baz\u0131 yaz\u0131lar\u0131n derinli\u011fini ve esas\u0131n\u0131 daha iyi kavramaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131m. <\/p>\n Bu bas\u0131n\u0131n liberal fikirlerini \u015fimdi ba\u015fka bir a\u00e7\u0131dan, ba\u015fka bir k\u0131l\u0131kta g\u00f6r\u00fcyordum. Muhaliflerinin sald\u0131r\u0131s\u0131na cevap verdi\u011fi zamanki \u00fcslubu veya \u00f6l\u00fc gibi sessiz kal\u0131\u015f\u0131, kurnaz oldu\u011fu kadar menfur bir hileden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildi. Bu bas\u0131n\u0131n \u00f6v\u00fcp g\u00f6klere \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 tiyatro eserleri yaln\u0131z Yahudi yazarlar\u0131n\u0131n eserleriydi. Alman yazarlar\u0131n\u0131 hi\u00e7 bir zaman \u00f6vmezlerdi. II. Wilhelm'i belli belirsiz o kadar \u00e7ok i\u011fneliyorlard\u0131 ki, bununla bir sisteme ihanet ediyorlard\u0131. Frans\u0131z k\u00fclt\u00fcr\u00fc ve medeniyeti ise g\u00f6klere \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131yordu. Baya\u011f\u0131 eserler, edebiyat\u0131 dejenere ediyordu ve bu gazetelerin kulland\u0131\u011f\u0131 aksan kula\u011f\u0131ma yabanc\u0131 geliyordu. Makalelerde telkin edilen \u015feylerin, Almanlar aleyhine oldu\u011fu o kadar belli idi ki, bunu istemeden yapm\u0131\u015f olamazlard\u0131. <\/p>\n Bu \u015fekilde hareket etmelerinin faydas\u0131 kime idi? <\/p>\n Bu tarz hareket bir tesad\u00fcf eseri miydi? Yava\u015f yava\u015f tam bir \u015fa\u015fk\u0131na d\u00f6n\u00fcyordum. <\/p>\n Di\u011fer bir\u00e7ok olu\u015fumlar\u0131 m\u00fc\u015fahede edince \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131m \u00e7abuk ge\u00e7ti ve fikri geli\u015fmem h\u0131zland\u0131. Bu s\u00f6zle Yahudilerin b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131n\u0131n gelenek ve ahlak anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 ve bunu a\u00e7\u0131k\u00e7a tatbik edi\u015flerini anlatmak istiyorum. Bu hususta sokak bana bazen pek \u00fcz\u00fcc\u00fc olan dersler verdi. <\/p>\n Yahudilerin fuhu\u015fta ve bilhassa beyaz kad\u0131n ticaretinde oynad\u0131klar\u0131 rol, Bat\u0131 Avrupa'n\u0131n hi\u00e7bir \u015fehrinde Viyana'daki kadar rahat tetkik edilemez. Belki Fransa'n\u0131n g\u00fcney limanlar\u0131 bir istisna olabilir. Ak\u015famlar\u0131 Leopoldstad'in cadde ve ara sokaklar\u0131nda dola\u015f\u0131rken isteseniz de istemeseniz de Alman halk\u0131n\u0131n \u00e7o\u011funlu\u011fu taraf\u0131ndan bilinmeyen, ancak harp dolay\u0131s\u0131yla do\u011fu cephesinde sava\u015fan askerlerin g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc veya g\u00f6rmek zorunda b\u0131rak\u0131ld\u0131\u011f\u0131 sahnelere \u015fahit olurdunuz. <\/p>\n Bu aile ve ahlak tahribini, bu b\u00fcy\u00fck \u015fehrin ayak tak\u0131m\u0131n\u0131 e\u011flence ve sefahate s\u00fcr\u00fckleyen bu rezilce i\u015fi yapanlar\u0131n ve bunda tecr\u00fcbe sahibi olanlar\u0131n Yahudiler oldu\u011funu ilk defa tespit etti\u011fim zaman, hafif bir \u00fcrperti duydum. Sonra m\u00fcthi\u015f \u00f6fkelenmeye ba\u015flad\u0131m. <\/p>\n Art\u0131k Yahudi meselesini derinlemesine incelemekten hi\u00e7 korkmuyordum. Evet, bunu kendime vazife edinece\u011fim! Fakat, medeni hayat\u0131n b\u00fct\u00fcn tezah\u00fcrat\u0131nda ve \u00e7e\u015fitli pratik sanatlarda fark etmeyi \u00f6\u011frendi\u011fim Yahudiye, birdenbire hi\u00e7 \u00fcmit etmedi\u011fim bir yerde daha rastlad\u0131m: <\/p>\n Yahudinin Sosyal-Demokrasinin ba\u015f\u0131 oldu\u011funu \u00f6\u011frendi\u011fim zaman, g\u00f6zlerim iyice a\u00e7\u0131ld\u0131 ve bu, uzun s\u00fcren kendi i\u00e7 m\u00fccadelemin sonu oldu. <\/p>\n "Sosyal Demokrat Bas\u0131n" Sahtekarl\u0131\u011f\u0131!<\/strong> <\/p>\n Yava\u015f yava\u015f anlad\u0131m ki, Sosyal-Demokrat bas\u0131n Yahudiler taraf\u0131ndan idare ediliyordu. Fakat bu olaya hi\u00e7bir \u00f6zel mana veremiyordum. \u00c7\u00fcnk\u00fc di\u011fer gazeteleri de idare edenler \u00e7o\u011funlukla onlar idi. Belki bir tek \u015fey dikkati \u00e7ekebilirdi: Bu Yahudi bas\u0131n\u0131n bir tek sayfas\u0131nda, bir tek yaz\u0131s\u0131nda, terbiye ve kanaatlerinin "milli" kelimesine uygun bir \u015fey yoktu. <\/p>\n Bunun \u00fczerine kendi kendimi zorlayarak marksist bas\u0131n\u0131n imalat\u0131n\u0131 okumaya ba\u015flad\u0131m. Fakat bu gazetelerin i\u011fren\u00e7li\u011fi o kadar fazla gelmeye ba\u015flad\u0131 ki, bu rezalet koleksiyonunu imal edenleri daha iyi tan\u0131mak istedim. G\u00f6rd\u00fcm ki edit\u00f6rlerden ba\u015flamak \u00fczere, istisnas\u0131z hepsi Yahudi idi. <\/p>\n Sosyal-Demokratlara ait temin edebilece\u011fim b\u00fct\u00fcn bro\u015f\u00fcrleri ele ald\u0131m, imza sahiplerinin kimler oldu\u011funu ara\u015ft\u0131rd\u0131m: Hepsi Yahudi idi. Hemen hemen b\u00fct\u00fcn \u015feflerin isimlerini kaydettim. Bunlar\u0131n da b\u00fcy\u00fck bir \u00e7o\u011funlu\u011fu o "se\u00e7ilmi\u015f kavim" dedikleri a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k \u0131rktand\u0131. Mecliste milletvekili olarak, sendikalarda sekreter olarak, parti te\u015fkilatn\u0131da veya sokak g\u00f6sterilerinde ba\u015f olarak hep onlar vard\u0131. Her zaman g\u00fcven sars\u0131c\u0131 ayn\u0131 tablo \u00e7\u0131k\u0131yordu kar\u015f\u0131ma. Austerlitz, David, Adler, Ellenbogen gibi isimleri asla unutmayaca\u011f\u0131m.<\/strong> <\/p>\n Art\u0131k benim i\u00e7in besbelliydi ki, en \u015fiddetli m\u00fccadele aylar\u0131mdan beri, benim d\u00fc\u015fman\u0131m olan partinin \u00f6nemsiz adamlar\u0131 ve partinin kendisi, tamamen yabanc\u0131 \u015feflerin ve yabanc\u0131 bir kavmin elinde bulunuyordu. Bir Yahudi bir Alman de\u011fildi. Bunu \u00e7ok iyi biliyor, emin bulunuyordum.<\/strong> <\/p>\n Milletimizin k\u00f6t\u00fc \u015feytan\u0131n\u0131 nihayet tan\u0131m\u0131\u015ft\u0131m.<\/strong> <\/p>\n Yahudiyi tan\u0131d\u0131k\u00e7a i\u015f\u00e7ileri mazur g\u00f6r\u00fcyordum. <\/p>\n Benim g\u00f6z\u00fcmde as\u0131l su\u00e7lu olanlar onlar de\u011fildi.. En b\u00fcy\u00fck su\u00e7lular, halka ac\u0131man\u0131n, adil kanunlarla onun hakk\u0131n\u0131 teminat alt\u0131na alman\u0131n, aldat\u0131c\u0131 ve yan\u0131lt\u0131c\u0131 olan\u0131 cezaland\u0131rman\u0131n zahmete de\u011fmez oldu\u011funu s\u00f6yleyenlerdi. <\/p>\n Her g\u00fcn edindi\u011fim tecr\u00fcbeler beni marksist doktrinin kaynaklar\u0131n\u0131 incelemeye sevk etti. Art\u0131k onun faaliyetini b\u00fct\u00fcn teferruat\u0131 ile biliyordum. Dikkatli bak\u0131\u015flar\u0131m her g\u00fcn ilerleyen izini fark ediyordu. Nas\u0131l bir sonuca varaca\u011f\u0131n\u0131 anlamak i\u00e7in de biraz hayal g\u00fcc\u00fcne sahip olmak yeterli idi. \u015eimdi mesele, kurucular\u0131n\u0131n, bu doktrinin son \u015feklini ald\u0131\u011f\u0131 zaman nas\u0131l bir sonu\u00e7 getirece\u011fini bilip bilmediklerinde veya onlar\u0131n da bir hatan\u0131n kurban\u0131 olup olmad\u0131klar\u0131n\u0131 anlamakta idi. <\/p>\n Hareketin prensiplerini anlamak i\u00e7in bu doktrinin kurucular\u0131 \u00fczerinde ara\u015ft\u0131rma yapmaya ba\u015flad\u0131m. \u00dcmit etmedi\u011fim kadar k\u0131sa bir zamanda neticeye ula\u015fmam Yahudi hakk\u0131ndaki bilgilerim sayesinde oldu. <\/p>\n Sosyal-Demokrasinin kurucular\u0131 ve havarilerinin teorilerindeki palavra ve ger\u00e7ekleri mukayese etmek imkan\u0131n\u0131 bana yine Yahudi meselesi hakk\u0131ndaki bilgim verdi. Bir Yahudi i\u00e7in konu\u015fman\u0131n manas\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncesini gizlemek, apa\u00e7\u0131k g\u00f6stermemektir. Onun ger\u00e7ek niyetini metinlerde de\u011fil, ancak itina ile gizledi\u011fi sat\u0131rlar aras\u0131nda bulmak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. <\/p>\n \u0130\u015fte bu devre, bende hi\u00e7 son bulmayan bir ihtilal duygu ve heyecan\u0131 uyand\u0131.\u00a0 O zamana kadar g\u00fc\u00e7s\u00fcz bir kozmopolit hayat\u0131 ya\u015fayan ben, \u015fimdi fanatik bir Yahudi aleyhtar\u0131 olmu\u015ftum. <\/p>\n Bir defa daha -ama bu sonuncusu idi- i\u00e7imi kemiren bir teredd\u00fct ge\u00e7irdim. Yahudi \u0131rk\u0131n\u0131n tarihin uzun devrelerindeki tesirini incelerken, kendi kendime endi\u015fe duyarak sormu\u015ftum: Biz zavall\u0131 insanlar\u0131n me\u00e7hul\u00fc olan baz\u0131 \u015feylerden dolay\u0131, ilahi takdir bu k\u00fc\u00e7\u00fck kavmin kesin zaferini mi istiyordu?<\/strong> <\/p>\n Daima bir vatan arayarak ya\u015fam\u0131\u015f bu \u0131rka d\u00fcnya m\u00fck\u00e2fat olarak m\u0131 vaat edilmi\u015fti?<\/strong> <\/p>\n Kendi bekam\u0131z i\u00e7in m\u00fccadele etmek hakk\u0131 ger\u00e7e\u011fe dayan\u0131yor muydu? Yoksa sadece bizim zihnimizde mi yer etmi\u015fti?<\/strong> <\/p>\n Marksist doktrini incelerken ve Yahudi kavminin faaliyetini b\u00fct\u00fcn teferruat\u0131 ile g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundururken, talih bana bu sorular\u0131n cevab\u0131n\u0131 vermi\u015f oldu. <\/p>\n Marksizmin Yahudi doktrini, tabiat\u0131n riayet etti\u011fi aristokratik prensibi reddeder, ebedi adalet yerine kuvveti, say\u0131 \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve \u00f6l\u00fc a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 koyar. \u0130nsan\u0131n ferdi de\u011ferini, Manevi cevherin \u00f6nemini, milliyeti reddeder, b\u00f6ylece insanl\u0131\u011f\u0131 bekas\u0131 ve medeniyeti i\u00e7in verilmi\u015f \u015fartlardan mahrum b\u0131rak\u0131r. Temel olarak evrensel hayat\u0131 ald\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, insanca kabul edilen b\u00fct\u00fcn cemiyetleri ve d\u00fczeni y\u0131k\u0131ma s\u00fcr\u00fckler. B\u00f6yle bir kanun evreni ancak idrakimizin duraca\u011f\u0131 bir kaosa g\u00f6sterece\u011finden, bu, d\u00fcnya \u00fczerinde ya\u015fayanlar\u0131n da sonu olacakt\u0131r. <\/p>\n E\u011fer Yahudiler: Marksist ve Siyonist fikir sayesinde bu d\u00fcnya milletlerine kar\u015f\u0131 bir zafer kazan\u0131rsa, ba\u015f\u0131na giyece\u011fi zafer tac\u0131, insanl\u0131\u011f\u0131n cenaze tac\u0131 olacakt\u0131r. O zaman \u00fczerinde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z d\u00fcnya milyonlarca y\u0131l \u00f6nce oldu\u011fu gibi bo\u015flukta \u0131p\u0131ss\u0131z, insans\u0131z kalacakt\u0131r.<\/strong> <\/p>\n Emirlerine ayk\u0131r\u0131 hareket edildi\u011fi zaman tabiat, hi\u00e7 ac\u0131madan intikam\u0131n\u0131 al\u0131r.<\/strong> <\/p>\n Bunun i\u00e7indir ki ben, bizi yaratan Tanr\u0131'n\u0131n emirlerine uygun hareket etti\u011fime inan\u0131yorum. \u00c7\u00fcnk\u00fc, Yahudiye kar\u015f\u0131 insanl\u0131\u011f\u0131 savunmakla, Tanr\u0131'n\u0131n eserini korumak i\u00e7in m\u00fccadele etmi\u015f oluyorum.<\/strong> <\/p>\n Yahudiyi Tan\u0131mak, dikkatli ve tehlikeli bir u\u011fra\u015ft\u0131!<\/strong> <\/p>\n ‘Yahudiyi tan\u0131yabilmenin en iyi y\u00f6ntemi, onun as\u0131rlar boyu di\u011fer milletler aras\u0131nda takip etti\u011fi yolu incelemektir. <\/p>\n Bir misal bu hususu ayd\u0131nlatmaya kafi gelecektir. Yahudinin inki\u015faf\u0131 her devirde ayn\u0131 yolu tuttu\u011fu ve s\u0131rtlar\u0131ndan ge\u00e7indikleri milletler de hep ayn\u0131 milletler oldu\u011fu i\u00e7in, bu incelemeyi ayr\u0131 b\u00f6l\u00fcmler halinde yapmak gerekecektir. Kolayl\u0131k olsun diye bu b\u00f6l\u00fcmleri harflerle ay\u0131raca\u011f\u0131z <\/p>\n \u00a0A.- Bir yerde sabit m\u00fcesseseler kurulur kurulmaz, Yahudi de hemen ortaya \u00e7\u0131kar. T\u00fcccar s\u0131fat\u0131 ile gelir, ba\u015flang\u0131\u00e7ta milliyetini gizlemeye pek l\u00fczum hissetmez. O hen\u00fcz bir Yahudidir, \u00e7\u00fcnk\u00fc hem onun \u0131rk\u0131n\u0131, hem de misafiri bulundu\u011fu milletin \u0131rk\u0131n\u0131 belirleyen d\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fteki hatlar pek bellidir, memleketin dilini de pek az bilmektedir, kar\u015f\u0131s\u0131ndaki milletin milli \u00f6zellikleri o kadar g\u00f6ze \u00e7arpmaktad\u0131r ki, kendisini yabanc\u0131 bir t\u00fcccardan ba\u015fka bir \u015fey olarak tan\u0131tmaya cesaret edemez. Pek yumu\u015fak ve uysal g\u00f6z\u00fckt\u00fc\u011f\u00fc ve aras\u0131na kar\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 millet tecr\u00fcbesiz oldu\u011fu i\u00e7in, Yahudilik vasf\u0131n\u0131 muhafaza etmek ona hi\u00e7bir zarar vermez, hatta avantaj sa\u011flar. Yerliler yabanc\u0131ya misafirsever davrand\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6sterirler. <\/p>\n B- Yahudi yava\u015f yava\u015f iktisadi hayata sokulur, fakat bir \u00fcretici olarak de\u011fil, arac\u0131 olarak. Binlerce y\u0131ll\u0131k tecr\u00fcbe ile geli\u015fmi\u015f bulunan ticari sahadaki mahareti, ona hen\u00fcz g\u00f6z\u00fc a\u00e7\u0131lmam\u0131\u015f, son derece namuslu olan' yerli topuluma kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fck bir \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flar, \u00f6yle ki k\u0131sa bir s\u00fcre sonra ticaretin tamamen Yahudinin tekeline ge\u00e7mesi tehlikesi do\u011far. Yahudi, her zaman oldu\u011fu gibi, fahi\u015f faizle bor\u00e7 para vermeye ba\u015flar memlekete faizle bor\u00e7 verme usul\u00fcn\u00fc o sokar. Bu yenili\u011fin nas\u0131l bir tehlike arz etti\u011fi ba\u015flang\u0131\u00e7ta fark edilmez. Hatta, o an i\u00e7in sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 avantaj y\u00fcz\u00fcnden bu usul memnuniyetle kabul edilir. <\/p>\n C- \u015eimdi Yahudi tamamen yerle\u015fik bir unsur olmu\u015ftur, yani \u015fehir ve kasabalarda kendi mahallesi vard\u0131r ve gittik\u00e7e devlet i\u00e7inde devlet olmaktad\u0131r. Ticareti ve para i\u015flerini kendine ait bir imtiyaz saymakta ve bunlar\u0131 insafs\u0131z bir \u015fekilde istismar etmektedir. <\/p>\n \u00a0D- Derken para i\u015fleri ve ticaret tamamen onun tekeline ge\u00e7mi\u015ftir. Fakat fazla faiz istemesi ve tefecili\u011fi de tepki g\u00f6rmeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Onun tabii ahlaks\u0131zl\u0131\u011f\u0131 gittik\u00e7e artar ve nefret uyand\u0131r\u0131r, serveti k\u0131skan\u00e7l\u0131\u011fa sebep olur. Ticaretini yapt\u0131\u011f\u0131 \u015feyler aras\u0131na arsa ve araziyi de al\u0131nca ve bunlar\u0131 ciro edilen para ile al\u0131n\u0131p sat\u0131lan bir ticari mevzu haline getirince, i\u015fi son haddine vard\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Topra\u011f\u0131 asla kendisi i\u015flemedi\u011fi i\u00e7in, bunu gelir getiren bir mal olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in, k\u00f6yl\u00fc ayn\u0131 toprak \u00fczerinde kalabilir, fakat yeni efendisine en a\u011f\u0131r vergi, en \u00e7ok pay vermek \u015fart\u0131yla. Yahudinin tahrik etti\u011fi antipati a\u00e7\u0131k bir nefret halini al\u0131r. Yahudinin bask\u0131 ve a\u00e7g\u00f6zl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcne s\u00f6m\u00fcr\u00fclen halk tahamm\u00fcl edemez hale gelir ve ona kar\u015f\u0131 zor kullanmaya ba\u015flar. Art\u0131k Yahudiyi daha yak\u0131ndan tetkik ederler, onun i\u011fren\u00e7 \u00f6zelliklerini g\u00f6r\u00fcrler. B\u00f6ylece ev sahibi ile misafir aras\u0131nda bir u\u00e7urum a\u00e7\u0131lm\u0131\u015f olur. <\/p>\n B\u00fcy\u00fck sefalet devirlerinde istismar edilenlerin hiddetleri nihayet galeyan halini al\u0131r. S\u00f6m\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f, mahvedilmi\u015f halk, Tanr\u0131'n\u0131n bu belas\u0131na kar\u015f\u0131 savunmak i\u00e7in adaleti kendisi tatbik etmeye ba\u015flar. Art\u0131k, birka\u00e7 as\u0131r ge\u00e7tikten sonra Yahudiyi tan\u0131m\u0131\u015f, veba gibi korkun\u00e7 bir tehlike oldu\u011funu anlam\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n E- \u0130\u015fte o zaman Yahudi ger\u00e7ek karakterini belli etmeye ba\u015flar. H\u00fck\u00fcmetleri dalkavuklukla elde eder, paras\u0131n\u0131 \u00e7al\u0131\u015ft\u0131r\u0131r, b\u00f6ylece birtak\u0131m muafiyet belgeleri kopar\u0131r ve bunlarla kurbanlar\u0131n\u0131n kan\u0131n\u0131 emmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Ara s\u0131ra bu "ebedi s\u00fcl\u00fck"e kar\u015f\u0131 halk\u0131n hiddeti parlarsa da, Yahudi birka\u00e7 y\u0131l sonra kald\u0131\u011f\u0131 noktadan tekrar i\u015fe ba\u015flar ve eski usulde, s\u00f6m\u00fcr\u00fc ve h\u0131yanetini yo\u011funla\u015ft\u0131r\u0131r. Onu ba\u015fka insanlar\u0131 istismar etme al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131ndan vazge\u00e7irebilecek bir metot yoktur, hi\u00e7bir \u015fey bunu yapamayacakt\u0131r. Her zul\u00fcmden sonra, k\u0131sa bir s\u00fcre i\u00e7inde, eski haline d\u00f6ner ve hep \u00f6yle kal\u0131r. Ev sahibi olan millet, daha beter bir duruma d\u00fc\u015fmekten kurtulmak ve topra\u011f\u0131n\u0131 tefeci Yahudiye kapt\u0131rmamak i\u00e7in, onun toprak edinmesini yasaklayan kanun \u00e7\u0131karmaktan ba\u015fka \u00e7are bulamayacakt\u0131r.<\/strong> <\/p>\n H\u00fck\u00fcmdar\u0131n kudreti ne kadar artarsa, Yahudi de ona o kadar sokulur. "Muafl\u0131k belgeleri" ve "imtiyazlar" dilenir. Her zaman para s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131 \u00e7eken h\u00fck\u00fcmdarlar ve iktidarlar da bu imtiyaz ve muafiyet belgelerini onlara satar. Bu belgeler ona ne kadar pahal\u0131ya mal olursa olsun, verdi\u011fi paray\u0131, faizin faizi ve onun da faizi ile kat kat \u00e7\u0131kar\u0131r. Zavall\u0131 milletin v\u00fccuduna yap\u0131\u015fan bu s\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc kopar\u0131p atamazlar. Nihayet h\u00fck\u00fcmdarlar da paraya muhta\u00e7 kal\u0131nca kuvvetli elleriyle bu s\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc s\u0131kar, emdi\u011fi kan\u0131 kustururlar.<\/strong> <\/p>\n Bu sahne s\u0131k s\u0131k tekrarlan\u0131r ve burada "hain y\u00f6neticilerin" oynad\u0131\u011f\u0131 rol, Yahudinin rol\u00fc kadar esef vericidir.<\/strong> <\/p>\n G- Bu gafil ve hain y\u00f6neticiler kendilerini Yahudilerin a\u011f\u0131na kapt\u0131rmakla, y\u0131k\u0131mlar\u0131n\u0131 da haz\u0131rlam\u0131\u015f oldular. Halk\u0131n i\u00e7inde i\u015fgal ettikleri mevki yava\u015f yava\u015f, mukadder olarak, bozuldu, millet menfaatlerinin koruyucusu olmaktan \u00e7\u0131k\u0131p istismarc\u0131 duruma d\u00fc\u015ft\u00fcler. Yahudi saltanat\u0131n y\u0131k\u0131lmakta oldu\u011funu \u00e7ok iyi biliyor, bu y\u0131k\u0131l\u0131\u015f\u0131 m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fu kadar geciktirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yordu. Onlar\u0131 ayart\u0131p ger\u00e7ek vazifelerinden uzakla\u015ft\u0131ran, en adi dalkavukluklarla sefahate iten ve b\u00f6ylece sonsuz para s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131na d\u00fc\u015f\u00fcren, bu suretle kendine muhta\u00e7 b\u0131rakan, Yahudi idi. Yahudi kurnazl\u0131\u011f\u0131 ile, tebay\u0131 s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rarak, hatta bo\u011faz\u0131na sar\u0131larak, her zaman yeni kaynaklar bulmas\u0131n\u0131 biliyordu. Her saray\u0131n bir "Saray Yahudisi" vard\u0131. H\u00fck\u00fcmdarlara yeni yeni servetler temin eden fakat halka i\u015fkence eden, onu \u00fcmitsizli\u011fe d\u00fc\u015f\u00fcren canavarlara bu isim verilir. \u0130nsan \u0131rk\u0131n\u0131n s\u00fcsleri olan, irsi asaleti bulunan ve \u00f6yle yeti\u015ftirilen bu insanlara, yani prenslere, nas\u0131l hayret etmezsiniz? Onlar\u0131n bu m\u00fcesseseyi g\u00fcl\u00fcn\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcrmeye yard\u0131m etmekle kalmay\u0131p, pislik bula\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fckten sonra d\u00fc\u015ft\u00fckleri ak\u0131bete \u015fa\u015f\u0131l\u0131r m\u0131? <\/p>\n Yahudi, h\u00fck\u00fcmdar\u0131n bu durumundan faydalan\u0131p daha y\u00fckseklere \u00e7\u0131kabilir. Memleket \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn hak ve menfaatlerinden ayn\u0131 derecede yararlanmak i\u00e7in kendini vaftiz ettirir, Bu i\u015fi ekseriya Kilisenin sevin\u00e7 nidalar\u0131 aras\u0131nda yapar. Kilise yeni bir evlat kazanm\u0131\u015f olman\u0131n gururunu, Yahudi ise bu b\u00fcy\u00fck doland\u0131r\u0131c\u0131l\u0131kta bu derece ba\u015far\u0131 kazanm\u0131\u015f olmas\u0131n\u0131n gururunu duyarlar. <\/p>\n \n\n\n| \n \t\t\tH- \u0130\u015fte bu andan itibaren Yahudilikte bir de\u011fi\u015fme olur. O ana kadar Yahudiler, ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc g\u00f6r\u00fcnmek istemezler, zaten iki \u0131rk\u0131 birbirinden ay\u0131ran pek belirli \u00f6zellikler y\u00fcz\u00fcnden ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc hareket edemezler.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n \t\t\tFakat bu da de\u011fi\u015fecektir. Bin seneden fazla bir zaman sonra Yahudi, aras\u0131na kar\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 ve onu misafir eden milletin dilini iyice \u00f6\u011frenmi\u015ftir. Art\u0131k Yahudili\u011finde pek \u0131srar etmemesi ve "Almanl\u0131k vasf\u0131n\u0131" \u00f6n plansa almas\u0131 gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr. \u0130lk bak\u0131\u015fta bu iddia pek g\u00fcl\u00fcn\u00e7 ve sa\u00e7ma olsa da halktan birisi olarak yani \u015fimdiki halde bir "Alman veya H\u0131ristiyanlar" (Bizde ise T\u00fcrk ve M\u00fcsl\u00fcman) olarak g\u00f6r\u00fcnmek ister. \u0130\u015fte bu anda en rezil, en al\u00e7ak bir sahtekarl\u0131\u011f\u0131 yapm\u0131\u015f olur. O Almanl\u0131k vasf\u0131n\u0131n yaln\u0131z bir tanesine, onun diline sahip olmu\u015ftur ve bu dili \u00e7ok g\u00fczel konu\u015fmaktad\u0131r. Bir insan kolayca dil de\u011fi\u015ftirebilir, yani ba\u015fka bir dili konu\u015fabilir, yaln\u0131z bu yeni dille, yine eski fikirlerini ifade edecektir. Onun tabiat\u0131 de\u011fi\u015fmeyecektir. Bunu yine en iyi Yahudi ispat eder: Bin dil konu\u015fur fakat her zaman bir Yahudi olarak kal\u0131r. \u0130sterse iki bin y\u0131l \u00f6nce bu\u011fday ticareti yapt\u0131\u011f\u0131 Ostie'deki gibi Latince konu\u015fsun, isterse g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn en spek\u00fclat\u00f6rc\u00fcs\u00fc olarak Almanca konu\u015fsun, etnik karakteri hi\u00e7 de\u011fi\u015fmez. O yine ayn\u0131 Yahudidir. Bu ger\u00e7e\u011fin bir bakanl\u0131k m\u00fcste\u015far\u0131 veya emniyetin y\u00fcksek r\u00fctbeli bir memuru taraf\u0131ndan anla\u015f\u0131lmamas\u0131n\u0131n sebebi de bu y\u00fczdendir. Zira, halen devleti idare eden bunca \u00fcnl\u00fc ki\u015filer aras\u0131nda, i\u00e7g\u00fcd\u00fcden ve d\u00fc\u015f\u00fcnme kabiliyetinden mahrum olmayan bir ki\u015fi bulmak pek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n \t\t\tYahudinin birdenbire Alman olmaya karar vermesinin sebebi de pek bellidir. O art\u0131k h\u00fck\u00fcmdarlar\u0131n kudretten d\u00fc\u015fmekte oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcr ve ayaklar\u0131n\u0131 ataca\u011f\u0131 ba\u015fka bir platform arar. \u00dcstelik, b\u00fct\u00fcn siyasi ve ekonomik temeller \u00fczerine kurdu\u011fu hakimiyet; mali bak\u0131mdan o kadar ilerlemi\u015ftir ki, b\u00fct\u00fcn sivil haklara sahip olmadan bu muazzam tahakk\u00fcm\u00fc devam ettiremez, n\u00fcfusunu daha fazla artt\u0131ramaz. Fakat o her ikisini birden istemektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ne kadar y\u00fckselirse, ona vaat edilmi\u015f fetih gayesini o kadar arzu eder ve bu gayeyi \u015fimdi mazinin karanl\u0131klar\u0131ndan ayd\u0131nl\u0131\u011fa \u00e7\u0131karmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. \u015eiddetli bir arzu ve heyecanla d\u00fcnya hakimiyeti hedefine eli de\u011fecek kadar yakla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcr. Bundan dolay\u0131 da vatanda\u015fl\u0131k haklar\u0131n\u0131 ele ge\u00e7irmek i\u00e7in b\u00fct\u00fcn gayretini g\u00f6sterir.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n \t\t\tGetto'nun d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131n sebebi de i\u015fte budur.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n \u00a0<\/em> <\/p>\n <\/p>\n 1- \u0130\u015fte bu suretle saray Yahudisinden yava\u015f yava\u015f bir halk Yahudisi \u00e7\u0131kar. <\/p>\n Pek tabii Yahudi eskiden oldu\u011fu gibi bu yeni alemde de kuvvetlilerin etraf\u0131nda dola\u015f\u0131r ve onlar\u0131n cemiyetine girmek i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015f\u0131r, fakat ayn\u0131 zamanda \u0131rk\u0131n\u0131n di\u011fer temsilcileri havariliklerine devam ederler. As\u0131rlar boyu Yahudinin ne b\u00fcy\u00fck g\u00fcnahlar i\u015fledi\u011fi, kitlenin nazar\u0131nda su\u00e7lu duruma d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc ve bu kitleyi merhametsizce s\u00f6m\u00fcr\u00fcp bask\u0131 alt\u0131nda tuttu\u011fu, bu y\u00fczden halk\u0131n onlardan nas\u0131l nefret etti\u011fi ve onu milletlere Tanr\u0131'n\u0131n bir bela olarak g\u00f6nderdi\u011fine inand\u0131\u011f\u0131 hat\u0131rlan\u0131rsa, Yahudilerin bu yeni cephe de\u011fi\u015ftirme i\u015flerinde ne kadar zahmete katland\u0131klar\u0131 da anla\u015f\u0131l\u0131r. Evet, bo\u011fazlad\u0131klar\u0131 kurbanlara \u015fimdi bir "\u0130nsan dostu" olarak g\u00f6r\u00fcnmek, onlar i\u00e7in olduk\u00e7a zahmetli bir i\u015ftir.<\/strong> <\/p>\n Yahudi, evvela halka yapt\u0131\u011f\u0131 b\u00fcy\u00fck haks\u0131zl\u0131klar\u0131 unutturmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n iyili\u011fi i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fan bir velinimet gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcr. Bu iyili\u011finin \u00e7ok \u00f6nemli sebepleri oldu\u011fu i\u00e7in, Kitab-\u0131 Mukaddes'in "Sa\u011f elin verdi\u011fini sol el bilmemelidir" emrine uymaz. Kitlenin \u0131zd\u0131rab\u0131na kar\u015f\u0131 ne kadar hassas oldu\u011funu, bu \u0131sd\u0131rab\u0131 dindirmek i\u00e7in kendisinin b\u00fct\u00fcn fedak\u00e2rl\u0131klar\u0131n\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 duyurur. Do\u011fu\u015ftan sahip oldu\u011fu m\u00fctevaz\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fle b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyaya meziyetlerini ilan eder ve bunu o kadar \u0131srarl\u0131 ve ba\u015far\u0131l\u0131 yapar ki, herkes onun ger\u00e7ekten \u00f6yle oldu\u011funa inanmaya ba\u015flar. \u0130nanmayanlar ona kar\u015f\u0131 pek haks\u0131zl\u0131k etmi\u015f say\u0131l\u0131r. Az sonra ger\u00e7ekleri o kadar ters y\u00fcz eder ki, haks\u0131zl\u0131k eden de\u011fil de her zaman haks\u0131zl\u0131\u011fa u\u011frayan olarak g\u00f6sterir kendini. \u00c7ok aptal ki\u015filer de buna inan\u0131r ve bu zavall\u0131 "bedbaht"a ac\u0131maktan kendilerini alamazlar!<\/strong> <\/p>\n \u015eunu da kaydedelim ki, seve seve fedakarl\u0131\u011fa katlansa da, Yahudi bu y\u00fczden daha fakir bir duruma d\u00fc\u015fmez. Kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 alaca\u011f\u0131n\u0131 bilir. Onun yapt\u0131\u011f\u0131 fedakarl\u0131k, daha \u00e7ok verim almak i\u00e7in tarlaya at\u0131lan bir g\u00fcbredir. Fakat bu suretle b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyaya Yahudinin bir iyiliksever, bir insaniyet\u00e7i oldu\u011funu k\u0131sa zamanda duyurmu\u015f olur. <\/p>\n Ne hayret verici bir de\u011fi\u015fmedir bu! <\/p>\n Ba\u015fkalar\u0131 i\u00e7in az \u00e7ok tabii olan bu \u015feyler, b\u00fcy\u00fck bir hayret hatta takdir uyand\u0131r\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc b\u00f6yle bir hareket Yahudiler i\u00e7in tabii de\u011fildir. Onun i\u00e7in ona yapt\u0131\u011f\u0131 her iyili\u011fe kar\u015f\u0131, ba\u015fka insanlara asla verilmeyecek b\u00fcy\u00fck kar\u015f\u0131l\u0131klar, meziyetler verilir. <\/p>\n Dahas\u0131 da var: Yahudi birdenbire liberal olmu\u015ftur, insan\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirece\u011fi ilerleme i\u00e7in duydu\u011fu hayranl\u0131\u011f\u0131, heyecan\u0131 belirtmeye ba\u015flar, yava\u015f yava\u015f, s\u00f6zde, yeni zamanlar\u0131n \u015fampiyonu olur. <\/p>\n Fakat insan i\u00e7in ger\u00e7ekten yararl\u0131 olacak bir siyasi ekonominin temellerini de, daha derinden y\u0131kmaya devam eder. \u015eirketlerin hisse senetleriyle, t\u00fcrl\u00fc yollardan milli \u00fcretim \u00e7evresine girer, i\u015fi bir madrabazl\u0131k haline getirir, her \u015fey al\u0131n\u0131p sat\u0131l\u0131r. <\/p>\n B\u00f6ylece insanlar\u0131, end\u00fcstri \u00fczerine \u015fahsi m\u00fclkiyet kurmalar\u0131n\u0131 sa\u011flayacak temellerden mahrum eder. \u0130\u015fte o zaman da \u00e7al\u0131\u015fanlarla \u00e7al\u0131\u015ft\u0131ranlar aras\u0131nda, onlar\u0131 birbirine yabanc\u0131 eden bir anla\u015fmazl\u0131k do\u011far, bunun sonunda cemiyet s\u0131n\u0131flara ayr\u0131lm\u0131\u015f olur. <\/p>\n Yahudinin ekonomik a\u00e7\u0131dan borsaya yapt\u0131\u011f\u0131 tesir, korkun\u00e7 derecede b\u00fcy\u00fcr. Milletin b\u00fct\u00fcn \u00e7al\u0131\u015fma g\u00fc\u00e7lerine sahip olur, yahut bu g\u00fc\u00e7leri kontrol\u00fc alt\u0131na al\u0131r. <\/p>\n Masonluk: Devlet i\u00e7indeki durumunu kuvvetlendirmek i\u00e7in, onu rahats\u0131z eden "\u0131rk" ve "vatanda\u015fl\u0131k" engellerini y\u0131kmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Bunun i\u00e7in, kendine has bir inatla, laiklik ve dini m\u00fcsamaha lehinde m\u00fccadeleye giri\u015fir. Gayesine ula\u015fmak i\u00e7in Farmasonlu\u011fu m\u00fckemmel bir alet olarak kullanmas\u0131n\u0131 bilir, \u00e7\u00fcnk\u00fc Farmasonlu\u011fu tamamen ele ge\u00e7irmi\u015ftir. \u0130dareci s\u0131n\u0131flar, burjuvazinin siyasi ve ekonomik y\u00fcksek \u015fah\u0131slar\u0131 masonik \u015febekenin a\u011f\u0131na d\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir. Bunlar Yahudinin elinde bir oyuncak, bir av olduklar\u0131n\u0131 anlamadan, onun istedi\u011fi y\u00f6ne do\u011fru gitmektedir.<\/strong> <\/p>\n Bas\u0131n: Fakat as\u0131l halk, daha do\u011frusu uyanmaya ba\u015flayan s\u0131n\u0131f, kendi g\u00fcc\u00fc ile hak ve h\u00fcrriyetlerini elde etmeye ba\u015flayabilir, bu s\u0131n\u0131f b\u00fcy\u00fck kitlesi ile, Yahudinin a\u011f\u0131ndan kurtulabilir…<\/strong> <\/p>\n \u0130\u015fte bu s\u0131n\u0131fa hakim olmak her \u015feyden \u00f6nemlidir. Yahudi, bu i\u015fi de ba\u015farabilmek i\u00e7in bir antren\u00f6re ihtiya\u00e7 hisseder. Bu antren\u00f6r\u00fc burjuvazinin en geni\u015f tabakalar\u0131nda bulaca\u011f\u0131na inan\u0131r. Onlar\u0131 elde etmek i\u00e7in daha kaba fakat daha tesirli bir usul laz\u0131md\u0131r. Onun i\u00e7in Farmasonlu\u011fa, Yahudinin hizmetinde ikinci bir silah olarak bas\u0131n\u0131 ilave eder. Yahudi, bas\u0131n\u0131 ele ge\u00e7irmek i\u00e7in b\u00fct\u00fcn gayretini, b\u00fct\u00fcn h\u00fcnerini ortaya koyar. Bas\u0131n arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile de b\u00fct\u00fcn amme hayat\u0131n\u0131 pen\u00e7esine ge\u00e7irmi\u015f olur. Bas\u0131n\u0131 idare ve sevk eder, "umumi efkar" dedi\u011fimiz ve bug\u00fcn ge\u00e7mi\u015fe nazaran daha iyi bildi\u011fimiz kuvveti yaratan ve idare eden bas\u0131nd\u0131r.<\/strong> <\/p>\n Yahudi ayn\u0131 zamanda, m\u00fcspet bilgiye susam\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fcr, b\u00fct\u00fcn olumlu ilerlemelerin \u00f6vg\u00fcs\u00fcn\u00fc yapar, bilhassa di\u011ferlerini mahveden geli\u015fmeleri g\u00f6klere \u00e7\u0131kar\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc o ilerlemelere, ink\u0131laplara yaln\u0131z kendi \u0131rk\u0131na yararl\u0131 olup olmad\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan bakar, ona g\u00f6re h\u00fck\u00fcm verir, kendi milletine yararl\u0131 de\u011filse her par\u0131lt\u0131n\u0131n amans\u0131z bir d\u00fc\u015fman\u0131d\u0131r, her ger\u00e7ek medeniyetten nefret eder. Ba\u015fkalar\u0131n\u0131n okullar\u0131ndan ald\u0131\u011f\u0131 ilmi yaln\u0131z kendi \u0131rk\u0131n\u0131n yarar\u0131na kullan\u0131r. <\/p>\n Fakat milliyetinin muhafazas\u0131na \u015fimdi eskisinden \u00e7ok daha fazla \u00f6nem verilir. "Bilgi," "ilerleme," "h\u00fcrriyet," "insanl\u0131k," a\u015f\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcr ama kendi \u0131rk\u0131n\u0131n \u00f6zelliklerini ve ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 korumak i\u00e7in bilhassa \u00f6zen g\u00f6sterir. Yahudi kad\u0131nlar\u0131n\u0131n n\u00fcfuz sahibi H\u0131ristiyanlarla evlenmesi m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr ama Yahudi erkeklerin yabanc\u0131larla evlenmesine m\u00fcsaade edilmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc Yahudi kendi erkeklerinin z\u00fcrriyetini saf tutmak ister, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n kan\u0131n\u0131 zehirler, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n kendi kan\u0131na kar\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 istemez. Yahudi erkek bir H\u0131ristiyan kad\u0131nla evlenmez, fakat H\u0131ristiyan erkek Yahudi kad\u0131nla evlenir. Bu kar\u0131\u015fmadan meydana gelen z\u00fcrriyette kazan\u00e7l\u0131 \u00e7\u0131kan Yahudi unsurudur. Asil s\u0131n\u0131f\u0131n bir k\u0131sm\u0131 bu suretle tamamen dejenere olmu\u015ftur. Yahudi bunu \u00e7ok iyi bilir, \u0131rk\u0131n\u0131n rakipleri olan bu m\u00fcnevver ve idareci s\u0131n\u0131f\u0131 sistemli bir \u015fekilde bu suretle "silahs\u0131zland\u0131rma"ya devam eder. \u00c7evirdi\u011fi dolaplar\u0131 gizlemek ve kurbanlar\u0131n\u0131 uyutmak i\u00e7in, renk ve \u0131rk g\u00f6zetmeksizin m\u00fctemadiyen insanlar\u0131n e\u015fitsizli\u011finden bahseder. Budalalar onun s\u00f6ylediklerine inanmaya ba\u015flar. <\/p>\n Fakat tabiat\u0131ndaki pis kokuyu atamad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, bas\u0131n\u0131; ger\u00e7ekleri m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fu kadar az s\u00f6yleyen, fakat onun gayelerine \u00e7ok uygun hareket eden bir vas\u0131ta olarak kullan\u0131r. Bilhassa mizahi gazetelerde Yahudiler zarars\u0131z, b\u00fct\u00fcn di\u011fer milletler gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131klar\u0131 olan, fakat belki tuhaf olsa bile adetleriyle bile tebess\u00fcm uyand\u0131ran, ama namuslu, iyiliksever insanlar olarak g\u00f6sterilir. Umumiyetle kendilerini tehlikeli olmaktan ziyade \u00f6nemsiz olarak tan\u0131tmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. <\/p>\n Demokrasi Despotizmi: <\/strong>De\u011fi\u015fiklik g\u00f6sterildi\u011fi bu devrede onun son gayesi demokrasiyi, ya da onun demokrasiye ait fikrini, yani parlamentarizm hegemonyas\u0131n\u0131 zafere ula\u015ft\u0131rmakt\u0131r. Onun ihtiya\u00e7lar\u0131na en iyi cevap verecek d\u00fczen budur. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu d\u00fczen \u015fah\u0131slar\u0131 ortadan kald\u0131r\u0131r, onlar\u0131n yerine budalalar \u00e7o\u011funlu\u011funu, kabiliyetsizleri ve bilhassa adi ve korkaklar\u0131 koyar. <\/p>\n Bunun sonucu monar\u015finin \u00e7\u00f6kmesi olacakt\u0131r ve bu gidi\u015f Yahudinin gizli hakimiyetini sa\u011flayacakt\u0131r. <\/p>\n J- Ekonomideki muazzam geli\u015fme halk\u0131 te\u015fkil eden sosyal tabakalarda bir de\u011fi\u015fiklik do\u011furur. K\u00fc\u00e7\u00fck meslekler yava\u015f yava\u015f kayboldu\u011fu i\u00e7in i\u015f\u00e7inin ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131 da gittik\u00e7e g\u00fc\u00e7le\u015fir ve i\u015f\u00e7i s\u00fcratle bir proleter olur. \u0130\u015fte o zaman fabrika i\u015f\u00e7isi \u00e7\u0131kar ortaya. Tam hayat\u0131n\u0131n sonlar\u0131na do\u011fru, nihayet ba\u011f\u0131ms\u0131z bir hale gelebilmesi ve bunun pek nadir olabilmesi, bu i\u015f\u00e7inin \u00f6zelli\u011fini te\u015fkil eder. Kelimenin tam manas\u0131yla bu i\u015f\u00e7i varl\u0131ks\u0131z bir kimsedir, mal\u0131 m\u00fclk\u00fc yoktur. \u0130htiyarl\u0131k devresine ula\u015fm\u0131\u015f ve hala ya\u015f\u0131yorsa, bu hayat ona bir cehennem olur. <\/p>\n Eski usuldeki \u00e7al\u0131\u015fma, fabrika i\u015f\u00e7isinden istenen gayret ve emekle mukayese edilemezdi. Eski usul \u00e7al\u0131\u015fmalarda, yani ba\u011f\u0131ms\u0131z y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc k\u00fc\u00e7\u00fck mesleklerde vakit ancak ikinci derecede bir rol oynuyordu, oysa \u015fimdi zaman\u0131n \u00f6nemi birinci derecedeydi. Eski i\u015f s\u00fcresinin b\u00fcy\u00fck end\u00fcstride de ayn\u0131 \u015fekilde al\u0131nmas\u0131 \u00e7ok k\u00f6t\u00fc oldu. \u00c7\u00fcnk\u00fc eskiden i\u015fin rand\u0131man\u0131 pek m\u00fchimsenmiyordu, zira \u015fimdiki gibi yo\u011fun \u00e7al\u0131\u015fma usul\u00fc uygulanm\u0131yordu. Eskiden g\u00fcnde ond\u00f6rt-onbe\u015f saat \u00e7al\u0131\u015fmaya tahamm\u00fcl etmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fc, fakat her dakikan\u0131n azami derecede de\u011ferlendirildi\u011fi yeni devirde, g\u00fcnde bu kadar uzun \u00e7al\u0131\u015fmaya dayan\u0131lamazd\u0131. Eski \u00e7al\u0131\u015fma s\u00fcresinin yeni end\u00fcstride aynen al\u0131nmas\u0131 sa\u00e7mal\u0131\u011f\u0131 iki bak\u0131mdan fena oldu: i\u015f\u00e7ilerin s\u0131hhatini bozdu ve y\u00fcksek hukuka kar\u015f\u0131 olan inan\u00e7lar\u0131 sars\u0131ld\u0131. Bu d\u00fczensizli\u011fe bir yandan \u00fccretlerin ac\u0131kl\u0131 derecede az olu\u015fu, \u00f6te yandan \u00e7al\u0131\u015ft\u0131ranlar\u0131n \u00e7ok g\u00f6ze batan \u015fekilde zenginle\u015fmeleri ve \u00e7ok iyi durumda olmalar\u0131 etken oldu. <\/p>\n K\u00f6yde iken sosyal bir mesele s\u00f6z konusu olamazd\u0131, \u00e7\u00fcnk\u00fc efendi ve hizmetkar ayn\u0131 i\u015fi yap\u0131yor ve bilhassa ayn\u0131 kaptan ayn\u0131 yeme\u011fi yiyorlard\u0131. Fakat \u015fimdi bu durumda de\u011fi\u015fmi\u015fti.<\/strong> <\/p>\n \u00c7al\u0131\u015ft\u0131ranlarla \u00e7al\u0131\u015fanlar aras\u0131ndaki ayr\u0131l\u0131k bug\u00fcn b\u00fct\u00fcn sahalarda g\u00f6r\u00fclmektedir.<\/strong> <\/p>\n Burjuvazi bu \u00e7ok \u00f6nemli mesele ile hi\u00e7 ilgilenmezken, hadiseleri kendi ak\u0131\u015f\u0131na b\u0131rak\u0131rken Yahudi, istikbale uzanan sonsuz perspektifleri ortaya \u00e7\u0131kacak meseleleri g\u00f6r\u00fcyordu. Onun i\u00e7in de bir yandan, insan \u0131rk\u0131n\u0131 yozla\u015ft\u0131rmak i\u00e7ir istismar metotlar\u0131n\u0131 sonuna kadar uyguluyor, organize ediyor, bir yandan da kurbanlar\u0131na sokuluyor, onlar\u0131n anlay\u0131\u015f ve hareketine kat\u0131l\u0131yor, kendilerine kar\u015f\u0131 a\u00e7t\u0131klar\u0131 m\u00fccadelede onlara \u015fef oluyor! "Kendisine kar\u015f\u0131" s\u00f6z\u00fc mecazidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc yalan\u0131n b\u00fcy\u00fck \u00fcstad\u0131 her zaman kendisini saf, faziletli g\u00f6stermeyi, kendi kabahatlerini ba\u015fkalar\u0131n\u0131n \u00fczerine y\u00fcklemeyi bilir. Kitlelerin ba\u015f\u0131na ge\u00e7ti\u011fi i\u00e7in, kitle bunun ne rezil bir dalavere oldu\u011funu anlamaz. Ama ger\u00e7ek b\u00f6yledir.<\/strong> <\/p>\n Yeni s\u0131n\u0131f genel ekonomik istihaleden \u00e7\u0131kar \u00e7\u0131kmaz, ilerlemesini sa\u011flayacak yeni bir antren\u00f6r bulaca\u011f\u0131n\u0131 \u00e7ok iyi bilir. Evvela, feodal d\u00fcnyaya kar\u015f\u0131 burjuvaziyi bir ko\u00e7-ba\u015f\u0131 olarak kulland\u0131. \u015eimdi de burjuvaziye kar\u015f\u0131 i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131 kullan\u0131yor. Eskiden burjuvazinin g\u00f6lgesine s\u0131\u011f\u0131narak entrikalarla sivil haklar\u0131 elde etti\u011fi gibi, \u015fimdi de i\u015f\u00e7ilerin varl\u0131klar\u0131n\u0131 korumak i\u00e7in ba\u015flatt\u0131\u011f\u0131 kavgan\u0131n ona d\u00fcnya hakimiyetinin yolunu a\u00e7aca\u011f\u0131n\u0131 \u00fcmit ediyor.<\/strong> <\/p>\n Bu andan itibaren i\u015f\u00e7inin vazifesi Yahudi milletinin istikbali i\u00e7in m\u00fccadele etmek olmu\u015ftur. Fark\u0131nda olmadan m\u00fccadele etti\u011fini sand\u0131\u011f\u0131 kudretin emrine, Yahudinin hizmetine girmi\u015ftir. G\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte sermayeye h\u00fccum eder ve b\u00f6ylece m\u00fccadeleyi daha uygun y\u00fcr\u00fct\u00fcr. Ayn\u0131 zamanda enternasyonal sermaye aleyhinde at\u0131p tutar, ama ger\u00e7ekte d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc \u015fey milli ekonomidir. Milli ekonomiyi y\u0131kmal\u0131d\u0131r ki, enternasyonal borsa onun cesedini \u00e7i\u011fnesin, muzaffer olsun. <\/p>\n \n\n\n| \n \t\t\tBak\u0131n\u0131z Yahudi bu i\u015fi nas\u0131l yapar:<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n \t\t\t\u0130\u015f\u00e7iye sokulur, onun kaderine ac\u0131yormu\u015f gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcr, onun sefaletine, fakirli\u011fine kar\u015f\u0131 isyan ediyormu\u015f gibi, yalan dolu tav\u0131rlar tak\u0131n\u0131r. B\u00f6ylece i\u015f\u00e7inin g\u00fcvenini kazan\u0131r. \u0130\u015f\u00e7inin hayat \u015fartlar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmek ve bunun i\u00e7in onda \u015fiddetli bir arzu uyand\u0131rmak maksad\u0131yla, hayal ve ger\u00e7ek olan b\u00fct\u00fcn yollar\u0131 ara\u015ft\u0131r\u0131r. Ari \u0131rk\u0131n kalbinde her zaman mevcut olan sosyal adalet ihtiyac\u0131n\u0131, zenginlere kar\u015f\u0131 bir nefret hissi haline getirmeye kadar tahrik eder ve sosyal d\u00fczensizliklere kar\u015f\u0131 giri\u015filen m\u00fccadeleye felsefi bir g\u00f6r\u00fc\u015f, felsefi bir anlay\u0131\u015f verir. B\u00f6ylece marksist doktrinin temellerini atar.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n \t\t\tMarksizmi hakl\u0131, sosyal isteklere s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya ba\u011fl\u0131 imi\u015f gibi g\u00f6stererek, onun yay\u0131lmas\u0131na \u00e7al\u0131\u015f\u0131r, \u00f6te yandan, bu istekleri do\u011furacaklar\u0131 sonu\u00e7lar bak\u0131m\u0131ndan, adaletsiz ve tatbiki m\u00fcmk\u00fcn olmay\u0131\u015f\u0131 bak\u0131m\u0131ndan reddeden varl\u0131k sahiplerinin de muhalefetini sa\u011flar. \u00c7\u00fcnk\u00fc sosyal fikirler maskesi alt\u0131nda ger\u00e7ekten \u015feytani maksat ve niyetler gizlidir. Hatta bunlar a\u00e7\u0131k\u00e7a ve rezilane bir \u015fekilde ortaya at\u0131l\u0131r. Bu doktrin ak\u0131l ile budalal\u0131\u011f\u0131n i\u00e7inden \u00e7\u0131k\u0131lmaz bir kar\u0131\u015f\u0131m\u0131d\u0131r, fakat \u00f6yle ayarlanm\u0131\u015ft\u0131r ki, ancak \u00e7\u0131lg\u0131nl\u0131k y\u00f6n\u00fc ger\u00e7ekle\u015febilir, akla uygun olan y\u00f6n\u00fc asla ger\u00e7ekle\u015fmez. Bu doktrin \u015fah\u0131slara ve dolay\u0131s\u0131yla millete ve \u0131rka her t\u00fcrl\u00fc hayat hakk\u0131n\u0131 reddetmekle, bu fakt\u00f6rlerin ba\u011fl\u0131 oldu\u011fu ve insan medeniyetinin t\u00fcm\u00fcn\u00fc te\u015fkil eden ilk temeli y\u0131kar. E\u011fer ona bir felsefe demek m\u00fcmk\u00fcnse, marksist felsefenin temeli budur i\u015fte. Ve bu felsefe bir canavar\u0131n \u015feytani zekas\u0131ndan \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. \u015eahsiyetin ve \u0131rk\u0131n tahrip edilmesi, a\u015fa\u011f\u0131 bir \u0131rk\u0131n, yani Yahudi \u0131rk\u0131n\u0131n hakimiyetini \u00f6nleyen en b\u00fcy\u00fck engeli ortadan kald\u0131rm\u0131\u015f olur.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n \t\t\tBu doktrine manas\u0131n\u0131 veren i\u015fte bu siyasi ve iktisadi garip teorilerdir. Ona canl\u0131l\u0131k veren ruh, ger\u00e7ekten zeki olan insanlar\u0131n ona hizmet etmesine, ba\u011flanmas\u0131na engel olur. Fakat fikri melekelerini \u00e7al\u0131\u015ft\u0131rmakta becerikli ve tecr\u00fcbeli olmayanlar ve iktisat ilmini iyi \u00f6\u011frenemeyenler, marksizm bayra\u011f\u0131n\u0131n alt\u0131na ge\u00e7er. Bu hareketin y\u00fcr\u00fct\u00fclmesi i\u00e7in gereken zeka (\u00e7\u00fcnk\u00fc bu hareket tutunabilmesi i\u00e7in zekaya muhta\u00e7t\u0131r) Yahudi zekas\u0131d\u0131r. Yahudi bunu, "feda etti\u011fi" bir hemcinsinin beyninden \u00e7\u0131kar\u0131r.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n \t\t\tBeden i\u015f\u00e7isinin Yahudiler taraf\u0131ndan idare edilen hareketi i\u015fte b\u00f6yle do\u011fuyor. G\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte bu hareketin gayesi i\u015f\u00e7ilerin hayat \u015fartlar\u0131n\u0131 d\u00fczeltmektir. Ger\u00e7ekte ise onu bir k\u00f6le haline getirmeye, b\u00f6ylece Yahudi olmayan b\u00fct\u00fcn milletleri mahvetmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n \t\t\t \t\t\t<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n \u00a0\u00a0 <\/p>\n Milli varl\u0131k i\u00e7g\u00fcd\u00fcs\u00fcn\u00fc bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l\u0131k doktrinleriyle felce u\u011fratmak i\u00e7in ayd\u0131n denilen \u00e7evrelerde Farmasonlu\u011fun ba\u015flatt\u0131\u011f\u0131 kampanyay\u0131, yine Yahudinin elinde olan b\u00fcy\u00fck bas\u0131n, kitle aras\u0131nda, bilhassa burjuvazi aras\u0131nda devam ettirir. Ortal\u0131\u011f\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131c\u0131, bozgun yarat\u0131c\u0131 bu iki silah\u0131n yan\u0131na, \u00e7ok daha korkun\u00e7 olan bir \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc kat\u0131l\u0131r. Bu, \u015fiddet hareketinin te\u015fkilatlanmas\u0131d\u0131r. Marksizm, bir h\u00fccum k\u0131tas\u0131 olarak, ilk iki silah\u0131n zedeleyip iyice g\u00fc\u00e7s\u00fcz hale getirdi\u011fi \u015feyi, bir sald\u0131r\u0131 ile y\u0131kmak zorundad\u0131r. <\/p>\n Bu manevra \u00e7ok g\u00fczel kombine edilmi\u015ftir; \u00f6yle ki, kendilerini devlet otoritesinin organlar\u0131 olarak tan\u0131tmaktan zevk duyan m\u00fcesseselerin m\u00fccadeleyi terk etmelerine \u015fa\u015fmamak gerekir. Y\u00fcksek memurlar\u0131m\u0131z aras\u0131nda, hem de hiyerar\u015fide en \u00f6nde gelenler aras\u0131nda, Yahudi, (pek az istisnas\u0131 ile) her zaman y\u0131k\u0131m i\u015finde kendisine yard\u0131m edecek kimseleri bulmu\u015ftur. Kuvvetlinin \u00f6n\u00fcnde s\u00fcr\u00fcnen bir u\u015fakl\u0131k, zay\u0131f\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda kibirli bir azamet, i\u015fte bu heyetin vasf\u0131! Ve bir de isyan ettirici aptall\u0131klar\u0131 ki ancak \u00fcrk\u00fcnt\u00fc veren g\u00fcl\u00fcn\u00e7 bir ba\u011fl\u0131l\u0131k, kendini be\u011fenmi\u015flik bu vas\u0131flar\u0131n\u0131 da a\u015f\u0131yor. <\/p>\n Fakat bizim otoritelerle ili\u015fki kuran Yahudiye faydal\u0131 olacak vas\u0131flar da bunlard\u0131r ve otoritelerimiz bu vas\u0131flar\u0131yla Yahudiye \u00e7ok sempatik g\u00f6r\u00fcn\u00fcr. <\/p>\n Art\u0131k ba\u015flayan m\u00fccadeleyi ana hatlar\u0131yla \u015fu \u015fekilde tarif edebiliriz:<\/strong> <\/p>\n D\u00fcnyay\u0131 yaln\u0131z ekonomik alanda de\u011fil, siyasi olarak da boyunduru\u011funa sokmak isteyen ve bu hedeflere ula\u015fmak i\u00e7in m\u00fccadele eden Yahudi, evrensel doktrinini yani marksizmi iki k\u0131sma ay\u0131r\u0131r. G\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte birbiriyle ilgisiz olan bu k\u0131s\u0131mlar, ger\u00e7ekte ayr\u0131lmaz \u015fekilde bir b\u00fct\u00fcn te\u015fkil ederler. Bu iki k\u0131s\u0131m \u015funlard\u0131r: siyasi hareket ve sendikal hareket.<\/strong> <\/p>\n Sendikal hareketler Siyonist ama\u00e7lar\u0131na taraftar toplamaya matuftur. Sendika, varolmak i\u00e7in yap\u0131lan \u00e7etin m\u00fccadelede i\u015f\u00e7ilere yard\u0131m eder ve onlar\u0131 himayesine al\u0131r. Bu i\u015fte dar g\u00f6r\u00fc\u015fl\u00fc ve a\u00e7g\u00f6zl\u00fc bir\u00e7ok patron da onlar\u0131 bu m\u00fccadeleye mecbur b\u0131rak\u0131r. Sendika i\u015f\u00e7ilere daha iyi hayat \u015fartlar\u0131 vaat eder. E\u011fer i\u015f\u00e7i kendi haklar\u0131n\u0131n m\u00fcdafaas\u0131n\u0131 sorumsuz ve hissiz insanlar\u0131n eline b\u0131rakmak istemezse, devletin kendisiyle ilgilenmedi\u011fi b\u00f6yle bir devirde, bu m\u00fcdafaay\u0131 bizzat yapmak ister. Kendi maddi \u00e7\u0131kar\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey d\u00fc\u015f\u00fcnmeyen burjuvazi bu hayat m\u00fccadelesine en b\u00fcy\u00fck engellerle kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131karsa, pek fazla olan i\u015f saatlerini azaltmamakta inat ederse, \u00e7ocuklar\u0131n \u00e7al\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131na son vermezse, kad\u0131n i\u015f\u00e7ileri himaye etmezse, i\u015f yerlerinde sa\u011fl\u0131k \u015fartlar\u0131n\u0131 d\u00fczeltmezse, aksine b\u00fct\u00fcn bu te\u015febb\u00fcsleri sabote ederse, i\u015fte o zaman kurnaz Yahudi, mazlumlar\u0131n davas\u0131n\u0131 ele al\u0131r. Yava\u015f yava\u015f i\u015f\u00e7i hareketinin \u015fefi olur ve bu i\u015fi b\u00fcy\u00fck bir ne\u015fe ile y\u00fcr\u00fct\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc niyeti, ciddi olarak sosyal adaletsizlikleri gidermek de\u011fil, ekonomik m\u00fccadele i\u00e7in vurucu bir kuvvet meydana getirmektir. Bu kuvvet ona k\u00f6r\u00fc k\u00f6r\u00fcne ba\u011flanacak ve milli ekonominin ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortadan kald\u0131racakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc, sa\u011flam bir sosyal politika, hedef olarak bir yandan milletin sa\u011fl\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u00f6te yandan ba\u011f\u0131ms\u0131z bir milli ekonominin m\u00fcdafaas\u0131n\u0131 ele almak zorundad\u0131r, fakat Yahudinin as\u0131l gayesi sosyal politikay\u0131 bu hedeften ay\u0131rmak, yoldan \u00e7\u0131karmakt\u0131r. O, milli ekonominin ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 korumak istemez, onu devirmek, yok etmek ister. Bundan dolay\u0131d\u0131r ki i\u015fi, hareketin lideri olarak, hedefi a\u015fan, tatbiki m\u00fcmk\u00fcn olmayan fakat milli ekonomiyi y\u0131k\u0131ma g\u00f6t\u00fcrecek olan talepleri ileri s\u00fcrer. O kar\u015f\u0131s\u0131nda s\u0131hhatli ve kuvvetli bir nesil de\u011fil, soysuzla\u015fm\u0131\u015f, boyunduru\u011fa girmeye haz\u0131r bir nesil g\u00f6rmek ister. En sa\u00e7ma talepleri i\u015fte bu maksatla ortaya atar. Bunlar\u0131n asla tatmin edici olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve hi\u00e7bir \u015feyi de\u011fi\u015ftirmeyece\u011fini, fakat kitlenin kalbinde kin ve \u00f6fke uyand\u0131raca\u011f\u0131n\u0131 \u00e7ok iyi bilir. Onun kitleden istedi\u011fi \u015fey de zaten budur. Kitlenin sosyal durumunu d\u00fczeltmek gibi bir gayesi yoktur.<\/strong> <\/p>\n Muazzam bir te\u015febb\u00fcse giri\u015ferek b\u00fcy\u00fck kitleleri ayd\u0131nlatmad\u0131k\u00e7a ve gerekli tedbirleri almad\u0131k\u00e7a Yahudiler i\u015f\u00e7i hareketlerinin ba\u015f\u0131 olarak kalacakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bug\u00fcn oldu\u011fu gibi, kitlelere y\u00f6n verilmez ve devlet ilgisiz kal\u0131rsa, kitleler, kendilerine ekonomik bak\u0131mdan en a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k vaatleri yapan\u0131n pe\u015finden gideceklerdir. Bu vaatleri de en iyi \u015fekilde Yahudi yapar, \u00e7\u00fcnk\u00fc onun faaliyetinde ahlaki olmak endi\u015fesi yoktur, en k\u00fc\u00e7\u00fck ahlak k\u0131r\u0131nt\u0131s\u0131 da yoktur. Ahlaks\u0131zl\u0131kta doludizgin gider. <\/p>\n \u0130\u015fte bundan dolay\u0131d\u0131r ki, Yahudi kitleyi kendi sahas\u0131na kolayca \u00e7eker, az sonra da b\u00fct\u00fcn rakiplerine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131r. Kendinde mevcut kabal\u0131k ve haydutluk i\u00e7g\u00fcd\u00fcs\u00fcne uygun olarak, i\u015f\u00e7i hareketine de en kaba \u015fiddet karakterini verir. Sa\u011fduyu sahibi olup da oltay\u0131 \u0131s\u0131rmayanlar\u0131n direni\u015fi ter\u00f6rle k\u0131r\u0131l\u0131r. B\u00f6yle bir faaliyetin sonu\u00e7lar\u0131 korkun\u00e7tur. <\/p>\n Sonunda Yahudi milli ekonominin temellerini, milletin refah\u0131n\u0131 sa\u011flayabilecek olan i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 vas\u0131tas\u0131yla tahrip eder. <\/p>\n <\/p>\n \n\n\n| \n \t\t\tBuna paralel olarak siyasi te\u015fkilat da geli\u015fir.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n \t\t\tSiyasi te\u015fkilat i\u015f\u00e7i hareketiyle birbirine e\u015fittir. \u0130\u015f\u00e7i hareketi kitleyi siyasi te\u015fkilat i\u00e7in haz\u0131rlar, hatta onu zorla, k\u0131rba\u00e7la te\u015fkilata sokar. \u0130\u015f\u00e7i hareketi \u00f6yle bir yard\u0131m kayna\u011f\u0131d\u0131r ki, onunla siyasi te\u015fkilat muazzam cihaz\u0131n\u0131 ayakta tutar. Fertlerin siyasi faaliyetini kontrol eden ve b\u00fct\u00fcn b\u00fcy\u00fck siyasi g\u00f6sterileri bast\u0131ran i\u015f\u00e7i hareketidir. Art\u0131k ekonomik zafer i\u00e7in m\u00fccadeleyi b\u0131rak\u0131r, ba\u015fl\u0131ca m\u00fccadele vas\u0131tas\u0131 olan grevi, genel grev haline getirerek siyasi fikrin emrine verir.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n \t\t\tSendikal ve politik te\u015fkilat, muhtevas\u0131 en az k\u00fclt\u00fcr\u00fc olan okuyucular seviyesinde bir bas\u0131n meydana getirerek bir isyan fikrini yayar ki, bununla milletin en alt tabakalar\u0131n\u0131 en c\u00fcretkar hareketlere haz\u0131rlamak maksad\u0131n\u0131 g\u00fcder. Bu bas\u0131n\u0131n vazifesi, insanlar\u0131 basit i\u00e7g\u00fcd\u00fc batakl\u0131\u011f\u0131ndan \u00e7ekip \u00e7\u0131karmak ve seviyelerini y\u00fckseltmek de\u011fil, aksine, onlar\u0131n en baya\u011f\u0131 i\u015ftahlar\u0131n\u0131 kabartmakt\u0131r. Fikri tembellikleri bencillikle bir olan kitleye hitap edilirse, b\u00f6yle bir yat\u0131r\u0131m \u00e7ok \u015fey getirir.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n \t\t\tMilli ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131n, ahlaki duygular\u0131n ve ekonomik kalk\u0131nman\u0131n dayana\u011f\u0131 olan ne varsa, bu bas\u0131n i\u015fte onlara bin t\u00fcrl\u00fc iftira ile sald\u0131r\u0131r, onlar\u0131 k\u00f6t\u00fcler. Yine bu bas\u0131n, Yahudinin devleti idare etme niyetine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan veya kabiliyet ve dehas\u0131 Yahudi i\u00e7in tehlikeli g\u00f6r\u00fclen herkese cephe al\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Yahudinin nefret etti\u011fi bir insan olmak i\u00e7in onunla m\u00fccadele etmek \u015fart de\u011fildir. Onun bir g\u00fcn bu m\u00fccadeleyi yapaca\u011f\u0131ndan veya Yahudiye d\u00fc\u015fman bir milletin kudret ve y\u00fcceli\u011fini \u00fcst\u00fcn fikri kabiliyetinizle geli\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131n\u0131zdan \u015f\u00fcphelenmesi, sizden nefret etmesi i\u00e7in k\u00e2fidir. Bu hususta kuvvetli bir i\u00e7g\u00fcd\u00fcs\u00fc vard\u0131r, her insan\u0131n tabii halini dikkatle tetkik eder, onu iyice koklar ve kendi zihniyetine ayk\u0131r\u0131 bir zihniyet ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131 fark ederse onu d\u00fc\u015fman bilir. Yahudi, sald\u0131r\u0131ya u\u011frayan de\u011fil, onun sald\u0131r\u0131s\u0131na kar\u015f\u0131 koyanlar\u0131 da d\u00fc\u015fman sayar. Cesur ve d\u00fcr\u00fcst insanlar\u0131n direncini k\u0131rmak i\u00e7in kulland\u0131\u011f\u0131 usul, me\u015fru bir m\u00fccadele de\u011fil, yalan ve iftira kampanyas\u0131d\u0131r. Bu hususta hi\u00e7bir \u015feyden \u00e7ekinmez ve adili\u011fi o dereceye g\u00f6t\u00fcr\u00fcr ki, milletimizin haylinde, b\u00fct\u00fcn k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerin sembol\u00fc olan \u015eeytan\u0131n Yahudi olarak \u015fah\u0131sland\u0131r\u0131lmas\u0131na \u015fa\u015fmamal\u0131d\u0131r.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n \t\t\t \t\t\t<\/p>\n \t\t\t \t\t\t<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n \u00a0<\/em>\u00a0 <\/p>\n <\/p>\n Kitlenin cehaleti, idarecilerin gafleti ve h\u0131yaneti y\u00fcz\u00fcnden millet, Yahudiler taraf\u0131ndan idare edilen bu yalan ve iftira kampanyas\u0131na kolayca inanmaktad\u0131r. Kabiliyetsiz ve karaktersiz kimselerin Yahudinin yalan ve iftiralarla sald\u0131rd\u0131\u011f\u0131 kimseye cephe al\u0131rken, kitle de aptall\u0131\u011f\u0131ndan veya basitli\u011finden dolay\u0131, bu kimse i\u00e7in s\u00f6ylenen b\u00fct\u00fcn k\u00f6t\u00fc \u015feylere inan\u0131r. Resmi makamlar ya sessiz kal\u0131rlar, ya da ekseriya Yahudi bas\u0131n\u0131n kampanyas\u0131na uyarak haks\u0131z yere h\u00fccuma u\u011frayan ki\u015fi hakk\u0131nda tahkikat a\u00e7arlar. E\u015fek kafal\u0131 memurlara g\u00f6re bu tedbir s\u00fck\u00fcnet ve nizam sa\u011flayacak, devlet otoritesini ayakta tutacakt\u0131r. <\/p>\n Art\u0131k yava\u015f yava\u015f Yahudinin y\u00f6netti\u011fi marksist silah\u0131n korkusu, d\u00fc\u015f\u00fcnen ki\u015filerin beynine ve ruhuna bir kabus gibi tesir etmeye, g\u00f6r\u00fcnmeye ba\u015flar. Hem kuru kalabal\u0131klar, hem korkak b\u00fcrokratlar bu korkun\u00e7 d\u00fc\u015fman\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda titrerler ve sonunda onun kurban\u0131 olurlar. Giderek devlet i\u00e7indeki Yahudi hakimiyeti o kadar sa\u011flanm\u0131\u015ft\u0131r ki, art\u0131k Yal h\u00fcviyetini apa\u00e7\u0131k g\u00f6stermekle kalmaz, kendi sinsi ve siyasi ama\u00e7lar\u0131n\u0131 nihai sonu\u00e7lar\u0131 ile anlatmaya ba\u015flar. Yahudi \u0131rk\u0131ndan bir k\u0131sm\u0131 kendilerinin ayr\u0131 ve yabanc\u0131 bir millet olduklar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a s\u00f6ylerken, b\u00f6ylece yeni bir yalan daha uydurmu\u015f olurlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc Siyonizm, d\u00fcnyay\u0131, gayesinin bir Yahudi Filistin Devleti kurmak oldu\u011funa inand\u0131rmak i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. B\u00f6ylece Yahudiler birtak\u0131m budalalar\u0131 \u00e7ok fena bir \u015fekilde bir defa daha aldat\u0131rlar. Oysa onlar\u0131n as\u0131l gayesi yerle\u015fip oturmak i\u00e7in Filistin'de bir Yahudi devleti kurmak de\u011fildir. Onlar\u0131n gayesi sadece Filistin'i sadece\u00a0 beynelmilel te\u015febb\u00fcslerinin te\u015fkilat merkezi haline getirmektir. B\u00f6ylece kurulacak te\u015fkilat ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k hakk\u0131na sahip olacak, \u00f6teki devletlerin m\u00fcdahalesinden kurtulacakt\u0131r. Yine bu te\u015fkilat, maskeleri d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f Yahudilerin s\u0131\u011f\u0131na\u011f\u0131 ve istikbaldeki soytar\u0131lar i\u00e7in bir y\u00fcksek okul olacakt\u0131r. Bu gayelerine gittik\u00e7e yakla\u015fmakta olduklar\u0131na ve emniyet i\u00e7inde bulunduklar\u0131na inand\u0131klar\u0131 i\u00e7in de Yahudilerin bir k\u0131sm\u0131 kendilerini Alman, Frans\u0131z veya \u0130ngiliz olarak g\u00f6sterirken, \u00f6teki k\u0131sm\u0131 da resmen Yahudi olduklar\u0131n\u0131 ilan ediyorlar. Di\u011fer milletlere tabii olanlara kar\u015f\u0131 nas\u0131l bir gams\u0131zl\u0131k i\u00e7inde olu\u015flar\u0131 zafer g\u00fcn\u00fcn\u00fcn \u00e7ok yak\u0131n oldu\u011funa inand\u0131klar\u0131n\u0131 belli ediyorlar. <\/p>\n Yahudi, ezdi\u011fi ve esir etti\u011fi toplumun i\u00e7inden gelen, enerjik bir direni\u015f g\u00f6steren milletlerin etraf\u0131n\u0131, harekete ge\u00e7irdi\u011fi beynelmilel tesirlerle sarar. Onlar\u0131 harbe iter ve zaruri g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc zaman, sava\u015f meydan\u0131n\u0131n ortas\u0131nda isyan bayra\u011f\u0131 \u00e7ektirir.<\/strong> <\/p>\n Devletleri iktisadi bak\u0131mdan sarsarak sosyal te\u015febb\u00fcsleri verimsiz hale getirir, bunlar\u0131 devletin elinden al\u0131r, kendi mali kontrol\u00fcne sokar.<\/strong> <\/p>\n Siyasi bak\u0131mdan, devleti payidar edecek imkanlardan mahrum b\u0131rak\u0131r, milli m\u00fcdafaay\u0131 ve b\u00fct\u00fcn direni\u015f temellerini a\u015f\u0131nd\u0131r\u0131r, halk\u0131n h\u00fck\u00fcmete olan g\u00fcvenini sarsar, tarihe y\u00fcz karal\u0131\u011f\u0131 haz\u0131rlar, maziyi k\u00f6t\u00fcler ve "b\u00fcy\u00fck ve y\u00fcce olan" olan ne varsa onlar\u0131 unutturup yok etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.<\/strong> <\/p>\n Medeniyet konusuna gelince de, sanata, edebiyata, tabii duygulara el atarak onlar\u0131 bozar, g\u00fczellik ve asaleti, iyili\u011fi ve vakar\u0131 tersine \u00e7evirir, insanlar\u0131 kendi baya\u011f\u0131 tabiat\u0131n\u0131n seviyesine indirir. <\/p>\n L- B\u00fct\u00fcn bu a\u015famalardan sonra b\u00fcy\u00fck ve son ihtilal ba\u015flamaktad\u0131r. Yahudi siyasi iktidar\u0131 ele ge\u00e7irdi\u011fi an, kendisini gizleyen son maskesini de atar. Halk dostu ve demokrat Yahudi \u015fimdi kan d\u00f6k\u00fcc\u00fc, i\u015fgalci bir Yahudi olmu\u015ftur. Birka\u00e7 y\u0131l i\u00e7inde milli haysiyet ve hassasiyet sahiplerini yok etmeye, milleti manevi rehberlerinden mahrum b\u0131rakmaya, ebediyen k\u00f6le olmalar\u0131n\u0131 sa\u011flayacak bir ortama sokmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. <\/p>\n Bu esaretin korkun\u00e7 bir misalini Rusya'da g\u00f6rd\u00fck. Burada Yahudi, vah\u015fi bir taassupla, b\u00fcy\u00fck bir milleti Yahudi yazarlar \u00e7etesinin ve borsa haydutlar\u0131n\u0131n hakimiyetine almak i\u00e7in, otuz milyon insan\u0131 i\u015fkencelerle veya a\u00e7l\u0131ktan k\u0131vranarak \u00f6lmeye mahkum etmi\u015ftir. <\/p>\n "Fakat bu i\u015f Yahudiler taraf\u0131ndan zul\u00fcm g\u00f6ren milletlerin h\u00fcrriyetlerinin \u00f6l\u00fcm\u00fc ile bitmeyecektir, milleti mahveden, h\u00fcrriyeti yok eden parazitler de yok olacaklard\u0131r. Kurbanlar\u0131n\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fc er-ge\u00e7, onun kan\u0131n\u0131 emen canavar\u0131n da \u00f6l\u00fcm\u00fcne sebep olur. <\/p>\n Maddi ve manevi y\u00f6nden melezle\u015fmeye ve dejenereye f\u0131rsat veren milletler, Tanr\u0131'n\u0131n iradesine kar\u015f\u0131 g\u00fcnah i\u015flerler ve bu suretle kendilerinden daha kuvvetli biri taraf\u0131ndan \u00e7\u00f6k\u00fc\u015flerini haz\u0131rlam\u0131\u015f olurlar. Bu g\u00fcnah\u0131 i\u015fleyen milletler \u00e7\u00f6kmeye lay\u0131kt\u0131r. Onlara yap\u0131lan \u015fey adaletsizlik olmaz. Aksine, hakk\u0131n yerine getirilmesi olur. Bir millet, tabiat\u0131n verdi\u011fi ve k\u00f6klerini asl\u0131ndan alan kendi \u00f6zelliklerine, kendi karakterine de\u011fer vermezse, yery\u00fcz\u00fcnde medeniyetine son verilmesinden \u015fikayet etmeye hakk\u0131 yoktur. <\/p>\n Bu d\u00fcnyada her \u015feyin daha iyisi her ma\u011flubiyet; gelecekte yeni zaferler do\u011furacak bir ana olabilir. Kaybedilen her sava\u015f, gelecekte bir kurtulu\u015fun sebebi olabilir. Her \u0131st\u0131rap insanda enerji do\u011furabilir ve her zul\u00fcm ahlak r\u00f6nesans\u0131n\u0131 meydana getirecek kuvvetleri do\u011furabilir. Fakat b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n olmas\u0131 i\u00e7in vicdan\u0131n saf olmas\u0131 laz\u0131md\u0131r. <\/p>\n Vicdan safl\u0131\u011f\u0131n\u0131n kaybolmas\u0131 ve asaletin bozulmas\u0131 ise i\u00e7 saadeti yok eder, insan\u0131 adile\u015ftirir, bedeni ve ruhi olarak silinmez tesirler b\u0131rak\u0131r."[3]<\/a> <\/p>\n Bu g\u00fcn, Siyonist \u0130srail'in uygulad\u0131\u011f\u0131 vah\u015fet ve deh\u015fet politikas\u0131, maalesef Hitler'i hakl\u0131 \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. O'nun tamir ve tedavi y\u00f6ntemi yanl\u0131\u015f ve hay\u0131rs\u0131z olsa da, azg\u0131n Yahudilerle ilgili tespit ve te\u015fhisleri; Mazlum ve ma\u011fdur Filistin halk\u0131na, hatta t\u00fcm insanl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 sergiledikleri vefas\u0131z ve vicdans\u0131z tav\u0131rlar\u0131yla do\u011frulanmaktad\u0131r. Unutmayal\u0131m ki, bazen yanl\u0131\u015f insanlar da, do\u011fru tespit ve yorumlarda bulunmaktad\u0131r.<\/strong> <\/p>\n \u00a0 <\/p>\n
\n [1]<\/a> 31.05.2006 \/ Hakan Albayrak \/ Milli gazete <\/p>\n [2]<\/a> \u0130srail, Mitler ve Ter\u00f6r, Roger Garaudy, P\u0131nar Yay\u0131nlar\u0131 1996 <\/p>\n [3]<\/a> Kavgam. Bilge Kar\u0131nca y.y. IST. 2002 <\/p>\n <\/em><\/strong> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 <\/p>\n Ak\u0131l, ara\u015ft\u0131rma ve bizzat deneyimleriyle ya\u015fama yoluyla; toplumlar\u0131n b\u00fcnyesine bir vir\u00fcs gibi sinsice yerle\u015fip s\u00f6m\u00fcren ve \u00e7\u00fcr\u00fcten Yahudi ger\u00e7e\u011fini yakinen tan\u0131yan:<\/em><\/strong> <\/p>\n Ama sade ve samimi Musevilerle Siyonist Yahudileri kar\u0131\u015ft\u0131rmak ve bir tutmakla hata yapan ve haks\u0131zl\u0131\u011fa kayan…<\/em><\/strong> <\/p>\n Ve bu tarihi ve talihsiz olu\u015fumu ve "be\u015feriyet urunu" ilmi, imani, ahlaki ve insani bir yakla\u015f\u0131mla ele almas\u0131 ve \u00e7\u00f6z\u00fcm yollar\u0131 aramas\u0131 gerekirken; maalesef \u0131rk\u00e7\u0131, intikamc\u0131 ve kan ak\u0131t\u0131c\u0131 tav\u0131rlar\u0131 y\u00fcz\u00fcnden kendisinin ve \u00fclkesinin ac\u0131 sonunu haz\u0131rlayan Adolf Hitler; ne derece do\u011fru bir tespit ve te\u015fhiste bulunmu\u015fsa, o denli de yanl\u0131\u015f ve haks\u0131z bir tedavi uygulam\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc:<\/em><\/strong> <\/p>\n "Antisiyonizm ne kadar do\u011fruysa, antisemitizm o kadar yanl\u0131\u015ft\u0131r. <\/em><\/strong> <\/p>\n Dedelerin su\u00e7lar\u0131n\u0131 torunlara mal etmek; bir \u0131rk\u0131, bir soyu k\u00fclliyen su\u00e7lu ilan etmek ilkelliktir.<\/em><\/strong> <\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[],"class_list":["post-100","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-agustos-2006"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/100","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/15"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=100"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/100\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=100"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=100"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=100"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | | | |