{"id":11135,"date":"2022-04-24T22:00:00","date_gmt":"2022-04-24T19:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2022\/mayis-2022\/hak-dinlerin-dejenere-edilmesi-ve-islamin-ozune-donme-mesuliyeti-2\/"},"modified":"2023-10-18T02:35:23","modified_gmt":"2023-10-17T23:35:23","slug":"hak-dinlerin-dejenere-edilmesi-ve-islamin-ozune-donme-mesuliyeti-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2022\/mayis-2022\/hak-dinlerin-dejenere-edilmesi-ve-islamin-ozune-donme-mesuliyeti-2\/","title":{"rendered":"Hak Dinlerin Dejenere Edilmesi ve \u0130SLAM\u2019IN \u00d6Z\u00dcNE D\u00d6NME MES\u2019UL\u0130YET\u0130"},"content":{"rendered":"\n

 <\/p>\n

Hak Dinlerin Dejenere Edilmesi<\/span><\/strong><\/p>\n

ve<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130SLAM’IN ÖZÜNE DÖNME MES’UL\u0130YET\u0130<\/span><\/strong><\/p>\n

         <\/span><\/strong><\/p>\n

Hak D\u0130N’ler ve kutsal metinler, seçilen Peygamberler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla ve Allah taraf\u0131ndan, inanç esaslar\u0131 ve hayat düsturlar\u0131 olmak üzere insanlara gönderilir. Ama bu \u015fuur ve huzur prensipleri, kötü niyetli insanlarca, zamanla de\u011fi\u015ftirilip dejenere edilir ve D\u0130N bir istismar ve suistimal arac\u0131 haline getirilir. \u0130\u015fte Hz. Musa’ya gelen TEVRAT ve Yahudilik… Hz. \u0130sa’ya gelen \u0130NC\u0130L ve Hristiyanl\u0131k; zamanla tahrif ve tahrip edilip, \u015firk ve \u015fekavetle kirletilmi\u015flerdir. Bu tür bozulma ve yozla\u015fma süreçleri Müslümanlar içerisinde de maalesef ya\u015fan\u0131vermi\u015f, ya k\u0131smen veya tamamen \u0130slam’\u0131n özünden ayr\u0131 ve farkl\u0131 mezhep ve görü\u015fler türemi\u015ftir. Ancak ne var ki; Yahudi ve Hristiyanlar, art\u0131k isteseler de Kitaplar\u0131n\u0131n asl\u0131na dönemeyeceklerdir, çünkü Tevrat ve \u0130ncil tahrif edilmi\u015ftir. Ama Müslümanlar\u0131n \u015föyle bir avantajlar\u0131 ve \u0130slam’\u0131n asl\u0131na dönme f\u0131rsatlar\u0131 vard\u0131r; zira Allah’\u0131n özel korumas\u0131 ile Kur’an-\u0131 Kerim’in orijinal metni asla zarar görmemi\u015ftir, ilk indi\u011fi \u015fekliyle devam etmektedir. <\/span><\/strong><\/p>\n

“Hiç \u015füphesiz, Zikri (Kur’an-\u0131 Kerim’i) Biz indirdik, Biz; ve elbette (k\u0131yamete kadar) Onu (bu kutsal metni de\u011fi\u015ftirilmekten ve dejenere edilmekten koruyup aynen) muhafaza edicileri de Biziz.”<\/span><\/em><\/strong> [Not: Londra’da bir müzede bulunan ve Miladi 650 y\u0131llar\u0131na -yani Peygamber Efendimizden hemen sonras\u0131na ve Sahabenin hayatta oldu\u011fu s\u0131ralara- ait oldu\u011fu saptanan el yazmas\u0131 bir Mushaf’la, \u015fu anda elimizdeki Kur’an nüshalar\u0131n\u0131n aras\u0131nda hiçbir çeli\u015fki ve de\u011fi\u015fiklik bulunmad\u0131\u011f\u0131 gerçe\u011finin tespit edilmesi, Kur’an’\u0131n orijinal metninin Allah’\u0131n özel muhafazas\u0131 ile günümüze kadar nas\u0131l geldi\u011finin ve k\u0131yamete kadar nas\u0131l devam edece\u011finin ispat\u0131 yerindedir ve bu aç\u0131k bir mucizedir. Ancak orijinal lafz\u0131n\u0131n aynen muhafaza edilece\u011fi bildirilen Kur’an ayetlerinin, mana ve mesajlar\u0131n\u0131n din simsar\u0131 Bel’amlar taraf\u0131ndan çarp\u0131t\u0131l\u0131p dejenere edilmemesine bir garanti verilmemi\u015ftir.]<\/span><\/strong> (Hicr: 9)<\/span><\/strong><\/p>\n

Hadid Suresi 16. ayeti de bizlere, önceki kavimlerde ve dönemlerde oldu\u011fu gibi, \u0130slam toplumunda da birtak\u0131m bozulma, yozla\u015fma ve Dinin özünden uzakla\u015fma<\/em> giri\u015fimleri ya\u015fanaca\u011f\u0131n\u0131 haber vermekte ve yeniden Kur’an’\u0131n asl\u0131na dönme uyar\u0131s\u0131 yap\u0131l\u0131vermektedir: <\/span><\/strong>“(Art\u0131k,) \u0130man edenlerin Allah’\u0131n (hüküm ve haberlerini, nimet ve hikmetlerini dü\u015fünmek) ve Hakk olarak indirilen Zikri (bu Kur’an-\u0131 Kerim’i dikkatle okuyup anlamaya ve gere\u011fini uygulamaya gayret etmek) için, kalplerinin sayg\u0131 ve kayg\u0131 ile yumu\u015fayaca\u011f\u0131 zaman hâlâ gelmedi mi? (Sak\u0131n Müslümanlar,) Bundan önce kendilerine kitap verilip de, sonra üzerlerinden uzun bir süre geçti\u011finden bu nedenle kalpleri kat\u0131la\u015fm\u0131\u015f (böylece kitaplar\u0131n\u0131 bozmu\u015f, dinlerini yozla\u015ft\u0131rm\u0131\u015f ve Hakk Dinden uzakla\u015fm\u0131\u015f) bulunanlar gibi olmas\u0131nlar! Ki onlar\u0131n ço\u011fu da fas\u0131k (günah ve kötülü\u011fe dalm\u0131\u015f) olan kimselerdi.”<\/span><\/em><\/strong> (Hadid: 16) <\/span><\/strong><\/p>\n

Tevrat’\u0131n Tahrif Olunmas\u0131 ve Yahudili\u011fin Siyonizm’e Sapt\u0131r\u0131lmas\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

Hz. Musa’n\u0131n ölümünden sonra, Hz. Yu\u015fa, hem lider, hem Peygamber olarak gönderilmi\u015f, Hz. Yu\u015fa’dan sonra \u0130srail kabileleri hâkimlerce yönetilmi\u015f ve bu döneme ait bilgiler Eski Ahit’in Hâkimler<\/em> bölümünde aç\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131r. Daha sonra peygamber olarak gönderilen Hz. Samuel, Kral olarak tayin etti\u011fi Tâlût\/Saul Filistinlerle sava\u015fm\u0131\u015f, bu sava\u015fta büyük ba\u015far\u0131 gösteren Hz. Davut,[1] Hz. Samuel’den sonra \u0130sraillilerin ba\u015f\u0131na geçmi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Kudüs’ü fethedip ba\u015fkent yapan Hz. Davut, kutsal topraklar\u0131 ele geçirmi\u015f, \u0130srailo\u011fullar\u0131na en ihti\u015faml\u0131 dönemi ya\u015fatm\u0131\u015f ve tarih boyunca da, Yahudiler hep bu dönemi özlemi\u015ftir. Hz. Davut’un ölümünden sonra yerine o\u011flu Hz. Süleyman geçmi\u015f ve Tanr\u0131’n\u0131n va’ad etti\u011fi büyük mabedi, yani Mescid-i Aksa’y\u0131 in\u015fa ettirmi\u015ftir. Hz. Süleyman’\u0131n ölümünden sonra kuzeyde \u0130srail, güneyde Yahuda olmak üzere iki Krall\u0131k kurulmu\u015f, putperestli\u011fe yönelen \u0130srail Krall\u0131\u011f\u0131 (MÖ 722’de) Asurlular taraf\u0131ndan, Yahuda Krall\u0131\u011f\u0131 ise (MÖ 587’de) Babil Kral\u0131 Nabukadnezar taraf\u0131ndan ortadan kald\u0131­r\u0131lm\u0131\u015f, büyük mabedi y\u0131kt\u0131r\u0131lm\u0131\u015f ve Ahit<\/em> Sand\u0131\u011f\u0131<\/em> da kaybol­mu\u015ftur.<\/span><\/strong><\/p>\n

Pers hükümdar\u0131, Babil’de 70 y\u0131l sürgün, yani diaspora hayat\u0131 ya\u015fayan Yahudilerin Filistin’e dönmesine müsaade etmi\u015f ve Tevrat’\u0131n usta yaz\u0131c\u0131s\u0131 olarak tan\u0131nan, hikmet sahibi ve bilgili Ezra\/Uzeyr,<\/em> büyük mabedin yap\u0131lmas\u0131na öncülük etmi\u015ftir. Ancak yeniden yaz\u0131lan Tevrat’ta peygamber ahlâk\u0131n\u0131n nitelik­lerinden<\/em> biri olan ahiret<\/em> hayat\u0131 ile ilgili herhangi bir kay\u0131t bulunmamas\u0131na ra\u011fmen, sürgündeki Yahudiler, kadim \u0130ranl\u0131­lar\u0131n inanç sisteminden etkilenerek \u015eeol’de kötü ruhlar\u0131n i\u015fkence görerek cezaland\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131na, iyilerin ise sonsuza kadar ödüllendirildi\u011fine inanm\u0131\u015ft\u0131r. Yahudilerin yabanc\u0131 kad\u0131nlarla evliliklerine son vererek kavmini \u0131rk olarak safla\u015ft\u0131rmaya çal\u0131\u015fan Ezra, yeni Tevrat’\u0131 halk\u0131n huzurunda okumu\u015f, hükümlerini aç\u0131klam\u0131\u015f ve haftal\u0131k Tevrat okuma gelene\u011fini olu\u015fturmu\u015ftur. Peygamber olmamas\u0131na ra\u011fmen, Yahudiler nezdinde büyük bir konuma sahip olan Ezra için, Hz. Musa önce gelmeseydi; Tevrat’\u0131n Ezra’ya verilece\u011fi iddia edilmi\u015f, hatta 2’nci Musa olarak adland\u0131r\u0131lm\u0131\u015f ve kendisine Allah’\u0131n o\u011flu<\/em> denilmi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Yahudiler, Ezra\/Üzeyr Allah’\u0131n o\u011flu<\/em> diyerek On Emrin birincisi olan “Kar\u015f\u0131mda ba\u015fka ilâhlar\u0131n olmayacak” <\/em>buyru\u011funu tahrif etmi\u015f, dolay\u0131s\u0131yla Allah’a ortak<\/em> ko\u015farak tevhid<\/em> inanc\u0131n\u0131 ve ayn\u0131 zamanda peygamber ahlâk\u0131n\u0131n<\/em> olmazsa olmaz\u0131n\u0131 olu\u015fturan en önemli niteli\u011fini<\/em> bozup de\u011fi\u015ftirmi\u015flerdir. Tahrif edilmi\u015f Tevrat, müstehcen ve ahlâk tahripçisi konular\u0131 (Tekvin: 19\/33-36, 38\/15-18; Say\u0131lar: 25\/1; II Samuel: 13\/11-14) içermi\u015f, di\u011fer insanlara hayvan nazar\u0131yla bak\u0131lmas\u0131n\u0131, yabanc\u0131lara faizle, kendi dinda\u015flar\u0131na faizsiz<\/em> borç verilmesini (Tesniye: 23\/19-20) emretmi\u015ftir. Ayr\u0131ca her \u015feyi yoktan var eden Allah’\u0131, <\/span><\/strong>Yehova\/Yahve<\/span><\/em><\/strong> <\/span>diye adland\u0131rarak hâ\u015fâ, Yüce Yarat\u0131c\u0131’y\u0131 insana benzetmi\u015f ve kendileri için millî bir karakter olarak ilan etmi\u015ftir. Bir Yahudi’nin do\u011fumundan ölümüne kadar tav\u0131r, davran\u0131\u015f ve eylemleri, e\u011fitimleri, yiyecekleri; sebze ve meyvelerde yasak olmamas\u0131na ra\u011fmen, çatal ve yar\u0131k t\u0131rnakl\u0131, gevi\u015f getiren hayvanlar helal, gevi\u015f getiren ve tek t\u0131rnakl\u0131 deve,<\/em> ayr\u0131ca at, e\u015fek, domuz, tav\u015fan<\/em> ve sürüngenler<\/em> haram k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.[2] Deniz hayvanlar\u0131ndan hem pullu<\/em>, hem de yüzgeçli<\/em> olanlar helal di\u011ferleri haram, ku\u015flardan avlanarak beslenen ve le\u015f yiyenler haram k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Ayr\u0131ca Tevrat’\u0131n “O\u011fla\u011f\u0131, anas\u0131n\u0131n sütünde pi\u015firmeyeceksin” <\/em>hükmü “etle sütü kar\u0131\u015ft\u0131rmayacaks\u0131n”<\/em> \u015feklinde yorumlanarak \u015fu kurallar konmu\u015ftur: Et <\/em>yedikten sonra süt<\/em> veya sütten üretilen ürünlerin<\/em> yenmesi için en az dört-be\u015f<\/em> saatin geçmesi öngörülmü\u015f ve bu kural tersi için de geçerli say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ayr\u0131ca et pi\u015fen kapta süt<\/em>, süt pi\u015fen kapta et<\/em> pi\u015firilmemesi, etli ve sütlü yiyeceklerin mutlaka ayr\u0131 ve farkl\u0131 kaplarda olmas\u0131 ve farkl\u0131 dolaplarda muhafaza edilmesi öngörülmü\u015ftür. Bilhassa dinine ba\u011fl\u0131 Ortodoks Yahudiler, ko\u015fer veya ka\u015fer denen bu kurallara titizlikle riayet etmi\u015ftir. K\u0131saca hayat\u0131n her safhas\u0131yla ilgili faaliyetleri Talmud ve Kabala diye adland\u0131r\u0131lan derleme kitaplarda yasalar haline getirilmi\u015f ve On Emrin ahlâkla<\/em> ilgili hükümlerini ise, sadece kendileri için geçerli k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Din ile \u0131rk\u0131 bütünle\u015ftiren Yahudiler, kendilerini bütün milletlerden üstün<\/em> saym\u0131\u015f (Tesniye: 14\/12), bütün milletler üzerinde saltanat<\/em> kurulmas\u0131n\u0131 (Tesniye: 15\/6) ilke edinmi\u015ftir. Putperestlerin kökünün kaz\u0131lmas\u0131n\u0131, yalan<\/em> yere yemin edilmesini, haks\u0131z<\/em> da olsa dinda\u015flar\u0131n\u0131 hakl\u0131,<\/em> yabanc\u0131lar\u0131n ise daima haks\u0131z<\/em> ç\u0131kar\u0131lmas\u0131n\u0131 (\u0130\u015faya: 54\/17) öngörmü\u015ftür. Bu aç\u0131dan dinine, \u015feriat\u0131na ve \u0131rk\u0131na ba\u011fl\u0131 tek ülke olmu\u015f, buna kar\u015f\u0131n di\u011fer soylar\u0131 \u0131rkç\u0131,<\/em> dindarlar\u0131 dinci<\/em> saym\u0131\u015f, dünya nimetlerinin sadece kendilerine ait oldu\u011funu dü\u015fünerek di\u011fer milletleri insafs\u0131zca sömürmeyi<\/em> görev ad­detmi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Yahudilerin \u0130deali:<\/span><\/em><\/strong> Yahudilerin dünya krall\u0131\u011f\u0131 ile ilgili ideallerini gerçekle\u015ftirmek için olu\u015fturacaklar\u0131 stratejinin temelleri tahrif edilmi\u015f Tevrat’ta \u015föyle aç\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131r: “Evet, bütün krallar ona secde k\u0131ls\u0131nlar; Bütün milletler ona kulluk yaps\u0131nlar”<\/em><\/strong> (Mezmurlar: 72\/11), “Denizden denize kadar ve \u0131rmaktan yerin uçlar\u0131na kadar saltanat sürsün”<\/em><\/strong> (Mezmurlar: 72\/8) ve “Çünkü sa\u011fa sola yay\u0131lacaks\u0131n ve senin zürriyetin milletleri mülk edinecek ve \u0131ss\u0131z \u015fehirleri halk ile dolduracak”<\/em><\/strong> (\u0130\u015faya: 54\/3), “Benim elimden, bu öfke \u015farab\u0131 kâsesini al ve seni gönderece\u011fim bütün milletlere onu içir. Ve onlar içecekler ve sendeleyecekler ve aralar\u0131na gönderece\u011fim k\u0131l\u0131c\u0131n yüzünden ç\u0131ld\u0131racaklar” <\/em><\/strong>(Yeremya: 25\/15), “\u0130çin de sarho\u015f olun ve kusun ve aran\u0131za gönderece\u011fim k\u0131l\u0131c\u0131n yüzünden dü\u015fün ve kalkmay\u0131n” <\/em><\/strong>(Yeremya: 25\/27), “Sana kar\u015f\u0131 kim toplan\u0131rsa zelil dü\u015fecektir ve yok olacakt\u0131r” <\/em><\/strong>(\u0130\u015faya: 54\/16), “Sana kar\u015f\u0131 yap\u0131lan hiçbir silah i\u015fe yaramayacak ve hükümde sana kar\u015f\u0131 kalkan her dili suçlu ç\u0131karacaks\u0131n.”<\/em><\/strong> (\u0130\u015faya: 54\/17)<\/span><\/p>\n

\u0130\u015fte bütün bu ak\u0131l ve vicdan d\u0131\u015f\u0131 uydurmalar ve Yahudi \u0131rk\u0131n\u0131 kutsamalar sonucu <\/span><\/strong>“Siyonizm”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>denen azg\u0131n ve sapk\u0131n dü\u015fünce sistemi, komünizm ve kapitalizm gibi zulüm ve sömürü düzenleri ortaya ç\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Ahiret<\/span><\/em><\/strong> ve tevhid<\/em> inanc\u0131n\u0131 tahrif eden Yahudiler, peygamber ahlâk\u0131ndan<\/em> saparak tek kutuplu \u015feytani ahlâk felsefesine yönelmi\u015flerdir. Ancak bu tek<\/em> kutuplu ahlâk<\/em> felsefesinin kurallar\u0131na ve ya\u015fam tarz\u0131na bütün Yahudiler ayn\u0131 ölçüde ba\u011fl\u0131 kalm\u0131\u015f de\u011fildir. Orto­doks<\/em> Yahudileri, bütün kurallara ve On Emre titizlikle uymu\u015ftur. Buna kar\u015f\u0131n Karailik<\/em> veya Karaim<\/em> Yahudileri, (MÖ 1000-12000) y\u0131llar\u0131ndan beri Ortodoks Yahudili\u011finin en güçlü muhalifi olmu\u015f ve Musa \u015feriat\u0131n\u0131n do\u011fru yorumuna sahip olduklar\u0131n\u0131 iddia etmi\u015flerdir. Bütün hayatlar\u0131n\u0131 Musevili\u011fe adayan Hasidiler, <\/em>dünyaya de\u011fer vermemi\u015f, bir i\u015fte çal\u0131\u015fmay\u0131 benimsememi\u015f, çok çocuk edinmeyi ilke edinmi\u015flerdir. Bugünkü Mormonlar da bunlara benzemektedir. Mesih gelmeden kurulan \u0130srail Devletini kabul etmemi\u015flerdir. Tevrat’\u0131 Tanr\u0131 taraf\u0131ndan vahiy edilmi\u015f bir kitap olarak görmeyen<\/em> ve ço\u011funlu\u011fu ABD’de ya\u015fayan Reformist<\/em> Yahudiler ise, Tevrat’taki yarat\u0131l\u0131\u015f k\u0131ssas\u0131 yerine Darwin’in evrim<\/em> teorisini benimsemi\u015f ve Musevili\u011fe yaban­c\u0131lar\u0131 da kabul etmi\u015ftir. Ba\u015fta Mesihçilik olmak üzere gelenek­sel Yahudili\u011fin birçok ilkesini kabul etmeyen <\/span><\/strong>Reformistler <\/span><\/strong>Talmud’un kutsall\u0131\u011f\u0131na<\/em> inanmam\u0131\u015f, “kutsal toprak” ülküsüne kar\u015f\u0131 ç\u0131km\u0131\u015f ve ya\u015fad\u0131klar\u0131 her yeri kutsal saym\u0131\u015ft\u0131r. Reformistlere tepki olarak do\u011fan Muhafazakâr<\/em> Yahudiler, yap\u0131 itibariyle Ortodoks Yahudilerin ABD versiyonunu olu\u015fturmu\u015f, ancak onlar kadar kat\u0131 olmam\u0131\u015ft\u0131r. Yahudi ismini kullanmayan Samiriler<\/em> ise, Hz. Musa’n\u0131n gerçek takipçisi olduklar\u0131n\u0131 iddia etmi\u015f ve ellerindeki Tevrat ile Yahudilerin elindeki Tevrat aras\u0131nda 6 bine yak\u0131n fark saptam\u0131\u015f ve k\u0131blelerini<\/em> ise Kudüs de\u011fil Nablus’taki Gerizim Da\u011f\u0131 yapm\u0131\u015flard\u0131r. \u0130badet öncesinde abdest alan Samirilerin ibadethaneleri camilerde oldu\u011fu gibi hal\u0131 veya kilimlerle dö\u015fenmi\u015f, rükû ve secde gibi namaz<\/em> benzeri ibadetlerle me\u015fgul olmu\u015flard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Hz. \u0130sa’n\u0131n Hak Ça\u011fr\u0131s\u0131 ve Hristiyanl\u0131\u011f\u0131n Bozulmas\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130nsano\u011flu vahye ve tevhide dayal\u0131 peygamber ahlâk\u0131ndan ve Tevrat’\u0131n asl\u0131ndan sap\u0131nca, Yüce Allah, Kendi kat\u0131ndan bir rahmet<\/em> ve insanlar için canl\u0131<\/em> bir ayet<\/em> (Meryem: 19\/21) olarak Hz. \u0130sa’y\u0131 göndermi\u015ftir. Bakire Meryem’den Nasra’da dünyaya gelen Hz. \u0130sa, çocuklu\u011funu ve gençli\u011fini bu kasabada geçirmi\u015ftir. Be\u015fikte iken konu\u015fmu\u015f <\/em>(Meryem: 19\/29), Allah’\u0131n kulu<\/em> oldu\u011funu ve kendisine \u0130lahi mesaj\u0131n <\/em>ula\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve peygamber<\/em> tayin edildi\u011fini (Meryem: 19\/30) söyle­mi\u015ftir. Hayatta oldu\u011fu sürece ibadet<\/em> etmesi ve ar\u0131nmak için infak etmesi (Meryem: 19\/31), anas\u0131na<\/em> iyi davranmas\u0131 ve bir zorba <\/em>olmamas\u0131 (Meryem: 19\/32) vahiy edilmi\u015ftir. Hz. \u0130sa’ya do\u011fdu\u011fu<\/em> gün de, ölece\u011fi<\/em> gün de ve yeniden hayata dönece\u011fi<\/em> gün de, \u0130lahi güvence<\/em> kapsam\u0131nda (Meryem: 19\/33) oldu\u011fu müjdelenmi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Hiç \u015füphe yok ki, benim de sizin de Rabbiniz Allah’t\u0131r. \u015eu halde yaln\u0131z O’na kulluk edin, bu dosdo\u011fru yoldur” <\/span><\/em><\/strong>(Meryem: 19\/36) diye buyuran Hz. \u0130sa, MS 28 y\u0131l\u0131nda Ürdün Nehri’nde Hz. Yahya taraf\u0131ndan vaftiz edilmi\u015f ve Hz. Yahya’n\u0131n \u015fehit edilmesinden sonra tebli\u011f görevini sürdürmü\u015flerdir. Puta tapanlar\u0131, kendilerini tanr\u0131la\u015ft\u0131ranlar\u0131 uyarmak, tevhid ilkesinden sapanlar\u0131 ikaz etmek, Allah’\u0131n birli\u011fini<\/em> ispat etmek ve Hz. Musa’n\u0131n pey­gamberli\u011fini ve tahrif edilen \u015feriat\u0131n\u0131 düzeltmek için gönderilen Hz. \u0130sa’ya, peygamber ahlâk\u0131n\u0131n niteliklerini<\/em> de içeren ayetler vahiy edilmi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Nitekim Hz. Musa’ya indirilen; ikisi imanla,<\/em> ikisi ibadetle <\/em>alt\u0131s\u0131 ise ahlâkla<\/em> ilgili On Emir, <\/span><\/strong>Hz. \u0130sa’ya daha aç\u0131klay\u0131c\u0131 bir \u015fekilde vahiy edilmi\u015ftir. Yeni Ahit’te[3] ahlâkla ilgili On emrin be\u015finci<\/em> hükmü, “Babana ve anana hürmet edeceksin<\/em> (Matta: 19\/19) ayeti ile tasdik edilmi\u015ftir ve Tevrat kaynakl\u0131d\u0131r. On Emrin alt\u0131nc\u0131<\/em> hükmü, “Katletmeyeceksin. Ama ben size derim ki, karde\u015fine öfkelenen herkes yarg\u0131lanmay\u0131 hak edecektir. Öte yandan her kim karde\u015fine a\u015fa\u011f\u0131lay\u0131c\u0131 bir söz söylerse, tüm Kurul’a kar\u015f\u0131 sorumlu tutulmay\u0131 hak edecektir. ‘Akl\u0131 k\u0131t’ diyense cehennem ate\u015fini hak edecektir”<\/em> (Matta: 19\/18; Matta: 5\/21; Tesniye: 5\/17) ayetleriyle tasdik edilerek tekemmül ettirilmi\u015f ve ayn\u0131 zamanda Eski Ahit’e at\u0131f yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Yeni Ahit’in bu hükümlerini Hristiyan ilahiyatç\u0131lar\u0131, yürekte<\/em> öldürücü dü\u015füncelere<\/em> yer vermenin fiilen öldürme<\/em> ile e\u015f anlaml\u0131 oldu\u011fu gibi, kendini tutmay\u0131p öfkelenmenin, ac\u0131l\u0131k ve kin beslemenin de, öç<\/em> alma tutkusuyla yanman\u0131n da katillik<\/em> oldu\u011funu yorumlam\u0131\u015ft\u0131r.[4]<\/span><\/strong><\/p>\n

Yeni Ahit’te, On Emrin yedinci<\/em> hükmü, “Zina etmeyeceksiniz”<\/em> ayetiyle teyit edilmi\u015f ve Eski Ahit’e at\u0131f yap\u0131lm\u0131\u015f ve ilaveten “Ama ben size derim ki, bir kad\u0131na istek duyarak bakan herkes o anda yüre\u011finde onunla zina etmi\u015f olur… Ve kim bo\u015fanm\u0131\u015f kad\u0131nla evlenirse, zina eder”<\/em> ayetleriyle de zinaya yol açan sebepler yasaklanm\u0131\u015ft\u0131r (Matta: 5\/27, 28, 32). Zina ile ilgili bu hükümleri Hristiyan ilahiyatç\u0131lar\u0131, kirli dü\u015fünceler beslemenin de bedenle zina<\/em> i\u015flemekle ayn\u0131 \u015fey oldu\u011fu, \u015feklinde yorumlam\u0131\u015ft\u0131r.[5] Yeni Ahit’te, On Emrin sekizinci<\/em> hükmü, “çalmayacaks\u0131n;”<\/em> Eski Ahit’e at\u0131f yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r (Eski Ahit, Ç\u0131k\u0131\u015f: 20\/15). Hristiyan ilahiyatç\u0131lar\u0131 bu hükümleri de, bir ba\u015fkas\u0131na ait olan bir \u015feyi haks\u0131z yere ele geçirmeyi, vergi<\/em> ve gümrük kaçakç\u0131l\u0131\u011f\u0131<\/em> yapmay\u0131, i\u015f yerinde az<\/em> çal\u0131\u015fmay\u0131, i\u015fçilerini fazla çal\u0131\u015ft\u0131r\u0131p, eksik ücret vermeyi ve dünyan\u0131n otlakç\u0131l\u0131k dedi\u011fine Tanr\u0131’n\u0131n h\u0131rs\u0131zl\u0131k<\/em> dedi\u011fi \u015feklinde yorumlam\u0131\u015ft\u0131r.[6]<\/span><\/strong><\/p>\n

Yeni Ahit’te On Emrin dokuzuncu<\/em> hükmü: “Yalan \u015fahadet etmeyeceksin.”<\/em> (Matta: 19\/18) ayetiyle teyit edilmi\u015f ve eski Ahit’e at\u0131f yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Yeni Ahit’in bu hükümlerini Hristiyan ilahiyatç\u0131lar\u0131, yaln\u0131z mahkemede yap\u0131lan yeminli yalan\u0131<\/em> de\u011fil, her türlü iftiray\u0131,<\/em> yalan\u0131, kas\u0131tl\u0131 abartmay\u0131,<\/em> y\u0131prat\u0131c\u0131 dedikoduyu<\/em> ve gerçe\u011fin çarp\u0131t\u0131lmas\u0131n\u0131<\/em> da kapsad\u0131\u011f\u0131 \u015feklinde yorumlam\u0131\u015ft\u0131r.[7] On Emrin sonuncu<\/em> hükmü “Kom\u015funun evine tamah etmeyeceksin; kom\u015funun kar\u0131s\u0131na yahut kölesine yahut cariyesine yahut öküzüne yahut e\u015fe\u011fine yahut kom\u015funun hiçbir \u015feyine tamah etmeyeceksin.” <\/em>(Eski Ahit, Ç\u0131k\u0131\u015f: 20\/17) Eski Ahit’e at\u0131f yap\u0131larak vurgulanm\u0131\u015ft\u0131r. Bu hükümleri de Hristiyan ilahi­yatç\u0131lar Tanr\u0131’n\u0131n her \u015feyi gördü\u011fü ve bu emir sayesinde günah bilincine eri\u015fildi\u011fi, iç benli\u011fin yarg\u0131c\u0131<\/em> durumuna getirildi\u011fi, ba\u015fkas\u0131n\u0131n mal\u0131na göz <\/em>dikmekle h\u0131rs\u0131zl\u0131k<\/em> yapman\u0131n birbirini tetikledi\u011fi hat\u0131rlat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.[8]<\/span><\/strong><\/p>\n

(Yahudi as\u0131ll\u0131)<\/span><\/strong> Pavlus’un <\/strong><\/span>Yozla\u015ft\u0131rmalar\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130ncil, tahrif edilmi\u015f Tevrat’a bir antitez<\/em> olarak indirilmi\u015ftir. \u0130srail milliyetçili\u011fini ve \u0131rk üstünlü\u011fünü inkâr eden Hristiyanl\u0131\u011f\u0131n, Yahudilikten türeyen bir mezhep olarak lanse edilmesi yanl\u0131\u015ft\u0131r, ancak \u0130ncil Yahudiler taraf\u0131ndan yozla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.[9] Ancak bu yeni dinin Avrupa’da yayg\u0131nla\u015fmas\u0131 için Latin ve Helen kültürüne<\/em> ba\u015fvurulmu\u015f ve Yunan mitine dayal\u0131 bir tanr\u0131lar ailesi <\/em>safsatas\u0131 ortaya ç\u0131kar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. <\/em>Hristiyanl\u0131\u011f\u0131 \u015fekillendiren ve bu dinin ilk önemli ilahiyatç\u0131s\u0131 olan <\/span><\/strong>Pavlus[10] <\/span><\/strong><\/span>(MS 10-64), <\/span><\/strong>insan\u0131n ve neslinin Âdem’in Tanr\u0131’ya itaatsizli\u011finden dolay\u0131 günaha dü\u015ftü\u011fünü, özgürlü­\u011fünü kaybetti\u011fini ve ölüme mahkûm oldu\u011funu ifade etmi\u015ftir. Pavlus insanl\u0131\u011f\u0131 ilk günahtan kurtar\u0131p özgürlü\u011fe kavu\u015fturmak için, Tanr\u0131’n\u0131n o\u011flu Hz. \u0130sa’n\u0131n \u015fahs\u0131nda dünyaya geldi\u011fini; dolay\u0131s\u0131yla Hz. \u0130sa Mesih’i Rab, kendisini de onun peygamberi ilan etmi\u015ftir<\/span><\/em><\/strong>.[11] <\/span><\/em><\/strong>Böylece Tanr\u0131 kelâm\u0131n\u0131 Hz. \u0130sa’n\u0131n ki\u015fili\u011finde cisimle\u015ftirmi\u015f, Tanr\u0131 ile insan ve insan ile hemcinsleri aras\u0131nda yeni ili\u015fkiler a\u011f\u0131 uydurmu\u015flard\u0131r. Pavlus, Hz. \u0130sa Mesih’i, babas\u0131 olan Tanr\u0131’n\u0131n, Onu insanlar\u0131 günahlar\u0131ndan ar\u0131nd\u0131rmak, <\/em>kefaretini ödeyerek<\/em> kurtarmak için gönderdi\u011fini söylemi\u015ftir. Çekti\u011fi bütün çilelerden<\/em> ve çarm\u0131hta can verdikten üç gün sonra, babas\u0131n\u0131n Onu ölüler aras\u0131ndan diriltti\u011fi ve yan\u0131na gö\u011fe ç\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 ifade eden Pavlus, Hz. \u0130sa’n\u0131n k\u0131yamet<\/em> günü yeniden dünyaya gelece\u011fini yayg\u0131nla\u015ft\u0131rm\u0131\u015f ve bu dü\u015fünce Hristiyanlarca da benimsenmi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Asl\u0131nda Hz. \u0130sa’n\u0131n getirdi\u011fi peygamber ahlâk\u0131, antik ça\u011f\u0131n inkârc\u0131 ve ahlâk d\u0131\u015f\u0131 etiklerini bertaraf<\/em> etmeyi ve Hz. Musa’n\u0131n tahrif edilen ahlâk\u0131n\u0131 istikametine<\/em> sokmay\u0131 amaçlam\u0131\u015ft\u0131r. Ancak üç asr\u0131 a\u015fk\u0131n bir süre içerisinde Hz. \u0130sa’n\u0131n getirdi\u011fi din ve ahlâk anlay\u0131\u015f\u0131 Yahudilerin ve Roma \u0130mparatorlu\u011fu’nun bask\u0131 ve zulmüne maruz kal­m\u0131\u015ft\u0131r. Roma \u0130mparatoru 1’inci Konstantin, 313’te Hristiyanl\u0131\u011fa özgürlük tan\u0131y\u0131nca, 325’te toplanan \u0130znik Konsili’nde teslis <\/em>doktrini kabul edilerek Kilisenin resmî<\/em> inanç ö\u011fretisi yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Teslis inanc\u0131yla Hristiyanlar; Baba, O\u011ful<\/em> ve Kutsal<\/em> Ruh<\/em> ad\u0131 alt\u0131nda üç<\/em> ki\u015filikte tek<\/em> bir Tanr\u0131’n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na inanm\u0131\u015flard\u0131r. Bu inanca göre <\/span><\/strong>Baba kâinat\u0131 yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Tanr\u0131n\u0131n tenasühü<\/em> olan O\u011ful, günah\u0131n esaretinden insanl\u0131\u011f\u0131 kurtarmak üzere bedenle\u015fmi\u015f ve kendini çarm\u0131hta feda k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/strong>Kutsal Ruh <\/span><\/em><\/strong>ise, \u0130lahi sevgiyi insan\u0131n kalbine ve gönlüne b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r. Üçte birlik<\/em> veya birlikte üçlük<\/em> <\/span><\/strong>“orijinal ifadesiyle TESL\u0130S”<\/span><\/em><\/strong> \u015feklinde ifade edilen bu doktrin ak\u0131lla kavranamayaca\u011f\u0131, ancak imanla idrak edilebilece\u011fi safsatas\u0131na s\u0131\u011f\u0131n\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Hristiyan ilahiyatç\u0131lar\u0131 da bunun \u0130lahî bir s\u0131r oldu\u011funu ve teslise oldu\u011fu gibi iman edilmesi gerekti\u011fini savunmu\u015flar ve tabi sap\u0131tm\u0131\u015flard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Roma \u0130mparatorlu\u011fu’nu yönetim yap\u0131s\u0131na<\/em> göre te\u015fkilatlan­d\u0131r\u0131lan Hristiyanl\u0131k; Roma, Yunan ve çok tanr\u0131l\u0131 dü\u015fünce sis­temlerinden etkilenmi\u015f ve Yahudilikteki üç temel geleneksel <\/em>dünya görü\u015fü de \u015fekil de\u011fi\u015ftirerek Hristiyanl\u0131\u011fa ta\u015f\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Yahudilikte Tanr\u0131 ile yap\u0131lan ahdin sembolü olarak kabul edilen sünnet, vaftizle<\/em> yer de\u011fi\u015ftirmi\u015f durumdad\u0131r. Tanr\u0131’n\u0131n<\/em> alt\u0131 günde kâinat\u0131 yarat\u0131p dinlendi\u011fi<\/em> yedinci günü sembolize eden haftal\u0131k toplu ibadet ve istirahat edilen cumartesi günü, Hz. \u0130sa’n\u0131n<\/em> öldürül­dükten sonra dirildi\u011fi<\/em> pazar günü ile yer de\u011fi\u015ftirmi\u015f bulunmaktad\u0131r. Yahudi kutsal kitaplar\u0131<\/em> Hristiyanlar\u0131n bu temelsiz bak\u0131\u015f aç\u0131s\u0131na göre yeniden yorumlanarak toplumlar\u0131n aldat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 aç\u0131kt\u0131r. Yahudilerde haram<\/em> k\u0131l\u0131nan yiyeceklerin hepsi Hristiyanlarca serbest<\/em> b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Rahipler de, Baba, O\u011ful ve Kutsal ruh ad\u0131na günah ve hatalar\u0131 affetme <\/em>yetkisine sahip k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla ba\u015fta Pavlus olmak üzere, rahipler, kendilerine statü<\/em> ve nüfus<\/em> sa\u011flamak için Allah’tan ba\u015fkalar\u0131n\u0131 ilahla\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. (Meryem: 19\/81)<\/span><\/strong><\/p>\n

Yozla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f ve \u015firkle kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bugünkü Bât\u0131l Hristiyanl\u0131k, 4 ana mezhebe ayr\u0131lm\u0131\u015f; özellikle Protestanl\u0131k… Ve \u015fimdi Amerika’da yayg\u0131nla\u015fan Evanjelizm ve Mormon tarikatlar\u0131 tamamen Yahudi Siyonizm’inin gönüllü hizmetkârlar\u0131 halini alm\u0131\u015flard\u0131r. Art\u0131k Siyonizm’in bât\u0131l ve barbar dayanaklar\u0131n\u0131… \u015eeytani ve gayri insani amaçlar\u0131n\u0131… Ve bu sinsi ve siyasi hedeflerine ula\u015fmak üzere kurduklar\u0131 te\u015fkilat ve organizasyonlar\u0131 ve masonluk yap\u0131lanmalar\u0131n\u0131 bilmeden kalk\u0131\u015f\u0131lan tüm hay\u0131rl\u0131 giri\u015fimlerin, bunlar\u0131n tuza\u011f\u0131na kap\u0131lma ihtimali bulunmaktad\u0131r!.. <\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130slam’\u0131n Yozla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 ve Münaf\u0131kl\u0131\u011f\u0131n yayg\u0131nla\u015fmas\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

En yayg\u0131n münaf\u0131kl\u0131k ve gizli inkârc\u0131l\u0131k olarak; a) Her konuda ve toplum hayat\u0131n\u0131n her alan\u0131nda Kur’an’\u0131n ö\u011fütlerini ve Resulüllah’\u0131n ö\u011fretilerini esas alan bir hayat tarz\u0131na kar\u015f\u0131 ç\u0131kmak… b) Bât\u0131l ve Bat\u0131l\u0131 hukuk ve ahlâk kurallar\u0131 alt\u0131nda ya\u015famay\u0131 arzulamak… c) Yani “Ta\u011futi rejimler ve hükümlerle yarg\u0131lanmay\u0131” <\/em>tercih <\/em>etti\u011fi halde, yine de Kur’an’a ve di\u011fer kitaplara inand\u0131\u011f\u0131 iddias\u0131nda bulunmakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

“(Ey Resulüm!) Sana indirilen (Kur’an’a) ve Senden önce gönderilen (Kitaplara), sözde inand\u0131klar\u0131n\u0131 öne süren (sahtekâr münaf\u0131klar\u0131) görmez misin? Ki bunlar, (hak ve adalet ölçüleriyle de\u011fil) ta\u011futun önünde (zalim ve bât\u0131l düzenlerin kurum ve kurallar\u0131yla) muhakeme olunmak (\u015feytan fikirli Yahudi ve Hristiyanlar\u0131n hükmü alt\u0131nda ya\u015famak) istemektedirler! Oysa (mü’min ve Müslüman say\u0131lmak için) onu (ta\u011futu ve süper güç putunu) red ve inkâr etmekle emrolunmu\u015flard\u0131r. \u015eeytan onlar\u0131 derin ve dönü\u015fü olmayan bir sapk\u0131nl\u0131\u011fa sürüklemek istemektedir. <\/span><\/em><\/strong>[Not: Bir Müslüman\u0131n \u015fu sorular\u0131 kendisine yöneltmesi ve samimi yan\u0131tlar\u0131na göre iman durumunu de\u011ferlendirmesi gerekir. <\/span><\/strong>Benim istisnas\u0131z her konudaki tercihim ve hedefim: 1- \u0130man ve itaat m\u0131, \u0130tiraz ve inkâr m\u0131? 2- \u0130slam’a (Hakka) teslim olmak m\u0131, F\u0131rsatç\u0131l\u0131k ve isyan m\u0131? 3- Kur’an’\u0131n Rahmani esaslar\u0131 m\u0131, Bat\u0131’n\u0131n \u015feytani yasalar\u0131 m\u0131? 4- Faizsiz bir nizam m\u0131, Faizli sömürü çark\u0131 m\u0131? 5- \u0130slam ülkeleri ittifak\u0131 m\u0131, Haçl\u0131 ortakl\u0131\u011f\u0131 m\u0131? 6- Farz-helâl kurallar\u0131 m\u0131, Haramlar\u0131n mübahl\u0131\u011f\u0131 m\u0131? 7- Hidayet ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131 m\u0131, Dalâlet karanl\u0131\u011f\u0131 m\u0131? 8- Hakk ve hay\u0131r m\u0131, \u015eer ve bât\u0131l m\u0131? 9- Nübüvvet ve Sünnet ba\u011flay\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 m\u0131, Nefsaniyet ve \u015fehvet batakl\u0131\u011f\u0131 m\u0131? 10- Ahiret ve adalet amaçl\u0131 m\u0131, Dünya ve menfaat a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 m\u0131? Evet bu 10 \u015f\u0131ktan sadece 1 tanesinde bile ikinci maddeyi tercih ve tensip edenlerin, iman ve \u0130slam \u015fuuru yara almaya ve hidayeti kararmaya ba\u015flam\u0131\u015f demektir. Bask\u0131c\u0131 ve zorlay\u0131c\u0131 durumlarda aciz ve çaresiz fertlere ve müstaz’af kesimlere \u0130krâh-\u0131 Mülci=Ölüm ve sakatlama cinsinden a\u011f\u0131r tehditler gibi baz\u0131 mecburiyetler bir mazeret<\/em> say\u0131lsa bile, imkân ve iktidar sahipleri için bu tür mazeretlere s\u0131\u011f\u0131nmak geçersizdir.]” <\/span><\/strong>(Nisa: 60)<\/span><\/strong><\/p>\n

“Ne vakit onlara: (Bu temelsiz ve geçersiz yorumlar\u0131 b\u0131rak\u0131p) “Allah’\u0131n indirdi\u011fi (Kur’an’\u0131n aç\u0131k ve kesin hükümlerine) ve Resulün (bildirdiklerine ve sünnetine) gelin (bunlar\u0131 ölçü edinelim)” denildi\u011finde, o münaf\u0131klar\u0131n Senden süratle uzakla\u015f\u0131p kaçt\u0131klar\u0131n\u0131 (ve Kur’an’\u0131n hükümlerinden kaytard\u0131klar\u0131n\u0131) görürsün. (\u0130\u015fte bunlar as\u0131l itikadi münaf\u0131klar\u0131n ta kendileridir.)”<\/span><\/em><\/strong> (Nisa: 61)<\/span><\/strong><\/p>\n

Allah; görünür âlemin iradeli<\/em> ve sorumlu varl\u0131\u011f\u0131 olan insan\u0131, yeryüzünün halifesi<\/em> (Bakara: 2\/30) olarak yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Yarat\u0131klar\u0131n\u0131n ço\u011fundan üstün<\/em> k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 insan\u0131 (\u0130sra: 17\/70), birtak\u0131m zafiyetlere<\/em> ve dürtülere maruz b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r. Bir damlac\u0131k at\u0131k sudan yaratt\u0131\u011f\u0131 insan, sonunda bilinçli bir varl\u0131k olarak Yaradan’\u0131na kar\u015f\u0131 kendi BEN’li\u011fini ortaya atm\u0131\u015f (Nahl: 16\/4), kendi kendine yetti\u011fini sanarak azm\u0131\u015f<\/em> (Alak: 96\/6-7), zulme<\/em> pek yatk\u0131n olup ç\u0131km\u0131\u015f (\u0130brahim: 14\/34) ve iyili\u011fe nail oldu\u011fu zaman da verilen nimetleri herkesten k\u0131skanm\u0131\u015ft\u0131r<\/em>. (Me’aric: 70\/21) Nankörlükte<\/em> \u0131srarc\u0131 (Hacc: 22\/66; \u0130brahim: 14\/34; Furkan: 25\/50), tart\u0131\u015fmaya<\/em> dü\u015fkün (Kehf: 18\/54), aceleci<\/em> (Enbiya: 21\/37), tatminsiz<\/em> (Me’aric: 70\/19) olan insan, bütün bu kötülükleri yüzünden ba\u015f\u0131na bir kötülük geldi\u011fi zaman da vaveylac\u0131<\/em> (Me’aric: 70\/20) olmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131nda var olan bu zafiyetlerin istismar edilmesiyle insan, maalesef ahlâken hayvanla\u015fm\u0131\u015f, hatta daha da alçalm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong> (Furkan: 25\/44)<\/span><\/span><\/strong> Yasaklanan<\/em> \u015feyleri i\u015flemekteki inatç\u0131<\/em> tutumu yüzünden insanlar maymundan<\/em> beter olmu\u015flard\u0131r. (A’raf: 7\/166) Zaaflar\u0131na esir olan ki\u015fi, \u015feklen olmasa da, huy olarak maymuna, hatta daha beter bir konuma ta\u015f\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. \u015eeytanî<\/em> güçlere kul oldu\u011fu için maymunla\u015fan v<\/em>e h\u0131nz\u0131rla\u015fan[12] <\/em>ki\u015fi ise insanlar\u0131n en beteri<\/em> ve en \u015ferlisi<\/em> olmu\u015f ve do\u011fru yoldan sapm\u0131\u015ft\u0131r.<\/em> (Maide: 5\/60) Zira üzerinde egemenlik kurmas\u0131na müsaade eden ki\u015filere \u015feytan, Allah’\u0131 hat\u0131rlamay\u0131 unutturmu\u015f <\/em>(Mücadele: 58\/19) ve ki\u015filerin veya toplumlar\u0131n kendilerinde bulunan güzel meziyetleri de\u011fi\u015ftirmesine, nefislerine ho\u015f gelen \u015feyleri maymun gibi taklit etmesine veya domuz gibi bencil­le\u015fmesine yol açm\u0131\u015ft\u0131r. Bu tip ki\u015fi ve toplumlar, Allah’\u0131n lanet <\/em>ve gazab\u0131na<\/em> u\u011frayarak (Maide: 5\/60) felakete yuvarlanm\u0131\u015f ve tarih sahnesinden silinip yok olmu\u015flard\u0131r. Nitekim geçmi\u015fte Firavun’un tavr\u0131, <\/em>Nuh kavminin inkâr\u0131,<\/em> Lut kavminin ta\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131,<\/em> zevk ve sefa içinde ya\u015fayan Semûd kavminin nankörlük <\/em>ahlâk\u0131, Allah’\u0131n lanet<\/em> ve gazab\u0131na<\/em> sebep olmu\u015flard\u0131r…<\/span><\/strong><\/p>\n

Ahlâken çürümeye yol açan ki\u015fi veya toplumlar, Yaradan’\u0131n ho\u015fnut<\/em> olmad\u0131\u011f\u0131, hatta gazapland\u0131\u011f\u0131<\/em> eylemleri hayat tarz\u0131na dönü\u015ftürüp yozla\u015fm\u0131\u015flard\u0131r. Yüce Allah da; sald\u0131rganlar\u0131<\/em> (Bakara: 2\/190), haddi<\/em> a\u015fanlar\u0131 (Maide: 5\/87; A’raf: 7\/55), bozgunculu\u011fu (Bakara: 2\/205), bozguncular\u0131<\/em> (Kasas: 28\/77), günahta \u0131srar eden inatç\u0131, itaat<\/em> etmeyen nankörleri<\/em> ve ihaneti<\/em> meslek edinen nankörleri (Bakara: 2\/276; Al-i \u0130mran: 3\/32; Hacc: 22\/38) be\u011fenmemi\u015ftir. Zalimleri<\/em> (Al-i \u0130mran: 3\/57, 140; \u015eurâ: 42\/40), hainleri<\/em> (Enfal: 8\/58), bo\u011faz\u0131na kadar günaha<\/em> batanlar\u0131 (Nisa: 4\/107), israf <\/em>edenleri (En’am: 6\/141; A’raf: 7\/31), kendini be\u011fenmi\u015f \u015f\u0131mar\u0131klar\u0131,<\/em> küstahlar\u0131 ve kibirlileri<\/em> (Nisa: 4\/36; Kasas: 28\/76; Lokman: 31\/18; Hadid: 57\/23) sevmemi\u015ftir. Büyüklük<\/em> taslayanlar\u0131 (Nahl: 16\/23), kötülü\u011fün aç\u0131kça söylenmesini<\/em> (Nisa: 4\/148) de kabul etmemi\u015ftir. Söylevlerle <\/em>eylemlerin birbirine uymamas\u0131n\u0131<\/em> (Saff: 61\/2), yapamad\u0131\u011f\u0131 veya yapamayaca\u011f\u0131 \u015feylerin söylenmesi<\/em> de, Allah kat\u0131nda sonuçlar\u0131 a\u011f\u0131r olan naho\u015f<\/em> davran\u0131\u015flar (Saff: 61\/3) olarak belirtilmi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n

E\u015fya ve olaylarda u\u011fur<\/em> veya u\u011fursuzluk<\/em> oldu\u011funa inananlar\u0131n ve ta\u011futa[13] <\/em>(yani \u0130slam d\u0131\u015f\u0131 nizamlara ve tabula\u015ft\u0131r\u0131lan yönetici tak\u0131m\u0131na) iman edenleri, kâfirlerin<\/em> mü’minlerden daha do\u011fru<\/em> yolda oldu\u011funu iddia<\/em> edenleri (Nisa: 4\/51) Allah lanetlemi\u015f <\/em>ve lanetine u\u011frayanlar da kendilerine hiçbir yard\u0131mc\u0131<\/em> bulamam\u0131\u015flard\u0131r. (Nisa: 4\/52) Bu tip insanlar günah\u0131<\/em> hayat tarz\u0131 halinde getirmi\u015f (Secde: 32\/12), Rablerinin huzuruna ç\u0131k\u0131p hesap<\/em> vermeyi inkâr <\/em>etmi\u015f (Secde: 32\/10) ve hesab\u0131 verilecek bir hayat tarz\u0131ndan da rahats\u0131z olmu\u015ftur. Allah’\u0131 ve ahreti inkâr<\/em> eden bu ki\u015filer, ölümü zamana<\/em> ve do\u011faya<\/em> ba\u011flam\u0131\u015f, ancak zandan ba\u015fka hiçbir delil göstermemi\u015ftir. Baya\u011f\u0131 arzular\u0131n\u0131 esir olarak hevâs\u0131n\u0131<\/em> ilah edi­nenlerin kendi durumlar\u0131n\u0131 göz önüne almas\u0131 (Furkan: 25\/43) ikaz edilmi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bilhassa daha önce sapm\u0131\u015f,<\/em> birçoklar\u0131n\u0131 da sapt\u0131rm\u0131\u015f<\/em> olan ve yoldan ç\u0131kmakta direnen<\/em> ki\u015fi veya toplumlar\u0131n keyfi yarg\u0131lar\u0131na (Maide: 5\/77; En’am: 6\/56) uyan veya keyfi kanaatini tanr\u0131s\u0131<\/em> yerine koyan ki\u015finin kulaklar\u0131 ve kalbi mühürlenmi\u015f,<\/em> gözlerine perde <\/em>çekilmi\u015ftir. (Câsiye: 45\/23) \u0130nand\u0131\u011f\u0131<\/em> gibi ya\u015famay\u0131 beceremeyen bu insanlar, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131<\/em> gibi inanmaya yönelmi\u015flerdir. Hz. Peygamber de, “En kötü insan, hevâs\u0131na kul olup da dalâlete dü\u015fen kimse­dir”<\/em> diye uyar\u0131vermi\u015ftir. Dolay\u0131s\u0131yla dünyevî hazlara<\/em> ula\u015fmak için vahyi ve iradeyi arka plana atarak nefsi<\/em> ön plana ç\u0131karanlar, ç\u0131karlar\u0131 için her \u015feyi mubah görmü\u015f, her an ve her olayda haks\u0131z ve bencil davran\u0131\u015flar sergilemektedir. Zira nefsini<\/em> kötülüklere gömen­lerin ziyana u\u011frayaca\u011f\u0131 (\u015eems: 91\/8-10) ikaz edilmi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Yüce Allah, kendi özgür iradesiyle sapmay\u0131,<\/em> keyfince ve \u015fehvetleri pe\u015finde hareket etmeyi dileyenleri sap­t\u0131rm\u0131\u015f; hidayeti<\/em> dileyenleri, ibadet ve istikamet üzere sabredenleri de do\u011fru<\/em> yola iletmi\u015f (Müddessir: 74\/31) ve herkesi yapt\u0131klar\u0131na göre s\u0131n\u0131fland\u0131r\u0131p <\/em>derecelendirmi\u015ftir. (En’am: 6\/132) Kendi özgür iradeleriyle kalplerinde olu\u015fturduklar\u0131 vesvese<\/span><\/strong>lere\/hastal\u0131klara göre bu dünyada insanlar; inkâra<\/em> gömülenler (Müddessir: 74\/11-25), ikiyüzlüler<\/em> (Enfal: 8\/49; Ahzab: 33\/12, 60), ku\u015fkuya <\/em>kap\u0131lanlar (Nur: 24\/50) ve iç<\/em> dünyalar\u0131 ve hidayet nurlar\u0131 kararanlar<\/em> (Hacc: 22\/53) olmak üzere dört kategoriye ayr\u0131lm\u0131\u015f vaziyettedir. Ancak iç<\/em> dünyalar\u0131 kararan­lar,<\/em> di\u011ferlerinden farkl\u0131 bir kategori olarak ele al\u0131nm\u0131\u015f ve bun­lar\u0131n \u015fifa bulmas\u0131 da, kalplerinin tamamen karar\u0131p manen ölme­si de mümkün görülmektedir. Di\u011ferleri ise dünyada kâfir<\/em> veya inkârc\u0131<\/em> (Bakara: 2\/7), mü\u015frik, ikiyüzlü<\/em> veya münaf\u0131k<\/em> (Bakara: 2\/14) olarak adland\u0131r\u0131lm\u0131\u015f, ahirette ashab\u0131 me\u015f’eme, ashab\u0131 \u015fimal, soldakiler<\/em> veya bahts\u0131zlar<\/em> diye nitelendirilmi\u015flerdir. (Vâk\u0131a: 56\/9)<\/span><\/strong><\/p>\n

Münaf\u0131klar\/ \u0130kiyüzlüler<\/span><\/strong> ve Tahribatlar\u0131!<\/span><\/strong><\/p>\n

\u015eahsiyet parçalanmas\u0131 ya\u015fayan münaf\u0131klar\u0131n vas\u0131flar\u0131n\u0131 Kur’an aç\u0131k ve net olarak ortaya koymu\u015ftur. \u0130nanmad\u0131klar\u0131 halde “Allah’a ve ahiret gününe inand\u0131k.”<\/em> (Bakara: 2\/8) derken yalan <\/em>söyleyen (Münafikun: 63\/1) münaf\u0131klar, mü’minleri b\u0131rakarak kâfir­leri<\/em> dost edinip bundan onur duymu\u015flard\u0131r. (Nisa: 4\/139) Allah’\u0131 aldatmaya <\/em>çal\u0131\u015fan (Nisa: 4\/142), kötülük tav\u0131rlar\u0131na ve yanl\u0131\u015fl\u0131klar\u0131na iyilik ve gözü aç\u0131kl\u0131k k\u0131l\u0131f\u0131 saran ikiyüzlüler, gerçek iyiliklere ve güzelliklere engel<\/em> olmaya çal\u0131\u015fm\u0131\u015f (Tevbe: 9\/67), yeminleri­nin arkas\u0131na saklanm\u0131\u015f<\/em> (Münafikun: 63\/2), nifakl\u0131\u011f\u0131<\/em> tabiat haline getirdikleri için kalpleri mühürlenip <\/em>damgalanm\u0131\u015f ve hidayetleri kararm\u0131\u015ft\u0131r. <\/em>(Münafikun: 63\/3) D\u0131\u015f görünü\u015fleri, k\u0131yafetleri ve konu\u015fmalar\u0131 aldatma<\/em> üzerine kurgulanan, söylenen her sözü kendi aleyhlerine<\/em> sanan (Münafikun: 63\/4) münaf\u0131klar, \u0130lahi mesajlar\u0131 iletenlere kar\u015f\u0131 küstahça bir kibre <\/em>(Münafikun: 63\/5) kap\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. Bu ikiyüzlüler ve bozuk özlüler için af dileyen Allah Resulü bile olsa, asla affa<\/em> mazhar olmayacaklar\u0131 (Münafikun: 63\/6) vurgulanm\u0131\u015ft\u0131r. Allah ile kalbî ve vicdanî irtibat\u0131n\u0131<\/em> kesen ve yarat\u0131l\u0131\u015flar\u0131n\u0131n mana ve amac\u0131ndan kopan münaf\u0131klar, inanm\u0131\u015f kimselerle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131nda “iman ettik”<\/em> diyen, ama \u015feytanlar\u0131yla<\/em> ve masonik-münaf\u0131k \u015farlatanlar\u0131yla beraber olduklar\u0131nda ise inananlarla alay<\/em> ettiklerini söyleyen sapk\u0131nlard\u0131r. (Bakara: 2\/14) \u0130badeti gösteri\u015fe dönü\u015ftüren<\/em> (Ma’un: 107\/5-7), bir bedende birden fazla yüze, bir yürekte birden çok ki\u015fili\u011fe sahip olan münaf\u0131klar, günahta<\/em>, sald\u0131rganl\u0131kta ve haramilikte<\/em> yar\u0131\u015fmaktad\u0131r. (Maide: 5\/62) Hz. Peygamber de münaf\u0131kl\u0131\u011f\u0131n alâmetlerini “Konu\u015ftuklar\u0131nda yalan söylemek, verdikleri sözde durmamak, emanete h\u0131yanet etmek, dü\u015fmanl\u0131kta a\u015f\u0131r\u0131 gitmek”<\/em> diye saym\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Kalplerinde hastal\u0131k bulunan (Bakara: 2\/10), fesatç\u0131<\/em><\/strong> olduklar\u0131n\u0131n fark\u0131na dahi varmayan (Bakara: 2\/12), hidayet kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda sapk\u0131nl\u0131\u011f\u0131 sat\u0131n alan (Bakara: 2\/16), Allah’\u0131 ve iman etmi\u015f kimseleri aldatmaya çal\u0131\u015fan münaf\u0131klar, asl\u0131nda kendilerini aldatm\u0131\u015f<\/em><\/strong> ama fark\u0131na varamam\u0131\u015flard\u0131r. (Bakara: 2\/9) \u0130nsanlar\u0131n en \u015ferlisi olan (Beyyine: 98\/6) münaf\u0131klar\u0131n cehennemin en alt kat\u0131na sokula­caklar\u0131 ve asla yard\u0131mc\u0131lar\u0131n\u0131n da bulunmayaca\u011f\u0131 (Nisa: 4\/145), Kur’an’da aç\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131r. Bu vas\u0131flar\u0131 nedeniyle ikiyüzlüler, kendilerine yabanc\u0131­la\u015farak Allah’tan uzakla\u015fm\u0131\u015f, inanmad\u0131\u011f\u0131 halde inkâr\u0131n\u0131 gizlemeyi ba\u015farm\u0131\u015f, dili ile inand\u0131\u011f\u0131n\u0131 söyleyerek mü’min<\/em><\/strong> görünmü\u015f ve bu davran\u0131\u015flar\u0131 da nifak<\/em> <\/strong>diye tan\u0131mlanm\u0131\u015ft\u0131r. Münaf\u0131klar nifak\u0131<\/em><\/strong> <\/em>benimsedikleri için ikiyüzlü<\/em><\/strong> olmu\u015f özde\u015fle\u015ftikleri ç\u0131karc\u0131l\u0131k ve f\u0131rsatç\u0131l\u0131k kutuplu etikle de kendilerini münaf\u0131kla\u015ft\u0131rm\u0131\u015flard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ki\u015fileri ba\u015flar\u0131ndan savmak için Allah ad\u0131na yemin<\/em><\/strong> ederek i\u011frençle\u015fen<\/em><\/strong> (Tevbe: 9\/95) münaf\u0131klar, yemin<\/em><\/strong> ettikleri ki\u015fileri memnun etseler dahi, Yüce Allah’\u0131n ikiyüzlülerden asla raz\u0131<\/em><\/strong> olmayaca\u011f\u0131 (Tevbe: 9\/96) vurgulanm\u0131\u015ft\u0131r. Münaf\u0131klar, kendilerine olan sayg\u0131 ve özgüveni yitirerek i\u011frençle\u015ftikleri için, bunlar\u0131n manevi ve ahlâki de\u011ferleri s\u0131f\u0131rlanm\u0131\u015f, kötü­lükleri tavan yapm\u0131\u015ft\u0131r. Dinleri ve de\u011ferleri kar\u015f\u0131s\u0131nda ç\u0131kar elde etmeyi amaçlayan münaf\u0131klardan uzak durulmas\u0131<\/em><\/strong> özellikle uyar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nsanlar aras\u0131nda ikiyüzlülükte ustala\u015fanlar kolay kolay tan\u0131namam\u0131\u015f, gerçek yüzlerini saklam\u0131\u015f, kendilerine ait olmayan sahte bir yüzle insanlar\u0131 aldatm\u0131\u015flard\u0131r<\/em><\/strong>,<\/em> dolay\u0131s\u0131yla azaplar\u0131 iki kat olacakt\u0131r. (Tevbe: 9\/101)[14]<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a> Eski Ahit’te Hz. Davut’un peygamberlik görevinin olmad\u0131\u011f\u0131 belirtilmi\u015f, sadece bir Kral oldu\u011fu bildirilmi\u015ftir. Bu durum vahyin ve gerçe\u011fin gizlenmesidir.<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> Prof. Dr. Baki Adam, Yahudilik. Ya\u015fayan Dinler, Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 Yay\u0131nlar\u0131, 2007, s 242 <\/span><\/p>\n

[3]<\/a> Ayd\u0131n, (a.g.e), s 78 Hristiyanlara göre Eski Ahit, Tanr\u0131’n\u0131n Hz. Musa ile Sina’da yapt\u0131\u011f\u0131 ahdi, Yeni Ahit ise Hz. \u0130sa’n\u0131n havarileriyle yedi\u011fi son ak\u015fam yeme\u011finde yapt\u0131\u011f\u0131 sözle\u015fmeyi temsil etmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

[4]<\/a> John Stott, Sa\u011flam Kaya, Zafer Matbaas\u0131, \u0130stanbul, 1981, s 116-117<\/span><\/p>\n

[5]<\/a> Stott, (a.g.e), s 117,<\/span><\/p>\n

[6]<\/a> Stott, (a.g.e), s 118,<\/span><\/p>\n

[7]<\/a> Stott. (a.g.e), s 119,<\/span><\/p>\n

[8]<\/a> Stott. (a.g.e), s 120-121, <\/span><\/p>\n

[9]<\/a> Louis Marschalko, Yahudi, Sebil Yay\u0131nevi, \u0130stanbul, s 32, <\/span><\/p>\n

[10]<\/a> Ayd\u0131n, (a.g.e), s 87. Tarsus’ta do\u011fan ve Yahudi as\u0131ll\u0131 Roma vatanda\u015f\u0131 olan Pavlus, dönemin ünlü Yahudi bilgini Hillel’in torunu olup, Ferisi mezhebinin önde gelen hocalar\u0131 nezaretinde yeti\u015ftirilmi\u015ftir. Rivayete göre; aleyhinde bulundu\u011fu Hz. \u0130sa ve havarilerinin yerini tespit edip Kudüs’teki Yahudi otoritelerine bildirmek için \u015eam’a yakla\u015f\u0131rken; Pavlus’a gökte gözüken Hz. \u0130sa hitap eder ve onu, mesaj\u0131 tüm milletlere yaymak için görevlendirir. \u0130mparator Neron’un, Roma yang\u0131n\u0131 ile ilgili olarak bu yeni dinin mensuplar\u0131n\u0131 sorumlu tutmas\u0131 sonucunda birçok Hristiyan’la birlikte Pavlus da öldürülmü\u015ftür.<\/span><\/p>\n

[11]<\/a> Doç. Dr. Mehmet Katar, Hristiyanl\u0131kta Temel Ak\u0131mlar. Ya\u015fayan Dünya Dinleri, Diyanet \u0130\u015fleri B\u015fk.l\u0131\u011f\u0131 Yay\u0131nlar\u0131, s 104.<\/span><\/p>\n

[12]<\/a> \u0130slâmo\u011flu, (a.g.e), c 1, s 207, dip not 3, tek kutuplu ahlâk felsefelerini taklit edip zilleti kabullenenler maymun<\/em><\/strong>, alçakl\u0131k ve gazaba u\u011frayanlar ise h\u0131nz\u0131r<\/em><\/strong>, diye nitelendirilmi\u015ftir. <\/span><\/p>\n

[13]<\/a> Ta\u011futi dü\u015fünce:<\/strong> Kendisinde istedi\u011fini yapabilecek bir güç, bilgi ve yetenek vehmetti\u011fi an gurur<\/strong>, kibir<\/strong> ve gaflete<\/strong> kap\u0131larak tu\u011fyan<\/strong> kap\u0131s\u0131n\u0131 aralam\u0131\u015ft\u0131r. Bir ad\u0131m daha öteye geçince Allah’a ortak<\/strong> ko\u015fmaya, nefsini O’nun yerine geçirip heva<\/strong> ve heveslerinin<\/strong> pe\u015finde sürüklenmi\u015ftir. Bu tür insanlar tâ\u011fi<\/strong> olup tu\u011fyan<\/strong> halini olu\u015fturmu\u015ftur. \u0130\u015fte peygamber ahlâk\u0131nda, Allah’a ra\u011fmen, hüküm kayna\u011f\u0131 ve otorite olarak görülen, tanr\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f insan gibi somut veya \u015feytan gibi soyut varl\u0131klar ta\u011fut<\/strong> diye an\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Nitekim kendilerini yeryüzünün hükümdar\u0131 ve tek hâkimi kabul ederek ilahl\u0131k iddias\u0131nda bulunacak kadar sap\u0131tm\u0131\u015flard\u0131r. <\/span><\/p>\n

[14]<\/a> Peygamber Ahlâk\u0131, Kitap Ne\u015friyat, E. Gn. Korkmaz Ta\u011fma, sh: 39, sh; 76, sh: 242 ve devamlar\u0131 (Baz\u0131 düzeltme ve eklemelerle)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Hak Dinlerin Dejenere Edilmesi ve \u0130SLAM’IN ÖZÜNE DÖNME MES’UL\u0130YET\u0130          Hak D\u0130N’ler ve kutsal metinler, seçilen Peygamberler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla ve Allah taraf\u0131ndan, inanç esaslar\u0131 ve hayat düsturlar\u0131 olmak üzere insanlara gönderilir. Ama bu \u015fuur ve huzur prensipleri, kötü niyetli insanlarca, zamanla de\u011fi\u015ftirilip dejenere edilir ve D\u0130N bir istismar ve suistimal arac\u0131 haline getirilir. \u0130\u015fte Hz. […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[261],"tags":[],"class_list":["post-11135","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mayis-2022"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11135","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11135"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11135\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11135"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11135"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11135"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}