{"id":11338,"date":"2022-09-28T22:00:00","date_gmt":"2022-09-28T19:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2022\/ekim-2022\/siyasi-sorumlulugun-manasi-ve-cumhurbaskanligi-adaylik-muammasi-2\/"},"modified":"2023-10-18T02:35:53","modified_gmt":"2023-10-17T23:35:53","slug":"siyasi-sorumlulugun-manasi-ve-cumhurbaskanligi-adaylik-muammasi-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2022\/ekim-2022\/siyasi-sorumlulugun-manasi-ve-cumhurbaskanligi-adaylik-muammasi-2\/","title":{"rendered":"Siyasi Sorumlulu\u011fun Manas\u0131 ve CUMHURBA\u015eKANLI\u011eI ADAYLIK MUAMMASI"},"content":{"rendered":"\n

 <\/p>\n

Siyasi Sorumlulu\u011fun Manas\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

ve<\/span><\/strong><\/p>\n

CUMHURBA\u015eKANLI\u011eI ADAYLIK MUAMMASI<\/span><\/strong><\/p>\n

       <\/span><\/strong><\/p>\n

Toplum fertlerine ve mü’minlere, siyasi \u015fuur ve sorumluluk bilinci a\u015f\u0131lamak en önemli konular\u0131n ba\u015f\u0131ndad\u0131r. Çünkü hem Milli ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k duygusu, hem de \u0130slam’\u0131n bütün kurum ve kurallar\u0131yla uygulanma arzusu, bu siyasi \u015fuuru gerekli k\u0131lmaktad\u0131r. <\/span><\/strong>“Biz siyasetle u\u011fra\u015fm\u0131yoruz!”<\/span><\/em><\/strong> iddias\u0131, “Biz bu ülkedeki, Anayasadan kanunlara… Milli E\u011fitim programlar\u0131ndan, televizyon ve internet yay\u0131nlar\u0131na… Ekonomik kararlardan, d\u0131\u015f politikaya… Ailevi ve ahlâki y\u0131k\u0131mlardan, Din tahribat\u0131na ald\u0131rm\u0131yoruz!.. Böyle Devlet, Millet ve hükümetle ilgili hiçbir konuyla ilgilenmiyoruz ve merak etmiyoruz.” demekle ayn\u0131 anlam\u0131 ta\u015f\u0131r… Oysa pek çok insan\u0131n bu hususlar\u0131n hemen hepsiyle alâkal\u0131 \u015fikâyetlerini ve beklentilerini s\u0131kça ve her f\u0131rsatta konu\u015ftuklar\u0131 halde, yukar\u0131daki iddialar\u0131 bo\u015fta kalmaktad\u0131r. Hem zaten kendimizi, ailemizi, çevremizi ve tüm milletimizi elbette ilgilendiren bu konularla… Ve bunlar\u0131n tamam\u0131na yegâne çözüm üretme f\u0131rsat\u0131 sunan siyaset kurumlar\u0131yla ilgilenmemek, öyle san\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi bir fazilet de\u011fil, tam aksine mes’uliyetsizlik say\u0131l\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Erbakan Hoca anlatm\u0131\u015ft\u0131: <\/span><\/strong>\u0130sviçre’deki bir toplant\u0131da Ahmet Bin Bella (1916-2012) ile kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015ft\u0131. Bu zat, 1830 y\u0131l\u0131nda ülkelerini i\u015fgal eden ve soyk\u0131r\u0131m derecesinde Müslüman katliam\u0131na giri\u015fen Frans\u0131zlara kar\u015f\u0131, <\/span><\/strong>Cezayir Ulusal Kurtulu\u015f Hareketi’ni<\/span><\/strong> ba\u015flatan liderler aras\u0131ndayd\u0131. Sosyalist, ama antisiyonist fikirli Ahmet Bin Bella, ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k mücadelesini kazand\u0131ktan sonra Cezayir’in ilk Cumhurba\u015fkan\u0131 seçilmi\u015f, ama 3 y\u0131l sonra Savunma Bakan\u0131 Bumedyan taraf\u0131ndan devrilip \u0130sviçre’ye sürgüne yollanm\u0131\u015ft\u0131. \u0130\u015fte bu zat sohbet s\u0131ras\u0131nda Erbakan Hoca’ya: “Hem Kurtulu\u015f Mücadelesi ortam\u0131nda, hem sonraki seçimler s\u0131ras\u0131nda, baz\u0131 tarikat büyüklerinin ve güya \u015feriat âlimlerinin, maalesef Frans\u0131zlara destek ç\u0131kt\u0131klar\u0131n\u0131, ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131ktan sonraki siyasi hareketlerde de i\u015fbirlikçi partilere çal\u0131\u015ft\u0131klar\u0131n\u0131”<\/em> anlat\u0131p dert yanm\u0131\u015ft\u0131. Bunun üzerine Erbakan Hoca: “<\/em><\/span><\/strong>Ben ise kendilerine, ‘maalesef bizdekilerin birço\u011fu hâlâ öyle davranmaktad\u0131r!..’ <\/span><\/em><\/strong>diyecek oldum, ama dilim varmad\u0131!..”<\/span><\/em><\/strong> buyurmu\u015flard\u0131. Evet <\/span><\/strong>“Biz nefsi cihad\u0131m\u0131zla u\u011fra\u015f\u0131yoruz, siyaset i\u015flerine bula\u015fm\u0131yoruz!..”<\/span><\/em><\/strong> dedikleri halde, her seçim geldi\u011finde Faiz, Fuhu\u015f ve Kumar serbestçisi, Haçl\u0131 Avrupa Birli\u011fi ve Siyonist \u0130srail i\u015fbirlikçisi partilere oy verip iktidara ta\u015f\u0131yanlar ve bunlar\u0131n bütün talan ve tahribatlar\u0131na ortak olanlar, hiç mi Allah’tan korkmaz ve ahirette hesap vereceklerini dikkate almazlard\u0131!? Çünkü siyasi \u015fuur ve sorumluluk bilinci ta\u015f\u0131mayanlar\u0131n, hem \u0130slami onurlar\u0131, hem de insani huzurlar\u0131 ayaklar alt\u0131na al\u0131nmaktayd\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ebû Hanife’nin Siyasi ve \u0130lmi Cihad\u0131![1]<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130slam siyasi tarihinde Sasani yönetim gelene\u011finin etkisiyle “din” ve “devlet” ikiz karde\u015f olarak say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu perspektifte, dinin “temel”, devletin ise bu temeli koruyan “bekçi” olarak sunulmas\u0131, \u0130slam siyasi dü\u015fünceler tarihinde <\/span><\/strong>“din-ü devlet”<\/span><\/em><\/strong> anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n ortaya ç\u0131kmas\u0131na yol açm\u0131\u015ft\u0131r. Ba\u015fka bir deyi\u015fle, birlik, bütünlük ve nizam\u0131n korunmas\u0131 ad\u0131na devlet, din\/düzen üzerinde bask\u0131n konuma ç\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Hz. Muhammed (SAV) ve dört halife döneminde din\/düzen ve devlet ayr\u0131m\u0131 ortaya ç\u0131kmam\u0131\u015fken, Emevi saltanat\u0131 ile birlikte, ilmi temsil eden “ulema” ile iktidar\u0131 temsil eden “ümera” aras\u0131ndaki ili\u015fki ve mücadele önem kazanm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Ulema-ümera ili\u015fkisi ba\u011flam\u0131nda Ebû Hanife’nin Emevi ve Abbasi zulüm yönetimlerine kar\u015f\u0131, Hakk\u0131 ve adaleti temsil eden duru\u015f ve direni\u015fi çok önemli ve dikkate de\u011fer bir tav\u0131rd\u0131r. \u0130slam siyasi dü\u015fünceler tarihindeki bilgi-iktidar ili\u015fkisi, Ebû Hanife’nin duru\u015fu ve “siyasal f\u0131kh\u0131” ekseninde ele al\u0131nmal\u0131; \u0130slam siyasi tarihindeki ulema-ümera ili\u015fkisi sorunlar\u0131n\u0131n alm\u0131\u015f oldu\u011fu biçim ortaya konularak, baz\u0131lar\u0131nca, biraz da alâkas\u0131zca \u0130slam dünyas\u0131n\u0131n Sokrates’i olarak nitelenen Ebû Hanife’nin kasten öne ç\u0131kar\u0131lmayan siyasal cihad\u0131 ve \u0130slami dayanaklar\u0131 topluma anlat\u0131lmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ebû Hanife’nin Siyasal F\u0131kh\u0131 ve \u0130lmi Cihad\u0131!<\/span><\/strong><\/p>\n

Ebû Hanife, siyasi alanda \u0130slam’\u0131n emir, hüküm ve ilkelerinin terk edilmeye, saltanat\u0131n ve Arap \u0131rkç\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n güçlenmeye, nepotizm (akraba veya adam kay\u0131rma) ve yozla\u015fman\u0131n h\u0131zla yayg\u0131nla\u015fmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 dönemlere \u015fahit olmu\u015flard\u0131r. O süreçte \u0130slam toplumuna hükmeden idareciler Allah’\u0131n hükümlerinden ve adaletli yönetimden uzakla\u015fmaya ba\u015flam\u0131\u015f, bunu örtbas etmek için ise gözle görülür ibadet ve ritüellere vurguyu art\u0131rm\u0131\u015flard\u0131. Büyük \u0130mam Ebû Hanife’nin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 dönemin idarecileri; maalesef âlimleri, kendi zalim yönetimlerini me\u015fru göstermek ve halk taban\u0131nda itibar ve onay elde etmek için bir araç olarak kullan\u0131yorlard\u0131. Ebû Hanife bunun fark\u0131na varm\u0131\u015f, bu nedenle de idarenin hangi makam\u0131ndan gelirse gelsin, ister Kad\u0131l\u0131k olsun, ister Hazine Bakanl\u0131\u011f\u0131, her türlü görev teklifini geri çevirmekten sak\u0131nmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ebû Hanife, ümeran\u0131n tabir caizse “Makyavelist” ilkesizli\u011fine kar\u015f\u0131 gerçek uleman\u0131n ba\u011f\u0131ms\u0131z ve onurlu duru\u015funu göstermi\u015f, despotizme boyun e\u011fmeyerek ferdi bir mücadele vermi\u015f ve BUNU HAYATIYLA ÖDEM\u0130\u015e bir fakih, ilim insan\u0131 ve örnek bir mücahit konumundad\u0131r. Sorgulayan akl\u0131 ve özgür iradeyi ‘cebir ideolojisi’ ba\u011flam\u0131nda ortadan kald\u0131ran, zaman zaman zulme, keyfili\u011fe ve Arap kavmiyetçili\u011fine dayal\u0131 Emevi ve Abbasi yönetimlerine kar\u015f\u0131, Ebû Hanife’nin ahlâk, adalet, hakkaniyet, liyakat, vicdan ve erdeme dayal\u0131 siyasi muhalefet ciddiyeti ve hak, adalet ve hukukun yan\u0131nda duran dili, söylemi ve eylemi ile derinlikli ilmi, dönemin seçkin ulemas\u0131 ve Müslüman toplumu taraf\u0131ndan benimsenmi\u015f ve kendisine “\u0130mam-\u0131 Azam” (büyük\/yüce imam) demeye ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ebû Hanife, gerek Emevi ve gerek Abbasi halifeleri taraf\u0131ndan kendisine teklif edilen kad\u0131yu’l-kudatl\u0131k\/ba\u015fkad\u0131l\u0131k (en yüksek yarg\u0131 organ\u0131 ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131) mevkiini; Emevi ve Abbasi yönetimlerini me\u015fru saymad\u0131\u011f\u0131, zulümlerine ve keyfi yönetimlerine kendisi arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile k\u0131l\u0131f arad\u0131klar\u0131 ve Arap \u0131rkç\u0131l\u0131\u011f\u0131 yapt\u0131klar\u0131 gerekçesiyle reddetmi\u015f bir ilim adam\u0131d\u0131r. Kendi dönemindeki baz\u0131 Emevi ve Abbasi halifelerinin zulme meyleden, adaletsiz ve keyfi yönetimlerine kar\u015f\u0131 muhalefet edenleri, modern siyasal teorinin kavram\u0131 ile ifade edecek olursak bir tür, ‘sivil itaatsizlik’<\/em> eylemini, mal\u0131yla, can\u0131yla ve fetvalar\u0131yla desteklemi\u015f bir cihat erbab\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ebû Hanife’nin muhalif kimli\u011fi ve adalet merkezli siyasal f\u0131kh\u0131n\u0131n en önemli dinamikleri; adalet, \u015fûra ve r\u0131za merkezli bir yönetim anlay\u0131\u015f\u0131, zulme r\u0131za göstermeyen muhalif ve hakperest tavr\u0131 ve hayat\u0131 pahas\u0131na da olsa do\u011fruyu ve hakikati dile getirmekten korkmayan tavizsiz tarz\u0131d\u0131r. Bu tutumu gere\u011fi, iktidar sahiplerinin Ebû Hanife’nin muhalefetini susturmak ve me\u015fruiyetlerini sa\u011flamak ad\u0131na sunmu\u015f olduklar\u0131 her türlü imkân, para, makam, mevki, \u015föhret, zenginlik ve itibar tekliflerini, Büyük \u0130mam, hakikati savunma ve ayakta tutma ideali u\u011fruna reddetmi\u015f bir kahramand\u0131r. Ebû Hanife’nin Emevi ve Abbasi halifeleri taraf\u0131ndan sunulan görevleri kabul etmemesindeki temel faktör, hukuku siyasetten ba\u011f\u0131ms\u0131z saymamas\u0131, saraya eklemli bir âlim konumundan ve kendisini hukuk ile kay\u0131tl\u0131 saymayan saltanat düzenine alet olmaktan kaç\u0131nmak çabas\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Emeviler döneminin me\u015fhur Irak Valisi <\/span><\/strong>\u0130bn Hübeyre,<\/span><\/em><\/strong> Ebû Hanife’ye defalarca kad\u0131l\u0131k teklifi sunmu\u015f, fakat Ebû Hanife bunu reddetmi\u015ftir. \u0130bn Hübeyre taraf\u0131ndan yap\u0131lan teklif \u015fuydu: <\/span><\/strong>“Üzerine imza koymad\u0131\u011f\u0131n hiçbir kanun yürürlü\u011fe konmayacak, sen izin vermeden devlet hazinesinden kuru\u015f ç\u0131kmayacak.”<\/span><\/em><\/strong> Bu, en yüksek yarg\u0131 ve yürütme gücünün onun eline verilmesi demekti. Ama Büyük \u0130mam, baz\u0131 âlimlerin can att\u0131\u011f\u0131 bu teklifi \u015fiddetle geri çevirdi. Vali, Ebû Hanife’yi zindana atarak i\u015fkence etmeye yöneldi. Onu her gün k\u0131rbaçlat\u0131p türlü eziyetler ettirmekteydi. Dönemin di\u011fer fakihleri, <\/span><\/strong>“Kendine yaz\u0131k etme; biz nas\u0131l istemeyerek kabul etmi\u015fsek sen de öyle yap!”<\/span><\/em><\/strong> dedilerse de Ebû Hanife bu teklifi \u015fu kesin sözlerle reddetmi\u015fti: “E\u011fer Vali benden Vas\u0131t Mescidi’nin kap\u0131lar\u0131n\u0131 saymak gibi s\u0131radan bir i\u015f istesin, yine kabul etmem. Çünkü o, bir insan\u0131n zulmen katline hükmedecek, ben mühür basaca\u011f\u0131m ha? Yahut haks\u0131z yollarla (topluma ait) mallar\u0131 gasp edecek, ben onaylayaca\u011f\u0131m öyle mi? Vallahi, Allah \u015fahidim olsun ki, bu asla mümkün de\u011fildir ve hiçbir \u015fey beni bu zillet ve teslimiyete mecbur edemeyecektir!..”<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Bu, onun zalim olarak nitelendirdi\u011fi bir iktidarla asla beraber çal\u0131\u015fmak istemedi\u011finin ifadesi idi. Zira Allah kat\u0131nda bundan kesinlikle sorumlu olaca\u011f\u0131n\u0131n bilincindeydi. Bu nedenle Valinin teklif etti\u011fi hiçbir görevi kabul etmemi\u015fti. Vali de onu hapse att\u0131r\u0131p, orada Ebû Hanife’ye her gün i\u015fkence ettirmekteydi. Nihayet hapishane görevlisi, böyle giderse Ebû Hanife’nin bu i\u015fkenceden ölece\u011fini fark ederek \u0130bn Hübeyre’ye durumu iletti. \u0130mam\u0131n ölmesi Valinin i\u015fine gelmezdi, çünkü halk Ebû Hanife’yi Valinin öldürdü\u011fünü dü\u015fünerek ona kar\u015f\u0131 bilenecek, belki de durum iyice kontrolden ç\u0131k\u0131p bir isyana evrilecekti. Ama yemininden de dönemezdi, zira bu kendisi için önemli bir itibar kayb\u0131 olurdu. Nihayet orta bir yol buldu. Ebû Hanife’ye, “Mühlet istesin ki mühlet verelim”<\/em> diye haber yollad\u0131. Ebû Hanife de, “Arkada\u015flar\u0131mla bir isti\u015fare yapay\u0131m”<\/em> deyince \u0130bn Hübeyre onu sal\u0131verdi. \u0130mam-\u0131 Azam, hapisten kurtulunca Mekke’ye kaçt\u0131 ve Emevî hilafeti sona erene dek yakla\u015f\u0131k olarak alt\u0131 y\u0131l burada kald\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu arada bir hat\u0131rlatma ve k\u0131yaslama yapmam\u0131za da ihtiyaç vard\u0131. Emevi ve Abbasi yöneticilerinin yapt\u0131klar\u0131 Din istismar\u0131 ve suiistimal icraatlar\u0131, bugünkü AKP hükümetlerinin yapt\u0131\u011f\u0131 ekonomik, dini, ahlâki ve ailevi talan ve tahribatlar yan\u0131nda hiç kal\u0131rd\u0131. Erdo\u011fan iktidar\u0131n\u0131n bu Milli ve manevi y\u0131k\u0131mlar\u0131na ve bunlar\u0131 me\u015frula\u015ft\u0131rma kurumlar\u0131na Dini fetvalar üreten ilim adamlar\u0131n\u0131n gerçek ayar\u0131n\u0131 ve amac\u0131n\u0131 anlamak için de \u0130mam-\u0131 Azam ne mübarek ve muhte\u015fem bir örnek sunmaktayd\u0131…<\/span><\/strong><\/p>\n

Abbasilerin Emevilere muhalefet tavr\u0131n\u0131 ve Abbas O\u011fullar\u0131 ile Ali O\u011fullar\u0131n\u0131n birlikte ayaklanmas\u0131n\u0131 ve Abbasi hilafetinin iktidara ta\u015f\u0131nmas\u0131n\u0131<\/span><\/em><\/strong> destekleyen Ebû Hanife’nin, bu sefer Abbasiler aleyhine dönmesi, ikinci halife <\/span><\/strong>Ebû Cafer el-Mansur’un<\/span><\/em><\/strong> Ehl-i Beyt’e eziyet etmeye ba\u015flamas\u0131 ile gerçekle\u015fti. Abbasi devletinin kurulu\u015fundan hemen sonra, amca çocuklar\u0131 olan Abbas O\u011fullar\u0131 ile Ali O\u011fullar\u0131 aras\u0131nda ihtilaflar ba\u015f gösterdi. \u0130lk halife Ebu’l Abbas, Ali O\u011fullar\u0131na yumu\u015fakl\u0131kla muamele etti\u011fi için onun döneminde \u015fiddetlenmeyen ihtilaflar, Halife Mansur döneminde çat\u0131\u015fmaya dönü\u015fmü\u015f vaziyetteydi. Ebû Hanife, <\/span><\/strong>Abbasilerin Ehl-i Beyt’e zulüm, i\u015fkence ve bask\u0131lar\u0131 ile me\u015fruiyetini kaybetti\u011fini<\/span><\/em><\/strong> belirterek, art\u0131k onlara itaati de reddetmi\u015fti. Bu yüzden Ehl-i Beyt’ten Abdullah bin Hasan’\u0131n o\u011fullar\u0131 Muhammed Nefsü’z-Zekiyye ve \u0130brahim bin Abdullah’\u0131n muhalefetine hem maddi hem de sözlü olarak destek vermi\u015fti. Kendisinden bu muhalefete kat\u0131lmak hakk\u0131nda fetva soranlara hiç çekinmeden fetva vermi\u015f ve insanlar\u0131 te\u015fvik etmi\u015fti. Muhammed Nefsü’z-Zekiyye’ye destek verenlerden biri de \u0130mam Malik idi. Hatta bu yüzden hapsedilmi\u015f ve i\u015fkencelere maruz kalm\u0131\u015f birisiydi.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ebû Hanife’nin emir sahipleri kar\u015f\u0131s\u0131ndaki ilkeli ve tavizsiz tutumunu Abbasi ikinci halifesi Ebû Cafer el-Mansur’un teklifinde de görmekteyiz. Ebû Hanife, Cafer el-Mansur’un kad\u0131l\u0131k teklifini de münasip bir üslupla reddetmi\u015f, fakat Mansur’un \u0131srar etmesi sonucunda \u015föyle demi\u015ftir: “Allah’tan kork. Bu görevi kabul etsem bile size yaranmam mümkün de\u011fil. Sizin aleyhinize olacak bir karar verebilirim. Bu durumda gazab\u0131n\u0131zdan emin olamam. Beni F\u0131rat Irma\u011f\u0131’nda bo\u011fmakla tehdit edersiniz. Bo\u011fulurum, fakat karar\u0131m\u0131 geri almam. Senin etraf\u0131ndaki insanlar kendi arzu ve keyiflerine göre hüküm verecek birini istiyorlar. Vallahi buna da ben asla yana\u015fmam. Onun için bu görevi kabul edemem.”<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Ebû Hanife’nin kamu mallar\u0131n\u0131n kullan\u0131m\u0131 konusunda fetvalar\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130mam-\u0131 Azam’a göre, <\/span><\/strong>yöneticiler taraf\u0131ndan kamu mallar\u0131n\u0131n gayri me\u015fru kullan\u0131m\u0131 halifeli\u011fin hükmünü geçersiz k\u0131lmaktad\u0131r.<\/span><\/em><\/strong> Dahas\u0131 yabanc\u0131 devletlerden halifeye gönderilen hediyelerin bile halifenin ki\u015fisel mülkü olmas\u0131n\u0131 caiz görmemi\u015f -ki Devlet Ba\u015fkan\u0131 olmasayd\u0131 bu ilgiyi celbetmeyecekti- ayn\u0131 zamanda kamu mal\u0131n\u0131n halifenin \u015fahsi ihtiyaçlar\u0131 için kullan\u0131lmas\u0131na ve hediye olarak sunulmas\u0131na kar\u015f\u0131 ç\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Hatta kendisine sunulan Kad\u0131l\u0131k ve Hazinedarl\u0131k \u015feklindeki görevleri reddetti\u011fi gibi, Emevi ve Abbasi yöneticileri taraf\u0131ndan gönderilen hediyeleri de kabul etmeyip geri yollam\u0131\u015ft\u0131r. Halife Mansur’un kendisine gönderilen hediyeleri neden kabul etmedi\u011fi sorusunu ise \u015föyle yan\u0131tlam\u0131\u015ft\u0131r: “\u015eahsi mal\u0131n\u0131zdan bana bir hediye gelmedi ki onu kabul edip alay\u0131m. Siz bana ümmetin hazinesinden ald\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 yollad\u0131n\u0131z. Oysa ümmetin mal\u0131nda benim bir hakk\u0131m ve iddiam olamaz. Ben silah alt\u0131nda sava\u015fan bir asker de de\u011filim, böyle bir askerin çocu\u011fu da de\u011filim. Fakir de de\u011filim ki hazinenin tahsisat\u0131ndan yararlanay\u0131m.”<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130mam-\u0131 Azam Ebû Hanife’nin Emevi ve Abbasi yönetimlerinin me\u015fruiyetini sorgulamas\u0131!<\/span><\/strong><\/p>\n

Ebû Hanife, adaletten ve istikametten ayr\u0131lan baz\u0131 Emevi ve Abbasi yönetimlerinin me\u015fru olmad\u0131klar\u0131n\u0131 ve <\/span><\/strong>yöneticilerin hakiki anlamda r\u0131zaya dayal\u0131 olarak biat almad\u0131klar\u0131n\u0131 <\/span><\/em><\/strong>iddia etmi\u015f ve bu dü\u015füncesini emir sahiplerine ifade etmekten çekinmemi\u015ftir. Ebû Hanife, rey ekolüne mensubiyetinin de katk\u0131s\u0131yla <\/span><\/strong>r\u0131za, \u015fûra ve me\u015fverete dayanmayan bir yönetimi bât\u0131l kabul etmi\u015f ve böyle bir yönetime halk taraf\u0131ndan itaat yükümlülü\u011fünün olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ifade ederek, <\/span><\/em><\/strong>gelenekselci tutumun aksine farkl\u0131 bir tav\u0131r sergilemi\u015ftir. Ebû Hanife, Emevi ve Abbasi yönetimlerini, Kur’an, Sünnet, \u0130cma-i Ümmetle ve ilmi kanaat ve dirayetiyle me\u015fru olarak kabul etmemi\u015f, hatta emir ve hükümlerinin geçersiz oldu\u011funu söylemi\u015ftir. Ayr\u0131ca \u0130slami ölçülere uymayan ve insani özgürlükleri k\u0131s\u0131tlayan böyle bir düzene ve yönetime halk\u0131n itaat yükümlülü\u011fü olmad\u0131\u011f\u0131 gibi yeterli ve gerekli ko\u015fullar sa\u011fland\u0131\u011f\u0131nda yöneticilerin azledilebilece\u011fini ifade etmi\u015ftir. Bu sebeple döneminin despotizmine kar\u015f\u0131 ‘zalim yöneticiye kar\u015f\u0131 direnme’<\/em> söylemini geli\u015ftirerek ba\u015flat\u0131lan tüm muhalefet hareketlerini desteklemi\u015f, bunlara ekonomik yard\u0131mlar göndermi\u015f ve fetvalar\u0131yla onlara kat\u0131l\u0131m\u0131 te\u015fvik etmi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ebû Hanife Sosyal, Siyasal ve Ekonomik Hayat\u0131 Düzenleyen Bir \u015eûra Kurumunun\/Meclis Olmas\u0131 Gerekti\u011fini Savunmu\u015flard\u0131r!<\/span><\/strong><\/p>\n

Ebû Hanife’ye göre, halife tüm Müslümanlar\u0131n ortak akl\u0131 (me\u015fveret ve biat) ile seçilmeli ve yönetim tek bir ailenin veya grubun tekeline verilmemelidir. Halife adil oldu\u011fu ve \u0130slami emir ve hükümleri uygulad\u0131\u011f\u0131 müddetçe hükmetmeye devam etmelidir, aksi takdirde halk biate sad\u0131k kalmay\u0131p tiranla\u015fm\u0131\u015f yöneticiyi azledebilme hakk\u0131na sahiptir. Bir kimsenin veya zümrenin ya da ailenin, cebir ve bask\u0131 ile iktidar\u0131 ele geçirmesi me\u015fru olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, Ebû Hanife’ye göre halife, görü\u015f bildirme yetkisi ve ehliyetine sahip ki\u015filerden olu\u015fan bir dan\u0131\u015fma kurulunca seçim ile belirlenmelidir. Cessas’\u0131n, “Benim ahdime zalimler nail olamazlar”<\/em> (Kur’an; Bakara Suresi, 124) ayetini yorumlay\u0131\u015f tarz\u0131 gere\u011fince Halife, Vali, Kad\u0131 ve di\u011fer yöneticilerin de mutlak surette adil ve erdemli olmas\u0131 gerekti\u011fi, bu ko\u015fullar\u0131 sa\u011flamad\u0131\u011f\u0131nda emirlerinin geçersizli\u011fini ve azledilebilece\u011fini söylemekten çekinmemi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Nitekim önce hilafet taht\u0131na oturup sonra kendi hilafetinin me\u015fruiyetini ulemaya onaylatmak isteyen <\/span><\/strong>Ebû Cafer el-Mansur’a Ebû Hanife \u015föyle demi\u015ftir:<\/span><\/strong> “Do\u011fru yola ula\u015fmay\u0131 arzu eden öfkeden kaç\u0131n\u0131r. Vicdan\u0131na dan\u0131\u015f\u0131rsan göreceksin ki, bizi buraya Allah için ça\u011f\u0131rmad\u0131n. Fakat utanmadan, bize senin ho\u015funa gidecek ve halka da ula\u015facak bir \u015feyler söyletmek için ça\u011f\u0131rd\u0131n. Do\u011frusu \u015fu ki, fetva ehlinden iki ki\u015finin bile ittifak\u0131 olmadan halife yap\u0131ld\u0131n. Oysa halifenin Müslümanlar\u0131n mü\u015faveresi ve muvafakati sonucu seçilmesi lâz\u0131md\u0131r. Biliyorsun, Ebu Bekir (S\u0131dd\u0131k RA) Yemenlilerin biati ula\u015f\u0131ncaya kadar, alt\u0131 ay süreyle genel kararlar almaktan kaç\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.” <\/em>Daha sonralar\u0131 yayg\u0131n bir \u015fekilde benimsenecek olan, <\/span><\/strong>“Ulü’l-emre her ko\u015fulda itaat \u015fartt\u0131r”<\/span><\/em><\/strong> görü\u015fünü \u0130mam-\u0131 Azam kesinlikle reddetmi\u015ftir. Ona göre, “Zalim ve fas\u0131k bir kimse halife olursa onun halifeli\u011fi geçerli say\u0131lmaz. Halk\u0131n da böyle bir halifeye itaat zorunlulu\u011fu yoktur. Emirleri geçerli de\u011fildir.” <\/em>Dolay\u0131s\u0131 ile Kur’an’a, Sünnet-i Resulüllah’a, icmaya ve toplumun maslahat\u0131na ayk\u0131r\u0131 ve keyfi olarak ç\u0131kard\u0131\u011f\u0131 kanunlar da geçersizdir. Evet, “Allah’a kar\u015f\u0131 bir günah söz konusu olunca, mahlûka itaat gerekmez.”<\/em> Çünkü zulüm yapma, yani adaletli olmama, Allah’a kar\u015f\u0131 büyük bir suç i\u015flemektir; zira Allah’\u0131n koymu\u015f oldu\u011fu \u0130lahi kanunlar\u0131\/kurallar\u0131 çi\u011fnemektir. Böyle bir kimse, bir de iktidara hukuk d\u0131\u015f\u0131 yollarla gelmi\u015fse, ‘gaspç\u0131’ olarak an\u0131l\u0131r ki, bu durumda me\u015fruiyeti tamamen dü\u015fecektir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ebû Hanife Her \u015eart ve Ko\u015ful Alt\u0131nda Yarg\u0131n\u0131n Ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131ndan Yanad\u0131r<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130mam-\u0131 Azam’a göre yarg\u0131n\u0131n hükümlerini halife bile kabul etmek zorundad\u0131r, yarg\u0131 üzerinde bask\u0131 kurmaya çal\u0131\u015fmamal\u0131d\u0131r. Zira adalet ancak böyle yerini bulacak ve yayg\u0131nla\u015facakt\u0131r. Hukuk erbab\u0131n\u0131n (fakihlerin) verilen hükümler lehine veya aleyhine konu\u015fmas\u0131 yasaklanmamal\u0131d\u0131r. Ne var ki, ço\u011fu zaman iktidar\u0131n \u015ferrinden çekinen fakihler; Halifenin, Sultan\u0131n, Ba\u015fkan\u0131n, yarg\u0131çlar\u0131n veya onlara ba\u011fl\u0131 kad\u0131lar\u0131n verdi\u011fi kararlar\u0131 ele\u015ftirmekten korkmu\u015flard\u0131r. Hatta halife taraf\u0131ndan atanan kad\u0131lar halifenin ho\u015funa gitmeyecek hükümler vermekten bile kaç\u0131nm\u0131\u015flard\u0131r. Oysa Ebû Hanife, iktidar taraf\u0131ndan s\u0131k\u0131 gözetim alt\u0131nda tutuldu\u011fu ve hayat\u0131n\u0131n ciddi tehlike alt\u0131nda oldu\u011fu bir ortamda bile ö\u011frencilerine \u015funu söylemekten sak\u0131nmam\u0131\u015ft\u0131r: “E\u011fer halife kamu haklar\u0131n\u0131 gasp suçunu i\u015flemi\u015fse, en yetkili kad\u0131 onu \u015feriat\u0131n hükmüne boyun e\u011fdirmeye çal\u0131\u015fmal\u0131, haks\u0131zl\u0131\u011fa alet olmamal\u0131d\u0131r!..”<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Kendisine teklif edilen kad\u0131l\u0131k vazifesini \u0131srarla reddetmesinin alt\u0131nda yatan as\u0131l sebep; mevcut halifeyi ve devlet yöneticilerini \u015feriata (hukuka) boyun e\u011fdiremeyece\u011fi kanaati ta\u015f\u0131mas\u0131d\u0131r. Ebû Hanife çok iyi bilmektedir ki, o günkü yarg\u0131 ba\u011f\u0131ms\u0131z de\u011fildir; bundan dolay\u0131 e\u011fer kad\u0131l\u0131k makam\u0131na gelirse halifenin bask\u0131s\u0131 ile onun istedi\u011fi kararlar\u0131 ç\u0131karmak zorunda kalaca\u011f\u0131n\u0131n fark\u0131ndad\u0131r. Yani Ebû Hanife hâlihaz\u0131rda me\u015fru görmedi\u011fi bir halifenin me\u015fru bulmad\u0131\u011f\u0131 emirlerini onaylamak durumunda kalarak onun hukuksuzluklar\u0131na ve gasp suçuna ortak olmak zorunda kalmaktan sak\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Böyle bir \u015fey yaparsa Allah huzurunda sorumlu olaca\u011f\u0131 için Ba\u015fkad\u0131l\u0131k görevini almam\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Art\u0131k bugün Türkiye’deki ve \u0130slam âlemindeki ilim erbab\u0131n\u0131n da, \u0130mam-\u0131 Azam’\u0131n yüksek inanc\u0131ndan ve içtihad\u0131ndan yararlanarak, bugünkü \u015fartlara ve ihtiyaçlara uygun; gerçek bir demokrasinin ve örnek bir laikli\u011fin nas\u0131l olu\u015fturulup uygulanaca\u011f\u0131n\u0131 ortaya koymalar\u0131 laz\u0131md\u0131r. Bunu haz\u0131rlarken de, Kur’an ayetlerini, Resulüllah’\u0131n sünnetini, icma-i ümmeti ve ça\u011fda\u015f gereksinimleri dikkate alarak çal\u0131\u015fmalar\u0131 \u015fartt\u0131r. En az\u0131ndan Erbakan Hocam\u0131z\u0131n haz\u0131rlatt\u0131\u011f\u0131 ve dünyaya tan\u0131tt\u0131\u011f\u0131: <\/span><\/strong><\/p>\n

• Adil Ekonomik Düzeni,<\/span><\/strong><\/p>\n

• Adil Siyasi Düzeni,<\/span><\/strong><\/p>\n

• Adil Yarg\u0131 Sistemini,<\/span><\/strong><\/p>\n

• Adil \u0130lim ve E\u011fitim Düzenini,<\/span><\/strong><\/p>\n

• Adil Dini ve Ahlâki Düzeni;<\/span><\/strong><\/p>\n

a) \u0130yice ve dikkatlice okuyup anlamalar\u0131,<\/span><\/strong><\/p>\n

b) K\u0131sa ve kapal\u0131 konular\u0131 aç\u0131klamalar\u0131,<\/span><\/strong><\/p>\n

c) Noksan k\u0131s\u0131mlar\u0131 tamamlamalar\u0131,<\/span><\/strong><\/p>\n

d) Bu olgunla\u015fan metinleri topluma ve insanl\u0131\u011fa tan\u0131tmalar\u0131,<\/span><\/strong><\/p>\n

e) Bu maksatla bilimsel ara\u015ft\u0131rmalar ve tart\u0131\u015fmalar ba\u015flatmalar\u0131, hem ilim adam\u0131 sorumlulu\u011funun bir icab\u0131d\u0131r. Hem de \u0130slam toplumlar\u0131n\u0131n ve insanl\u0131\u011f\u0131n böylesine ilmi ve \u0130slami bir programa acilen ihtiyac\u0131 vard\u0131r. Bu konuda Milli Çözüm Ekibinin haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 ve binlerce hikmet erbab\u0131na ve devlet adam\u0131na ula\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131: <\/span><\/strong>“Adil Düzen ve Yeni Bir Dünya”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>kitab\u0131 önemli bir kaynakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Siyasette kendi davas\u0131na ve temel esaslar\u0131na ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 bulunmayanlar\u0131n, ba\u015fka partiler ve kesimler nazar\u0131nda da a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 ve sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 kalmayacakt\u0131r!..<\/span><\/strong><\/p>\n

\u015eimdi SP’nin ba\u015f\u0131ndaki, O\u011fuzhan Asiltürk’ün sa\u011f kolu ve dünürü Temel Karamollao\u011flu da, O\u011fuzhan Asiltürk’ün b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 noktadan, ama farkl\u0131 bir metotla ayn\u0131 tahribatlara devam ediyorlard\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Evet siyasette, hele ki Milli Görü\u015f gibi tabii ve tarihi bir istikamette ise; duyarl\u0131l\u0131k ve tutarl\u0131l\u0131k en önemli ve öncelikli vas\u0131flar\u0131n ba\u015f\u0131nda say\u0131l\u0131r. Bu vas\u0131flar\u0131 y\u0131pranan \u015fahsiyetlere itibar ve itimat haliyle azalacakt\u0131r. Hat\u0131rlay\u0131n\u0131z AKP ve MHP, yeni seçim kanununa <\/span><\/strong>“art\u0131k oylar”<\/span><\/em><\/strong> maddesini ekledi\u011finde kalk\u0131p: <\/span><\/strong><\/p>\n

“\u015eu anda \u015fartlar de\u011fi\u015fti… Seçim kanunlar\u0131yla birlikte görü\u015flerimiz de de\u011fi\u015fti!?.. 6’l\u0131 masa asl\u0131nda muhalefetin diyalog ortam\u0131n\u0131 olu\u015fturuyor. \u0130lle de her noktada birlikte hareket etme mecburiyeti yoktur. Zaten bu durum, yeni ç\u0131kan seçim kanunuyla ortadan kalkm\u0131\u015f oldu…”<\/span><\/em><\/strong> (Nisan: 2022) buyurursan\u0131z…<\/span><\/strong><\/p>\n

\u015eimdi tekrar: “6’l\u0131 masan\u0131n eskiden oldu\u011fu kadar büyük bir önemi kalmad\u0131… Yeni seçim kanunundaki de\u011fi\u015fiklikle, (partiler olarak) beraber olman\u0131n (ve seçim ittifak\u0131 kurman\u0131n) avantaj\u0131 da ortadan kalkt\u0131!?”<\/em> \u015feklinde gereksiz ve güven yitirici aç\u0131klamalar yaparsan\u0131z… Ard\u0131ndan: <\/span><\/strong>“Yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131ld\u0131m, sözlerim çarp\u0131t\u0131ld\u0131…”<\/span><\/em><\/strong> gibi mant\u0131ks\u0131z mazeretlere s\u0131\u011f\u0131n\u0131rsan\u0131z; <\/span><\/strong>sizi ülke ç\u0131karlar\u0131 ve toplumun huzur ve refah\u0131 için ç\u0131rp\u0131nan birisi olarak de\u011fil de, birkaç milletvekilli\u011fi için f\u0131rsat kollayan ve siyaseti basit hesaplar için kullanan biri olarak tan\u0131r ve ona göre tav\u0131r al\u0131rlard\u0131!..<\/span><\/strong><\/p>\n

Temel Karamollao\u011flu’nun Gönlündeki Cumhurba\u015fkan\u0131 Aday\u0131 Abdullah Gül Olmaktaym\u0131\u015f!..<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu yetmezmi\u015f gibi, \u015fimdi Temel Karamollao\u011flu’nun: “6’l\u0131 masan\u0131n ortak Cumhurba\u015fkan\u0131 aday\u0131n\u0131n Abdullah Gül’ün olmas\u0131na s\u0131cak bakt\u0131\u011f\u0131n\u0131”<\/em> aç\u0131klamas\u0131, talihsizlikten de öte bir art niyeti yans\u0131tmaktayd\u0131. Hat\u0131rlanaca\u011f\u0131 gibi Karamollao\u011flu, son seçimde de Gül’ün ad\u0131n\u0131 masaya ta\u015f\u0131m\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Alt\u0131l\u0131 masada Cumhurba\u015fkan\u0131 aday\u0131n\u0131n kim olaca\u011f\u0131 hâlâ belirsizli\u011fini korumaktayd\u0131. Temel Karamollao\u011flu, TV5’te Mustafa Y\u0131lmaz’\u0131n sundu\u011fu “Gündem Türkiye”de 11. Cumhurba\u015fkan\u0131 Abdullah Gül’ün adayl\u0131\u011f\u0131na dair görü\u015flerini aktarm\u0131\u015ft\u0131. Karamollao\u011flu, “Geçen sefer Abdullah Bey’in adayl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ben teklif etmi\u015ftim ve kabul görmü\u015ftü. Ancak o günkü \u015fartlar alt\u0131nda önceden Cumhurba\u015fkan\u0131 aday\u0131 oldu\u011funu ilan edenler oldu\u011fu için ba\u015fta Meral Han\u0131m olmak üzere, bir ittifak sa\u011flanamad\u0131.”<\/em> ifadelerini kullanm\u0131\u015ft\u0131. “Bugün Abdullah Bey’in böyle bir intibah do\u011furacak ad\u0131mlar atmas\u0131, bence menfi de\u011fil müspet bir \u015feydir, dü\u015fünülür. Abdullah Bey’in de bir tecrübesi var. Bu konudaki tavr\u0131 da net. Geçen sefer ‘\u0130ttifak olursa aday olabilirim’ demi\u015fti. Adayl\u0131\u011f\u0131 konusu da gündeme gelebilir, bunu garipsemem” <\/em>diyenlere sormak laz\u0131md\u0131: <\/span><\/strong>“Abdullah Gül’ün adayl\u0131\u011f\u0131n\u0131 Yahudi Lobileri istemi\u015f olmas\u0131nd\u0131!?”<\/span><\/em><\/strong> <\/span><\/p>\n

Çünkü Rahmetli Erbakan Hoca Abdullah Gül \u0130çin \u015eu Uyar\u0131lar\u0131 Yapm\u0131\u015ft\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

Milli Görü\u015f hareketinin tek ve gerçek lideri Necmettin Erbakan Hocam\u0131z\u0131n Abdullah Gül için söyledi\u011fi sözler y\u0131llar sonra ortaya ç\u0131km\u0131\u015ft\u0131. <\/span><\/strong>Ankara Havadis’in <\/span><\/strong>haberine göre, o süreçte \u0130slam Konferans\u0131’nda konu\u015fma yapan Abdullah Gül’ün aç\u0131klamalar\u0131n\u0131 ele\u015ftiren Necmettin Erbakan Hocam\u0131z; Abdullah Gül’e, “\u0130srail’i ho\u015f görmek, bütün zulümlerini desteklemek anlam\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131r!” <\/em>diye ç\u0131k\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131. <\/span><\/strong>Erbakan Hocam\u0131z \u015funlar\u0131 aktarm\u0131\u015ft\u0131: <\/span><\/strong>“\u0130slam Konferans\u0131’nda yap\u0131lan iki konu\u015fma dikkat çekicidir. Önce; Mahathir Muhammed Malezya’da \u0130slam Konferans\u0131’na ev sahipli\u011fi yaparken önemli aç\u0131klamalarda bulunmu\u015ftur. “\u0130srail yeryüzündeki huzursuzlu\u011fun as\u0131l müsebbibidir. Haks\u0131z tecavüzleriyle bütün Ortado\u011fu’yu peri\u015fan etmektedir. \u0130srail’in bütün dünyay\u0131 huzursuz yapmas\u0131na r\u0131za gösterilmemelidir”<\/em> demi\u015ftir ki, tamamen hakl\u0131d\u0131r. Bu aç\u0131klamalar hemen tahmin olunaca\u011f\u0131 üzere Amerikan ve \u0130ngiliz yöneticiler taraf\u0131ndan k\u0131nanm\u0131\u015ft\u0131r. Oysa \u0130slam âlemindeki bütün duyarl\u0131 yazarlar ve gazeteler demi\u015flerdir ki: “Mahathir bununla \u0130slam ülkelerinin bütün yöneticilerine ve \u0130slam âlemine tercüman olmaktad\u0131r.”<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130kincisi ise, buna mukabil Say\u0131n Abdullah Gül’ün konferansta yapt\u0131\u011f\u0131 konu\u015fmad\u0131r. Abdullah Gül beyefendi ne buyuruyor? <\/span><\/strong>“Efendim \u0130srail’in bu yapt\u0131klar\u0131na ho\u015fgörüyle bakmal\u0131y\u0131z!”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>Haydaa. Kim bu? Güya eski Milli Görü\u015fçü Abdullah Gül!?.. Yahu \u0130srail tankla 12 ya\u015f\u0131ndaki çocu\u011fu eziyor. Evini ba\u015f\u0131na y\u0131k\u0131yor. Katliamlar yap\u0131yor, yapmad\u0131\u011f\u0131 zulüm b\u0131rakm\u0131yor!.. Ne ho\u015fgörüsü yahu… Bunlara kar\u015f\u0131 ho\u015fgörü göstermek, \u0130srail’in bütün zulümlerini desteklemek anlam\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131r… Bir insan\u0131 ameliyat edip kafas\u0131n\u0131 yarsan\u0131z ve bütün beynini ç\u0131karsan\u0131z, o insan ancak böyle bir konu\u015fma yapar. \u0130slam Konferans\u0131’na kat\u0131l\u0131p bugünkü \u0130slam âlemine yap\u0131lm\u0131\u015f olan zulümlerin önlenmesi için öncülük yapacak fikirler verecek insan\u0131n haline bak\u0131n… Bunun anlam\u0131: <\/span><\/strong>“Gelin \u0130srail’e teslim olal\u0131m; biz olduk siz de teslim olun.” <\/span><\/em><\/strong>Bunun tercümesi budur. Allah \u0131slah etsin. Allah \u015fifa versin.”<\/span><\/strong><\/p>\n

\u015eimdi Sn. Karamollao\u011flu’na tekrar soral\u0131m: Abdullah Gül ve R. Tayyip Erdo\u011fan’lar\u0131n, hem de Dilipak’\u0131n itiraf\u0131yla; d\u0131\u015f güçlerin (Siyonist merkezlerin) bir projesi olarak, Erbakan’\u0131 ve Milli Görü\u015f davas\u0131n\u0131 engellemek amac\u0131yla, bizden ayr\u0131l\u0131p ayr\u0131 parti kurmalar\u0131 “H\u0131yanet”ini unutmak ve üstelik yeniden Cumhurba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131na haz\u0131rlamak gafletine nas\u0131l bir gerekçe uydurulacakt\u0131? 20 y\u0131ld\u0131r, ülkemizde maddi ve manevi büyük tahribatlar yapt\u0131ktan sonra, \u015fimdi ayn\u0131 sömürü arabas\u0131n\u0131 Abdullah Gül at\u0131yla sürdürmek isteyen malum ve mel’un odaklara ta\u015feronluk yapmak, Sn. Temel Karamollao\u011flu’na m\u0131 kalm\u0131\u015ft\u0131?<\/span><\/strong><\/p>\n

Oysa Sn. Kemal K\u0131l\u0131çdaro\u011flu, her bak\u0131mdan, ama her bak\u0131mdan Sn. Abdullah Gül’den on kere daha duyarl\u0131 ve tutarl\u0131 bir insand\u0131. Bu nedenle onun Cumhurba\u015fkan\u0131 aday\u0131 sunulmas\u0131 çok daha olumlu ve onurlu bir yakla\u015f\u0131m olacakt\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Abdullah Gül’e S\u0131\u011f\u0131nmak m\u0131yd\u0131, Yoksa Siyonist Hedeflere Katk\u0131 Sunmak m\u0131yd\u0131?<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu yanl\u0131\u015fl\u0131klar sadece bizim zorumuza gidiyor san\u0131lmas\u0131nd\u0131! Independent Türkçe’de \u015fu uyar\u0131lar yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Say\u0131n Temel Karamollao\u011flu’n un, ‘alt\u0131l\u0131 masa’ya cumhurba\u015fkan\u0131 aday\u0131 olarak, içlerinden bir tanesini de\u011fil, Abdullah Gül’ü önermeye çal\u0131\u015fmas\u0131 hem yanl\u0131\u015ft\u0131r, hem sayg\u0131s\u0131zl\u0131kt\u0131r. Zira Abdullah Gül, Milli Görü\u015f’teki k\u0131r\u0131lman\u0131n ba\u015f sorumlular\u0131ndand\u0131r. Nitekim Cumhurba\u015fkan\u0131 olmadan, kendi lehine ve merhum Necmettin Erbakan aleyhine, yapt\u0131\u011f\u0131 temaslarla içte ve d\u0131\u015fta zemin aramaya ba\u015flayan ki\u015fi oldu\u011funu herkes hat\u0131rlayacakt\u0131r. \u0130\u015fte bu temaslar sonucunda <\/span><\/strong>‘Yenilikçiler’ <\/span><\/em><\/strong>türemeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Güç haline geldikten sonra da, Erbakan’a ba\u015fkald\u0131rm\u0131\u015flard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Abdullah Gül’ün Milli Görü\u015f’ün k\u0131r\u0131lmas\u0131ndaki aktif h\u0131yanet çabalar\u0131ndan baz\u0131lar\u0131 \u015funlard\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- (Yahudi lobileri güdümündeki) Amerikan Müslim Council (Amerikan Müslüman Konseyi) genel sekreteri Abdurrahman Alamond, <\/span><\/strong>“Genç, dinamik ve \u0130ngilizceye hâkim RP’liler, liderlerinden ayr\u0131 olarak ABD’ye s\u0131k s\u0131k gelmeli. Örne\u011fin bu gezide Erbakan’a e\u015flik eden Abdullah Gül’le çal\u0131\u015fmak istiyoruz…”<\/span><\/em><\/strong> görü\u015fünü aç\u0131klam\u0131\u015f, Milli Görü\u015f içinden Abdullah Gül’ü öne ç\u0131karmaya çal\u0131\u015fm\u0131\u015f; Abdullah Gül de yapt\u0131\u011f\u0131 konu\u015fmalar ve tav\u0131rlar\u0131yla bunlara uygun davranm\u0131\u015ft\u0131r. Böylece Fazilet Partisinin 14 May\u0131s 2000 tarihindeki kongresinde Milli Görü\u015f gelene\u011fine kar\u015f\u0131 ç\u0131karak, genel ba\u015fkan olma yar\u0131\u015f\u0131na girmi\u015f, böylece Milli Görü\u015fe ilk darbeyi indirmi\u015f insand\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

2- Abdullah Gül, 27 A\u011fustos 2001 tarihinde Milliyet gazetesi yazarlar\u0131ndan Derya Sazak’a <\/span><\/strong>“Dini a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 siyaset yapman\u0131n dindar insanlara ve Türkiye’ye bir faydas\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 gördük… Do\u011frusu bir iktisatç\u0131 olarak hiçbir zaman ‘Adil Düzen’i i\u015fleyebilir bir model olarak görmedim”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>aç\u0131klamas\u0131nda bulunmu\u015flard\u0131r. Böylece Milli Görü\u015f’e inanmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve ayr\u0131lmak için f\u0131rsat kollad\u0131\u011f\u0131n\u0131 kan\u0131tlam\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

3- Di\u011fer taraftan Anti-Defamation League (ADL) Yahudi kurulu\u015fu ba\u015fkan\u0131 Foxman Türkiye’yi ziyareti esnas\u0131nda Abdullah Gül ile yapt\u0131\u011f\u0131 görü\u015fmede, ABD yönetiminin önemli taleplerini kendisine aktarm\u0131\u015ft\u0131r. Bunun üzerine Abdullah Gül <\/span><\/strong>“Türk halk\u0131 Yahudi vatanda\u015flar\u0131na kar\u015f\u0131 ho\u015fgörülü ve dosttur. Antisemitik çal\u0131\u015fmalar k\u0131y\u0131da kö\u015fede kalm\u0131\u015ft\u0131r, halk aras\u0131nda yank\u0131 bulmamaktad\u0131r”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>beyan\u0131ndan sak\u0131nmam\u0131\u015f, böylece Yahudi kurulu\u015flar\u0131na kendisini kabul ettirmek için selam çakm\u0131\u015f, Milli Görü\u015f’ün iç ve d\u0131\u015f politikalar\u0131na kar\u015f\u0131 da aç\u0131kça tav\u0131r almaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

4- Daha sonra AKP iktidar\u0131nda ülkemizde yap\u0131lan Cumhurba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 seçimlerinde Cumhurba\u015fkan\u0131 seçilen Abdullah Gül, e\u015finin ba\u015förtüsü yasa\u011f\u0131n\u0131 kald\u0131rmak için müracaat etti\u011fi A\u0130HM’deki davay\u0131, 2 Mart 2004 tarihinde geri çekmi\u015f, böylece ba\u015förtüsü meselesindeki samimiyetini(!) ortaya ç\u0131karm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

5- Cumhurba\u015fkan\u0131 seçildikten sonra ilk defa ve öncelikle, Milli Görü\u015f’ün parçalanmas\u0131 ile ilgili yaz\u0131lar yazan Mason Talat Halman’\u0131 <\/span><\/strong>‘Çankaya Sofras\u0131’<\/span><\/em><\/strong>na davet ederek onurland\u0131rm\u0131\u015f, böylece Milli Görü\u015f’ün en büyük hasm\u0131 olan adam\u0131 bir nevi taltif buyurmu\u015flard\u0131r. Abdullah Gül’ün, sadece bu tutumu bile, ki\u015fili\u011fine ve taban\u0131na verdi\u011fi zarar\u0131 anlatmaya yeterli say\u0131l\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Zira Talat Halman 30 Nisan 1997 tarihli Milliyet gazetesindeki makalesinde aynen; “Hükümetin ak\u0131beti ne olursa olsun, RP’nin bir parti olarak bölünmesi, daha iyisi parçalanmas\u0131, ülkemizin siyasal gelece\u011fi için hay\u0131rl\u0131 u\u011furlu olacakt\u0131r. Zaten Din partilerinde de görü\u015f farklar\u0131 yüzünden bölünmeler olmas\u0131 do\u011fald\u0131r. RP’nde yak\u0131n gelecekte çatlamalar, kopmalar olmas\u0131 ola\u011fand\u0131r ve olumlu sonuçlar do\u011furacakt\u0131r. Ya da yepyeni bir parti kurulursa… Milletçe okuyal\u0131m, üfleyelim de birle\u015fik din cephesi delinsin, bölünsün, parçalans\u0131n. Demokrasi denememizin hay\u0131rl\u0131 bir geli\u015fme göstermesi, Refah’\u0131n zay\u0131flamas\u0131yla din partisine giden oylar\u0131n bölünmesiyle olacakt\u0131r”<\/em> ifadelerini kullanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

6- 9 Kas\u0131m 1997 tarihinde, Londra’n\u0131n Güneybat\u0131s\u0131ndaki Surrey kentinde yap\u0131lan ve kat\u0131l\u0131mc\u0131lar\u0131, ABD D\u0131\u015fi\u015fleri Bakan Yard\u0131mc\u0131s\u0131 Marc Grossman, ayr\u0131ca Ankara eski büyükelçilerinden Mordon Abromowitz, yan\u0131 s\u0131ra, G. Craig ve P. Carley, ABD’nin Ankara büyükelçisi Mark Paris, Londra büyükelçimiz Özden Sanberk, D\u0131\u015fi\u015fleri Bakanl\u0131\u011f\u0131ndan bir heyet, gazeteci Sedat Ergin, yan\u0131 s\u0131ra Cumhurba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 Askerî Dan\u0131\u015fman\u0131, MGK Genel Sekreteri Emekli Orgeneral Nezihi Çakar ile MGK Genel Sekreteri Orgeneral Ergin Celasin, DYP milletvekili Ayfer Y\u0131lmaz, ANAP milletvekili \u0130lhan Kesici ve Refah Partisi milletvekili Abdullah Gül olan bu toplant\u0131da konu\u015fulanlar meçhul olmakla ve bu toplant\u0131da Abdullah Gül’ün Cumhurba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 meselesinin gündeme gelip, gelmedi\u011fi net olarak anla\u015f\u0131lmamakla birlikte, bu tür toplant\u0131lara kat\u0131larak, Fazilet Partisi genel ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131na haz\u0131rland\u0131\u011f\u0131 s\u0131r olmaktan ç\u0131km\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

7- Hatta Prof. Erol Manisal\u0131 da, yazd\u0131\u011f\u0131 bir makalesinde, Abdullah Gül hakk\u0131nda \u015fu aç\u0131klamalar\u0131 yapm\u0131\u015ft\u0131r: “ABD’nin güvenini kazanm\u0131\u015f bir \u0131l\u0131ml\u0131 \u0130slam temsilcisidir. Washington’un Ortado\u011fu politikalar\u0131na \u015fov yapmadan en güçlü deste\u011fi sessiz ve derinden sa\u011flayan ki\u015fidir… Bat\u0131ya güven veren bir kimlik yan\u0131nda, Sünni Arap dünyas\u0131n\u0131n da bel ba\u011flad\u0131\u011f\u0131 birisidir. \u0130ngiltere, ABD, Arap üçgeninde de önemli bir ki\u015filiktir. Rand Corporation 1996’daki Türkiye öngörü\u015fünde… ad\u0131 geçen \u015fahsiyettir!..” <\/em>Evet, bu özellikleri ta\u015f\u0131yan ve Milli Görü\u015f’ün parçalanmas\u0131na ta\u015feronluk yapan Abdullah Gül, üzerine ald\u0131\u011f\u0131 (sinsi) görevleri ziyadesiyle yerine getirmi\u015f, böylece y\u0131llar\u0131n Milli Görü\u015f birikimlerini berheva etmi\u015f bir insand\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Buna ra\u011fmen hâlâ Abdullah Gül’den bir nevi medet umar bir anlay\u0131\u015f\u0131 ortaya koymaya çal\u0131\u015fanlar\u0131n fikrine elbette i\u015ftirak etmemiz mümkün de\u011fildir. Sad\u0131k Milli Görü\u015fçülerin de böyle bir fikri onaylamalar\u0131 da asla mümkün de\u011fildir.” hat\u0131rlatmalar\u0131 da hakl\u0131yd\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Abdullah Gül’le ilgili bu gerçekleri saptad\u0131ktan sonra, \u015fimdi as\u0131l \u015fu konu üzerinde kafa yorulmal\u0131yd\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

Sn. Temel Karamollao\u011flu<\/span><\/strong>, <\/span><\/strong>Abdullah Gül<\/span><\/em><\/strong> gibi,<\/em> <\/span><\/strong>Milli Görü\u015f’e h\u0131yanet edip parçalayan ve Yahudi Lobilerince alk\u0131\u015flan\u0131p öne ç\u0131kar\u0131lan bir ismi her f\u0131rsatta gündeme ta\u015f\u0131yarak, asl\u0131nda kimlerin adam\u0131 oldu\u011funu ispata m\u0131 çal\u0131\u015fmaktayd\u0131?<\/span><\/strong><\/p>\n

Ve yine <\/span><\/strong>Sn. Meral Ak\u015fener<\/span><\/strong>, özellikle kurmaylar\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla <\/span><\/strong>Mansur Yava\u015f<\/span><\/em><\/strong>’\u0131 öne ç\u0131kar\u0131p, Kemal K\u0131l\u0131çdaro\u011flu’nun adayl\u0131\u011f\u0131n\u0131 sabote etmeye u\u011fra\u015farak, yoksa bilinçli ve stratejik bir tav\u0131rla, <\/span><\/strong>Sn. Erdo\u011fan’\u0131n kazanmas\u0131na<\/span><\/em><\/strong> <\/span>dolayl\u0131 destek mi sa\u011flamaktayd\u0131?!..<\/span><\/strong><\/p>\n

Güya HDP’ye \u015fiddetle kar\u015f\u0131ym\u0131\u015f rolü oynayan Sn. Erdo\u011fan ve Sn. Ak\u015fener, bu HDP ve PKK’n\u0131n as\u0131l patronlar\u0131 olan ABD, AB ve özellikle \u0130srail’e yaranmak için ç\u0131rp\u0131nmalar\u0131n\u0131 hangi mazeret ve mecburiyetlerle aç\u0131klayacaklard\u0131? Üstelik bu PKK’n\u0131n siyasi ta\u015feronu HDP, mevcut Anayasa ve kanunlar\u0131m\u0131za göre elli kere kapanmay\u0131 hak etti\u011fi halde, neden bu yönde hiçbir ciddi ad\u0131m atmazken, baz\u0131 muhaliflerini HDP’ye yana\u015fmakla suçlay\u0131p dururlard\u0131?<\/span><\/strong>
<\/span><\/p>\n

Bu s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131n as\u0131l sebebini ise \u015fu ayet-i kerimeler \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda anlamaya çal\u0131\u015fal\u0131m:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Böylece bütün Nebilere (ve Hakk dava elçilerine), insan ve cinn \u015feytanlar\u0131ndan dü\u015fmanlar k\u0131ld\u0131k. Onlar birbirlerini aldatmak için yald\u0131zl\u0131 sözler f\u0131s\u0131lda\u015f\u0131rlar. (Hakka davetçilerle onlar\u0131n yak\u0131n çevrelerine yerle\u015fmi\u015f baz\u0131 \u015feytani ekipler, sanki birbirlerine güveniyormu\u015f tavr\u0131yla sahte iltifatlar ya\u011fd\u0131r\u0131rlar.) Rabbin dileseydi (izin vermeseydi, elbette) bunu yapamazlard\u0131. Öyleyse onlar\u0131 (Hakk dine ve hizbe s\u0131zm\u0131\u015f insan suretli \u015feytanlar\u0131) yalan olarak uydurmakta olduklar\u0131 iftiralar\u0131yla ba\u015f ba\u015fa b\u0131rak. (Seyret ki sonlar\u0131 nas\u0131l olacakt\u0131r!) <\/span><\/em><\/strong>[Not: Kur’an-\u0131 Kerim’de birçok ayette belirtildi\u011fi gibi, insanlar; 1- Ya Hizbullah=Allah’\u0131n Tarafgirleri, Destekçileri, Partisi ve Ekibi olmaktad\u0131r. (Bak: Maide: 56), 2- Ya da; Hizbü\u015f\u015feytan=\u015eeytan\u0131n Tâbileri, Destekçileri, Partisi ve Ekibi olmaktad\u0131r. (Bak: Mücadele: 19)]” “Ta ki ahirete inanmayanlar\u0131n (dini ve davay\u0131 bile dünyalar\u0131na araç yapanlar\u0131n) kalpleri ona (marazl\u0131 münaf\u0131klara) meyletsin de, ondan (bu yald\u0131zl\u0131 ve sapt\u0131r\u0131c\u0131 iddia ve iftiralardan) ho\u015flans\u0131nlar ve yüklenmekte olduklar\u0131n\u0131 (suçlar\u0131n\u0131 ve sorumluluklar\u0131n\u0131) yüklenedursunlar (diye Allah CC bu f\u0131rsat\u0131 onlara tan\u0131r).”<\/em> (En’am: 112-113)<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

  [1]<\/a><\/span> https:\/\/www.milligazete.com.tr\/makale\/11657142\/resat-nuri-erol<\/a>    <\/span> <\/span><\/span><\/p>\n

     https:\/\/ocakmedya.com\/author\/mehmetgundogdu\/<\/a><\/span><\/p>\n

  [2]<\/a> (08 Eylül 2022 – Independent Türkçe – \u0130. Müftüo\u011flu – Özetle ve baz\u0131 eklemelerle.)<\/span><\/span><\/span>
<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Siyasi Sorumlulu\u011fun Manas\u0131 ve CUMHURBA\u015eKANLI\u011eI ADAYLIK MUAMMASI        Toplum fertlerine ve mü’minlere, siyasi \u015fuur ve sorumluluk bilinci a\u015f\u0131lamak en önemli konular\u0131n ba\u015f\u0131ndad\u0131r. Çünkü hem Milli ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k duygusu, hem de \u0130slam’\u0131n bütün kurum ve kurallar\u0131yla uygulanma arzusu, bu siyasi \u015fuuru gerekli k\u0131lmaktad\u0131r. “Biz siyasetle u\u011fra\u015fm\u0131yoruz!” iddias\u0131, “Biz bu ülkedeki, Anayasadan kanunlara… Milli E\u011fitim programlar\u0131ndan, televizyon […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[266],"tags":[],"class_list":["post-11338","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ekim-2022"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11338","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11338"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11338\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11338"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11338"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11338"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}