{"id":11350,"date":"2022-10-11T17:23:17","date_gmt":"2022-10-11T14:23:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/ozel-yazilar\/diyalogda-kasit-lafiz-ve-tavir\/"},"modified":"2023-10-18T02:35:54","modified_gmt":"2023-10-17T23:35:54","slug":"diyalogda-kasit-lafiz-ve-tavir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/ozel-yazilar\/diyalogda-kasit-lafiz-ve-tavir\/","title":{"rendered":"D\u0130YALOGDA; KASIT, LAFIZ VE TAVIR"},"content":{"rendered":"\n

\u00a0<\/p>\n

D\u0130YALOGDA; KASIT, LAFIZ VE TAVIR<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/strong><\/p>\n

Uygar ve uyumlu insanlar\u0131n olgunluk derecesini g\u00f6steren en \u00f6nemli i\u015faretlerden birisi de kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 diyaloglar\u0131nda, ileti\u015fim (irtibat) kurma ve i\u015fbirli\u011fi yapma konular\u0131nda ortaya koyduklar\u0131 olumlu ve sorumlu tutumlar\u0131d\u0131r. Nezaket ve faziletten kopuk, edep ve erdemden yoksun yakla\u015f\u0131mlar, itici ve incitici konu\u015fmalar \u00fczerine dostluk ve dayan\u0131\u015fma k\u00f6pr\u00fcleri kurulamayacakt\u0131r. Kim taraf\u0131ndan ve kime kar\u015f\u0131 yap\u0131l\u0131rsa yap\u0131ls\u0131n, elbette zul\u00fcm ve haks\u0131zl\u0131klar; inanc\u0131m\u0131za ve kutsal\u0131m\u0131za y\u00f6nelik sald\u0131r\u0131lar kar\u015f\u0131s\u0131nda <\/span><\/strong>“susan dilsiz \u015feytan”<\/span><\/em><\/strong> olmamal\u0131, ama gereksiz ve seviyesiz tepkilerden ve sata\u015fmalardan da uzak durmal\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc laf\u0131zlar\u0131m\u0131z, tav\u0131rlar\u0131m\u0131z ve davran\u0131\u015flar\u0131m\u0131z, i\u00e7 d\u00fcnyam\u0131z\u0131n aynalar\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130sr\u00e2 Suresi 84’\u00fcnc\u00fc ayeti bu ger\u00e7e\u011fi vurgulamaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

“De ki: ‘Herkes kendi \u015f\u00e2kilesine (f\u0131trat halini alm\u0131\u015f karakter ve t\u0131ynetine g\u00f6re bir d\u00fc\u015f\u00fcnce ve) davran\u0131\u015f ortaya koyacak (kendi miza\u00e7 ve me\u015frebine g\u00f6re bir i\u015f yapacak)t\u0131r. Bu durumda, kimin hakl\u0131 ve hay\u0131rl\u0131 bir yol tuttu\u011funu en iyi bilen Rabbiniz Te\u00e2l\u00e2’d\u0131r.’ <\/span><\/em><\/strong>[Not: Bu nedenle devlet, herkesin mizac\u0131na, marifet ve meslek kazan\u0131m\u0131na uygun \u00e7al\u0131\u015fma ve \u00fcretim yapma \u015fartlar\u0131n\u0131 olu\u015fturmal\u0131d\u0131r… E\u011fitim sistemini de, ki\u015filerin ilgi ve yeteneklerini ke\u015ffedip geli\u015ftirecek \u015fekilde ayarlamal\u0131d\u0131r.]” (\u0130sr\u00e2 Suresi: 84)<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130nsanlarla ili\u015fkilerimizde: a) \u00d6nce kast\u0131m\u0131z ve ne niyetle yakla\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z… b) Sonra kurdu\u011fumuz c\u00fcmleler ve konu\u015fma tarz\u0131m\u0131z… c) Ve tabi davran\u0131\u015flar\u0131m\u0131z ve y\u00fcz tavr\u0131m\u0131z, muhataplar\u0131m\u0131z \u00fczerinde iyi veya k\u00f6t\u00fc, olumlu veya olumsuz bir etki yapacakt\u0131r. Asl\u0131nda, konu\u015fma tarz\u0131m\u0131z ve y\u00fcz tavr\u0131m\u0131z, gayemizi ve hedefimizi yans\u0131taca\u011f\u0131ndan, halis bir niyetle ba\u015flanan s\u00f6zlere, hatta \u00f6\u011f\u00fctlere ve tenkitlere bile sayg\u0131 duyulacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

F\u00e2t\u0131r Suresi 10’uncu ayet-i kerimesi de bu ger\u00e7e\u011fe i\u015faret buyurmaktad\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Kim izzet ve \u015feref istiyorsa (bilsin ki) izzet ve \u015ferefin hepsi Allah’\u0131nd\u0131r (ve O’nun yolunda aranmal\u0131d\u0131r). O (Rabbimize) ancak (tevazu ve teslimiyetle yap\u0131lan \u00f6vg\u00fcler ve \u015f\u00fck\u00fcrler gibi) g\u00fczel s\u00f6zler y\u00fckselir. (Bu g\u00fczel dua ve zikirleri de sadece) Salih ameller (ve halis niyetler) yukar\u0131 kald\u0131r\u0131p (Allah’a eri\u015ftirir). Ama k\u00f6t\u00fcl\u00fckler (ve \u015feytani niyetler)le hile ve tuzak kuranlara (halk\u0131 aldatmak i\u00e7in dini duygular\u0131 ve de\u011ferleri istismara kalk\u0131\u015fanlara) gelince, onlar i\u00e7in de \u00e7etin bir azap vard\u0131r ve tuzaklar\u0131 (\u015feytani tasar\u0131lar\u0131) bo\u015fa \u00e7\u0131kacakt\u0131r.”<\/span><\/em><\/strong> (F\u00e2t\u0131r Suresi: 10)<\/span><\/strong><\/p>\n

Yani s\u00f6zlerimiz, c\u00fcmlelerimiz g\u00fczel olmal\u0131, yap\u0131c\u0131, yat\u0131\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 bir tav\u0131r tak\u0131n\u0131lmal\u0131, ama amellerimiz de bunlara uygun olmal\u0131, salih ve halis davran\u0131\u015flar ortaya koyulmal\u0131d\u0131r ki, bu hay\u0131rl\u0131 ve yararl\u0131 giri\u015fimleri Allah ba\u015far\u0131ya ula\u015ft\u0131rs\u0131n…<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130nsanlara;<\/span><\/strong><\/p>\n

• Allah’\u0131n di\u011fer b\u00fct\u00fcn varl\u0131klardan farkl\u0131 ve faziletli yaratt\u0131\u011f\u0131…<\/span><\/strong><\/p>\n

• Yery\u00fcz\u00fcnde Kendi Zat\u0131na halife olabilecek \u00f6zel yeteneklerle donatt\u0131\u011f\u0131…<\/span><\/strong><\/p>\n

• Rabbimiz Te\u00e2l\u00e2’n\u0131n en m\u00fckemmel sanat harikas\u0131, Esma ve s\u0131fatlar\u0131n\u0131n mazhar\u0131…<\/span><\/strong><\/p>\n

• T\u00fcm mevcudat\u0131n hizmetine musahhar k\u0131ld\u0131\u011f\u0131, m\u00fckerrem ve muhterem birisi olarak bakmal\u0131; onu yan\u0131ltan, yamukla\u015ft\u0131ran ve yanl\u0131\u015flara sokan, (aile, \u00e7evre, e\u011fitim, medya ve ihtiya\u00e7lar gibi) nedenlerin etkisini, nefsi ve \u015feytani d\u00fcrt\u00fcleri hesaba katarak kendisine yakla\u015f\u0131lmal\u0131d\u0131r. Bizim vesilemizle nura ve huzura kavu\u015fur, uyumlu ve olumlu bir birey halini al\u0131rsa, b\u00fcy\u00fck sevap kap\u0131m\u0131z ve manevi \u015firketimize kazan\u00e7 kayna\u011f\u0131m\u0131z olarak sayg\u0131yla sahip \u00e7\u0131k\u0131lmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Zalimler hari\u00e7, hi\u00e7 kimseye pe\u015fin d\u00fc\u015fmanl\u0131k duygular\u0131 ta\u015f\u0131mamal\u0131d\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

“(Bununla beraber, \u00fclkenizde, b\u00f6lgenizde ve yery\u00fcz\u00fcnde)\u00a0Fitne kalmay\u0131ncaya ve din yaln\u0131z Allah’\u0131n oluncaya\u00a0(herkese temel insan haklar\u0131n\u0131 sa\u011flayan bir d\u00fczen kuruluncaya; adalet ve h\u00fcrriyet ortam\u0131n\u0131 bozmaya kalk\u0131\u015fan fesat odaklar\u0131 etkisiz b\u0131rak\u0131l\u0131ncaya) kadar onlarla (zul\u00fcm odaklar\u0131yla) \u00e7arp\u0131\u015f\u0131p (Hakk\u0131 h\u00e2kim k\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131n!) [“Onlara (gizli, a\u00e7\u0131k d\u00fc\u015fmanlara) kar\u015f\u0131 g\u00fcc\u00fcn\u00fcz\u00fcn yetti\u011fi kadar (b\u00fct\u00fcn <\/span>imk\u00e2nlar\u0131 kullanarak siyasi, askeri ve iktisadi her t\u00fcrl\u00fc) kuvvet ve ba\u011flan\u0131p beslenen atlar, (bug\u00fcn ise \u00fcretilip devaml\u0131 bak\u0131m\u0131 yap\u0131lan u\u00e7aklar, f\u00fczeler ve tanklar) haz\u0131rlay\u0131n.” (Enf\u00e2l: 60)] E\u011fer (k\u00e2fir ve hain odaklar sald\u0131r\u0131 ve fesatl\u0131ktan) vazge\u00e7erlerse, art\u0131k zalimlerden ba\u015fkas\u0131na kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131k yoktur (sald\u0131rganl\u0131k ve zul\u00fcmk\u00e2rl\u0131k caiz de\u011fildir).” <\/span><\/em><\/strong> (Bakara Suresi: 193)<\/span><\/strong><\/p>\n

Hz. Peygamberimiz (SAV):<\/span><\/strong><\/p>\n

“M\u00fc’min kendisiyle \u00fclfet ve \u00fcnsiyet edilen kimsedir. \u0130nsanlarla ho\u015f ge\u00e7inmeyen ve kendisiyle ahbapl\u0131k-arkada\u015fl\u0131k edilmeyen kimsede hay\u0131r yoktur.”<\/span><\/em><\/strong> buyurmu\u015flard\u0131r. (Ahmed B. Hanbel M\u00fcsned C.2 No:400)<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00dclfet:<\/span><\/strong> Kolayca ileti\u015fim sa\u011flamak ve ula\u015f\u0131lmak, al\u0131\u015f\u0131lmak, kayna\u015fmak anlam\u0131ndad\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

\u00dcnsiyet<\/span><\/strong> ise: G\u00fczel arkada\u015fl\u0131k, ahbapl\u0131k, cana yak\u0131nl\u0131k manalar\u0131 ta\u015f\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130nsanlarla iyi ve verimli ili\u015fkiler kurman\u0131n ilk ad\u0131m\u0131 ise g\u00fcler y\u00fczle ve g\u00fczel s\u00f6zle at\u0131l\u0131r. Bu nedenle <\/span><\/strong>“\u00dcslub-u beyan, ayn\u0131yla insan”<\/span><\/em><\/strong> deyimi olduk\u00e7a yayg\u0131nd\u0131r. Yani konu\u015fma tarz\u0131 ve yakla\u015f\u0131m tavr\u0131 insan\u0131n ayar\u0131n\u0131 ve amac\u0131n\u0131 yans\u0131t\u0131r. Kalpten kalbe giden bir yol vard\u0131r ve muhataplar\u0131m\u0131z ger\u00e7ek niyetimizi ve samimiyetimizi sezerek ona g\u00f6re bize davran\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Rahman Suresi: 3 ve 4’\u00fcnc\u00fc ayetleri:<\/span><\/strong><\/p>\n

“(Allah CC) \u0130nsan\u0131 (\u00fcst\u00fcn meziyet ve faziletlerle yarat\u0131p) halk etti. Ona beyan\u0131 (ileti\u015fim kurmay\u0131 ve duygular\u0131n\u0131 ba\u015fkalar\u0131na anlatmay\u0131) \u00f6\u011fretti.”<\/span><\/em><\/strong> bu ger\u00e7e\u011fi vurgulamaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130nsanlara g\u00fczel yakla\u015fman\u0131n ve tatl\u0131 konu\u015fman\u0131n ilk \u015fart\u0131 ise, kalbinde ve niyetinde olumlu \u015feyler ta\u015f\u0131nmas\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc dil kalbin terc\u00fcman\u0131d\u0131r. Bu nedenle m\u00fc’min g\u00f6n\u00fcllerde, esasen herkese kar\u015f\u0131 \u015fefkat ve muhabbet h\u00e2kim durumdad\u0131r. Nefret ve husumet ise, sadece zalimlere ve hainlere kar\u015f\u0131 ge\u00e7ici bir gayret tavr\u0131d\u0131r. Fas\u0131k ve m\u00fcnaf\u0131k kalpleri maalesef herkese ve her \u015feye kar\u015f\u0131 bir adavet (d\u00fc\u015fmanl\u0131k) duygusu kaplam\u0131\u015ft\u0131r, sevgi ve sayg\u0131lar\u0131 ise suni ve sahte bir tav\u0131rd\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu y\u00fczdendir ki insanlar\u0131n; hay\u0131rl\u0131, yararl\u0131, huzurlu ve onurlu bireyler olabilmeleri i\u00e7in, \u00f6nce kendilerini, yani niyetlerini, mahiyetlerini, kalplerini ve karakterlerini de\u011fi\u015ftirip d\u00fczeltmeleri, k\u0131saca nefislerini \u0131slah etmeleri laz\u0131md\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu hususu daha iyi kavramak i\u00e7in a\u015fa\u011f\u0131daki ayet-i kerimelerin \u00fczerinde dikkatle durulmal\u0131d\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Biz el\u00e7ileri m\u00fcjde vericiler ve uyar\u0131p-inzar ediciler olmaktan ba\u015fka (bir nedenle) g\u00f6ndermiyoruz. \u015eu halde kim iman ederse ve (davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131) d\u00fczeltip (hidayet ve istikamet yoluna girerse), art\u0131k onlar i\u00e7in korku yoktur, onlar mahzun da olmayacaklard\u0131r.”<\/span><\/em><\/strong> (En’am Suresi: 48)<\/span><\/strong><\/p>\n

“(\u015euayb) Dedi ki: ‘Ey kavmim g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcz nedir s\u00f6yler misiniz? Ya ben Rabbimden apa\u00e7\u0131k bir belge \u00fczerinde bulunuyorsam ve O da beni Kendisinden g\u00fczel bir (manevi) r\u0131z\u0131k (iman ve irfan) ile r\u0131z\u0131kland\u0131rm\u0131\u015fsa? Ben, size yasaklad\u0131\u011f\u0131m durumlardan (sak\u0131nmayarak) ve size muhalefet etti\u011fim (hususlar\u0131 kendim yaparak, tutars\u0131z bir konuma d\u00fc\u015fmek) istemiyorum. Benim istedi\u011fim, g\u00fcc\u00fcm oran\u0131nda yaln\u0131zca \u0131slah etmektir. Benim ba\u015far\u0131m ancak Allah iledir (O’nun yard\u0131m\u0131 sayesindedir); O’na tevekk\u00fcl ettim, (her halde ve sadece) i\u00e7tenlikle O’na y\u00f6nelip-d\u00f6nerim.’”<\/span><\/em><\/strong> (H\u00fbd Suresi: 88)<\/span><\/strong><\/p>\n

“\u015eayet ahalisi \u0131slah edici (muslih) kimseler (gibi, toplumu ve d\u00fczeni iyile\u015ftirme yolunda \u00e7al\u0131\u015fsalard\u0131), Rabbin o \u015fehirleri (h\u00e2\u015f\u00e2) zulmen=haks\u0131z yere helak edecek olmazd\u0131.” <\/span><\/em><\/strong>(H\u00fbd Suresi: 117)<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130slam, “S\u0130LM” k\u00f6k\u00fcnden “bar\u0131\u015f ve bereket”<\/em> anlam\u0131 ta\u015f\u0131r. Kendi nefsimiz kadar, yak\u0131n ve uzak \u00e7evremizi ve toplumu y\u00f6nlendiren ve \u015fekillendiren S\u0130STEM’imizi de de\u011fi\u015ftirip d\u00fczeltme \u00e7abas\u0131 i\u00e7inde olmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu gaye ve gayretlerle diyalog kurmak ve ileti\u015fim sa\u011flamak durumunda oldu\u011fumuz insanlarla m\u00fcnasebetlerimizde, i\u00e7 i\u00e7e d\u00f6rt halka halinde, birbirlerini tamamlayan tavr\u0131m\u0131z vard\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- Hangi din ve d\u00fc\u015f\u00fcnceden, hangi k\u00f6ken ve k\u00fclt\u00fcrden olursa olsunlar, b\u00fct\u00fcn insanlara kar\u015f\u0131 yakla\u015f\u0131m \u00f6l\u00e7\u00fcm\u00fcz; <\/span><\/strong>insan e\u015fitli\u011fidir…<\/span><\/em><\/strong> Bunun gere\u011fi ve g\u00f6stergesi ise; <\/span><\/strong>\u015eefkat ve Adalettir!..<\/span><\/em><\/strong> Hadis-i \u015feriflerde buyruldu\u011fu gibi: “\u0130nsanlar, ya yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131m\u0131zda e\u015fimizdir veya Dinde karde\u015fimizdir…”<\/em> ger\u00e7e\u011fini unutmadan hareket etmelidir. <\/span><\/strong><\/p>\n

“Sani’i Z\u00fclcelal”<\/span><\/em><\/strong>; her \u015feyi ve t\u00fcm evreni y\u00fcksek bir san’at ve hikmetle yaratan, sonsuz Y\u00fccelik ve kusursuz Ha\u015fmet (G\u00f6rkem) sahibi olan ALLAH (CC), insan\u0131 Kendi Zat\u0131na halife (temsilci) olabilecek yetenek ve \u00f6zelliklerle donatm\u0131\u015ft\u0131r. Yani her insan, Allah’\u0131n verdi\u011fi ak\u0131l ve anlay\u0131\u015fla, yapt\u0131\u011f\u0131 ve ba\u015fard\u0131\u011f\u0131 yararl\u0131 icraatlar\u0131yla bir SAN’AT\u00c7I konumundad\u0131r. \u00d6yle ise; herhangi bir insan\u0131n, baz\u0131 olumsuz ve uygunsuz davran\u0131\u015flar\u0131 ve kusurlar\u0131 y\u00fcz\u00fcnden, onu tamamen d\u0131\u015flamak ve devre d\u0131\u015f\u0131 b\u0131rakmak; ondaki iyi ve verimli kabiliyetleri bo\u011fmakt\u0131r. Ve bu, toplumu onun marifet ve meziyetlerinden mahrum b\u0131rakmak anlam\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131r ki, bu Allah’\u0131n yasaklad\u0131\u011f\u0131 en zararl\u0131 \u0130SRAF’lardan biri say\u0131l\u0131r. Sani’i Z\u00fclcelal (En Y\u00fcce San’at\u00e7\u0131) olan Cenab-\u0131 Hak; <\/span><\/strong>“\u0130nsan\u0131 Kendi suretiyle yaratm\u0131\u015f”<\/span><\/em><\/strong>, onu harika meziyet ve yeteneklerle donatm\u0131\u015f, ve insanlara san’at eseri<\/em> say\u0131lacak icraat ve icatlar yapacak istidat ve f\u0131rsatlar tan\u0131m\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc her insan, Allah’\u0131n Kendi Zat\u0131ndan ona \u00fcfledi\u011fi “RUH”tan esintiler ta\u015f\u0131maktad\u0131r. Secde Suresi: 9’uncu ayeti “Sonra onu ‘d\u00fczeltip bir bi\u00e7ime soktu’ ve ona (insana, Kendi) Ruhundan \u00fcfledi. Ve sizin i\u00e7in kulaklar, g\u00f6zler ve g\u00f6n\u00fcller var etti. (Buna ra\u011fmen) Pek az \u015f\u00fckrediyorsunuz? (Ne nank\u00f6r insanlars\u0131n\u0131z!)” <\/em>i\u015fte bu ger\u00e7e\u011fi haber buyurmaktad\u0131r. Bu nedenle, baz\u0131 ters d\u00fc\u015f\u00fcnceleri, yanl\u0131\u015f s\u00f6ylem ve eylemleri y\u00fcz\u00fcnden, bir insan\u0131 tamamen d\u0131\u015flamak ve d\u00fc\u015fman saymak; ondaki topluma yararl\u0131 olacak hay\u0131rl\u0131 \u00e7abalar\u0131 ve ba\u015far\u0131l\u0131 ustal\u0131klar\u0131 bo\u015fa \u00e7\u0131karmakt\u0131r. Ancak, kanserle\u015fip-kangrenle\u015fip v\u00fccudun sa\u011flam dokular\u0131na da sirayet edecek derecede \u00e7\u00fcr\u00fcm\u00fc\u015f k\u0131s\u0131mlar\u0131n mecburen kesilip at\u0131lmas\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda, \u00f6yle kirlenmi\u015f, ezilmi\u015f, yaralan\u0131p \u00e7izilmi\u015f diye, sa\u011fl\u0131kl\u0131 uzuvlar\u0131n kopar\u0131lmas\u0131 elbette zul\u00fcmd\u00fcr, israft\u0131r ve haks\u0131zl\u0131kt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

2- B\u00fct\u00fcn M\u00fcsl\u00fcmanlara kar\u015f\u0131, bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131m\u0131z ve esas\u0131m\u0131z, <\/span><\/strong>\u0130slam karde\u015fli\u011fidir…<\/span><\/em><\/strong> Bunun gere\u011fi ve g\u00f6stergesi ise; <\/span><\/strong>Uhuvvet ve Merhamettir… <\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

3- Ayn\u0131 kutlu hedeflere, ayn\u0131 prensip ve projelerle ve bir te\u015fkilat d\u00fczeni ve disiplini i\u00e7erisinde ula\u015fmak i\u00e7in \u00e7aba harcayan kimseler aras\u0131ndaki irtibat ba\u011f\u0131m\u0131z; <\/span><\/strong>Dava birlikteli\u011fidir!.. <\/span><\/em><\/strong>Bunun gere\u011fi ve g\u00f6stergesi ise; <\/span><\/strong>\u00dcnsiyet (uyumlu ve olumlu hareket) ve Muhabbettir.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

4- Daha ayr\u0131 bir feraset ve fazilet isteyen, farkl\u0131, hatta baz\u0131lar\u0131nca ayk\u0131r\u0131 g\u00f6r\u00fclen, y\u00fcksek fedak\u00e2rl\u0131k ve feragat gerektiren, <\/span><\/strong>\u00d6zel Hizmet Ekibi ili\u015fkisidir…<\/span><\/em><\/strong> Ki bunun da gere\u011fi ve g\u00f6stergesi: <\/span><\/strong>Meveddet ve Mes’uliyettir!..<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Meveddet: Destek verici, gayretini \u00e7ekici, samimi ve s\u00fcrekli bir sevgi ve sorumluluk hissidir.<\/span><\/strong><\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bu izahlardan sonra, Erbakan Hocam\u0131z\u0131n: <\/span><\/strong><\/p>\n

“\u0130slam, Y\u00fcce Yarat\u0131c\u0131’ya tazim ve h\u00fcrmet; b\u00fct\u00fcn mahl\u00fbkata kar\u015f\u0131 da \u015fefkat ve merhamet dinidir…” <\/span><\/em><\/strong>tespitlerinin daha iyi anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 \u00fcmidimizdir. Yunus Emre’nin: “Yarat\u0131lan\u0131 severiz, Yaratan’dan \u00f6t\u00fcr\u00fc…”<\/em> s\u00f6zleri de ayn\u0131 ger\u00e7e\u011fin ba\u015fka bir ifadesidir. <\/span><\/strong>Bu olgun ve olumlu yakla\u015f\u0131m, Y\u00fcce dinimizin de bir gere\u011fidir…<\/span><\/strong><\/p>\n

Taha Abdurrahman’\u0131n yazd\u0131\u011f\u0131, Prof. Tahir Ulu\u00e7’un \u00e7ok g\u00fczel \u00e7evirisini yapt\u0131\u011f\u0131 <\/span><\/strong>“Amel Sorunsal\u0131”<\/span><\/em><\/strong> kitab\u0131nda, konumuzla ilgili \u00f6nemli tespit ve tahliller yer almaktad\u0131r.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Amel ve Kas\u0131t \u0130rtibat\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

Bilindi\u011fi gibi amel, insan dinamizminin kendisiyle birlikte ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 \u00f6zel bir etkinliktir. Her amel bir fiildir. Ancak her fiil, \u015fimdi a\u00e7\u0131klayaca\u011f\u0131m\u0131z gibi amel de\u011fildir. Yine her fiil harekettir; fakat her hareket fiil say\u0131lmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc hareket bir yer de\u011fi\u015ftirme olsa dahi, iz b\u0131rakmayabilir. Oysa fiil etki do\u011furur ve de\u011fi\u015fiklik yapar. Amelde ger\u00e7ekle\u015fen faaliyet ise rastgele de\u011fil, y\u00f6nlendirilmi\u015f bir faaliyettir; ba\u015fka bir ifadeyle belirli bir gayeyle giri\u015filmi\u015ftir, bir hedef belirlenmi\u015ftir ve onu y\u00f6neten bir gaye bulunmadan amel meydana gelmeyecektir. \u0130\u015fte bu y\u00f6neten gayeye <\/span><\/strong>“kas\u0131t, niyet”<\/span><\/em><\/strong> denilmi\u015ftir. \u015eu h\u00e2lde kas\u0131ts\u0131z amel olmaz; sadece cans\u0131z varl\u0131klar\u0131n yan\u0131 s\u0131ra hayvanlarda da meydana gelebilen soyut bir eylem olur. B\u00f6ylece amele g\u00f6re kas\u0131t, bedene g\u00f6re ruh yerine ge\u00e7er. Bu nedenle “Kas\u0131t, amelin ruhudur.”<\/em> denilmi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ameller kas\u0131tlar\u0131n farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131yla farkl\u0131l\u0131k g\u00f6sterir, hatta bir amel birden fazla kasta sahip olabilir, b\u00f6ylece tek bir amel, ondaki kas\u0131tlar\u0131n farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re de\u011fi\u015febilir. Buna kar\u015f\u0131n, ameller farkl\u0131la\u015f\u0131rken kas\u0131tlar \u00f6rt\u00fc\u015febilir; hatta kas\u0131tlar\u0131n birle\u015fmesi, farkl\u0131 amelleri tek bir amel haline getirebilir. Ancak insan\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 her kas\u0131tl\u0131 amel, insan\u0131n Yaratan’\u0131na inand\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve O’nun taraf\u0131ndan s\u0131nand\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermesini sa\u011flamaya yeterli de\u011fildir. Aksine kast\u0131n kastedilene (maksuda, Y\u00fcce Mevl\u00e2’ya) d\u00f6n\u00fck salt y\u00f6neli\u015ften (inbi’\u00e2s) \u00e7\u0131k\u0131p o kastedileni g\u00f6sterme iradesine y\u00fckselmesi gerekir. \u015eu h\u00e2lde kas\u0131t; amelin yap\u0131s\u0131ndan bir unsursa, onun kendisi bizzat var olan bir ameldir. \u015eu farkla ki kas\u0131t; d\u0131\u015f organ\u0131 harekete ge\u00e7irmeyen bir i\u00e7 ameldir, \u00e7\u00fcnk\u00fc sadece kalbin amellerinden (niyetlerinden) biridir. Kastedileni g\u00f6sterme iradesi sebebiyle y\u00f6neli\u015ften ibaret bu kas\u0131t t\u00fcr\u00fcne <\/span><\/strong>niyet<\/span><\/strong> ad\u0131 verilmi\u015ftir. \u015eu h\u00e2lde niyet; kastedeni kendi iradesiyle kastetti\u011fine i\u015faret k\u0131lan kas\u0131t demektir. \u00d6yleyse niyet eden de kast\u0131yla kastetti\u011fini (yani Y\u00fcce Rabbini) iradeli \u015fekilde g\u00f6steren kimsedir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Sek\u00fclerizmin (Dini Hayattan D\u0131\u015flayan D\u00fc\u015f\u00fcncenin) Tahribat\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

Sek\u00fclerizm; Yaratan’a yak\u0131nla\u015fma amelini kamusal alandan d\u0131\u015flam\u0131\u015f, hatta O’na ili\u015fkin sembollerin dola\u015f\u0131m\u0131n\u0131 ve baz\u0131 kelimelerin ve kavramlar\u0131n kullan\u0131lmas\u0131n\u0131 dahi yasaklam\u0131\u015ft\u0131r. Bunu da onlar\u0131n sahiplerini ilgilendiren -ki bu kimseler toplu ve grup \u015feklinde de\u011fil, bireyler \u015feklinde al\u0131nm\u0131\u015f ve g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr- \u00f6zel b\u00e2t\u0131ni ve kutsi konular olduklar\u0131 bahanesiyle yapm\u0131\u015ft\u0131r. Bu ise dine do\u011frudan bir m\u00fcdahale \u015fekli say\u0131l\u0131r! B\u00f6ylece Dinin h\u00fck\u00fcmleri reddedilir, sembolleri yasaklan\u0131r ve cemaatleri d\u0131\u015flan\u0131r duruma itilmi\u015ftir. Oysa Dinin emretti\u011fi bu y\u00fcce amel, h\u00fck\u00fcmleri di\u011fer b\u00fct\u00fcn h\u00fck\u00fcmlerden daha gerekli, sembolleri di\u011fer t\u00fcm sembollerden daha belirgin ve cemaati b\u00fct\u00fcn cemaatlerden daha etkin ve yetkin olsun diye gelmi\u015ftir. \u0130\u015fte yanl\u0131\u015f Laiklik ad\u0131na ve adalet kisvesi alt\u0131nda i\u015flenen bu zul\u00fcm kar\u015f\u0131s\u0131nda kulluk amelinin k\u0131s\u0131tlanmas\u0131n\u0131, dini haklar\u0131n\u0131 korumak isteyen kimsenin g\u00f6stermesi gereken sabr\u0131 tasavvur edelim.<\/span><\/strong><\/p>\n

Son tahlilde; sek\u00fclerizm, insanlar\u0131 di\u011fer b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyevi eylemler i\u00e7inde en \u00e7ok siyasi eylemle me\u015fgul etmi\u015f, din ve siyaset aras\u0131nda yapt\u0131\u011f\u0131 ayr\u0131ma dayanarak sadece siyaseti benimsemesi nedeniyle kendi varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 siyasetin varl\u0131\u011f\u0131na ba\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. Oysa b\u00e2t\u0131l siyasi sistemi ve i\u015fbirlik\u00e7i partileri bile, k\u00fcresel merkezler belirlemi\u015ftir. \u00d6yle ki bireyin iyili\u011finin \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcn\u00fc onun siyasi prati\u011fe kat\u0131lmas\u0131na ba\u011flam\u0131\u015f, dini prati\u011fin baz\u0131 erdemlerini siyasi prati\u011fe vatanda\u015fl\u0131k erdemi ad\u0131 alt\u0131nda ta\u015f\u0131m\u0131\u015ft\u0131r. Halbuki sek\u00fcler gerektirmeleri bulunan siyasi eylem, ruhani gerektirmeleri bulunan dini amele z\u0131tt\u0131r. Zira birey (Dini d\u0131\u015flayan veya sadece istismar konusu yapan) siyasi eyleme dald\u0131\u011f\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcde kendisinde insanlara efendi olma ve Ba\u015fkanl\u0131k koltu\u011funa oturma iste\u011fi artacakt\u0131r. Buna kar\u015f\u0131n samimiyetle dini amele dald\u0131\u011f\u0131 ve hayat\u0131 ibadet ve imtihan \u015fuuruyla ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcde insanlar\u0131n Rabbine kulluk sevgisi g\u00fc\u00e7lenmi\u015f olacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

O halde kulun; Yaratan’a inand\u0131\u011f\u0131n\u0131 iradeli \u015fekilde g\u00f6stermeyi s\u00fcrd\u00fcrebilmesi i\u00e7in, ondan amelleri ve bu ameller u\u011fruna y\u00fczle\u015fti\u011fi zorluk, s\u0131k\u0131nt\u0131 ve fitnelerle, sek\u00fcler \u015fartlardaki gibi g\u00f6sterdi\u011fi sab\u0131rlar kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda, Allah taraf\u0131ndan m\u00fck\u00e2fatland\u0131r\u0131lma arzusuna<\/em> kar\u015f\u0131 cihat etmesi laz\u0131md\u0131r. Yani s\u0131rf Rabbi oldu\u011fu i\u00e7in kulluk yapmal\u0131, s\u0131k\u0131nt\u0131lara katlanmal\u0131, d\u00fcnyevi ve uhrevi beklentilerini ikinci plana atmal\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu iradeli olarak g\u00f6stermeyi s\u00fcrd\u00fcrme, esasen ki\u015finin Mevl\u00e2’s\u0131na yakla\u015fma niyetiyle yapt\u0131\u011f\u0131 bu amellerle kendisi aras\u0131ndaki m\u00fck\u00e2fat beklentisi ba\u011f\u0131n\u0131 ortadan kald\u0131rma g\u00fcc\u00fcne ba\u011fl\u0131d\u0131r. \u015e\u00fcphe yok ki; m\u00fck\u00e2fat beklemeye kar\u015f\u0131 cihat, nefsi ama\u00e7lar aramaya kar\u015f\u0131 cihattan daha a\u011f\u0131rd\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fck\u00e2fatlar hem d\u00fcnyevi hem uhrevi \u00e2lemle ili\u015fkiliyken, kutsal ama\u00e7lar sadece manevi \u00e2lemle al\u00e2kal\u0131d\u0131r. Kula bu s\u00fcre\u00e7te ger\u00e7ekten fayda verecek husus, asla hakk\u0131n\u0131 \u00f6deyemeyece\u011fi nimetlerin kendisine r\u0131z\u0131k \u015feklinde sunulmas\u0131n\u0131 bah\u015fedilmek (memnuniyet) seviyesine y\u00fckseltmesidir; bu da amellerin kulun kullu\u011funa ve ibadet huzuruna onun aray\u0131p da bulamad\u0131\u011f\u0131 safl\u0131\u011f\u0131 kazand\u0131racak \u0130lahi ba\u011f\u0131\u015f (minnet) oldu\u011funu ger\u00e7ekle\u015ftirmesi demektir; zira ba\u011f\u0131\u015f hak edilmemi\u015f r\u0131z\u0131kt\u0131r. Kul; amellerinin insaniyete ve ahl\u00e2ki \u00f6l\u00e7\u00fclere uygun (salih) d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc garanti edemedi\u011finden, gizli g\u00fcnahlar\u0131 ve takdire itirazlar\u0131 y\u00fcz\u00fcnden, fark\u0131na dahi varmad\u0131\u011f\u0131 uzakla\u015ft\u0131rmas\u0131 imk\u00e2ns\u0131z belalara u\u011framaktan korkmal\u0131d\u0131r. Ki\u015finin i\u015fledi\u011fi amellerin iyili\u011fi ve makbuliyeti tescil edilmemi\u015fse, hi\u00e7 kimsenin bilmedi\u011fi kar\u015f\u0131l\u0131klar hakk\u0131nda ne s\u00f6ylenebilir? Kulun tek yapabilece\u011fi, talepten tamamen s\u0131yr\u0131l\u0131p \u00e7\u0131kmas\u0131 ve bah\u015fedicinin (el-Mennan) kendisine iyilik ve sevap cinsinden bah\u015fettiklerine kar\u015f\u0131l\u0131k, gerekli \u015f\u00fck\u00fcr borcunu \u00f6deyemeyece\u011fini kabullenmesi ve cihad\u0131nda her \u015feyini vakfetmesi; ba\u011f\u0131\u015f\u0131 nefsi i\u00e7in hak edilmi\u015f ve kullan\u0131labilir bir pay diye g\u00f6rmemesidir. B\u00f6ylece Yaratan’la ili\u015fkisi bu halis cihat \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcnce safla\u015f\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Kulun amelleriyle; Yaratan’a inand\u0131\u011f\u0131n\u0131 iradeli bi\u00e7imde g\u00f6stermeyi<\/em> s\u00fcrd\u00fcrebilmesi i\u00e7in ba\u015fka hususlarda gayret etti\u011fi gibi ihlas yolunda da \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131, hatta bu konuda daha g\u00fc\u00e7l\u00fc \u00e7aba harcamas\u0131 laz\u0131md\u0131r. Bunun sebebi, nefis \u00f6rt\u00fcs\u00fcn\u00fcn birbiri \u00fcst\u00fcne s\u0131ralanm\u0131\u015f katmanlar\u0131 and\u0131rmas\u0131, biri kald\u0131r\u0131lacak olsa alt\u0131ndan daha zorlu bir ba\u015fkas\u0131n\u0131n \u00e7\u0131kmas\u0131d\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla kul, nefsin afetlerinin birinden kurtulur kurtulmaz fark etmedi\u011fi bir yerden ondan daha gizlisine tak\u0131l\u0131r, hatta tam da ondan kurtulmak istedi\u011fi yerden bir ba\u015fkas\u0131na bula\u015f\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc imtihan devaml\u0131d\u0131r ve m\u00fc’min kul her an manevi yol almaktad\u0131r. Bundan daha zoru; nefsin katmanlar\u0131n\u0131n sadece k\u00f6t\u00fc de\u011fil, iyi niteliklerle de ili\u015fkili olmas\u0131d\u0131r. \u00d6yle ki, iyi nitelik bu katmanlardan birinden a\u015fa\u011f\u0131ya d\u00fc\u015fse k\u00f6t\u00fcye d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015f olacakt\u0131r. Bu y\u00fczden kulun, nefsin katmanlar\u0131n\u0131 ahl\u00e2k\u0131n olgunlu\u011fuyla kar\u015f\u0131lamas\u0131 laz\u0131md\u0131r. Zira erdemler say\u0131lamayacak kadar \u00e7oktur ve hepsi birbirinden \u00fcst\u00fcn dereceleri vard\u0131r. Bu sebeple kulun ahl\u00e2ki erdemlerin derecelerinde y\u00fckseli\u015fini korudu\u011fu gibi, bu dereceler i\u00e7erisindeki d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn\u00fc de s\u00fcrd\u00fcrmesi laz\u0131md\u0131r. \u0130hlas en y\u00fcksek dereceli ve en kapsaml\u0131 erdemlerin ba\u015f\u0131ndad\u0131r. Kur’an ihlasta bile ihlasl\u0131 olmaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131r, buysa bir \u00fcst\u00fcn ihlas derecesi niteli\u011findeki ihlasta ihlasl\u0131 olman\u0131n ihlas\u0131na g\u00f6t\u00fcr\u00fcr ve bu b\u00f6ylece olgunla\u015f\u0131r. E\u011fer insan mevcut ihlas\u0131yla yetinse onu da kaybedecek ve kesintisiz gelgitlerle onu d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcren denizin dalgalar\u0131na benzeyen halis bir kul haline gelemeyecektir. \u0130hlasl\u0131 kul ise riyak\u00e2rl\u0131ktan, sahtek\u00e2rl\u0131ktan ve f\u0131rsat\u00e7\u0131l\u0131ktan uzakla\u015f\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

K\u0131saca salih ve halis amel, (gizli-a\u00e7\u0131k her t\u00fcrl\u00fc tepki ve davran\u0131\u015f bi\u00e7imi) insan\u0131n f\u0131trat\u0131nda miras olarak getirdi\u011fi kulluk niteli\u011fiyle insan\u0131 tan\u0131mlayan ve tamamlayan bir \u00f6zelliktir. \u00c7\u00fcnk\u00fc kul, amel edenden ba\u015fkas\u0131 de\u011fildir. Fakat kul, iki se\u00e7enek aras\u0131ndad\u0131r; ya Allah’a kulluk edip her \u015feyden \u00f6zg\u00fcrle\u015fecek ya da Allah’tan ba\u015fkas\u0131n\u0131n kulu olup her \u015feye k\u00f6le olacakt\u0131r. Allah’a kullu\u011fu se\u00e7en kimse, yaratan ve r\u0131z\u0131kland\u0131ran Allah’\u0131 her \u015feyde g\u00f6sterme ve olgun amelleriyle O’na inand\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterme derecesine \u00e7\u0131kacakt\u0131r. Allah’a y\u00f6nelik bu iradeli g\u00f6sterme kulun ameline bir ba\u015fka amelin elde edemeyece\u011fi bir \u00f6zellik kazand\u0131r\u0131r. Zira onun ameli Allah’a yak\u0131nla\u015fma niyetiyle dopdoludur, b\u00f6ylece onun nezdinde ibadetler ve di\u011fer ameller e\u015fitlenir. G\u00f6n\u00fcl ikliminde; kal\u0131c\u0131 olup yok edilemeyen iyili\u011fi ger\u00e7ekle\u015ftirir, bu \u015fekilde onun nezdinde amel ve r\u0131z\u0131k denkle\u015fir. Yine, eksilmeyip artan ruhi geni\u015fli\u011fi ger\u00e7ekle\u015ftirir, b\u00f6ylece nezdinde ihlas ve ihlas\u0131n ihlas\u0131 e\u015fitlenir. \u015eu h\u00e2lde kim sadece Allah’a kullu\u011fu se\u00e7erse, ameli Allah’\u0131n kast\u0131yla kasteden birisi haline gelir; her i\u015finde Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131n\u0131 ve kullar\u0131n\u0131n hat\u0131r\u0131n\u0131 ve menfaatini g\u00f6zetir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Dolgun Akl\u0131n ve Olgun Vicdan\u0131n Erdemli Sonu\u00e7lar\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130nanc\u0131 ve ahl\u00e2k\u0131 olgunla\u015fanlar\u0131n, akl\u0131 ve vicdan\u0131 da dolgunla\u015f\u0131r. B\u00f6ylelerinin d\u0131\u015f\u0131 ve i\u00e7i (zahiri ve b\u00e2t\u0131n\u0131) ger\u00e7ek \u015fuur ve huzurla dolacakt\u0131r. Her konuda ve her t\u00fcrl\u00fc zorluk kar\u015f\u0131s\u0131nda dayan\u0131kl\u0131 ve kararl\u0131 olacakt\u0131r. Bu g\u00fcce ancak rehberlik edilmi\u015f ak\u0131l veya desteklenmi\u015f ak\u0131l ula\u015f\u0131r. Kur’an-\u0131 Kerim’de bu ikili idrak yap\u0131s\u0131n\u0131 destekleyen ayetler vard\u0131r. \u00d6rne\u011fin; i\u015fitme, biri d\u0131\u015f ve di\u011feri i\u00e7 i\u015fitme olmak \u00fczere iki k\u0131s\u0131md\u0131r. Bu, \u015fu ayeti desteklemektedir: “Duymad\u0131klar\u0131 (dinleyip anlamad\u0131klar\u0131) halde, ‘(tamam) i\u015fittik’ diyenler gibi de olmay\u0131n (ki bu m\u00fcnaf\u0131k \u00f6zelli\u011fidir).<\/em> (Zira) Allah kat\u0131nda yerde debelenip dola\u015fan canl\u0131lar\u0131n en \u015ferlisi (ve en de\u011fersizi) akl\u0131n\u0131 kullanmayan (ger\u00e7eklere kulak t\u0131kayan ve Hakk\u0131 konu\u015fmayan) sa\u011f\u0131r ve dilsizler (gibi davranan kimseler)dir.<\/em> E\u011fer Allah, onlarda (bu insan g\u00f6r\u00fcn\u00fcml\u00fc hayvan tak\u0131m\u0131nda) bir hay\u0131r g\u00f6rseydi muhakkak onlara (Kur’ani ger\u00e7ekleri dinletip) i\u015fittirirdi. (Ger\u00e7i) \u0130\u015fittirseydi bile, (Hakk davaya) arka d\u00f6nen (d\u00f6nekler) olarak (yine) y\u00fcz \u00e7evirirlerdi.”<\/em> (Enfal Suresi: 21-22-23) G\u00f6rme, biri d\u0131\u015f ve di\u011feri i\u00e7 g\u00f6rme olmak \u00fczere iki k\u0131s\u0131md\u0131r. Bu, \u015fu ayeti desteklemektedir: “<\/em><\/span><\/strong>(\u00d6yle ki) Onlar\u0131 (Hakka ve) hidayete davet etseniz (veya do\u011fru yolu g\u00f6rs\u00fcnler ve ba\u015fkalar\u0131na da g\u00f6stersinler diye gayrete \u00e7a\u011f\u0131r\u0131verseniz), sizi i\u015fitmeyeceklerdir: Ve (\u00fcstelik) onlar\u0131 Sana bakar g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn (ya), halbuki onlar (ger\u00e7ekleri) g\u00f6rmez haldedirler.”<\/span><\/em><\/strong> (A’raf Suresi: 198) Veya \u015fu ayet: “Onlardan Seni dinleyecek (s\u00f6zlerini \u00f6nemseyip imana ve intibaha gelecek bir k\u0131s\u0131m insanlar) da vard\u0131r. Ama hi\u00e7 duymayan-sa\u011f\u0131rlara -\u00fcstelik hi\u00e7 ak\u0131llar\u0131 da ermiyorsa- Sen mi (hakikati) duyuracaks\u0131n? Ve onlardan (\u015fuursuz ve sorumsuz insanlardan) Sana (b\u00f6n b\u00f6n) bak\u0131p duracak olanlar da vard\u0131r. Ama k\u00f6r olanlar\u0131 -\u00fcstelik basiretleri de yoksa- Sen mi do\u011fru yola eri\u015ftireceksin?” <\/em>(Yunus Suresi: 42-43) Ak\u0131l da i\u00e7 ak\u0131l ve d\u0131\u015f ak\u0131l olmak \u00fczere iki k\u0131s\u0131md\u0131r. Bir ayette \u015f\u00f6yle buyrulmaktad\u0131r: “(Tarihi kal\u0131nt\u0131lardan ve yarat\u0131l\u0131\u015f harikalar\u0131ndan ibret almak \u00fczere) Yery\u00fcz\u00fcnde gezip dola\u015fm\u0131yorlar m\u0131 ki; b\u00f6ylece onlar\u0131n kendisiyle akledebilecek kalpleri ve i\u015fitebilecek kulaklar\u0131 oluversin? Vel\u00e2kin do\u011frusu \u015fu ki; (ger\u00e7ekleri g\u00f6rmeyenlerin ve ak\u0131l y\u00fcr\u00fctmeyenlerin bedenlerindeki) g\u00f6zler (kapan\u0131p) k\u00f6r olmaz; ancak sinelerindeki kalpler k\u00f6rle\u015fip (hidayetleri kararmaktad\u0131r. Basiret ve maneviyat penceresi perdelenip kapanmakta ve art\u0131k bunlar ger\u00e7ekleri g\u00f6remez olmaktad\u0131rlar.)”<\/em> (Hacc Suresi: 46) Zira onlar\u0131n kalpleri nesnelerin sadece d\u0131\u015f y\u00fczlerini g\u00f6r\u00fcrler. Ama nesnelerin hakikatleri ifade eden i\u00e7 y\u00fczlerine gelince, bu kalpler onlar\u0131n idrakinden tamamen engellenmi\u015ftir; \u00e7\u00fcnk\u00fc k\u00fcf\u00fcr, k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve nank\u00f6rl\u00fckle kirlenmi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Buna g\u00f6re, bu iki g\u00fcce (i\u00e7 ak\u0131l ve d\u0131\u015f ak\u0131l) sahip olan akl\u0131 kazanmak laz\u0131md\u0131r ve bu ak\u0131l, kalp ilk f\u0131trat\u0131ndayken kalbin asl\u0131ndan yard\u0131m olarak al\u0131n\u0131r. Bu yard\u0131m alma, ak\u0131l rehberlik edilme derecesinde durursa; maksatlar, anlamlar ve de\u011ferlerden ibaret kal\u0131r. Ak\u0131l desteklenme derecesine ula\u015ft\u0131\u011f\u0131ndaysa s\u0131rlar, nurlar ve ruhlardan ibaret duruma ula\u015f\u0131r. B\u00fct\u00fcn bunlar soyut akla farkl\u0131 derecelerde ili\u015fen eksikli\u011fi onar\u0131r. Kur’an’\u0131n s\u00f6yleminin bu hususta <\/span><\/strong>tefekk\u00fcr, tedebb\u00fcr ve tezekk\u00fcr<\/span><\/em><\/strong> gibi g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u015fekilde tekrarlama, \u00e7o\u011faltma ve alma anlamlar\u0131n\u0131 ifade eden yap\u0131lar\u0131 olan fiil kullanmas\u0131 \u00fczerinde yo\u011funla\u015fmal\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu fiiller, akl\u0131 varl\u0131klar\u0131n d\u0131\u015f y\u00fczeylerini kavrayan ilk idrakten varl\u0131klar\u0131n i\u00e7 y\u00fczlerine n\u00fcfuz eden, e\u015fyay\u0131 var k\u0131larak ve onlara sahip \u00e7\u0131karak kendisini g\u00f6steren Yaratan’\u0131n bilgisine ula\u015fan son idrake y\u00fckseltmede yo\u011fun \u00e7aba sarf etmeyi gerektirir.<\/span><\/strong><\/p>\n

(\u0130lmi ve manevi) Bu iki kuvvet ak\u0131lda birle\u015fip e\u015fle\u015fti\u011finde akl\u0131n idrak dairesi a\u00e7\u0131l\u0131r ve ak\u0131l herkesin bildi\u011fi alandan daha geni\u015f ve ulvi bir alanda dola\u015f\u0131r. B\u00f6ylece insan kendisindeki ve d\u0131\u015f d\u00fcnyadaki olgulara arkalar\u0131nda soyut akl\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fc a\u015fan y\u00fcce anlamlar ve melek\u00fbti s\u0131rlar bulunan harikulade ayet ve i\u015faretler g\u00f6z\u00fcyle bakacakt\u0131r. Bunlar, kozmik olgular\u0131 kontrol eden ve soyut akl\u0131n ilk bak\u0131\u015fta ilgilendi\u011fi kanunlar\u0131n arkas\u0131ndaki \u0130lahi hikmeti a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karan anlam ve s\u0131rlard\u0131r. Art\u0131k di\u011fer b\u00fct\u00fcn insanlara da, manevi s\u0131rlar\u0131n ve ulvi s\u0131n\u0131rlar\u0131n kap\u0131lar\u0131 g\u00f6z\u00fcyle bakmaya ve o kap\u0131lardan Rabbine varacak yollar bulmaya \u00e7al\u0131\u015facakt\u0131r. \u0130nsan, olgular\u0131 ve d\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fleri a\u015f\u0131p onlar\u0131n yukar\u0131s\u0131na ula\u015fan bu geni\u015fletilmi\u015f d\u00fc\u015f\u00fcnceyi i\u015fletip kullanmaya yo\u011funla\u015f\u0131r, b\u00f6ylece bu d\u00fc\u015f\u00fcnce insanla var olan ve ondan hi\u00e7 ayr\u0131lmayan bir nitelik halini al\u0131r. \u0130\u015fte o zaman insan akl\u0131n\u0131n vadilerinde, iman\u0131n yard\u0131mlar\u0131 kesintisiz akmaya ba\u015flayacakt\u0131r. B\u00f6ylece insan nesnelerin d\u0131\u015f y\u00fcz\u00fcn\u00fc ancak i\u00e7 y\u00fcz\u00fcyle ba\u011flant\u0131l\u0131 bi\u00e7imde kavrar ve nesnelerin kanunlar\u0131n\u0131 ancak s\u0131rlar\u0131yla ili\u015fkili bir anlay\u0131\u015fla ara\u015ft\u0131r\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc iman onun g\u00f6z\u00fcnde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 her idrakin temeli h\u00e2line gelmi\u015f durumdad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu akli dolgunlu\u011fa ve manevi olgunlu\u011fa ula\u015fan insan, ba\u015fka b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131 <\/span><\/strong>“Be\u015feriyet b\u00fcnyesinin”<\/span><\/em><\/strong> de\u011fi\u015fik uzuvlar\u0131 ve Cenab-\u0131 Hakk\u0131n Esma ve s\u0131fatlar\u0131n\u0131n ayr\u0131 tezah\u00fcr ve yans\u0131malar\u0131 olarak g\u00f6rmeye ba\u015flayacak ve haks\u0131z yere <\/span><\/strong>onlar\u0131n kalbini k\u0131rman\u0131n K\u00e2be’yi y\u0131kmak anlam\u0131 ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131n<\/span><\/em><\/strong> fark\u0131na varacakt\u0131r. Onurlu ve sorumlu insan; sadece zulme, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe ve fitnecili\u011fe kar\u015f\u0131d\u0131r. O, herkesin iyili\u011fine \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Bu nedenle Peygamber Efendimiz: <\/span><\/strong>“\u0130nsanlar\u0131n hay\u0131rl\u0131s\u0131, insanlara faydas\u0131 dokunand\u0131r…”<\/span><\/em><\/strong> buyurmu\u015flard\u0131r. Bu nedenle; insanlara verecek hi\u00e7bir \u015feyleri bulunmayanlar\u0131n, onlara g\u00fcler y\u00fcz g\u00f6stermesi bile sadaka say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 D\u0130YALOGDA; KASIT, LAFIZ VE TAVIR \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Uygar ve uyumlu insanlar\u0131n olgunluk derecesini g\u00f6steren en \u00f6nemli i\u015faretlerden birisi de kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 diyaloglar\u0131nda, ileti\u015fim (irtibat) kurma ve i\u015fbirli\u011fi yapma konular\u0131nda ortaya koyduklar\u0131 olumlu ve sorumlu tutumlar\u0131d\u0131r. Nezaket ve faziletten kopuk, edep ve erdemden yoksun yakla\u015f\u0131mlar, itici ve incitici konu\u015fmalar \u00fczerine dostluk ve dayan\u0131\u015fma k\u00f6pr\u00fcleri kurulamayacakt\u0131r. Kim taraf\u0131ndan […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"class_list":["post-11350","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ozel-yazilar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11350","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11350"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11350\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11350"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11350"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11350"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}