<\/p>\n
KÜRT GERÇE\u011e\u0130 VE M\u0130LLET B\u0130L\u0130NC\u0130<\/span><\/strong><\/p>\n <\/span><\/strong><\/p>\n Ad\u0131yaman E. \u0130lçe Ba\u015fkan\u0131m\u0131z de\u011ferli Adnan Uyar karde\u015fim aktarm\u0131\u015ft\u0131. Bizim de özel yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131m\u0131z ve gönül ba\u011f\u0131m\u0131z bulunan, Dünya Ehl-i Beyt Vakf\u0131 Genel Ba\u015fkan\u0131 Fermani Altun Bey, “Alevi sorununu görü\u015fmek, kal\u0131c\u0131 ve kucaklay\u0131c\u0131 çözümler üretmek”<\/em> niyetiyle, yazl\u0131\u011f\u0131ndaki Erbakan Hocam\u0131z\u0131 ziyarete varm\u0131\u015flard\u0131. Hal hat\u0131r sorduktan sonra, “Hocam, bu Alevi sorununa, art\u0131k insafl\u0131 ve ak\u0131lc\u0131 bir çözüm bulmam\u0131z konusunu konu\u015fmaya geldim…”<\/em> deyince, Erbakan Hocam\u0131z; yar\u0131ya kadar su doldurulmu\u015f bir vazo isteyip, Fermani Altun Bey’e; “Bahçedeki çe\u015fitli çiçeklerden bir demet haz\u0131rlay\u0131p bu vazoya yerle\u015ftir ve evin balkonunda bu konuyu özel görü\u015fmek üzere lütfen oraya getir!”<\/em> ricas\u0131nda bulunmu\u015flard\u0131. Elinde çe\u015fitli çiçek demeti konulan vazoyla balkona gelen Fermani Bey’e Erbakan Hocam\u0131z; “Bu, her biri ayr\u0131 özellik ve güzellikte yarat\u0131lan çiçeklerin hangisi sorun ve s\u0131k\u0131nt\u0131d\u0131r?” <\/em>diye sorunca, Fermani Bey: “Bunlar\u0131n her biri renkleriyle, rayihalar\u0131 ile mükemmel bir görüntü sunuyorlar, sorun de\u011fil uyum içinde bulunuyorlar…” <\/em>\u015feklinde yan\u0131tlam\u0131\u015flard\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n Bunun üzerine Erbakan Hocam\u0131z: <\/span><\/strong>“Evet de\u011ferli karde\u015fim, Aziz Milletimizi olu\u015fturan ve cennet ülkemizde bulunan Aleviler-Sünniler, Türkler-Kürtler, Göçmenler-Yerliler hepsi i\u015fte bu vazodaki farkl\u0131 çiçekler gibidir. Dokular\u0131yla, kokular\u0131yla her biri ayr\u0131 özellik ve güzelliktedir. As\u0131l sorun, Alevileri ve Kürtleri sorun gören hastal\u0131kl\u0131 zihniyettir. Bizleri karde\u015f yapan, Milli birlik ve dirli\u011fimizin mayas\u0131 olan \u0130slam bilincini körletmeye ve böylesi suni ve sinsi sorunlar üretmeye kalk\u0131\u015fanlara asla f\u0131rsat vermemeliyiz, bizler de bu kas\u0131tl\u0131 ve ayr\u0131\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 sahte kavramlar\u0131 kullan\u0131p hain güçlerin oyununa gelmemeliyiz!” <\/span><\/em><\/strong>buyurmu\u015flard\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n Sözün özü: Türkler-Kürtler, Aleviler-Sünniler, Göçmenler-Yerliler, sa\u011fc\u0131 geçinenler-solcu bilinenler, dindar kesimler-ça\u011fda\u015f kimseler… Evet hepsi ayn\u0131 Milletin ayr\u0131lmaz parçalar\u0131, ayn\u0131 devletin e\u015fit vatanda\u015flar\u0131, ayn\u0131 ülkenin onurlu evlatlar\u0131d\u0131r. Kürtleri ve Alevileri AZINLIK statüsüne sokmak ve ayr\u0131l\u0131\u011fa zorlamak tek kelime ile \u015feytanl\u0131k ve \u015farlatanl\u0131kt\u0131r. Çünkü bunlar az\u0131nl\u0131k de\u011fil, bu Aziz Milletin aslî unsurlar\u0131d\u0131r!<\/span><\/strong><\/p>\n AKP istismarc\u0131, suiistimalci ve i\u015fbirlikçi bir iktidard\u0131r!<\/span><\/strong><\/p>\n Cumhuriyeti ve Türkçeyi hedef alan aç\u0131klamalar\u0131n\u0131n ard\u0131ndan, tepkilerin oda\u011f\u0131 haline gelen AKP’li Mahir Ünal, Grup Ba\u015fkan Vekilli\u011finden istifa etmi\u015fti. Ünal’\u0131n yerineyse AKP Tokat Milletvekili Özlem Zengin getirilmi\u015fti. Özlem Zengin’in terörist ba\u015f\u0131 Öcalan’\u0131 övdü\u011fü sözleri yeniden gündeme gelmi\u015fti. Hat\u0131rlayacaks\u0131n\u0131z; “Cumhuriyet, bizim lügatimizi, alfabemizi, dilimizi, has\u0131l\u0131 bütün dü\u015fünme setlerimizi yok etmi\u015ftir”<\/em><\/span><\/strong> <\/span><\/em>sözleriyle Cumhuriyeti ve Türkçeyi hedef alan Mahir Ünal, tepkilerin ard\u0131ndan AKP Grup Ba\u015fkan Vekilli\u011fi görevinden aff\u0131n\u0131 istemi\u015fti.<\/span><\/strong><\/p>\n Ünal’dan bo\u015falan Grup Ba\u015fkan Vekilli\u011fi görevine ise AKP Tokat Milletvekili Özlem Zengin’in atanmas\u0131, ak\u0131llara skandal sözlerini getirmi\u015fti. Özlem Zengin, 2015 y\u0131l\u0131nda A Haber’de Sevilay Y\u0131lman’\u0131n sundu\u011fu programda HDP’li Selahattin Demirta\u015f’\u0131, terörist ba\u015f\u0131 Öcalan’\u0131 örnek almad\u0131\u011f\u0131 için ele\u015ftirmi\u015fti. Özlem Zengin’in videoda, “Selahattin Demirta\u015f’\u0131n kulland\u0131\u011f\u0131 dil, Öcalan’\u0131n dilinden çok farkl\u0131. Kendisinin onu rehber almas\u0131 laz\u0131m”<\/em> ifadeleri tepki çekmi\u015fti. Üstelik Özlem Zengin’in skandal ifadeleri bununla s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fildi. Bu Milli Görü\u015f kaçk\u0131n\u0131 ve f\u0131rsat avc\u0131s\u0131 AKP’liler makam ve ç\u0131kar u\u011fruna hiçbir kutsal\u0131 istismardan çekinmezlerdi.<\/span><\/strong><\/p>\n Baz\u0131lar\u0131na göre; “Günümüzde Kürtlerde 3 tarz\u0131 siyaset”<\/em> vard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n Kürtlerin günümüzdeki siyasi tercihlerini ba\u015fl\u0131ca 3 ana ba\u015fl\u0131k alt\u0131nda toplayabiliriz:<\/span><\/strong><\/p>\n Bunlar; 1- Siyasi talepleri olmayan Kürtler, 2- Ayr\u0131l\u0131kç\u0131-Ulusalc\u0131 Kürtler, 3- Demokratik Cumhuriyetçilerdir. Bu s\u0131n\u0131flamada 3 ana gruba içeri\u011fi ayn\u0131 olmak kayd\u0131yla farkl\u0131 isimler de verilebilir.<\/span><\/strong><\/p>\n 1- Siyasi talepleri olmayan Kürtler:<\/span><\/strong><\/p>\n Siyasi talepleri olmayan Kürtleri de ikiye ay\u0131rmak gerekir.<\/span><\/strong><\/p>\n A- \u0130nkârc\u0131 Kesimler:<\/span><\/strong><\/p>\n Tam anlam\u0131yla asimile olmu\u015f, Kürtlükten duygu ve dü\u015fünce olarak da uzakla\u015fm\u0131\u015f, ailelerinin Kürt köklerini de inkâr eden <\/em>‘Kürt as\u0131ll\u0131’ ki\u015filer. Bu gruptaki Kürtlerin ilk temsilcileri \u0130ttihatç\u0131 Kürtlerdir. Cumhuriyet döneminde, rejimin politikalar\u0131 sonucu bu gibi ki\u015filerin say\u0131s\u0131 artm\u0131\u015ft\u0131r. Kemalist rejimin e\u011fitim sistemi özellikle ilk dönemlerde, lise ve üniversite e\u011fitimi gören Kürtler aras\u0131nda etkili olmu\u015ftur.<\/span><\/strong><\/p>\n B- Kültürel Kürtler:<\/span><\/strong><\/p>\n Kürt oldu\u011funu gizlemeyen, Kürtçe konu\u015fan, Kürt müzi\u011fi dinleyen, folklorunu bilen, Kürt gelenek ve göreneklerine sayg\u0131l\u0131 olan; ancak Kürt kimli\u011fi ile ilgili siyasi bir talebi olmayanlar. Günlük hayatlar\u0131nda ‘icap etti\u011fi kadar’ Kürtlüklerini ya\u015fayan bu ki\u015filer, Kürtlerle ilgili siyasi ve kültürel haklar isteyen ve bu u\u011furda mücadele veren ki\u015filere kar\u015f\u0131 mesafelidirler. Bu mücadelenin kendi rahat ve statülerini bozaca\u011f\u0131 endi\u015fesi ile ellerinden geldi\u011fince resmi devlet politikalar\u0131na ve görevlilerine yak\u0131n durmaya çal\u0131\u015f\u0131rlar. Osmanl\u0131 döneminde Abdülhamid yanl\u0131s\u0131 olan bu çevreler, sonras\u0131nda Demokrat Parti, Adalet Partisi ve Erbakan partileri (Milli Nizam, Milli Selamet, Refah, Fazilet ve Saadet) çizgisinde olmu\u015flard\u0131r. Günümüzde ise büyük oranda AKP’yi desteklemektedirler.<\/span><\/strong><\/p>\n 2- Ayr\u0131l\u0131kç\u0131-Ulusalc\u0131 Kürtler:<\/span><\/strong><\/p>\n Ba\u011f\u0131ms\u0131z bir Kürdistan fikri, 20’nci yüzy\u0131l\u0131n ba\u015flar\u0131ndan itibaren Kürt ayd\u0131nlar\u0131 aras\u0131nda vard\u0131r. 1960’l\u0131 y\u0131llardan itibaren birbiri pe\u015fi s\u0131ra kurulan ve büyük bir ço\u011funlu\u011fu Sosyalist-Marksist ideolojide olan Kürt siyasal örgütlerinin ana hedefi de 4 parçaya bölünmü\u015f (\u0130ran, Irak, Türkiye ve Suriye) Kürtlerden olu\u015fan ‘Birle\u015fik, Ba\u011f\u0131ms\u0131z Kürdistan’ kurmakt\u0131r. Hedeflenen, tüm dünyada çokça örne\u011fi olan klasik bir <\/em>‘ulus devlet’ kurmakt\u0131r. Bir ba\u015fka ifade ile “Herkese ‘helal’ olan, Kürtlere de ‘helal’dir.”<\/em> zihniyetinin arkas\u0131nda BOP’u uygulamaya koyan Siyonist ve emperyalist odaklar vard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n PKK da ba\u015flang\u0131ç y\u0131llar\u0131nda ‘4 Parça Birle\u015fik Ba\u011f\u0131ms\u0131z Kürdistan’<\/em> fikrini savunmu\u015ftur. Sonraki y\u0131llarda ve özellikle de Abdullah Öcalan’\u0131n yakalanmas\u0131ndan sonraki süreçte ise bu yakla\u015f\u0131m\u0131n ‘<\/em>geri’ bir yakla\u015f\u0131m oldu\u011fu öz ele\u015ftirisi ile ‘Demokratik Cumhuriyet’ <\/em>ve ‘Ortado\u011fu Konfederasyonu’<\/em> fikrini savunmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Ancak sahip oldu\u011fu ideolojik kodlar gere\u011fi, sürekli olarak tek parti diktatörlü\u011füne dayal\u0131 teritoryal bir egemenlik siyaseti uygulanm\u0131\u015ft\u0131r. Türkiye’deki uygulamalar\u0131 da, Suriye Rojava’daki (ABD ve \u0130srail destekli) çabalar\u0131 da, di\u011fer Kürt örgüt ve partilerine olan yakla\u015f\u0131m\u0131 da bu do\u011frultudad\u0131r. ‘Demokratik Cumhuriyet’ <\/em>ve ‘Ortado\u011fu Konfederasyonu’ <\/em>fikri ile ya\u015fan\u0131lan fiili durum ve uygulamalar\u0131 aras\u0131nda ciddi bir tezat vard\u0131r. Günümüzde PKK d\u0131\u015f\u0131ndaki Kürt siyasal örgüt ve partilerinin önemli bir k\u0131sm\u0131, 1970’lerdeki paradigmalar\u0131n\u0131 korumu\u015flard\u0131r. Bu çevreler halen de ‘Birle\u015fik Ba\u011f\u0131ms\u0131z Kürdistan’ <\/em>ulus devleti fikrini savunmaktad\u0131rlar.<\/span><\/strong><\/p>\n Ayr\u0131l\u0131kç\u0131 olmayan HAK-PAR ve KADEP ise resmi parti programlar\u0131na Türkiye Cumhuriyeti içinde federasyon iste\u011fini <\/em>koymu\u015flard\u0131r. 4 ayr\u0131 devlette ya\u015fayan Kürtlerin ya\u015fad\u0131klar\u0131 ülkelerdeki durumlar\u0131n\u0131n ayr\u0131 ayr\u0131 analiz edilmesi gerekti\u011fi savunulmaktad\u0131r. Bu devletlerde ya\u015fayan Kürtlerin sosyo-kültürel ve sosyo-ekonomik durumlar\u0131 ile beklentileri do\u011frultusunda; ‘Birle\u015fik Ba\u011f\u0131ms\u0131z Kürdistan’<\/em> fikrinin günümüz \u015fartlar\u0131nda de\u011ferlendirilmesi laz\u0131md\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n 3- Demokratik Cumhuriyetçiler:<\/span><\/strong><\/p>\n Türkiye Kürtleri içinde, Kürt sorununun çözümünü isteyenler aras\u0131nda en geni\u015f kitleyi bu grup olu\u015fturmaktad\u0131r. Bu gibi Kürtlerin yakla\u015f\u0131k olarak üçte ikisi HDP’ye, üçte biri ise AKP’ye oy kullanmaktad\u0131r. Birkaç seçim öncesi yar\u0131 yar\u0131ya olan bu oran, AKP-MHP ittifak\u0131ndan sonra AKP aleyhine bir süreç ba\u015flatm\u0131\u015ft\u0131r. Türkiye’de Demokratik Cumhuriyet <\/em>fikrini savunan Kürtlerin siyasi görü\u015flerini k\u0131saca özetlemek gerekirse: Bunlar; ‘Türkiyeli bir çözümden’ <\/em>yanad\u0131rlar. Ekonomik, sosyal, kültürel, ailevi, demografik… Sebeplerden dolay\u0131 Türkiye’den ayr\u0131lmaya kar\u015f\u0131d\u0131rlar. Kürtlerin anadilde e\u011fitim hakk\u0131 (ki bu asl\u0131nda Türkiye’den ayr\u0131\u015fman\u0131n ilk ad\u0131m\u0131d\u0131r ve imkâns\u0131zd\u0131r.) dahil, tüm demokratik haklar\u0131n\u0131n sa\u011flanaca\u011f\u0131 ve ülkeyi tam bir ‘Demokratik hukuk devleti’ <\/em>olarak yap\u0131land\u0131racak yeni bir anayasa yap\u0131lmas\u0131 olmazsa olmaz \u015fartlar\u0131d\u0131r. Eski tabirle ‘Ademi merkezi yönetim’<\/em>, yeni ifadesi ile ‘yerinden yönetim’<\/em> arzular\u0131 vard\u0131r. Etnik federasyonu, ülke \u015fartlar\u0131na uygun olmad\u0131\u011f\u0131 için; co\u011frafi federasyonu ise Kürtlerin yo\u011fun olarak ya\u015fad\u0131klar\u0131 birçok ilde (Urfa, Mara\u015f, Ad\u0131yaman, Malatya, Sivas, Erzincan, Erzurum, I\u011fd\u0131r, Bitlis, Mu\u015f, Van, Siirt, Mardin, Elaz\u0131\u011f…) yüzde 20 ile yüzde 70 oran\u0131nda Türk ve Arap ya\u015famas\u0131 gerekçesiyle zaten uygun bulunmamaktad\u0131r. Bunun içindir ki yerel yönetimlerde ‘Eyalet Sistemi’ <\/em>ülke \u015fartlar\u0131na daha uygun ve tüm ülkede uygulanabilecek olmas\u0131 yönüyle de daha gerçekçi bir çözüm olarak sunulmaktad\u0131r. (Sn. Altan Tan’\u0131n hem Milli birlik ve dirli\u011fi koruyacak, hem yöre halk\u0131n\u0131n ülke yönetimine daha etkin kat\u0131l\u0131m\u0131n\u0131 sa\u011flayacak Adil Düzen projelerini hiç gündeme ta\u015f\u0131mamas\u0131 art niyetinin ve karanl\u0131k t\u0131ynetinin bir icab\u0131 m\u0131yd\u0131?)<\/span><\/strong><\/p>\n “Kürtçenin, Türkçeden sonra ikinci resmi dil olmas\u0131 ve kamusal alanda da kullan\u0131lmas\u0131”<\/span><\/em><\/strong> talepleri hem imkâns\u0131zd\u0131r hem de yarars\u0131zd\u0131r. Diyelim ki, Diyarbak\u0131r’da \u0130lk, Orta ve Lise’yi Kürtçe okuyan bir talebe, Üniversite’yi Ayd\u0131n’da okumak durumunda kald\u0131\u011f\u0131nda elbette zorlanacak ve haliyle ba\u015far\u0131s\u0131z olacakt\u0131r. Yok e\u011fer her türlü Üniversite Diyarbak\u0131r’da olsun ve hepsinde de Kürtçe konu\u015fulsun<\/em> deniyorsa, bu Türkiye’nin fikren ve fiilen parçalanmas\u0131na yol açacakt\u0131r. Kald\u0131 ki hukuk ve yarg\u0131 dili olarak Kürtçe hem yeterli de\u011fildir, hem sadece Türkiye’de Zazaca d\u0131\u015f\u0131nda be\u015f ayr\u0131 ve birbirinden farkl\u0131 Kürtçenin hangisinin esas al\u0131naca\u011f\u0131 hâlâ yan\u0131ts\u0131zd\u0131r. <\/span>Yeri gelmi\u015fken Biz Milli Çözüm olarak özetle vurgulayal\u0131m ki;<\/span><\/span> Adil Düzen d\u0131\u015f\u0131ndaki teklif ve temenniler y\u0131k\u0131c\u0131 ve ayr\u0131\u015ft\u0131r\u0131c\u0131d\u0131r. Kürt siyasetinde gelinen noktada bu talepler için silahl\u0131 mücadeleye kar\u015f\u0131d\u0131rlar. Mutlaka legal ve demokratik bir mücadele yürütülmesinden yanad\u0131rlar. Bunun içindir ki PKK, mutlaka silah b\u0131rakmal\u0131 ve yeniden yap\u0131lanmal\u0131d\u0131r, kendine yeni bir ‘format’ atmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n Emperyalist devletlerin yan\u0131nda Türkiye’ye kar\u015f\u0131 bir pozisyon ve çat\u0131\u015fma; <\/span><\/strong>Türklerin de, Kürtlerin de, Ortado\u011fu’nun da felaketi olacakt\u0131r. Kürtler, Türkiye içinde de Türkiye d\u0131\u015f\u0131nda da Ortado\u011fu’da da Türkiye’ye kar\u015f\u0131 ve sava\u015farak de\u011fil; \u0130slam karde\u015fli\u011fi, tarih ve Millet bilinci ile anla\u015farak haklar\u0131na kavu\u015fmal\u0131; birlikte bir güç olu\u015fturmal\u0131d\u0131rlar. Türkiye, Irak, Suriye ve \u0130ran’daki Kürtlerin her birinin \u015fartlar\u0131 ayr\u0131d\u0131r. Kürtlerin \u0130ran’da Persler ve Azerilerle, Irak’ta ve Suriye’de ise Araplarla olan sosyal, ekonomik ve demografik irtibatlar\u0131; Türkiye’de oldu\u011fu gibi iç içe geçmi\u015f bir durumda san\u0131lmamal\u0131d\u0131r. Onun için Kürt sorununun bu ülkelerdeki çözüm \u015fekilleri de farkl\u0131 farkl\u0131d\u0131r. D\u0131\u015f güçlerin figüran\u0131 olmaktan sak\u0131nmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n “Irak Kürtleri gelecekte 25 Eylül 2017 tarihindeki referandum ile ortaya koyduklar\u0131 ‘Ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k’ iradelerini gerçekle\u015ftirmek isterlerse, buna sayg\u0131 duymak laz\u0131md\u0131r. Suriye’de Kürtler için federasyon en gerçekçi bir çözüm olarak ortada durmaktad\u0131r. Böyle bir statü mutlaka Türkiye ile bar\u0131\u015f içinde, dost ve karde\u015f bir yap\u0131da olmal\u0131d\u0131r. \u0130ran’da ismen mevcut bulunan Kürdistan Eyaleti, \u015fekli olmaktan ç\u0131kar\u0131larak; i\u015flevsel bir \u015fekilde Kürtlerin talepleri do\u011frultusunda yeniden yap\u0131land\u0131r\u0131lmal\u0131d\u0131r.”[1] <\/span><\/em><\/strong>diyen yazar, aç\u0131kça ABD ve \u0130srail a\u011fz\u0131yla konu\u015fmaktad\u0131r. Siyonist ve emperyalist odaklar\u0131n sinsi ve tehlikeli planlar\u0131n\u0131, Kürtlerin Kurtulu\u015f Program\u0131<\/em> diye sunmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n Kuzey Irak’taki \u0130slami Kürt Hareketlerine dikkatle bakmak laz\u0131md\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n 1- \u0130slam Birli\u011fi Partisi (Yekgirtu)<\/span><\/strong><\/p>\n 2- \u0130slami Hareket Partisi (Bizutnawa)<\/span><\/strong><\/p>\n 3- \u0130slam Toplumu Partisi (Komela \u0130slami)<\/span><\/strong><\/p>\n Bizutnawa \u0130slami: <\/span><\/strong>1954’te \u015eeyh Osman ABDULAZ\u0130Z taraf\u0131ndan; Müslüman Karde\u015fler’in Irak-Kürt \u015fubesi olarak ba\u015flad\u0131. 1987’de partile\u015fip siyasete kat\u0131ld\u0131. Önce Erbakan Hareketine, \u015fimdi Türkiye’nin PKK’ya yönelik faaliyetlerine destek ç\u0131k\u0131lmaktad\u0131r. Meclis’te 5 milletvekili bulunmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n Komela \u0130slami Kürdistan: <\/span><\/strong>2001’den beri, Genel Ba\u015fkan\u0131 Molla Ali Bapir olmaktad\u0131r. Irak i\u015fgalinde ABD taraf\u0131ndan hapse at\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Barzani’nin Irak’tan ayr\u0131lma ve ba\u011f\u0131ms\u0131z Kürdistan fikrine kar\u015f\u0131d\u0131r. \u015eu anda Meclis’te 7 milletvekili vard\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n Ensar El-\u0130slam: <\/span><\/strong>Ba\u015fkan\u0131 Molla Fatih Krekar (Necmettin Ferec Ahmed) diye tan\u0131n\u0131r. Merkezi Halepçe Beyara kasabas\u0131d\u0131r. \u0130slam Devleti amac\u0131 ta\u015f\u0131maktad\u0131r. PYD ve PKK’ya kar\u015f\u0131 Türkiye’nin yan\u0131ndad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n Goranilerle Barzaniler aras\u0131nda nüfuz kavgas\u0131 ya\u015fanmaktad\u0131r ve Kuzey Irak’\u0131 parçalama noktas\u0131na ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n Bütün \u0130slamc\u0131 Kürt hareketler; Barzanilerce aldat\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131, Kürdistan halk\u0131n\u0131n de\u011fil, Amerika ve yanda\u015flar\u0131n\u0131n, Katolik Süryanilerin (Keldaniler-Musul’da 60 bin kadard\u0131r) ve Ezidilerin daha etkin olduklar\u0131n\u0131 savunmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n Barzaniler Nak\u015fili\u011fin, Talabaniler ise Kadirili\u011fin istismar\u0131n\u0131 yapmaktad\u0131r. Çünkü seküler (\u0130slam d\u0131\u015f\u0131-Bat\u0131 kaynakl\u0131) bir anayasa haz\u0131rlam\u0131\u015flard\u0131r. AKP, Barzanilerle s\u0131k\u0131 f\u0131k\u0131 ili\u015fkilerini art\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n 1996’da Libya Trablus’taki Tasavvuf Kongresi’ne kat\u0131lan \u015eeyh Osman’\u0131n \u0130slami Hareket mümessili bize çok önemli bilgiler aktarm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n Kuzey Irak Müslüman Kürt âlimleri itiraf\u0131: “Y\u0131llarca masum Kürt halk\u0131 zahmet ve sefalet çekti, ama Barzaniler Haçl\u0131 Bat\u0131’y\u0131 ve Amerika’y\u0131 memnun eden bir yönetim ve bât\u0131l bir sistem yerle\u015ftirdi.”<\/em> \u015feklinde pi\u015fmanl\u0131k duyulmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n Siyonist ve Emperyalist Odaklarla \u0130rtibatl\u0131 Kürt Aileleri \u0130yi Tan\u0131mal\u0131d\u0131r!<\/span><\/strong><\/p>\n Barzani ailesi hesaba kat\u0131lmadan bölgedeki hiçbir denklem anla\u015f\u0131lamaz. Baba Molla Mustafa Barzani, 16 ya\u015f\u0131nda a\u011fabeylerinin yan\u0131nda \u0130ngilizlere kar\u015f\u0131 isyana kat\u0131lm\u0131\u015f, 29 ya\u015f\u0131nda Barzan A\u015firetinin reisi olmu\u015f, 1943’te Ba\u011fdat yönetimine kar\u015f\u0131 isyan\u0131 ba\u015flatm\u0131\u015f ve iki y\u0131l sonra isyan bast\u0131r\u0131l\u0131nca a\u015firetini al\u0131p \u0130ran’a geçmi\u015ftir. 1946’da Mahabad Kürt Cumhuriyeti’nin kurucular\u0131 aras\u0131nda bulunmu\u015f; \u0130ran, Mahabad Cumhuriyeti’ne son verince, adamlar\u0131yla Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birli\u011fi’ne (SSCB) kaçm\u0131\u015ft\u0131r. 1958 y\u0131l\u0131nda Irak’ta kral\u0131 deviren Sovyetlere yak\u0131n General Abdülkerim Kas\u0131m’\u0131n otonomi vaadiyle Irak’a geri dönmü\u015f ve Kuzey Irak Valisi olmu\u015ftur. Üç y\u0131l haz\u0131rl\u0131ktan sonra da 1961’de tekrar Kürt halk\u0131n\u0131 Irak yönetimine kar\u015f\u0131 isyan ettirmi\u015ftir.[2] Mustafa Barzani’nin bu isyan s\u0131ras\u0131nda \u0130sviçre televizyonuna verdi\u011fi, “\u0130stiklal davam\u0131z\u0131 bir gün muhakkak kazanaca\u011f\u0131z. Kürdistan haritas\u0131n\u0131 ve Kürt istiklâlini bütün dünya milletlerine kabul ettirece\u011fiz. Irak’tan sonra ikinci mücadele cephemiz Türkiye olacakt\u0131r. Fakat bu mücadele için zaman daha çok erkendir.” \u015feklindeki röportaj\u0131 Türkiye’de çok büyük yank\u0131 uyand\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r.[3] Barzani ailesinin hedefi bugün de de\u011fi\u015fmemi\u015ftir. <\/span><\/strong><\/p>\n Bedirhan Ailesi ve Tahribatlar\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n Mustafa Barzani Irak Kürtlerini ayakland\u0131r\u0131nca, ayaklanman\u0131n Avrupa’daki sözcülü\u011fünü Bedirhan ailesi mensuplar\u0131ndan Kamuran Ali Bedirhan üstlenir. Kamuran Ali Bedirhan, 1895 \u0130stanbul do\u011fumludur. Lise ö\u011frenimini Galatasaray Lisesi’nde yapar, \u0130stanbul Üniversitesi’nde Hukuk okur. 30 Aral\u0131k 1918’de Kürdistan Teali Cemiyeti’nin kurulmas\u0131nda büyük rol oynar. Daha sonra 1922 y\u0131l\u0131nda Türkiye’den Almanya’ya kaçar. Yurt d\u0131\u015f\u0131ndayken Polonyal\u0131 prenses Nathalie d’Ossovetzky ile evlenir.[4] Bu ailelerin evlilikleri hep ilginçtir. \u0130srailli ara\u015ft\u0131rmac\u0131 \u015ealom Nakdimon, “Irak ve Ortado\u011fu” isimli kitab\u0131nda, \u0130srail ile ili\u015fkileri kuran ilk Kürt lider olarak Kamuran Ali Bedirhan’\u0131 öne ç\u0131karmaktad\u0131r. Nakdimon’a göre, Kamuran Ali Bedirhan MOSSAD casuslu\u011fu yapmaktad\u0131r. Yine The Guardian gazetesinin Tel-Aviv muhabiri Ian Black ile Brookings Enstitüsü’nde çal\u0131\u015fan ö\u011fretim üyesi Benny Morris’in ortakla\u015fa yazd\u0131klar\u0131 “\u0130srail’in Gizli Sava\u015f\u0131-\u0130srail \u0130stihbarat Servislerinin Tarihi” (Israel’s Secret Wars-A History of Israel’s Intelligence Services) isimli kitapta, Kamuran Ali Bedirhan’\u0131n 1950 y\u0131l\u0131nda \u0130srail Savunma Bakan\u0131 \u015eimon Peres ile görü\u015ftü\u011fü ve o tarihlerden itibaren \u0130srail ad\u0131na casusluk yapt\u0131\u011f\u0131 yazmaktad\u0131r.[5] \u0130srail casusu Kamuran Ali Bedirhan’\u0131n dedelerinden Bedirhan Bey de Osmanl\u0131’ya isyan etmi\u015f, 1845 y\u0131l\u0131nda ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k ni\u015fanesi olarak para bast\u0131rm\u0131\u015f ve kendi ad\u0131na hutbe okutmu\u015ftur. OdaTV yazarlar\u0131ndan Salim Meriç, Selanikli Dönmelerle yapt\u0131klar\u0131 evliliklerden yola ç\u0131karak Bedirhan ailesinin de \u0130brani as\u0131ll\u0131 oldu\u011funu iddia eder.[6] Bedirhan ailesi, Türkiye’deki Ku\u0308rtc\u0327u\u0308lu\u0308k hareketinin ve Ku\u0308rtc\u0327u\u0308 Sol’un öncü kadrolar\u0131n\u0131n yeti\u015ftirilmesinde belirgin bir rol oynam\u0131\u015ft\u0131r.[7] Bedirhan Bey’in torunlar\u0131ndan Celadet ve Kamuran Ali Bedirhan, Frans\u0131z Mandas\u0131 alt\u0131ndaki \u015eam’da, Hoybun ad\u0131nda bir örgüt kurarlar. Bu örgüt, Türkiye’deki Kürtçülük hareketine gerekli maddi deste\u011fi sa\u011flar. Tespit edilen strateji; Kürtçülük hareketini yapacak kadrolar\u0131 yeti\u015ftirmektir. <\/span><\/strong><\/p>\n Bu arada Musa Anter, Kürt bilincini yaymak için arkada\u015flar\u0131yla birlikte \u0130leri Yurt gazetesini ç\u0131karmaktad\u0131r. Mustafa Barzani’nin 1958 y\u0131l\u0131nda Irak’a dönüp ayr\u0131l\u0131kç\u0131 Kürt ayaklanmas\u0131n\u0131 yeniden ba\u015flatmas\u0131yla e\u015f zamanl\u0131 olarak Musa Anter, \u0130leri Yurt gazetesinde, Kürtçe “Qimil \/ K\u0131m\u0131l” isimli bir \u015fiir yay\u0131nlar. K\u0131m\u0131l, bu\u011fdaya ciddi zarar veren bir böcektir. Anter, \u015fiirinde Türkleri k\u0131m\u0131la benzetir. Anter; bu \u015fiirinde aç\u0131kça Kürtlerin, Türk devleti taraf\u0131ndan sömürüldü\u011fü fikrini i\u015fler. Anter’in amac\u0131, Türkiye’de de ba\u015flat\u0131lmak istenilen Kürt ayaklanmas\u0131na zemin haz\u0131rlamakt\u0131r. Zaten Mustafa Barzani de aç\u0131ktan “Irak’tan sonra ikinci mücadele cephemiz Türkiye olacakt\u0131r” demi\u015ftir. Irak’taki ayaklanma ile Türkiye’deki k\u0131p\u0131rdanma e\u015f zamanl\u0131d\u0131r. \u0130\u015fin ilginç yan\u0131 Cumhuriyet döneminde Kürt bilincinin kurucu babas\u0131 say\u0131lan Musa Anter, Kürtlerin çokça kulland\u0131\u011f\u0131 gerçek ismi \u015eehmus’u Musa olarak, soyad\u0131 olan Elmas’\u0131 ise \u0130branicede çok geçen Anter kelimesiyle de\u011fi\u015ftirmi\u015ftir.[8] Daha da ilginci ise, bir köy çocu\u011fu olan Musa Anter’in, 1944’te Abdurrahim Rahmi Zapsu’nun k\u0131z\u0131 Ay\u015fe Hale ile evlenerek çok zengin Bedirhan ailesine damat olmas\u0131d\u0131r. Ay\u015fe Han\u0131m AKP’nin kurucular\u0131ndan Cüneyt Zapsu’nun halas\u0131d\u0131r.[9] Cüneyt Zapsu, AKP iktidar\u0131n\u0131n ilk 5 y\u0131l\u0131nda gölge Ba\u015fbakan gibidir. Prof. Yalç\u0131n Küçük, Musa Anter hakk\u0131nda \u015föyle der: “Çanakkale’de sürgünde iken sinagoglara gitti\u011fini an\u0131lar\u0131nda yaz\u0131yor. Toplumsal Kurtulu\u015f’a çok gelirdi; Musa, Türk solundan ve Türkiye \u0130\u015fçi Partisi’nden Yahudi kökenini saklamazd\u0131…” Kürtlük bilincini olu\u015fturanlar\u0131n kimler oldu\u011funa bakar m\u0131s\u0131n\u0131z? Bu dönemde gerçekle\u015fen 27 May\u0131s 1961 darbesi daha çok Demokrat Parti içerisinde varl\u0131k gösteren geleneksel Kürt yap\u0131lanmas\u0131na darbe vurur. <\/span><\/strong><\/p>\n Gerçekten de T\u0130P’in gündeminde ba\u015flarda Kürt ya da Do\u011fu sorunu yoktur. Bunun imas\u0131 bile yoktur. Fakat zaman içinde parti içindeki Do\u011fulular Grubu, sosyalist terminoloji gerekçesiyle Kürt sorununu T\u0130P’in gündemine sokmay\u0131 ba\u015far\u0131rlar.[10] Musa Anter T\u0130P’e kat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Anter, partinin Genel Merkezi’nde, Mehmet Ali Aybar, Behice Boran ve Sadun Aren’in dinleyici olarak kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 seminerlerde Kürt sorununu anlat\u0131r. Anter’in T\u0130P üst yönetimine verdi\u011fi seminerler, partinin Kürt sorununu kabullenmesinde önemli ölçüde etkili olur.[11]<\/span><\/strong><\/p>\n Do\u011fu Uyan\u0131\u015f Mitingleri ve Türkçülerin Kürtlere K\u0131ya\u011f\u0131!<\/span><\/strong><\/p>\n Ayr\u0131l\u0131kç\u0131 Kürtçü hareketin kimlik bulmas\u0131nda 1967 y\u0131l\u0131n\u0131n A\u011fustos-Kas\u0131m aylar\u0131 aras\u0131nda Kürt kökenli vatanda\u015flar\u0131n ço\u011funlukla ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 Güneydo\u011fu illerinde yap\u0131lan “Do\u011fu Uyan\u0131\u015f\u0131” ad\u0131 verilen yedi büyük mitingin önemli bir yeri vard\u0131r. Mitinglere giden yolu anlamam\u0131z, kurulan tezgâh\u0131 görmemizi sa\u011flayacakt\u0131r. Radikal Türk Milliyetçisi Nihal Ats\u0131z, Kemalistlerin Türk Tarih Tezi’ni yani “Türkiye vatanda\u015f\u0131 olan herkes Türk’tür” iddias\u0131n\u0131 reddetmektedir. Ats\u0131z, “Melezle\u015fmeyi” Türklü\u011fün tehditlerinden biri olarak görür.[12] Ats\u0131z’\u0131n niyeti, Türklerle Kürtleri ayr\u0131\u015ft\u0131rmakt\u0131r. Nihal Beyefendi, Ötüken dergisinin Nisan 1967 say\u0131s\u0131nda Kürt kökenli vatanda\u015flar\u0131 k\u0131\u015fk\u0131rtan çok a\u011f\u0131r bir yaz\u0131 kaleme al\u0131r. Ats\u0131z, yaz\u0131s\u0131nda \u015föyle demektedir: “Türk milletinin ba\u015f\u0131n\u0131 belaya sokmadan, kendileri de yok olmadan çekip gitsinler. Nereye mi? Gözleri nereyi görür, gönülleri nereyi çekerse oraya gitsinler. \u0130ran’a, Pakistan’a, Hindistan’a, Barzani’ye gitsinler. Birle\u015fmi\u015f Milletler’e ba\u015fvurup Afrika’da yurtluk istesinler. Türk \u0131rk\u0131n\u0131n a\u015f\u0131r\u0131 sab\u0131rl\u0131 oldu\u011funu, fakat ayran\u0131 kabard\u0131\u011f\u0131 zaman Ka\u011fan Arslan gibi önünde durulmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u0131rkda\u015flar\u0131 Ermenilere sorarak ö\u011frensinler de ak\u0131llar\u0131 ba\u015flar\u0131na gelsin. \u015eimdilik bu kadar.”<\/em> Bu sat\u0131rlar Kürt kökenli vatanda\u015flar üzerinde çok kötü bir etki yarat\u0131r. \u015eehirlerde e\u011fitim gören Kürt kökenli gençler, söz konusu yaz\u0131ya tepki olarak Ankara’da kurduklar\u0131 19 derne\u011fin imzas\u0131yla, kar\u015f\u0131 bir bildiri yay\u0131nlarlar. Nihal Ats\u0131z’\u0131n yaz\u0131s\u0131n\u0131n Güneydo\u011fu bölgesinde ya\u015fayan Kürt kökenli halka k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131c\u0131 bir \u015fekilde anlat\u0131lmas\u0131, gerekli ortam\u0131 haz\u0131rlar. \u0130lk miting Urfa’n\u0131n Silvan ilçesinde 13 A\u011fustos 1967’de yap\u0131l\u0131r. Silvan Mitingi’ni T\u0130P Silvan \u0130lçe Ba\u015fkan\u0131 olan Mehdi Zana düzenler. Zana, Nihal Ats\u0131z’\u0131n yaz\u0131s\u0131na kar\u015f\u0131 Silvan’da “Siz Kürt’sünüz, kalk\u0131n! Kendi haklar\u0131n\u0131za sahip ç\u0131k\u0131n” \u015feklinde bildiri yaz\u0131p da\u011f\u0131tm\u0131\u015ft\u0131r.[13] Do\u011fu Uyan\u0131\u015f Mitinglerinde organizasyonu T\u0130P yapar. Fikir Kulüpleri Federasyonu da destek bildirileri da\u011f\u0131tarak bu mitinglere destek verir.[14] Bölgede Kürt halk\u0131n\u0131 ciddi \u015fekilde k\u0131\u015fk\u0131rtan hiçbir olay \u0130srail’den ba\u011f\u0131ms\u0131z dü\u015fünülemez. <\/span><\/strong><\/p>\n Nihal Ats\u0131z, yazd\u0131\u011f\u0131 yaz\u0131 ile Türkiye’de Kürt kökenli vatanda\u015flar\u0131 k\u0131\u015fk\u0131rtm\u0131\u015ft\u0131r. Ortado\u011fu’da sava\u015f ba\u015flarken Güneydo\u011fu’da da mitingler ve halk hareketi ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Bu noktada Nihal Ats\u0131z hakk\u0131nda küçük bir bilgi verelim. \u0130ki ultra milliyetçi olan Nihal Ats\u0131z ve Reha O\u011fuz Türkkan, aralar\u0131nda giri\u015ftikleri kavgada birbirlerini Türk soyundan gelmemekle suçlarlar. Olay büyür ve mahkemeye ta\u015f\u0131n\u0131r. Dönemin S\u0131k\u0131yönetim Mahkemesi raporunda, Nihal Ats\u0131z’\u0131n atalar\u0131n\u0131n Gümü\u015fhane Midi Köyü’nden olduklar\u0131 ve “dönme” olarak bilindiklerini yazar.[15] Sözün özü; Musa Anter ne kadar Kürt ise Nihal Ats\u0131z da o kadar Türk’tür. Ats\u0131z’\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 ortaya Mehdi Zana röve\u015fatay\u0131 çakar, gol olur: Do\u011fu Uyan\u0131\u015f Mitinglerinden sonra Musa Anter’in “K\u0131m\u0131l” \u015fiiri ile ba\u015flatt\u0131\u011f\u0131 “Ku\u0308rdistan Sömürgedir” tezi, Kürtçü Sol’un âdeta “Amentu\u0308su\u0308’ne” dönü\u015für. <\/span><\/strong><\/p>\n Türkiye \u0130htilalci \u0130\u015fçi Köylü Partisi (T\u0130\u0130KP) ve Ayd\u0131nl\u0131kç\u0131lar\u0131n Kürtçülük Tavr\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n T\u0130P’in içindeki Ayd\u0131nl\u0131kç\u0131 ekip sürekli partiyi Kürt sorunu ile ilgilenmeye zorlamakta ve gençleri k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131c\u0131 faaliyetlerde bulunmaktad\u0131r. Örne\u011fin; Ayd\u0131nl\u0131kç\u0131lar\u0131n kaleme al\u0131nmas\u0131na ve kabul edilmesine önayak oldu\u011fu bir bildiri, T\u0130P’in 4. Kongresi’nde kabul edilir. Bu bildiride hayli dikkat çekici ifadeler yer almaktad\u0131r: “…Devrimci ayd\u0131nlar ve gençlik, halk\u0131n devrimci saflar\u0131nda toplanmaktad\u0131r. Kürt halk\u0131 hâkim s\u0131n\u0131flar\u0131n zulmüne kar\u015f\u0131 kahramanca direnmektedir. (…) Türkiye’de ya\u015fayan Türk ve Kürt halklar\u0131 emperyalizm ve i\u015fbirlikçilerine kar\u015f\u0131 omuz omuza sava\u015facak ve milliyetler üzerindeki bütün bask\u0131lara son vererek kendi kaderlerini hür iradeleriyle tayin edeceklerdir.”[16] <\/em>Ayd\u0131nl\u0131kç\u0131lar, T\u0130P içerisindeki mücadelede istedikleri radikalli\u011fe ula\u015famamaktad\u0131r. Bir süre sonra Kürt sorununu daha radikal bir \u015fekilde k\u0131\u015fk\u0131rtabilmek için illegal bir parti olan Türkiye \u0130htilalci \u0130\u015fçi Köylü Partisi’ni (T\u0130\u0130KP) kurarlar. Partinin kurucular\u0131 Mao’nun da\u011fdan-\u015fehre k\u0131r gerillas\u0131yla mücadele çizgisini benimseyen Do\u011fu Perinçek liderli\u011findeki Gün Zileli, Oral Çal\u0131\u015flar, Ömer Özerturgut ve Cengiz Çandar’d\u0131r. T\u0130\u0130KP’nin, Endonezya Komünist Partisi Tüzük Tasar\u0131s\u0131 ad\u0131 alt\u0131nda kamufle edilen tüzük tasar\u0131s\u0131nda \u015funlar yazar: “T\u0130\u0130KP, Türkiye proletaryas\u0131n\u0131n Marksizm-Leninizm-Mao Zedung dü\u015füncesiyle silahlanm\u0131\u015f siyasi partisidir.”…“T\u0130\u0130KP, halk sava\u015f\u0131 yoluyla gerici iktidar\u0131 bütün yurtta y\u0131kmak ve halk\u0131n ihtilalci iktidar\u0131n\u0131 kurmak için halk\u0131n silahl\u0131 kuvvetlerini te\u015fkilatlar ve i\u015fçi köylü ittifak\u0131 temeli üzerinde halk\u0131n devrimci cephesini gerçekle\u015ftirmek için çal\u0131\u015f\u0131r.”[17] <\/em>Görüldü\u011fü gibi Ayd\u0131nl\u0131kç\u0131lar alenen gençleri silahl\u0131 mücadeleye yönlendirmektedir. Burada bir noktaya dikkatinizi çekmek istiyoruz. Ayd\u0131nl\u0131kç\u0131lar\u0131n asli görevi silahl\u0131 mücadeleye girmek de\u011fil, yay\u0131n yoluyla kimsenin yazamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 yazarak di\u011ferlerini gaza getirip ate\u015fe sürmektir. Unutmay\u0131n, “kriptolar ölmez, kand\u0131rd\u0131klar\u0131 ate\u015fli taraftarlar ölür.”<\/em> T\u0130\u0130KP kapat\u0131l\u0131nca Ayd\u0131nl\u0131kç\u0131lar Ankara S\u0131k\u0131yönetim Mahkemesi taraf\u0131ndan yarg\u0131lan\u0131r. San\u0131klar\u0131n 14 Haziran-9 Temmuz 1974 tarihleri aras\u0131nda yapt\u0131klar\u0131 savunmalar kitapla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131r. Ba\u015fta Do\u011fu Perinçek olmak üzere, 141 san\u0131k taraf\u0131ndan imzalan ve Ayd\u0131nl\u0131k yay\u0131nlar\u0131 taraf\u0131ndan yay\u0131nlanan “Türkiye \u0130htilalci \u0130\u015fçi Köylü Partisi Davas\u0131-Savunma” isimli kitap ibretliktir. Ayd\u0131nl\u0131kç\u0131lar\u0131n mahkemede yapt\u0131klar\u0131 savunmalardan bir örnek verelim: <\/span><\/strong>T\u0130\u0130KP, Kürt milletinin kendi kaderini tayin ve isterse ayr\u0131 bir devlet kurma hakk\u0131n\u0131 tan\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131 aç\u0131klar. <\/span><\/strong>(T\u0130\u0130KP Program\u0131 Madde 52)[18] Kürt milletinin kendi kaderini tayin hakk\u0131 ne demektir? Kürt milleti, Türk milletiyle ayn\u0131 devlet içinde ya\u015famaya kar\u015f\u0131 ç\u0131kabilir. Türkiye Cumhuriyeti’nden ayr\u0131larak, kendi ba\u011f\u0131ms\u0131z milli devletini kurabilir. Devlet kurmak, yaln\u0131z Türk milletinin tekelinde ve imtiyaz\u0131nda olamaz. Devlet kurmak, Türk milletinin oldu\u011fu kadar, Kürt milletinin de hakk\u0131d\u0131r. Milletlerin kendi kaderlerini tayin hakk\u0131 demek, özünde ayr\u0131lma ve ba\u011f\u0131ms\u0131z bir milli devlet kurma hakk\u0131 ve özgürlü\u011fü demektir. Y\u0131llar sonra Do\u011fu Perinçek bahse konu kitab\u0131 kastederek \u015föyle diyecektir: “1973 T\u0130\u0130KP Savunmas\u0131, Kürt sorununda Türkiye sosyalist hareketinin geli\u015ftirdi\u011fi ilk ciddi ve olgun belgedir. 12 Mart’ta yarg\u0131lanan Kürt örgütlerinden hiçbiri, böyle devrimci bir programa sahip de\u011fillerdi. Mahkemelerde kültürel haklar\u0131n ötesinde bir \u015fey söylemediler…”[19] <\/em>Do\u011fu Perinçek do\u011fru söylemektedir. Gerçekten de ayr\u0131l\u0131kç\u0131 Kürt hareketinin ideolojik altyap\u0131s\u0131n\u0131 Ayd\u0131nl\u0131kç\u0131lar haz\u0131rlam\u0131\u015ft\u0131r. Ayd\u0131nl\u0131kç\u0131lar Kürt kökenli vatanda\u015flardan çok çok daha cüretlidir. Hepsinin kalemi kan kusar. <\/span><\/strong><\/p>\n Ebu Gureyb Takti\u011fi ve Gerçeklerin Abart\u0131l\u0131p Çarp\u0131t\u0131lmas\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n Bütün bunlar olurken devletin içine s\u0131zm\u0131\u015f kriptolar da bo\u015f durmamaktad\u0131r. Güneydo\u011fu’da yükselen Kürt ayr\u0131l\u0131kç\u0131 hareketine kar\u015f\u0131, devleti sert tedbirler almaya ve zorlamaya ba\u015flarlar. Nitekim dönemin M\u0130T Müste\u015far\u0131 Fuat Do\u011fu, Kürtçülük tehdidi hakk\u0131nda haz\u0131rlanan bir brifingi 19 Ocak 1970’te Çankaya Kö\u015fkü’ne arz eder. Bu brifingden sonra askeri birlikler, Güneydo\u011fu’da mantar gibi ço\u011falmaya ba\u015flayan Kürtçü örgütlere kar\u015f\u0131 tedbir amaçl\u0131 bölgede silah aramalar\u0131na ba\u015flar. Komando birlikleri tek tek köyleri gezerek, varsa köylülerin silahlar\u0131 teslim etmesini ister, sonra evlerde arama yaparlar. Bu aramalar esnas\u0131nda askerlerin halka kötü davrand\u0131\u011f\u0131na dair haberler gelir. Devrimci Do\u011fu Kültür Ocaklar\u0131 (DDKO) hemen bölgeye bir heyet gönderir. Olaylar\u0131 yerinde inceleyen heyet haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 raporu 15 May\u0131s 1970’te Cumhurba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131’na iletir. Rapora göre; “E\u015fk\u0131ya av\u0131 maskesinde köyler bas\u0131lmakta, köylülere ‘silah getirin’ denilmekte, köylü silah olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 söyleyince falakaya yat\u0131r\u0131lmakta, yerlerde süründürülüp ko\u015fturulmakta, piramitler kurdurularak birbirine bindirilmekte, bunlarla da yetinmeyerek köylüler ç\u0131r\u0131lç\u0131plak soyundurulmakta, kad\u0131nlar\u0131n mahrem yerlerine el at\u0131l\u0131p i\u011frenç muameleler yap\u0131lmaktad\u0131r. Bu i\u015fkencelerde ölenlerin say\u0131s\u0131 fazlad\u0131r. Ç\u0131r\u0131lç\u0131plak soyunan kad\u0131n ve erkeklerin üzerlerine su dökülerek saatlerce kamç\u0131lanarak sehpalardan bas\u0327 a\u015fa\u011f\u0131 ast\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. Bu i\u015fkenceler sonucunda intihara te\u015febbüs eden köylüler olmu\u015ftur. Yer yer ç\u0131plak edilen erkeklerin tenasül uzuvlar\u0131na ip ba\u011flan\u0131p kad\u0131nlar\u0131n eline verilerek, bütün köy gezdirilmektedir. Yine ç\u0131r\u0131lç\u0131plak edilen kad\u0131nlar\u0131n köy içinde bütün gün boyu dola\u015ft\u0131r\u0131lmalar\u0131 olay\u0131na s\u0131k s\u0131k rastlan\u0131lmaktad\u0131r. Yine bu bask\u0131nlar\u0131n birço\u011funda köylülerden kad\u0131n istenmi\u015f ve bunun için kad\u0131nlar\u0131n\u0131 vermeyen köy halk\u0131 i\u015fkenceye tâbi tutulmu\u015ftur.”[20] <\/em>Bu raporu haz\u0131rlayanlar, raporun içinde iddia ettikleri insanl\u0131k d\u0131\u015f\u0131 i\u011frenç uygulamalar\u0131 ispatlayan hiçbir kan\u0131t sunmazlar. Ama art\u0131k bir kere bu rapor yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Önemli olan alg\u0131d\u0131r. Raporda anlat\u0131lan hayali uygulamalar Amerikal\u0131 askerlerin 2003 y\u0131l\u0131 Irak i\u015fgalinden sonra Ebu Gureyb Hapishanesi’nde Irakl\u0131 esirlere yapt\u0131klar\u0131n\u0131 an\u0131msatmaktad\u0131r. Bu tür görüntüler, halk\u0131 k\u0131\u015fk\u0131rtarak iç sava\u015f\u0131 tetiklemek için kullan\u0131l\u0131r. Güneydo\u011fu’da yap\u0131lan köy aramalar\u0131nda mutlaka naho\u015f olaylar da olmu\u015ftur ama rapor çok bariz bir ajitasyon örne\u011fidir. Benzer \u015feyler, 1980 darbesinden sonra Diyarbak\u0131r 5 No’lu Cezaevi için de yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Kürt kökenli vatanda\u015flara inan\u0131lmaz i\u015fkenceler yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131, hatta kendi pisliklerinin yedirildi\u011fi gibi saçma sapan yalanlar uydurulmu\u015ftur. Oysaki Kürt kökenliler ile Ülkücülere ve Solculara yap\u0131lan i\u015fkence ve kötü muamele fazlas\u0131z, noksans\u0131z ayn\u0131d\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n <\/span><\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Altan Tan \/ \u0130ndependent Türkçe \/ Pazartesi 06 Nisan 2020<\/p>\n [2]<\/a> http:\/\/www.ufkumuzhaber.com\/46-yil-once-gelen-bir-mektuba-cevap-9742yy.htm<\/a><\/span><\/p>\n [3]<\/a> Ömer Turan, “Türkiye’de Kürtçü Sol 1968-1984”, Doktora Tezi, \u0130stanbul-2020, S-220<\/span><\/p>\n [4]<\/a> https:\/\/tr.wikipedia.org\/wiki\/Kamuran_Ali_Bedirhan<\/a><\/span><\/p>\n [5]<\/a> https:\/\/www.odatv4.com\/analiz\/beyaz-kurtlerin-gizli-iktidari-1507121200-24860<\/a><\/span><\/p>\n [6]<\/a> Age.<\/span><\/p>\n [7]<\/a> Ömer Turan, “Türkiye’de Kürtçü Sol 1968-1984”, Doktora Tezi, \u0130stanbul-2020, S-170<\/span><\/p>\n [8]<\/a> https:\/\/kundir.net\/musa-anter-biyografisi\/<\/a><\/span><\/p>\n [9]<\/a> https:\/\/tr.wikipedia.org\/wiki\/Musa_Anter<\/a><\/span><\/p>\n
\n