{"id":11584,"date":"2023-04-12T17:26:19","date_gmt":"2023-04-12T14:26:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/ozel-yazilar\/masonlugun-yapilanmasi-ve-gizlilik-prensibi\/"},"modified":"2023-10-18T02:36:26","modified_gmt":"2023-10-17T23:36:26","slug":"masonlugun-yapilanmasi-ve-gizlilik-prensibi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/ozel-yazilar\/masonlugun-yapilanmasi-ve-gizlilik-prensibi\/","title":{"rendered":"MASONLU\u011eUN YAPILANMASI VE G\u0130ZL\u0130L\u0130K PRENS\u0130B\u0130"},"content":{"rendered":"\n

\u00a0<\/p>\n

MASONLU\u011eUN YAPILANMASI VE G\u0130ZL\u0130L\u0130K PRENS\u0130B\u0130<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/p>\n

Siyonizm’in b\u00fct\u00fcn \u00fclkelerdeki \u00f6n karakollar\u0131 gibi yap\u0131land\u0131r\u0131lan Masonlar\u0131n, d\u00fcnya \u00fczerinde bu denli g\u00fc\u00e7l\u00fc ve etkili olmalar\u0131n\u0131n nedeni, sa\u011flam bir emir-komuta zincirine ba\u011fl\u0131 olarak hareket etmeleridir. Ve zaten Mustafa Kemal, i\u015fte bu nedenle Mason Localar\u0131n\u0131 kapatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemi\u015ftir. Bu sistemin en b\u00fcy\u00fck \u00f6zelli\u011fi gizlili\u011fidir. Her masonik loca ve derece yaln\u0131zca kendisine verilen emirleri yerine getirir. Kurulan derece sistemi<\/strong> sayesinde, her locan\u0131n yaln\u0131zca en \u00fcst kademesindekiler, masonlu\u011fun genel stratejisini bilebilir. Masonlu\u011fu en tehlikeli hale getiren y\u00f6n\u00fc, faaliyetlerini b\u00fcy\u00fck bir gizlilik i\u00e7inde y\u00fcr\u00fctmesidir. Bu y\u00f6ntem nedeniyle sokaktaki insan, masonik faaliyetlerin i\u00e7y\u00fcz\u00fcn\u00fc fark edemez. Tek bir noktadan y\u00f6nlendirilen, fakat tesad\u00fcf s\u00fcs\u00fc verilen olaylara ancak \u00e7ok dikkatli bir inceleme ile bak\u0131l\u0131rsa, var olan ba\u011flant\u0131lar hissedilebilir.<\/span><\/p>\n

“Bize verilen s\u0131rlar\u0131, kalbimizin en derin k\u00f6\u015felerinde saklamal\u0131y\u0131z. Bir \u00f6l\u00fc kadar sessiz, bir mezar kadar ketum olmal\u0131y\u0131z.”<\/span><\/em><\/strong> (Mimar Sinan Dergisi s. 7, sf. 14)<\/em><\/span><\/p>\n

Masonlu\u011fu e\u011fer masonlara sorarsak, alaca\u011f\u0131m\u0131z cevap, “Masonlu\u011fun bir hay\u0131r ve yard\u0131mla\u015fma kurumu oldu\u011fu”<\/em> \u015feklindedir. T\u00fcrkiye’de de masonluk, T\u00fcrk Y\u00fckseltme Cemiyeti<\/em> ad\u0131 alt\u0131nda kurulmu\u015ftur.<\/span><\/strong><\/p>\n

Masonlar; d\u0131\u015far\u0131ya kar\u015f\u0131 yapt\u0131klar\u0131 b\u00fct\u00fcn a\u00e7\u0131klamalarda ve r\u00f6portajlarda \u00f6rg\u00fct\u00fcn hay\u0131rseverli\u011finden, iyi niyetinden bahsedip dursalar da ger\u00e7ek farkl\u0131d\u0131r. Maalesef bu bilgiler do\u011frultusunda, masonlu\u011fun bir hay\u0131r kurumu oldu\u011funa inanan insanlar vard\u0131r. Fakat, masonlar\u0131n kendi kaynaklar\u0131n\u0131 inceledi\u011fimizde durum olduk\u00e7a farkl\u0131la\u015f\u0131r. Her \u015feyden \u00f6nce masonlar, kendi \u00fcyelerine mahsus olarak \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131 yay\u0131nlarda, devaml\u0131 gizlili\u011fe uymay\u0131 ve s\u0131rlar\u0131 a\u00e7\u0131klamamay\u0131 \u015fart ko\u015fmaktad\u0131r. Masonlu\u011fa yeni giren birisi ile mason \u00fcstad\u0131 aras\u0131ndaki \u015fu diyalog, bu gizlili\u011fin \u00f6nemini ortaya koymaktad\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

“B\u00fcy\u00fck \u00dcstad: \u00d6nce sizden bir \u015feref s\u00f6z\u00fc isteyece\u011fim, aram\u0131za al\u0131nsan\u0131z da al\u0131nmasan\u0131z da, burada g\u00f6r\u00fcp i\u015fittiklerinizi d\u0131\u015far\u0131da hi\u00e7 kimseye a\u00e7\u0131klamayaca\u011f\u0131n\u0131za s\u00f6z verir misiniz?<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

…U\u00e7lar\u0131 size \u00e7evrilmi\u015f bu k\u0131l\u0131\u00e7lar, yemininizi \u00e7i\u011fnerseniz, masonlu\u011fun sizden nas\u0131l \u00f6\u00e7 alaca\u011f\u0131n\u0131 ve ayn\u0131 zamanda \u00e7ekece\u011finiz vicdan azab\u0131n\u0131 g\u00f6stermektedir.” <\/span><\/em><\/strong>(T\u00fcrkiye B\u00fcy\u00fck Mason Locas\u0131, Birinci Derece T\u00fcz\u00fc\u011f\u00fc, sf. 35)<\/span><\/em><\/p>\n

Acaba bir hay\u0131r kurumu, ni\u00e7in bu derece \u015fiddetli bir \u015fekilde \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 gizlemektedir? Ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131ndan korkulan \u015fey nedir? Ba\u015fka bir masonik kaynakta da \u015funlar yazmaktad\u0131r:<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

“Sembolleri ve localarda ge\u00e7en olaylar\u0131, tart\u0131\u015fmalar\u0131 a\u00e7\u0131klamak ahl\u00e2k d\u0131\u015f\u0131 bir harekettir; yemine ve davaya ihanettir.”<\/span><\/em><\/strong> (B\u00fcy\u00fck \u015eark Dergisi, s.11, sf.12)<\/span><\/em><\/p>\n

Demek ki, masonlar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131ndan \u00e7ekindikleri baz\u0131 s\u0131rlar\u0131 vard\u0131r. Ve bundan dolay\u0131 gizlilik \u00f6nemli bir prensip say\u0131lmaktad\u0131r. Bir mason yemininde, bu s\u0131rlar\u0131n \u00f6nemi \u015f\u00f6yle vurgulan\u0131r<\/span><\/strong>:<\/span><\/p>\n

“\u015eimdi veya daha sonra bana \u00f6\u011fretilecek Kadim Masonluk Misterleri ile bunlara ait gizli sanatlar\u0131, y\u00f6nleri ve noktalar\u0131, bu dereceye usul\u00fcne g\u00f6re kabul edilmi\u015f olanlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7 kimseye, kim olursa olsun, hi\u00e7bir surette a\u00e7\u0131klamayaca\u011f\u0131m veya yaln\u0131z tam, kusursuz ve muntazam bir locada iken ve onlar\u0131n da kendim gibi d\u00fczenli olduklar\u0131na tam bir kanaat getirdikten sonra usul\u00fcne g\u00f6re a\u00e7\u0131klayaca\u011f\u0131m. Yine s\u00f6z verir ve \u015ferefim \u00fczerine yemin ederim ki, bu s\u0131rlar\u0131, hareketli veya hareketsiz hi\u00e7bir \u015feyin \u00fczerine yazmayacak, basmayacak, kaz\u0131mayacak, i\u015faretlemeyecek, resmetmeyecek, kesmeyecek veya elimden gelip g\u00fcc\u00fcm yetti\u011fince de ba\u015fkalar\u0131na yapt\u0131rtmayacak, yapmalar\u0131na engel olacak, yapmalar\u0131na g\u00f6z yummayaca\u011f\u0131m ki, bu hareketli ve hareketsiz \u015feyler \u00fczerinde herhangi bir kelime, hece, harf, i\u015faret veya \u015fekil, yahut bunlar\u0131n en k\u00fc\u00e7\u00fck bir izi bile, benim ihmal veya liyakatsizli\u011fimden dolay\u0131 s\u0131rlar\u0131m\u0131z ile misterlerimizin usuls\u00fcz olarak bir ba\u015fkas\u0131n\u0131n okuyup anlamas\u0131na, \u00f6\u011frenmesine, ortaya \u00e7\u0131karmas\u0131na sebep olmas\u0131n.”<\/span><\/em><\/strong> (\u00c7\u0131rak, 2. Derece Rit\u00fceli, Tanju Koray, sf.32-33)<\/span><\/em><\/p>\n

Fakat masonlar, d\u0131\u015far\u0131ya kar\u015f\u0131, gizli bir \u00f6rg\u00fct olduklar\u0131n\u0131 gizlemeye \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r. Bu konuda yap\u0131lm\u0131\u015f bir r\u00f6portajda T\u00fcrkiye’deki mason \u00fcstadlardan \u015eek\u00fcr \u00d6kten \u015funlar\u0131 aktarm\u0131\u015ft\u0131r: <\/span><\/strong><\/p>\n

“Derne\u011fimiz, T\u00fcrkiye Cumhuriyeti Anayasas\u0131’na g\u00f6re faaliyette bulunur. Gizli de\u011fildir. Bizim hi\u00e7bir toplant\u0131m\u0131z ve merasimimiz gizli de\u011fildir.”<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

\u00dcstad vekili Halil M\u00fclk\u00fcs ise \u015funlar\u0131 anlatm\u0131\u015ft\u0131r:<\/span><\/p>\n

“Biz, gizli bir cemiyet de\u011filiz. Bunu kesinkes a\u00e7\u0131kl\u0131kla s\u00f6ylemek durumunday\u0131m.”<\/span><\/em><\/strong> (Nokta Dergisi, s.40, sf.26-27, 13.10.1985)<\/em><\/span><\/p>\n

Masonlar\u0131n yaln\u0131zca kendi \u00fcyeleri i\u00e7in \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131 kaynaklara bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda ise, durumun farkl\u0131 oldu\u011fu anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Bu kaynaklarda masonlu\u011fun gizlili\u011fi \u00f6nemle vurgulan\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Ar\u0131lar, karanl\u0131k olmazsa \u00e7al\u0131\u015famazlar… Sol elinizin yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 sa\u011f eliniz bilmesin. Gizlili\u011fin say\u0131lamayacak \u00e7ok etkileriyle ilgili olarak ve daha b\u00fcy\u00fck \u015feylerle al\u00e2kal\u0131 olarak sembollerin gizemli i\u015flevleri vard\u0131r.”<\/span><\/em><\/strong> (\u015eak\u00fcl Gibi, 3\/25, sf.20)<\/em><\/span><\/p>\n

Masonlar\u0131n e\u015fleri dahi bu s\u0131rlar\u0131 \u00f6\u011frenemezler. Mason dergisi \u015eak\u00fcl Gibi<\/em>‘de masonlar ve e\u015fleri aras\u0131nda, Tekris’ten (masonlu\u011fa giri\u015f t\u00f6reninden) itibaren ba\u015flayan s\u0131r perdesi \u015f\u00f6yle anlat\u0131lmaktad\u0131r:<\/span><\/p>\n

“S\u0131rlar\u0131m\u0131z\u0131 kimseye s\u00f6ylememeye yemin etmedik mi? Tekris d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc evde e\u015finin merakl\u0131 sorular\u0131na cevap vermemek ve bu y\u00fczden onunla aram\u0131zda ebediyen a\u00e7\u0131lmayacak bir s\u0131r perdesi olu\u015fturmak hangimizin ho\u015funa gitti? Kendilerine bile emanet edemedi\u011fimiz s\u0131rlar\u0131 nas\u0131l olup da \u00f6\u011frenip muhafaza edecekler?”<\/span><\/em> (\u015eak\u00fcl Gibi, s. 24, c. 3, sf. 7)<\/em><\/span><\/p>\n

Masonlu\u011fun d\u0131\u015far\u0131ya kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131\u011f\u0131 hay\u0131r kurumu maskesinin alt\u0131nda yatan ger\u00e7ek ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda, yeni mason bir se\u00e7im yapmak durumunda kal\u0131r. Masonlu\u011fa bu maskeye kanm\u0131\u015f olarak kat\u0131lan ki\u015fi, ya masonlu\u011fun ilkelerini kabul etmek zorundad\u0131r ya da masonluk d\u0131\u015f\u0131 b\u0131rak\u0131l\u0131r. Mason dergisi Mimar Sinan<\/em>, bu hay\u0131r kurumu maskesine kanarak gelen, fakat sonra “hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131na” u\u011frayan acemilerin toplant\u0131lara gelmeyi aksatmalar\u0131n\u0131 \u015f\u00f6yle anlatm\u0131\u015ft\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Masonlu\u011fu bir yard\u0131m kurulu\u015fu olarak g\u00f6r\u00fcp bu t\u00fcr \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 bulamay\u0131nca hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131na u\u011framak devams\u0131zl\u0131\u011f\u0131n ba\u015fl\u0131ca nedeni oluyor…”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>(Mimar Sinan, s. 30, sf. 11, 1979)<\/span><\/em><\/p>\n

Masonlar\u0131n gizledikleri ger\u00e7ekler ise, kendi deyimleriyle bunlara haz\u0131rl\u0131ks\u0131z olanlar i\u00e7in “y\u0131k\u0131c\u0131 ve \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131” olmaktad\u0131r. Bu do\u011fru bir itiraft\u0131r. Ger\u00e7ekten bir insan\u0131, birdenbire Allah inanc\u0131ndan, milli kimli\u011finden ay\u0131rmak, materyalist yapmak kolay de\u011fildir. Bu, ancak yava\u015f yava\u015f verilecek bir telkinle m\u00fcmk\u00fcn olabilir. Bu noktada \u015funu da belirtmek gerekir ki, masonlar\u0131n bir\u00e7o\u011fu ger\u00e7ekten ne t\u00fcr emellere hizmet ettiklerini bilmemektedirler ve sadece bir hay\u0131r ve dayan\u0131\u015fma kurumu i\u00e7inde olduklar\u0131n\u0131 sanmaktad\u0131rlar. Masonlu\u011fun as\u0131l amac\u0131n\u0131 bilenler, \u00e7ok daha az say\u0131dad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla, masonlu\u011fun d\u00fcnya d\u00fczenindeki etkisinden s\u00f6z ederken, t\u00fcm masonlar\u0131 bunlardan sorumlu tutmak do\u011fru olmayacakt\u0131r. Bu y\u00fczden bir amac\u0131m\u0131z da, bu te\u015fkilat\u0131n i\u00e7 y\u00fcz\u00fcn\u00fc bilmeyenlere ger\u00e7ekleri g\u00f6stermek, asl\u0131nda yanl\u0131\u015f bir felsefenin i\u00e7inde olduklar\u0131n\u0131 ortaya koyarak, ger\u00e7e\u011fi g\u00f6rebilmelerini sa\u011flamakt\u0131r. <\/span><\/p>\n

Uluslararas\u0131 Masonik Zirve: B\u0130LDERBERG GRUP ve S\u0130YON\u0130ST AMA\u00c7LARI!<\/span><\/strong><\/p>\n

Bilderberg Grup, 1954 May\u0131s’\u0131nda Hollanda’n\u0131n Oosterbeek kentindeki Bilderberg Oteli’nde toplanan bir grup mason taraf\u0131ndan kurulan Siyonist bir \u00f6rg\u00fctlenmedir. Grubu tasarlay\u0131p olu\u015fturan as\u0131l kurucu \u0130sve\u00e7 Franmasonlu\u011fu \u00fcstad-\u0131 azam\u0131 Joseph Retinger’dir (1887-1960). Bu gizli grubun finansman\u0131n\u0131n \u00f6nemli bir k\u0131sm\u0131, Amerika’daki <\/span><\/strong>Rockefeller Vakf\u0131<\/span><\/strong> taraf\u0131ndan kar\u015f\u0131lan\u0131r. Di\u011fer finans\u00f6r \u00fcnl\u00fc banker Rothschild ailesidir. Bilderberg \u00e7ok uluslu bir h\u00fck\u00fcmet gibidir. Bilderbergciler, bir\u00e7ok kaynakta “D\u00fcnyan\u0131n Efendileri” \u015feklinde tan\u0131mlan\u0131r. Bilderberg Grubun ge\u00e7mi\u015fine ili\u015fkin kapsaml\u0131 bilgi bulabilmek \u00e7ok zordur. Ba\u015fvuru kaynaklar\u0131nda kuruldu\u011fu yer, tarih ve toplant\u0131lara kat\u0131lan baz\u0131 \u00f6nemli \u015fah\u0131slar\u0131n isminin d\u0131\u015f\u0131nda bir bilgi bulmak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Kuruldu\u011fundan bu yana Bilderberg toplant\u0131lar\u0131n\u0131n tamam\u0131 bas\u0131na ve kamuoyuna gizli yap\u0131lm\u0131\u015f, burada konu\u015fulanlar hakk\u0131nda hi\u00e7 kimse bilgi sahibi olamam\u0131\u015ft\u0131r. Bu toplant\u0131lara kat\u0131lanlar, burada konu\u015fulanlar\u0131 ne pahas\u0131na olursa olsun bildirmeyeceklerine yemin ederler. \u00dcnl\u00fc bir T\u00fcrk siyaset adam\u0131n\u0131n dedi\u011fi “g\u00f6revimden istifa etmemi isteseler bile burada konu\u015fulanlar\u0131 kimseye s\u00f6ylemem”<\/em> s\u00f6z\u00fc bu gizlili\u011fi ortaya koymaktad\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

\u00d6rg\u00fct; sermaye, siyaset, gizli \u00f6rg\u00fctler ve i\u015f d\u00fcnyas\u0131n\u0131n \u00fcnl\u00fclerini bir araya getirir. Her y\u0131l yap\u0131lan toplant\u0131 \u00fc\u00e7 g\u00fcn s\u00fcrer. Gizli bir masonik te\u015fkilat olan Bilderberg’in en belirgin \u00f6zelli\u011fi, devletlerin kilit noktalar\u0131nda g\u00f6rev yapan \u00fcst d\u00fczey masonlar\u0131 b\u00fcnyesinde toplam\u0131\u015f olmas\u0131d\u0131r. Bu nedenle Bilderberg, bir t\u00fcr masonik zirve toplant\u0131s\u0131 olarak kabul edilmektedir. Toplant\u0131lar s\u0131ras\u0131nda konular\u0131n gizli kalaca\u011f\u0131na s\u00f6z verilir. G\u00f6r\u00fc\u015fmelerden sonra, yaln\u0131zca kat\u0131lanlara \u00f6zel bir rapor da\u011f\u0131t\u0131l\u0131r. Bu \u00f6rg\u00fctle ilgili en detayl\u0131 bilgi \u0130spanyol \u0130stihbarat \u00d6rg\u00fct\u00fc’n\u00fcn \u00fcst d\u00fczey y\u00f6neticisi Luis Gonzales Mata’n\u0131n kitab\u0131d\u0131r. “D\u00fcnyan\u0131n Ger\u00e7ek Efendileri” isimli kitap 1975 y\u0131l\u0131nda Paris’te Bernard Grassed Yay\u0131nevi <\/em>taraf\u0131ndan yay\u0131nlanm\u0131\u015f, fakat piyasadan toptan sat\u0131n al\u0131nm\u0131\u015f ve okuyucuya ula\u015fmas\u0131 engellenmi\u015ftir. <\/span><\/strong><\/p>\n

Siyonizm-Masonluk \u0130rtibat\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

Masonlu\u011fun bir di\u011fer \u00f6nemli y\u00f6n\u00fc, <\/span><\/strong>radikal Yahudi \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k emperyalizmi<\/span><\/em><\/strong> olarak tan\u0131mlayabilece\u011fimiz Siyonizm ile olan ba\u011flant\u0131s\u0131d\u0131r. Bu, masonlar\u0131n Avrupa’da Kilise’ye kar\u015f\u0131 verdikleri m\u00fccadele s\u0131ras\u0131nda \u015fekillenmi\u015f bir ili\u015fkidir. Yahudiler de Kilise’nin egemen oldu\u011fu Hristiyan Avrupa d\u00fczeninden rahats\u0131z olduklar\u0131 i\u00e7in, baz\u0131 etkili Yahudiler masonlar\u0131n savunduklar\u0131 materyalist, din-d\u0131\u015f\u0131 felsefeleri ve siyasi hareketleri desteklemi\u015flerdir. Bu da Yahudiler ile masonlar aras\u0131nda geleneksel bir ittifak sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. Masonlar\u0131n Kabala gibi mistik Yahudi \u00f6\u011fretilerine olan ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 da, bu ittifaka felsefi bir boyut kazand\u0131rmaktad\u0131r… Masonlar bu ba\u011flant\u0131y\u0131 s\u00fcrekli olarak ink\u00e2r etseler de sadece kendi \u00fcyeleri i\u00e7in \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131 gizli dergi ve kitaplar\u0131nda bu konuda \u00f6nemli a\u00e7\u0131klamalar yer al\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00d6rne\u011fin b\u00fcy\u00fck \u00fcstad mason Selami I\u015f\u0131nda\u011f,<\/strong> “Masonluktan Esinlenmeler” isimli kitab\u0131nda masonlu\u011fun kurulu\u015funun Siyonist ama\u00e7lar do\u011frultusunda oldu\u011funu \u015f\u00f6yle itiraf etmektedir:<\/strong><\/span><\/p>\n

“\u0130lk a\u015famada gizli mason kurulu\u015fu, Babil tutsakl\u0131\u011f\u0131yla darmada\u011f\u0131n olan Yahudileri bir ulusal birlik i\u00e7inde toplamak istiyordu.”<\/span><\/em><\/strong> (Masonluktan Esinlenmeler, sf.275)<\/span><\/em><\/p>\n

Di\u011fer mason kaynaklar\u0131nda da durum bundan farkl\u0131 de\u011fildir. Masonlu\u011fun Siyonizm’le ve dolay\u0131s\u0131yla Yahudilikle ili\u015fkisinden bahseden say\u0131s\u0131z mason yay\u0131n\u0131ndan baz\u0131lar\u0131 \u015funlard\u0131r:<\/span><\/p>\n

“Yahudisiz hi\u00e7bir mason locas\u0131 yoktur. Yahudi sinagoglar\u0131nda hi\u00e7bir mezhep mevcut de\u011fildir. Orada masonlarda oldu\u011fu gibi yaln\u0131z semboller vard\u0131r. Bundan dolay\u0131d\u0131r ki \u0130srail Mabedi bizim tabii m\u00fcttefikimizdir.”<\/span><\/em><\/strong> (Akasya Mason Dergisi, s.62, sf.24)<\/em><\/span><\/p>\n

Di\u011fer bir masonik kaynak, Yahudilikle olan ba\u011flant\u0131y\u0131 \u015f\u00f6yle anlat\u0131r:<\/span><\/p>\n

“Rit\u00fcellerimizde Tevrat’tan say\u0131s\u0131z al\u0131nt\u0131lar mevcuttur.”<\/span><\/em><\/strong> (Mimar Sinan, 1983, s.47, sf.39)<\/span><\/em><\/p>\n

Masonik diyaloglar\u0131n yer ald\u0131\u011f\u0131 \u00f6zel mason dergilerinden birinde rastlanan \u015fu konu\u015fma ise masonluk-Yahudilik ba\u011flant\u0131s\u0131n\u0131 t\u00fcm \u00e7arp\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131yla g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne koymaktad\u0131r:<\/span><\/p>\n

“B\u00fcy\u00fck \u00dcstad: Kimden sak\u0131nmal\u0131y\u0131z?<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

I. Naz\u0131r: D\u00fc\u015fmanlar\u0131m\u0131zdan ve karde\u015flerimizden.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

B\u00fcy\u00fck \u00dcstad: Karde\u015flerimizden sak\u0131nmam\u0131z\u0131n sebebi nedir?<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

I. Naz\u0131r: \u0130srailo\u011fullar\u0131 esarettedir. Biz onlar\u0131n kurtulmalar\u0131 maksad\u0131n\u0131 takip ediyoruz. Lakin yeni karde\u015flerimiz bizim bu projemizi anlamayacaklar ve tatbikini engelleyeceklerdir.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

B\u00fcy\u00fck \u00dcstad: Karde\u015flerim! Nizam vaziyeti alal\u0131m. Yahudi diyar\u0131n\u0131n kurtar\u0131c\u0131s\u0131n\u0131 selamlayal\u0131m.”<\/span><\/em><\/strong> (15. Derece \u00c7al\u0131\u015fma Rehberi, sf.24)<\/em><\/span><\/p>\n

Masonluk hi\u00e7bir d\u00f6nemde kurulu\u015f amac\u0131 \u00e7er\u00e7evesinden d\u0131\u015far\u0131ya \u00e7\u0131kmam\u0131\u015f, geleneklerinden en ufak taviz vermemi\u015ftir. Masonlar geleneklerine ba\u011fl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 \u015f\u00f6yle dile getirmektedirler:<\/span><\/p>\n

“Bizim y\u00f6ntemlerimiz, geleneklere ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile bu gelenekler etraf\u0131nda kurulmu\u015f ve geleneklere ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131yla bug\u00fcne kadar ya\u015fam\u0131\u015ft\u0131r. Bu gelenekler y\u0131k\u0131l\u0131rsa masonlu\u011fun da <\/span><\/em><\/strong>temeli yok olur.”<\/span><\/em><\/strong> (Mimar Sinan Dergisi, s.50, sf.47)<\/em><\/span><\/p>\n

Fakat masonlar bu ba\u011flant\u0131n\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmamas\u0131 konusunda olduk\u00e7a hassast\u0131r. Mason y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fcklerini belirten Anderson Yasas\u0131 davran\u0131\u015f maddesi d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc f\u0131kras\u0131nda \u015fu yaz\u0131l\u0131d\u0131r: <\/span><\/strong><\/p>\n

“Mason olmayan yabanc\u0131lar bulundu\u011funda, s\u00f6zlerinizde ve tutumunuzda \u00f6yle ketum ve ihtiyatl\u0131 olunuz ki en ince zek\u00e2l\u0131 yabanc\u0131 bile duyulmas\u0131 uygun olmayan \u015feylerin fark\u0131na varmas\u0131n.”<\/span><\/em><\/strong> (Akasya Mason Dergisi, s.62)<\/em><\/span><\/p>\n

Masonlu\u011fun kurucusu olarak kabul edilen Hiram Usta<\/strong>‘n\u0131n dahi Tevrat’ta anlat\u0131lan bir ki\u015fi olmas\u0131 Tevrat’a olan ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n bir ba\u015fka g\u00f6stergesidir.<\/span><\/p>\n

Masonlukta Derece Sistemi ve Gizlilik Kural\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

“Karanl\u0131k bir odada, yar\u0131 uyur durumda bulundu\u011funuz s\u0131rada, birisi gelip elektri\u011fi yaksa, bunu istemezsiniz. G\u00f6zleriniz karanl\u0131\u011fa al\u0131\u015f\u0131k oldu\u011fu i\u00e7in, fazla \u0131\u015f\u0131ktan m\u00fcteessir olur, \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n \u00f6nce az gelmesini sonra kuvvetlenmesini istersiniz. \u0130\u015fte masonlar\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 da budur: I\u015f\u0131\u011f\u0131 uykulu g\u00f6zlere yava\u015f yava\u015f vermek.”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>(T\u00fcrk Mason Dergisi, sf. 3036)<\/span><\/em><\/p>\n

Masonlar d\u0131\u015far\u0131ya kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fck bir \u00f6zenle gizledikleri s\u0131rlar\u0131n\u0131, kendi \u00fcyelerine de birden a\u00e7\u0131klamazlar. Masonluk, s\u0131rlar\u0131n\u0131 \u00fcyelerine telkin ederken, Kabalizmden kaynaklanan bir dereceleme sistemi kullan\u0131r. Bu derecelerle yeni mason, sistemli bir \u015fekilde e\u011fitilir. Ya da masonik deyimle, “I\u015f\u0131k, uykulu g\u00f6zlere yava\u015f yava\u015f verilir.”<\/span><\/p>\n

Bu derecelendirme sistemi mason kaynaklar\u0131nda \u015f\u00f6yle anlat\u0131l\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Masonlarda s\u0131r yok de\u011fildir. Bu m\u00fcessesede gizli \u015feyler vard\u0131r. M\u00fcptediler, (masonlu\u011fa yeni girmi\u015f birinci dereceli masonlar) yaln\u0131z birinci dereceye mahsus rumuz ve i\u015faretleri bilirler. Ondan sonra da terfi ettikleri derecenin rumuz ve i\u015faretlerini \u00f6\u011frenebilirler. Demek oluyor ki, derecelere g\u00f6re, masonlar aras\u0131nda bile gizli rumuz ve i\u015faretler vard\u0131r.”<\/span><\/em><\/strong> (B\u00fcy\u00fck \u015eark Dergisi, s.15, sf. 19)<\/em><\/span><\/p>\n

Her derecenin kendine has s\u0131rlar\u0131 vard\u0131r. Dereceler i\u00e7inde giderek y\u00fckselen mason, masonlu\u011fun ger\u00e7ek anlam\u0131n\u0131n fark\u0131na \u00e7ok sonralar\u0131 varacakt\u0131r!<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130lk derecelerdeki masonlar, masonlu\u011fun ger\u00e7ek felsefesini bilmeden, bu \u00f6rg\u00fcte hizmet ederler. Yaln\u0131zca kendilerine verilen emirleri, \u00e7o\u011fu kez amac\u0131n\u0131 fark etmeden uygularlar. Bu sayede masonluk, i\u00e7 y\u00fcz\u00fcn\u00fc \u00e7ok iyi gizleyebilmi\u015ftir. Mimar Sinan<\/em> dergisi, masonlar\u0131n kurduklar\u0131 bu sistemi \u015f\u00f6yle anlatmaktad\u0131r:<\/span><\/p>\n

“B\u00fct\u00fcn masonik merasimlerin ortak bir i\u00e7eri\u011fi vard\u0131r. Derecesine g\u00f6re her mason, bir s\u0131rr\u0131n ve bir misyonun (g\u00f6revin) ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131s\u0131 k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Her karde\u015f bu s\u0131rr\u0131 muhafaza etmek, onun bek\u00e7isi olmak, kendinden istenecek g\u00f6revleri, yani bir misyonu yerine getirmekle y\u00fck\u00fcml\u00fcd\u00fcr.”<\/span><\/em><\/strong> (Mimar Sinan, Y\u0131l 4, s.16, sf.14)<\/em><\/span><\/p>\n

Masonlar, derece sistemini bir ba\u015fka kaynakta da \u015f\u00f6yle anlat\u0131rlar:<\/span><\/p>\n

“Masonlukta s\u0131r olarak nitelendirilen \u015feylerin ba\u015f\u0131nda, masonik i\u015faretler, s\u00f6zc\u00fckler ve simgelere verilen anlamlar gelir. Ezoterik (gizemci) sistemin gere\u011fi olarak bunlar bir alt derecedeki masonlara bildirilmez.”<\/span><\/em><\/strong> (B\u00fcy\u00fck Mason Mahfili Yay\u0131nlar\u0131, No: 4, S\u00f6zl\u00fck \u0130st. 1982)<\/em><\/span><\/p>\n

A\u015fa\u011f\u0131daki ifadeler ise yeni bir masonla, \u00fcstad-\u0131 azam\u0131 aras\u0131ndaki diyalo\u011fu g\u00f6stermektedir:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Efendim, \u00fcstad\u0131m, hepsini anlad\u0131m, iyi, g\u00fczel, fakat \u015fu bizim mesle\u011fimizin bu kadar derecelere ayr\u0131lmas\u0131 ve bunlar\u0131n aralar\u0131nda bu kadar seneler olmas\u0131 ne oluyor? Neden bu bir dereceden ibaret olmuyor? Hi\u00e7 olmazsa \u00fc\u00e7 dereceden… Neden bu mesle\u011fe girenler mesle\u011fin anlatmak istedi\u011fi ger\u00e7ekleri ilk g\u00fcnden itibaren g\u00f6rmesinler? Neden onlar\u0131 bir din kitab\u0131 gibi, bir felsefe tarihi gibi, bir sosyoloji eseri gibi okumas\u0131nlar? Anlayamaz m\u0131y\u0131z?<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

\u00dcstad-\u0131 azam: Biz size otuz \u00fc\u00e7 derecenin i\u00e7erdi\u011fi ger\u00e7ekleri nas\u0131l, ni\u00e7in birdenbire verelim? Hem bu yaln\u0131z masonluk prensiplerini dereceli bir surette ruhlara sindirmek meselesi de\u011fil, dini inan\u00e7lar\u0131n\u0131, d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc de terk etmesi gerekir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu noktadan sonra mason, Kabala esaslar\u0131n\u0131 \u00e7ok detayl\u0131 olarak \u00f6\u011frenecektir. Masonlu\u011fun en b\u00fcy\u00fck s\u0131rlar\u0131ndan olan kara b\u00fcy\u00fc buradan sonra devreye girecektir.”<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Kabala Kaynakl\u0131 33. Derecenin S\u0131rr\u0131!<\/span><\/strong><\/p>\n

Masonlar\u0131 denemeye almak ve daha sonra ay\u0131rmaya t\u00e2bi tutmak ve gerekti\u011finde kabiliyetinin s\u0131n\u0131rlar\u0131ndan ileriye a\u015fmas\u0131na engel olmak, hatta gerekirse topluluk d\u0131\u015f\u0131 b\u0131rakmak laz\u0131md\u0131r.”<\/span><\/em><\/strong> (B\u00fcy\u00fck \u015eark 1933, No.10, sf.16-17)<\/em><\/span><\/p>\n

Bu diyalogda g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi, masonlu\u011fu \u00f6z\u00fcmleyecek yap\u0131ya sahip olmayanlar\u0131n, ileri derecelere y\u00fckselmeleri imk\u00e2ns\u0131zd\u0131r. Masonik felsefeyi tam kavrayamayanlara s\u0131rlar\u0131 a\u00e7mak, masonlar\u0131n deyimiyle, “tehlikeli ad\u0131m” olacakt\u0131r. Bu nedenle Masonlar i\u00e7in 27. derece<\/strong> \u00e7ok \u00f6nemli say\u0131l\u0131r. Bir masonun 27. dereceyi a\u015fabilmesi i\u00e7in b\u00fct\u00fcn inan\u00e7 ve ama\u00e7lar\u0131ndan uzakla\u015fmalar\u0131 \u015fartt\u0131r. Masonlar, Kabala mistisizminden kaynaklanan 33 basamakl\u0131 bir derece sistemi uygulamaktad\u0131r. Her derecenin kendine has s\u0131rlar\u0131 vard\u0131r. Mason, her yeni derecede yeni s\u0131rlar, yeni “hikmetler” ile tan\u0131\u015f\u0131r. Dini inan\u00e7lar\u0131n, ahl\u00e2ki, manevi ve vicdani duyarl\u0131l\u0131klar\u0131n yava\u015f yava\u015f yok edilmesi, derece sisteminin en \u00f6nemli fonksiyonlar\u0131 aras\u0131ndad\u0131r. <\/span><\/p>\n

Masonlar, derece sistemi ile verilen masonik e\u011fitimi \u015f\u00f6yle anlat\u0131rlar: “Ham ta\u015f insan zihnidir. \u00c7eki\u00e7 telkindir. Asl\u0131nda iradeyi bilin\u00e7lendirip k\u0131vama getiren telkinden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Nas\u0131l \u00e7eki\u00e7 darbeyle ham ta\u015f\u0131 yontarsa, telkin de t\u0131pk\u0131 onun gibi zihni yontar.”<\/em><\/strong> (Mason Dergisi, s. 23-24, sf. 45)<\/em> <\/span><\/p>\n

Masonluk ve Din Kavram\u0131!<\/span><\/strong><\/p>\n

Masonlu\u011fun dinsizli\u011fi ve din d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 uzun y\u0131llard\u0131r tart\u0131\u015fma konusu yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Mason \u00fcstadlar, zaman zaman bas\u0131na verdikleri deme\u00e7lerde bu iddialar\u0131 yalanlam\u0131\u015flard\u0131r. B\u00fct\u00fcn dinlere sayg\u0131 duyduklar\u0131n\u0131, hatta ateist olanlar\u0131n masonlu\u011fa al\u0131nmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, mason giri\u015f t\u00f6reninde \u00fc\u00e7 mukaddes kitab\u0131n \u00fczerine yemin edildi\u011fini s\u00f6yleyerek de kendilerini savunmu\u015flard\u0131r. Fakat, masonlar\u0131n kendi kaynaklar\u0131na bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda durumun farkl\u0131 oldu\u011fu anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. <\/span><\/p>\n

Masonlukta Allah \u0130nanc\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

Masonlar her konuda oldu\u011fu gibi Allah inanc\u0131n\u0131 kald\u0131rmay\u0131 da derece sistemini kullanarak yava\u015f yava\u015f yapmaktad\u0131rlar. Masonlar\u0131n yay\u0131nlar\u0131na bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, Allah<\/strong> yerine, K\u00e2inat\u0131n Ulu Mimar\u0131<\/strong> (K:. U:. M:.) deyimini kulland\u0131klar\u0131 anla\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu deyim, asl\u0131nda ateizme ge\u00e7i\u015fin ilk a\u015famas\u0131d\u0131r. K\u00e2inat\u0131n Ulu Mimar\u0131 daha ileri derecelerde “enerji” olarak de\u011ferlendirilmeye ba\u015flanacakt\u0131r. Yani Masonlar asl\u0131nda ba\u015f hahamlar\u0131 ve \u015feytan\u0131 -h\u00e2\u015f\u00e2- tanr\u0131 tan\u0131maktad\u0131r…“Masonluk, Evrenin Ulu Mimar\u0131 mefhumunu mutlak bilgi, kemalin son a\u015famas\u0131 ve total enerji olarak telakki etmi\u015ftir… Bu ger\u00e7ekleri kendine prensip, doktrin, \u00f6\u011freti ve iman olarak alm\u0131\u015ft\u0131r.”<\/em><\/strong> (Mason Dergisi 1982, s.5, sf. 20)<\/em><\/span><\/p>\n

“<\/span><\/em>K\u00e2inat\u0131n Ulu Mimar\u0131“<\/em><\/span> terimi yava\u015f yava\u015f belirsiz bir kavram halini al\u0131r. Bunun amac\u0131n\u0131n ne oldu\u011fu, a\u015fa\u011f\u0131da yer alan Mason<\/em> Dergisi’ndeki<\/em> ifadeden anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r:<\/span><\/p>\n

“O halde mabedimizi tetkik edersek, kendimize; kendimizi tetkik edersek “K:. U:. M:.”na gideriz ve g\u00f6r\u00fcr\u00fcz ki K\u00e2inat\u0131n Ulu Mimar\u0131 i\u00e7imizdedir.”<\/span><\/em><\/strong> (Mason Dergisi, s.27-28, sf. 40)<\/em><\/span><\/p>\n

G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi, K\u00e2inat\u0131n Ulu Mimar\u0131<\/em> deyimi bir aldatmacad\u0131r. Dini inan\u0131\u015flar yava\u015f bir \u015fekilde k\u00f6reltilirken, sonu\u00e7ta K\u00e2inat\u0131n Ulu Mimar\u0131, insan, yani mason olmaktad\u0131r<\/span><\/strong>.<\/span><\/p>\n

“\u0130ptidai cemiyetler (ilkel toplumlar) acizdiler, aczleri dolay\u0131s\u0131yla etraflar\u0131ndaki kuvvetleri ve hadiseleri ilahla\u015ft\u0131rd\u0131lar. Masonizm ise insan\u0131 ilahla\u015ft\u0131rd\u0131.”<\/span><\/em><\/strong> (Selamet Mahfilinde \u00dc\u00e7 Konferans, sf.51)<\/em><\/span><\/p>\n

Dolay\u0131s\u0131yla, masonlukta Allah, ger\u00e7ek bir Allah inanc\u0131 yoktur ve insan adeta ilahla\u015ft\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. Bu sapk\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015fler mason kaynaklar\u0131nda s\u0131k s\u0131k tekrarlan\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Mason, kayna\u011f\u0131na yakla\u015ft\u0131k\u00e7a nurlan\u0131r, fakat yanar. Hedef g\u00fcne\u015fe varmak de\u011fil, g\u00fcne\u015f olmakt\u0131r. \u0130\u015fte bu g\u00fcne\u015f Allah’t\u0131r.” (Yani \u00dcstat Masonlar birer Tanr\u0131d\u0131r!..) (Do\u011fu\u015f Kolu, Mason Y\u0131ll\u0131\u011f\u0131, sf.41)<\/em><\/span><\/p>\n

Konunun \u00f6nemli bir y\u00f6n\u00fc ise, masonlar\u0131n kendilerince ilahla\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131 “insan” kavram\u0131n\u0131 sadece “masonik ilkeleri \u00f6z\u00fcnde toplayanlar”, yani masonlar olu\u015fturmaktad\u0131r!<\/span><\/strong><\/p>\n

“Bizim anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z insan, sokakta her g\u00fcn g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz insan de\u011fildir. 2 ayakl\u0131, 2 kulakl\u0131, az \u00e7ok usa (akla) da sahip insan\u0131, biz insan saym\u0131yoruz, biz insan dedi\u011fimiz zaman, b\u00fct\u00fcn masonik ilkeleri sinesinde toplayan bir insan\u0131, insan olarak ele al\u0131yoruz.”<\/span><\/em><\/strong> (Mimar Sinan Dergisi, s. 27-28, sf.35)<\/em><\/span><\/p>\n

Masonlar\u0131n ve Siyonistlerin J\u00f6n T\u00fcrkler ve \u0130ttihat Terakki ile \u0130li\u015fkileri<\/span><\/strong><\/p>\n

Siyonistler ve Masonlar, \u0130srail Devleti’ne izin vermeyen Abd\u00fclhamit’i kesin olarak saf d\u0131\u015f\u0131 b\u0131rakmaya karar vermi\u015flerdi. Planlar\u0131n\u0131n ancak bu \u015fekilde ger\u00e7ekle\u015febilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorlard\u0131. Bunun i\u00e7in de sadece d\u0131\u015far\u0131dan yap\u0131lacak bir m\u00fcdahalenin yeterli olmayaca\u011f\u0131 da ortadayd\u0131. Dolay\u0131s\u0131yla Abd\u00fclhamit kar\u015f\u0131t\u0131, bir i\u00e7 muhalefet grubuyla i\u015f birli\u011fi yapmak gerekiyordu. Yahudi liderler bu noktadan hareketle, J\u00f6n T\u00fcrklerle i\u015f birli\u011fi yapmaya karar verdiler. Siyonist lider Theodor Herzl bu tarihi karar\u0131 \u015f\u00f6yle dile getiriyor:<\/span><\/p>\n

“Bir tek plan akl\u0131ma geliyor. Sultan’a kar\u015f\u0131 bir kampanya a\u00e7mal\u0131, bu i\u015f i\u00e7in de s\u00fcrg\u00fcn edilmi\u015f prensler ve J\u00f6n T\u00fcrklerle temas kurmal\u0131.” <\/span><\/em><\/strong>(Complete Diaries of Theodor Herzl, Theodor Herzl, cilt I, sf.374) <\/span><\/em><\/p>\n

J\u00f6n T\u00fcrkler<\/span><\/strong> ve daha sonra da <\/span><\/strong>\u0130ttihat Terakki hareketiyle<\/span><\/strong> kurulan s\u0131k\u0131 ili\u015fkiler sonucunda Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011fu k\u0131sa s\u00fcrede \u00e7\u00f6kertildi. Bu konu hakk\u0131nda yap\u0131lan \u00f6nemli yorumlar vard\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Bir\u00e7ok Avrupal\u0131 yazar, J\u00f6n T\u00fcrk hareketini ve \u0130ttihat\u00e7\u0131lar\u0131, Yahudilerin, d\u00f6nmelerin ve gizli Yahudilerin elinde oyuncak olan bir Yahudi-mason komplosu olarak nitelemi\u015ftir.”<\/span><\/em><\/strong> (Young Turcs, Freemasons and Jews, Eli Kedourie, sf.89)<\/em><\/span><\/p>\n

1908 J\u00f6n T\u00fcrk \u0130htilali \u00f6ncesinde, Avrupal\u0131 Siyonist Yahudiler, Osmanl\u0131 vatanda\u015f\u0131 olan Yahudilerin Siyonizm’e hizmet etmeleri i\u00e7in u\u011fra\u015fm\u0131\u015flar, bu i\u015f i\u00e7in \u00fcs olarak da \u00e7ok say\u0131da Yahudi’nin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 Selanik’i se\u00e7mi\u015flerdi. Burada \u00e7al\u0131\u015fmalar yapan Siyonistler k\u0131sa zamanda kendilerine bir\u00e7ok Yahudi taraftar buldular. Siyonizm i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fan her Yahudi bir kazan\u00e7 olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcyordu.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Fakat en b\u00fcy\u00fck kazan\u00e7 J\u00f6n T\u00fcrklerin i\u00e7inde \u00fcnl\u00fc bir sima ve Osmanl\u0131 Parlamentosu’nda Selanik mebusu olan Emanuel Karasso oldu.”<\/span><\/em><\/strong> (Germany, Turkey and Zionism 1897-1918, Isaiah Friedman, sf.143)<\/em><\/span><\/p>\n

Selanik Yahudilerinin g\u00f6revi olan J\u00f6n T\u00fcrklere Siyonizm’i benimsettirme \u00e7abalar\u0131, \u00f6zellikle <\/span><\/strong>Emanuel Karasso, Nissim Mazliyah ve Nissim Russo adl\u0131 Yahudiler<\/span><\/em><\/strong> taraf\u0131ndan y\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fcyordu.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Karasso, Mazliyah ve Russo’nun g\u00f6revi, T\u00fcrk politikac\u0131lar\u0131 Siyonizm’den \u00e7ekinmenin gereksiz oldu\u011funa inand\u0131rmak, onlar\u0131 davalar\u0131na kazand\u0131rmakt\u0131.”<\/span><\/em><\/strong> (Germany, Turkey and Zionism 1897-1918, Isaiah Friedman) <\/em><\/span><\/p>\n

“Yahudi Nissim Mazliyah masondu.”<\/span><\/em><\/strong> (T\u00fcrkiye’de Masonlar ve Masonluk, \u0130lhami Soysal, sf.6)<\/em><\/span><\/p>\n

“Yahudi Nissim Mazliyah y\u0131llarca Osmanl\u0131 Meclisinde \u0130zmir milletvekili olarak faaliyet g\u00f6stermi\u015ftir. \u0130ttihat ve Terakki \u00fcyelerinin Siyonizm’e kazand\u0131r\u0131lmas\u0131nda \u00f6nemli g\u00f6revler \u00fcstlenmi\u015ftir. ‘\u0130ttihat ve Terakki gazetesinde yaz\u0131lar\u0131 yay\u0131mlanm\u0131\u015ft\u0131r.”<\/span><\/em><\/strong> (T\u00fcrkler ve Yahudiler, Avram Galante, sf.91)<\/em><\/span><\/p>\n

Siyonizm sempatizan\u0131 olan Yahudiler de, J\u00f6n T\u00fcrklere Abd\u00fclhamit kar\u015f\u0131t\u0131 m\u00fccadelelerinde ellerinden gelen deste\u011fi veriyorlard\u0131. Nissim Russo J\u00f6n T\u00fcrklerle s\u0131k\u0131 ili\u015fkiler sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131. Halk\u0131 1908 \u0130htilali’ne dahil edebilmek i\u00e7in duvarlara ilanlar yap\u0131\u015ft\u0131rm\u0131\u015f, ihtilal sabah\u0131 kahve kahve dola\u015farak att\u0131\u011f\u0131 nutuklarla halk\u0131 isyana kat\u0131lmaya \u00e7a\u011f\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Ayn\u0131 ak\u015fam ihtilalcilerin isteklerini Padi\u015faha tebli\u011f etmek \u00fczere saraya giden heyetin de s\u00f6zc\u00fcs\u00fcyd\u00fc. II. Me\u015frutiyet sonras\u0131 kurulan Siyonist cemiyetinin ilk \u00fcyeleri aras\u0131ndayd\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

”Bir ba\u015fka Yahudi ‘i\u015f birlik\u00e7i’ Rafael Benuziyar, Selanik’te eczac\u0131yd\u0131. Eczanesi J\u00f6n T\u00fcrklerin bulu\u015fma yeri idi. Bundan ba\u015fka \u0130dare-i Hamidiye’ce \u015f\u00fcphe alt\u0131nda bulunan J\u00f6n T\u00fcrklerin haberle\u015fmesi Benuziyar vas\u0131tas\u0131yla sa\u011flan\u0131rd\u0131. Benuziyar 22 Temmuz 1908 senesi ak\u015fam\u0131, yani Me\u015frutiyet’in ilan edilece\u011fi g\u00fcn\u00fcn \u00f6ncesi, Selanik duvarlar\u0131na bildiri yap\u0131\u015ft\u0131ranlardan ve bunlar\u0131 evlere da\u011f\u0131tanlardan biri olmu\u015ftur. A\u015fer ve Avram Salem karde\u015fler, Fransa’ya ka\u00e7arak J\u00f6n T\u00fcrk hareketine destek vermeye devam etmi\u015flerdir. Leon Gatezno da Fransa’da J\u00f6n T\u00fcrkler lehine b\u00fcy\u00fck faaliyetler yapm\u0131\u015ft\u0131r. Selanik manifatura t\u00fcccarlar\u0131ndan olan Tiamo, Selanik’teki J\u00f6n T\u00fcrk grubuna b\u00fcy\u00fck hizmetlerde bulunmu\u015f ve servetini J\u00f6n T\u00fcrklerin emrine vermi\u015ftir.”<\/span><\/em><\/strong> (T\u00fcrkler ve Yahudiler, Avram Galante, sf.94)<\/em><\/span><\/p>\n

\u0130ttihat ve Terakki<\/span><\/strong>‘yi finanse edenler de Yahudi sermayedarlard\u0131!<\/span><\/strong><\/p>\n

“\u0130ttihat ve Terakki Cemiyeti faaliyetini, Selanik’te mason localar\u0131n\u0131n koruyuculu\u011fu alt\u0131nda s\u00fcrd\u00fcrebiliyordu. Bu gizli cemiyet, Abd\u00fclhamit rejimini y\u0131kmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor, ve gittik\u00e7e serpilip b\u00fcy\u00fcyordu. Hareketin ger\u00e7ek beyni Yahudiler ve Yahudilikten d\u00f6nme M\u00fcsl\u00fcman Yahudilerdi. Onlara Selanik ve Dunmeks’in zengin Yahudileri taraf\u0131ndan para yard\u0131m\u0131nda da bulunuluyordu.”<\/span><\/em><\/strong> (The Rise of Nationality in the Balkans, R. W. Sewton-Watson, sf.184-185)<\/em><\/span><\/p>\n

T\u00fcrk Siyonistleri ve Yahudileri \u00fczerine yapt\u0131\u011f\u0131 ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 ile tan\u0131nan <\/span><\/strong>Avram Galante, <\/span><\/strong>ger\u00e7ekte Siyonizm i\u00e7in aktif g\u00f6revler \u00fcstlenen bir \u015fah\u0131st\u0131. Faaliyetlerini daha etkili k\u0131labilmek i\u00e7in J\u00f6n T\u00fcrklere kat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Gazetelerde yazd\u0131\u011f\u0131 yaz\u0131larla, \u0130ttihat Terakki’nin fikirlerini yaymaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131. Abd\u00fclhamit’in kontrol\u00fcnden uzak kalabilmek i\u00e7in M\u0131s\u0131r’a ka\u00e7m\u0131\u015f, Padi\u015fah\u0131 devirme \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 buradan y\u00fcr\u00fctm\u00fc\u015ft\u00fcr. M\u0131s\u0131r’da, \u00fclkeye giri\u015fi yasak olan y\u00f6netim kar\u015f\u0131t\u0131 yay\u0131nlar\u0131n terc\u00fcmelerini yaparak el alt\u0131ndan di\u011fer isyanc\u0131lara da\u011f\u0131tm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/strong>Levon Daba\u011fyan<\/span><\/strong>, Galante’nin M\u0131s\u0131r’daki faaliyetleri i\u00e7in \u015funlar\u0131 yazmaktad\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Galante Efendi Kahire’de faaliyet g\u00f6steren ‘M\u0131s\u0131r Cemiyet-i \u0130srailiyesi’ ad\u0131 alt\u0131nda bir Yahudi \u00f6rg\u00fct\u00fc kurmaya ni\u00e7in gerek g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fc? S\u0131rf Sultan’\u0131n bask\u0131s\u0131ndan T\u00fcrk Vatan\u0131n\u0131 kurtarmak i\u00e7in mi?.. Hi\u00e7 sanm\u0131yorum. Zira Sultan Abd\u00fclhamit Han, e\u011fer Siyonistlere evet diyecek olsayd\u0131, s\u00f6z konusu \u00f6rg\u00fct\u00fcn kurulmas\u0131na hi\u00e7 gerek kalmayacakt\u0131.”<\/span><\/em><\/strong> (Sultan 2. Abd\u00fclhamit ve Ermeniler, Levon P. Daba\u011fyan, sf.6, Son Havadis Gazetesi, 22 Ekim 1981)<\/em><\/span><\/p>\n

“\u00d6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc elde etmeyi kendilerine bir bor\u00e7 bilen ve J\u00f6n T\u00fcrklere yard\u0131m eden kurumlardan biri de M\u0131s\u0131r Cemiyet-i \u0130srailiyesi idi.”<\/span><\/em><\/strong> (Sultan 2. Abd\u00fclhamit ve Ermeniler, Levon P. Daba\u011fyan, sf.41)<\/em><\/span><\/p>\n

Mason localar\u0131 ve Siyonizm taraf\u0131ndan b\u00f6ylesine b\u00fcy\u00fck bir destek g\u00f6ren <\/span><\/strong>J\u00f6n T\u00fcrkler<\/span><\/strong> ger\u00e7ekle\u015ftirdikleri 1908 \u0130htilali ile <\/span><\/strong>II. Abd\u00fclhamit’i tahttan indirdiler.<\/span><\/strong> Abd\u00fclhamit’in T\u00fcrk siyasi hayat\u0131ndan \u00e7ekilmesi ile J\u00f6n T\u00fcrklerin bir kanad\u0131 <\/span><\/strong>‘\u0130ttihat ve Terakki Cemiyeti’<\/span><\/em><\/strong> olarak iktidar\u0131 devrald\u0131. Bu olayda da Yahudilikte bir \u00e7e\u015fit mezhep gibi kabul g\u00f6ren d\u00f6nmeli\u011fin ciddi katk\u0131lar\u0131 vard\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

“1908 \u0130htilali i\u00e7inde J\u00f6n T\u00fcrk liderleri aras\u0131nda d\u00f6nme mezhebinin me\u015fhur \u00fcyeleri g\u00f6ze \u00e7arp\u0131yordu.”<\/span><\/em><\/strong> (A History of The Jewish People, James Parkes, sf.102)<\/em><\/span><\/p>\n

“…J\u00f6n T\u00fcrklerin i\u015f ba\u015f\u0131na gelmesi, Siyonistler i\u00e7in yeni bir umut olarak telakki ediliyordu. \u0130ktidar\u0131 tekeline alm\u0131\u015f bir ki\u015finin takdirine ba\u011flanmaktansa, me\u015fruti bir h\u00fck\u00fcmetle daha iyi anla\u015fabileceklerini san\u0131yorlard\u0131.”<\/span><\/em><\/strong> (Kutsal Topraklarda Siyonistler ve Masonlar, Prof. Dr. Mim Kemal \u00d6ke, sf.128) <\/em><\/span><\/p>\n

\u0130ttihat ve Terakki Partisi’nin iktidara gelmesi, Siyonizm i\u00e7in tam bir f\u0131rsat sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131. Yahudi ileri gelenleri, istediklerini daha rahat ger\u00e7ekle\u015ftirebilmeleri i\u00e7in, \u0130ttihat\u00e7\u0131lar taraf\u0131ndan devlet y\u00f6netiminin en stratejik noktalar\u0131na atanm\u0131\u015flard\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

“\u0130ttihat\u00e7\u0131 Yahudiler kilit bakanl\u0131klarda, m\u00fcste\u015far ve teknokrat olarak \u00f6nemli mevkiler i\u015fgal etmi\u015flerdi ve siyaset \u00fcretme konusunda rolleri muhtemelen bakanlar\u0131nkinden daha fazlayd\u0131. Emanuel Salem, meclise getirilecek yeni yasalar\u0131 haz\u0131rl\u0131yordu; Ba\u011fdat mebusu Ezekiel Sassoon daha \u00f6nce Ziraat Nezareti’nde m\u00fcste\u015far iken Ticaret Nezareti’ne ge\u00e7mi\u015fti; Nissim Russo, Maliye Nezareti’ndeki g\u00f6revini s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyordu. ‘\u0130\u00e7 kabinenin \u015fefi’ Vitali Stroumsa ise Mali Islahat Y\u00fcksek \u015euras\u0131’n\u0131n \u00fcyesiydi. Samuel Israel, ba\u015fkent polisinin Siyasi \u015eube M\u00fcd\u00fcr\u00fc olarak son derece hassas bir g\u00f6revdeydi; Enver Pa\u015fa 23 Ocak 1913 darbesini yapt\u0131\u011f\u0131 zaman, o da onunla birlikteydi.”<\/span><\/em><\/strong> (Role Economique des Juifs d’Istanbul, Avram Galante, sf. 52)<\/em><\/span><\/p>\n

Gerek J\u00f6n T\u00fcrk hareketi gerekse \u0130ttihat ve Terakki’deki Yahudi ve d\u00f6nme egemenli\u011finin sa\u011flanmas\u0131 i\u00e7in kullan\u0131lan en b\u00fcy\u00fck g\u00fc\u00e7, bu Parti’deki Selanik localar\u0131na kay\u0131tl\u0131 masonlard\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Evvelce de Selanik’te kurulmu\u015f olan Macedonia Risorta et Veritas localar\u0131 \u0130ttihat ve Terakki Cemiyeti’nin geli\u015fmesinde m\u00fchim rol oynam\u0131\u015flard\u0131r. Onlar\u0131n bu rolleri, imparatorlu\u011fun s\u00fcratle \u00e7\u00f6kmesine, elden \u00e7\u0131kmas\u0131na yol a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r… O zamanlar, bu localara gerekli vas\u0131flara haiz g\u00f6r\u00fclen kimseler kabul edilir ve ‘Mahfil Loca’da iyice tecr\u00fcbe edildikten sonra \u0130ttihat ve Terakki Cemiyeti’ne tavsiye edilirdi.”<\/span><\/em><\/strong> (D\u00fcnyada ve T\u00fcrkiye’de Masonluk, Hasan Cem, sf. 87)<\/em><\/span><\/p>\n

“Selanik’te \u0130ttihat ve Terakki ad\u0131nda b\u00fcy\u00fck bir ihtilal te\u015fkilat\u0131 kurulal\u0131 \u00e7ok olmu\u015ftu. \u015eehirde pek \u00e7ok Yahudi vard\u0131. Bunlar\u0131n \u00e7o\u011fu \u0130talyan tebaas\u0131 ve \u0130talyan mason localar\u0131na mensuptu. \u0130talyan tebaas\u0131 olarak himaye g\u00f6r\u00fcyor, kapit\u00fclasyon anla\u015fmas\u0131na g\u00f6re Sultan’\u0131n emriyle tevkif edilemiyorlard\u0131. Evleri polis taraf\u0131ndan aranamaz, sadece kendi konsoloslar\u0131 taraf\u0131ndan muhakeme edilirlerdi. Bu korumadan yararlanarak, mason localar\u0131n\u0131n usul\u00fcne uygun bir \u015fekilde \u0130ttihat ve Terakki’yi kurmu\u015flard\u0131. Yahudilerin evlerinde toplant\u0131lar yap\u0131p planlar\u0131n\u0131 haz\u0131rl\u0131yorlard\u0131. Bu sayede Padi\u015fah\u0131n s\u00fcrg\u00fcn etti\u011fi veya siyasi m\u00fclteci olarak ba\u015fka memleketlere s\u0131\u011f\u0131nm\u0131\u015f m\u00fchim \u015fahsiyetlerle temas imk\u00e2n\u0131 da elde edebilmi\u015flerdi.”<\/span><\/em><\/strong> (Bozkurt, E. Armstrong, sf. 25)<\/em><\/span><\/p>\n

\u0130ttihat Terakki iktidar\u0131 i\u00e7inde \u00e7e\u015fitli kademelerde g\u00f6rev alan Siyonizm sempatizan\u0131 Yahudiler, ihtilalin \u00fczerinden daha \u00fc\u00e7 ay ge\u00e7mi\u015fken Filistin konusundaki isteklerini devlet g\u00fcndemine getirmekten \u00e7ekinmemi\u015flerdi. Rusya’dan gelen Siyonist lider Vladimir Jabotinsky, J\u00f6n T\u00fcrklerin liderlerinden Ahmet R\u0131za ve D\u0131\u015fi\u015fleri Bakan\u0131 Tevfik Pa\u015fa ile g\u00f6r\u00fc\u015fmelerde bulundu. II. Abd\u00fclhamit zaman\u0131nda Filistin’de Yahudiler i\u00e7in konulan g\u00f6\u00e7 yasa\u011f\u0131n\u0131n kald\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131 istemi\u015fti. <\/span><\/strong><\/p>\n

“Haim Nahum da (1872-1960), yeni rejime kendi lehlerine fevkalade bir nazarla bak\u0131yor, yasak kararlar\u0131n\u0131n kald\u0131r\u0131lmas\u0131 i\u00e7in J\u00f6n T\u00fcrkleri s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rmaya ba\u015fl\u0131yordu. <\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Nahum, \u00f6teden beri J\u00f6n T\u00fcrklerle ili\u015fkisi olan birisiydi. Bu ili\u015fkiler, Paris’te ba\u015flam\u0131\u015f, giderek artm\u0131\u015f ve J\u00f6n T\u00fcrkler ihtilal yap\u0131nca onu \u0130stanbul’a \u00e7a\u011f\u0131rarak T\u00fcrkiye Yahudilerinin ba\u015f hahaml\u0131\u011f\u0131na getirmi\u015flerdi. Siyonistlerin y\u00f6r\u00fcngesine giren H. Nahum, Siyonist Te\u015fkilat\u0131 ile J\u00f6n T\u00fcrkler aras\u0131nda arabuluculuk g\u00f6revi yap\u0131yordu.”<\/span><\/em><\/strong> (The Young Turks and Zionism: Some Comments, M. Jacop Landau, sf. 203)<\/em><\/span><\/p>\n

Siyonistler, Filistin’e konan g\u00f6\u00e7 yasa\u011f\u0131n\u0131 kald\u0131rmak i\u00e7in \u0130ttihat\u00e7\u0131lar\u0131n ileri gelenlerini kullanm\u0131\u015flard\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Bu ama\u00e7la, Russo, Mazliyah, Ahmet R\u0131za, Enver, Talat ve Naz\u0131m Beylerle g\u00f6r\u00fc\u015ft\u00fcler. \u0130ttihat ve Terakki’nin a\u011f\u0131r toplar\u0131 olan bu ki\u015filer, Filistin’e Musevi g\u00f6\u00e7\u00fcn\u00fcn yararl\u0131 olaca\u011f\u0131 kan\u0131s\u0131ndayd\u0131lar.”<\/span><\/em><\/strong> (T\u00fcrkiye ve Siyonizm, S\u00fcleyman Kocaba\u015f, sf.192-193)<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 MASONLU\u011eUN YAPILANMASI VE G\u0130ZL\u0130L\u0130K PRENS\u0130B\u0130 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Siyonizm’in b\u00fct\u00fcn \u00fclkelerdeki \u00f6n karakollar\u0131 gibi yap\u0131land\u0131r\u0131lan Masonlar\u0131n, d\u00fcnya \u00fczerinde bu denli g\u00fc\u00e7l\u00fc ve etkili olmalar\u0131n\u0131n nedeni, sa\u011flam bir emir-komuta zincirine ba\u011fl\u0131 olarak hareket etmeleridir. Ve zaten Mustafa Kemal, i\u015fte bu nedenle Mason Localar\u0131n\u0131 kapatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemi\u015ftir. Bu sistemin en b\u00fcy\u00fck \u00f6zelli\u011fi gizlili\u011fidir. Her masonik loca ve derece yaln\u0131zca […]<\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"class_list":["post-11584","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ozel-yazilar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11584","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/12"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11584"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11584\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11584"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11584"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11584"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}