{"id":11601,"date":"2023-04-26T22:00:00","date_gmt":"2023-04-26T19:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2023\/mayis-2023\/islam-deccali-sufyan-hadisi-ve-farkli-bir-degerlendirmesi-cessase-olayi-ve-man-adasi-2\/"},"modified":"2023-10-18T02:36:29","modified_gmt":"2023-10-17T23:36:29","slug":"islam-deccali-sufyan-hadisi-ve-farkli-bir-degerlendirmesi-cessase-olayi-ve-man-adasi-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2023\/mayis-2023\/islam-deccali-sufyan-hadisi-ve-farkli-bir-degerlendirmesi-cessase-olayi-ve-man-adasi-2\/","title":{"rendered":"\u0130SLAM DECCAL\u2019\u0130 (S\u00dcFYAN) HAD\u0130S\u0130 VE FARKLI B\u0130R DE\u011eERLEND\u0130RMES\u0130 (CESS\u00c2SE OLAYI VE MAN ADASI)"},"content":{"rendered":"

 <\/p>\n

\u0130SLAM DECCAL’\u0130 (SÜFYAN) HAD\u0130S\u0130<\/span><\/strong><\/p>\n

VE<\/span><\/strong><\/p>\n

FARKLI B\u0130R DE\u011eERLEND\u0130RMES\u0130<\/span><\/strong><\/p>\n

(CESSÂSE OLAYI VE MAN ADASI)<\/span><\/strong><\/p>\n

         <\/span><\/p>\n

Deccal’in ve bir \u0130slam Ülkesindeki Temsilcisi Olarak Ç\u0131kacak Din \u0130stismarc\u0131s\u0131 Süfyan Hadisinin Do\u011fru Anla\u015f\u0131lmas\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

Han\u0131m sahabilerden <\/span><\/strong>Fat\u0131ma binti Kays<\/span><\/em><\/strong> <\/span>(Radiyallahu Anha)<\/span><\/strong> \u015föyle anlatm\u0131\u015ft\u0131r; Resulüllah <\/span><\/strong>(Sallallahu Aleyhi ve Sellem)<\/span><\/strong> \u015föyle buyurdu:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Allah’a yemin olsun ki, <\/span><\/em><\/strong>B<\/span><\/em><\/strong>en sizi bir sevinç yahut bir korku yüzünden toplamad\u0131m! <\/span><\/em><\/strong>(<\/span><\/em><\/strong>Sizi, ancak \u015fu olaydan dolay\u0131 toplad\u0131m.) <\/span><\/em><\/strong>Temim <\/span><\/strong>e<\/span><\/strong>d-Darî, <\/em><\/span><\/strong>Hristiyan biri idi, <\/span><\/em><\/strong>B<\/span><\/em><\/strong>ana geldi<\/span><\/em><\/strong>,<\/span><\/em><\/strong> biat edip Müslüman oldu. Benim size Deccal hakk\u0131nda anlatt\u0131klar\u0131ma uygun bir olay anlatt\u0131. Temim <\/span><\/em><\/strong>e<\/span><\/em><\/strong>d-Darî \u015föyle anlatt\u0131:<\/span><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n

−Temim, Lah\u0131m ve Cuzam kabilelerinden otuz ki\u015fiyle beraber deniz yolculu\u011funa ç\u0131km\u0131\u015f<\/span><\/em><\/strong>lard\u0131<\/span><\/em><\/strong>. Dalgalar bir ay boyunca onlarla oynad\u0131. Sonra<\/span><\/em><\/strong> <\/span><\/em>(bat\u0131 taraf\u0131nda ve) <\/span><\/em><\/strong>güne\u015f bat\u0131m\u0131na yak\u0131n<\/span><\/em><\/strong> <\/span><\/em>bir zamanda denizde bir adaya gemiyi yana\u015ft\u0131rd\u0131lar. Sandallara binip adaya ç\u0131kt\u0131lar. Müteakiben çok k\u0131ll\u0131, hatta k\u0131llar\u0131n\u0131n çoklu\u011fundan önü neresi, arkas\u0131 neresi belli olmayan bir yarat\u0131\u011fa rastlad\u0131lar. Ona:<\/span><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n

−Vay sana! Sen de kimsin? diye sordular. O:<\/span><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n

−Ben Cess<\/span><\/em><\/strong>â<\/span><\/em><\/strong>se’yim, dedi. Onlar:<\/span><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n

−Cess<\/span><\/em><\/strong>â<\/span><\/em><\/strong>se nedir? diye sordular. O yarat\u0131k:<\/span><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n

−Ey kavim! \u015eu manast\u0131rdaki adama gidin! O sizin haberinizi \u015fevkle beklemektedir, dedi. <\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Temim diyor ki:<\/span><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n

−Bize<\/span><\/em><\/strong> o <\/span><\/em><\/strong>adam\u0131 söyleyince<\/span><\/em><\/strong>,<\/span><\/em><\/strong> onun \u015feytan olmas\u0131ndan korktuk! H\u0131zl\u0131ca ona gittik, manast\u0131ra girince bir de bakt\u0131k ki<\/span><\/em><\/strong>;<\/span><\/em><\/strong> cüsse bak\u0131m\u0131ndan <\/span><\/em><\/strong>uzun ve <\/span><\/em><\/strong>büyük<\/span><\/em><\/strong> bir<\/span><\/em><\/strong> insan, elleri birle\u015ftirilmi\u015f vaziyette boynuna s\u0131k\u0131ca ba\u011fl\u0131, diz kapa\u011f\u0131 ile topuklar\u0131 aras\u0131nda demirler vard\u0131. Ona:<\/span><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n

−Vay sana! Sen de kimsin? diye sorduk. O:<\/span><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n

−Siz benim haberimi ald\u0131n\u0131z. Söyleyin siz kimsiniz? dedi. Onlar:<\/span><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n

−Biz Araplar\u0131z, deniz yolculu\u011funa ç\u0131km\u0131\u015ft\u0131k. Denizin dalgal\u0131 oldu\u011fu zamana denk gelmi\u015fiz<\/span><\/em><\/strong> ve rüzgâra kap\u0131lm\u0131\u015f\u0131z<\/span><\/em><\/strong>. Dalgalar bir ay boyunca bizimle oynad\u0131. Sonra <\/span><\/em><\/strong>sürükleyip <\/span><\/em><\/strong>senin adana gemiyi yana\u015ft\u0131rd\u0131k. Sandallara binip adaya ç\u0131kt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda çok k\u0131ll\u0131 hatta k\u0131llardan önü neresi, arkas\u0131 neresi belli olmayan bir yarat\u0131kla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131k. O yarat\u0131k da bize:<\/span><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n

−Manast\u0131rdaki \u015fu adama gidin! O sizin haberlerinizi \u015fevkle beklemektedir, dedi. H\u0131zl\u0131ca sana geldik. O yarat\u0131ktan korktuk, onun di\u015fi bir \u015feytan olmad\u0131\u011f\u0131ndan emin olamad\u0131k, dedik. Manast\u0131rdaki demirlerle ba\u011fl\u0131 adam:<\/span><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n

−Beysan hurmal\u0131klar\u0131ndan haber verin, hâlâ meyve veriyor mu? dedi. Biz:<\/span><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n

−Evet, dedik. O:<\/span><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n

−Meyvelerinin kesilmesi yak\u0131nd\u0131r, dedi. Sonra:<\/span><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n

−Taberiye <\/span><\/em><\/strong>G<\/span><\/em><\/strong>ölü<\/span><\/em><\/strong>’<\/span><\/em><\/strong>nden haber verin, <\/span><\/em><\/strong>hâlâ<\/span><\/em><\/strong> gölde su var m\u0131? dedi. Biz:<\/span><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n

−Evet, suyu çoktur, dedik. O:<\/span><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n

−Suyun gitmesi yakla\u015fm\u0131\u015ft\u0131r, dedi. Sonra:<\/span><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n

−Zugar <\/span><\/em><\/strong>P<\/span><\/em><\/strong>\u0131nar\u0131<\/span><\/em><\/strong>’<\/span><\/em><\/strong>ndan haber verin, insanlar o p\u0131nar\u0131n suyuyla <\/span><\/em><\/strong>hâlâ <\/span><\/em><\/strong>ziraat yap\u0131yorlar m\u0131? diye sordu. Biz:<\/span><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n

−Evet, suyu çoktur, insanlar onunla ziraat yap\u0131yorlar, dedik. O:<\/span><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n

−Ümmilerin Nebisinden haber verin, ne yapt\u0131? diye sordu. Biz:<\/span><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n

−Mekke’den ç\u0131kt\u0131, Yesrib’e (Medine’ye) yerle\u015fti, dedik. O:<\/span><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n

−Araplar Onunla sava\u015ft\u0131 m\u0131? diye sordu. Biz:<\/span><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n

−Evet, dedik. O:<\/span><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n

–Onlara ne oldu? diye sordu. Biz:<\/span><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n

−Ona kar\u015f\u0131 gelen Araplara Onun üstün <\/span><\/em><\/strong>geldi\u011fini<\/span><\/em><\/strong> ve Ona itaat ettiklerini haber verdik. O:<\/span><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n

−Öyle mi oldu? dedi. Biz:<\/span><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n

−Evet, dedik. O:<\/span><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n

−Ona itaat etmeleri onlar için hay\u0131rl\u0131 olur. \u015eimdi ben size kendimden haber vereyim:<\/span><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n

−Ben Deccal’im, bana ç\u0131kmam için izin verilmesi yak\u0131nd\u0131r! Ç\u0131kar\u0131m ve yeryüzünde dola\u015f\u0131r\u0131m. K\u0131rk gecede girmedi\u011fim hiçbir belde b\u0131rakmam. Ancak Mekke ve Taybe (Medine) hariç! O iki belde bana haramd\u0131r! Her ne zaman onlardan birine girmek istesem, yal\u0131n k\u0131l\u0131ç bir melek beni kar\u015f\u0131lar ve oraya girmemi engeller! Oralar\u0131n her geçidinde koruyucu melekler vard\u0131r, dedi.”<\/span><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n

Resulüllah <\/span><\/strong>(Sallallahu Aleyhi ve Sellem)<\/span><\/strong> bastonunu minbere vurarak \u015föyle buyurdu:<\/span><\/strong><\/p>\n

−“Taybe budur, Taybe budur, Taybe budur. Yani Medine’dir. Dikkat! Ben size bunu haber verdim mi?”<\/span><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n

\u0130nsanlar:<\/span><\/strong><\/p>\n

−Evet, <\/span><\/em><\/strong>dediler.<\/em> Resulüllah <\/span><\/strong>(Sallallahu Aleyhi ve Sellem)<\/span><\/strong> \u015föyle buyurdu:<\/span><\/strong><\/p>\n

−“Temim’in anlatt\u0131klar\u0131, <\/span><\/em><\/strong>B<\/span><\/em><\/strong>enim size Deccal ve s\u0131fat\u0131 hakk\u0131nda anlatt\u0131klar\u0131ma uygun olmas\u0131 <\/span><\/em><\/strong>B<\/span><\/em><\/strong>enim ho\u015fuma gitti. Dikkat! Deccal, \u015eam denizindedir<\/span><\/em><\/strong>,<\/span><\/em><\/strong> yahut Yemen denizindedir. Hay\u0131r, bilakis o do\u011fu taraf\u0131ndad\u0131r, do\u011fu taraf\u0131ndad\u0131r, do\u011fu taraf\u0131ndad\u0131r.”<\/span><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n

Resulüllah <\/span><\/strong>(Sallallahu Aleyhi ve Sellem)<\/span><\/strong>, eliyle do\u011fu taraf\u0131na i\u015faret etti. Fat\u0131ma binti Kays <\/span><\/strong>(Radiyallahu Anha)<\/span><\/strong> \u015föyle dedi:<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte ben bu hadisi Resulüllah <\/span><\/em><\/strong>(Sallallahu Aleyhi ve Sellem)<\/span><\/em><\/strong>’den ezberledim. <\/span><\/em><\/strong>(Müslim 2942\/119, Ebu Davud 4326, \u0130bni Mace 4074)[1]<\/span><\/p>\n

Bir Adada Ya\u015fayan Deccal ve Süfyan Anlat\u0131s\u0131 Müte\u015fabih Konulard\u0131r!<\/span><\/strong><\/p>\n

Hristiyanlar\u0131n ileri gelenlerinden biri iken, \u015eam’dan bir heyetle Medine’ye gelip Müslüman olan Temîm ed-Darî, yolculuk s\u0131ras\u0131nda arkada\u015flar\u0131yla birlikte u\u011frad\u0131klar\u0131 \u0131ss\u0131z bir adada, ad\u0131n\u0131n “Cessâse” oldu\u011funu söyleyen bir hayvan\u0131n delâletiyle Deccal ile görü\u015ftüklerini, elleri ve ayaklar\u0131 zincirle ba\u011fl\u0131 bulunan Deccal’in zaman\u0131 gelince ortaya ç\u0131kaca\u011f\u0131n\u0131 kendilerine söyledi\u011fini Hz. Peygamber (SAV)’e anlatm\u0131\u015f, o da Deccal hakk\u0131nda duyduklar\u0131n\u0131n daha önce ashaba söyledikleriyle benzerlik göstermi\u015f olmas\u0131ndan dolay\u0131 memnuniyetini ifade etmi\u015ftir. <\/span><\/strong>(Müslim, Fiten, 119-121; Ebû Dâvûd, Melâhim, 15)<\/span><\/p>\n

a) Bu hadis rivayetinde -özet olarak- bir sahabenin ba\u015f\u0131ndan geçen bir olay nakledilmektedir. Cessâse ad\u0131nda bir canl\u0131n\u0131n görüldü\u011fü ve bu canl\u0131n\u0131n rehberli\u011fiyle gördükleri acayip bir varl\u0131\u011f\u0131n Deccal oldu\u011funu söyledi\u011fi ifade edilmektedir.<\/span><\/strong><\/p>\n

b) Hz. Peygamber (SAV) bunu anlat\u0131rken, bunu anlatmas\u0131n\u0131n gerekçesi olarak kendisinin daha önce sahabelerine anlatt\u0131\u011f\u0131 “Deccal’in Mekke ve Medine’ye giremeyece\u011fine” dair bilgiyle örtü\u015fmesini göstermi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Demek ki Efendimiz (SAV), bu söylenenlere itibar etmi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n

c) Hz. Peygamberin (SAV) son sözlerine dikkat etmek gerekir:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Dikkat edin, o \/ Deccal (ve adas\u0131) \u015eam denizindedir (Akdeniz’de ve nihayetindedir) veya Yemen denizindedir. Hay\u0131r! O(nun ç\u0131kaca\u011f\u0131 yer) \u015fark taraf\u0131ndad\u0131r! (Bat\u0131n\u0131n do\u011fusu say\u0131lan ülkededir.)”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>(Müslim, Fiten, 119, 121)<\/span><\/p>\n

Bu ifadelerinden anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, Hz. Peygamber (SAV) Deccal’in \u015fark\/do\u011fu taraf\u0131nda say\u0131lan bir ülkede ç\u0131kaca\u011f\u0131na özellikle vurgu yapm\u0131\u015ft\u0131r. Rivayetin bu ifadesi, Deccal ve \u0130slam Süfyan’\u0131 ile ilgili di\u011fer baz\u0131 hadis rivayetleriyle örtü\u015fmektedir.<\/span><\/strong><\/p>\n

d) Ve zaten \u015eark’tan maksat, \u0130ran’\u0131n Horasan taraf\u0131 oldu\u011fu ba\u015fka rivayetlerde aç\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131r. Bununla beraber, \u015eam bölgesiyle ve Türkiye gibi yak\u0131n çevresiyle de bir ili\u015fkisi ifade edilmektedir.<\/span><\/strong><\/p>\n

e) Bediüzzaman Hazretleri, Deccal ve Mehdi ile ilgili rivayetlerde bunlar\u0131n Ba\u011fdat, \u015eam gibi yerlerden ç\u0131kaca\u011f\u0131na dair ifadeler, ravilerin kendi yorumlar\u0131 oldu\u011funu söylemektedir. Çünkü, genel kural bu \u015fah\u0131slar\u0131n \u0130slam’\u0131n hilafet merkezinde veya oraya yak\u0131n bölgelerde ç\u0131kaca\u011f\u0131na dair kabul gören bilgiyi esas alan baz\u0131 raviler, o günkü hilafet merkezlerini nazara alarak \u015eam, Ba\u011fdat demi\u015flerdir.<\/span><\/strong><\/p>\n

f) Deccal, Mehdi ve \u0130slam ifsatç\u0131s\u0131 Süfyan gibi ahir zaman olaylar\u0131 ile ilgili rivayetler müte\u015fabihtir. Manalar\u0131 kapal\u0131d\u0131r ve i\u015faret yollu ifadelerdir; bu sebeple bir rivayetin zahirine bakarak bir hüküm vermek do\u011fru de\u011fildir.<\/span><\/strong><\/p>\n

g) Bize göre bu gibi hadislerin yorumunu en güzel yapan, ça\u011f\u0131m\u0131z\u0131 iyi bilen âlim \u015fahsiyetlerdir. <\/span><\/strong><\/p>\n

Cessâse Hadisinin Yorumlanmas\u0131!<\/span><\/strong><\/p>\n

K\u0131yamet alâmetleri konusunda <\/span><\/strong>“Cessâse hadisi”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>Buhârî ve Müslim’de yer almaktad\u0131r. \u0130slam ile \u015fereflenmeden önce Filistinli ve Hristiyan olan <\/span><\/strong>Temim ed-Darî <\/span><\/strong>ba\u015flar\u0131ndan geçen bir deniz yolculu\u011funu anlat\u0131r. Bindikleri geminin denizde f\u0131nd\u0131k kabu\u011fu gibi sallan\u0131vermesi ve batma tehlikesi alt\u0131nda Akdeniz’de bat\u0131ya do\u011fru haftalarca sürüklenmeleri üzerine filikalarla bir adaya ç\u0131k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Orada k\u0131ll\u0131 ve hayvana benzeyen bir yarat\u0131\u011fa rastlan\u0131r. Bu yarat\u0131k kendini <\/span><\/strong>Cessâse<\/span><\/em><\/strong> <\/span>olarak tan\u0131t\u0131r ve Deccal’e, Süfyan’a yaverlik yapmaktad\u0131r. Deccal ve \u0130slam Süfyan’\u0131 da ortaya ç\u0131kaca\u011f\u0131 vakti kollamaktad\u0131r. Cessâse, Deccal’in k\u0131lavuzu ve gözcüsü konumundad\u0131r. Cessâse k\u0131ll\u0131 bir hayvana benzerken huruç vaktini bekleyen Deccal ve Süfyan ise âdeta \u015feytanla\u015fm\u0131\u015f ve \u0130slam’\u0131 yozla\u015ft\u0131rm\u0131\u015f hain bir insan\u0131 and\u0131rmaktad\u0131r. \u0130\u015ftiyakla, gelen yolcular\u0131 ve onlar üzerinden dünyan\u0131n halini ö\u011frenmek çabas\u0131ndad\u0131r. Sahabeden <\/span><\/strong>Temim ed-Darî<\/span><\/em><\/strong> <\/span>kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131 bu garip olay\u0131 Peygamberimiz (SAV)’e de anlat\u0131r. Peygamberimiz de anlat\u0131lanlar\u0131n Deccal’le alâkal\u0131 olarak bildikleriyle örtü\u015fmesi üzerine bunlar\u0131 sahabelerle payla\u015f\u0131r. Efendimiz iki bilginin birbiriyle uyu\u015ftu\u011funu vurgulam\u0131\u015ft\u0131r. Bir tellal Medinelileri mescide ça\u011f\u0131r\u0131r. Sahabeler gelir ve Peygamberimiz (SAV) onlara: ‘Sizi ne tergib veya terhib için -yani korkutmak veya \u015fevke getirmek için- toplamad\u0131m. Murad\u0131m, sizlere Temim ed-Darî’nin k\u0131ssas\u0131n\u0131 aktarmakt\u0131r’<\/em> buyurmu\u015flard\u0131r. Temim ed-Darî’den duyduklar\u0131n\u0131 aktar\u0131r. Akdeniz’de haftalarca bat\u0131ya do\u011fru sürüklenen gemidekilerin 30 ki\u015fi kadar olduklar\u0131 anlat\u0131l\u0131r. \u0130plere ba\u011flanm\u0131\u015f bir halde bulunan Deccal veya Süfyan gemiden inenlere baz\u0131 haberler sorar. Böylece dünyan\u0131n geldi\u011fi noktay\u0131 anlamaya çal\u0131\u015f\u0131r. \u015eabi’nin <\/span><\/strong>Fat\u0131ma Binti Kays<\/span><\/em><\/strong> (R<\/span><\/strong>adiyallâhu Anha)’dan nakline göre olay\u0131n nas\u0131l geli\u015fti\u011fi zaten <\/span><\/strong>Temim ed-Darî <\/span><\/strong>hadisinde aktar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.[2]<\/span><\/strong><\/p>\n

Man Adas\u0131 ve Gizemli Taraflar\u0131!<\/span><\/strong><\/p>\n

Man Adas\u0131, ilk defa sekizinci yüzy\u0131lda Viking yerle\u015fkesi olarak kullan\u0131lmaya ba\u015fland\u0131. 1079 y\u0131l\u0131nda Godred Crovan taraf\u0131ndan “Mann ve Adalar” ad\u0131 alt\u0131nda Nors Krall\u0131\u011f\u0131 kuruldu. 1266 y\u0131l\u0131nda Norveç Kral\u0131 Dördüncü Magnus taraf\u0131ndan Perth Anla\u015fmas\u0131 dahilinde \u0130skoçya’ya b\u0131rak\u0131lan Man Adas\u0131, 14. yüzy\u0131lda \u0130ngiliz egemenli\u011fine girdi ve 1765 y\u0131l\u0131nda da Birle\u015fik Krall\u0131k’a ba\u011fland\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Man Adas\u0131, günümüzde \u0130rlanda Denizi’nde yer alan Britanya Adalar\u0131’n\u0131n co\u011frafi olarak merkez konumunda bulunan bir adad\u0131r. Günümüzde Birle\u015fik Krall\u0131k’a dahil de\u011fildir, ancak kraliyete ba\u011f\u0131ml\u0131d\u0131r. Daha do\u011frusu bu ada, Siyonist sömürü sermayedarlar\u0131n\u0131n ayr\u0131 bir devletçik statüsündeki kara para aklama merkezi olarak kullan\u0131lmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Man Adas\u0131; Avrupa Birli\u011fi üyesi de\u011fildir, ancak AB ile yap\u0131lan antla\u015fmalar uyar\u0131nca s\u0131n\u0131rl\u0131 \u015fekilde mal dola\u015f\u0131m\u0131na izin verilen bir statü kazand\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Man Adas\u0131’n\u0131n bayra\u011f\u0131 ve devlet armas\u0131 bir üçgen \u015feklini alan üç bacak \u015feklindedir. Man Adas\u0131 kuyruksuz kedisi ile me\u015fhurdur. Bu üç bacakl\u0131 \u015fekil ve kedilerin neden kuyruksuz oldu\u011funa dair birçok yerel efsane vard\u0131r. 80 bin nüfuslu Man Adas\u0131 iç i\u015flerinde ba\u011f\u0131ms\u0131z, d\u0131\u015f i\u015flerinde Birle\u015fik Krall\u0131k’a ba\u011fl\u0131d\u0131r. Birle\u015fik Krall\u0131k Kraliçesi II. Elizabeth ve \u015fimdi o\u011flu ayn\u0131 zamanda Man Adas\u0131’n\u0131n Devlet Ba\u015fkan\u0131’d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Kraliçe’nin adada “Man’\u0131n Efendisi” unvan\u0131n\u0131 kullanmas\u0131 enteresand\u0131r ve Siyonist Yahudi parolas\u0131n\u0131 ça\u011fr\u0131\u015ft\u0131rmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Man Adas\u0131 ile ilgili en ilginç bilgilerden biri de Birinci Dünya Sava\u015f\u0131 döneminde \u0130ngilizlere esir dü\u015fmü\u015f olan binlerce Alman ve Avusturyal\u0131 askerle birlikte, 115 Türk askeri de Man Adas\u0131’na yollanm\u0131\u015ft\u0131r. 1915 y\u0131l\u0131nda Man Adas\u0131’na gelen askerlerden 7’si hayat\u0131n\u0131 kaybetmi\u015ftir. Adada bulunan Patrick Kilisesi’nin bahçesine gömülen 7 askerin mezar\u0131 1972’de \u015fehitlik statüsü alm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Adan\u0131n resmi olarak yönetimi Devlet Ba\u015fkan\u0131 olan kraliçenin vekili konumundaki bir Vali’ye (\u0130ngilizce: Lieutenant Governor) ba\u011fl\u0131d\u0131r; fakat son zamanlarda bu merci, adan\u0131n yürütme organ\u0131 olmaktan ç\u0131km\u0131\u015f ve daha çok seremoniler ile ili\u015fkili Devlet Ba\u015fkan\u0131 rolünü alm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Resmi olarak Man Adas\u0131 egemenli\u011fi, ad\u0131 Tynwald olan, bir parlamentoya dayan\u0131r. Bu asl\u0131nda masonik bir yap\u0131lanmad\u0131r. Tynwald’\u0131n 1000 y\u0131l\u0131 a\u015fk\u0131n bir geçmi\u015fi oldu\u011fu ve dünyada en eski parlamento tipindeki yasama organ\u0131 oldu\u011funa dair belgeler bulunmaktad\u0131r. Tynwald Parlamentosu’nun iki bölümü vard\u0131r: House of Keys (Anahtarlar Evi) ve Yasama Konseyi. Anahtarlar Evi, 5 y\u0131lda bir yap\u0131lan seçimle gelen 24 mebus üyeden olu\u015fmaktad\u0131r. Yasama Konseyi ise Tynwald Ba\u015fkan\u0131, Ba\u015fsavc\u0131 (Attorney-General), Anglikan Sodor ve Man Ba\u015fpiskoposu, 3 tayinle seçilmi\u015f ki\u015fi ve Anahtarlar Evi taraf\u0131ndan seçilen 8 mebustan kurulmaktad\u0131r. Genellikle Man Adas\u0131 yasama organ\u0131, Birle\u015fik Krall\u0131k Parlamentosu’ndan geçen yasalar\u0131 aynen kabul eder; ama baz\u0131 konularda özerk yasalar ç\u0131kar\u0131r. Örne\u011fin; Man Adas\u0131’nda asgari evlenme ve otomobil kullanabilme ya\u015f\u0131 16’d\u0131r (Birle\u015fik Krall\u0131k’taysa 18)<\/span><\/strong><\/p>\n

Tynwald’da ço\u011funlu\u011fu bulunan parti ba\u015fkan\u0131 bir Man Adas\u0131 Hükümeti kurmaktad\u0131r. Man Adas\u0131 Hükümeti Ba\u015fkan\u0131, seçti\u011fi Bakanlar Heyeti ve Man Adas\u0131 devlet daireleri ba\u015fkanlar\u0131 ile birlikte adan\u0131n yürütme mercileri konumundad\u0131r. Siyonizm’in ve masonik merkezlerin güdümündeki bu MAN Adas\u0131’nda özellikle \u0130slam ülkelerinin i\u015fbirlikçi yöneticilerinin on milyarlarca dolar, haks\u0131z kazançlar\u0131n\u0131n sakland\u0131\u011f\u0131 yönündeki iddialar ise, bir türlü yan\u0131tlanmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Man Adas\u0131’n\u0131n Masonik Bayra\u011f\u0131 ve Hat\u0131rlatt\u0131klar\u0131!<\/span><\/strong><\/p>\n

BBC Türkçe’nin Britannica Ansiklopedisi’ni referans alarak aktard\u0131\u011f\u0131na göre, eski ça\u011flarda kullan\u0131lan gamal\u0131 haçlar\u0131n bir devam\u0131 niteli\u011fini ta\u015f\u0131maktad\u0131r. Gamal\u0131 haç\u0131 s\u0131kl\u0131kla kullanan \u0130skandinavlar\u0131n bu simgeyi Man Adas\u0131’na da getirmi\u015f olabilece\u011fi konu\u015fulmaktad\u0131r, ki bunlar\u0131n asl\u0131 Masonik yap\u0131lanmad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Önceleri Ada’da Manskça denen yerel bir dil konu\u015fulmaktayd\u0131. Ana dili Manskça olan son ki\u015fi 1970’te ya\u015fam\u0131n\u0131 yitirse de dili tekrardan yaymak için çal\u0131\u015fmalar yap\u0131lmaktad\u0131r. 2001 y\u0131l\u0131nda Manskça e\u011fitim veren ilk ilkokul aç\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Baz\u0131 kaynaklarda ise Man Adas\u0131 bayra\u011f\u0131ndaki bacaklar\u0131n yönü farkl\u0131 \u015fekilde yorumlanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130lk gösterimler bu bacaklar\u0131n saat yönünde (bir güne\u015f sembolünden türetildikleri varsay\u0131m\u0131n\u0131 destekledi\u011fini) aç\u0131\u011fa vursa da daha sonraki gösterimler hem saat yönünde hem de saat yönünün tersinde gösterilmi\u015f durumdad\u0131r. Bu ikinci durum ise bir krize yol açm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Bir baca\u011f\u0131mla \u0130rlanda’ya sald\u0131r\u0131yorum,<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

\u0130kincisi \u0130skoçya’y\u0131 tekmeleyip,<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Ve üçüncü ile \u0130ngiltere’ye diz çöküyorum.”<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Yorumlar\u0131 Man Adas\u0131 bayra\u011f\u0131n\u0131n Masonik ve Siyonist ba\u011flant\u0131lar\u0131n\u0131 ortaya koymaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Gorgon ba\u015fl\u0131 ve mafya adas\u0131 Sicilya bayra\u011f\u0131…<\/span><\/strong><\/p>\n

Irkç\u0131 ve Siyonist ba\u011flant\u0131l\u0131 <\/span><\/strong>Afrika Direni\u015f Örgütü<\/span><\/em><\/strong> <\/span>flamas\u0131…<\/span><\/strong><\/p>\n

BDSM (R\u0131zaya ba\u011fl\u0131 fiziksel zorlama ve bask\u0131 uygulamal\u0131 cinsel tercih \u015feytanl\u0131\u011f\u0131) gruplar\u0131n\u0131n logolar\u0131n\u0131n da aynen Man Adas\u0131 gibi 3 ayakl\u0131 olmalar\u0131 bir tesadüf san\u0131lmamal\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Man Adas\u0131’nda, dü\u015fük vergilere sahip bir ekonomi modeli uygulamas\u0131 enteresand\u0131r. Adada de\u011fer art\u0131\u015f kazanc\u0131 vergisi, varl\u0131k vergisi, damga vergisi ve veraset vergisi uygulanmamaktad\u0131r. Uygulanan en yüksek gelir vergisi oran\u0131 %20 kadard\u0131r. Neredeyse her türlü gelir için kurumlar vergisi %0’d\u0131r, bunun istisnas\u0131 %10 vergi al\u0131nan bankalar\u0131n elde etti\u011fi kâr ve adada yer alan ta\u015f\u0131nmaz maldan elde edilen gelirin yüksekli\u011fi insan\u0131 \u015fa\u015f\u0131rtmaktad\u0131r. Bu nedenle ada; vergi cenneti olarak tan\u0131nm\u0131\u015f, buna kar\u015f\u0131l\u0131k olarak onlarca ülkeyle vergi bilgisi de\u011fi\u015fimi antla\u015fmalar\u0131 imzalay\u0131p, 2009 y\u0131l\u0131nda OECD taraf\u0131ndan uluslararas\u0131 vergi standartlar\u0131na uygunlu\u011fu gösteren beyaz listeye al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Adan\u0131n gayrisafi yurt içi has\u0131las\u0131na en büyük katk\u0131, adada yürütülen <\/span><\/strong>offshore bankac\u0131l\u0131k<\/span><\/em><\/strong> <\/span>dolay\u0131s\u0131yla finans sektörü taraf\u0131ndan sa\u011flanmaktad\u0131r. I\u015f\u0131kç\u0131l\u0131k ba\u015fta olmak üzere üretim ve turizm sektörleri ada ekonomisine katk\u0131da bulunan di\u011fer sektörler say\u0131l\u0131r. Tar\u0131m ve bal\u0131kç\u0131l\u0131k tarihsel olarak önem arz etse de ekonomiye katk\u0131lar\u0131 çok azalm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Özet de\u011ferlendirme notlar\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- Sahabiden Temim ed-Darî, Medine’ye gelip yeni Müslüman olmu\u015f eski Hristiyan birisiydi. \u0130srailiyat cinsinden, önceki din bilginlerinden duyduklar\u0131n\u0131 kendileri bizzat ya\u015fam\u0131\u015fças\u0131na anlatm\u0131\u015f olabilirdi.<\/span><\/strong><\/p>\n

2- Veya Temim ed-Darî, gördü\u011fü ilginç bir rüyay\u0131 Peygamber Efendimize nakletmi\u015fti. Zira bizzat Efendimiz (SAV) de bu tür rüyalar gördüklerini nakletmi\u015flerdi. Abdullah bin Ömer’in rivayetine göre: Hz. Peygamberimiz rüyas\u0131nda, Kâbe’de saçlar\u0131ndan su damlayan, ortaya yak\u0131n boylu, kumral (beyaz-esmerimsi) \u015fekilde Hz. \u0130sa’y\u0131 ve uzun boylu k\u0131z\u0131l sakall\u0131 Süfyani Deccal’i görmü\u015flerdi. <\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

3- Efendimizden 1400 sene sonra gelecek ahir zaman fitneleriyle ilgili hadis ve haberlerin ço\u011fu müte\u015fabihtir. Yani baz\u0131 önemli hadiseler ve tehlikeli \u015fahsiyetler, benzetmeler, i\u015faretler ve misallerle ifade edilmi\u015ftir. Bunlar\u0131n aynen ve zahiri \u015fekliyle zuhur edece\u011fini beklemek, oldukça yan\u0131lt\u0131c\u0131 olabilir.<\/span><\/strong><\/p>\n

4- Hz. Peygamber Efendimiz yüzlerce y\u0131l sonraki olaylar\u0131 ve \u015fah\u0131slar\u0131, o günkü insanlar\u0131n anlay\u0131\u015f ve kavray\u0131\u015flar\u0131 seviyesinde haber vermi\u015f, bugünkü ekonomik ve teknolojik geli\u015fmelere i\u015faret etmi\u015flerdir. <\/span><\/strong><\/p>\n

5- Cessâse Hadisinde “<\/span><\/strong>\u0637\u064a\u0628\u0629<\/span><\/strong> <\/span>– Taybe” olarak geçen kelime, bir yer ve mekân ad\u0131ndan ziyade bir \u015fah\u0131s ismi olmas\u0131 daha muhtemeldir, bizim kanaatimiz de bu yöndedir. “<\/span><\/strong>\u0637\u064a\u0628\u0629<\/span><\/strong>” kelimesi “Taybe” \u015feklinde okunabildi\u011fi gibi “TAYY\u0130BE” \u015feklinde de okunmaya müsaittir. “Tayyibe” Arapçada müzekker-erkek olan “Tayyib” isminin müennesi-di\u015fisidir. Ayn\u0131 zamanda Anadolu’da “Taybe” \u015feklinde kad\u0131n ismi olarak telaffuz edilir. Dolayl\u0131 ve alayl\u0131 biçimde o ismin kanc\u0131kla\u015f\u0131p dönekle\u015fmesi manas\u0131n\u0131 da içerir. <\/span><\/strong><\/p>\n

6- Hadisin Arapça orijinal metninde geçen, Hz. Peygamberimizin “Hazihi Tayyibetü” ifadesinin “\u0130\u015fte buras\u0131 Tayyibe \u015fehir (Medine)dir” \u015feklinde tercümesi uygun dü\u015fmemektedir. “Hazihi Tayyibetü”nün tam ve do\u011fru kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131:<\/span><\/strong> <\/span>“\u0130\u015fte Tayyibe budur!” <\/span><\/em><\/strong>olmas\u0131 gerekir. Yani<\/span><\/strong> <\/span><\/em>“Sizin Tayyibe bildi\u011finiz, i\u015fte böylesine tehlikeli ve h\u0131yanet ehli birisidir!..”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>demektir.<\/span><\/strong><\/p>\n

7- \u015eam-Suriye bölgesindeki Akdeniz’e aç\u0131l\u0131p, f\u0131rt\u0131nal\u0131 rüzgârlar\u0131n ve dalgalar\u0131n aylarca sürükleyip, Cebelitar\u0131k Bo\u011faz\u0131’ndan geçip \u0130ngiltere-\u0130rlanda aras\u0131ndaki “MAN” Adas\u0131’na ula\u015f\u0131lmas\u0131… Bugün MAN Adas\u0131’n\u0131n, Siyonist sermaye baronlar\u0131n\u0131n kara para aklad\u0131klar\u0131 ve güdümlerine ald\u0131klar\u0131 devlet adamlar\u0131n\u0131n haram ve haks\u0131z servetlerini y\u0131\u011f\u0131p saklad\u0131klar\u0131 özerk statülü bir bölge olmas\u0131 da oldukça ilginçtir. Bununla ilgili itham ve iddialar\u0131n yo\u011funla\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir süreçte, bu tür i\u015fari ve müte\u015fabih hadisler daha bir önem ve özellik arz etmektedir. <\/span><\/strong><\/p>\n

Siyonist Netanyahu-Smotrich-Ben Gvir hükümetinin \u015feytani planlar\u0131!<\/span><\/strong><\/p>\n

Uluslararas\u0131 topluma yön veren \u0131rkç\u0131-emperyalist Siyonizm’in çifte standart politikas\u0131, sadece burada, Filistin’de de\u011fil; çat\u0131\u015fmalar, halklar\u0131n zenginliklerine el koyma giri\u015fimleriyle peri\u015fan dünyam\u0131z\u0131n çe\u015fitli bölgelerinde uluslararas\u0131 bar\u0131\u015f ve güvenlik için gerçek bir tehdit haline gelmi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130srail Parlamentosu Knesset’in hükümetini onaylamas\u0131n\u0131n hemen ard\u0131ndan <\/span><\/strong>Netanyahu<\/span><\/em><\/strong>, koalisyonunun yerle\u015fim program\u0131n\u0131, “\u0130srail terör devleti topraklar\u0131ndaki”<\/em> Yahudi yerle\u015fim yerlerini geni\u015fletmeyi sürdürmek \u015feklinde özetlemi\u015ftir. Yetmez, özellikle de <\/span><\/strong>“Celile, Golan Tepeleri, Yahuda ve Samarra”<\/span><\/em><\/strong>daki yerle\u015fim yerleri diye de belirleyici ve aç\u0131klay\u0131c\u0131 bir \u015fekilde eklemi\u015ftir. Yani bu üç unsuru ayn\u0131 derecede \u0130srail Devleti’nin ayr\u0131lmaz bir parças\u0131 olarak de\u011ferlendirmi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Siyonist Yahudi i\u015fbirlikçisi \u0130slam ülkeleri yöneticilerinden daha insafl\u0131 ve duyarl\u0131 olan <\/span><\/strong>yakla\u015f\u0131k 80 bin \u0130srailli gösterici Tel Aviv’de Netanyahu hükümetini protesto etmi\u015flerdir. <\/span><\/strong>Bu haks\u0131z yerle\u015fim planlar\u0131n\u0131n, \u0130slam Dünyas\u0131 ile Tel Aviv aras\u0131ndaki gerilimi t\u0131rmand\u0131rmas\u0131 beklenmektedir.<\/span><\/strong><\/p>\n

A\u015f\u0131r\u0131l\u0131k yanl\u0131s\u0131 yerle\u015fimci Bezalel Smotrich liderli\u011findeki “Regavim” örgütünün temelsiz iddialar\u0131na göre, “Filistinlilerin Yahuda ve Samarra’y\u0131 i\u015fgal etme niyetlerini engellemek için”<\/em> ilhak plan\u0131n\u0131n benimsendi\u011fini veya Filistinli Müslümanlar\u0131 saf d\u0131\u015f\u0131 etmekle ba\u015far\u0131ya eri\u015filece\u011fini söylemi\u015flerdir.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Smotrich” adl\u0131 a\u015f\u0131r\u0131 Siyonist, Netanyahu taraf\u0131ndan Maliye Bakan\u0131 yap\u0131ld\u0131. Bu ki\u015fi yerle\u015fim ve arazi anla\u015fmazl\u0131klar\u0131n\u0131 çözme dosyas\u0131ndan, “sivil yönetim”<\/em> kurumlar\u0131ndan ve Filistin ekonomisini bat\u0131rmaktan sorumlu olarak atanm\u0131\u015ft\u0131r ve bu da, Regavim’in kurucusu ve “Dini Siyonizm” Partisi’nin lideri Smotrich’i Bat\u0131 \u015eeria ve Gazze \u015eeridi’nin fiili yöneticisi yapm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Nitekim yerle\u015fim yerlerinin in\u015fas\u0131n\u0131 destekleyen “Regavim” kurulu\u015fu, 2022 y\u0131l\u0131nda yeniden güncelleyerek yay\u0131nlad\u0131\u011f\u0131 Ekim 2019 tarihli raporunda, Filistin Otoritesi’nin Fayyad hükümeti arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla ba\u015flatt\u0131\u011f\u0131 <\/span><\/strong>“\u0130ki Y\u0131ll\u0131k \u0130\u015fgali Sona Erdirme ve Filistin Devleti’ni Kurma Plan\u0131”<\/span><\/em><\/strong>n\u0131 tan\u0131mad\u0131klar\u0131n\u0131 ve asla uygulatmayacaklar\u0131n\u0131 aç\u0131klam\u0131\u015ft\u0131.[3]<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130srail Terör Ba\u015f\u0131 Herzog’un: “Ülkeyi parçalayan derin bir çat\u0131\u015fman\u0131n içindeyiz” <\/em>itiraf\u0131!<\/span><\/strong><\/p>\n

Twitter hesab\u0131nda yay\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 videoda halka seslenen Herzog, “Biz, ülkeyi parçalayan derin bir çat\u0131\u015fman\u0131n içindeyiz. Bu kutupla\u015fma beni ve \u0130srail ile yurt d\u0131\u015f\u0131ndaki halk\u0131n büyük k\u0131sm\u0131n\u0131 çok endi\u015felendiriyor. \u015eahs\u0131ma yöneltilen ele\u015ftirilere sayg\u0131 duyuyorum ancak \u015fu an iki kritik noktaya odaklan\u0131yorum, tarihi anayasal bir krizin ya\u015fanmas\u0131n\u0131 ve toplumun daha fazla parçalanmas\u0131n\u0131 engellemek gerekiyor.”<\/em><\/span><\/strong> ifadesini kullanm\u0131\u015ft\u0131.<\/strong><\/span><\/p>\n

Cumhurba\u015fkan\u0131 makam\u0131n\u0131n, tüm taraflar\u0131n güvendi\u011fi ve herkesin kabul edece\u011fi \u015fekilde meselenin ele al\u0131nabilece\u011fi “belki de tek yer oldu\u011funu” dile getiren Herzog, krizin taraflar\u0131yla, bir diyalog ortam\u0131 olu\u015fturmak ad\u0131na görü\u015fmelerde bulundu\u011funu aktarm\u0131\u015ft\u0131. Bu görü\u015fmelerin ba\u015far\u0131l\u0131 olup olmayaca\u011f\u0131ndan emin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, taraflar\u0131n bu konuda “iyi niyetli” olsa da yolun uzun ve ayr\u0131l\u0131k noktalar\u0131n\u0131n çok oldu\u011funu kaydeden Herzog’un: “Tüm gücümle çal\u0131\u015fmaya devam edece\u011fim. Umuyorum bu krizden ç\u0131k\u0131\u015f yolunu buluruz.”<\/em> de\u011ferlendirmesinde bulunmas\u0131 \u0130srail’in gelece\u011fi için duyulan derin ku\u015fkular\u0131 yans\u0131tmaktayd\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Netanyahu hükümetinin yarg\u0131y\u0131 saf d\u0131\u015f\u0131 b\u0131rakma çabalar\u0131!<\/span><\/strong><\/p>\n

Netanyahu Ba\u015fbakanl\u0131\u011f\u0131ndaki koalisyon hükümetinin, <\/span><\/strong>yarg\u0131n\u0131n baz\u0131 yetkilerini Meclise devretmeye yönelik hamleleri,<\/span><\/em><\/strong> <\/span>Yüksek Mahkeme ba\u015fta olmak üzere hükümet ile \u0130srail yarg\u0131 mekanizmas\u0131 aras\u0131nda gerilime yol açm\u0131\u015ft\u0131. <\/span><\/strong>Adalet Bakan\u0131 Levin, <\/span><\/strong>5 Ocak’ta, Yüksek Mahkeme’nin yetkilerini s\u0131n\u0131rland\u0131ran, yarg\u0131n\u0131n hâkimlerin seçimi üzerindeki etkisini azaltan ve Meclis’in mahkeme kararlar\u0131n\u0131 geçersiz k\u0131lmas\u0131na f\u0131rsat sa\u011flayan bir yasa planlad\u0131klar\u0131n\u0131 aç\u0131klam\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Yeni yarg\u0131 plan\u0131na göre, koalisyon hükümeti, yarg\u0131 mensuplar\u0131n\u0131 atama komitesinde \u015fu an 9 olan üye say\u0131s\u0131n\u0131 11’e ç\u0131karacak ve bu üyelerin 7’sini kendisi atayacakt\u0131. Bu üye ço\u011funlu\u011fu, hükümetin, yarg\u0131çlar\u0131n atanmas\u0131nda tek söz sahibi olaca\u011f\u0131 anlam\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131maktayd\u0131. Ayr\u0131ca Netanyahu hükümetinin, daha önce yolsuzluktan hüküm giymi\u015f koalisyon orta\u011f\u0131 Aryeh Deri’nin Bakan olarak görev yapmas\u0131na izin veren tart\u0131\u015fmal\u0131 yasay\u0131 onaylamas\u0131 da kamuoyunda tepkilere yol açm\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130srail’in ba\u015fkenti Tel Aviv’de yakla\u015f\u0131k 80 bin ki\u015fi söz konusu yarg\u0131 reformunu protesto etmek üzere sokaklara ç\u0131km\u0131\u015ft\u0131. Böylece Sn. Erdo\u011fan’\u0131n baz\u0131 ak\u0131llar\u0131 kimden ald\u0131\u011f\u0131 da anla\u015f\u0131lm\u0131\u015f olmaktayd\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

  [1]<\/a> <\/span>Cess<\/span><\/strong>â<\/span><\/strong>se: <\/span><\/strong>Saçlar\u0131 ve vücudundaki k\u0131llar\u0131 yerde sürünecek derecede çok k\u0131ll\u0131 bir kad\u0131nd\u0131r.<\/span><\/p>\n

Beysan: <\/span><\/strong>Ürdün Nehri deltas\u0131nda bir belde ismidir.<\/span><\/p>\n

Zugar: <\/span><\/strong>\u015eam’\u0131n kuzey taraflar\u0131nda bir belde ve bu beldede bulunan bir p\u0131nar ismidir. Galiba ismini \u015fu anda Yahudilerin elinde bulunan Tevrat’ta geçen ‘Sûgar’dan alm\u0131\u015ft\u0131r. (<\/span>Ebu Davud, 4328)<\/span><\/p>\n

  [2]<\/a> Kaynaklar: 1- Müslim, Fiten 119, (2942); Ebu Davud, Melahim 15, (4325, 4326); Tirmizi, Fiten 66, (2254)<\/span><\/p>\n

  [3]<\/a> https:\/\/www.indyturk.com\/<\/a> – Pazartesi 16 Ocak 2023<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  \u0130SLAM DECCAL’\u0130 (SÜFYAN) HAD\u0130S\u0130 VE FARKLI B\u0130R DE\u011eERLEND\u0130RMES\u0130 (CESSÂSE OLAYI VE MAN ADASI)          Deccal’in ve bir \u0130slam Ülkesindeki Temsilcisi Olarak Ç\u0131kacak Din \u0130stismarc\u0131s\u0131 Süfyan Hadisinin Do\u011fru Anla\u015f\u0131lmas\u0131: Han\u0131m sahabilerden Fat\u0131ma binti Kays (Radiyallahu Anha) \u015föyle anlatm\u0131\u015ft\u0131r; Resulüllah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) \u015föyle buyurdu: “Allah’a yemin olsun ki, Ben sizi bir sevinç yahut bir […]<\/p>\n","protected":false},"author":169,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6386],"tags":[],"class_list":["post-11601","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mayis-2023"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11601","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/169"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11601"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11601\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11601"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11601"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11601"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}