{"id":11603,"date":"2023-04-26T22:00:00","date_gmt":"2023-04-26T19:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2023\/mayis-2023\/seytanin-icimizdeki-temsilcisi-ve-herkesin-gizli-yahudisi-nefis-2\/"},"modified":"2023-10-18T02:36:29","modified_gmt":"2023-10-17T23:36:29","slug":"seytanin-icimizdeki-temsilcisi-ve-herkesin-gizli-yahudisi-nefis-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2023\/mayis-2023\/seytanin-icimizdeki-temsilcisi-ve-herkesin-gizli-yahudisi-nefis-2\/","title":{"rendered":"\u015eEYTANIN \u0130\u00c7\u0130M\u0130ZDEK\u0130 TEMS\u0130LC\u0130S\u0130 VE HERKES\u0130N G\u0130ZL\u0130 YAHUD\u0130S\u0130: NEF\u0130S!"},"content":{"rendered":"

 <\/p>\n

\u015eEYTANIN \u0130Ç\u0130M\u0130ZDEK\u0130 TEMS\u0130LC\u0130S\u0130<\/span><\/strong><\/p>\n

VE<\/span><\/strong><\/p>\n

HERKES\u0130N G\u0130ZL\u0130 YAHUD\u0130S\u0130: NEF\u0130S!<\/span><\/strong><\/p>\n

      
<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Yüce Mevlâ, insan\u0131 hem toplum halinde ve sosyal bir düzen içinde ya\u015fayacak ve birbirlerinin marifet ve meziyetlerinden yararlanacak bir f\u0131tratta yaratm\u0131\u015f; hem de ki\u015filik haklar\u0131n\u0131 ve \u015fahsi hayat\u0131n\u0131 özgürce koruyup kullanacak bir istidatla donatm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130\u015fte bireylerin kendi benli\u011fini ve ba\u015fkalar\u0131ndan fark edici özellik ve hürriyetini temsil eden ve onu mesuliyet alt\u0131na iten özgün \u015fahsiyetine NEF\u0130S tabir olunmaktad\u0131r. Bu NEF\u0130S’lerimiz hem özgürlük ve özgüven kayna\u011f\u0131m\u0131z, hem de imtihan arac\u0131m\u0131zd\u0131r. Nefsinin keyfi ve zalim arzular\u0131na kap\u0131lanlar hayvanl\u0131k hatta \u015feytanl\u0131k derecesine yuvarlanacak, onu disiplinize edip dizginleyen ve sürekli e\u011fitip hayra hizmet ettirenler ise olgun ve onurlu insan mertebesine yükselmi\u015f olacakt\u0131r. Gerçek özgürlük; nefsi ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131klardan, dünyevi tutkulardan ve ideolojik saplant\u0131lar\u0131ndan kurtulmu\u015f olmakt\u0131r. Hayvani ve \u015fehvani duygular\u0131n kölesi ve basit korkular\u0131n ve arzular\u0131n esiri olanlar; insani hürriyet ve haysiyetin tad\u0131na asla varamayacak, bunlara tüm demokratik imkânlar\u0131n ve temel insan haklar\u0131n\u0131n sunulmas\u0131 da hiçbir i\u015fe yaramayacakt\u0131r. Bu gerçek özgürlük ve olgunlu\u011fa ula\u015fanlar, \u015fuurlu ve uyan\u0131k insanlard\u0131r. Böylesi uyan\u0131k ve ayd\u0131nl\u0131k bir insan, uykudaki bir alay kalabal\u0131\u011f\u0131 uyand\u0131rmaya yeterli olacakt\u0131r. Bizim referans kayna\u011f\u0131m\u0131z, inanc\u0131m\u0131z ve vicdan\u0131m\u0131z olursa, akl\u0131m\u0131z asla \u015fa\u015fmayacakt\u0131r. \u0130ster tabanca mermisi, ister top güllesi, ister atom füzesi kullans\u0131n ve isterse tebli\u011f makalesi yazs\u0131n; insan hedefini do\u011fru saptamad\u0131ktan, iyi ni\u015fan almad\u0131ktan ve namluya do\u011fru mermi koymad\u0131ktan sonra, sürekli karavana s\u0131kacak ve bo\u015funa ç\u0131rp\u0131nacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Nefsin mertebeleri vard\u0131r:<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Emmâre Nefis: Hep kötülükleri emreden ve küfre sürükleyen nefis!<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Bu nefse sahip olanlar, birazc\u0131k nimet veya zahmet için h\u0131rs ve öfkelerini yenemediklerinden, herkese sald\u0131rabilen, hatta katledebilen insanlard\u0131r. \u015eeytan, kendilerinin dostu ve yöneticisi olmu\u015f, \u015fehvet ve enaniyetle doldurmu\u015f, \u015füphe ve kuruntu ile onlar\u0131 azg\u0131nla\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. H\u0131rs\u0131zl\u0131k, iftira, yalanc\u0131l\u0131k, içki, kumar, zina, cinsi sapk\u0131nl\u0131k ve dedikoduya dalm\u0131\u015flard\u0131r. \u0130manlar\u0131 lafta kald\u0131\u011f\u0131ndan, zerre kadar Allah’tan korkmazlar. Dünyan\u0131n geçici meta\u0131n\u0131 ve nefsi arzular\u0131n\u0131 tanr\u0131la\u015ft\u0131rm\u0131\u015flard\u0131r. Bunlar sürekli kâfirlerin, zalimlerin ve hainlerin saf\u0131nda yer almaktad\u0131r.<\/span><\/span><\/p>\n

Levvâme Nefis: Kötü yönlerini gören ve eksiklikleri ile yüzle\u015fen nefis!<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Kendini k\u0131nayan, ay\u0131playan, haks\u0131zl\u0131k ve ahlâks\u0131zl\u0131\u011f\u0131ndan rahats\u0131zl\u0131k duyan nefis<\/span><\/em><\/strong><\/span> demektir. Gaflet uykusundan uyanarak gerçekleri fark eden, i\u015fledi\u011fi günahlardan dolay\u0131 pi\u015fmanl\u0131k duyan ve tövbe etmeye ba\u015flayan nefsin durumudur. Emmâre Nefis’teki kötü ve küfür s\u0131fatlar, Levvâme Nefis’te de mevcuttur, ama bu kötü halinin fark\u0131ndad\u0131r ve kurtulma arzusu uyanm\u0131\u015ft\u0131r. Bazen ruhi ve melekî kuvvetleri hissederek Yüce Yarat\u0131c\u0131s\u0131na s\u0131\u011f\u0131n\u0131p ibadet eder ve böylece do\u011fru yola girer, bazen de Emmâre Nefis’in etkisinde kalarak isyan eder, günah i\u015fler. Sonunda da pi\u015fmanl\u0131k duyarak tövbe eder. Yani bir bocalama dönemindedir. Hâlâ küfür ve kötülük ehlinin yan\u0131ndad\u0131r, ama iyilere de hak verilmekte ve özenti duyulmaktad\u0131r.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mülhime Nefis: \u0130yilik ve istikamete yönlendirilen nefis!<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

“\u0130lham alan nefis”<\/span><\/em><\/strong><\/span> anlam\u0131na gelir. \u0130lham ise, Allah taraf\u0131ndan kalbe gelen mana, sezgi, do\u011fu\u015f demektir. Hikmet ehline göre Mülhime Nefis’in s\u0131fatlar\u0131; ilim, do\u011fruluk, tevazu, gayret, cömertlik, sab\u0131r ve \u015fükür’dür. Bu s\u0131fatlar\u0131 her kim kazanm\u0131\u015f ise, Mülhime Nefis basama\u011f\u0131na yükselir. Manevi ikram, ihsan ve yard\u0131ma mazhar olarak ilham almaya ba\u015flar. Bakara 216: “… Allah bilir, siz bilmezsiniz…”<\/em><\/strong> ayetinin de belirtti\u011fi gibi neyin iyi neyin kötü, neyin iman neyin küfür, neyin nankörlük neyin \u015fükür oldu\u011funu, Cenab-\u0131 Hak kullar\u0131na ilham ile hissettirmektedir. Yüce Yarat\u0131c\u0131, nefsin iyili\u011fe yönelmesinden sonra ilham\u0131 da melekleri vas\u0131tas\u0131yla yapmaktad\u0131r. Fussilet 30-31: “\u015eüphesiz: ‘Bizim Rabbimiz Allah’t\u0131r’ deyip sonra dosdo\u011fru bir istikamet tutturanlar(a gelince); i\u015fte onlar\u0131n üzerine (hayatlar\u0131 boyunca ve ölüm an\u0131nda teselli ve teskin edici) melekler sürekli inecek ve: ‘Korkmay\u0131n ve hüzne kap\u0131lmay\u0131n, size va’ad olunan cennetle müjdelenip sevinin’ diyeceklerdir. ‘Ki Biz, dünya hayat\u0131nda da, ahirette de sizin velileriniz (ve manevi destekçileriniziz)’…<\/span><\/em><\/strong>“<\/em><\/strong> Böylece kulun, ilham almak suretiyle iman\u0131 ve ilmi yava\u015f yava\u015f artar ve iyi özellik ve s\u0131fatlarla donanmaya ba\u015flar. Art\u0131k iyilerin ve iman ehlinin taraf\u0131nda saf tutmaktad\u0131r.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mutmaînne Nefis: Mü’min, müstakim ve tatmin olan nefis!<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u0130çi rahata ve kesin kanaate varm\u0131\u015f, \u015füpheleri kalmam\u0131\u015f, hakikati anlayarak tatmine ula\u015fm\u0131\u015f nefis <\/span><\/em><\/strong><\/span>demektir. Yüce Yarat\u0131c\u0131s\u0131ndan ald\u0131\u011f\u0131 ilhamlar neticesi \u0130lahi \u0131\u015f\u0131kla ayd\u0131nlanm\u0131\u015f; Emmâre Nefis’in s\u0131fatlar\u0131 olan \u015firk, zulüm, küfür, yalanc\u0131l\u0131k, \u015fehvetperestlik, dünyay\u0131 ve ta\u011futlar\u0131 tanr\u0131 edinme, alayc\u0131l\u0131k, kibir, cimrilik, haset, k\u0131skançl\u0131k, ihanet, öfke gibi kötü s\u0131fatlar\u0131 tamam\u0131yla terk etmi\u015f, iman\u0131 yücelmi\u015f ve takva ahlâk\u0131 olan \u0130lahi özelliklere bürünmü\u015f kimsedir. Fetih 4: “Allah, imanlar\u0131na iman kats\u0131nlar diye, mü’minlerin gönüllerine huzur ve mutluluk indirdi”<\/em><\/strong> ayetinin müjdesine ermi\u015flerdir. Mertebesi yükselerek iman\u0131 yücelen kullarda, tela\u015f ve endi\u015fenin yerini huzur ve güven duygusu al\u0131vermi\u015ftir. Rad 28: “…Gönüller ancak Allah’\u0131 anmakla mutmain olur”<\/em><\/strong> ayetinin hakikati gerçekle\u015fmi\u015ftir. \u0130slam’\u0131n ve mazlumlar\u0131n u\u011frunda mücadele etmektedir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Raziyye Nefis: Yüksek \u015fuura ve manevi huzura ermi\u015f nefis!<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Raz\u0131 olan, memnun olan, her türlü itiraz ve isyandan uzakla\u015fan nefis<\/span><\/em><\/strong><\/span> demektir. Bu yüce makam sad\u0131k mü’min ve mücahitlerin, ilmiyle âmil âlimlerin ve velilerin mertebesidir. Mutmaînne Nefis’te tam bir güven içinde olan kul; kadere ve her türlü olu\u015f s\u0131rlar\u0131na tam r\u0131za gösterir, her \u015feyin Allah’tan geldi\u011finin gerçe\u011fi ile felaketleri de mutluluklar\u0131 da ayn\u0131 zevk içinde ya\u015far. Çünkü her olu\u015f; bir gizli hikmetin neticesidir, iman etmi\u015f kulun da hayr\u0131 ve mutlulu\u011fu içindir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u0130\u015fte bu mertebelere üstün bir gayret ve samimiyetle ve ancak hidayetle eri\u015ftirilir. Cenab-\u0131 Allah kulunu isterse bu makama getirir. \u015eura 13: “… Allah diledi\u011fini Kendine seçer…”<\/em><\/strong> ayeti bunu haber verir.<\/span><\/span><\/p>\n

“Kimisi çal\u0131\u015f\u0131p ç\u0131rp\u0131nm\u0131\u015f (ama niyeti halis, ameli salih olmad\u0131\u011f\u0131ndan) bo\u015fa yorulmu\u015ftur.”<\/span><\/em><\/strong><\/span> (\u011ea\u015fiye: 3)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

“Kimileri de (samimi, sürekli ve teslimiyetli) çabalar\u0131ndan dolay\u0131 raz\u0131 ve ho\u015fnuttur”<\/span><\/em><\/strong><\/span> (\u011ea\u015fiye: 9) ayetleri bu gerçe\u011fe i\u015faret etmektedir. Gafil ve cahil kimselerin dostlu\u011fu veya dü\u015fmanl\u0131\u011f\u0131, taraftarl\u0131\u011f\u0131 veya aleyhtarl\u0131\u011f\u0131 art\u0131k bunlar\u0131 ilgilendirmemektedir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Marziyye Nefis: Hakk\u0131n r\u0131zas\u0131n\u0131 ve halk\u0131n duas\u0131n\u0131 hak etmi\u015f nefis!<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Kendisinden raz\u0131 olunan, memnun k\u0131l\u0131nan, Allah’\u0131n ho\u015fnutlu\u011funa, vahdet \u015fuuruna ve huzuruna ula\u015fan nefis<\/span><\/em><\/strong><\/span> demektir. R\u0131za mertebesindeki mü’min, bütün i\u015flerinde Allah’\u0131n yasalar\u0131n\u0131 içtenlikle ve samimiyetle uygularsa ve art\u0131k tam bir tevekkül ve teslimiyete kavu\u015farak, zahiri ve bât\u0131ni (siyasi ve nefsi) cihad\u0131nda zaferi kazan\u0131rsa; Cenab-\u0131 Allah’\u0131n lütuf ve ihsan\u0131 ile Marziyye makam\u0131na yükselir. Kul; Yüce Yarat\u0131c\u0131s\u0131ndan raz\u0131 oldu\u011fu gibi, Cenab-\u0131 Allah da kulundan raz\u0131 olur. Cenab-\u0131 Hak ile kulunun birbirinden memnun olmas\u0131, o kul için ne büyük bir eri\u015f ve mutluluk kayna\u011f\u0131d\u0131r. Kul; Allah’ta fani olmu\u015f, irade tekle\u015fip vahdet ve emniyet bulmu\u015f, tamamen iman ve iyilikle dolmu\u015f, ikilik ve farkl\u0131l\u0131k kaybolmu\u015f, küfür ve kötülükten kurtulmu\u015ftur. “Âlemlerin Rabbi olan Allah dilemedikçe, siz dileyemezsiniz!”<\/em><\/strong> (Tekvir: 29) hakikatiyle bulu\u015fmu\u015ftur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Kâmile Nefis: Akli dolgunlu\u011fa ve ahlâki olgunlu\u011fa yeti\u015fmi\u015f nefis!<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Kemâle erip hakikate varm\u0131\u015f, \u015firk ve \u015fekavetten tam ar\u0131nm\u0131\u015f nefis<\/span><\/em><\/strong><\/span> demektir. Bu makama Safiyye ve Sâliha Nefis de denir. Kâmile Nefis sahipleri, nefsin basamaklar\u0131ndan geçip en üst dereceye gelmi\u015f seçkin Ruh mertebesindedir. Bu mertebe peygamberlerin, s\u0131dd\u0131klar\u0131n, \u015fehitlerin ve salihlerin nefsidir. Kendi be\u015feri zafiyetleri silinmi\u015f, Cenab-\u0131 Hakk\u0131n inayetiyle iradesine girilmi\u015ftir. Di\u011fer velilerde k\u0131s\u0131m k\u0131s\u0131m bulunan özellikleri \u015fahs\u0131nda birle\u015ftirmi\u015ftir. Cenab-\u0131 Allah taraf\u0131ndan insanlara gönderilen \u0130lahi bir \u0131\u015f\u0131k gibidir, o her zaman iyilik ve ihsanda bulunma halindedir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Siyonist Yahudiler, insanl\u0131\u011f\u0131n “nefsi emmaresi”<\/em> konumundad\u0131r:<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Bütün be\u015feriyeti (tüm insan neslini) tek bir bedene benzetirsek, bunun nefsi emmaresi (kötülük ve nankörlük hissi): Siyonist, hain ve hilekâr Yahudilerdir. Bu nedenle Cenab-\u0131 Hak, Kur’an-\u0131 Kerim’inde hem \u015feytan\u0131 “aç\u0131k ve tehlikeli bir dü\u015fman”, hem de Yahudi’yi mü’minlere “en \u015fiddetli ve sinsi bir dü\u015fman” olarak tan\u0131tmas\u0131 dikkat çekicidir.<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Size çok canl\u0131 ve aç\u0131k bir örnek vereyim: Lütfen kitapç\u0131larda çok rahatl\u0131kla bulabilece\u011finiz “Kitab\u0131 Mukaddes”, Tevrat ve Talmud k\u0131s\u0131mlar\u0131n\u0131 aç\u0131n\u0131z…<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Tekvin; Bab: 19, Ayet: 30-38<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Ne\u015fideler Ne\u015fidesi; Bab: 7-8, Ayet: 1-10<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

II. Samuel; Bab: 13, Ayet: 12-14<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Ho\u015fea; Bab: 4, Ayet: 14<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Tekvin; Bab: 29, Ayet: 21-30<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Ne\u015fideler; Bab: 4, Ayet: 8-12 bölümlerine bak\u0131n\u0131z.<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Kutsal kitap diye, tahrif edilen (dejenere edilip de\u011fi\u015ftirilen) \u0130ncil ve Tevrat’\u0131n içerisinde:<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

•<\/span><\/strong><\/span> Anne, baba, bac\u0131 ve karde\u015fle, aile içi sap\u0131k cinsi ili\u015fkilerin nas\u0131l te\u015fvik edildi\u011fini,<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

•<\/span><\/strong><\/span> K\u0131zlar\u0131n\u0131n ve kar\u0131lar\u0131n\u0131n para kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda veya sosyal statü hat\u0131r\u0131na nas\u0131l pe\u015fke\u015f çekildi\u011fini,<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

• <\/span><\/strong><\/span>Kad\u0131n ve erkeklerin, hayvanlarla ve küçük çocuklarla ahlâks\u0131z cinsi münasebetlerine nas\u0131l izin verildi\u011fini,<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

 •<\/span><\/strong><\/span> Ve bütün bu \u015feytaniyet ve azg\u0131n \u015fehvetlerin nas\u0131l, hâ\u015fâ Allah’\u0131n kelâm\u0131 diye ö\u011fretildi\u011fini okuyup, Siyonist Yahudilerin ve onlar\u0131n güdümündeki Bozuk Bat\u0131 Medeniyetinin ahlâk ve anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 anlamaya çal\u0131\u015f\u0131n\u0131z.<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Bunlar\u0131n ard\u0131ndan:<\/span><\/strong> Sabataist kökenli (Yahudi dönmesi) ve sosyalist fikirli yazar Ahmet Altan’\u0131n… Koyu AKP destekçisi, demokrasi havarisi Ahmet Altan’\u0131n… Siyasi amac\u0131 AB u\u015fakl\u0131\u011f\u0131; stratejik kutsal\u0131 ABD ve \u0130srail a\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131 olan Ahmet Altan’\u0131n; 1985 y\u0131l\u0131nda, ayl\u0131k “Kad\u0131nca” dergisi Eylül say\u0131s\u0131nda yay\u0131nlanan bir röportaj\u0131nda:<\/span><\/em>
<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span>• <\/span><\/strong><\/span><\/span><\/strong>Ensest (aile içi; bac\u0131 karde\u015flerin cinsel) ili\u015fkileri nas\u0131l onaylad\u0131\u011f\u0131n\u0131,<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

•<\/span><\/strong><\/span> Hayvanlarla ve çocuklarla cinsi sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131 nas\u0131l normal kar\u015f\u0131lad\u0131\u011f\u0131n\u0131,<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

•<\/span><\/strong><\/span> Ya\u015fl\u0131 kad\u0131nlardan ho\u015fland\u0131\u011f\u0131n\u0131,<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

•<\/span><\/strong><\/span> Kad\u0131nlarda “fahi\u015felik e\u011filimi” olmas\u0131n\u0131 bir ça\u011fda\u015fla\u015fma alâmeti sayd\u0131\u011f\u0131n\u0131 okuyunca bu sap\u0131kl\u0131k ve saçmal\u0131klar\u0131n “Kitab-\u0131 Mukaddes”den kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131n fark\u0131na varacak; ve o zaman, niye Siyonist ve Sabataist Yahudi’nin be\u015feriyetin nefsi emmaresi konumunda oldu\u011funu anlayacaks\u0131n\u0131z…<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u015eimdi gelin, “Biz kimiz?” ve “\u0130nsan ili\u015fkilerinde hangi nefis mertebesindeyiz?”<\/em> sorusunu yan\u0131tlamaya ve kendimizi tan\u0131maya çal\u0131\u015fal\u0131m:<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Ki\u015fi kendini tan\u0131mak; kötülüklerden ar\u0131nd\u0131r\u0131p, iyiliklere al\u0131\u015ft\u0131rmakla mükelleftir. Çünkü; “Nefsini bilen, Rabbini de bilecektir.”<\/em> Herkes kendi bedeninde ve benli\u011finde tezahür ve tecelli eden Rahmani-vicdani duygular\u0131 ve \u015feytani dürtüleri fark ederek, Hakka (do\u011fruya ve hay\u0131rl\u0131ya) tâbi olup, bât\u0131l’a (yanl\u0131\u015fa ve zararl\u0131ya) tepki gösterip terk etmedikçe, olgunluk mertebesine eri\u015femeyecektir. \u0130\u015fte a\u015fa\u011f\u0131daki sorular\u0131n yan\u0131tlar\u0131, kendi ayar\u0131m\u0131z\u0131 ve ahlâk\u0131m\u0131z\u0131 yans\u0131tan verilerdir.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

1- \u0130li\u015fkilerinizde neye önem verirsiniz?<\/span><\/strong><\/p>\n

a) \u0130nsan ili\u015fkilerimde; siyasi ve iktisadi ç\u0131karlar\u0131m\u0131, üstün sosyal statü ve s\u0131fat\u0131m\u0131 özellikle gözetirim.<\/span><\/span><\/p>\n

b) Herkesin temel insan haklar\u0131na sayg\u0131 duyar, ili\u015fkilerimde imani ve insani ölçülere öncelik veririm.<\/span><\/span>
<\/span><\/p>\n

c) De\u011fi\u015fen durumlara ve o anki ruh dünyama uygun hareket ederim.<\/span><\/p>\n

d) Her halükârda, ba\u015fkalar\u0131n\u0131 kendime tercih eden duygusal birisiyim.<\/span><\/p>\n

2- Dostlardan ve genelde hayattan ne beklersiniz?<\/span><\/strong><\/p>\n

a) Daha rahat ve konforlu ya\u015famak, \u015föhret ve etiket sahibi olmak ve dostluklar\u0131 buna göre olu\u015fturmak isterim.<\/span><\/p>\n

b) As\u0131l gayem ve gayretim, ahiret hayat\u0131 ve Allah r\u0131zas\u0131 içindir. \u0130li\u015fkilerimde Kur’ani ve vicdani esaslar geçerlidir.<\/span><\/p>\n

c) \u0130nsani ve \u0130slami amaçlar güttü\u011fümü gösterir ama nefsi ve dünyevi hesaplar güderim.<\/span><\/p>\n

d) \u0130yi niyetimi ve safiyetimi herkes istismar eder, kullan\u0131l\u0131r ve bir kenara itilirim.<\/span><\/span><\/p>\n

3- En çok nelere üzülmektesiniz?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

a) Bana yaras\u0131n diye, emek verdi\u011fim ki\u015filerin nankörlük etmesine ve ayr\u0131l\u0131p gitmesine çok içerlerim.<\/span><\/p>\n

b) Çevremdekilerin Hak’tan ve hay\u0131rdan ayr\u0131lmas\u0131na, manevi zarara ve israfa u\u011framas\u0131na teessüf ederim.<\/span><\/p>\n

c) \u0130çimden: “Bana yarar\u0131 devam ediyorsa, dünyas\u0131 da ahireti de y\u0131k\u0131ls\u0131n, bo\u015f ver!” derim.<\/span><\/p>\n

d) Ba\u015fkalar\u0131n\u0131n derdine yanmaktan ve problemleriyle u\u011fra\u015fmaktan, kendimi dü\u015fünmeye f\u0131rsat bulamayan bir psikolojiye sahibim.<\/span><\/p>\n

4- Arkada\u015f veya aile çevresinde konu\u015fkan bir ki\u015fi misiniz?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

a) Dü\u015fünce ve tecrübelerime güvendi\u011fim için, onlar\u0131 her f\u0131rsatta çevremdekilere aktarmam gerekti\u011fini dü\u015fünür ve sonuçta bir toplulukta en çok konu\u015fan ki\u015fi ben olurum.<\/span><\/p>\n

b) Beni dinleyen kimselerle konu\u015fmaktan ho\u015flan\u0131r\u0131m, fakat konu\u015ftu\u011fum kadar dinlemeye de önem veririm.<\/span><\/p>\n

c) Moralim düzgünse, insanlarla sohbet etmekten çok ho\u015flan\u0131r\u0131m. Fakat s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131ysam, a\u011fz\u0131m\u0131 b\u0131çak açmaz birisiyim.<\/span><\/p>\n

d) Ba\u015fkalar\u0131n\u0131n fikirlerine, kendiminkinden daha çok önem verdi\u011fim için; konu\u015fmaktan çok, dinlemeyi tercih ederim.<\/span><\/p>\n

5- Konu\u015furken veya dinlerken kar\u015f\u0131n\u0131zdaki kimsenin gözlerine bakabilir misiniz?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

a) Konu\u015furken kar\u015f\u0131mdakinin gözlerinin içine bakar ve kar\u015f\u0131mdaki de ayn\u0131 \u015fekilde davranmazsa çok sinirlenirim.<\/span><\/p>\n

b) Kar\u015f\u0131mdakine sevgiyle ve gülümseyerek bakarak, dinledi\u011fimi belli etmeye özen gösteririm.<\/span><\/p>\n

c) Kendimi iyi hissetmiyorsam, dikkatim da\u011f\u0131n\u0131k olur; ne kadar istesem de kar\u015f\u0131mdakini ilgiyle dinleyemem, bu da bak\u0131\u015flar\u0131mdan kendimi ele verir.<\/span><\/p>\n

d) Ben konu\u015furken kar\u015f\u0131mdakine pek fazla bakamam, fakat kar\u015f\u0131mdakini dinlerken bakmaya gayret ederim.<\/span><\/p>\n

6- Arkada\u015f\u0131n\u0131zla bir yerde bulu\u015facaks\u0131n\u0131z, fakat arkada\u015f\u0131n\u0131z söz verdi\u011fi saatte gelmediyse, nas\u0131l bir tepki verirsiniz?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

a) Böyle bir hususta mazeret kabul etmez, yeteri kadar önem vermedi\u011fi için geç geldi\u011fini dü\u015fünür ve k\u0131zg\u0131nl\u0131\u011f\u0131m\u0131 sözle de dile getiririm.<\/span><\/p>\n

b) Önce arkada\u015flar\u0131m\u0131n konu\u015fmas\u0131n\u0131 bekler, geç kalma sebebine göre tepki gösteririm.<\/span><\/p>\n

c) Genellikle fazla mesele etmem, fakat s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131ysam böyle bir davran\u0131\u015f\u0131nda ilk anda k\u0131zg\u0131nl\u0131\u011f\u0131m\u0131 belli ederim.<\/span><\/p>\n

d) Sebep ne olursa olsun, kar\u015f\u0131mdakinin üzülmesini istemem ve ona teselli veririm.<\/span><\/p>\n

7- Çal\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131z yerdeki i\u015f arkada\u015f\u0131m\u0131z o gün oldukça durgunsa, bunu nas\u0131l de\u011ferlendirirsiniz?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

a) Davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n bana kar\u015f\u0131 al\u0131nm\u0131\u015f bir tav\u0131r olabilece\u011fini dü\u015fünür, fakat fazla üzerinde durmamay\u0131 ye\u011flerim.<\/span><\/p>\n

b) Arkada\u015f\u0131mla uygun bir ortamda yaln\u0131z olarak konu\u015fup, bir s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131n olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ö\u011frenmeye yönelirim.<\/span><\/p>\n

c) Çevremdekilerin durgun veya ne\u015feli olup olmad\u0131klar\u0131n\u0131 pek fark etmem ve ilgilenmem.<\/span><\/p>\n

d) Arkada\u015f\u0131m\u0131 üzecek bir \u015fey yap\u0131p yapmad\u0131\u011f\u0131m\u0131 dü\u015fünmek beni çok etkiler. Bunu do\u011frudan da soramaz, ö\u011frenmek için de\u011fi\u015fik yollar denerim.<\/span><\/p>\n

8- Kom\u015funuzdan uygunsuz bir saatte gürültü geliyorsa, a\u015fa\u011f\u0131dakilerden hangisini yapmay\u0131 tercih edersiniz?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

a) Hemen kap\u0131s\u0131na gider ve bu davran\u0131\u015f\u0131n âdâb-\u0131 mua\u015feret kurallar\u0131na hiç uymad\u0131\u011f\u0131n\u0131 söylerim.<\/span><\/p>\n

b) Gürültü çok a\u015f\u0131r\u0131 de\u011filse, o gün tahammül eder, daha sonra kom\u015fumla görü\u015ftü\u011fümüzde sohbet aras\u0131nda rahats\u0131z oldu\u011fumu uygun bir \u015fekilde dile getiririm.<\/span><\/p>\n

c) Genellikle ba\u015f\u0131m çok a\u011fr\u0131r ve gürültüye tahammül edemem. Bunun için de kap\u0131s\u0131na gider ve kibar bir dille rahats\u0131z oldu\u011fumu söylerim.<\/span><\/p>\n

d) Kom\u015fumu üzmek istemedi\u011fimden, gürültüden rahats\u0131z oldu\u011fumu belli etmeden sabrederim.<\/span><\/p>\n

9- Arkada\u015f\u0131n\u0131z sizi bir hususta ele\u015ftirdi\u011finde ne hissedersiniz?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

a) \u0130nsanlar beni genellikle haks\u0131z yere ele\u015ftirir. Bu beni çok öfkelendirir. Ne yapal\u0131m meyveli a\u011faç ta\u015flan\u0131r. Zaten kimse beni çekememektedir.<\/span><\/p>\n

b) Önce arkada\u015flar\u0131m\u0131n hakl\u0131 olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 dü\u015fünürüm. Yerinde ele\u015ftiriyse hakl\u0131 oldu\u011funu söyler, o davran\u0131\u015f\u0131m\u0131 düzeltmeye gayret ederim.<\/span><\/p>\n

c) Bana yöneltilen ele\u015ftirilere göre tepkim de\u011fi\u015fir.<\/span><\/p>\n

d) Bu ele\u015ftirilerin niyetine, hedefine, tamire mi yoksa tahribe mi yöneldi\u011fine göre tepki veririm.<\/span><\/p>\n

10- Sevdi\u011finiz bir arkada\u015f\u0131n\u0131za veya yak\u0131n\u0131n\u0131za kar\u015f\u0131 olan sevginizi, ona söyler misiniz?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

a) Söylemeyi tercih ederim.<\/span><\/p>\n

b) F\u0131rsat buldu\u011fumda sevdi\u011fimi söylemek isterim.<\/span><\/p>\n

c) Bazen söylerim.<\/span><\/p>\n

d) \u0130stesem de söyleyemem, bundan çekinirim.<\/span><\/p>\n

11- Bir tart\u0131\u015fma esnas\u0131nda kar\u015f\u0131n\u0131zdakine kar\u015f\u0131 k\u0131r\u0131c\u0131 sözler sarf eder misiniz?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

a) Ben neysem oyum, gerekti\u011fi zaman gerekeni söylerim.<\/span><\/p>\n

b) K\u0131r\u0131c\u0131 konu\u015fmamaya özen gösteririm.<\/span><\/p>\n

c) K\u0131r\u0131c\u0131 konu\u015fmak istemem, fakat genellikle kendimi tutamay\u0131p hakaret ederim.<\/span><\/p>\n

d) Kesinlikle k\u0131r\u0131c\u0131 konu\u015fmam, bundan tiksinirim.<\/span><\/p>\n

12- S\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 zaman\u0131n\u0131zda bunu çevrenizdekilerle nas\u0131l payla\u015fmay\u0131 tercih edersiniz?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

a) S\u0131k\u0131nt\u0131m\u0131 içimde saklayamam, arkada\u015flar\u0131ma rahatl\u0131kla söylerim.<\/span><\/p>\n

b) Çözüm bulabilece\u011fine inand\u0131\u011f\u0131m ve s\u0131r tutabilecek yak\u0131n arkada\u015flar\u0131mla dertle\u015firim.<\/span><\/p>\n

c) Ancak \u0131srar edildi\u011finde s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131m\u0131 payla\u015fabilirim.<\/span><\/p>\n

d) Ba\u015fkalar\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131n\u0131 a\u011fr\u0131tmak yerine, s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131m\u0131 içimde saklamay\u0131 ye\u011flerim.<\/span><\/p>\n

13- Uzun zamand\u0131r görmedi\u011finiz bir arkada\u015f\u0131n\u0131za bir toplant\u0131da rastlad\u0131\u011f\u0131n\u0131zda, nas\u0131l hareket edersiniz?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

a) “Hiç dost dostu bu kadar uzun zamand\u0131r aramaz m\u0131?” diye sitem ederim.<\/span><\/p>\n

b) Sevgiyle kucaklar, onu ne kadar çok özlemi\u015f oldu\u011fumu söylerim.<\/span><\/p>\n

c) Tepkim kar\u015f\u0131mdaki ki\u015fiye göre de\u011fi\u015fir.<\/span><\/p>\n

d) Uzun zamand\u0131r onu arayamad\u0131\u011f\u0131m\u0131 dü\u015fünüp mahcup olur, mazeretlerimi bildiririm.<\/span><\/p>\n

De\u011ferlendirme<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span>A <\/span><\/strong>  <\/span>\u015f\u0131kk\u0131 ço\u011funlukta ise;<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u0130nsanlarla ili\u015fkilerinizde, hep kendi dedi\u011finizin olmas\u0131n\u0131 istiyorsunuz. Sizin dü\u015fünce ve davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131z\u0131n daima ba\u015fkalar\u0131n\u0131nkinden üstün oldu\u011funu dü\u015fünüyor ve bunu sürekli çevrenizdekilere kabul ettirmeye çal\u0131\u015f\u0131yorsunuz. Say\u0131l\u0131 ki\u015filer d\u0131\u015f\u0131nda, çevrenizdekileri küçümser \u015fekilde hareketleriniz, herkesin mükemmel \u015fekilde davranmalar\u0131n\u0131 beklemeniz, onlar\u0131 sizden uzakla\u015ft\u0131r\u0131yor ve yaln\u0131z kal\u0131yorsunuz. Daha ho\u015fgörülü olursan\u0131z, inan\u0131n daha mutlu olacaks\u0131n\u0131z.<\/span><\/p>\n

<\/span>B <\/span><\/strong>  <\/span>\u015f\u0131kk\u0131 ço\u011funlukta ise;<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Siz çevrenizdekilere de\u011fer veren bir kimsesiniz. Çevrenizdekilere s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 zamanlar\u0131nda yard\u0131mc\u0131 oluyor ve onlardan da gerekti\u011finde yard\u0131m alabiliyorsunuz. E\u011fer kar\u015f\u0131n\u0131zdaki de sizin gibi davran\u0131rsa, insanlarla ili\u015fkilerinizin olumsuz gitmesi için ortada bir neden görülmüyor. \u0130nsanlarla ileti\u015fim kurarken beden dilinizden maksimum derecede yararlan\u0131yorsunuz. Size kar\u015f\u0131 yanl\u0131\u015f bir hareket yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, bunun yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131lmadan kaynaklanabilece\u011fini dü\u015fünüyor ve düzeltme yoluna gidiyorsunuz. \u0130nsanlar\u0131n davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n temelinde yatan sebepleri göz önüne almay\u0131 ihmal etmiyorsunuz. \u0130nsanlara kar\u015f\u0131 önyarg\u0131l\u0131 davranmamaya gayret ediyorsunuz.<\/span><\/p>\n

<\/span>C <\/span><\/strong>  <\/span>\u015f\u0131kk\u0131 ço\u011funlukta ise;<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Siz oldukça de\u011fi\u015fken yap\u0131ya sahip bir kimsesiniz. Sizin insanlarla ileti\u015fiminiz tamamen ruh halinize ba\u011fl\u0131. E\u011fer bir gün s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131ysan\u0131z veya sizi üzen bir olay olmu\u015fsa, bunu yüz hatlar\u0131n\u0131z ve hareketlerinizle o kadar çok ortaya koyuyorsunuz ki, çevrenizdekiler sizi üzecek bir \u015fey yap\u0131p yapmad\u0131klar\u0131n\u0131 dü\u015fünüp duruyor ve huzursuz oluyorlar. Ne\u015feli oldu\u011funuzda da ayn\u0131 \u015fekilde çevrenizdekilerle ileti\u015fiminize bunu yans\u0131t\u0131yorsunuz.<\/span><\/p>\n

<\/span>D <\/span><\/strong>  <\/span>\u015f\u0131kk\u0131 ço\u011funlukta ise;<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u0130nsanlarla ileti\u015fiminizde fedakârl\u0131\u011f\u0131 o kadar çok ön planda tutuyorsunuz ki, bunda a\u015f\u0131r\u0131ya var\u0131p; kendi duygu, dü\u015fünce ve isteklerinizden çok fazla taviz veriyorsunuz. Hâlbuki hem insanlarla iyi geçinip hem de do\u011fru bildi\u011finiz \u015fekilde davranmak mümkündür. Yeter ki siz kendinizi ifade etmeye gayret edin.<\/span><\/p>\n

Haydi, kendimizi bilelim!<\/span><\/strong><\/p>\n

“Nefsini bilen, Rabbini bilir”<\/span><\/em><\/strong><\/span> Hadisini \u0130bn Arabi (R.A) \u015föyle izah etmi\u015ftir: “Her insanda, ayr\u0131 bir ‘\u0130lahi \u0130sim’ daha fazla tecelli etmi\u015ftir. \u0130nsan, ancak bu \u0130smin tecellisi kadar\u0131nca nefsini bilecektir.”<\/em> Yani bu \u0130lahi \u0130smin tezahürü oran\u0131nda imana ve irfana eri\u015fecektir. Rabbin Zât’\u0131n\u0131 idrak etmek, zaten mümkün de\u011fildir. Bu nedenle Zât’\u0131n\u0131n tefekkürü yasak edilmi\u015ftir. \u0130nsan idraki, Cenab-\u0131 Hakk\u0131n Zât’\u0131n\u0131 fikretmekten acizdir…<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Nefs, klasik Arapçada ruh anlam\u0131nda kullan\u0131lagelmi\u015ftir. Günümüzdeki kullan\u0131m\u0131 daha çok, ‘ruh’tan farkl\u0131, özerk bir olgu biçimindedir. Nefsin çe\u015fitli mertebe ve merhalelerinden Kur’an’da söz edilmektedir. Hikmet ehli, insano\u011flunun yeryüzüne gönderili\u015f amac\u0131n\u0131; bir terbiye ve tekâmül sonucu, asli do\u011fas\u0131na yeniden ula\u015fma olarak de\u011ferlendirir. Dolay\u0131s\u0131yla insan\u0131n, dünyaya gönderilmesi bir imtihan içindir; e\u011fitim, ibadet ve mücadele ile olgunla\u015fmaya yönelmelidir.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

1- Nefs-i Emmare: Kin, dü\u015fmanl\u0131k, yalanc\u0131l\u0131k, nifak, isyan ve küfür üzere olma halidir. Bunlardan kurtulmak üzere insan\u0131n manevi bir seyr-ü seyahate giri\u015fmesi, nefsin, Kur’an’da belirtilen a\u015famalar\u0131 gerçekle\u015ftirmesi gerekmektedir.<\/span><\/strong><\/p>\n

2- Nefs-i Levvame: Bütün kötülüklerden kaç\u0131nma yönünde bir duyarl\u0131l\u0131k ve pi\u015fmanl\u0131k halidir.<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

3. Nefs-i Mülhime: Ki\u015fiye iyiliklerin ilham oldu\u011fu, kötülüklerini terk edilmeye koyuldu\u011fu bir ahlâk mertebesidir.<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

4- Ard\u0131ndan, imani ve insani doygunlu\u011fa yeti\u015fip, Rabbiyle huzur bulmu\u015f Mutmain Nefis düzeyine eri\u015fir.<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

5- Nihayet, Allah’\u0131n her hükmünde ve takdirinde hikmet ve ibret aray\u0131p teslimiyet gösteren, ibadet ve istikamet üzere R\u0131za makam\u0131na ula\u015fm\u0131\u015f halde Nefs-i Raziyye makam\u0131na gelecektir.<\/span><\/strong><\/p>\n

6- Derken Marziyye makam\u0131nda, Allah o kuldan raz\u0131 olup seçmi\u015f demektir.<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

7- Ve Nefs-i Kâmile, (olgun, huzurlu ve \u015fuurlu nefis), Allah’\u0131n halifesi olarak insanlar\u0131 ir\u015fatla \u015fereflendirilmi\u015ftir. Bunlar toplumda gönüllü bar\u0131\u015f elçileri ve hakikat davetçileridir.<\/span><\/strong><\/span><\/span>
<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Uyar\u0131: Bu k\u0131sa ve özlü testin sonuçlar\u0131, ki\u015filik ve karakterimizi aksettiren yakla\u015f\u0131k bir puanlama yerindedir, yani bizi tan\u0131tan bir ayna gibidir. Asla aynaya bakmaktan çekinmemeli; kendimizi tan\u0131maya, eksiklerimizi tamamlamaya ve aksiliklerimizden kurtulmaya gayret etmelidir.<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  \u015eEYTANIN \u0130Ç\u0130M\u0130ZDEK\u0130 TEMS\u0130LC\u0130S\u0130 VE HERKES\u0130N G\u0130ZL\u0130 YAHUD\u0130S\u0130: NEF\u0130S!        Yüce Mevlâ, insan\u0131 hem toplum halinde ve sosyal bir düzen içinde ya\u015fayacak ve birbirlerinin marifet ve meziyetlerinden yararlanacak bir f\u0131tratta yaratm\u0131\u015f; hem de ki\u015filik haklar\u0131n\u0131 ve \u015fahsi hayat\u0131n\u0131 özgürce koruyup kullanacak bir istidatla donatm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130\u015fte bireylerin kendi benli\u011fini ve ba\u015fkalar\u0131ndan fark edici özellik ve hürriyetini […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6386],"tags":[],"class_list":["post-11603","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mayis-2023"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11603","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11603"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11603\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11603"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11603"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11603"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}