{"id":11676,"date":"2023-06-22T22:00:00","date_gmt":"2023-06-22T19:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2023\/temmuz-2023\/algi-operasyonlari-yanilgi-manipulasyonlari-ve-duyarsiz-toplumun-yozlasmasi-5\/"},"modified":"2023-10-18T02:36:39","modified_gmt":"2023-10-17T23:36:39","slug":"algi-operasyonlari-yanilgi-manipulasyonlari-ve-duyarsiz-toplumun-yozlasmasi-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2023\/temmuz-2023\/algi-operasyonlari-yanilgi-manipulasyonlari-ve-duyarsiz-toplumun-yozlasmasi-5\/","title":{"rendered":"\u201cAlg\u0131\u201d Operasyonlar\u0131, \u201cYan\u0131lg\u0131\u201d Manip\u00fclasyonlar\u0131 ve DUYARSIZ TOPLUMUN YOZLA\u015eMASI"},"content":{"rendered":"

 <\/p>\n

“Alg\u0131” Operasyonlar\u0131, “Yan\u0131lg\u0131” Manipülasyonlar\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

ve<\/span><\/strong><\/p>\n

DUYARSIZ TOPLUMUN YOZLA\u015eMASI<\/span><\/strong><\/p>\n

         <\/span><\/p>\n

Manipülasyon; toplumu istenilen hedefe yönlendirmek, genelgeçer ahlâk\u0131 de\u011fi\u015ftirip dejenere etmek, beyinleri etkileyip kontrol etmek anlamlar\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yan ve yayg\u0131n olarak kullan\u0131lan ça\u011fda\u015f bir kavramd\u0131r. Asl\u0131 <\/span><\/strong>“hileli yönlendirme ve ustal\u0131kla aldat\u0131p güdümleme”<\/span><\/em><\/strong> manas\u0131na gelen Frans\u0131zca bir kelime olmaktad\u0131r. Özellikle reklamc\u0131l\u0131k ve politika sahas\u0131nda s\u0131kl\u0131kla ba\u015fvurulmaktad\u0131r. Sermaye piyasalar\u0131nda; yapay olarak fiyatlar\u0131 ayarlama, artt\u0131rma, azaltma, suni olarak arz ve talep dengesini uyarlama ve aktif bir borsa ve piyasa izlenimi uyand\u0131rma amac\u0131yla manipülasyona s\u0131kça rastlanmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Medya (bas\u0131n ve yay\u0131n) sektöründe, yoruma aç\u0131k haberlerle; ba\u015fl\u0131k, spot, fla\u015f gibi dikkat çekici ve etkileyici yöntemlerle ve görsel malzemelerle gerçekle\u015ftirilen manipülasyon giri\u015fimleri daha kal\u0131c\u0131 ve kafa kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131c\u0131d\u0131r. Bir nevi göz boyama ve beyin y\u0131kama metodu olan manipülasyon, Firavunlar dönemindeki sihirbazl\u0131\u011f\u0131n ça\u011f\u0131m\u0131zdaki farkl\u0131 bir uygulamas\u0131 konumundad\u0131r. Özellikle kötü niyetli ki\u015filer ve hain kesimlerce kurgulanan manipülasyon tuzaklar\u0131ndan sak\u0131nmak laz\u0131md\u0131r, ama oldukça yayg\u0131nla\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Bu tür manipülasyon teknikleri ve taktikleri zihinlerimizi kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131p ayartarak \u015feytani odaklar\u0131n ç\u0131karlar\u0131 ve amaçlar\u0131 do\u011frultusunda davranmam\u0131z için olu\u015fturulmakta ve en önemli ve etkili araç olarak da görsel ve yaz\u0131l\u0131 medya kullan\u0131lmaktad\u0131r. Bu kand\u0131rma ve Hak’tan cayd\u0131rma yöntemleri, çok sinsi ve incelikli olanlardan, kaba ve klasik yakla\u015f\u0131mlara kadar geni\u015f bir yelpazede kar\u015f\u0131m\u0131za ç\u0131kmaktad\u0131r. Size oyun oynand\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve aldat\u0131lmaya çal\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 dikkate alarak ve \u015fuurlu davranarak; yani akl\u0131n\u0131z\u0131, vicdan\u0131n\u0131z\u0131 ve inanc\u0131n\u0131z\u0131 devreye sokarak bu manipülasyon bombard\u0131man\u0131ndan kurtulmaya çal\u0131\u015fmal\u0131d\u0131r. Ve hele dini duygu ve duyarl\u0131l\u0131klar\u0131m\u0131z\u0131 istismara, nefsi ç\u0131karlar\u0131m\u0131z\u0131 ve arzular\u0131m\u0131z\u0131 ok\u015famaya yönelik politik manipülasyonlardan mutlaka sak\u0131nmal\u0131d\u0131r. Çünkü \u0130blis \u015eeytan\u0131n <\/span><\/strong>“Vesvese, desise, mekir (hile), insanlardan pay alma (kendi hesab\u0131na çal\u0131\u015ft\u0131r\u0131p yararlanma) (Nisa: 118), bo\u015f hayal ve kuruntularla sapt\u0131rma, ma\u011frur edip kand\u0131rma (Nisa: 120) ve özellikle Allah ile aldatma (Lokman: 33)”<\/span><\/em><\/strong> gibi yöntemlerini bugünkü insi ve sinsi \u015farlatanlar rahatl\u0131kla ve yayg\u0131nl\u0131kla kullanmaktad\u0131r. Ve tabi \u015eeytanlara ve \u015eeytanla\u015fm\u0131\u015f insanlara aldanmak, kesinlikle bir mazeret say\u0131lmayacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

• <\/span><\/strong>Allah ve Peygamberle sava\u015fmak (Bakara: 279), adil devlet ve hükümet nizam\u0131n\u0131 bozmak suretiyle üretici ve dengeli ekonominin temeline dinamit koymak olan FA\u0130Z sistemini yürüten ve bunu <\/span><\/strong>“dünyan\u0131n (\u015feytani saltanat\u0131n) realitesi” <\/span><\/em><\/strong>kabul eden hidayeti kararm\u0131\u015flar\u0131…<\/span><\/strong><\/p>\n

• <\/span><\/strong>Yahudilerin Siyonist tak\u0131m\u0131na ve Hristiyanlar\u0131n emperyalist olu\u015fumlar\u0131na ve onlar\u0131n AB ve NATO gibi haks\u0131zl\u0131k ve ahlâks\u0131zl\u0131k kurumlar\u0131na tâbi olup münaf\u0131kla\u015fanlar\u0131 (Maide: 51-52)…<\/span><\/strong><\/p>\n

• <\/span><\/strong>Ülkede içki ve uyu\u015fturucunun yayg\u0131nla\u015fmas\u0131na zemin haz\u0131rlayan, Loto, Toto, Piyango, at yar\u0131\u015f\u0131, it yar\u0131\u015f\u0131 gibi kumarlar\u0131 umut kap\u0131s\u0131 yaparak fikren ve fiilen \u015feytanla\u015fan (Maide: 90-91) ve zinan\u0131n her türlüsünü me\u015frula\u015ft\u0131ranlar\u0131…<\/span><\/strong><\/p>\n

• <\/span><\/strong>Irak’ta, Libya’da ve Suriye’de milyonlarca mazlum Müslüman\u0131n gâvurlarca katledilmesine destek ç\u0131kacak kadar vicdanlar\u0131 kat\u0131la\u015f\u0131p \u0130slam’dan ve insanl\u0131ktan uzakla\u015fanlar\u0131…<\/span><\/strong><\/p>\n

• <\/span><\/strong>Ve böylece <\/span><\/strong>“Masum bir insan\u0131n haks\u0131z yere katledilmesine do\u011frudan veya dolayl\u0131 sebep olarak, bütün insanlar\u0131 öldürmü\u015f gibi büyük bir günah s\u0131rtlan\u0131p”<\/span><\/em><\/strong> (Maide: 32) Allah’\u0131n ve tüm mahlûkat\u0131n lanetine u\u011frayanlar\u0131…<\/span><\/strong><\/p>\n

• <\/span><\/strong> Kendisi, ailesi ve yak\u0131n çevresinin imkân ve iktidar h\u0131rs\u0131 için tüm milli ve manevi de\u011ferlerini istismar ve suiistimal edip çi\u011fnemekten ve toplumu dejenere etmekten sak\u0131nmayan sorumsuzlar\u0131 <\/span><\/strong>“Dindar kahraman, cesur adam!” <\/span><\/em><\/strong>diye alk\u0131\u015flayan ve arkas\u0131ndan ko\u015fan kimselerin ne Allah kat\u0131nda ne de hukuk ve ahlâk nazar\u0131nda elbette hiçbir hakl\u0131 gerekçeleri bulunmayacak ve uydurduklar\u0131 mazeretler, ortak olduklar\u0131 tahribat ve günahlara kefaret olmayacakt\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Bugün maalesef kendi akl\u0131, vicdan\u0131 ve inanc\u0131 ile de\u011fil, marazl\u0131 ve maksatl\u0131 medya manipülasyonlar\u0131yla dü\u015fünüp de\u011ferlendiren, böylece uzaktan kumandal\u0131 robotlara çevrilen halk y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131n\u0131n, nas\u0131l art\u0131k gerçeklere hatta bizzat gözüyle gördüklerine de\u011fil; beyinlerine \u015f\u0131r\u0131nga edilen sahte görüntülere, nefsi-\u015feytani dürtülerine ve kendi kuruntu ve hayallerine inanmaya ba\u015flad\u0131klar\u0131 bir süreç ya\u015fanmaktad\u0131r. Bu nedenle: “Ey iman edenler (yöneticilerinize) <\/em><\/span><\/strong>‘Raina = <\/span><\/em><\/strong>Bizi (koyun sürüsü gibi) güt!’ demeyiniz. (Bu zillete r\u0131za göstermeyiniz. Bunun yerine yöneticilerinize) <\/span><\/em><\/strong>‘Ünzurna = <\/span><\/em><\/strong>Bizi gözet (organize ve nezaret et)’ deyin, (Böylece hem Dinin hem Adil devletin hukuki ve ahlâki emirlerini) dinleyin.” <\/span><\/em><\/strong>(Bakara: 104) ayetinin uyar\u0131lar\u0131, \u015fuurlu ve onurlu mü’minlerin; <\/span><\/strong>güdülen sürüler <\/span><\/strong>olmaktan kurtulup özgür ve cesur bireyler halini almalar\u0131 gerekti\u011fini vurgulamaktad\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Tarih sürecinde ve özellikle günümüzde, ki\u015fileri ve kitleleri kendi hedeflerimiz istikametinde yönlendirme ve yönetmeye “Alg\u0131” operasyonlar\u0131 ve “Yan\u0131lg\u0131” manipülasyonlar\u0131 denmektedir. <\/span><\/strong>Art\u0131k; psikolojik, stratejik ve politik mücadeleler genellikle <\/span><\/strong>alg\u0131 operasyonlar\u0131<\/span><\/strong> üzerinden yürütülmektedir. Birbirlerine yabanc\u0131 gelmeyen bu kelimeler asl\u0131nda psikolojik manipülasyon ve ikna yöntemlerinde s\u0131k s\u0131k ba\u015fvurulan tercihlerdir. Kullan\u0131lan terimler sürekli de\u011fi\u015fse de i\u015fin asl\u0131, “hedefteki bireyi ya da kitleyi (zoraki de\u011fil) kendi r\u0131zas\u0131 ile ikna ederek istenilen kanaate ve istikamete yönlendirmek”tir. Bu kanaati sa\u011flamak ad\u0131na yap\u0131lan her türlü faaliyet ve yöntem, psikolojik manipülasyonun alg\u0131 operasyonlar\u0131yla gerçekle\u015fir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Haber, yorum ve demeç olarak ortaya sürülen ve jelatinli k\u0131l\u0131flara büründürülen bu terminolojiler, temelinde farkl\u0131l\u0131k alg\u0131s\u0131 yaratmak amac\u0131yla üretilen do\u011fru-yanl\u0131\u015f harmanlanm\u0131\u015f ve aldat\u0131c\u0131 k\u0131l\u0131flara sar\u0131lm\u0131\u015f kar\u0131\u015f\u0131k bilgiler ve toplumu bilgilendirme görüntüsüyle gerçekle\u015fen bütün haberler, psikolojik manipülasyonlar\u0131n ta kendisidir. \u0130\u015fte bu bilgi ak\u0131\u015f\u0131n\u0131 (ve beyin y\u0131kama ve kiralama kampanyas\u0131n\u0131) kendi lehinde ve istenilen seviyede tutarak kontrolünü sa\u011flayan merkezler ve ülkeler, psikolojik sava\u015f içerisinde etkili bir gücü ellerine geçirmektedir. Özellikle ince alg\u0131 operasyonlar\u0131 ile yap\u0131lan bu taktiksel ve sinsi yöntemlerle, kitleler do\u011fru analiz yapma ve do\u011fru bilinci yakalama \u015fans\u0131n\u0131 yitirmektedir. Böylece büyük kalabal\u0131klar bir nevi koyun sürüsü durumuna dü\u015fmekte ve birilerinin istedi\u011fi do\u011frultuda dü\u015fünmekte, ama hâlâ kendi akl\u0131 ve vicdan\u0131 ile dü\u015fünüp de\u011ferlendirdi\u011fi zann\u0131yla hareket etmektedir. Yeni dünya düzeninin en etkili sava\u015f\u0131 olarak bilinen <\/span><\/strong>psikolojik sava\u015f manipülasyonlar\u0131 ve alg\u0131 operasyonlar\u0131<\/span><\/strong> her geçen gün daha da etkili ve tehlikeli stratejik bir araç haline gelmektedir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu medya manipülasyonlar\u0131yla beyinleri körletilip kirletilen ve bir nevi kölele\u015ftirilen kalabal\u0131klar\u0131 <\/span><\/strong>“demokrasi ve özgürlük”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>palavralar\u0131yla yönlendirmek ve i\u015f birlikçi hain yöneticileri güya serbest(!) <\/span><\/strong>“hür iradeleriyle seçtirip”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>iktidara getirmek, Siyonist emperyalizmin etkin bir yöntemidir. <\/span><\/strong><\/p>\n

Alg\u0131, Yan\u0131lg\u0131ya Aç\u0131kt\u0131r; “Mutlak Hakikat” Gibi San\u0131lmas\u0131 Yanl\u0131\u015ft\u0131r <\/span><\/strong><\/p>\n

Alg\u0131, psikoloji ve bili\u015fsel bilim dal\u0131nda; duyusal bilginin al\u0131nmas\u0131, yorumlanmas\u0131, seçilip saklanmas\u0131 anlam\u0131na gelir. Alg\u0131, duyu organlar\u0131n\u0131n fiziksel uyar\u0131lmas\u0131yla olu\u015fan sinir sistemindeki sinyallerle olu\u015fuverir. Örne\u011fin; <\/span><\/strong>görme,<\/span><\/strong> gözün retinas\u0131na dü\u015fen \u0131\u015f\u0131kla; <\/span><\/strong>i\u015fitme<\/span><\/strong>, kula\u011fa gelen ses tonuyla ba\u015flay\u0131p netle\u015fir. Alg\u0131 bu sinyallerin sadece pasif bir \u015fekilde al\u0131nmas\u0131 de\u011fildir; ö\u011frenme, dikkat, haf\u0131za ve beklenti ile \u015fekillenir. Alg\u0131, bu “yukar\u0131dan a\u015fa\u011f\u0131ya etkileri” kapsad\u0131\u011f\u0131 gibi duyusal girdinin “a\u015fa\u011f\u0131dan yukar\u0131ya” i\u015flenmesini de içerebilir. “A\u015fa\u011f\u0131dan yukar\u0131ya i\u015flemler”, basitçe, dü\u015fük seviye bilgi kullan\u0131larak daha yüksek seviyede bilginin (örne\u011fin, \u015fekiller ile nesne tan\u0131mada) olu\u015fturulabilmesidir. “Yukar\u0131dan a\u015fa\u011f\u0131ya i\u015flemler” ile kastedilen ise; ki\u015finin kavram ve beklentilerinin alg\u0131y\u0131 etkilemesidir. Alg\u0131lama, sinir sisteminin kompleks i\u015flemlerine dayanan bir süreçtir, ancak bilinçsel fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda gerçekle\u015fti\u011fi için ço\u011fu zaman ki\u015filerce, zahmetsizce gerçekle\u015fti\u011fi zannedilir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Deneysel psikolojinin, 19. yüzy\u0131l\u0131n sonlar\u0131na do\u011fru yükseli\u015finden beri psikolojinin alg\u0131 anlay\u0131\u015f\u0131 çe\u015fitli teknikleri birle\u015ftirerek ilerlemi\u015ftir. <\/span>Psikofizik<\/span><\/strong>, fiziksel nitelikleri de\u011fi\u015fen girdinin alg\u0131 üzerine etkisini ölçerken, <\/span>Duyusal Nörobilim<\/span><\/strong> ise alg\u0131n\u0131n arka plan\u0131ndaki beyin mekanizmalar\u0131n\u0131 incelemektedir. Alg\u0131 sistemleri (i\u015fledikleri bilgi aç\u0131s\u0131ndan) hesaplamal\u0131 olarak da de\u011ferlendirilir. Felsefe, alg\u0131 ile ilgili olarak; ses, koku gibi duyusal niteliklerin, ne dereceye kadar alg\u0131layan\u0131n zihni yerine nesnel gerçeklikte var olduklar\u0131n\u0131 irdelemektedir. <\/span>Duyular <\/span><\/strong>geleneksel olarak pasif al\u0131c\u0131lar olarak dü\u015fünülmesine ra\u011fmen, <\/span>yan\u0131lsama ve illüzyon<\/span><\/strong> üzerine çal\u0131\u015fmalar <\/span>beynin alg\u0131sal sistemlerinin,<\/span><\/strong> aktif ve bilinç düzeyine ç\u0131kmadan, <\/span>girdilerinden duyu olu\u015fturmaya<\/span><\/em><\/strong> çal\u0131\u015ft\u0131klar\u0131n\u0131 göstermi\u015ftir. Velhas\u0131l, <\/span>alg\u0131n\u0131n<\/span><\/strong> ne derece aktif bir hipotez test sürecinde kullan\u0131labilece\u011fi veya gerçekçi duyusal bilginin elde edilebilmesinin bu süreci gereksiz görüp görmeyece\u011fi hâlâ yan\u0131t\u0131n\u0131 beklemektedir.<\/span><\/p>\n

Beynin alg\u0131sal sistemleri<\/span><\/strong>, insanlar\u0131n çevrelerindeki dünyay\u0131, -herkesin duyusal bilgileri eksik ya da de\u011fi\u015fken olsa bile- yine de kararl\u0131 görmesini sa\u011flay\u0131verir. \u0130nsan ve hayvan beyinleri, farkl\u0131 bölgeleri farkl\u0131 duyu bilgilerini i\u015fleyecek \u015fekilde k\u0131s\u0131ml\u0131 bir yap\u0131ya sahiptir. Bu k\u0131s\u0131mlardan baz\u0131lar\u0131 \u0130lahi bir yarat\u0131l\u0131\u015f harikas\u0131 olarak <\/span><\/strong>duyusal harita \u015feklini<\/span><\/strong> alabilmektedir. Bu farkl\u0131 k\u0131s\u0131mlar birbirleriyle ili\u015fkilidir ve birbirlerinden etkilenir. Örne\u011fin, tatma duyusu kokudan güçlü bir \u015fekilde etkilenir. <\/span><\/strong>Alg\u0131 ile duyum<\/span><\/strong> s\u0131kl\u0131kla kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131labilmektedir. Ayr\u0131m\u0131 belirleyen temel etken; duyumda bir yorumlama ve anlama söz konusu de\u011fildir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Örne\u011fin<\/span><\/strong>; yolun kar\u015f\u0131s\u0131ndan gelen bir tan\u0131d\u0131\u011f\u0131m\u0131z bize do\u011fru yürümektedir ve aç\u0131kça gözlerini bize dikmi\u015ftir. Ancak yan\u0131m\u0131zdan hiç oral\u0131 olmay\u0131p geçip giderse, problem; duyum alg\u0131 fark\u0131na i\u015faret ediyor olabilir. Yani bizim görüntümüz onun gözüne, retinas\u0131na yans\u0131y\u0131vermi\u015f, biyolojik yap\u0131s\u0131 içerisinde göz bu görüntüyü beyne iletmi\u015ftir. Fakat beyin burada yapmas\u0131 gereken duyusal bilginin al\u0131nmas\u0131ndan sonra, seçilme, düzenleme ve yorumlama a\u015famalar\u0131n\u0131 gerçekle\u015ftirmemi\u015ftir. Bu halk aras\u0131ndaki tabirle, <\/span><\/strong>“bakmak ve görmek aras\u0131ndaki fark”<\/span><\/em><\/strong> gibi de dü\u015fünülebilir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Alg\u0131 süreci \u015föyle geli\u015fip olgunla\u015f\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- Tan\u0131d\u0131k olmayan bir hedef ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131zda farkl\u0131 bilgisel ipuçlar\u0131na aç\u0131k olur ve hedef hakk\u0131nda daha çok bilgiye sahip olma iste\u011fini duyar\u0131z.<\/span><\/strong><\/p>\n

2- \u0130kinci a\u015famada hedef hakk\u0131nda daha çok bilgi toplamaya çal\u0131\u015f\u0131r\u0131z, ard\u0131ndan hedefi kategorize etmek için kimi benzer ipuçlar\u0131yla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131r\u0131z.<\/span><\/strong><\/p>\n

3- Bu a\u015famada ipuçlar\u0131 daha az etkiye aç\u0131kt\u0131r ve seçici davran\u0131l\u0131r. Hedefin kategorisini do\u011frulamak için daha çok ipucu aramaya çal\u0131\u015f\u0131r\u0131z. Ayr\u0131ca ilk alg\u0131lar\u0131m\u0131za uymayan ipuçlar\u0131n\u0131 görmezden gelir, hatta sapt\u0131r\u0131r\u0131z. Giderek alg\u0131m\u0131z daha seçici olur ve hedefin daha istikrarl\u0131 bir resmini çizmeye ba\u015flar\u0131z.<\/span><\/strong><\/p>\n

Alg\u0131n\u0131n 3 bile\u015feni vard\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- Alg\u0131lay\u0131c\u0131; <\/span><\/strong>bir \u015feylerin fark\u0131na varan ve bir nesneyi ve hadiseyi anlamaya çal\u0131\u015fan ki\u015fidir. 3 etken bu alg\u0131lamay\u0131 etkileyebilir; deneyim, güdüsel zihin ve duygusal tatmin. Farkl\u0131 güdüsel ve duygusal durumlarda, alg\u0131lay\u0131c\u0131 bir \u015feyi farkl\u0131 \u015fekilde alg\u0131layabilir. Ayr\u0131ca farkl\u0131 durumlarda alg\u0131lay\u0131c\u0131 “görmek istedi\u011fini görme” e\u011filiminde oldu\u011funda “alg\u0131 savunmas\u0131” olu\u015fturabilir.<\/span><\/strong><\/p>\n

2- Amac\u0131;<\/span><\/strong> bu alg\u0131lanan veya yarg\u0131lanan \u015feyin mahiyetini-gerçe\u011fini bilme iste\u011fidir. Ö\u011frenilmek istenen hedef hakk\u0131nda bilgi eksikli\u011fi veya belirsizli\u011fi daha çok anlam ç\u0131karma ihtiyac\u0131na sebebiyet verebilir.<\/span><\/strong><\/p>\n

3- Ortam\u0131; <\/span><\/strong>alg\u0131lamada ortam\u0131n (\u015fartlar\u0131n ve ihtiyaçlar\u0131n) büyük bir etkisi vard\u0131r, çünkü farkl\u0131 durumlar hedef hakk\u0131nda daha ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bilgiler isteyebilir. <\/span><\/strong><\/p>\n

Psikolojinin konusu olan insan ve hayvanda alg\u0131, duyulara ba\u011fl\u0131d\u0131r. Klasik be\u015f duyu; görme, duyma, koku alma, tat alma ve dokunmad\u0131r. Bunlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda; beden bilinci, denge hissi, ac\u0131 ve mutluluk etkisi, feraset (önsezi) gibi duyular da vard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Alg\u0131lama ve Kavrama” Karga\u015fas\u0131!<\/span><\/strong><\/p>\n

“\u0130leti\u015fim” (medya) alan\u0131nda yayg\u0131n bir \u015fekilde kullan\u0131lmakta olan <\/span><\/strong>“alg\u0131”<\/span><\/strong> deyimine, adeta <\/span><\/strong>“hakikat”<\/span><\/strong> olgusu yerine ikame edilmek üzere bir anlam yüklenmesi yanl\u0131\u015ft\u0131r ve yan\u0131lt\u0131c\u0131d\u0131r. Bir dü\u015füncenin, duygunun ve eylemin mahiyeti ifade edilmek istenildi\u011finde, <\/span><\/strong>“alg\u0131”<\/span><\/strong> deyiminin kullan\u0131lmas\u0131, sanki gerçek bir durumun ve do\u011frulu\u011fun anlam\u0131n\u0131 üstlenmek çabas\u0131 ve amac\u0131 s\u0131r\u0131tmaktad\u0131r. Ayr\u0131ca “alg\u0131”ya yüklenen anlam, z\u0131mnen ya da örtük olarak bir <\/span><\/strong>“de\u011fer yarg\u0131s\u0131”<\/span><\/strong> niteli\u011fine büründürülmeye çal\u0131\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Ço\u011funlukla da bu “alg\u0131 yönetimi” nitelemesiyle kendili\u011finden asla sorgulanamaz ve ele\u015ftiri konusu yap\u0131lamaz bir mutlak yarg\u0131ya, hatta tabuya dönü\u015ftürülme gayreti kas\u0131tl\u0131d\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Öncelikle ileti\u015fim araçlar\u0131n\u0131n temel konusunun ya da esas sorununun <\/span><\/strong>“do\u011fruyu bulmak ve aktarmak”<\/span><\/strong> oldu\u011fu tespitinin yap\u0131lmas\u0131 mutlak gereklidir. Haber \u015feklinde olsun, makale, inceleme, söyle\u015fi ya da “magazin” türünde olsun, son çözümlemede ba\u015fvurulan ve kullan\u0131lan malzeme, <\/span><\/strong>“bilgi”<\/span><\/strong> ve onunla ilgili <\/span><\/strong>“de\u011fer”<\/span><\/strong> olgular\u0131 alan\u0131na aittir. Söz gelimi do\u011fru haberin muhatab\u0131 olan öznenin, yani okuyucu veya izleyicinin zihin dünyas\u0131nda meydana getirdi\u011fi etki, yalan haber bak\u0131m\u0131ndan da ayn\u0131 niteliktedir. Bunlar öznenin (yani okuyucu ve izleyicilerin) bilgi ve de\u011fer dünyas\u0131nda, olumlu ya da olumsuz, aç\u0131k ya da örtük birtak\u0131m de\u011fi\u015fiklikler meydana getirir. Bu durum ki\u015filerin dü\u015fünce ve davran\u0131\u015flar\u0131nda da kendini belli derecede gösterir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bilgi olgusu, kaynak itibariyle; ya duyumla ya ak\u0131lla ya da sezgi ve kavray\u0131\u015fla ili\u015fkilidir. Sorun olarak ait oldu\u011fu alan öncelikle felsefedir. Ancak bilgi olgusunu, olu\u015fum ve kullan\u0131m\u0131 bak\u0131m\u0131ndan ba\u015fka bilim dallar\u0131 da, ba\u011fl\u0131 olduklar\u0131 yöntem temelinde ele al\u0131p inceleyebilirler. Mesela psikoloji, sosyoloji, elbette \u015fekli yönüyle mant\u0131k böyledir. \u0130leti\u015fim, giderek bir disiplin kimli\u011fi kazanmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 andan itibaren, konusu olan “haber”in asl\u0131nda bilgi kapsam\u0131na ait oldu\u011funu kavrad\u0131\u011f\u0131 ölçüde, bunun felsefe ba\u011flam\u0131 ihmal edilerek anla\u015f\u0131lamayaca\u011f\u0131n\u0131 fark etmi\u015ftir. Ku\u015fkusuz, ülkemizde bu durum yeterince kuramsal boyutuyla inceleme konusu olarak henüz ele al\u0131nm\u0131\u015f de\u011fildir.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130leti\u015fim disiplini, elbette felsefe disiplini gibi bilgi olgusunu, onun mahiyet ve niteli\u011fini bir sorun olarak de\u011fil, bilginin kullan\u0131m\u0131 çerçevesinde konu edinmek mecburiyetindedir. Dolay\u0131s\u0131yla bilginin kullan\u0131m\u0131 için genel olarak öngörülen özellikler ve ilkeler, ileti\u015fim disiplinini de ba\u011flay\u0131c\u0131 niteliktedir. Söz gelimi “bas\u0131n ahlâk ilkeleri” deyimi, dü\u015fünce ve bilim alan\u0131nda geçerli olan asgari ahlâk ilkelerini gözetmek yükümlülü\u011füdür.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ba\u015fl\u0131kta alg\u0131lama ve kavrama ibarelerini, felsefi bir sorun olarak irdelemesek bile, en az\u0131ndan felsefenin genel yakla\u015f\u0131m\u0131 temelinde de\u011ferlendirmek yerinde olacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bir defa <\/span><\/strong>“alg\u0131lama”<\/span><\/strong> süreci ya da eylemi kesin do\u011frular\u0131 de\u011fil, hisleri ve duygular\u0131 ça\u011fr\u0131\u015ft\u0131racakt\u0131r ve bilginin, örne\u011fimizde “haber”in duygu temelinde ele al\u0131nmas\u0131, do\u011frulu\u011fu ve kesinli\u011fi konusunda bizi sabit ve de\u011fi\u015fmez bir veriye ula\u015ft\u0131rmayacakt\u0131r. Yani <\/span><\/strong>alg\u0131<\/span><\/strong>, kayna\u011f\u0131 itibariyle öznel, göreceli ve de\u011fi\u015fkindir. Söz gelimi ileti\u015fim alan\u0131nda muhabir, bir olay\u0131n haberini aktar\u0131rken, kendi öznel bak\u0131\u015f aç\u0131s\u0131n\u0131n gere\u011fi olarak, kendi de\u011fer ölçülerinden bütünüyle ba\u011f\u0131ms\u0131z hareket edemeyebilir. Yani haber dolay\u0131s\u0131yla zihninde olu\u015fmu\u015f alg\u0131n\u0131n etkisini d\u0131\u015fa yans\u0131tabilir. Haberin konusu olan olay ile o olay nedeniyle olu\u015fmu\u015f alg\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131 birbirine kar\u0131\u015fabilir. Bu türden haberler ile s\u0131kça kar\u015f\u0131la\u015fma ihtimali öngörüldü\u011fü için “tekzip” kurumu, bas\u0131n ahlâk\u0131n\u0131 tamamlayan ve koruyan önemli bir unsur olarak meydana gelmi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Alg\u0131 eyleminin ölçüsüz bir \u015fekilde kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir di\u011fer alan ise, nesnel ahlâk<\/span><\/em><\/strong> kurallar\u0131n\u0131n, neredeyse ba\u011flam\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda kullan\u0131lmas\u0131 itiyat haline gelmi\u015f olan <\/em><\/span><\/strong>siyaset alan\u0131d\u0131r<\/span><\/em><\/strong>. Özellikle seçim süreçlerinde siyasetin bütünüyle mahiyetini inkâr anlam\u0131na varacak ölçüde yozla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131nda <\/span><\/em><\/strong>alg\u0131 eylemi<\/span><\/em><\/strong> etkin bir yönteme dönü\u015ftürülmekte, rakiplerini karalama ve yaralama arac\u0131 gibi kullan\u0131lmaktad\u0131r. K\u0131saca, kendi ba\u015f\u0131na böyle bir niteli\u011fe sahip olmamas\u0131na ra\u011fmen <\/span><\/em><\/strong>alg\u0131<\/span><\/em><\/strong>, bir yöntem olarak y\u0131k\u0131c\u0131 bir hâl almaktad\u0131r. Adeta siyasetin aktörleri, insani niteliklerinden uzakla\u015ft\u0131klar\u0131, saçma sapan yöntemlere ba\u015fvurduklar\u0131, as\u0131ls\u0131z itham ve iftiralarla sald\u0131rd\u0131klar\u0131 ölçüde ba\u015far\u0131l\u0131 say\u0131lmaktad\u0131r. Asl\u0131nda bu bile onlarda olu\u015fan bir alg\u0131d\u0131r, ama gerçe\u011fin yerine ikame edildi\u011fi san\u0131s\u0131na dayanmaktad\u0131r. Onun için <\/span><\/em><\/strong>alg\u0131 <\/span><\/em><\/strong>yerine kavrama eyleminin do\u011frulu\u011fu, doyuruculu\u011fu ve do\u011frultucu oldu\u011fu üzerine yo\u011funla\u015fmak daha yararl\u0131 ve yap\u0131c\u0131 olacakt\u0131r.[1]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Alg\u0131lama A\u015famalar\u0131 ve “Bilgi”nin Olu\u015fmas\u0131 <\/span><\/strong><\/p>\n

Ö\u011frenirken ve dü\u015fünürken kulland\u0131\u011f\u0131m\u0131z <\/span><\/strong>duyusal bilgi<\/span><\/strong> bize d\u0131\u015f dünyadan ula\u015fmaktad\u0131r. Bu durumlar günlük ya\u015famda sürekli yorumlan\u0131r, bu nedenle <\/span><\/strong>alg\u0131<\/span><\/strong> öznelle\u015fir ve her ki\u015fide farkl\u0131 bir \u015fekil al\u0131r. Bir ki\u015fi çevresini alg\u0131lamad\u0131kça, ona uygun tepkide bulunamayacakt\u0131r. Örne\u011fin; doktor hastas\u0131n\u0131 görmeden, dinlemeden, dokunup onu muayene etmeden tedavi etmesi imkâns\u0131zd\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Alg\u0131,<\/span><\/strong> organizman\u0131n içindeki ve d\u0131\u015f\u0131ndaki uyar\u0131c\u0131 durumlar\u0131n bir <\/span><\/strong>i\u015flevi<\/span><\/strong> olarak olu\u015fmaktad\u0131r. Alg\u0131n\u0131n olabilmesi için <\/span><\/strong>al\u0131c\u0131<\/span><\/strong> (ki\u015filerin), <\/span><\/strong>iletici<\/span><\/strong> (nesnelerin) ve <\/span><\/strong>tepki verici<\/span><\/strong> (beyin ve zihnin) birlikte harekete geçmesi laz\u0131md\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Alg\u0131,<\/span><\/strong> karma\u015f\u0131k bir süreçtir ve çe\u015fitli a\u015famalar\u0131 vard\u0131r. Alg\u0131lama an\u0131nda o andaki ruhsal durum kadar, geçmi\u015f ya\u015fant\u0131lar ve gelece\u011fe ili\u015fkin umutlar da bu sürece kat\u0131l\u0131r. Yani her birey çevresini kendine özel bir \u015fekilde alg\u0131layacakt\u0131r. Gördü\u011fümüz, i\u015fitti\u011fimiz, koklad\u0131\u011f\u0131m\u0131z, tatt\u0131\u011f\u0131m\u0131z, dokundu\u011fumuz k\u0131saca ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z her \u015feyi o anki ruhsal durum kadar, geçmi\u015fteki ya\u015fanm\u0131\u015fl\u0131kla haf\u0131zaya kaz\u0131nm\u0131\u015f hat\u0131ralardan ve gelece\u011fe ait umut ve kurgulardan ba\u011f\u0131ms\u0131z dü\u015fünmek yanl\u0131\u015ft\u0131r. \u0130\u015fte bütün bu duyumlar\u0131 ve kurgular\u0131 yorumlayarak anlaml\u0131 bilgiler haline ta\u015f\u0131ma ve örgütlenmi\u015f bir bütün olarak kavrama sürecine <\/span><\/strong>ALGI<\/span><\/strong> tan\u0131m\u0131 kullan\u0131lmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Alg\u0131; nesnelerden, niteliklerden ve ili\u015fkilerden duyu organlar\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla haberdar olma, di\u011fer bir deyi\u015fle, nesnelere ve olaylara ili\u015fkin izlenimlerin yorumlanmas\u0131d\u0131r. Yani alg\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

• <\/span><\/strong>Duyusal ham maddenin i\u015flenmesidir.<\/span><\/strong><\/p>\n

•<\/span><\/strong> Bilinçli ve yönlendirmeli bir süreçtir.<\/span><\/strong><\/p>\n

• <\/span><\/strong>Duyum, fizyolojik ve basitken; alg\u0131, psikolojik ve karma\u015f\u0131k bir neticedir.<\/span><\/strong><\/p>\n

• <\/span><\/strong>Alg\u0131 öznel ve görecelidir, ki\u015filere ve gerçeklere göre de\u011fi\u015febilir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Dikkat derecesi;<\/span><\/strong> ö\u011frenmeyi kolayla\u015ft\u0131ran, unutmay\u0131 zorla\u015ft\u0131ran bir faktör gibidir. <\/span><\/p>\n

Dikkatin yönünü belirleyen faktörler ise:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- D\u0131\u015f Etmenler:<\/span><\/strong> \u015eiddeti, büyüklük nispeti, z\u0131tl\u0131k ve tersli\u011fi, çok tekrar edilmesi, hareket kabiliyeti, de\u011fi\u015fiklik ve dikkat çekicili\u011fidir.<\/span><\/strong><\/p>\n

2- \u0130ç Etmenler:<\/span><\/strong> Organizman\u0131n-bireyin özellikleri; (ruh hali) e\u011fitimi, mesle\u011fi, ilgileri, güdüleri, haz\u0131r olma hali, alg\u0131 temeli ve önceden ö\u011frendikleridir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu muhterem zat, eski tek parti zihniyetini ve zulümlerini hat\u0131rlat\u0131p, dindar halk\u0131m\u0131z\u0131 i\u015f birlikçi partiye mi ça\u011f\u0131rmaktayd\u0131!<\/span><\/strong><\/p>\n

Mevlâ’s\u0131n\u0131 veya Belas\u0131n\u0131 Arayanlar<\/span><\/strong><\/p>\n

“Seçimlere az kald\u0131. Oylar\u0131m\u0131zla ya Mevlâ’m\u0131z\u0131 yahut belam\u0131z\u0131 arayaca\u011f\u0131z. Ne arad\u0131ysak onu bulaca\u011f\u0131z. Kendi dü\u015fenin a\u011flamaya hakk\u0131 yoktur. (Neymi\u015f) Din istismar\u0131 yap\u0131l\u0131yormu\u015f… Din istismar\u0131 yap\u0131l\u0131yor da, dinsizlik istismar\u0131 yap\u0131lm\u0131yor mu? Birileri Türkiye’yi 1925 ile 1945 y\u0131llar\u0131 aras\u0131na geri götürmek istiyor. O yirmi sene onlar\u0131n alt\u0131n ça\u011f\u0131d\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n inançlar\u0131ndan, fikirlerinden, görü\u015flerinden dolay\u0131 apar topar as\u0131ld\u0131\u011f\u0131 terör ve zulüm alt\u0131n ça\u011f\u0131. Toplu katliamlar\u0131n yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 alt\u0131n ça\u011f. \u015eapka yüzünden nice vatanda\u015f\u0131n idam edildi\u011fi, ola\u011fanüstü mahkemelerde süründürüldü\u011fü, zindanlarda çürütüldü\u011fü alt\u0131n ça\u011f. Ezan okuman\u0131n yasak oldu\u011fu alt\u0131n ça\u011f. Onlar\u0131n alt\u0131n ça\u011f\u0131, Müslüman ço\u011funluk için karanl\u0131k ve kanl\u0131 ça\u011fd\u0131r. O günlerde memleketi kas\u0131p kavuran ac\u0131mas\u0131z bir diktatörlük vard\u0131. Peygamberimiz (salat ve selam olsun Ona) haber veriyor: ‘Bir toplum ne halde ise öyle idare olunur’ buyuruyor. Biz ne halde isek, seçimlerden sonra ba\u015f\u0131m\u0131za bize lay\u0131k idare gelecektir. \u0130yi isek iyi, do\u011fru isek do\u011fru, güzel isek güzel bir idare. Vatanda\u015f, seçim günü sand\u0131\u011fa git ve oyunu at. Ya Mevlâ’n\u0131n r\u0131zas\u0131 için, ya belan\u0131 bulmak için.”[2]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Bu zata sormak laz\u0131md\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Ey Müslümanlar, oy emanettir, oy mesuliyettir; oy nas\u0131l bir zihniyet ve sistemle yönetilmek istendi\u011fini tercih meselesidir. Bu nedenle kesinlikle Hakka ba\u011fl\u0131 ve halka yararl\u0131 bir parti desteklenmelidir” <\/span><\/em><\/strong>demesi gerekirken; <\/span><\/strong>“Aman ha din kar\u015f\u0131t\u0131 parti gelmesin diye din istismarc\u0131s\u0131 partiye oy verilmelidir”<\/span><\/em><\/strong> \u015feklinde alg\u0131lanacak bu mu\u011flâk, yuvarlak hatta kaypak ifadelerle, kimleri idare etti\u011fini zannetmekteydi? Olgun ve onurlu mü’mine yak\u0131\u015fan mertlik ve netlik, niye bu muhteremlere bu kadar a\u011f\u0131r gelmekteydi? Yani kat\u0131 laik parti eliyle yapt\u0131r\u0131lan tahribatlar\u0131n bin beterinin i\u015f birlikçi dinci partiler marifetiyle yapt\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 bu muhterem zevat hâlâ bilmez miydi, yoksa bile bile mi bu vebalin alt\u0131na girmekteydi?<\/span><\/strong><\/p>\n

8 ya\u015f\u0131ndan beri 7 y\u0131l boyunca tecavüz edilen zavall\u0131 k\u0131z\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 köydeki yöre halk\u0131 neden ve nas\u0131l dinci görünümlü ama ABD ve AB güdümlü partiyi savunmaktayd\u0131?<\/span><\/strong><\/p>\n

Elaz\u0131\u011f’da ya\u015fanan ve tüm Türkiye’yi sarsan tecavüz skandal\u0131ndan bile maalesef gerekli ders ç\u0131kar\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131. 7 y\u0131l boyunca ayn\u0131 köydeki küçük k\u0131za tecavüz edenlerin ifadeleri insan\u0131n kan\u0131n\u0131 dondurmaktayd\u0131. Karakoçan ilçesine ba\u011fl\u0131 Bulgurlu (eski ad\u0131 YI\u011e) köyünde ya\u015fayan S. A. adl\u0131 k\u0131z çocu\u011fu 8 ya\u015f\u0131ndan beri ya\u015flar\u0131 14 ile 70 aras\u0131nda de\u011fi\u015fen 20 ki\u015fi taraf\u0131ndan 7 y\u0131l boyunca yüzlerce kez tecavüze u\u011fram\u0131\u015ft\u0131. Aç\u0131lan davada san\u0131klar\u0131n yarg\u0131lanmas\u0131na ba\u015flanm\u0131\u015f, öz a\u011fabeyinin de tecavüzüne u\u011frayan ve sürekli annesi taraf\u0131ndan suçlan\u0131p dayakla susturulan S. A. ile görü\u015ftüklerini anlatan avukat <\/span><\/strong>Hülya I\u015f\u0131k Y\u0131ld\u0131r\u0131m<\/span><\/strong>, <\/span><\/strong>“ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 bu a\u011f\u0131r travman\u0131n sonucu bunal\u0131ma giren k\u0131z çocu\u011funun olaylar\u0131 tek tek anlatt\u0131\u011f\u0131n\u0131, ama çocukluktan itibaren ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 yo\u011fun tecavüzler sonucu art\u0131k bunun normal bir \u015fey oldu\u011funu sand\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve psikolojik bir çöküntü alt\u0131nda k\u0131vrand\u0131\u011f\u0131n\u0131” <\/span><\/em><\/strong>aktarm\u0131\u015ft\u0131.[3]<\/span><\/strong><\/p>\n

\u015eimdi as\u0131l kafa kar\u0131\u015ft\u0131ran ve insan\u0131 \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131\u011fa u\u011fratan durum \u015fuydu: Gidip gezdi\u011fimiz ve yakinen bildi\u011fimiz bu yöre halk\u0131 hâlâ a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 olarak Din istismarc\u0131s\u0131, geri kalan\u0131 ise PKK yanl\u0131s\u0131 partiyi destekleyip savunmaktayd\u0131. Bu olaydan birkaç ay önce de Elaz\u0131\u011f-Harput Yeti\u015ftirme Yurdu’nda onlarca k\u0131z çocu\u011funa ve y\u0131llarca tecavüz eden idarecilerinden ö\u011fretmenlerine, hademelerinden güvenlik görevlisine, tamam\u0131na yak\u0131n\u0131n\u0131 bu iktidar\u0131n atad\u0131\u011f\u0131 insanlar güya aç\u0131\u011fa al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131, ama bunlar\u0131n kendileri ve yak\u0131n çevreleri hâlâ bu din istismarc\u0131lar\u0131na çal\u0131\u015fmaktayd\u0131.[4] <\/span><\/strong>Bu oldukça ac\u0131 ve utand\u0131r\u0131c\u0131 tablo, mevcut iktidar\u0131n manevi ve ahlâki tahribat\u0131n\u0131 yans\u0131tmaktayd\u0131. Manevi de\u011ferlere ve Milli Görü\u015f’e ba\u011fl\u0131 iken birbirlerinin penceresine de\u011fil bacas\u0131na bile kem gözle bakmayan insanlar\u0131n, Hak’tan ve hay\u0131rdan sap\u0131nca öz bac\u0131s\u0131na ve kom\u015fular\u0131n\u0131n küçük k\u0131zlar\u0131na tecavüz edecek kadar sapk\u0131nla\u015fmalar\u0131 bu din istismarc\u0131s\u0131 münaf\u0131k iktidar\u0131n toplumda nas\u0131l bir yozla\u015fmaya yol açt\u0131\u011f\u0131n\u0131n aç\u0131k bir kan\u0131t\u0131yd\u0131. <\/span><\/strong><\/p>\n

Denizli’de 16 ya\u015f\u0131ndaki k\u0131za istismardan 22 ki\u015fi gözalt\u0131na al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

19.06.2015 tarihli haber sitelerinde yer alan habere göre Denizli’nin Pamukkale ilçesinde, 16 ya\u015f\u0131ndaki E. S. ile para kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 cinsel ili\u015fkiye girdi\u011fi iddias\u0131yla çevre kentlerden ve farkl\u0131 meslek gruplar\u0131ndan 22 \u015füpheli, Jandarma taraf\u0131ndan gözalt\u0131na al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131. Karahay\u0131t Mahallesi’ndeki bir pansiyonda kalan 16 ya\u015f\u0131ndaki E. S., jandarmaya giderek erkeklerle 100 lira kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda çe\u015fitli otellerde ve pansiyonda ili\u015fkiye girmeye zorland\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlatm\u0131\u015ft\u0131. As\u0131l dikkat çekmeye çal\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z husus, bu tür ahlâks\u0131zl\u0131klar\u0131n bu iktidar döneminde h\u0131zla yayg\u0131nla\u015fmas\u0131 ve toplumda derin bir dejenerasyon sürecinin ya\u015fanmas\u0131yd\u0131. <\/span><\/strong>Bütün bu ahlâki tahribatlar ve ekonomik talanlarda <\/span><\/strong>“AB’ye kat\u0131l\u0131m sürecinin \u015fartlar\u0131”<\/span><\/em><\/strong> olarak dayat\u0131lan kanunlar ve kurumlar sayesinde art\u0131\u015f sa\u011flanmaktayd\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu dönekle\u015fmi\u015f i\u015f birlikçilerin; Dine, devlete, millete, ümmete yönelik tahribatlar\u0131n\u0131n ve Siyonist odaklara h\u0131yanet ortakl\u0131klar\u0131n\u0131n bütün vebali, “Can\u0131m bunlar da Onun talebeleridir” diyerek Erbakan’\u0131n s\u0131rt\u0131na y\u0131k\u0131lmaya ve karanl\u0131k icraatlar\u0131 aklanmaya çal\u0131\u015f\u0131lmaktayd\u0131! Böylece bunlar\u0131n, bunca rezalet ve h\u0131yanetlerinin “gizli mimar\u0131” olarak gösterilmeye çal\u0131\u015f\u0131lan Erbakan, kas\u0131tl\u0131 olarak karalan\u0131p \u015feytani sata\u015fmalara hedef yap\u0131lmaktayd\u0131! Neyse ki bütün münaf\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131n ve marazl\u0131 mant\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131n la\u011f\u0131mlar\u0131 yak\u0131nda de\u015filmi\u015f, yalan ve iftiralar\u0131n\u0131z de\u015fifre edilmi\u015f olacakt\u0131. Olu\u015fturulmaya çal\u0131\u015f\u0131lan bu tür as\u0131ls\u0131z ve alâkas\u0131z <\/span><\/strong>“alg\u0131”<\/span><\/strong>lar, akl\u0131n ve vicdan\u0131n itminan\u0131, iman\u0131n ve Furkan’\u0131n ilham\u0131 de\u011fil, bizzat \u015eeytan’\u0131n ve \u015fekavet duygular\u0131n\u0131n çirkin bir <\/span><\/strong>“salg\u0131”<\/span><\/strong>s\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Darbeyi Cemaat mi, CIA m\u0131 Yapard\u0131?<\/span><\/strong><\/p>\n

Hat\u0131rlay\u0131n\u0131z o dönem; Sn. Recep Tayyip Erdo\u011fan, NTV’nin sorular\u0131n\u0131 cevapland\u0131r\u0131rken, <\/span><\/strong>“Paralel<\/span><\/em><\/strong> Yap\u0131’n\u0131n Türk Silahl\u0131 Kuvvetleri’ne s\u0131zd\u0131\u011f\u0131 ve baz\u0131 say\u0131lar\u0131n aktar\u0131ld\u0131\u011f\u0131” <\/em><\/span><\/strong>yönündeki soruya; “Türk Silahl\u0131 Kuvvetleri’nde paralel yap\u0131 yoktur” tezinin do\u011fru oldu\u011funa da inanm\u0131yorum. Çünkü bunlar\u0131n s\u0131zmad\u0131\u011f\u0131 yer yok. Bütün kurumlara s\u0131zd\u0131lar. Kendilerini kamufle etmesini gayet iyi biliyorlar. Dolay\u0131s\u0131yla, süreç içerisinde zaten bunlar da ortaya ç\u0131kacakt\u0131r ve ç\u0131k\u0131yor” <\/em>diyerek ku\u015fkular\u0131n\u0131 s\u0131ralam\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Yavuz Selim Demira\u011f<\/span> da, <\/span>“\u0130mamlar\u0131n Öcü”<\/span> kitab\u0131nda: “Necdet Özel, Paralel Yap\u0131 ile mücadele edebilir miydi? Özel’e \u015fantaj m\u0131 yap\u0131l\u0131yordu?” <\/em><\/strong>diyerek Erdo\u011fan’\u0131n, “Bunlar\u0131n elinde \u015fantaj kasetleri var. Bu devletin en tepesinden en a\u015fa\u011f\u0131s\u0131na kadar… Cumhurba\u015fkan\u0131’n\u0131n da \u015fantaj kaseti var, benim de vard\u0131. Genelkurmay’\u0131n da vard\u0131”<\/em><\/strong> sözlerine ve Özel’in \u0130ngiltere y\u0131llar\u0131nda ba\u015f\u0131ndan geçen bir olaya at\u0131fta bulunmu\u015flard\u0131. Ve yine Yazar Demira\u011f, TSK’da soru\u015fturman\u0131n hâlâ sürdü\u011fünü ve bir neticeye var\u0131lamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlatt\u0131ktan sonra, <\/span>“TSK, darbe yapar m\u0131?” <\/span><\/strong>ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda, Ergenekon san\u0131klar\u0131ndan <\/span>Yarbay Mustafa Dönmez’<\/span>in, Ulusal Kanal’daki bir program s\u0131ras\u0131nda, “Cemaat, Emniyet’ten ziyade TSK’da etkin ve köklüdür. E\u011fer TSK’da tasfiye karar\u0131 al\u0131n\u0131rsa, cemaatin ma\u015falar\u0131 bir bahaneyle darbe yapar” <\/em><\/strong>sözlerini hat\u0131rlatm\u0131\u015f ve kendisine tekrar soruldu\u011funda Dönmez’in, “Evet, TSK’da kümelenen, özellikle personel ve istihbaratta yuvalanan, askeri yarg\u0131da kök salan cemaat, (kendi aleyhine) ciddi bir soru\u015fturma durumunda resmen darbe yapar. Hükümeti de bir bahaneyle görevden uzakla\u015ft\u0131r\u0131r”<\/em><\/strong> dedi\u011fini hat\u0131rlatm\u0131\u015ft\u0131r. Nihat Genç’in de, “Desenize Atatürkçülük kisvesiyle, terörün t\u0131rmanmas\u0131 ve Suriye bahanesiyle yeni bir darbeyle kar\u015f\u0131la\u015fabiliriz”<\/em><\/strong> de\u011ferlendirmesi yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131, Dönmez’in ise, “Evet Atatürkçülük maskesi dâhil her türlü bahaneye s\u0131\u011f\u0131nabilirler” <\/em><\/strong>dedi\u011fini vurgulam\u0131\u015ft\u0131.[5] <\/span>Ama as\u0131l merak konusu \u015fuydu: AKP iktidar\u0131ndan kurtulmak için ç\u0131rp\u0131nan ve her çareye ba\u015fvuran bu <\/strong><\/span>“ulusalc\u0131”<\/span><\/strong> tak\u0131m\u0131n\u0131n ve dini bütün milliyetçi yazarlar\u0131n, elbette normal \u015fartlarda hiç kimsenin arzulamad\u0131\u011f\u0131, ama ülkenin birli\u011fi ve milletin dirli\u011fi tehlikeye girdi\u011fi ve müdahalenin kaç\u0131n\u0131lmaz son çare haline geldi\u011fi ortamda bile (ve tabi CIA’n\u0131n de\u011fil Milli TSK’n\u0131n inisiyatifiyle) <\/span><\/strong>“Darbe olaca\u011f\u0131na, y\u0131k\u0131c\u0131 iktidar kals\u0131n”<\/span><\/em><\/strong> yakla\u015f\u0131m\u0131 nas\u0131l bir mant\u0131k maraz\u0131n\u0131 yans\u0131tmaktayd\u0131? <\/span><\/strong>Veya bunlar\u0131n as\u0131l tela\u015flar\u0131; “tarihi ve talihli bir de\u011fi\u015fim ya\u015fanaca\u011f\u0131; sa\u011fc\u0131lar\u0131n, solcular\u0131n ve din istismarc\u0131lar\u0131n\u0131n horoz dövü\u015füyle pasla\u015f\u0131p yürüttükleri bu zillet ve sefalet sisteminin son bulaca\u011f\u0131” <\/em>ku\u015fkular\u0131ndan kaynaklanm\u0131\u015f olmas\u0131nd\u0131?<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a> \u0130smail K\u0131ll\u0131o\u011flu – Milli Gazete<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> M. \u015eevket Eygi – 31 May\u0131s 2015 – Milli Gazete<\/span><\/p>\n

[3]<\/a> https:\/\/www.haberturk.com\/gundem\/haber\/1083120-elazigda-yillarca-suren-tecavuze-koy-sessiz-kaldi<\/span><\/a> – 26.05.2015<\/span><\/p>\n

[4]<\/a> https:\/\/www.milliyet.com.tr\/gundem\/yurttaki-taciz-iddiasinda-flas-gelisme-2027185<\/span><\/a> – 12.03.2015<\/span><\/p>\n

[5]<\/a> arslanbulut@yenicaggazetesi.com.tr<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  “Alg\u0131” Operasyonlar\u0131, “Yan\u0131lg\u0131” Manipülasyonlar\u0131 ve DUYARSIZ TOPLUMUN YOZLA\u015eMASI          Manipülasyon; toplumu istenilen hedefe yönlendirmek, genelgeçer ahlâk\u0131 de\u011fi\u015ftirip dejenere etmek, beyinleri etkileyip kontrol etmek anlamlar\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yan ve yayg\u0131n olarak kullan\u0131lan ça\u011fda\u015f bir kavramd\u0131r. Asl\u0131 “hileli yönlendirme ve ustal\u0131kla aldat\u0131p güdümleme” manas\u0131na gelen Frans\u0131zca bir kelime olmaktad\u0131r. Özellikle reklamc\u0131l\u0131k ve politika sahas\u0131nda s\u0131kl\u0131kla ba\u015fvurulmaktad\u0131r. Sermaye piyasalar\u0131nda; […]<\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6388],"tags":[],"class_list":["post-11676","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-temmuz-2023"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11676","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/12"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11676"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11676\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11676"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11676"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11676"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}