{"id":11691,"date":"2023-06-29T09:15:37","date_gmt":"2023-06-29T06:15:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/ozel-yazilar\/hayat-iman-ve-cihaddir-ve-ictihad-lazimdir\/"},"modified":"2023-10-18T02:36:41","modified_gmt":"2023-10-17T23:36:41","slug":"hayat-iman-ve-cihaddir-ve-ictihad-lazimdir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/ozel-yazilar\/hayat-iman-ve-cihaddir-ve-ictihad-lazimdir\/","title":{"rendered":"HAYAT, \u0130MAN VE C\u0130HAD\u2019DIR; VE \u0130\u00c7T\u0130HAD LAZIMDIR!"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/p>\n

HAYAT, \u0130MAN VE C\u0130HAD’DIR; VE \u0130\u00c7T\u0130HAD LAZIMDIR!<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/p>\n

Evet, daha m\u00fckemmele ancak m\u00fccadele ile ula\u015f\u0131l\u0131r. Daha uygun ve onurlu bir hayat, ancak inanarak ve yorularak ba\u015far\u0131l\u0131r. Cihad; her y\u00f6nden daha iyiye ve daha g\u00fczele kavu\u015fmak, k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve \u00e7irkinlikleri a\u015fmak i\u00e7in yap\u0131lan sistemli ve samimi \u00e7al\u0131\u015fmalard\u0131r. Bir g\u00fcn, Hz. Cibril’in insan suretinde Efendimize gelip:
<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

1- \u0130man nedir?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

2- \u0130slam nedir?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

3- \u0130hsan nedir? diye sormas\u0131 bu konuya a\u00e7\u0131kl\u0131k kazand\u0131rmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k bu \u00fc\u00e7 temel esastan olu\u015fmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u0130man;<\/span><\/strong><\/span> Kur’ani ger\u00e7ekleri anlamak ve inanmak,<\/span><\/span><\/p>\n

\u0130slam;<\/span><\/strong><\/span> inand\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7ekleri, emir ve yasak \u00f6l\u00e7\u00fcleri ile hayat\u0131na uygulamak,<\/span><\/span><\/p>\n

\u0130hsan <\/span><\/strong><\/span>ise; d\u00fc\u015f\u00fcnce ve davran\u0131\u015flar\u0131nda, devaml\u0131 Allah’\u0131n huzurunda bulunma duygusunun verdi\u011fi bir ihlas olgunlu\u011funa kavu\u015fmak, nefsi ve zahiri (maddi ve manevi) cihad \u015fuuruyla ya\u015famakt\u0131r.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Bu \u00fc\u00e7 esas, “\u0130lim-\u0130badet ve Cihad” <\/strong>olarak da ele al\u0131nabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc inan\u0131lmas\u0131 gereken \u015feyleri \u00f6nce \u00f6\u011frenmek gerekir ki bu da ancak ilimle m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Hel\u00e2l-Haram d\u00fc\u015f\u00fcncesi, Emir-Nehiy \u00f6l\u00e7\u00fcleri i\u00e7inde ya\u015famak ise ibadet ve ahl\u00e2k konusudur. Bir yandan riya, kibir, haset, h\u0131yanet, benlik, bencillik ve bele\u015f\u00e7ilik gibi nefsi duygular ve \u015feytani arzularla, bir yandan da haks\u0131zl\u0131k ve ahl\u00e2ks\u0131zl\u0131k temeline dayanan bozuk ve barbar d\u00fc\u015f\u00fcncelerle m\u00fccadele etmek ise cihad \u015fuurudur.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Ge\u00e7mi\u015fte ilmi hizmetler MEDRESE’ler \u015feklinde, ibadet ve ahl\u00e2ki faaliyetler TEKKE’ler \u015feklinde, cihad haz\u0131rl\u0131k ve hareketleri ise KI\u015eLA’lar \u015feklinde kurumla\u015fm\u0131\u015ft\u0131. Yani “Medrese, Tekke ve K\u0131\u015fla” \u00fc\u00e7l\u00fcs\u00fc M\u00fcsl\u00fcman\u0131n b\u00fct\u00fcn hayat\u0131n\u0131 ku\u015fatm\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0G\u00fcn\u00fcm\u00fczde de \u0130slam’\u0131 \u00f6\u011frenme gayretleri ve ilim faaliyetleri k\u0131smen Medreseler ve Kur’an kurslar\u0131 yan\u0131nda genellikle \u00e7e\u015fitli okullar \u015feklinde giderek sistemle\u015fmekte ve geli\u015ftirilmektedir. Bir\u00e7ok dergi, gazete ve kitaplar (hatta bir zamanlar teyp ve video kasetleri ile CD’ler), seminer, konferans ve paneller yoluyla \u0130slami \u015fuurland\u0131rma i\u015fleri y\u00fcr\u00fct\u00fclmektedir. \u0130badetlerin, \u0130slami edep ve \u00e2detleri yaparak ve ya\u015fayarak \u00f6\u011frenildi\u011fi mek\u00e2nlar ise g\u00fcn\u00fcm\u00fczde \u00e7e\u015fitli tarikatlar ve me\u015frepler \u015feklinde varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmektedir. Evrensel hukuk nizam\u0131n\u0131 kurmak ve korumak i\u00e7in yap\u0131lan cihad hizmetleri ise g\u00fcn\u00fcm\u00fczde ilmi ve insani dernek ve vak\u0131flar ile siyasi partiler gibi \u00e7e\u015fitli te\u015fkilatlar b\u00fcnyesinde yap\u0131lagelmektedir. Bir d\u00f6nem ise; Afganistan, Bosna, Kosova ve \u00c7e\u00e7enistan gibi d\u00fcnyan\u0131n pek \u00e7ok yerinde ise fiili ve silahl\u0131 cihad devam etmi\u015ftir.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u0130slam’\u0131 \u00f6\u011frenmeye gayret etmeyen bir kimse, \u0130slam’\u0131 \u00f6nemsemiyor demektir. Oysa insan ilgi ve ihtiya\u00e7 duydu\u011fu ve k\u0131ymet verdi\u011fi \u015feyi \u00f6\u011frenmeye y\u00f6nelecektir. Ne d\u00fcnyaya ne de ahirete yaramayan gereksiz ve ge\u00e7ersiz \u015feyleri merak eden, ezberleyen, \u00f6rne\u011fin; futbol k\u00fclt\u00fcr\u00fc gayet geli\u015fen nice M\u00fcsl\u00fcman tan\u0131r\u0131z ki; Allah’\u0131n s\u0131fatlar\u0131n\u0131 sayamaz, namaz\u0131n \u015fartlar\u0131n\u0131 anlatamaz, bir Fatiha’y\u0131 bile do\u011fru okuyamaz. Ve hele cihad\u0131n (siyasi ve sosyal sorumluluklar\u0131n\u0131n) anlam\u0131na ve amac\u0131na ilgi bile duyamaz… Pek \u00e7ok M\u00fcsl\u00fcman\u0131n da \u00f6\u011frendiklerini tatbikata koymad\u0131\u011f\u0131n\u0131, hatta bildiklerinin tam tersini yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 hayretle g\u00f6r\u00fcyoruz!.. Yani ilmi var, ameli yoktur. Bilgisi var, bereketi yoktur. Nice M\u00fcsl\u00fcman\u0131n da Kur’an’\u0131n ibadet ve ahl\u00e2k esaslar\u0131n\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131na, yani \u015fahsi hayat\u0131nda \u0130slam’\u0131 ya\u015fad\u0131\u011f\u0131na, ama adaleti h\u00e2kim k\u0131lmak, h\u00fcrriyet ve huzur ortam\u0131n\u0131 birlikte haz\u0131rlamak gibi bir gayesi ve gayreti bulunmad\u0131\u011f\u0131na \u015fahit oluyoruz!..<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0Halbuki: “Asra yemin olsun ki; insan h\u00fcsran i\u00e7indedir… Ancak iman edenler, salih amel i\u015fleyenler, Hakk\u0131 tavsiye edenler, sabr\u0131 tavsiye edenler hari\u00e7”[1] <\/em><\/strong><\/span><\/span>ayetleri h\u00fcsrandan kurtulman\u0131n ve imtihan\u0131 kazanman\u0131n d\u00f6rt temel \u015fart\u0131n\u0131 \u00f6\u011fretmektedir. Asr Suresi: \u0130man eden, salih amel i\u015fleyen, Hakk\u0131 tavsiye eden ve sabr\u0131 tavsiye eden d\u00f6rt ayr\u0131 z\u00fcmrenin de\u011fil, bu d\u00f6rt vasf\u0131 birlikte \u00fczerinde ta\u015f\u0131yan kimselerin kurtulabilece\u011fini<\/strong> haber vermektedir.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Yani; ki\u015fi \u00f6nce eksiksiz ve \u015f\u00fcphesiz, Kur’ani h\u00fck\u00fcm ve haberlere iman edecek… Bu iman, tabiat\u0131yla onu ibadete ve her i\u015fte istikamete y\u00f6neltecek… \u0130man ve amelle beraber inand\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7ekleri ba\u015fkalar\u0131na da anlat\u0131p tebli\u011f edecek, Hakk\u0131 h\u00e2kim k\u0131lmaya gayret g\u00f6sterecek… Ve bu gayret ve hizmetlerinden dolay\u0131 u\u011frad\u0131\u011f\u0131 \u00e7e\u015fitli s\u0131k\u0131nt\u0131 ve zorluklara hem kendisi katlanacak, hem de \u00e7evresine sab\u0131r ve metaneti tavsiye edecek, \u00fcmit verecektir. Yine konumuzun ba\u015f\u0131na d\u00f6nelim: Hz. Cibril-i Emin, Efendimize 3 \u015fey sormu\u015ftu. \u0130man, \u0130slam ve \u0130hsan… \u0130\u015fte Asr Suresi de bu ger\u00e7e\u011fin ba\u015fka bir izah\u0131d\u0131r. Evet kurtulu\u015fun adaylar\u0131: 1- \u0130man edenler, 2- Salih amel i\u015fleyip \u0130slam’\u0131 hayat\u0131na tatbik edenler, 3- \u0130hsan mertebesinde Hakk\u0131 h\u00e2kim k\u0131lmaya ve bu u\u011furdaki zorluklara katlanmaya gayret edenlerdir.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0\u0130lim ve \u00f6\u011frenme talebinden, tasavvuf terbiyesinden ve cihad gayretinden nasipsiz insanlar elbette h\u00fcsran i\u00e7indedir. Ve onlara yaz\u0131kt\u0131r!.. \u00c7\u00fcnk\u00fc; ilimsiz, ibadetsiz ve gayretsiz hi\u00e7 kimse yarat\u0131l\u0131\u015f gayesine ula\u015famayacak ve kulluk imtihan\u0131n\u0131 kazanamayacakt\u0131r… \u0130man, ilim ve ibadetten olu\u015ftu\u011fu i\u00e7in: “Hayat; ilim, ibadet ve cihadd\u0131r” <\/em>ger\u00e7e\u011fi “Hayat; iman ve cihadd\u0131r”<\/em> \u015feklinde k\u0131salt\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. <\/strong>Evet, “Hayat; iman ve cihadd\u0131r”…<\/strong> Cihads\u0131z hayat, mematt\u0131r (\u00f6l\u00fcmd\u00fcr). Cihads\u0131z insanlar, meyyiti m\u00fcteharrike (y\u00fcr\u00fcyen cenazeler)den<\/em><\/strong> farks\u0131zd\u0131r… Gayesiz ve gayretsiz insan sadece et ve kemik y\u0131\u011f\u0131n\u0131d\u0131r… Davas\u0131z ve duygusuz insan… Dertsiz ve d\u00fc\u015f\u00fcncesiz insan… \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n y\u00fcz karas\u0131d\u0131r. Zul\u00fcmden nefret etmeyen, mazluma merhamet etmeyen, din i\u00e7in gayret etmeyen ve haks\u0131zl\u0131klara kar\u015f\u0131 direnmeyen, hatta do\u011frular\u0131 konu\u015fmaya bile cesaret edemeyen kimseler; ger\u00e7ek ve olgun insan olamazsa, ya mazluma zahmet edenler, ya zalime destek verenler, ya insanlar\u0131n haklar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fneyenler bilmem ki ne say\u0131lacakt\u0131r? <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Evet, iman\u0131 bir tohuma benzetirsek; salih ameller ondan \u00e7\u0131kan a\u011fa\u00e7, g\u00fczel ahl\u00e2k bunun dallar\u0131, cihad ise bu a\u011fac\u0131n meyveleridir. Amele d\u00f6n\u00fc\u015fmeyen, ki\u015finin hayat\u0131n\u0131 ve ahl\u00e2k\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmeyen bir iman; filizlenme kabiliyetini yitirmi\u015f \u00e7\u00fcr\u00fck bir tohum gibidir. \u015eayet bir a\u011fa\u00e7; dal budak sald\u0131\u011f\u0131 halde meyve vermiyorsa, bu takdirde o a\u011fa\u00e7 yabanidir, a\u015f\u0131lanmas\u0131 gerekir… \u0130\u015fte cihad\u0131, yani Hak ve hay\u0131r yolunda bir \u00e7abas\u0131 ve katk\u0131s\u0131 olmayan bir M\u00fcsl\u00fcman da b\u00f6yle meyvesiz ve meymenetsiz a\u011fa\u00e7 misalidir. Cihad\u0131n nas\u0131l yap\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 ise bizzat Kur’an \u00f6\u011fretmektedir. Ayetlerden anl\u0131yoruz ki, d\u0131\u015f d\u00fc\u015fmanlara kar\u015f\u0131 askeri cihad, \u00fclke i\u00e7indeki haks\u0131zl\u0131klara kar\u015f\u0131 ise, fikri ve siyasi cihad gereklidir. Kur’ani k\u0131ssalar, \u00f6nemini ve \u00f6zelli\u011fini asla yitirmeyen, herkese ve her zaman gereken ibret ve hikmet dersleridir.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0Bakara Suresi 246-251. ayetlerinde anlat\u0131lan ve sonunda; “Bunlar, (basit hikayeler de\u011fil) Allah’\u0131n ayetleridir ki, bunlar\u0131 Sana Hakk (ve ibret) olarak okuyoruz (vahyedip \u00f6\u011fretiyoruz). Elbette Sen bu (ger\u00e7ekleri \u00f6\u011fretmekle g\u00f6revli) el\u00e7ilerdensin”[2] <\/em><\/strong><\/span><\/span>ayetiyle son bulan Talut’la Calut olay\u0131 da; cihad, cemaat ve itaatle ilgili hem \u00e7ok \u00f6nemli kurum ve kurallar\u0131 tan\u0131tmas\u0131 hem de cihad ibadeti ve imtihan\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n genel tavr\u0131n\u0131 ve insan psikolojisini ortaya koymas\u0131 bak\u0131m\u0131ndan pek anlaml\u0131d\u0131r ve s\u0131k s\u0131k dikkatle okumal\u0131d\u0131r… <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0“(Ey Nebim!)\u00a0G\u00f6rmedin mi;\u00a0(Hz.) Musa’dan sonra (M\u0131s\u0131r’dan \u00e7\u0131kar\u0131lan ve \u0131ss\u0131z, verimsiz \u00e7\u00f6llerde esir hayat\u0131 ya\u015famaya mecbur b\u0131rak\u0131lan) \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n ileri gelenleri peygamberlerine gidip: ‘Bize bir komutan-melik tayin et ki; (onun emrinde) Allah yolunda (cihad edip) \u00e7arp\u0131\u015fal\u0131m’ demi\u015flerdi. (O zat kendilerine \u015funu) S\u00f6yledi: ‘Ya size k\u0131tal=cihad farz k\u0131l\u0131n\u0131r da, sonra s\u00f6z\u00fcn\u00fczden d\u00f6ner ve \u00e7arp\u0131\u015fmaktan=cihaddan ka\u00e7arsan\u0131z (b\u00fcy\u00fck bir g\u00fcnah y\u00fcklenmi\u015f olursunuz. Ger\u00e7ekten h\u00fcrriyet ve selamete kavu\u015fmak i\u00e7in cihad etmek mi istiyorsunuz, yoksa kuru kahramanl\u0131k m\u0131 tasl\u0131yorsunuz?’. Onlar ise cevaben:) ‘Bizler ni\u00e7in Allah yolunda \u00e7arp\u0131\u015fmayal\u0131m (ve ni\u00e7in cihaddan ka\u00e7al\u0131m) ki; yurtlar\u0131m\u0131zdan, (yuvalar\u0131m\u0131zdan zorla) \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131p ve \u00e7oluk \u00e7ocu\u011fumuzdan ayr\u0131l\u0131p (buralara s\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015fken… B\u00f6yle esir ve zelil ya\u015famaktansa \u00f6lmeyi tercih ederiz)’ dediler… Fakat (ne yaz\u0131k ki) kendilerine (zul\u00fcmle ve zalimlerle) \u00e7arp\u0131\u015fma (ve cihad izni) yaz\u0131l\u0131verilince i\u00e7lerinden pek az\u0131 hari\u00e7, \u00e7o\u011fu (cihaddan ve sorumluluktan) y\u00fcz \u00e7evirip (ayr\u0131ld\u0131lar.) <\/span><\/em><\/strong><\/span>[Tefsirlerin ve tarih\u00e7ilerin rakam\u0131na g\u00f6re yirmi bin ki\u015fiden on be\u015f bini cayd\u0131, ancak be\u015f bini kald\u0131.] Allah (zaten) zalimleri bilir. (Ve b\u00f6yle imtihanlarla herkese de g\u00f6sterir.)”[3]<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0“Peygamberleri (s\u00f6z\u00fcnde sad\u0131k kalanlara) dedi ki: ‘Allah (CC) Talut’u size Melik (cihad emiri ve y\u00f6netici) olarak tayin etti. (Haydi art\u0131k ona biat ve itaat edin.)’ Bunun \u00fczerine baz\u0131lar\u0131: ‘O bizim \u00fczerimize nas\u0131l komutan olabilir? Ki bizler liderli\u011fe ondan daha lay\u0131k\u0131z. Halbuki ona geni\u015f servet ve mal da verilmemi\u015ftir’ diyerek (itiraz ettiler… Cihad sorumlulu\u011fundan ka\u00e7mak i\u00e7in komutanda kusurlar aramaya, nefsaniyet ve enaniyet y\u00fcz\u00fcnden ortal\u0131\u011f\u0131 buland\u0131rmaya ba\u015flad\u0131lar… O be\u015f bin ki\u015finin de \u00fc\u00e7 bin kadar\u0131 b\u00f6ylece ayr\u0131ld\u0131 ve ay\u0131kland\u0131. Geride sadece iki bin ki\u015fi kadar kald\u0131. Ve peygamberleri onlara) \u015funlar\u0131 s\u00f6yledi: ‘(Neden nefsinize uyup bu komutana itaatten ka\u00e7\u0131yorsunuz?) Halbuki Allah (CC) onu sizin \u00fczerinize se\u00e7ti (ve ba\u015f\u0131n\u0131za gelmesini takdir etti), onun ilmini ve kuvvetini artt\u0131rd\u0131. (Bir cihad emirine ve devleti y\u00f6netenlere gereken s\u0131fatlar da bunlard\u0131r.) Allah m\u00fclk\u00fcn\u00fc diledi\u011fine verir. Allah’\u0131n (l\u00fctfu) geni\u015ftir ve her \u015feyi hakk\u0131yla Bilendir… (Bu komutana itaatsizli\u011finiz, asl\u0131nda Allah’\u0131n takdirine ve taksimine itiraz\u0131n\u0131z ve itimats\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131z y\u00fcz\u00fcndendir.’)”[4]<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0“(Ve nihayet) Talut (geri kalan az say\u0131daki) askeriyle (\u015fehirden) ayr\u0131l\u0131nca (onlara) dedi ki: ‘(Size g\u00fcvenebilmem i\u00e7in) Allah sizi bir \u0131rmakla imtihan edecektir. (Kar\u015f\u0131ya ge\u00e7inceye kadar) Kim bu sudan i\u00e7erse benden de\u011fildir. Ancak sadece eliyle birka\u00e7 avu\u00e7 almak hari\u00e7, e\u011filip doya doya i\u00e7meyenler bendendir.’<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0(B\u00f6ylece kimlerin ne derece itaat edip etmeyeceklerini denemek ve \u00f6\u011frenmek istedi. Ama maalesef) \u0130\u00e7lerinden pek az\u0131 hari\u00e7 hepsi o sudan i\u00e7tiler. (Bu nas\u0131l komutan ki Allah’\u0131n ak\u0131tt\u0131\u011f\u0131 bedava suyu bile bize \u00e7ok g\u00f6r\u00fcyor. Buna itaat edilmez dediler ve o iki bin ki\u015fiden bini daha ayr\u0131ld\u0131, geride sadece bin ki\u015fi kald\u0131.)<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0(Anla\u015f\u0131l\u0131yor ki insanlar\u0131n \u00e7ok \u00f6nemli bir k\u0131sm\u0131 korkakl\u0131k, tembellik, rahat\u0131na ve menfaatine d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fck gibi sebeplerle daha ba\u015f\u0131ndan cihad davetine uymam\u0131\u015flar, di\u011fer bir k\u0131sm\u0131 cihada taraftar g\u00f6r\u00fcnm\u00fc\u015f ama i\u015f ciddiye binince komutan\u0131 be\u011fenmeyerek safa kat\u0131lmam\u0131\u015flar. Geri kalan\u0131n bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc de cihad emirinin talimat ve tatbikatlar\u0131na itiraz ederek ordudan ayr\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r.)<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0Nihayet Talut ve kendisiyle (her halde) beraber olan (sad\u0131k)lar \u0131rma\u011f\u0131 ge\u00e7ince (komutan\u0131 dinlemeyip sudan kana kana i\u00e7enler) dediler ki: ‘Bug\u00fcn, (d\u00fc\u015fman\u0131m\u0131z olan) Calut’a ve askerlerine kar\u015f\u0131 koyacak g\u00fcc\u00fcm\u00fcz yoktur. (Say\u0131 ve silah bak\u0131m\u0131ndan bizden kat kat \u00fcst\u00fcn olan bir orduyla sava\u015fa kalkmak a\u00e7\u0131k\u00e7a intihar olur)’ Dediler… (B\u00f6ylece bin ki\u015fiden dokuz y\u00fcz\u00fc ayr\u0131ld\u0131, sadece y\u00fcz ki\u015fi kald\u0131lar.)<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0Allah’\u0131n (rahmetine ve nusretine) kavu\u015facaklar\u0131na kesin iman edenler ise \u015f\u00f6yle dediler: ‘Nice az topluluklar, Allah’\u0131n izni ve inayetiyle pek \u00e7ok kalabal\u0131klara galip ve \u00fcst\u00fcn gelmi\u015ftir. Allah (kalabal\u0131klarla ve g\u00fc\u00e7l\u00fc olanlarla de\u011fil, Hak yolda ve cihad davas\u0131nda) sabredenlerle beraberdir.”[5]<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0“Onlar(dan iman erleri) Calut ve askerlerine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131karken de \u015funlar\u0131 s\u00f6ylediler: ‘Rabbimiz, (cihaddan ka\u00e7mamak, ordudan ve itaatten ayr\u0131lmamak i\u00e7in) \u00fczerimize sab\u0131r ve metanet ya\u011fd\u0131r… Ayaklar\u0131m\u0131z\u0131 (hizmet ve istikamet \u00fczerinde sabit ve) sa\u011flam tut ve (Senin Hakk dinini ve adalet d\u00fczenini) ink\u00e2r eden topluluklara kar\u015f\u0131 bize yard\u0131m et…’ (diye dua etmi\u015flerdi”[6]<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0“Derken Allah’\u0131n izni ve inayetiyle onlar\u0131 hezimete u\u011fratt\u0131lar… (Hen\u00fcz peygamber olmam\u0131\u015f bulunan ve gen\u00e7 bir subay olarak orduya kat\u0131lan Hz. Davud, d\u00fc\u015fman taraf\u0131n hen\u00fcz bilmedikleri ve \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131kla izleyip panikledikleri, yeni bir teknolojik silah h\u00fckm\u00fcndeki att\u0131\u011f\u0131 sapan ta\u015f\u0131yla, z\u0131rhlar i\u00e7inde ve fil \u00fczerinde gururla meydan okuyan k\u00e2fir komutan\u0131 Calut’un g\u00f6zlerini k\u00f6r edip, beynini ak\u0131tarak \u00f6ld\u00fcr\u00fcnce; ba\u015fs\u0131z kalan d\u00fc\u015fman birlikleri da\u011f\u0131ld\u0131lar ve bozulup ka\u00e7t\u0131lar; b\u00f6ylece) Davud Calut’u \u00f6ld\u00fcrd\u00fc…”[7]<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0\u015eimdi de bu ibret ve hikmet dolu k\u0131ssadan \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131m\u0131z dersleri ve prensipleri maddeler halinde arz edelim:<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a01- Cihads\u0131z ve gayretsiz huzur ve kurtulu\u015f m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a02- Silahl\u0131 savunmada komutans\u0131z ordu, siyasi ve sivil hizmetlerde ise lidersiz te\u015fkilat kurulamayaca\u011f\u0131 ve cihad yap\u0131lamayaca\u011f\u0131 bir ger\u00e7ektir.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a03- Cihad emirine biat ve itaat etmeyen ordu ba\u015far\u0131ya ula\u015famaz, birli\u011fini ve kuvvetini koruyamaz.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a04- Cihad emirinde gerekli olan en \u00f6nemli iki hususiyet;<\/span><\/strong><\/p>\n

a- \u0130lmi dirayet ve feraset, siyasi ve idari kabiliyet, <\/span><\/strong><\/p>\n

b- Cismani s\u0131hhat ve sel\u00e2met… G\u00fc\u00e7, kuvvet, cesaret ve metanettir.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a05- \u0130nsanlar\u0131n ve \u00f6zellikle M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ger\u00e7ek ayar\u0131n\u0131 ortaya \u00e7\u0131karan ve onlara huzur, h\u00fcrriyet ve haysiyet kazand\u0131ran en m\u00fchim ibadet ve imtihan cihad g\u00f6revidir.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0Kur’an’\u0131n haber verdi\u011fi bu k\u0131ssada oldu\u011fu gibi, kimisi cihad\u0131n zorlu\u011fundan \u00e7ekinerek, kimisi tayin edilen liderdeki kusurlar\u0131 bahane ederek, kimisi komutan\u0131n emirlerini yersiz ve yarars\u0131z g\u00f6rerek, kimisi d\u00fc\u015fman taraf\u0131n\u0131n kalabal\u0131k ve g\u00fc\u00e7l\u00fc oldu\u011funu ve onlarla ba\u015fa \u00e7\u0131kman\u0131n imk\u00e2ns\u0131z bulundu\u011funu ileri s\u00fcrerek, cihad ve cemaatten ayr\u0131lm\u0131\u015f ve imtihan\u0131 kaybetmi\u015flerdir.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a06- Cihad ordusunun say\u0131ca \u00e7o\u011falmas\u0131 yerine bilakis giderek azalmas\u0131 ve birtak\u0131m insanlar\u0131n cemaatten ayr\u0131lmas\u0131, o davan\u0131n haks\u0131zl\u0131\u011f\u0131na al\u00e2met say\u0131lamayaca\u011f\u0131 gibi, bu durum zaferin ve takdirin gecikmesine de sebebiyet veremeyecektir.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a07- \u00c7\u00fcnk\u00fc; “Allah’\u0131n izni ve inayetiyle nice az topluluklar, nice kalabal\u0131k ordular\u0131 yenmi\u015ftir ve yenecektir.”<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a08- \u00c7e\u015fitli bahanelerle ordudan ve te\u015fkilattan ayr\u0131lan ve cihaddan ka\u00e7an binlerce ki\u015fi kendi yerinde ve g\u00f6revinde sabit kalsayd\u0131 yine zafer inananlar\u0131n olacakt\u0131 ve onlar da bu sevap ve \u015fereften mahrum kalmayacakt\u0131…<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span>Ama onlar ayr\u0131ld\u0131, geriye pek az insan kald\u0131 diye zafer gecikmi\u015f olmad\u0131. Yine inananlar ve sabredip zorluklara katlananlar kazand\u0131… Hem bir ki\u015finin \u00fcst\u00fcn kabiliyet ve kahramanl\u0131\u011f\u0131 b\u00fct\u00fcn zafer kap\u0131lar\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131lmas\u0131na vesile yap\u0131ld\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc zafer ve galibiyet Allah’\u0131n elindedir ve Allah sabredenlerle beraberdir. Ve asla Allah’tan \u00fcmit kesilmeyecek, en aciz ve \u00e7aresiz durumlarda bile Allah’\u0131n kudretine iman ve itimat edilecektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00fcmit, iman\u0131n can\u0131 gibidir. \u00dcmit, tevbek\u00e2r olup ma\u011ffiret ve merhametine s\u0131\u011f\u0131n\u0131nca Allah (CC) taraf\u0131ndan g\u00fcnahlar\u0131n\u0131n ba\u011f\u0131\u015flanaca\u011f\u0131n\u0131 ummak… Rabbinin l\u00fctfu inayetiyle her t\u00fcrl\u00fc darl\u0131k ve hastal\u0131ktan kurtulabilece\u011fi temennisinde bulunmak… Sebep ve vas\u0131talara riayet ederek, sab\u0131r ve sebat g\u00f6stererek yap\u0131lan cihad\u0131n sonunda mutlaka galip gelinece\u011fine ve zafere eri\u015filece\u011fine \u015f\u00fcphesiz inanmak demektir.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00dcmit, Allah’\u0131n va’adine itimat ve Kur’an’\u0131n m\u00fcjdesine itikad etmektir. \u00dcmitsiz insan, Allah’\u0131n sonsuz kudretine ve kullar\u0131na olan va’adlerine g\u00fcvenmiyor ve Rabbini h\u00e2\u015f\u00e2, “s\u00f6z\u00fcn\u00fc yerine getirmemek ve g\u00fcc\u00fc yetmemekle” <\/em>itham ediyor demektir. \u00dcmit, iman\u0131n can\u0131d\u0131r… \u0130nsan\u0131 tevbeye, ibadet ve istikamete y\u00f6nelten… \u00c7e\u015fitli hastal\u0131k ve s\u0131k\u0131nt\u0131lara kar\u015f\u0131 dayanma g\u00fcc\u00fc veren… Hizmet yollar\u0131nda gayrete getiren devaml\u0131 \u00fcmittir. Karamsarl\u0131k ve \u00fcmitsizlik ise iman\u0131n fel\u00e7 olmas\u0131 halidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc karamsarl\u0131k insan\u0131 korkakl\u0131\u011fa ve karars\u0131zl\u0131\u011fa itecek, gayret ve kabiliyetlerini k\u00f6reltecek, tembellik ve tedbirsizli\u011fi netice verecektir. \u00dcmit ise; her t\u00fcrl\u00fc y\u0131lg\u0131nl\u0131k ve yorgunlu\u011fu defedecek, yeni giri\u015fim ve deneyimlere cesaret verecek ve s\u00fcrekli daha ileri hedefleri g\u00f6stererek ba\u015far\u0131 ve mutluluk yollar\u0131n\u0131 a\u00e7acakt\u0131r. \u015eah\u0131slar\u0131n veya topluluklar\u0131n Allah hakk\u0131ndaki zanlar\u0131 ne ise, Allah da onlara \u00f6yle muamele edecektir. M\u00fc’min; \u00f6zellikle Hak-B\u00e2t\u0131l m\u00fccadelesinde zahiri b\u00fct\u00fcn sebeplerin t\u00fckendi\u011fi, maddi b\u00fct\u00fcn \u00e7arelerin bitti\u011fi yerde bile \u00fcmitvar olabilen kimsedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc; “…Allah’\u0131n (nusret ve inayetine) kavu\u015facaklar\u0131na kesin zanlar\u0131 (ve kanaatleri) olan kimselerdir: (Say\u0131 ve silah bak\u0131m\u0131ndan) Nice az topluluklar var ki, Allah’\u0131n izniyle g\u00fc\u00e7l\u00fc ve kalabal\u0131k d\u00fc\u015fmanlar\u0131na galip gelmi\u015ftir… Zira Allah, sabredenlerle beraberdir.”[8] <\/em><\/span><\/strong><\/span>inanc\u0131ndad\u0131rlar.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0Milli siyaset cephesindeki ba\u015far\u0131lar\u0131m\u0131z\u0131 hazmedemeyen baz\u0131 kimselerin;<\/span><\/strong><\/span> “Siz b\u00f6ylelikle kesin zafere varamazs\u0131n\u0131z… Adil bir D\u00fczen’e ula\u015famazs\u0131n\u0131z… D\u0131\u015f g\u00fc\u00e7lerin ve masonik \u00e7evrelerin kahr\u0131ndan kurtulamazs\u0131n\u0131z!..” <\/em><\/strong>gibi iddialar\u0131; ya Milli giri\u015fim ve geli\u015fmeleri istemediklerinden ve i\u00e7lerine sindiremediklerindendir. Veya Allah’\u0131n kuvvet ve kudretine ak\u0131l erdiremediklerinden ve va’ad-i \u0130lahi’ye g\u00fcvenemediklerindendir. “Hayrihi ve \u015ferrihi minallahi Te\u00e2l\u00e2”<\/em><\/strong> diyenlerle, “Hayrihi ve \u015ferrihi minel Amerika”<\/em><\/strong> diyenlerin elbette d\u00fc\u015f\u00fcnceleri farkl\u0131 olacakt\u0131r. Yeg\u00e2ne kuvvet ve kudret sahibi olarak Allah’\u0131 de\u011fil de Amerika’y\u0131 g\u00f6renlerin \u0130slam’\u0131n zaferine inanmalar\u0131 beklenmemelidir. “Sana ger\u00e7e\u011fi m\u00fcjdeledik. (Sak\u0131n) Umut kesenlerden olma! Zira sapk\u0131nlardan ba\u015fka kim Rabbinin rahmetinden umut kesebilir?”[9] <\/em><\/strong><\/span><\/span>ayetleri \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnmemiz gerekir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00fcmitsizlik k\u00fcf\u00fcr ve sapk\u0131nl\u0131k sebebidir…<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0“Allah’tan \u00fcmit kesilmez, amma!..”, “Kur’an’\u0131n h\u00fckm\u00fc ve haberi Hak’t\u0131r, amma!..”<\/span><\/em><\/strong><\/span> gibi s\u00f6zler \u015fek ve \u015f\u00fcphe dolu kalplerin aynas\u0131d\u0131r. Zira dil, kalbin terc\u00fcman\u0131d\u0131r… Bu gibi “amma!..”<\/strong>lar inan\u00e7 zafiyetinin ve \u00fcmitsizli\u011finin al\u00e2metidir… Elbette \u00fcmitvar olmakla, hayalperest olmak farkl\u0131 \u015feylerdir. Hayalcilik; hi\u00e7bir hizmet ve haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131 olmadan, sebep ve \u00e7arelere ba\u015fvurmadan oturup tembellik d\u00f6\u015fe\u011finde zafer ve zenginlik beklemektir… \u00dcmit ise hakl\u0131 ve hay\u0131rl\u0131 gayeler i\u00e7in gerekli her t\u00fcrl\u00fc gayret ve fedak\u00e2rl\u0131\u011f\u0131 g\u00f6sterdikten sonra Allah’\u0131n yard\u0131m\u0131yla ba\u015far\u0131ya ula\u015faca\u011f\u0131na inanmak ve O’na g\u00fcvenmektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc; “<\/em><\/strong><\/span><\/span>…<\/span><\/strong><\/span>Kim Allah’tan korkup (haks\u0131zl\u0131k ve ahl\u00e2ks\u0131zl\u0131ktan) sak\u0131n\u0131rsa (ve Rabbine g\u00fcvenip s\u0131\u011f\u0131n\u0131rsa, Allah) ona (her t\u00fcrl\u00fc darl\u0131k ve zorluktan kurtulacak) bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f yolu a\u00e7acakt\u0131r. Ve onu hesaba katmad\u0131\u011f\u0131 (hi\u00e7 ummad\u0131\u011f\u0131) bir y\u00f6nden r\u0131z\u0131kland\u0131racakt\u0131r. Kim de Allah’a tevekk\u00fcl ederse, O, kendisine k\u00e2fidir (onu asla sahipsiz b\u0131rakmayacakt\u0131r)…”[10]<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0\u015eeytan ve nefis insan\u0131; “Sen zaten cehennemliksin!.. Bu kadar g\u00fcnahtan temizlenemezsin!.. Asla affedilmezsin!..” <\/em><\/strong>\u015feklinde vesvese vererek ve “Mademki ahiretin batt\u0131… Hi\u00e7 de\u011filse d\u00fcnyan\u0131n keyfini \u00e7\u0131kar”<\/em><\/strong> diyerek her t\u00fcrl\u00fc zul\u00fcm ve g\u00fcnaha te\u015fvik eder ve ad\u0131m ad\u0131m k\u00fcfre s\u00fcr\u00fckler… Oysa; “Ey (g\u00fcnah i\u015fleyerek) nefislerini zarara sokan kullar\u0131m… Allah’\u0131n rahmetinden \u00fcmit kesmeyin… \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah b\u00fct\u00fcn g\u00fcnahlar\u0131 ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131d\u0131r.”[11] <\/em><\/strong><\/span><\/span>m\u00fcjdesine g\u00fcvenmek, Rabbimizin rahmetine y\u00f6nelmek ve “Size azap gelip \u00e7atmadan Rabbinize d\u00f6n\u00fcn. O’na teslim olun. Aksi halde sonra size yard\u0131m edilmez.”<\/em><\/strong> ikaz\u0131na kulak verip tevbe etmek gerekir.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Ayn\u0131 \u015feytan ve nefis; “\u015euurlu M\u00fcsl\u00fcmanlar pek az\u0131nl\u0131kt\u0131r… Darmada\u011f\u0131n\u0131kt\u0131r. G\u00fc\u00e7s\u00fcz ve zay\u0131ft\u0131r… Dinsiz \u00e7evreler ve d\u0131\u015f g\u00fc\u00e7ler \u00e7ok kuvvetli ve zorbad\u0131r. Onlarla ba\u015fa \u00e7\u0131kmak ve Adil D\u00fczen’i kurmak hayaldir, imk\u00e2ns\u0131zd\u0131r… \u00d6yleyse b\u0131rak bu cihad, ir\u015fat davalar\u0131n\u0131. Bu zamanda gemisini kurtaran kaptand\u0131r… Kendi nefsini koruyan kahramand\u0131r… Hem zaten ahir zamand\u0131r!.. Her \u015fey, her g\u00fcn biraz daha k\u00f6t\u00fcye gidecek… Bunlar\u0131n \u00f6n\u00fc al\u0131nmaz, u\u011fra\u015fmak bo\u015funad\u0131r!..”<\/em><\/strong> gibi yalan yanl\u0131\u015f d\u00fc\u015f\u00fcncelerle M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 vurdumduymazl\u0131\u011fa, nemelaz\u0131mc\u0131l\u0131\u011fa, uyu\u015fuklu\u011fa, korkakl\u0131\u011fa ve karamsarl\u0131\u011fa sevk eder… Haks\u0131zl\u0131klara ve ahl\u00e2ks\u0131zl\u0131klara kar\u015f\u0131 ilgisiz, gayesiz ve gayretsiz insanlar haline getirir. \u0130\u015fte bu \u00fcmitsizlik insan\u0131, nefsin ve \u015feytan\u0131n k\u00f6lesi ve zalim d\u00fczenlerin esiri olan basit ve baya\u011f\u0131 kimseler durumuna d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcr… Konumuzu bir ayet mealiyle kapatal\u0131m:<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0“Ey o\u011fullar\u0131m, haydi gidiniz de (hay\u0131rl\u0131 bir haber getirmek i\u00e7in) Yusuf’u ve karde\u015fini (dikkatle ve titizlikle) ara\u015ft\u0131r\u0131veriniz… (Ey M\u00fcsl\u00fcmanlar! Siz de nice y\u0131llard\u0131r kaybetti\u011finiz izzet ve h\u00e2kimiyetinizi yeniden bulmaya gayret ediniz…) Sak\u0131n Allah’\u0131n rahmet ve inayetinden umut kesenlerden olmay\u0131n. Zira k\u00e2fir olanlardan ba\u015fkas\u0131 Allah’\u0131n nusret ve merhametinden \u00fcmit kesmez (kesmemelidir).”[12]<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0 \u0130\u00e7tihad Ni\u00e7in Laz\u0131md\u0131r?<\/span><\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0\u0130\u00e7tihad:<\/span> Kitap ve S\u00fcnnet (Kur’an ve Hadis) gibi iki sabit (de\u011fi\u015fmez) kaynakla; icma, k\u0131yas, istihsan, mesalih-i m\u00fcrsele, \u00f6rf ve \u00e2det gibi di\u011fer delilleri esas alarak, dini ve d\u00fcnyevi konularda kanun ve kurallar \u00e7\u0131karmak i\u00e7in, \u00e2limlerin ve hukuk bilginlerinin b\u00fct\u00fcn cehd\u00fc gayretini sarf etmesi i\u015flerinin tamam\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0\u0130cma: <\/span><\/strong><\/span>Hukuk bilginleri ve din \u00e2limlerince, bir konuda ittifak olu\u015fturulmas\u0131 ve ortak karar birli\u011fine var\u0131lmas\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0K\u0131yas: <\/span><\/strong><\/span>Benzer konular\u0131 ve sorunlar\u0131 kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmak suretiyle, gerekli ve ge\u00e7erli sonu\u00e7lar \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0\u0130stihsan: <\/span><\/strong><\/span>Aklen ve ahl\u00e2ken g\u00fczel bulunan, hay\u0131rl\u0131 ve yararl\u0131 yorum ve yap\u0131lanmalar\u0131n ortaya konulmas\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0Mesalih-i M\u00fcrsele: <\/span><\/strong><\/span>Toplumun genel maslahat ve menfaatini g\u00f6zeterek, zorluklar\u0131n kolayla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131, s\u0131k\u0131nt\u0131 ve sorunlar\u0131n a\u015f\u0131lmas\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00d6rf ve \u00c2det: <\/span><\/strong><\/span>Toplumlar\u0131n, tarihi deneyimler ve k\u00fclt\u00fcrel birikimler sonucu benimsedi\u011fi, gelenek ve g\u00f6reneklerle bi\u00e7imlendirdi\u011fi, \u0130slam’a ayk\u0131r\u0131 olmayan ya\u015fam tarz\u0131na ve standartlar\u0131na uygun kanunlar yap\u0131lmas\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0\u0130\u00e7tihad kap\u0131s\u0131 k\u0131yamete kadar a\u00e7\u0131kt\u0131r ve her as\u0131rda m\u00fc\u00e7tehid ve m\u00fcceddid \u00e2limler mutlaka \u00e7\u0131kacakt\u0131r.[13]<\/span><\/strong><\/span>
<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0Zira \u0130slam, k\u0131yamete kadar geli\u015fen ve de\u011fi\u015fen b\u00fct\u00fcn zaman ve mek\u00e2nlar\u0131n, her s\u0131n\u0131f ve seviyeden b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n Hak dini ve hayat disiplinidir. “Zaman ve mek\u00e2nlar\u0131n de\u011fi\u015fmesi ile ahk\u00e2m\u0131n (h\u00fck\u00fcm ve kanunlar\u0131n) da de\u011fi\u015fmesi ink\u00e2r edilemez.” <\/strong>(Mecelle) Bir genel kurald\u0131r.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Evet i\u00e7tihad, toplumun ihtiya\u00e7lar\u0131na \u00e7are \u00fcretmek ve sorunlar\u0131na \u00e7\u00f6z\u00fcm getirmek i\u00e7in a\u00e7\u0131lan bir yoldur ve \u0130slam bu yolu devaml\u0131 a\u00e7\u0131k tutmaktad\u0131r. Elbette itikad ve ibadet konular\u0131nda yeni ve keyfi i\u00e7tihadlara asla gerek olmad\u0131\u011f\u0131 gibi “Mevrid-i Nass’da (hakk\u0131nda Ayet ve Hadiste kesin delil bulunan konularda) da i\u00e7tihada mesa\u011f (izin ve ihtiya\u00e7) zaten yoktur.”[14] <\/em><\/span><\/strong><\/span>Ancak Kur’an ve S\u00fcnnet’in temel esaslar\u0131na ve dinin genel ama\u00e7lar\u0131na uygun olarak, iktisad, ticaret ve siyaset gibi muamelat konular\u0131nda, de\u011fi\u015fen hayat \u015fartlar\u0131na uygun olarak, yeni i\u00e7tihadlar\u0131n yap\u0131lmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Akl\u0131selime, m\u00fcspet ilme, tarihi tecr\u00fcbelere ve haz\u0131r Bat\u0131 medeniyetinin birikimlerine, evrensel hukuk kaidelerine, \u00f6rf, \u00e2det ve geleneklerimize ve Milli b\u00fcnyemize uygun yeni ve yeterli d\u00fczenlemeler elbette laz\u0131md\u0131r.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0\u015eu husus asla unutulmamal\u0131d\u0131r: \u0130slam’da k\u0131yamete kadar asla de\u011fi\u015fmeyecek ve h\u00fckm\u00fc devam edecek olan sadece Kur’an ve S\u00fcnnet’tir. Kur’an ve S\u00fcnnet’in farkl\u0131 zamanlardaki yorumlar\u0131, te’vil ve tefsiri ise “sabit do\u011frular” de\u011fildir, de\u011fi\u015febilir. Ehl-i S\u00fcnnet’in, m\u00fc\u00e7tehid mezhep imamlar\u0131n\u0131n bir\u00e7o\u011funun, daha \u00f6nceki i\u00e7tihad ve kararlar\u0131ndan d\u00f6nm\u00fc\u015f olduklar\u0131n\u0131 ve en yak\u0131n talebelerinin hen\u00fcz kendi sa\u011fl\u0131klar\u0131nda bile bir\u00e7ok konuda \u00fcstadlar\u0131na ayk\u0131r\u0131 davrand\u0131klar\u0131n\u0131 ve farkl\u0131 i\u00e7tihadlarda bulunduklar\u0131n\u0131 ve bu tav\u0131rlar\u0131n da gayet tabii say\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmek ve kabullenmek durumunday\u0131z. Evet de\u011fi\u015fmeyen “mutlak do\u011frular”<\/em> yaln\u0131z Kur’an ve S\u00fcnnet’tir. Ve m\u00fc\u00e7tehid Ehl-i S\u00fcnnet imamlar\u0131n\u0131n, \u0130slam’\u0131n as\u0131l ama\u00e7lar\u0131na ula\u015fmak i\u00e7in ortaya koyduklar\u0131 temel us\u00fcl, metot ve prensiplerdir. Yoksa Kitap ve S\u00fcnnet’ten anla\u015f\u0131lan manalar, fetvalar, te’viller, tefsirler, eserler “mutlak ve de\u011fi\u015fmez do\u011frular” olmay\u0131p sadece mukayyet (zaman ve mek\u00e2nlar\u0131n kendi \u00f6zel \u015fartlar\u0131 ile kay\u0131tl\u0131) ve de\u011fi\u015febilen do\u011frulard\u0131r.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00d6rne\u011fin; Emevi ve Abbasi ulemas\u0131, Kur’an ve S\u00fcnnet’i esas alarak kendi d\u00f6nemlerinin \u015fartlar\u0131na uygun bir vergi ve toprak sistemi olu\u015fturmak mecburiyeti hissetmi\u015flerdir. Daha sonra gelen Sel\u00e7uklu ulemas\u0131, onlar\u0131n bu sistemini kendi devir ve durumlar\u0131na uygun g\u00f6rmedi\u011finden, yine Kur’an ve S\u00fcnnet’i esas alarak ve mezhep imamlar\u0131n\u0131n us\u00fcl ve kaidelerinden yararlanarak ayr\u0131 bir vergi ve toprak sistemi geli\u015ftirmi\u015flerdir. Daha sonra gelen Osmanl\u0131 ulemas\u0131 ise, de\u011fi\u015fen ve geli\u015fen kendi \u00f6zel \u015fartlar\u0131na uygun daha ba\u015fka bir vergi ve toprak sistemi \u00e7\u0131karm\u0131\u015f ve uygulam\u0131\u015ft\u0131r. \u015eimdi o d\u00f6nemlerin kendi \u00f6zel \u015fartlar\u0131na ve s\u0131n\u0131rl\u0131 ihtiya\u00e7lar\u0131na g\u00f6re haz\u0131rlanm\u0131\u015f vergi kurum ve kurallar\u0131n\u0131, bug\u00fcn\u00fcm\u00fcze aynen uygulamay\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmek, muamelat konular\u0131nda o g\u00fcnler i\u00e7in yaz\u0131lm\u0131\u015f (F\u0131k\u0131h) hukuk kitaplar\u0131yla bug\u00fcnk\u00fc devletleri aynen y\u00f6netmeye kalk\u0131\u015fmak, geli\u015fmi\u015f bir gence bebeklik elbiselerini giydirmeye u\u011fra\u015fmaktan farks\u0131zd\u0131r.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0O devirlerde, bir usta ile iki \u00e7\u0131ra\u011f\u0131n \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 at\u00f6lyelerin yerini, bug\u00fcn on binlerce insan\u0131n \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 dev fabrikalar alm\u0131\u015ft\u0131r. \u00dcretim ve t\u00fcketim vas\u0131talar\u0131 ve hayat standartlar\u0131, olduk\u00e7a de\u011fi\u015fmi\u015f ve geli\u015fmi\u015ftir. Siyaset, ticaret, sanat, sanayi, tar\u0131m ve teknoloji konular\u0131nda yepyeni meseleler, karma\u015f\u0131k problemler ve uluslararas\u0131 m\u00fcnasebetlerde \u00e7ok farkl\u0131 ve \u00e7ok boyutlu durumlar ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Bu de\u011fi\u015fen ve geli\u015fen durumlar\u0131, ilim ve ak\u0131l \u00f6l\u00e7\u00fclerine g\u00f6re yeniden de\u011ferlendirecek, ihtiya\u00e7 ve ihtilaflar\u0131 \u00e7\u00f6zecek “yeni i\u00e7tihadlar”<\/strong> gerekmektedir. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Aleyhissalat\u00fc Vesselam Efendimiz; “(Uygulama alan\u0131 ve yararlanma imk\u00e2n\u0131 bulunmayan ve \u00fcmmetin derdine derman olmayan) Faydas\u0131z ilimden Allah’a s\u0131\u011f\u0131n\u0131yordu.”[15]<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/span>
<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Bug\u00fcn i\u00e7in ge\u00e7erli ve yeterli bulunmayan, maddi ve manevi sorunlar\u0131m\u0131za \u00e7are olmayan kuru s\u00f6zleri ezberlemek de, bir nevi faydas\u0131z bir ilim ve beyhude bir emektir. Resul\u00fcllah (SAV) Hazretleri bir hadisinde \u015f\u00f6yle buyurmaktad\u0131r:<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0“(Anlamadan ve ihtiya\u00e7lar\u0131na cevap \u00e7\u0131karamadan) Okuyup tekrarlamak Kur’an de\u011fildir. (Ba\u015fka insanlara ve farkl\u0131 d\u00f6nemlere ait bilgi ve becerileri ezberleyip) Nakletmek ise ilim de\u011fildir. Kur’an(dan o g\u00fcn i\u00e7in ihtiya\u00e7 duyulan mana ve yorumlar\u0131 \u00e7\u0131karmak) bir hidayet meselesi, (ger\u00e7ek ve ge\u00e7erli) ilim ise, ancak \u00f6zel bir dirayet, kabiliyet ve marifet i\u015fidir.”[16]<\/span><\/em><\/strong><\/span>
<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u0130mam-\u0131 Azam Hazretleri; “Kur’an ve Hadis \u00f6\u011frenip, f\u0131k\u0131h ve i\u00e7tihad bilmeyen kimse, \u00e7e\u015fitli ham maddeleri toplay\u0131p, ama ila\u00e7 yapmas\u0131n\u0131 bilmeyen kimse gibidir. \u00c7ok zengin bir ecza deposuna sahip olsa bile, hangi ila\u00e7lar\u0131n nas\u0131l yap\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 ve hangi hastal\u0131\u011fa yarayaca\u011f\u0131n\u0131 bilemez.”[17] <\/em><\/strong><\/span><\/span>buyurmakla, bu ger\u00e7e\u011fi ne kadar g\u00fczel ifade etmi\u015flerdir. Evet; bug\u00fcn M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n i\u00e7inde bulunduklar\u0131 zillet ve esaretten kurtulu\u015f yollar\u0131 nelerdir? Ge\u00e7i\u015f d\u00f6neminin \u00f6zel \u015fartlar\u0131na uygun esaslar nas\u0131l belirlenecektir? Siyasi ve sosyal hizmet te\u015fkilatlar\u0131n\u0131n program ve prensipleri neler olacakt\u0131r? Adil bir d\u00fczende faizsiz banka, kredi, \u015firketler, para, \u00e7ek ve senetlerle ilgili ekonomi d\u00fcnyas\u0131… \u0130\u015f\u00e7i-i\u015fveren, vatanda\u015f-devlet m\u00fcnasebetleri, emek ve \u00fccret politikas\u0131… Hak ve sorumluluklar\u0131 ayarlayan idari ve siyasi yap\u0131lanma nas\u0131l olu\u015facakt\u0131r? Adil ve dengeli bir d\u00fczen nas\u0131l kurulacakt\u0131r? \u0130slam \u00fclkeleri aras\u0131nda, \u0130slam Birle\u015fmi\u015f Milletleri, \u0130slam Ortak Pazar\u0131, Ortak \u0130slam Dinar\u0131, Ortak Savunma Pakt\u0131 gibi te\u015fkilatlar nas\u0131l kurulacak ve hangi esaslara g\u00f6re \u00e7al\u0131\u015facakt\u0131r? Devletler aras\u0131 m\u00fcnasebetler hangi \u00f6l\u00e7\u00fclere dayanacak, k\u0131sacas\u0131 yeni bir d\u00fcnya nas\u0131l kurulacak ve bu \u00f6zlenen d\u00fcnyan\u0131n hukuki, siyasi, ekonomik ve k\u00fclt\u00fcrel yap\u0131s\u0131 ve anayasas\u0131 nas\u0131l haz\u0131rlanacakt\u0131r? \u0130\u015fte bug\u00fcn, birtak\u0131m kuru bilgileri ezberlemi\u015f malumat depolar\u0131ndan ziyade; yukar\u0131da arz etti\u011fimiz sorunlar\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcm ve \u00e7arelerini \u00fcretebilen, ilmi dirayet ve \u0130slami siyaset sahibi zatlara ihtiyac\u0131m\u0131z vard\u0131r. Yeri gelmi\u015fken hat\u0131rlatal\u0131m ki; \u0130slami kurallar genel olarak iki k\u0131sma ayr\u0131l\u0131r:<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a01- Sabit ve de\u011fi\u015fmez kurallar: <\/span><\/strong><\/span>Bunlar<\/span><\/span> zaman ve mek\u00e2n\u0131n de\u011fi\u015fmesiyle veya fakihlerin i\u00e7tihad\u0131yla asla de\u011fi\u015ftirilemeyen temel esaslard\u0131r. Namaz, oru\u00e7, zek\u00e2t, hac ve cihad gibi farzlar\u0131n ba\u011flay\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131, i\u00e7ki, kumar, zina, faiz gibi haramlar\u0131n yasakl\u0131l\u0131\u011f\u0131, be\u015f temel insan hakk\u0131na, yani; can, mal ve namus emniyetine, din ve d\u00fc\u015f\u00fcnce h\u00fcrriyetine y\u00f6nelik su\u00e7lar\u0131n cezas\u0131 ve \u015fartlar\u0131 gibi kesin durumlarda gerek say\u0131 ve \u015fekil y\u00f6n\u00fcnden, gerekse zaman ve mek\u00e2n y\u00f6n\u00fcnden olsun hi\u00e7bir de\u011fi\u015fiklik yap\u0131lamaz…<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0“Mevrid-i Nass’da i\u00e7tihada mesa\u011f yoktur.”<\/span><\/strong><\/span> (Mecelle) Yani hakk\u0131nda Ayet, Hadis ve icmadan kesin delil bulunan konularda i\u00e7tihada ve de\u011fi\u015fikli\u011fe asla izin ve ihtiya\u00e7 yoktur.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a02- Zaman\u0131n, mek\u00e2n\u0131n ve \u015fartlar\u0131n durumuna g\u00f6re<\/span><\/strong><\/span>, genel maslahat ve mecburiyetler kar\u015f\u0131s\u0131nda de\u011fi\u015febilen h\u00fck\u00fcmler: Siyasi ve idari yap\u0131lanma bi\u00e7imi… \u00d6rf ve \u00e2detlerle ve geli\u015fen medeniyetlerle belirlenen ticari ve s\u0131nai kurum ve kurallar, de\u011fi\u015fen ve geli\u015fen ekonomik ve sosyal \u015fartlara g\u00f6re \u015fekillenen g\u00fcnl\u00fck hayat standartlar\u0131… gibi konulardaki h\u00fck\u00fcmler ise de\u011fi\u015fmeye ve yenile\u015fmeye a\u00e7\u0131k h\u00fck\u00fcmlerdir. Maliki imamlar\u0131ndan El-Karafi, “El-\u0130hkam”<\/strong> adl\u0131 eserinde; “\u00d6rf ve \u00e2detlere dayal\u0131 h\u00fck\u00fcmlerin, bu \u00f6rf ve \u00e2detler de\u011fi\u015fti\u011fi halde, h\u00e2l\u00e2 sabit kalmas\u0131n\u0131 ve de\u011fi\u015fmemesini icmaya ve dinin amac\u0131na ayk\u0131r\u0131 buldu\u011funu” <\/strong>s\u00f6ylemi\u015ftir.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Hicri on \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc as\u0131rda ya\u015fayan ve son d\u00f6nem Hanefi ulemas\u0131n\u0131n en b\u00fcy\u00fcklerinden say\u0131lan \u0130bni Abidin, “Ne\u015fr\u00fc’l-arf fi Bin\u00e2i Ba’dil-Ahk\u00e2mi ale’l-\u00f6rf” adl\u0131 risalesinde; Hanefi fakihlerinin, de\u011fi\u015fik zaman ve \u015fartlarda, ama ayn\u0131 konuda verdikleri de\u011fi\u015fik fetvalar\u0131 s\u0131ralam\u0131\u015ft\u0131r.[18]<\/span><\/strong><\/span> \u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0\u0130bni Kayyim el-Cevziyye ise: “E\u011fer bu gibi h\u00fck\u00fcmler esnek olmay\u0131p sabit kalsayd\u0131, bir\u00e7ok konuda adalet zulme, rahmet zahmete, yarar zarara, maslahat me\u015fakkate d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcrd\u00fc. Bu ise \u0130slam’\u0131n \u00f6z\u00fcne tamamen, ayk\u0131r\u0131d\u0131r”[19] <\/strong><\/span><\/span>demi\u015ftir. Bu nedenlerden dolay\u0131d\u0131r ki “Zamanlar\u0131n de\u011fi\u015fmesiyle ahk\u00e2m\u0131n de\u011fi\u015fmesi de ink\u00e2r edilemez” <\/strong>(Mecelle) esas\u0131 bir kaide-i k\u00fclliye halini alm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u015eimdi \u0130slam toplumu i\u00e7in b\u00fcy\u00fck tehlike olu\u015fturan iki hususu arz edelim.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0A- Birinci tehlike:<\/span><\/span><\/strong><\/span> Dinin de\u011fi\u015fmez ve de\u011ferini yitirmez nitelikteki temel kurallar\u0131n\u0131n bozulmas\u0131, yozla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 veya hepten y\u00fcr\u00fcrl\u00fckten kald\u0131r\u0131larak yerine bozuk veya uydurma \u015feylerin konulmas\u0131 ve uygulanmas\u0131d\u0131r. Dinde reform hevesleriyle yap\u0131lan bu gibi tatbikat ve tahribatlar sonucu \u0130slam toplumu dejenere edilmi\u015f, b\u00fct\u00fcn de\u011fer \u00f6l\u00e7\u00fcleri de\u011fi\u015fmi\u015f, hel\u00e2l-haram d\u00fc\u015f\u00fcncesi kalkm\u0131\u015f, ahiret ve mesuliyet duygusu y\u0131k\u0131lm\u0131\u015f, her t\u00fcrl\u00fc haks\u0131zl\u0131k ve ahl\u00e2ks\u0131zl\u0131k yay\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Dini disiplinden ve ahl\u00e2ki de\u011ferlerden kopar\u0131lan insanlar, huysuz ve huzursuz kalabal\u0131klar halini alm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0“Yarat\u0131l\u0131\u015f gayesi Allah’a ibadettir. \u0130badet ise Yaratan’a h\u00fcrmet, yarat\u0131lana ise merhamettir”<\/span><\/strong><\/span> d\u00fcsturu ve d\u00fc\u015f\u00fcncesi unutulmu\u015f, \u015fuurlu ve huzurlu bir \u0130slam toplumu y\u0131k\u0131larak, geride k\u00f6k\u00fcne ve \u00f6z\u00fcne yabanc\u0131, bencil ve bunal\u0131ml\u0131, gayesiz ve gayretsiz kalabal\u0131klar b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bug\u00fcn \u0130slam d\u00fcnyas\u0131nda g\u00f6r\u00fclen da\u011f\u0131n\u0131kl\u0131\u011f\u0131n, geri kalm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n ve ba\u015fka \u00fclkelere ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131\u011f\u0131n birinci sebebi budur. Yani \u0130slami anlay\u0131\u015f ve ahl\u00e2ktan uzakla\u015fm\u0131\u015f, daha do\u011frusu uzakla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f olmam\u0131zd\u0131r.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0B- \u0130slam toplumu i\u00e7in ikinci \u00f6nemli tehlike ise;<\/span><\/strong><\/span> \u015fartlara ve ihtiya\u00e7lara g\u00f6re de\u011fi\u015fme, geli\u015fme ve g\u00fczelle\u015fme, yani basitten m\u00fckemmele do\u011fru evrimle\u015fme \u00f6zelli\u011fi ta\u015f\u0131yan konularda; k\u0131s\u0131rl\u0131\u011f\u0131n, donuklu\u011fun ve duraklaman\u0131n ba\u015f g\u00f6stermesi, taassup ve taklit\u00e7ili\u011fin ve kuru \u015fekilcili\u011fin yayg\u0131nla\u015fmas\u0131d\u0131r. Bunun sonucu, durgunla\u015fan su gibi, \u0130slam toplumu giderek i\u00e7ten i\u00e7e koku\u015fmaya ve \u00e7\u00fcr\u00fcmeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Art\u0131k iman ve do\u011frulu\u011fun yerini sapk\u0131nl\u0131k ve sahtek\u00e2rl\u0131klar, hareket ve bereketin yerini uyu\u015fukluk ve kolayc\u0131l\u0131klar, izzet ve asaletin yerini zillet ve horluklar kaplam\u0131\u015ft\u0131r. Ruhta cihad\u0131n, f\u0131k\u0131hta i\u00e7tihad\u0131n, ilimde icad\u0131n, toplumda vicdan\u0131n, ahl\u00e2kta asaletin, sanat ve sanayide teknolojik kalk\u0131nman\u0131n terk edildi\u011fi bu d\u00f6nemler, \u0130slam toplumunun da onurunu ve huzurunu yitirdi\u011fi ve y\u0131k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemler olmu\u015ftur.<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Halbuki \u0130slam; devaml\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnen, ara\u015ft\u0131ran, geli\u015fen, \u00fcreten, diri ve dinamik bir toplum olu\u015fturmay\u0131 hedefler. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130slam, f\u0131trat\u0131 ve hayat\u0131 k\u0131s\u0131rla\u015ft\u0131rmak ve g\u00fcd\u00fckle\u015ftirmek i\u00e7in de\u011fil, bilakis geli\u015ftirmek ve g\u00fczelle\u015ftirmek i\u00e7in gelmi\u015ftir. F\u0131trat\u0131 ve hayat\u0131 kirletecek olan a\u015f\u0131r\u0131l\u0131klar ve ahl\u00e2ks\u0131zl\u0131klar kadar, f\u0131trat\u0131 ve hayat\u0131 k\u00f6reltecek derecedeki taassup ve taklit\u00e7ilik de din ve toplum i\u00e7in muz\u0131r ve mahvedicidir.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Kurtulu\u015fumuz ise iki \u015farta ba\u011fl\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a01- Hakk\u0131 ve adaleti hayata h\u00e2kim k\u0131lacak ve Adil bir D\u00fczen kuracak b\u00fct\u00fcn tedbirleri acilen almak \u00fczere, fikri ve siyasi cihad\u0131m\u0131z\u0131 kesintisiz s\u00fcrd\u00fcrmek…<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a02- Yersiz ve yarars\u0131z olan taassup, taklit\u00e7ilik, \u015fekilcilik, ucuz ve kolay kahramanl\u0131k hastal\u0131klar\u0131n\u0131 terk etmek ve asr\u0131n ihtiya\u00e7lar\u0131na uygun i\u00e7tihadlara y\u00f6nelmektir.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0B\u00f6ylece, T\u00fcrkiye’mizi \u00f6rnek ve y\u00fcksek bir medeniyet merkezine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek… \u00dclkemizi her din ve g\u00f6r\u00fc\u015ften b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n bar\u0131\u015f ve bereket i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131, bir d\u00fcnya cenneti haline getirmektir.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span>
<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n


<\/p>\n
\n
\n

[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0 <\/span>Asr: 1-2-3<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0 <\/span>Bakara: 252<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[3]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0 <\/span>Bakara: 246<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[4]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0 <\/span>Bakara: 247<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[5]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0 <\/span>Bakara: 249<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[6]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0 <\/span>Bakara: 250<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[7]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0 <\/span>Bakara: 251<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[8]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0 <\/span>Bakara: 249<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[9]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0 <\/span>Hicr: 55-56<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[10]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Tal\u00e2k: 2-3<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[11]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Z\u00fcmer: 53<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[12]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0 <\/span>Yusuf: 87<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[13]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> M. Ebu Zehra – F\u0131khi Mezhepler Tarihi. Terc\u00fcme Sh: 116<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[14]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Mecelle Madde: 14<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[15]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Hadis-i \u015eerif<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[16]<\/span><\/sup><\/span><\/span><\/sup><\/a> <\/span>Ramuzul Ehadis Terc\u00fcme Cilt: 2 Sh: 362 No: 9<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[17]<\/span><\/sup><\/span><\/span><\/sup><\/a> Menakibi Ebu Hanife, Mekki, Cilt: 2 Sh:91<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[18]<\/span><\/sup><\/span><\/span><\/sup><\/a> Kardavi, Temel Nitelikleriyle \u0130slam, 7. B\u00f6l\u00fcm<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[19]<\/span><\/sup><\/span><\/span><\/sup><\/a> \u0130lamu’l Muvakkiin, C: 3 Sh: 111<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 HAYAT, \u0130MAN VE C\u0130HAD’DIR; VE \u0130\u00c7T\u0130HAD LAZIMDIR! \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Evet, daha m\u00fckemmele ancak m\u00fccadele ile ula\u015f\u0131l\u0131r. Daha uygun ve onurlu bir hayat, ancak inanarak ve yorularak ba\u015far\u0131l\u0131r. Cihad; her y\u00f6nden daha iyiye ve daha g\u00fczele kavu\u015fmak, k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve \u00e7irkinlikleri a\u015fmak i\u00e7in yap\u0131lan sistemli ve samimi \u00e7al\u0131\u015fmalard\u0131r. Bir g\u00fcn, Hz. Cibril’in insan suretinde Efendimize gelip: 1- […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"class_list":["post-11691","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ozel-yazilar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11691","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11691"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11691\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11691"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11691"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11691"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}