{"id":11698,"date":"2023-07-08T10:28:25","date_gmt":"2023-07-08T07:28:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/ozel-yazilar\/umit-imanin-canidir-vebasarininsirridir\/"},"modified":"2025-09-27T19:19:25","modified_gmt":"2025-09-27T16:19:25","slug":"umit-imanin-canidir-vebasarininsirridir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/ozel-yazilar\/umit-imanin-canidir-vebasarininsirridir\/","title":{"rendered":"\u00dcM\u0130T; \u0130MANIN CANIDIR VE BA\u015eARININ SIRRIDIR!"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u00dcM\u0130T; \u0130MANIN CANIDIR VE BA\u015eARININ SIRRIDIR!<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Gelecekle ilgili; olumlu, onurlu ve kutlu bir gayesi\u2026 Ve bu y\u00f6nde bir gayreti\u2026 Ve eri\u015fece\u011fi o kutlu d\u00f6nemle ilgili projeleri olmayan ki\u015filer <\/strong>\u201cMeyyit-i m\u00fcteharrike = Y\u00fcr\u00fcyen cenaze\u201d<\/em><\/strong>dir. U\u011fruna ya\u015fayaca\u011f\u0131 ve sava\u015faca\u011f\u0131\u2026 O yolda s\u0131k\u0131nt\u0131 ve sars\u0131nt\u0131lara katlanaca\u011f\u0131 bir gelecek umudu ta\u015f\u0131mayanlar, \u00f6l\u00fc de\u011fil de nedir?<\/strong><\/p>

Mutlu ve umutlu bir gelecek in\u015fa etmekle ilgili: <\/strong><\/p>

a- Haz\u0131rl\u0131k ve hizmet s\u00fcre\u00e7lerini,<\/strong><\/p>

b- Ger\u00e7ek\u00e7i ve bilimsel \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00f6nerilerini,<\/strong><\/p>

c- Ge\u00e7i\u015f s\u00fcrecindeki engelleri a\u015fma ve dayan\u0131\u015fma \u00e7arelerini ortaya koyamayan b\u00fct\u00fcn giri\u015fimler, partiler ve h\u00fck\u00fcmetler, ba\u015far\u0131 \u015fanslar\u0131n\u0131 pe\u015finen yitirmi\u015flerdir.<\/strong><\/p>

Asl\u0131nda b\u00fct\u00fcn huzursuzluklar\u0131n, depresyonlar\u0131n, bunal\u0131mlar\u0131n, hatta intiharlar\u0131n alt\u0131nda \u201cGelecek \u00fcmidini ve ya\u015fama gayesini yitirmek\u201d<\/em> oldu\u011fu tespit edilmi\u015ftir. \u0130nsan\u0131 pasifle\u015ftiren, hayata k\u00fcst\u00fcren ve ruhsuz bir robot haline getiren; i\u015fte bu \u201cKutlu gayelerini ve gelecek projelerini\u201d<\/em> kaybetmeleridir. <\/strong><\/p>

Milli \u00c7\u00f6z\u00fcm ise; hem Adil Bir D\u00fczen devrimini ve yeni bir d\u00fcnya medeniyetini\u2026 Hem de sonsuz ve kusursuz bir cennet \u00f6zlemini s\u00fcrekli diri tutarak, ger\u00e7ek mutluluk anahtarlar\u0131n\u0131\u2026 Onurlu ve huzurlu ya\u015fama s\u0131rlar\u0131n\u0131 ruhlara \u015f\u0131r\u0131nga etmektedir.<\/strong><\/p>

Gelecek \u00fcmidi ve ya\u015fama direnci t\u00fckenen kesimler; farkl\u0131 Din ve Mezheplerden olsalar da, mevcut CAH\u0130L\u0130YE K\u00dcLT\u00dcR\u00dc gere\u011fi: Bu bo\u015fluklar\u0131n\u0131; bir \u00fcniversite bitirme, garantili bir i\u015fe girme, evlenme, ev ve araba edinme\u2026 Baz\u0131lar\u0131 da; faizci ve rantiyeci y\u00f6ntemlerle ve devlet ihaleleriyle haks\u0131z servete veya siyasi etiket ve \u015f\u00f6hrete eri\u015fme gibi fani ve basit giri\u015fimlerle\u2026 Ve yine; i\u00e7ki, kumar, m\u00fczik, e\u011flence ve turistik gezilerle giderme\u2026 Yani koyu bir gaflet i\u00e7erisinde, gelecek kayg\u0131lar\u0131n\u0131 unutuverme gayretine y\u00f6nelmektedir.<\/strong><\/p>

Evet, \u00fcmit iman\u0131n can\u0131; ihlas ise iman\u0131n esas\u0131 (\u00f6z\u00fc) yerindedir.<\/strong> \u0130slam tarihi boyunca nice yi\u011fitleri; \u201cBir g\u00fcl bah\u00e7esine girercesine – Aln\u0131ndan vurulup tam ercesine\u201d<\/em> \u015fehadete ko\u015fturan; d\u00fcnyada izzet ve devlete, ahirette ise cennete ve r\u00fc\u2019yete kavu\u015fma \u00fcmitleri ve Allah\u2019\u0131n r\u0131zas\u0131na ula\u015fma hedefleridir. Zahiren t\u00fcm kap\u0131lar\u0131n kapand\u0131\u011f\u0131, b\u00fct\u00fcn Ha\u00e7l\u0131 ve emperyalist odaklar\u0131n \u00fczerimize \u00e7ulland\u0131\u011f\u0131 ve \u00fclkemizin tamam\u0131na yak\u0131n\u0131n\u0131n i\u015fgale u\u011frad\u0131\u011f\u0131, karamsar ve karanl\u0131k bir ortamda dahi; bize \u015fanl\u0131 Kurtulu\u015f Sava\u015f\u0131\u2019n\u0131 kazand\u0131ran\u2026 1974 K\u0131br\u0131s Harek\u00e2t\u0131\u2019nda Kahraman Ordumuza destanlar yazd\u0131ran\u2026 PKK k\u0131l\u0131fl\u0131 ABD-\u0130srail ve AB tezg\u00e2h\u0131n\u0131 bozguna u\u011fratan\u2026 Ve Erbakan Liderli\u011findeki Milli G\u00f6r\u00fc\u015f H\u00fck\u00fcmetleriyle efsane hizmetlere f\u0131rsatlar do\u011furan, hep bu iman ve \u00fcmit de\u011ferleridir\u2026 B\u00fct\u00fcn bunlar, Y\u00fcce Allah\u2019a, Kur\u2019an\u2019a ve Resul\u00fcllah\u2019a duyulan g\u00fcvenin eserleridir.<\/strong><\/p>

A\u015fa\u011f\u0131daki Ayet-i Kerimeler Dikkatle Okunmal\u0131 ve Ona G\u00f6re Davranmal\u0131d\u0131r!<\/strong><\/p>

\u201c(Sonra evlatlar\u0131na d\u00f6n\u00fcp:) \u2018Ey o\u011fullar\u0131m, haydi gidiniz de (hay\u0131rl\u0131 bir haber getirmek i\u00e7in) Yusuf’u ve karde\u015fini (dikkatle ve titizlikle) ara\u015ft\u0131r\u0131veriniz… (Ey M\u00fcsl\u00fcmanlar! Siz de nice y\u0131llard\u0131r kaybetti\u011finiz izzet ve h\u00e2kimiyetinizi yeniden bulmaya gayret ediniz…) Sak\u0131n Allah’\u0131n rahmet ve inayetinden umut kesenlerden olmay\u0131n. Zira k\u00e2fir olanlardan ba\u015fkas\u0131 Allah’\u0131n nusret ve merhametinden \u00fcmit kesmez (kesmemelidir).\u2019\u201d<\/em><\/strong> (Yusuf: 87)<\/strong><\/p>

\u201cDediler ki: \u2018Seni (Rabbinden ikram edilen bir) ger\u00e7ekle m\u00fcjdeledik; sak\u0131n umut kesenlerden olmayas\u0131n.\u201d\u2019 <\/em><\/strong><\/p>

\u201cDedi ki: \u2018Zaten dal\u00e2lete kayan (sapk\u0131nlardan) ba\u015fka kim Rabbinin rahmetinden umut kesip (ku\u015fkuya kap\u0131l\u0131r)?\u2019\u201d <\/em><\/strong>(Hicr: 55-56)<\/strong><\/p>

\u201c(Taraf\u0131mdan onlara) De ki: \u2018Ey kendi aleyhlerinde olmak \u00fczere nefislerini israfa u\u011fratan (g\u00fcnahlara dalan, yarars\u0131z ve ucuz kahramanl\u0131klara kalk\u0131\u015fan ve \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc ta\u015f\u0131ran) kullar\u0131m. (Siz yine de) Allah’\u0131n rahmetinden umut kesmeyin. \u015e\u00fcphesiz Allah, (dilerse ve lay\u0131k g\u00f6r\u00fcrse) b\u00fct\u00fcn g\u00fcnahlar\u0131 (ve su\u00e7lar\u0131) Yarl\u0131\u011fay\u0131c\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, Ba\u011f\u0131\u015flayand\u0131r, Esirgeyip Ac\u0131yand\u0131r.\u2019\u201d<\/em><\/strong> (Z\u00fcmer: 53)<\/strong><\/p>

\u00dcmit etmek; <\/strong>hen\u00fcz do\u011fmam\u0131\u015f bir ger\u00e7ekli\u011fe inanmak ve onun geli\u015fimine katk\u0131da bulunmaya haz\u0131r olmakt\u0131r. Ayr\u0131ca bu olay, ki\u015finin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcre i\u00e7erisinde meydana gelmese bile, onun ger\u00e7ekle\u015fece\u011finden asla ku\u015fku duymamak da, \u00fcmit etme kavram\u0131n\u0131n i\u00e7erisinde yer al\u0131r. \u00dcmit, insan\u0131n kendi do\u011fas\u0131nda var olan bir olgu ve alg\u0131d\u0131r. \u0130nsan\u0131n inan\u00e7 temelleri ve birikimleri, bu olguyu g\u00fc\u00e7l\u00fc ya da zay\u0131f bir \u015fekilde ya\u015fat\u0131r. \u0130nsan \u00fcmide ihtiya\u00e7 duydu\u011funda onu i\u00e7inde bulacakt\u0131r. \u00dcmitle birlikte yola \u00e7\u0131kmak, beraberinde sevin\u00e7 ve sevgi dolu bir ya\u015fam heyecan\u0131 kazanmakt\u0131r. <\/strong><\/p>

\u00a0\u0130nsan\u0131n maddi varl\u0131klara ve imk\u00e2nlara sonsuza kadar g\u00fcvenmesi ve \u00fcmit ba\u011flamas\u0131 imk\u00e2ns\u0131zd\u0131r. \u0130nsan, s\u0131n\u0131rs\u0131z beklentilerini kar\u015f\u0131layacak fizik \u00f6tesi mutlak bir g\u00fcce, yani \u00e2lemlerin Rabbine ihtiya\u00e7 duymaktad\u0131r. Ayr\u0131ca insan; \u00fcmitlerini, \u00f6l\u00fcmle sona eren d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131na ta\u015f\u0131mak arzusunda ve f\u0131trat\u0131ndad\u0131r. Mutlak manada insan\u0131n \u00fcmitlerini ger\u00e7ekle\u015ftirecek, \u00f6l\u00fcm sonras\u0131 hayatta onu umutlu k\u0131labilecek tek varl\u0131k Y\u00fcce Allah\u2019t\u0131r. Bu ger\u00e7eklik; \u00fcmit olgusunu, Allah-insan ili\u015fkisinin temel unsurlar\u0131 aras\u0131na sokmaktad\u0131r. Yine bundan dolay\u0131d\u0131r ki; Kur\u2019an, \u00fcmit olgusunu hep Allah-insan ili\u015fkisi ba\u011flam\u0131nda ele alm\u0131\u015ft\u0131r. <\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong>\u201c\u00dcmidin\u201d<\/strong> insan do\u011fas\u0131ndaki varl\u0131\u011f\u0131 elbette <\/strong>\u201ckorkudan\u201d <\/strong>ba\u011f\u0131ms\u0131z de\u011fildir. Bu y\u00fczden Kur\u2019an, Allah-insan ili\u015fkisinde \u00fcmidin yerini ele al\u0131rken, onu korkuyla birlikte de\u011ferlendirmi\u015ftir. \u0130nan\u00e7 a\u00e7\u0131s\u0131ndan ideal bir m\u00fc\u2019min ki\u015fili\u011fi hedefleyen tasavvuf disiplini de Kur\u2019an\u2019\u0131n \u00f6nerdi\u011fi korku-\u00fcmit dengesine b\u00fcy\u00fck \u00f6nem vermi\u015ftir. Kur\u2019an, baz\u0131 ayetlerde korku-\u00fcmit ili\u015fkisinin insan tabiat\u0131nda ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131n\u0131 tasvir eden a\u00e7\u0131klamalar yapm\u0131\u015f, baz\u0131 ayetlerde de Allah\u2019a dua ederken bu iki duygunun nas\u0131l hareket etmesi gerekti\u011fini \u00f6\u011fretmi\u015ftir.\u00a0 Kur\u2019an\u2019a g\u00f6re, m\u00fc\u2019minin Allah\u2019tan \u00fcmitli olmas\u0131, bir hayal ya da sadece bir ihtimal olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmemelidir. M\u00fc\u2019minin Allah\u2019a \u00fcmidi, g\u00fc\u00e7l\u00fc bir iman ile desteklenmi\u015ftir. Kur\u2019an, m\u00fc\u2019minlerin Allah\u2019tan \u00fcmitli olmalar\u0131n\u0131n temelinde, sa\u011flam bir iman\u0131 ve bu iman\u0131n gere\u011fi olan ahl\u00e2kl\u0131 ve kutsal ama\u00e7l\u0131 bir ya\u015fant\u0131y\u0131 g\u00f6sterir. \u0130slam; inan\u00e7 ve \u0130lahi de\u011ferler do\u011frultusunda ya\u015famay\u0131, \u00fcmidin \u015fart\u0131 kabul etmi\u015ftir. Bu ger\u00e7e\u011fin bir\u00e7ok ayette tekrarlanmas\u0131 bu nedenledir. \u00d6l\u00fcm ve \u00f6l\u00fcm sonras\u0131 hayat, insan\u0131n \u00fcmide en \u00e7ok ihtiya\u00e7 duydu\u011fu ger\u00e7eklerdir. Kur\u2019an, m\u00fc\u2019minlerin d\u00fcnyadaki umutlar\u0131n\u0131 \u00f6l\u00fcm sonras\u0131 hayata ta\u015f\u0131yabilme inanc\u0131na sahip olduklar\u0131n\u0131 belirtmi\u015ftir. Yine insan\u0131n, kendini Allah kar\u015f\u0131s\u0131nda hi\u00e7bir zaman kusursuz ve g\u00fcnahs\u0131z saymamas\u0131 gerekir. Kur\u2019an, m\u00fc\u2019minlerin g\u00fcnahlar\u0131n\u0131n Allah taraf\u0131ndan ba\u011f\u0131\u015flanaca\u011f\u0131 umuduyla ya\u015fad\u0131klar\u0131n\u0131 dile getirir.<\/strong><\/p>

Kur\u2019an\u2019da \u00dcmitle \u0130lgili Kavramlar<\/strong><\/p>

\u00dcmitle ilgili kavramlar\u0131 T\u00fcrk\u00e7e ve Arap\u00e7ada kullan\u0131l\u0131\u015flar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan ele almakta fayda vard\u0131r. Arap\u00e7ada \u00fcmit olgusunu anlatan kelimelerden <\/strong>\u201cet-tam\u2019u\u201d<\/em><\/strong> ve <\/strong>\u201cer-rec\u00e2\u201d<\/em><\/strong> kelimelerinin anlamlar\u0131 \u00fczerinde durmak laz\u0131md\u0131r. <\/strong><\/p>

T\u00fcrk\u00e7ede \u201cumut\u201d; \u00fcmit, umulan \u015fey, umman\u0131n verdi\u011fi rahatl\u0131k ve g\u00fcven duygusu <\/em>gibi anlamlar ta\u015f\u0131r. Umut beslemek; bir \u015feyin olabilece\u011fine inanmak, ger\u00e7ekle\u015febilece\u011fine yo\u011funla\u015fmakt\u0131r. \u201c\u00dcmit\u201d kelimesi ise; umut, baz\u0131 \u015feylerin olaca\u011f\u0131na dair beslenen his, gelece\u011fe y\u00f6nelik beklenti, kuvvetli arzu <\/em>anlamlar\u0131nda kullan\u0131l\u0131r.<\/strong><\/p>

Arap\u00e7ada, \u201cet-tam\u2019u\u201d, <\/strong>\u00fcmitsizli\u011fin z\u0131dd\u0131 olan durumu ifade eder. Bu kelime, istek ve arzu duyulan bir \u015feye ili\u015fkin insan\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131nda ortaya \u00e7\u0131kan m\u00fccadeleyi anlat\u0131r. Tam\u2019u, bir konuda h\u0131rsl\u0131, istekli ve beklenti i\u00e7erisinde olmakt\u0131r. \u00d6rne\u011fin; insan\u0131n, Allah\u2019\u0131n azab\u0131na maruz kalabilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnmesi korkuya, iyili\u011fine kavu\u015fabilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnmesi ise rec\u00e2\u2019ya sebep olur.<\/strong><\/p>

Er-Rec\u00e2\u2019n\u0131n ilk akla gelen anlam\u0131, \u00fcmitsizli\u011fin z\u0131dd\u0131 olan beklentiler ve umulanlard\u0131r. Er-Rec\u00e2\u2019, sonunda mutluluk olan \u015feyin meydana gelmesini gerekli g\u00f6ren zand\u0131r. Rec\u00e2, korku anlam\u0131n\u0131 da i\u00e7erir. Rec\u00e2 ve havf (\u00fcmit ve korku) birbirinin gere\u011fi olan durumlard\u0131r. R\u00e2ci, arzu etti\u011fi \u015feyin ger\u00e7ekle\u015fmesini \u00fcmit eden, elden ka\u00e7acak olmas\u0131ndan korkan kimse <\/em>manas\u0131nad\u0131r.<\/strong><\/p>

\u201cTam\u2019u\u201d <\/strong>kelimesi, \u00f6ncelikli olarak \u00fcmit edilen ve beklenen \u015feye kar\u015f\u0131 duyulan h\u0131rs, istek ve arzuyu<\/em> dile getirir. Rec\u00e2 kelimesi, hen\u00fcz ger\u00e7ekle\u015fmesi kesinle\u015fmemi\u015f, ama ger\u00e7ekle\u015fece\u011fi san\u0131lan duruma y\u00f6nelik duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcnceyi dile getirir. Bir ba\u015fka deyi\u015fle \u201crec\u00e2\u201dda zan s\u00f6z konusudur. \u0130nsan\u0131n beklentileri ger\u00e7ekle\u015febilece\u011fi gibi, ger\u00e7ekle\u015fmeyebilir de. Bir \u015feyin ger\u00e7ekle\u015fmesine y\u00f6nelik \u00fcmit, o \u015feyin ger\u00e7ekle\u015fmemesi korkusundan ba\u011f\u0131ms\u0131z de\u011fildir. Bu y\u00fczden rec\u00e2 kavram\u0131na korku anlam\u0131 da y\u00fcklenmi\u015ftir.\u00a0 <\/strong><\/p>

Kur\u2019an\u2019da \u201cet-Tam\u2019u\u201d kelimesi bir \u015feyi \u00fcmit etmek, o \u015feyin ger\u00e7ekle\u015fece\u011fi beklentisine kilitlenmek <\/em>anlam\u0131nda ge\u00e7mektedir. (Bakara: 75) Bu kelime, ba\u015fka bir ayette ise, i\u015fveli ve edal\u0131 kad\u0131n sesine g\u00f6sterilen cinsi e\u011filimi<\/em> dile getirir. (Ahz\u00e2b: 32) Yine bir ayette, mal art\u0131rmaya ili\u015fkin tamah ve a\u00e7g\u00f6zl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc<\/em> ifade etmektedir. (M\u00fcddessir: 15) Bu anlamlar, kelimenin k\u00f6k\u00fcnde hazza y\u00f6nelme e\u011filimi bulundu\u011funu<\/em> g\u00f6stermektedir. <\/strong><\/p>

Rec\u00e2 kelimesi, Kur\u2019an\u2019da daha \u00e7ok <\/strong>m\u00fc\u2019minlerin Allah\u2019tan beklenti i\u00e7erisinde olmalar\u0131n\u0131, istek ve arzular\u0131n\u0131n O\u2019nun taraf\u0131ndan ger\u00e7ekle\u015ftirilebilece\u011fi kanaatini ta\u015f\u0131malar\u0131n\u0131<\/em><\/strong> anlatmak \u00fczere kullan\u0131l\u0131r. (Nisa: 104) \u0130nk\u00e2rc\u0131lar\u0131n Allah\u2019tan \u00fcmitli olamay\u0131\u015flar\u0131, bu konuda \u00e7ektikleri yoksunluk, Kur\u2019an\u2019da <\/strong>\u201cl\u00e2 yerc\u00fbne\u201d<\/em><\/strong> kelimesiyle anlat\u0131l\u0131r. (Yunus: 7) Rec\u00e2 kelimesinin muhtevas\u0131ndaki tahmin, zan olgusu da bir ayette kendini g\u00f6sterir. Kur\u2019an, Hz. Muhammed\u2019in kendisine Kitap verilmesini tahmin etmedi\u011fini, b\u00f6yle bir beklenti i\u00e7erisinde olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131<\/em> bu kelimeyle dile getirir. (Kasas: 86)<\/strong><\/p>

Korku-\u00dcmit \u0130rtibat\u0131:<\/strong><\/p>

Korku ve \u00fcmit; hem birer duygu, hem de ruhsal g\u00fc\u00e7 olarak alg\u0131lanmal\u0131d\u0131r. Bunlar, ya\u015fam boyu birbirini kar\u015f\u0131layarak, telafi ederek, ya da tamamlayarak g\u00fcd\u00fcleyici ve motive edici etki yaparlar. \u0130nsan\u0131n geli\u015fmesinde, ki\u015filik kazanmas\u0131nda her iki duygunun da \u00f6nemli bir rol\u00fc vard\u0131r. Korku ve \u00fcmit, insan\u0131n ruhsal yap\u0131s\u0131na yerle\u015fmi\u015f kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 duygular\u0131d\u0131r. Bu iki duygu birlikte, yan yana ve ayn\u0131 y\u00f6nlerde hareket eder durumundad\u0131r. Yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 gere\u011fi insan ruhu, hem korku hem de \u00fcmitle doludur. \u00c7ocu\u011fun geli\u015fimine paralel olarak korku ve \u00fcmit duygular\u0131 da kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 iki \u00e7izgi halinde geli\u015fip g\u00fc\u00e7 kazan\u0131r. Bu duygular, bireyin belli bir istik\u00e2mete y\u00f6nelmesinde ve kendini kontrol etmesinde \u00f6nemli etki yapmaktad\u0131r.<\/strong><\/p>

\u0130yilik veya k\u00f6t\u00fcl\u00fck belirsiz oldu\u011fu zaman, bir taraftaki ya da di\u011fer taraftaki bilinmezlik derecelerine g\u00f6re ortaya korku veya \u00fcmit \u00e7\u0131kacakt\u0131r. \u0130nsan, gelecekte iyilik ya da k\u00f6t\u00fcl\u00fckten hangisinin ba\u015f\u0131na gelece\u011fini bilemez durumdad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla iyili\u011fi \u00fcmit eden ya da k\u00f6t\u00fcl\u00fckten korkan kimse, bilinmeyen bir alana y\u00f6nelik tepkide bulunacakt\u0131r. Temel kayna\u011f\u0131 Kur\u2019an olan tasavvuf literat\u00fcr\u00fcnde de korku-\u00fcmit ili\u015fkisi ele al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Korku ve \u00fcmidi birlikte de\u011ferlendiren disiplinlerden biri de tasavvuftur. Tasavvuf literat\u00fcr\u00fcnde korku ve \u00fcmit, birlikte ele al\u0131nan ve birlikte d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclen kavramlard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc tasavvufi e\u011fitimde, olgun bir ki\u015fili\u011fin olu\u015fmas\u0131nda korku ve \u00fcmit duygular\u0131n\u0131n birlikte, dengeli bir \u015fekilde geli\u015fmesi esast\u0131r. \u0130nsan\u0131n ge\u00e7mi\u015fle ilgili d\u00fc\u015f\u00fcncelerine <\/strong>hat\u0131ra\/an\u0131<\/strong>, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 anla ilgili d\u00fc\u015f\u00fcncelerine <\/strong>zevk ve duyumsama<\/strong>, gelecekle ilgili olanlar\u0131na ise <\/strong>beklenti <\/strong>denir. E\u011fer insan\u0131n beklentileri ho\u015fa gitmeyecek t\u00fcrden ise buna <\/strong>korku<\/strong>, ho\u015fa giden t\u00fcrden ise <\/strong>rec\u00e2 <\/strong>denir. Bireyin istedi\u011fi bir \u015feyin yok olaca\u011f\u0131 endi\u015fesinden ya da istemedi\u011fi bir \u015feyin ger\u00e7ekle\u015fece\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcncesinden korku, istemedi\u011fi bir \u015feyin yok olmas\u0131na veya arzu duydu\u011fu \u015feyin ger\u00e7ekle\u015fmesine y\u00f6nelik beklentisinden rec\u00e2 ortaya \u00e7\u0131kar. Her iki duygu da gelece\u011fe y\u00f6neliktir. Ki\u015fide; Allah\u2019\u0131n iyili\u011fine kavu\u015fma d\u00fc\u015f\u00fcncesi rec\u00e2 duygusunun ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131na, tersi ise korkuya sebep olmaktad\u0131r. Korku ile \u00fcmit birbirinden ayr\u0131lmazlar, sevdi\u011fi \u015feyi \u00fcmit eden kimse, ayn\u0131 zamanda onun kaybolmas\u0131ndan korkacakt\u0131r. Bazen bu iki duygudan biri di\u011ferinden bask\u0131n olabilir, kalp biriyle me\u015fgul iken, di\u011ferine duyars\u0131z olabilir. Korku ve \u00fcmit, ger\u00e7ekle\u015fece\u011fi belirsiz olan \u015feylerle al\u00e2kal\u0131d\u0131r.<\/strong>[1]<\/sup><\/a><\/p>

Kur\u2019an\u2019\u0131n korku ve \u00fcmit tasviri yapt\u0131\u011f\u0131 ayetlerde; \u015fim\u015fe\u011fin \u00e7akmas\u0131, bulutlar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131, ya\u011fmurun ya\u011fmas\u0131 \u00f6rnek olarak hat\u0131rlat\u0131l\u0131r. Bu olaylar\u0131n insanda uyand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 korku, endi\u015fe ve \u00fcmit duygular\u0131 anlat\u0131l\u0131r:<\/strong><\/p>

\u201cO size \u015fim\u015fe\u011fi korku ve umut (hem baz\u0131 felaket ve \u00fcrk\u00fcnt\u00fclerin sebebi, hem rahmet ve bereket m\u00fcjdesi)<\/em> olarak g\u00f6steren, (ya\u011fmur y\u00fckl\u00fc)<\/em> a\u011f\u0131rla\u015fm\u0131\u015f bulutlar\u0131 (in\u015fa edip)<\/em> ortaya \u00e7\u0131karand\u0131r.\u201d<\/strong> (Ra\u2019d: 12)<\/strong><\/p>

Kur\u2019an\u2019a g\u00f6re, korkuya ya da \u00fcmide yol a\u00e7an \u015fartlar, insanlar\u0131n Allah\u2019a y\u00f6nelmelerine zemin haz\u0131rlayan, onlar\u0131 bu konuda uyaran i\u015faretler konumundad\u0131r:<\/strong><\/p>

Bu ba\u011flamda <\/strong>\u201cDua\u201d,<\/strong> insan\u0131 \u00fcmitsizlik ve karamsarl\u0131k duygusundan, manevi \u00e7\u00f6k\u00fcnt\u00fcden kurtar\u0131r. Dua, \u00f6zellikle zay\u0131f ve \u00e7aresizlik i\u00e7erisinde oldu\u011fu durumlarda insana \u00fcmit ve teselli veren \u00f6nemli bir arac\u0131 ve yard\u0131mc\u0131d\u0131r. Dua eden bir m\u00fc\u2019min, Allah\u2019tan her zaman i\u00e7in \u00fcmitvard\u0131r. O, iyili\u011fe dair \u00fcmit ve beklentilerinin ger\u00e7ekle\u015fece\u011fine inan\u0131r. Ya\u015fama dair iyimserli\u011fi artar, ruhsal y\u00f6nden kendini g\u00fcvende hissedip rahatlamaktad\u0131r. Dua, her \u015feyden \u00f6nce bir istek ve beklentinin ortaya konulmas\u0131d\u0131r. \u0130nsanda istek ve beklentileri uyand\u0131ran, canl\u0131 tutan ise \u00fcmit duygular\u0131d\u0131r. Bu a\u00e7\u0131dan dua bir t\u00fcr \u00fcmit say\u0131l\u0131r. Ki\u015finin zihninde dua etme e\u011filimi ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 andan itibaren, onda ayn\u0131 zamanda bir umut \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 da belirmi\u015f olacakt\u0131r. \u0130nsan\u0131n \u00fcmidini duan\u0131n \u015fekli boyutuna ba\u011flamas\u0131 bo\u015funad\u0131r. Bu y\u00fczden dua ile ili\u015fkilendirilen \u00fcmit, samimi ve i\u00e7ten olmal\u0131d\u0131r.<\/strong><\/p>

\u201c<\/strong>Yery\u00fcz\u00fcnde (ve \u00fclkenizde)<\/em>: Islah\u0131ndan (Hakka dayal\u0131 bir nizama ve intizama sokulmas\u0131ndan)<\/em> sonra, sak\u0131n bozgunculuk (fesat)<\/em> \u00e7\u0131karmay\u0131n (Adil bir d\u00fczeni b\u0131rak\u0131p b\u00e2t\u0131l sistemlerin pe\u015fine tak\u0131lmay\u0131n)<\/em>; O’na korkarak ve umut ta\u015f\u0131yarak dua edin. Do\u011frusu Allah’\u0131n rahmeti iyilik yapanlara pek yak\u0131nd\u0131r.\u201d (A\u2019raf: 56)<\/strong><\/p>

Hem korku hem de \u00fcmit ve beklenti halinde Allah\u2019a dua edip yakarmal\u0131d\u0131r. Korku halinde \u00fcmit, \u00fcmit halinde de korku hat\u0131rdan uzak tutulmamal\u0131, s\u00fcrekli ikisi ortak bir noktada bulu\u015fturulmal\u0131d\u0131r. Bu iki ruh halinin uyumu, m\u00fc\u2019minin ki\u015fili\u011finin geli\u015fiminde t\u0131pk\u0131 ku\u015flarda u\u00e7may\u0131 sa\u011flayan iki kanat konumundad\u0131r. Birinin eksik olmas\u0131 durumunda u\u00e7mak m\u00fcmk\u00fcn olmayacakt\u0131r. Kalp; bunlar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 kanat \u00e7\u0131rpmas\u0131na ve uyumlu hareket etmesine ba\u011fl\u0131 olarak, y\u00f6n\u00fcn\u00fc \u0130lahi ger\u00e7ekliklere \u00e7evirmeye ba\u015flayacakt\u0131r. Allah\u2019a yap\u0131lan duan\u0131n do\u011fru ve olumlu olan\u0131 da kalbin bu tarz hareket etmesiyle yap\u0131land\u0131r.<\/strong><\/p>

Allah-insan ili\u015fkisinde korku ile \u00fcmit aras\u0131nda denge kurabilmek, iman a\u00e7\u0131s\u0131ndan olgunla\u015fman\u0131n bir belirtisi say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nan\u00e7 bak\u0131m\u0131ndan olgun bir ki\u015filik ortaya koyabilen insanlar, \u00f6zellikle Allah\u2019a ibadet ettikleri oranda \u00fcmit e\u011filimlerini korkuyla dengelemeyi ba\u015far\u0131rlar:<\/strong><\/p>

\u201cOnlar\u0131n yanlar\u0131 (gece namaz\u0131na kalkmak i\u00e7in)<\/em> yataklar\u0131ndan uzakla\u015f\u0131r. Rablerine korku ve umutla dua edip (yakla\u015f\u0131rlar)<\/em> ve kendilerine r\u0131z\u0131k olarak verdiklerimizden infak edip (ahirete haz\u0131rlan\u0131rlar)<\/em>.\u201d (Secde: 16)<\/strong><\/p>

Bu ayet, m\u00fc\u2019minlerin temel \u00f6zelliklerinden baz\u0131lar\u0131n\u0131 hat\u0131rlat\u0131r. Say\u0131lan \u00f6zelliklerden biri \u015fudur: M\u00fc\u2019minler, g\u00fcnl\u00fck i\u015flerini bitirip bo\u015f kald\u0131klar\u0131nda ilgi ve y\u00f6nelimlerini ibadete \u00e7eviren insanlard\u0131r. Allah\u2019\u0131 anarak, O\u2019nun korkusuyla \u00fcrpererek, gazab\u0131ndan, hesaba \u00e7ekmesinden ve verece\u011fi cezadan \u00e7ekinerek, t\u00fcm umutlar\u0131n\u0131 O\u2019na ba\u011flayarak, rahmetini ve verece\u011fi bol sevab\u0131 umarak kendilerini ibadete verenler bahtiyard\u0131r.<\/strong><\/p>

Ruhun bir e\u011filimi olan \u00fcmit, arzu edilen \u015feylerin ger\u00e7ekle\u015fece\u011fine inanmay\u0131 sa\u011flayacakt\u0131r. \u00dcmit bir hayalcilik de\u011fil, insan\u0131 besleyen ger\u00e7ek duygulard\u0131r. \u00dcmit, kof kuruntu ve hayalcilikle birbirine kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmamal\u0131d\u0131r. Hayalle ya\u015famak insana avuntu verir, ama \u00fcmit; insan\u0131n ya\u015fanacak bir \u015feyi g\u00f6rmesiyle ortaya \u00e7\u0131kar. \u00dcmit eden insan kendini aldatmaz, bilakis inan\u0131r. \u00dcmit, inanca e\u015flik eden bir ruh canl\u0131l\u0131\u011f\u0131d\u0131r. \u00dcmitlilik hali olmaks\u0131z\u0131n inanc\u0131n ayakta durmas\u0131 imk\u00e2ns\u0131zla\u015f\u0131r. \u00dcmit, inan\u00e7 temeli \u00fczerinde kaybolmadan kalan umutlard\u0131r. \u00dcmit, inanc\u0131n meyvesi durumundad\u0131r. \u0130nan\u00e7, ilham kayna\u011f\u0131n\u0131n kap\u0131lar\u0131n\u0131 a\u00e7arken, \u00fcmit ise istek ve \u00f6zlemin itici g\u00fcc\u00fcne kuvvet kazand\u0131r\u0131r. \u0130man; insan\u0131 \u00fcmide ta\u015f\u0131yacak, sevilen \u015feye kar\u015f\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u00fcmit a\u015f\u0131layacakt\u0131r. Sa\u011flam dini inan\u00e7; \u00fcmit, sab\u0131r ve dayanma g\u00fcc\u00fc olu\u015fturacakt\u0131r.<\/strong><\/p>

Kur\u2019an, \u00fcmidi; iman ve onun gereklerini yerine getirmeyle irtibatland\u0131r\u0131r. M\u00fc\u2019minlerin \u00fcmidini canl\u0131 tutan \u015feyin iman oldu\u011funu hat\u0131rlat\u0131r. Ger\u00e7ek manada \u00fcmidin ancak sa\u011flam bir imanla birlikte var olabilece\u011fine vurgu yapar:<\/strong><\/p>

\u201c\u015e\u00fcphesiz iman edenler, hicret edenler ve Allah yolunda cihad edenler; i\u015fte onlar, Allah’\u0131n rahmetini umabilirler. (Hakk h\u00e2kim olsun diye cihad etmeden cennet \u00f6zleyenler ise bo\u015f bir aldan\u0131\u015f i\u00e7indedirler.)<\/em> Allah Ba\u011f\u0131\u015flayand\u0131r, Esirgeyendir.\u201d (Bakara: 218)<\/strong><\/p>

Kur\u2019an, Allah\u2019\u0131n rahmetini umabilmenin ko\u015fulu olarak, ibadetlerin dikkatle yap\u0131lmas\u0131n\u0131 ve ahiret haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6ne almay\u0131<\/em> emir buyurmaktad\u0131r:<\/strong><\/p>

\u201c(\u015eimdi bunlar m\u0131 hay\u0131rl\u0131d\u0131r, yoksa)<\/em> Gece yar\u0131lar\u0131 kalk\u0131p namaz i\u00e7in k\u0131yama duran ve secdeye varanlar, can\u0131 g\u00f6n\u00fclden itaat edip ahiretten korkan ve Rabbinin (r\u0131zas\u0131n\u0131 ve)<\/em> rahmetini umanlar m\u0131? De ki: \u2018Hi\u00e7 bilenlerle bilmeyenler (ilim sahibi kimselerle cahiller)<\/em> bir olur mu? \u015e\u00fcphesiz, ancak temiz ak\u0131l sahipleri d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp \u00f6\u011f\u00fct al\u0131r.\u2019\u201d (Z\u00fcmer: 9)<\/strong><\/p>

Kur\u2019an; Allah\u2019\u0131n rahmetini umabilmenin ko\u015fullar\u0131 aras\u0131nda, \u0130lahi de\u011ferlerin bilgisinin kayna\u011f\u0131 olan Kur\u2019an\u2019\u0131 okumay\u0131, namaz ibadeti arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla Allah ile irtibat kurmay\u0131, Allah\u2019\u0131n r\u0131zas\u0131n\u0131 umarak sahip olunan maddi imk\u00e2nlardan ba\u015fkalar\u0131n\u0131 da yararland\u0131rmay\u0131 \u015fart ko\u015fmaktad\u0131r:<\/strong><\/p>

\u201cGer\u00e7ekten Allah’\u0131n Kitab\u0131\u2019n\u0131 (dikkatle)<\/em> okuyanlar (mana ve mealini anlay\u0131p uygulayanlar)<\/em>, namaz\u0131 dosdo\u011fru k\u0131lanlar ve kendilerine r\u0131z\u0131k olarak verdiklerimizden gizli ve a\u00e7\u0131k (Hakk ve hay\u0131r yolunda ve ihtiya\u00e7 giderici oranda)<\/em> infak yapanlar (var ya, i\u015fte bunlar)<\/em> kesin olarak asla zarara u\u011framayacak bir ticareti umabilirler. (Bunlar her halde kazan\u00e7l\u0131 \u00e7\u0131kacaklard\u0131r.)<\/em>\u201d (F\u00e2t\u0131r: 29)<\/strong><\/p>

\u00c7\u00fcnk\u00fc; Allah\u2019a inanmak ve O\u2019na \u00fcmit ba\u011flamak, bir m\u00fc\u2019min i\u00e7in sonsuz g\u00fcven kayna\u011f\u0131d\u0131r. Bu g\u00fcven, m\u00fc\u2019minin zorluklar kar\u015f\u0131s\u0131nda cesur ve dayan\u0131kl\u0131 olmas\u0131n\u0131 sa\u011flamaktad\u0131r. M\u00fc\u2019minlerin Allah\u2019tan gelecek iyiliklere ve zafer va\u2019adine kar\u015f\u0131 umut beslemi\u015f olmalar\u0131, \u00f6l\u00fcm sonras\u0131 hayat i\u00e7in \u00fcmitli olmalar\u0131, onlara pek \u00e7ok avantaj sa\u011flayacakt\u0131r. Sahip olduklar\u0131 \u00fcmit, m\u00fc\u2019minleri ba\u015fta zor ko\u015fullar olmak \u00fczere her durumda cesur, gayretli, sab\u0131rl\u0131 ve m\u00fccadeleci yapacakt\u0131r.<\/strong><\/p>

\u201c<\/strong>(D\u00fc\u015fman\u0131n\u0131z olan)<\/em><\/strong> Toplulu\u011fu (takip edip)<\/em> aramakta (\u015ferli merkezlere ve \u015feytani kesimlere kar\u015f\u0131 uyan\u0131k ve haz\u0131rl\u0131kl\u0131 olmakta, aleyhinize yaz\u0131lan internet sitelerini ve gazeteleri ara\u015ft\u0131r\u0131p gerekli tedbirleri almak konusunda)<\/em> gev\u015feklik g\u00f6stermeyin. E\u011fer siz ac\u0131 ve s\u0131k\u0131nt\u0131 \u00e7ekiyorsan\u0131z, \u015f\u00fcphesiz onlar (d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131z)<\/em> da sizin ac\u0131 \u00e7ekti\u011finiz gibi (\u00e7e\u015fitli) <\/em>ac\u0131 ve s\u0131k\u0131nt\u0131(lar)<\/em> \u00e7ekiyorlar. Oysa siz (\u00e7ok farkl\u0131 ve \u015fansl\u0131 durumdas\u0131n\u0131z \u00e7\u00fcnk\u00fc)<\/em>, onlar\u0131n umut etmediklerini Allah’tan umuyorsunuz (d\u00fcnyada zafer ve izzet, ahirette ise cennet bekliyor ve bunun huzur ve onurunu ya\u015f\u0131yorsunuz)<\/em>. Allah; (her \u015feyi, niyetinizi, gayretinizi ve teslimiyetinizi hakk\u0131yla)<\/em> bilip durmaktad\u0131r, H\u00fck\u00fcm ve Hikmet sahibi oland\u0131r.\u201d (Nisa: 104)<\/strong><\/p>

M\u00fc\u2019minlerin ba\u015far\u0131 ve zafer va\u2019adine ve ahirete ili\u015fkin \u00fcmit ve beklentileri; zay\u0131f bir duygu de\u011fil, samimi ve kesin bir inan\u0131\u015f\u0131n destekledi\u011fi ruh heyecan\u0131d\u0131r. \u0130man\u0131n olu\u015fumunda yeri bulunan \u00fcmit olgusu tasdik, samimiyet gibi di\u011fer temel unsurlarla birlikte bulunacakt\u0131r:<\/strong><\/p>

\u201c<\/strong>Her kim Allah\u2019a kavu\u015fmay\u0131 (O\u2019nun va\u2019adine ula\u015fmay\u0131)<\/em> umarsa, (acele etmesin)<\/em> Allah\u2019\u0131n (tayin ve takdir etti\u011fi)<\/em> s\u00fcresi gelmektedir. O (her \u015feyi)<\/em> \u0130\u015fiten ve Bilendir.<\/strong>\u201d (Ankebut: 5)<\/strong><\/p>

\u0130nsan\u0131n, \u00fcmit olmadan huzurlu ya\u015famas\u0131 imk\u00e2ns\u0131zd\u0131r; fakat Allah\u2019a, Kur\u2019an\u2019\u0131n zafer \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na ve \u00f6ld\u00fckten sonra dirilip O\u2019nun huzuruna \u00e7\u0131kmaya inanmadan da ger\u00e7ek anlamda \u00fcmitvar olunamayacakt\u0131r. \u0130nsan\u0131n \u00fcmit ve beklentilerini ancak her \u015feye g\u00fcc\u00fc yeten Allah sa\u011flayacakt\u0131r. Mutlak manada \u00fcmit, m\u00fc\u2019minlere \u00f6zg\u00fc bir s\u0131fatt\u0131r. Yetkin s\u0131fatlara sahip olan Allah\u2019a iman eden m\u00fc\u2019min, O\u2019ndan her \u015feyi umacakt\u0131r. Oysa iman etmeyenler b\u00f6yle bir \u00fcmit kayna\u011f\u0131ndan yoksundurlar. M\u00fc\u2019min; inanc\u0131, ibadetleri, cihad\u0131 ve iyi davran\u0131\u015flar\u0131 sayesinde Allah\u2019tan her zaman \u00fcmitvar olmay\u0131 ba\u015far\u0131r.<\/strong><\/p>

M\u00fc\u2019minin Allah ile olan ili\u015fkisinde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 din\u00ee tecr\u00fcbede, kendisini belli eden duygular\u0131n ba\u015f\u0131nda \u00fcmit vard\u0131r. M\u00fc\u2019min ibadet ve dualar\u0131nda Allah\u2019a, \u00fcmit duygusuyla y\u00f6nelip yalvar\u0131r. \u0130steklerine kavu\u015fma, korktuklar\u0131ndan kurtulma \u00fcmidiyle her zaman Allah\u2019a s\u0131\u011f\u0131n\u0131r. \u0130nsan\u0131n \u00fcmit ve beklentileri onu Allah ile irtibat\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmek zorunda b\u0131rak\u0131r. Allah\u2019a duydu\u011fu \u00fcmit, m\u00fc\u2019minin azim ve kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 canl\u0131 tutar, hedef ve ama\u00e7lara ula\u015fmada cesaretine kuvvet kazand\u0131r\u0131r. \u00dcmit, m\u00fc\u2019minin ruh sa\u011fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 koruyacak; iyimser, olumlu ve onurlu bir ki\u015filik sahibi olmas\u0131n\u0131 sa\u011flayacakt\u0131r.<\/strong>[2]<\/sup><\/a><\/p>

Karamsarl\u0131k nelere sebep olmaktad\u0131r?<\/strong><\/p>

Karamsar insanlar genellikle, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 olaylar\u0131n \u00e7o\u011funlukla olumsuz taraflar\u0131na odaklanmaktad\u0131r. Bu insanlar ba\u015flar\u0131na gelen olaylardan ya kendilerini ya da yak\u0131n \u00e7evrelerini sorumlu tutmaktad\u0131r. Ba\u015flar\u0131na gelen olumsuz bir olay kar\u015f\u0131s\u0131nda genellikle; kendilerinin veya \u00e7evrelerinin bir kabahati oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnerek mutsuzluk, hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131, \u00e7aresizlik gibi olumsuz duygulara kap\u0131lmaktad\u0131r. Bunun yan\u0131 s\u0131ra ya\u015fad\u0131klar\u0131 olaylar\u0131n uzun s\u00fcre devam edip s\u0131k\u0131nt\u0131 ya\u015fayaca\u011f\u0131na, kal\u0131c\u0131 olaca\u011f\u0131na, etkilerinin kaybolmayaca\u011f\u0131na inanma e\u011filiminde olurlar. Dolay\u0131s\u0131yla bu olaylar\u0131n veya olaylar\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 olumsuz sonu\u00e7lar\u0131n de\u011fi\u015fmeyece\u011fine dair inan\u00e7lar\u0131 vard\u0131r. Bu ki\u015filerde, kendi sebep oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc olumsuz durum, ne yaparsa yaps\u0131n \u00fcstesinden gelemeyece\u011fine dair yanl\u0131\u015f ve yo\u011fun inan\u00e7, bu olumsuzlu\u011fun hayat\u0131n tamam\u0131n\u0131 etkileyece\u011fine dair endi\u015fe yatmaktad\u0131r. Karamsar insanlar bu temel \u00f6zelliklerinden dolay\u0131 genellikle stres, kayg\u0131 ve \u00fcz\u00fcnt\u00fc duygular\u0131n\u0131 yo\u011fun olarak ya\u015famaktad\u0131r.<\/strong><\/p>

Hepimizin gelece\u011fe dair \u00e7e\u015fitli hayalleri, fikirleri ve planlar\u0131 vard\u0131r. Hepimiz gelece\u011fe dair zihinsel senaryolar \u00fcretir, zaman\u0131m\u0131z\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131 bunlar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnerek harcar\u0131z. Karamsar insanlar\u0131n ise gelece\u011fe dair bu zihinsel senaryolar\u0131 genellikle umutsuz, korkutucu ve olumsuzdur. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu ki\u015filerde olumsuzluklar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeye al\u0131\u015fm\u0131\u015f olan zihinler, s\u00fcrekli nelerin yanl\u0131\u015f gidebilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnme <\/em>e\u011filimde olur. Gelecek hakk\u0131nda olas\u0131 felaket senaryolar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmek i\u00e7in \u00e7ok fazla bili\u015fsel enerji harcayan bireylerin depresif belirtiler g\u00f6sterme e\u011filimi de daha fazlad\u0131r.<\/strong><\/p>

Olumsuz beklentiler, depresif belirtilerin bir\u00e7o\u011fu ile yak\u0131ndan al\u00e2kal\u0131d\u0131r. Karamsar ki\u015filer, gelecekte onlar\u0131 bekleyen olumsuz sonu\u00e7lar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u0131kl\u0131kla d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fckleri i\u00e7in \u00e7aresizlik, umutsuzluk, endi\u015fe duygular\u0131n\u0131 yo\u011fun olarak ya\u015famakta ve bunlar\u0131n \u00fcstesinden gelmek i\u00e7in kendisinin \u00e7ok yetersiz oldu\u011funu sanmaktad\u0131r.<\/strong><\/p>

Karamsar De\u011fil, Ger\u00e7ek\u00e7i ve \u00dcmitvar Olmak Laz\u0131md\u0131r!<\/strong><\/p>

Ya\u015fan\u0131lan olaylar kar\u015f\u0131s\u0131nda karamsar olmak; \u00e7ok yo\u011fun olumsuz duygular hissetmemize sebep olurken, tam tersine olaylar\u0131 salt iyimser bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 ile de\u011ferlendirmek de olas\u0131 riskleri g\u00f6z ard\u0131 etmemize neden olacakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc sadece olumlu taraflar\u0131na odaklan\u0131lan bir olayda, beklenilen sonu\u00e7 elde edilemedi\u011fi zaman hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ya\u015fanacakt\u0131r. Bu sebeple, iyimserlik de karamsarl\u0131k da; olmas\u0131 gerekti\u011finden daha fazla bulundu\u011funda, ya\u015famda huzurlu ve olumlu bir halde olmam\u0131za engel olacakt\u0131r. Ger\u00e7ek\u00e7i davranmak ve gerekli tedbirleri almak, var olan \u015fartlar\u0131 olumlu ve olumsuz sonu\u00e7lar\u0131 ile birlikte rasyonel bir \u015fekilde ele al\u0131p her iki taraf\u0131na da kendimizi haz\u0131rl\u0131kl\u0131 hale getirmemizi sa\u011flayacakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc ya\u015fan\u0131lan bir olay kar\u015f\u0131s\u0131nda olumsuz taraflar\u0131 g\u00f6rmek, bizi olas\u0131 hayal k\u0131r\u0131kl\u0131klar\u0131ndan korumakla beraber, olumsuzlu\u011fa dair \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00fcretmemizi de kolayla\u015ft\u0131racakt\u0131r. Benzer \u015fekilde, ya\u015fan\u0131lan bir olay kar\u015f\u0131s\u0131nda olay\u0131n olumlu taraflar\u0131n\u0131 g\u00f6rmek; olumlu \u00e7abam\u0131z\u0131, motivasyon tavr\u0131m\u0131z\u0131 ve kendimizi toparlayabilme g\u00fcc\u00fcn\u00fc artt\u0131rmam\u0131z\u0131 sa\u011flayacakt\u0131r. Bu sebeplerden \u00f6t\u00fcr\u00fc, sa\u011fl\u0131kl\u0131 de\u011ferlendirmeler i\u00e7in her iki bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 da dengeli bir \u015fekilde hayat\u0131m\u0131zda bulundurmak faydal\u0131d\u0131r.<\/strong><\/p>

Siyonist ve emperyalist d\u00fcnyan\u0131n; insaf ve merhametten yoksun anlay\u0131\u015f ve uygulamalar\u0131 neticesinde yery\u00fcz\u00fcnde ve \u00f6zellikle M\u00fcsl\u00fcman toplumlarda yap\u0131lan katliamlar, akan g\u00f6zya\u015flar\u0131, yetimlerin ve \u00f6ks\u00fczlerin feryad\u0131, mazlumlar\u0131n \u00e7aresiz hayk\u0131r\u0131\u015flar\u0131 umut kulvar\u0131nda b\u00fcy\u00fck gedikler a\u00e7maktad\u0131r. Karamsarl\u0131\u011f\u0131n zifiri karanl\u0131klar\u0131n\u0131n vicdanlar\u0131m\u0131za ve tasavvurlar\u0131m\u0131za yapt\u0131\u011f\u0131 bask\u0131, tarifi m\u00fcmk\u00fcn olmayan boyutlara ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Yery\u00fcz\u00fcnde, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 olumsuzluklar\u0131n, bask\u0131 ve barbarl\u0131klar\u0131n, s\u00f6z konusu imtihan\u0131n bir par\u00e7as\u0131 oldu\u011funu kabul etmekle birlikte; b\u00f6yle bir perdenin arkas\u0131na s\u0131\u011f\u0131narak \u00e7aresizli\u011fe, \u00fcmitsizli\u011fe ve gev\u015fekli\u011fe d\u00fc\u015f\u00fclmesinin asla do\u011fru olmayaca\u011f\u0131n\u0131 da vurgulamak laz\u0131md\u0131r. Kur\u2019an, \u015fartlar ne olursa olsun inananlara s\u00fcrekli umut a\u015f\u0131lamakta ve karamsarl\u0131\u011fa d\u00fc\u015f\u00fclmemesi konusunda uyarmaktad\u0131r.<\/strong><\/p>

\u00dcmitsizli\u011fin, \u00fcz\u00fcl\u00fcp karamsarl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fmenin panzehiri ise imand\u0131r ve sa\u011flam bir \u00fcmitle Allah\u2019a beslenen h\u00fcsn\u00fczand\u0131r. \u0130man, en b\u00fcy\u00fck g\u00fc\u00e7 ve umut kayna\u011f\u0131d\u0131r. B\u00fct\u00fcn dertler ve kederler imanla ve \u00fcmitle a\u015f\u0131lacakt\u0131r. Uhud Sava\u015f\u0131\u2019nda zarar g\u00f6ren ve k\u0131smi ma\u011flubiyet ya\u015fayan Hz. Peygamber Efendimiz ve m\u00fc\u2019minler \u00e7ok \u00fcz\u00fcl\u00fcp y\u0131lg\u0131nl\u0131\u011fa kaym\u0131\u015flard\u0131. Bunun \u00fczerine onlar\u0131 teselli etmek ve moral vermek i\u00e7in Cenab-\u0131 Hak \u015fu ayeti inzal buyurmu\u015flard\u0131r:<\/strong><\/p>

\u201c<\/strong>(K\u00e2firlere ve zalim d\u00fczenlere kar\u015f\u0131)<\/em><\/strong> Sak\u0131n g<\/strong>ev\u015feklik g\u00f6stermeyin, \u00fcz\u00fcnt\u00fcye girmeyin <\/strong>(\u00fcmitsizli\u011fe d\u00fc\u015fmeyin)<\/em><\/strong>. <\/strong>E\u011fer ger\u00e7ek m\u00fc\u2019minlerden olursan\u0131z zaten en \u00fcst\u00fcn sizsiniz. (Ve galip geleceksiniz.)<\/em><\/strong>\u201d (\u00c2l-i \u0130mr\u00e2n: 139)<\/strong><\/p>

Allah\u2019tan korkan ve O\u2019na derin ve samimi bir sayg\u0131 duyan kimse inan\u0131r ve bilir ki, Y\u00fcce Yarat\u0131c\u0131 kendisine itimat eden ve yolunda cihadla gayret g\u00f6steren sad\u0131klar\u0131 asla ma\u011flubiyete u\u011fratmayacakt\u0131r. Maddi ve manevi s\u0131k\u0131nt\u0131lar kar\u015f\u0131s\u0131nda m\u00fc\u2019min ve m\u00fccahit kullar\u0131n\u0131 yaln\u0131z b\u0131rakmayacakt\u0131r. O, kendisine \u015fah damar\u0131ndan ve herkesten daha yak\u0131nd\u0131r. (Kaf: 16, Vak\u0131\u00e2: 85) Nerede olursak olal\u0131m, bizimle beraber oldu\u011funa inand\u0131\u011f\u0131m\u0131z Allah (Hadid: 4), samimi kullar\u0131n\u0131 ba\u015fkalar\u0131n\u0131n eline ve insaf\u0131na terk etmez. Allah\u2019\u0131n emirlerini yerine getirmeye ve yasaklad\u0131\u011f\u0131 \u015feylerden sak\u0131nmaya gayret eden ve hayat\u0131n\u0131 bu \u0130lah\u00ee prensipler \u00fczerine in\u015fa eden m\u00fc\u2019min, hi\u00e7bir zaman karamsarl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fmez. Zira Allah ona hangi \u015fartlar olursa olsun bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f, bir kurtulu\u015f yolu g\u00f6sterir. Nitekim bu konuda \u015f\u00f6yle buyrulmaktad\u0131r: <\/strong><\/p>

\u201c\u2026Kim Allah’tan korkup <\/strong>(haks\u0131zl\u0131k ve ahl\u00e2ks\u0131zl\u0131ktan)<\/em><\/strong> sak\u0131n\u0131rsa <\/strong>(ve Rabbine g\u00fcvenip s\u0131\u011f\u0131n\u0131rsa<\/em><\/strong>, Allah)<\/em><\/strong> ona <\/strong>(her t\u00fcrl\u00fc darl\u0131k ve zorluktan kurtulacak)<\/em><\/strong> bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f yolu <\/strong>a\u00e7acakt\u0131r.<\/strong>\u201d (Tal\u00e2k: 2)<\/strong><\/p>

Hz. Cabir\u2019in anlatt\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re bu ayet, m\u00fc\u015frikler taraf\u0131ndan o\u011flu S\u00e2lim\u2019in esir al\u0131nmas\u0131na \u00fcz\u00fclen sahabeden Avf b. Malik el-E\u015fce\u2019\u00ee hakk\u0131nda inmi\u015ftir. Avf, Hz. Peygambere gelerek \u015fik\u00e2yette bulunur. O\u011flunun esir al\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve annesinin sab\u0131rs\u0131zland\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bu konuda ne emir buyuraca\u011f\u0131n\u0131 sorar. Bunun \u00fczerine Peygamber (SAV), \u201cAllah\u2019tan kork, sabret, sana ve e\u015fine \u2018l\u00e2 havle ve l\u00e2 kuvvete ill\u00e2 bill\u00e2hi\u2019 (Allah\u2019tan ba\u015fka hi\u00e7bir kuvvet ve \u00e7are l\u00fctfedecek hi\u00e7bir kimse yoktur) s\u00f6z\u00fcn\u00fc \u00e7ok s\u00f6ylemenizi emrediyorum\u201d<\/em> buyurdu. Avf evine giderek Resul\u00fcllah (SAV)\u2019in yukar\u0131da ifade edilen emrini ve s\u00f6zlerini e\u015fine bildirdi. E\u015fi: \u201cResul\u00fcllah\u2019\u0131n bize emretti\u011fi \u015feyler ne g\u00fczel\u201d <\/em>diye kar\u015f\u0131l\u0131k verdi. Kar\u0131-koca bunlar\u0131 s\u00f6ylemeye devam ettiler. Bu dua ve yakar\u0131\u015flar\u0131n sonunda d\u00fc\u015fman\u0131n bir anl\u0131k gafletinden yararlanan o\u011fullar\u0131, d\u00f6rt bin koyundan olu\u015fan davarlar\u0131 da \u00f6nlerine kat\u0131p s\u00fcrerek babas\u0131na getirdi. Bunun \u00fczerine bu ayet indi.<\/strong>[3]<\/sup><\/a><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/strong>\u015e\u0130\u0130R<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>

\u00dcmitlerini yitirenlerin<\/strong><\/p>

\u0130man pilleri bitmi\u015f demektir\u2026<\/strong><\/p>

Gayesiz ki\u015filer, sanki canl\u0131 cenazedir,<\/strong><\/p>

Bu tiplerin gayreti de k\u00f6rlenir\u2026<\/strong><\/p>

Y\u00fcce Rabbim isterse; kullar\u0131n\u0131n kalbini,<\/strong><\/p>

Manevi mesajlarla diriltir\u2026<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

\u201cSak\u0131n ha, r\u00fcya deyip ge\u00e7me, salih r\u00fcyalar liderlerin yeridir!.. Ve manevi irtibat vesilesidir!..<\/em><\/strong><\/p>

Hayaller d\u00fc\u015flerde bulunamaz, onlar, Kudret eliyle in\u015fa edilir!..<\/em><\/strong><\/p>

D\u00fc\u015fler ise hayallerde bar\u0131namaz, \u00e7\u00fcnk\u00fc Rahmani d\u00fc\u015flerin ucuyla ar\u015fa eri\u015filir!..<\/em><\/strong><\/p>

Sad\u0131k kullara, bu kutlu mesajlar, hep d\u00fc\u015flerde ve g\u00f6kten verilir!..\u201d<\/em><\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
  1. Bak: Akademik Ara\u015ft\u0131rma Dergisi Say\u0131: 18, Abdurrahman Kasapo\u011flu<\/li>
  2. www.islamdahayat.com<\/li>
  3. Kurtub\u00ee, D\u00fbru\u2019l-Fikr, c.9, c\u00fcz, 18, s. 150<\/li><\/ol>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    \u00dcM\u0130T; \u0130MANIN CANIDIR VE BA\u015eARININ SIRRIDIR! Gelecekle ilgili; olumlu, onurlu ve kutlu bir gayesi\u2026 Ve bu y\u00f6nde bir gayreti\u2026 Ve eri\u015fece\u011fi o kutlu d\u00f6nemle ilgili projeleri olmayan ki\u015filer \u201cMeyyit-i m\u00fcteharrike = Y\u00fcr\u00fcyen cenaze\u201ddir. U\u011fruna ya\u015fayaca\u011f\u0131 ve sava\u015faca\u011f\u0131\u2026 O yolda s\u0131k\u0131nt\u0131 ve sars\u0131nt\u0131lara katlanaca\u011f\u0131 bir gelecek umudu ta\u015f\u0131mayanlar, \u00f6l\u00fc de\u011fil de nedir? Mutlu ve umutlu bir […]<\/p>\n","protected":false},"author":58,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"class_list":["post-11698","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ozel-yazilar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11698","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/58"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11698"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11698\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11698"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11698"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11698"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}