{"id":1170,"date":"2008-01-02T08:48:57","date_gmt":"2008-01-02T08:48:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2008\/01\/02\/fetullahcilarin-ve-emperyalist-firsatcilarin-mevlana-istismari\/"},"modified":"2008-01-02T08:48:57","modified_gmt":"2008-01-02T08:48:57","slug":"fetullahcilarin-ve-emperyalist-firsatcilarin-mevlana-istismari","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2008\/ocak-2008\/fetullahcilarin-ve-emperyalist-firsatcilarin-mevlana-istismari\/","title":{"rendered":"FETULLAH\u00c7ILARIN VE EMPERYAL\u0130ST FIRSAT\u00c7ILARIN, MEVLANA \u0130ST\u0130SMARI"},"content":{"rendered":"

BOP k\u0131l\u0131fl\u0131 B\u0130P (B\u00fcy\u00fck \u0130srail Projesi) nin, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 narkozlama ve k\u0131s\u0131rla\u015ft\u0131rma aya\u011f\u0131n\u0131 olu\u015fturan “Il\u0131ml\u0131 \u0130slam” safsatas\u0131n\u0131n, \u00fcnl\u00fc softas\u0131 Fetullah G\u00fclen ve ekibi, \u015fimdi de Amerika’da Mevlevihane a\u00e7maya ba\u015flam\u0131\u015flar… Anla\u015f\u0131lan, iyice yozla\u015ft\u0131r\u0131lan ve \u0130slam’dan uzakla\u015ft\u0131r\u0131lan bir Mevlana motifine en uygun \u00e7a\u011fda\u015f model olarak Fetullah G\u00fclen’i bulmu\u015flar. Bu barbar ve cebbar Bat\u0131l\u0131lar, Hz. Mevlana’y\u0131 ve onun maneviyat ve mesaj\u0131n\u0131 bu kadar sevip sahipleniyorlar da, acaba, Mevlana ve Yunus’lar\u0131n fikir ve feyiz kayna\u011f\u0131 Kur’an’a ve Resulullah’a niye b\u00f6ylesine d\u00fc\u015fmand\u0131rlar?!..<\/strong><\/p>\n

Kamil Ye\u015fil’in g\u00fczel tesbitleriyle:<\/strong><\/p>\n

Yozla\u015fm\u0131\u015f H\u0131ristiyanl\u0131\u011fa ve Siyonist Moon tarikat\u0131na alet edilen Mevlana <\/strong><\/p>\n

UNESCO, 2007 y\u0131l\u0131n\u0131 Mevlana’n\u0131n 800. do\u011fum y\u0131l\u0131 sebebiyle “Mevlana Y\u0131l\u0131” ilan ediyor. Bat\u0131l\u0131lar\u0131n ilgisine bakarak T\u00fcrkiye’yi ve T\u00fcrkleri tan\u0131tmaya bir vesile oldu\u011fu i\u00e7in, baz\u0131lar\u0131 buna seviniyor. Bu hem devlet y\u00f6neticilerince hem de \u0130slam \u00fczerinde hesab\u0131 olan kesimlerce ho\u015f, g\u00fczel bir etkinlik say\u0131l\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc Mevlana \u00fczerinden \u0130slam’\u0131n ve hatta \u0130slam’a ra\u011fmen Mevlana’n\u0131n ne kadar ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc bir din adam\u0131 oldu\u011fu yolunda nutuklar atarak AB’ye, dolay\u0131s\u0131yla kendileriyle, dinimizden dolay\u0131 bin y\u0131ld\u0131r kar\u015f\u0131 kutuplar\u0131 olu\u015fturdu\u011fumuz H\u0131ristiyan d\u00fcnyas\u0131na ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz\u00fc ispata f\u0131rsat kabul ediliyor. B\u00f6ylece ho\u015fg\u00f6r\u00fc ad\u0131na Allah’\u0131n Kur’an’da k\u00e2firler olarak nitelendirdi\u011fi, (Allah, \u00fc\u00e7\u00fcn \u00fc\u00e7\u00fcd\u00fcr diyenler muhakkak k\u00e2fir olmu\u015ftur.) O’nun “gadab\u0131na u\u011frayan” ve “sapanlar” olarak tan\u0131tt\u0131\u011f\u0131 ki\u015filere olan bak\u0131\u015f\u0131m\u0131z\u0131n de\u011fi\u015fece\u011fi varsay\u0131l\u0131yor. Hatta onlar\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda su\u00e7luluk psikozuna kap\u0131lanlar, neredeyse Hazreti Peygamberin, Mekke d\u00f6nemine ait m\u00fccadelesini ve Medine d\u00f6nemini i\u00e7ine alan cihat d\u00f6nemini suland\u0131rmaya, hatta su\u00e7lamaya kalk\u0131\u015f\u0131yor. Bunlar\u0131n g\u00f6z ard\u0131 edilmesi bir yana savunma ad\u0131na yapt\u0131\u011f\u0131 sava\u015flar bile g\u00f6rmezden geliniyor. <\/strong><\/p>\n

Uydurmu\u015flar Mevlana ad\u0131na bir \u015fiir. \u015euy\u00fbu vuk\u00fbundan beter bir durum \u00e7\u0131km\u0131\u015f ortaya: “Yine gel! Yine gel! Ne olursan ol, yine gel! \/H\u0131ristiyan, Mecusi, putperest olsan yine de gel! \/ Bizim derg\u00e2h\u0131m\u0131z umutsuzluk derg\u00e2h\u0131 de\u011fildir, \/ Y\u00fcz kere t\u00f6vbeni bozmu\u015f bile olsan yine gel…”<\/strong><\/p>\n

Kabul etmek gerekir, bu s\u00f6zler Mevlana Hazretlerinin eserlerinin genel mesaj\u0131na ters d\u00fc\u015fm\u00fcyor. Ancak \u00fclkemizde ve \u0130slam d\u00fcnyas\u0131nda bir tek Allah’\u0131n kulu \u00e7\u0131k\u0131p da bu s\u00f6zler Mevlana’n\u0131n \u015fu eserinde, \u015fu sayfalarda ge\u00e7iyor diyebilir mi? Diyemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu s\u00f6zler ona ait olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in onun eserlerinde ge\u00e7miyor…<\/strong><\/p>\n

Mevlana’ya nispet edilen bu s\u00f6zler, acaba, “siz H\u0131ristiyan, Mecusi, putperest kal\u0131n m\u0131” diyor, yoksa bu inan\u0131\u015fta olanlar\u0131 \u0130slam’a m\u0131 davet ediyor? Tabi ki ba\u015fka inan\u0131\u015fta olanlar\u0131, kurtulu\u015fa davet ediyor. Ama yap\u0131lan yorumlara bakarsan\u0131z, Hazret, sanki onlara “sak\u0131n H\u0131ristiyanl\u0131ktan, Yahudilikten, Mecusilikten, putperestlikten ellerinden gelse ateistlikten diyecekler vazge\u00e7meyin, siz b\u00f6yle de cennete girersiniz” demi\u015f oluyor… B\u00f6yle anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve a\u015f\u0131land\u0131\u011f\u0131 i\u00e7indir ki Bat\u0131l\u0131lar bizden bir ki\u015fiyi anmak ve bir y\u0131l boyunca g\u00fcndemde tutmakla neyi ama\u00e7l\u0131yor olabilirler acaba? Sorusunun cevab\u0131nda ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. <\/strong><\/p>\n

Bunlar\u0131n amac\u0131: bu \u015fahsiyeti yeti\u015ftiren \u0130slam’\u0131 ve tasavvuf ahlak\u0131n\u0131 \u00f6ne \u00e7\u0131karmak m\u0131, yoksa Mevlana ile O’nu yeti\u015ftiren alt yap\u0131 aras\u0131ndaki ba\u011f\u0131 koparmak m\u0131? <\/strong><\/p>\n

Yap\u0131lan etkinliklere, s\u00f6ylenen s\u00f6zlere bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda ne g\u00f6r\u00fcyoruz? M\u00fczikler, dans ve d\u00f6nme hareketleri, m\u00fczi\u011fe e\u015flik eden fig\u00fcrler ve her \u015feyi ho\u015fg\u00f6ren bir ki\u015filik. “Vatan\u0131m ruy-\u0131 zemin, milletin nev’i be\u015fer” anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 destekler \u015fekilde bir \u015fiir se\u00e7imi. Dikkat edilirse bu anlay\u0131\u015f M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011fa ait topraklar\u0131 kutsal olmaktan \u00e7\u0131karan, en \u00f6nemli fark olan “dini inan\u0131\u015f\u0131” devre d\u0131\u015f\u0131 b\u0131rakan bir anlay\u0131\u015ft\u0131r. Ancak b\u00f6yle bir tutum sayesinde bir toprak elden \u00e7\u0131kar\u0131labilir veya M\u00fcsl\u00fcman bir millet ba\u015fka dinlere, inan\u00e7 sistemlerine yakla\u015ft\u0131r\u0131labilir.<\/strong><\/p>\n

Adeta denilen \u015fudur: Sizin b\u00fcy\u00fck \u015fair ve ermi\u015f olarak sayd\u0131\u011f\u0131n\u0131z ki\u015fi bile inan\u00e7 fark\u0131 g\u00f6zetmiyor insanlar aras\u0131nda. \u00d6nemli olan herkesi sevmek ve her \u015feyi ho\u015fg\u00f6rmek ve bo\u015fvermektir. Dini ve itikadi sebeplerle k\u00e2firlerden ve zalimlerden nefret etmeyin!.<\/strong><\/p>\n

\u00d6ylesine uydurma bir Mevlana ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z ki, dikkatle bakmazsan\u0131z onu yeti\u015ftiren iklimin bir \u0130slam iklimi oldu\u011funu g\u00f6remezsiniz. Mevlana Hazretlerinin M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131 hi\u00e7 s\u00f6z konusu de\u011fil bu programlarda. Onda bulunan ho\u015fg\u00f6r\u00fc ve sevginin kayna\u011f\u0131 \u0130slam’la, yani onun peygamberi Hz. Muhammed Mustafa’yla (sav) hi\u00e7bir ilgisi yok. Mevlana Hazretleri sanki; din i\u00e7inde yeni bir din getirmi\u015f ve adeta bize diyor ki “\u0130slam olmadan da, Kur’an’a bakmadan da, Hz. Muhammed sallallah\u00fc aleyhi ve sellem’i, s\u00fcnnetini ve sistemini ya\u015famadan da, iyi bir M\u00fcsl\u00fcman, iyi insan olabilirsiniz, cennete gidebilirsiniz, biz sizi b\u00f6yle de kabul ederiz. Nedir bu \u0130slam inanc\u0131, Kur’an, Hz. Muhammed inad\u0131 bunlardan vazge\u00e7iniz.” <\/strong><\/p>\n

Buraya kadar yutturabilirlerse, bundan sonras\u0131 i\u00e7in b\u00fcy\u00fck bir engel kalkm\u0131\u015f olacak. \u00c7\u00fcnk\u00fc bundan sonra s\u00f6ylenecek s\u00f6z \u015fu: Mevlana Hazretlerinizdeki sevgi, d\u00fcnyaya kar\u015f\u0131 isteksizlik H\u0131ristiyanl\u0131kta da var ve \u00fcstelik bu mesajlar\u0131 veren bir insan de\u011fil. “\u00dc\u00e7\u00fcn \u00fc\u00e7\u00fc.” <\/strong><\/p>\n

Siz hi\u00e7, namaz k\u0131lan bir Mevlana ve Yunus Emre fig\u00fcr\u00fc seyrettiniz mi? \u0130zledi\u011finiz filmlerde bu b\u00fcy\u00fckleri canland\u0131ran ki\u015filer hi\u00e7 oru\u00e7 tutmu\u015f, zek\u00e2t vermi\u015f, Kur’an okumu\u015f ve hatta zikir ad\u0131na kelime-i tevhit getirmi\u015f olarak g\u00f6sterilmi\u015f mi? Ben g\u00f6rmedim. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu ki\u015filer, \u0130slam’la ba\u011f\u0131 en aza indirgenmi\u015f ki\u015filer olarak sergilenir ve ki\u015filerin b\u00f6yle de M\u00fcsl\u00fcman ve hatta makbul bir M\u00fcsl\u00fcman olabilece\u011fi inanc\u0131 yerle\u015ftirilmek istenir.<\/strong><\/p>\n

Bu, H\u0131ristiyan d\u00fcnyas\u0131n\u0131n ilk i\u015fledi\u011fi cinayet de\u011fildir. \u0130talyan \u015fair Dante, \u0130lahi Komedya’da sevmedi\u011fi, d\u00fc\u015fman oldu\u011fu b\u00fct\u00fcn ki\u015fileri cehennemde g\u00f6sterir. Bunlar\u0131n i\u00e7inde h\u00e2\u015f\u00e2 s\u00fcmme h\u00e2\u015f\u00e2 Hz. Peygamber sallallah\u00fc aleyhi ve selem ile Hazreti Ali rad\u0131yallah\u00fc anh de vard\u0131r.(28. manzume) Dante, Hazreti Peygambere bozguncular\u0131n kat\u0131 olarak adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 cehennemin sekizinci kat\u0131nda yer ay\u0131r\u0131rken(!) Selahaddin-i Eyyubi’yi cehennemin birinci kat\u0131na yerle\u015ftirir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Selahaddin-i Eyyubi Hazretleri Ha\u00e7l\u0131lar\u0131 Kud\u00fcs Seferi’nde durdurmakla kalmam\u0131\u015f, b\u00fct\u00fcn Ha\u00e7l\u0131 ordusunu k\u0131l\u0131\u00e7tan ge\u00e7irmeye g\u00fcc\u00fc yetmesine ra\u011fmen onlar\u0131n baz\u0131 komutanlar\u0131n\u0131, zay\u0131flar\u0131n\u0131, kad\u0131nlar\u0131n\u0131 ve ya\u015fl\u0131lar\u0131n\u0131 affetmi\u015f ve geri d\u00f6nmelerine m\u00fcsaade etmi\u015ftir. Ondaki bu insanseverli\u011fi ve insana olan sayg\u0131y\u0131 atlayamayan Dante, Selahaddin-i Eyyubi’yi kendi sanal cennetini bile \u00e7ok g\u00f6rm\u00fc\u015f ve \u00f6d\u00fcl(!) olarak onu cehennemin birinci kat\u0131na itivermi\u015ftir. Dante’de, dinden yani Kur’an’dan ve Hz. Peygamber sallallah\u00fc aleyhi ve sellem’den ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak ele al\u0131nan bu sahte insanseverlik \u015fimdi Mevlana ve Yunus Emre ile s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmek istenmektedir. <\/strong><\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc onlar Mevlana’daki, Yunus Emre’deki, Selahaddin-i Eyyubi’deki inanc\u0131n, insanc\u0131ll\u0131\u011f\u0131n ve insana olan sayg\u0131n\u0131n ger\u00e7ek kayna\u011f\u0131n\u0131 bilmiyorlar veya biliyorlar da gizlemek istiyorlar (k\u00e2firlik yap\u0131yorlar). Hemen belirtelim ki Selahaddin-i Eyyubi’nin Kud\u00fcs’te Ha\u00e7l\u0131lar\u0131 k\u0131l\u0131\u00e7tan ge\u00e7irmeyip affetmesi Hz. Peygamber sallalllah\u00fc aleyhi ve sellem’in Mekke’yi fethetmesi sonucunda Mekke m\u00fc\u015friklerine g\u00f6sterdi\u011fi tav\u0131rdan kaynaklan\u0131r. Efendimiz, Mekke’yi fethetti ve onu on y\u0131l \u00f6nce Mekke’yi terk etmek zorunda b\u0131rakan ki\u015filer orada bekliyordu. Efendimiz onlara d\u00f6nd\u00fc ve \u015f\u00f6yle dedi: “\u015eimdi benden ne bekliyorsunuz?” Herkesin ba\u015f\u0131 \u00f6nde. Ne derse verilecek cezaya raz\u0131 idi.<\/strong><\/p>\n

Orada bulunanlar “Bize ne yaparsan yap, hakl\u0131s\u0131n, boynumuz k\u0131ldan ince” dediler. “Ancak biz seni merhameti \u00e7ok biri olarak biliyoruz” diye eklediler. Efendimiz Mekkelilere d\u00f6nd\u00fc ve “haydi gidiniz” Hz. Yusuf’un karde\u015flerine s\u00f6yledi\u011fi gibi; hepiniz ba\u011f\u0131\u015flan\u0131p affedildiniz!.. Dedi.<\/strong><\/p>\n

Bunu bilmeyen hatta bilmek istemeyenler O’ndan ba\u011f\u0131ms\u0131z bir insan sevgisi icat etmeye kalk\u0131yor ki Mevlana ve Yunus Emre ile ilgili programlarda g\u00f6r\u00fclen budur. Elimde K\u00fclt\u00fcr Bakanl\u0131\u011f\u0131’n\u0131n (Konya Valili\u011fi ve \u0130l K\u00fclt\u00fcr M\u00fcd\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc) haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 be\u015fli bir kitap seti bulunuyor. Rubailer’den Se\u00e7meler, Fihi Mafih’ten Se\u00e7meler, Mesnevi’den Se\u00e7meler, Divan-\u0131 Kebir’den Se\u00e7meler ve Mecalis-i Seb’a ve Mektubat’tan Se\u00e7meler ad\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yan bu kitaplarda Mevlana ile ilgili verilen bilgiler \u00e7ok s\u0131n\u0131rl\u0131 ve tabiri caizse suya sabuna dokunmuyor. Yani bu kitaplarda Mevlana ve Kur’an, Mevlana’da Hazreti Muhammed Sevgisi, Son Din \u0130slam ve Mevlana’n\u0131n Mesaj\u0131, \u0130slam’\u0131n \u0130lkeleri ve Mevlana gibi bilgilerin bulunmas\u0131 gerekmez mi? Diyorum ki bundan sonraki programlarda bildiri sunacak, konu\u015fma yapacak olanlar sadece insan sevgisi, ho\u015fg\u00f6r\u00fc, b\u00fct\u00fcn dinleri, inan\u00e7lar\u0131 \u0130slam seviyesine \u00e7\u0131karan veya \u0130slam’\u0131 di\u011fer inan\u00e7lar seviyesine indiren s\u00f6ylemler yerine mesela, “Men bende-i Kur’an’em” dizesi okunsun ve a\u00e7\u0131klans\u0131n. <\/strong><\/p>\n

Mevlana ve Kur’an, Mevlana’da Hazreti Muhammed Sevgisi, Son Din \u0130slam ve Mevlana’n\u0131n Mesaj\u0131, \u0130slam’\u0131n \u0130lkeleri ve Mevlana gibi konu\u015fmalar yap\u0131ls\u0131n. Bakal\u0131m bundan sonra da Bat\u0131l\u0131lar ve \u0130slams\u0131z dindarlar(!) Mevlana’y\u0131 ayn\u0131 sitayi\u015fle sevecekler mi? Madem Mevlana Hazretleri M\u00fcsl\u00fcmand\u0131r, Mevlana’y\u0131, Yunus Emre’yi \u0130slam dini yeti\u015ftirdi, \u00f6yleyse \u0130slam dini \u00e7ok y\u00fcce bir dindir, onlara bu ahlak\u0131 veren Hazreti Muhammed ger\u00e7ekten bir peygamberdir, \u0130slam’daki insan sevgisinin kayna\u011f\u0131 Hazreti Muhammed sallallah\u00fc aleyhi ve selemdir ve Allah’t\u0131r \u00f6yleyse ona teslim olal\u0131m m\u0131 diyecekler yoksa “haydi bize m\u00fcsaade” mi? <\/strong><\/p>\n

S\u00f6z\u00fcn \u00f6z\u00fc \u015fu: Mevlana Hazretleri ile ilgili etkinliklerin alt\u0131nda yatan saik T\u00fcrklerin H\u0131ristiyanl\u0131\u011fa giden yolunu k\u0131saltmak, T\u00fcrkiye’de H\u0131ristiyanca ve hatta inan\u00e7s\u0131zca ya\u015fayan ki\u015filere ruhi bir tatmin sa\u011flamak, H\u0131ristiyan olan T\u00fcrk \u00e7ocuklar\u0131na olan bak\u0131\u015f\u0131 yumu\u015fatmakt\u0131r. \u00d6yle de\u011fil diyen varsa beri gelsin.62<\/strong><\/p>\n

Oysa Mevlana Kafirler \u0130\u00e7in \u015eunlar\u0131 S\u00f6yl\u00fcyordu:<\/strong><\/p>\n

Hep g\u00fcl, b\u00fclb\u00fcl, raks, \u015farap \u015fairi olarak takdim edilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan ve fakat Mesnevisinden de\u011fil de birilerinin yorumundan Mevlana’y\u0131 tan\u0131yanlara hi\u00e7 bir yorum yapmadan Tahir-\u00fcl Mevlevi’nin tercemesinden aynen naklederek Mevlana’n\u0131n kafirler hakk\u0131ndaki s\u00f6zlerini aktar\u0131yoruz. <\/strong><\/p>\n

Verilen numaralar, \u015eamil Yay\u0131nevi’nin bask\u0131s\u0131ndaki beyit numaralar\u0131d\u0131r. <\/strong><\/p>\n

271- “Bu, yani, m\u00fc’min-temiz ve zir\u00e2ate kaabiliyetli bir tarla gibidir.\u00a0 \u00d6b\u00fcr\u00fc -yani, k\u00e2fir- ise \u00e7orak ve k\u00f6t\u00fc bir yerdir. Yine m\u00fc’min, melek gibi m\u00e2sumdur, k\u00e2fir ise \u015feytan ve canavar mis\u00e2lidir.”<\/strong><\/p>\n

278- “K\u00e2firler, inkar ve in\u00e2d h\u00fbs\u00fbsunda maymun tab\u00eeatl\u0131d\u0131rlar. G\u00f6\u011f\u00fcs i\u00e7erisindeki tab\u00eeat, bir \u00e2fettir.”<\/strong><\/p>\n

279- “\u0130nsan\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 maymun da yapar, insandan ne g\u00f6r\u00fcrse onu taklid eder.”<\/strong><\/p>\n

280- “Maymun, ben de insan gibi yapt\u0131m san\u0131r. O inat\u00e7\u0131 hayvan, aradaki fark\u0131 nas\u0131l tan\u0131r?”<\/strong><\/p>\n

281-\u00a0 “Bu; -yani m\u00fc’mini k\u00e2mil- mahz\u00e2 emre it\u00e2at i\u00e7in yapar; di\u011feri yani k\u00e2fir ve fas\u0131k ise m\u00fcc\u00e2dele ve g\u00f6steri\u015f olsun diye yapar. O gibi inat\u00e7\u0131 ve taklit\u00e7i adamlar\u0131n ba\u015f\u0131na toprak sa\u00e7.”<\/strong><\/p>\n

638- “K\u00e2firler, cehennem cinsinden olduklar\u0131 i\u00e7in d\u00fcny\u00e2 zindan\u0131ndan ho\u015fland\u0131lar ve ona yakla\u015ft\u0131lar.”<\/strong><\/p>\n

639- “Peygamberler ise illiyy\u00een cinsinden olduklar\u0131 i\u00e7in can ve g\u00f6n\u00fcl illiyy\u00eenine girdiler.”<\/strong><\/p>\n

1229- “Sende k\u00e2firden bir k\u00e2f, yani k\u00fcfrani itikad bulunduk\u00e7a; k\u00e2firler gibi koku\u015fmu\u015f bir \u015fehvet makinas\u0131 say\u0131l\u0131rs\u0131n.”<\/strong><\/p>\n

1375- “Ta\u015flar ve ta\u015f y\u00fcrekli k\u00e2firler, o cehennemin i\u00e7ine mahrum ve mahcub olarak girerler.”<\/strong><\/p>\n

2231- “T\u00e2 ki, Allah yolunda infak\u0131na bitmez ve t\u00fckenmez bir hazine bulas\u0131n; bir de, k\u00e2firler s\u0131ras\u0131nda bulunmaktan kurtulas\u0131n.”<\/strong><\/p>\n

3241- “Ne kadar k\u00e2fir vard\u0131r ki, kendilerinde din sevdas\u0131 (ve \u00f6rnek M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k havas\u0131) mevcuttur. Onlar\u0131n seddi de \u015funun bunun kibri ve n\u00e2musudur.”<\/strong><\/p>\n

3312- “\u015e\u00fcphesiz vah\u015file\u015fmi\u015f d\u00fc\u015fman k\u00e2firlerin kan\u0131 da (Hakk’\u0131n hat\u0131r\u0131na) ok atanlara ve m\u0131zraklara kar\u015f\u0131 m\u00fcbah olmu\u015ftur.”<\/strong><\/p>\n

3594- “Ta\u015f, ate\u015fle imtihan edildi\u011fi i\u00e7in k\u00e2firlerin azab\u0131 ate\u015fle olmu\u015ftur.”<\/strong><\/p>\n

3595- “O ta\u015f gibi kalbe biz ne kadar nasihat eylemi\u015f ve rifk-u m\u00fcl\u00e2yemetle s\u00f6ylemi\u015ftik de hakk\u0131 kabul etmemi\u015fti.”<\/strong><\/p>\n

3596- “K\u00f6t\u00fc bir yaran\u0131n damar\u0131, k\u00f6t\u00fc bir ila\u00e7la sar\u0131l\u0131r. \u00d6lm\u00fc\u015f e\u015fek kafas\u0131na k\u00f6pek di\u015fi yak\u0131\u015f\u0131r.” (Kafirlere de zillet ve rezalet bula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r.)<\/strong><\/p>\n

3597- “K\u00f6t\u00fc s\u00f6zler ve \u00e7irkin i\u015fler k\u00f6t\u00fc kimseler i\u00e7indir, kavl-i kerimi ayn-i hikmettir. \u00c7irkinin \u00e7irkine e\u015f olmas\u0131 yara\u015f\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc ayn\u0131 cinsidir.”<\/strong><\/p>\n

4112- “Git, k\u00e2firlere kar\u015f\u0131 \u015fiddetli bulunan esh\u00e2b-\u0131 kir\u00e2m me\u015frebinde ol. Yabanc\u0131lar\u0131n dostlu\u011funa kar\u015f\u0131 toprak sa\u00e7, yani onlardan y\u00fcz \u00e7evir.” (Kefereyi seven, nefreti hak etmi\u015ftir.)<\/strong><\/p>\n

4113- “Din d\u00fc\u015fmanlar\u0131 olanlar\u0131n ba\u015f\u0131na k\u0131l\u0131\u00e7 ol. Sak\u0131n tilki oyununa ve onun gibi yaltaklanmaya kalk\u0131\u015fma. Arslan ol ve arslan gibi heybetli ve ces\u00e2retli bulun.”<\/strong><\/p>\n

4273- “O al\u00e7ak kalpazanlar, yani, m\u00fcr\u00e2iler, m\u00fcn\u00e2f\u0131klar ve k\u00e2firler; g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn, yani, kalbi m\u00fcnevver zev\u00e2t\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131d\u0131rlar. Alt\u0131n gibi olan h\u00e2lis ve muhlis m\u00fc’minler ise g\u00fcnd\u00fcz gibi nurlu olan o zev\u00e2t-i kir\u00e2m\u0131n \u00e2\u015f\u0131k\u0131d\u0131rlar.”<\/strong><\/p>\n

4476- “K\u00e2fir de, m\u00fc’min de Allah der. Fakat ikisinin aras\u0131nda m\u00fchim bir fark vard\u0131r.” (Kafir ve m\u00fcnaf\u0131k Allah’\u0131 ha\u015fa, hizmet\u00e7ileri ve istismar vesilesi bilir. M\u00fcminler ise Allah’\u0131; Rableri, sahipleri ve efendileri bilir.)<\/strong><\/p>\n

4477- “Bir dilenci ekmek dilendi\u011fi i\u00e7in Allah der. Bir m\u00fctteki ise t\u00e2 sam\u00eem-i r\u00fbhundan gelen bir ihl\u00e2s ve co\u015fkunlukla Allah’\u0131 zikreder.”<\/strong><\/p>\n

4478- “E\u011fer dilenci, s\u00f6yledi\u011fi s\u00f6z\u00fcn, yani, Allah lafz-\u0131 \u015ferifinin ne demek oldu\u011funu hakk\u0131yle bilseydi istismarc\u0131l\u0131k ve kolayc\u0131l\u0131ktan vazge\u00e7erdi.”<\/strong><\/p>\n

4479- “O d\u00fcnya i\u00e7in din istismar\u0131 yapanlar: saman i\u00e7in Mushaf ta\u015f\u0131yan e\u015fek gibi senelerce Allah der.”<\/strong><\/p>\n

4768- “B\u00fct\u00fcn k\u00e2firlerin, peygamberlerin cevheri par\u0131lt\u0131s\u0131ndan, onlar\u0131n n\u00fcb\u00fcvvet nurlar\u0131ndan feyz almaya kendilerinin k\u00f6t\u00fc niyetleri ve bozuk h\u00fcrriyetleri mani olurlar.”<\/strong><\/p>\n

5559- “K\u00e2firler, Hz. Ahmed ve Muhammed Aleyhisselam\u0131 be\u015fer g\u00f6rd\u00fcler. \u00c7\u00fcnk\u00fc ondan (in\u015fakkalkamer)i g\u00f6rmediler.”<\/strong><\/p>\n

5755- “K\u00e2firler g\u00f6r\u00fcp anlayacaklard\u0131r ki onlar, toprak kadar da c\u00f6merdli\u011fe n\u00e2il olamam\u0131\u015flard\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

5756- “K\u00e2firlerin v\u00fcc\u00fbdundan g\u00fcl ve meyve yeti\u015fmedi. B\u00fct\u00fcn temizlikleri b\u0131rak\u0131p fesaddan ba\u015fka bir \u015fey aramad\u0131.”<\/strong><\/p>\n

5757- “Onlar\u0131n her biri diyeceklerdir ki hayat \u00e7izgimde \u00e7ok geri gitmi\u015fim. Ke\u015fke ben de toprak olayd\u0131m.”<\/strong><\/p>\n

5758- “Ke\u015fke Toprakl\u0131ktan sefer edip y\u00fckselmeyeydim, toprak gibi ben de d\u00e2ne dev\u015firip onu meyve h\u00e2line getireydim.”<\/strong><\/p>\n

5759- ” Toprakl\u0131ktan insanl\u0131\u011fa sefer edince yol beni imtihan etti. Bu sefer de bulunmaktan yol hediyem ne oldu?”<\/strong><\/p>\n

5760- “O, \u00f6n\u00fcnde bir f\u00e2ide g\u00f6rmedi\u011fi i\u00e7in g\u00f6z\u00fc topraktad\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

5761- “Onun y\u00fcz\u00fcn\u00fc geriye \u00e7evirmesi, d\u00fcny\u00e2ya olan h\u0131rs\u0131ndand\u0131r, gidece\u011fi yola tevecc\u00fch etmesi ise nefsi arzulard\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

Bir zamanlar\u0131n kat\u0131 \u015feriat\u00e7\u0131 ve \u0130slamc\u0131 yazar\u0131 Ahmet Ta\u015fgetiren, \u0131l\u0131mla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131p uyumlu hale getirildikten sonra, Fetullah\u00e7\u0131lar\u0131n Aksiyon Dergisinde ve “M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 \u00f6nemsemek” makalesinde; \u00f6teden beri \u0130slam’\u0131 yozla\u015ft\u0131rmak ve siyonizmle uzla\u015ft\u0131rmak \u00fczere hayattan ve hakikatten uzakla\u015ft\u0131rmak isteyenlerin tekrarlad\u0131\u011f\u0131 “Din insanla Allah aras\u0131ndaki bir vicdan meselesidir” safsatas\u0131n\u0131 hakl\u0131 \u00e7\u0131karak yorum ve yakla\u015f\u0131mlar i\u00e7indeydi:<\/strong><\/p>\n

“Problem nerede? Yani insan kendisini “M\u00fcsl\u00fcman” olarak tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 halde ‘\u0130slam dairesi’ni zorlama noktas\u0131na neden geliyor? <\/strong><\/p>\n

Bana g\u00f6re bunun sebebi, insan\u0131n Yaratan’\u0131 ile, din ile ili\u015fkisini sa\u011fl\u0131kl\u0131 bi\u00e7imde belirleyememesi…<\/strong><\/p>\n

-\u0130slam bizim neyimiz olur?<\/strong><\/p>\n

-\u0130slam’\u0131n kapsama alan\u0131 nedir?<\/strong><\/p>\n

\u0130nsan\u0131m\u0131z\u0131n \u00e7ok kulland\u0131\u011f\u0131 bir s\u00f6z var:<\/strong><\/p>\n

“-Din, kul ile Allah aras\u0131nda bir \u015feydir.” <\/strong><\/p>\n

\u0130nsan\u0131m\u0131z bu s\u00f6z\u00fc daha \u00e7ok, kendi hayat tarz\u0131na ve dinle ili\u015fkisine ba\u015fkas\u0131n\u0131n kar\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 istemedi\u011fi zamanlarda s\u00f6yl\u00fcyor. <\/strong><\/p>\n

\u0130nsan\u0131n ‘\u00f6zel’ine tabii ki sayg\u0131 duymak gerekir. <\/strong><\/p>\n

Ayr\u0131ca din, birey olarak idrak edilmesi istenen bir disiplindir. Abd\u00fclkadir Geylani “\u0130nsan tek ba\u015f\u0131na do\u011far, tek ba\u015f\u0131na M\u00fcsl\u00fcman olur, tek ba\u015f\u0131na tevbe eder, tek ba\u015f\u0131na \u00f6l\u00fcr, tek yarg\u0131lan\u0131r” der. O bak\u0131mdan o tek ba\u015f\u0131na idrake de \u00f6nem vermek gerekiyor. <\/strong><\/p>\n

Belki ger\u00e7ekte de dinin as\u0131l alan\u0131 insan\u0131n Yaratan ile kurdu\u011fu ba\u011fla alakal\u0131d\u0131r. <\/strong><\/p>\n

\u00d6te yandan Din, oradan, yani kul ile Allah aras\u0131ndaki ili\u015fkiden yola \u00e7\u0131karak insan ve toplum hayat\u0131nda somutla\u015f\u0131r.”63 <\/strong><\/p>\n

Ermeni vatanda\u015f\u0131m\u0131z Garo Mafyan, Fetullah G\u00fclen’in \u015fiirlerini besteleyip seslendirmesini de Aksiyon Dergisi \u015fu s\u00f6zlerle de\u011ferlendirmi\u015fti:<\/strong><\/p>\n

“T\u00fcrk popunun seyr-\u00fc seferinde Garo Mafyan, ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 isimlerin ba\u015f\u0131nda geliyor. Bar\u0131\u015f Man\u00e7o’dan Ajda Pekkan’a, Leman Sam’dan Zerrin \u00d6zer’e kadar bir\u00e7ok sanat\u00e7\u0131n\u0131n yine bir\u00e7ok \u00fcnl\u00fc eserine imza atm\u0131\u015f bir m\u00fczik adam\u0131 olmas\u0131n\u0131n yan\u0131nda, Mafyan, T\u00fcrkiye’de senfonik m\u00fczi\u011fi kulaklar\u0131m\u0131za yerle\u015ftiren \u0130stanbul Geli\u015fim Orkestras\u0131’n\u0131n da kurucular\u0131 aras\u0131nda yer al\u0131yor. Usta m\u00fczisyen, yak\u0131n zamanda “Bahar-Garo Mafyan \u015eark\u0131lar\u0131” isimli alb\u00fcmde, Fethullah G\u00fclen Hocaefendi’nin y\u00fcre\u011finden d\u00f6k\u00fclen on \u015fiiri na\u011fmeleyerek olduk\u00e7a \u00f6nemli bir i\u015fe imzas\u0131n\u0131 koydu. Pop\u00fcler m\u00fczi\u011fin usta ismi, bu farkl\u0131 m\u00fczikal yolculu\u011fu Aksiyon’a anlatt\u0131.”64 Evet, acaba \u00e7ok koyu \u015feriat d\u00fc\u015fman\u0131 Garo Mafyanlar, nas\u0131l b\u00f6yle Fetullah hayran\u0131 olmu\u015flard\u0131?<\/strong><\/p>\n

Irak’taki deh\u015fet ve Gazze’deki vah\u015fete Fetullah\u00e7\u0131lar sessiz kal\u0131yordu!<\/strong><\/p>\n

Biz T\u00fcrkiye’de 22 Temmuz se\u00e7imlerine endekslenmi\u015fken, yakla\u015f\u0131k iki milyon Filistinlinin “ikamet etti\u011fi” Gazze’de b\u00fcy\u00fck bir insanl\u0131k dram\u0131 ya\u015fan\u0131yordu.<\/strong><\/p>\n

\u0130srail taraf\u0131ndan d\u00fcnyaya kapat\u0131lm\u0131\u015f Gazze sahil \u015feridinde insanlar ikamet etmiyor, asl\u0131nda temerk\u00fcz kamplar\u0131nda tutuluyordu. Uluslararas\u0131 g\u00f6zlemcilerin verdi\u011fi raporlara g\u00f6re, iki milyon insan\u0131n iki haftal\u0131k g\u0131da, \u00fc\u00e7 haftal\u0131k ila\u00e7 stoku kalm\u0131\u015f bulunuyordu. Yak\u0131t ise her an kesilmek \u00fczereydi, \u00e7\u00fcnk\u00fc zaten yak\u0131t\u0131 veren bir \u0130srail \u015firketiydi.<\/strong><\/p>\n

Hi\u00e7 kimse Filistin halk\u0131n\u0131n iki kampa ayr\u0131l\u0131p bir i\u00e7 sava\u015fa do\u011fru gitmesini arzu etmiyordu. Fakat Hamas ile El Fetih kuvvetleri aras\u0131nda onlarca insan\u0131n hayat\u0131na mal olan \u00e7at\u0131\u015fmalar ya\u015fan\u0131yordu. Yine bir\u00e7ok g\u00f6zlemcinin ifadesine g\u00f6re, bu \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n arkas\u0131nda \u0130srail s\u0131r\u0131t\u0131yordu. Belki oyuna gelmemek, sab\u0131r ve teenniyle hareket etmek laz\u0131md\u0131; fakat ortada apa\u00e7\u0131k bir haks\u0131zl\u0131k s\u00f6z konusuydu. \u015e\u00f6yle ki: Y\u00fczlerce g\u00f6zlemcinin takip etti\u011fi demokratik bir se\u00e7imden Hamas oylar\u0131n y\u00fczde 71’ini al\u0131yordu. Me\u015fru ve adil bir se\u00e7im yap\u0131l\u0131yordu. Esas\u0131nda \u0130srail’in y\u0131llardan beri y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc propagandaya g\u00f6re Arap halklar\u0131 demokratik k\u00fclt\u00fcre uzak oldu\u011fundan, b\u00f6lgede demokrasiyi temsil etme imtiyaz\u0131 sadece \u0130srail’e ait g\u00f6r\u00fcn\u00fcyordu. Amerika da, b\u00f6lgeye demokrasi getirmek \u00fczere Irak’\u0131 i\u015fgal etti\u011fini s\u00f6yl\u00fcyordu. Oysa bunlar\u0131n hi\u00e7birine gerek yoktu. Bug\u00fcne kadar hi\u00e7bir Arap halk\u0131na \u00f6zg\u00fcr se\u00e7im yapma f\u0131rsat\u0131 verilmiyordu. <\/strong><\/p>\n

Filistin se\u00e7imlerinden sonra \u0130srail se\u00e7imleri kabul etmedi\u011fini a\u00e7\u0131klay\u0131nca, Amerika hemen \u0130srail’i destekleniyor, arkas\u0131ndan AB de bu koroya kat\u0131l\u0131yordu. Bu nas\u0131l bir AB ki, Paris \u015eart\u0131’ndan Kopenhag Kriterleri’ne kadar “insan haklar\u0131, serbest piyasa ekonomisi ve demokrasi”yi emredici de\u011ferler olarak ortaya \u00e7\u0131kar\u0131yor, M\u00fcsl\u00fcmanlar “Pekiyi, demokrasi olsun” dediklerinde, “Hay\u0131r, ben senin tipini, d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc be\u011fenmedim” deyip kendi de\u011ferlerini hi\u00e7e say\u0131yordu?<\/strong><\/p>\n

Dahas\u0131, \u0130srail, 41 Filistin milletvekilini esir al\u0131p zindanlara at\u0131yordu, i\u00e7lerinde Filistin Parlamento ba\u015fkan\u0131 ve bakan da bulunuyordu. 6 ayl\u0131k bebeklerin de i\u00e7inde yer ald\u0131\u011f\u0131 12 bin tutsa\u011f\u0131n yan\u0131na milletvekillerini ve meclis ba\u015fkan\u0131n\u0131 g\u00f6ndermenin hukuki gerek\u00e7esi olur muydu?.. Vicdan ad\u0131na k\u0131r\u0131nt\u0131n\u0131n kalmad\u0131\u011f\u0131 bir d\u00fcnyaday\u0131z. Gazze halk\u0131 \u00f6l\u00fcme terk edilmi\u015fti, vicdan sahipleri de sadece seyrediyordu65 diyen Zaman yazar\u0131 Ali Bula\u00e7 manevi patronlar\u0131 Fetullah G\u00fclen’in tepkisizli\u011fini ve ABD hizmet\u00e7ili\u011fini niye dile getirmiyordu?<\/strong><\/p>\n

Ve Fetullah\u00e7\u0131 Ahmet Kurucan, k\u00fcreselle\u015fmek ve Siyonist d\u00fcnya d\u00fczenine k\u00f6lele\u015fmek gerekti\u011fini \u015f\u00f6yle dile getirmekteydi:<\/strong><\/p>\n

“D\u00fcn b\u00f6yleydi, bug\u00fcn de b\u00f6yle ve yar\u0131n da b\u00f6yle olacak; insanlar\u0131n topluluk halinde birlikte ya\u015famalar\u0131 ancak ve ancak \u2018mutabakat unsurlar\u0131’ \u00fczerinde anla\u015fmaya varmalar\u0131 ile m\u00fcmk\u00fcn olacakt\u0131r. Yaz\u0131ya b\u00f6yle bir giri\u015f yapmam\u0131z\u0131n sebebi \u015fu; globalle\u015fen d\u00fcnya ile insanl\u0131k ailesi, her zamankinden \u00e7ok daha farkl\u0131 bir \u015fekilde muhta\u00e7t\u0131r birlikte ya\u015famaya. Ama bunun i\u00e7in din, dil, \u0131rk, cins, mezhep vb. unsurlar\u0131n ay\u0131r\u0131c\u0131 de\u011fil, birle\u015ftirici bir rol oynamas\u0131 gerekir. Aksi halde d\u00fcnyam\u0131z\u0131n ge\u00e7mi\u015fte ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 t\u00fcrden sava\u015flar\u0131n -ki bu unsurlard\u0131r s\u00f6z konusu sava\u015flarda rol oynayan- yeniden ya\u015fanmamas\u0131 i\u00e7in hi\u00e7bir sebep yoktur. O zaman \u00f6nce ay\u0131r\u0131c\u0131 gibi g\u00f6z\u00fcken unsurlar\u0131n ay\u0131r\u0131c\u0131 de\u011fil asl\u0131nda birle\u015ftirici, farkl\u0131l\u0131klar\u0131n fakirlik de\u011fil, zenginlik kayna\u011f\u0131 oldu\u011fu noktas\u0131nda bir zihniyet devrimine ihtiya\u00e7 vard\u0131r. Ba\u015fka bir ifadeyle; tarihe mal olmu\u015f sava\u015flar\u0131n, kanlar\u0131n, g\u00f6zya\u015flar\u0131n\u0131n, ma\u011fduriyet ve mazlumiyetlerin bug\u00fcnlere kin ve nefret olarak gelmemesi gerekir. Zaten bu de\u011fil midir tabandan tavana b\u00fct\u00fcn bir insanl\u0131k olarak i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015fu d\u00fcnyay\u0131 bize ya\u015fan\u0131l\u0131r k\u0131lacak?”66 <\/strong><\/p>\n

Fetullah G\u00fclen’i \u00f6rnek bir \u0130slam bilgini olarak g\u00f6steren, Yahudi as\u0131ll\u0131 Leonid Sykiainen; vatanlar\u0131n\u0131, inan\u00e7lar\u0131n\u0131 ve temel insan haklar\u0131n\u0131 savunan Filistinli m\u00fccahitleri,\u00a0 ABD i\u015fgaline ve emperyalist vah\u015fete ba\u015fkald\u0131ran Irakl\u0131 direni\u015f\u00e7ileri “ter\u00f6rist” sayan bir siyonisttir. Fetullah G\u00fcleni de, bu \u0130slam cihat ruhunu k\u00f6rletip, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 k\u00f6lele\u015ftirdi\u011fi i\u00e7in sahiplenmektedir.<\/strong><\/p>\n

Ba\u015fka i\u015fimiz yok mu? <\/strong><\/p>\n

“”Ho\u015fg\u00f6r\u00fc”, “\u00e7o\u011fulculuk”, “herkese bulundu\u011fu konumda sayg\u0131…” gibi “ayart\u0131c\u0131” davran\u0131\u015f kodlar\u0131 ruhumuza sindik\u00e7e neyin \u00f6nemli, neyin g\u00f6rmezden gelinebilecek \u00f6nemsizlikte oldu\u011fu birbirine kar\u0131\u015f\u0131yor. <\/strong><\/p>\n

S\u00f6zgelimi \u0130slam D\u00fcnyas\u0131’n\u0131n ve \u00fclkemizin i\u00e7inden ge\u00e7mekte oldu\u011fu bu zor d\u00f6nemde konu\u015fmam\u0131z gereken en \u00f6nemli \u015fey ne olmal\u0131? \u0130\u015fgaller? Direni\u015fler? M\u00fccadele y\u00f6ntemleri? Sindirilmi\u015f ve uyu\u015fturulmu\u015f ruhlar\u0131n harekete ge\u00e7irilmesi?.. (Evet bu konular \u00fczerinde kafa yorulmal\u0131 ve yorumlar yap\u0131lmal\u0131d\u0131r.)<\/strong><\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bunlar g\u00fcndemin birinci maddesi olarak tesbit edilmeyi hak edecek \u00f6nem ve a\u011f\u0131rl\u0131kta. Bu do\u011fru. Peki i\u015fgal sadece asker\u00ee ve ekonomik sahada m\u0131 olmaktad\u0131r? Bilincimize ve itikad\u00ee \u00e7izgimize y\u00f6nelik bir tasalluttan s\u00f6z etmek \u00e7ok mu abes ka\u00e7acakt\u0131r?<\/strong><\/p>\n

\u015euras\u0131 kesin ki, \u0130slam D\u00fcnyas\u0131 fiil\u00ee i\u015fgallerden \u00f6nce k\u00fclt\u00fcr ve bilin\u00e7 istilas\u0131na u\u011fram\u0131\u015ft\u0131r. Bunun sonucu da itikad\u00ee \u00e7izgideki ve “Din tasavvuru”ndaki dejenerasyonlar ya\u015fanmaktad\u0131r. <\/strong><\/p>\n

Yaz\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131nda zikredilen “Ho\u015fg\u00f6r, Bo\u015fver” mant\u0131\u011f\u0131 ve kavramlar, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z durumun “ya\u015fanmas\u0131 gereken” durum oldu\u011funu bize telkin etmekle, asl\u0131nda i\u015fgal ve istilan\u0131n en \u00f6nemli aya\u011f\u0131n\u0131 olu\u015fturmaktad\u0131r.<\/strong><\/p>\n

“Sizin ba\u015fka i\u015finiz yok mu; bak\u0131yorum da hep M\u00fcsl\u00fcmanlarla u\u011fra\u015f\u0131yorsunuz?” sorusunun ni\u00e7in \u00f6nemsenmesi gerekti\u011fi i\u015fte burada ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Zira i\u00e7inde bulundu\u011fumuz durumda herkes neyi “i\u015f” edinmesi gerekti\u011fini alabildi\u011fine titiz bir \u015fekilde tesbit edemiyor…<\/strong><\/p>\n

Abd\u00fclhayy el-Leknev\u00ee merhum, “Ni\u00e7in Raf\u0131z\u00eeler dururken Ehl-i S\u00fcnnet ile u\u011fra\u015f\u0131yorsun?” tarz\u0131ndaki sorusu \u00fczerine, Tezkiretu’r-R\u00e2\u015fid’de \u015f\u00f6yle der: “Uleman\u0131n g\u00f6revi, \u00f6nem s\u0131ralamas\u0131na g\u00f6re hedef tesbitinde bulunmakt\u0131r. Malumdur ki Ehl-i S\u00fcnnet taraf\u0131ndan kayna\u011f\u0131 bilindi\u011fi i\u00e7in Raf\u0131z\u00eeler’in hurafeleri o kadar zararl\u0131 de\u011fildir. Ancak Ehl-i S\u00fcnnet olarak bilinen kimselerin hurafeleri b\u00f6yle de\u011fildir. Bunlar\u0131n zarar\u0131 hem daha s\u00fcr’atli yay\u0131l\u0131r, hem de daha kal\u0131c\u0131 olur. Dolay\u0131s\u0131yla bunlara gerekli mukabelede bulunmak uleman\u0131n \u00fczerine vaciptir.”67<\/strong><\/p>\n

Bir ba\u015fka yerde de \u015funlar\u0131 s\u00f6yler: “… Bid’at ehli gruplar\u0131n \u00e7\u00fcr\u00fck ve yanl\u0131\u015f g\u00f6r\u00fc\u015fleri Ehl-i S\u00fcnnet \u00fczerinde \u00e7ok fazla sapt\u0131r\u0131c\u0131 etki yapmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc Ehl-i S\u00fcnnet onlar\u0131n S\u00fcnnet’e ittiba \u00e7izgisinin d\u0131\u015f\u0131nda oldu\u011funu bilir. Hadis ve Kur’an’a ittiba iddias\u0131nda bulunanlar\u0131n \u00e7\u00fcr\u00fck ve yanl\u0131\u015f g\u00f6r\u00fc\u015flerine ve “Ehl-i Hadis ve Kur’an”\u0131n \u00e7o\u011funlu\u011funa muhalif tercihlerine gelince, bunlar\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 tahribat daha fazlad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla onlar\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015flerinin reddiyle i\u015ftigal etmek daha do\u011fru ve isabetlidir.”68<\/strong><\/p>\n

Sonu\u00e7 olarak e\u015fyay\u0131, olaylar\u0131, fikirleri ve ki\u015fileri feraset ile tan\u0131y\u0131p idrak eden m\u00fcteyakk\u0131z m\u00fc’min, \u015fu k\u0131sac\u0131k d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n hi\u00e7bir s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131n, kendisini ve ahiretini tehlikeye atmak anlam\u0131na gelen bir “kayma” ve “sapma” durumuna itmesine izin vermez. “D\u00fcnyay\u0131 kurtarmak” ad\u0131na Ehl-i S\u00fcnnet \u00e7izgisinden verilen her taviz, ahiretin biraz daha mahvolmas\u0131ndan ba\u015fka bir anlam ifade etmez! \u00dcstelik d\u00fcnya da b\u00f6yle kurtar\u0131lmaz!”69<\/strong><\/p>\n

62 05.07.2007 \/ Milli Gazete<\/p>\n

63 28 May\u0131s 2007 \/ Aksiyon<\/p>\n

64 28 May\u0131s 2007 \/ Aksiyon<\/p>\n

65 09.07.2007 \/ Zaman<\/p>\n

66 19.05.2007 \/ Zaman<\/p>\n

67 (Tezkiretu’r-R\u00e2\u015fid, 34.)<\/p>\n

68 (A.g.e., 58.)<\/p>\n

69\u00a0 16.06.2007 \/ Dr. Ebubekir Sifil \/ Milli Gazete<\/p>\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

BOP k\u0131l\u0131fl\u0131 B\u0130P (B\u00fcy\u00fck \u0130srail Projesi) nin, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 narkozlama ve k\u0131s\u0131rla\u015ft\u0131rma aya\u011f\u0131n\u0131 olu\u015fturan “Il\u0131ml\u0131 \u0130slam” safsatas\u0131n\u0131n, \u00fcnl\u00fc softas\u0131 Fetullah G\u00fclen ve ekibi, \u015fimdi de Amerika’da Mevlevihane a\u00e7maya ba\u015flam\u0131\u015flar… Anla\u015f\u0131lan, iyice yozla\u015ft\u0131r\u0131lan ve \u0130slam’dan uzakla\u015ft\u0131r\u0131lan bir Mevlana motifine en uygun \u00e7a\u011fda\u015f model olarak Fetullah G\u00fclen’i bulmu\u015flar. Bu barbar ve cebbar Bat\u0131l\u0131lar, Hz. Mevlana’y\u0131 ve onun maneviyat ve mesaj\u0131n\u0131 bu kadar sevip sahipleniyorlar da, acaba, Mevlana ve Yunus’lar\u0131n fikir ve feyiz kayna\u011f\u0131 Kur’an’a ve Resulullah’a niye b\u00f6ylesine d\u00fc\u015fmand\u0131rlar?!..<\/strong><\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-1170","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ocak-2008"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1170","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/23"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1170"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1170\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1170"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1170"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1170"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}