{"id":11818,"date":"2023-10-16T18:59:32","date_gmt":"2023-10-16T15:59:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/ozel-yazilar\/rabb-kavrami-ve-gizlenen-hakikat-kabir-sualinin-anlami-ve-acilimi\/"},"modified":"2023-10-18T11:32:11","modified_gmt":"2023-10-18T08:32:11","slug":"rabb-kavrami-ve-gizlenen-hakikat-kabir-sualinin-anlami-ve-acilimi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/ozel-yazilar\/rabb-kavrami-ve-gizlenen-hakikat-kabir-sualinin-anlami-ve-acilimi\/","title":{"rendered":"\u201cRABB\u201d KAVRAMI VE Gizlenen Hakikat: KAB\u0130R SUAL\u0130N\u0130N ANLAMI VE A\u00c7ILIMI"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/p>\n

“RABB” KAVRAMI <\/span><\/strong><\/p>\n

VE<\/span><\/strong><\/p>\n

Gizlenen Hakikat: KAB\u0130R SUAL\u0130N\u0130N ANLAMI VE A\u00c7ILIMI<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/strong><\/p>\n

Yakla\u015f\u0131k 25 y\u0131l kadar \u00f6nce, Milli Gazete’de <\/span><\/strong>“Kabir suali nedir, nas\u0131l anlamak ve haz\u0131rlanmak gerekir?” <\/span><\/strong>konusunu izah etmi\u015f, Kabir sualinin bu imtihan \u00e2leminden, hesap ve m\u00fccazaat \u00fclkesine ge\u00e7erken, “s\u0131n\u0131r kap\u0131s\u0131 olan kabirdeki ilk pasaport tetkiki ve kimlik tespiti” <\/em>oldu\u011funu belirtmi\u015ftik. Daha sonra birka\u00e7 medyatik ilahiyat prof.u, bu te\u015fbih ve tahlillerimizi kopya edip kendi bulgular\u0131 ve bilgileri gibi TV ekranlar\u0131nda ve maalesef as\u0131l \u00f6nemli k\u0131s\u0131mlar\u0131n\u0131 atlayarak \u015fov yapmaya ve bilgi\u00e7lik taslamaya giri\u015fmi\u015flerdi. 16 Eyl\u00fcl 2016 Cuma g\u00fcn\u00fc aram\u0131zdan ve d\u00fcnyam\u0131zdan ayr\u0131lan sad\u0131k ve sa\u011flam bir M\u00fcsl\u00fcman, sapmaz ve sars\u0131lmaz bir dava adam\u0131 olan Elaz\u0131\u011f Kesirikli H\u00fcseyin \u00d6zt\u00fcrk karde\u015fimizi 52 ya\u015f\u0131nda ahirete u\u011furlad\u0131\u011f\u0131m\u0131zda Asri Mezarl\u0131k’ta kabrinin \u00fczerinde telkin yap\u0131l\u0131rken, cenazedeki baz\u0131 karde\u015flerimize bu “Kabir Suali” ger\u00e7e\u011fini bir kez daha hat\u0131rlatm\u0131\u015f ve “Hoca efendiler kal\u0131pla\u015fm\u0131\u015f dualar\u0131 ve Arap\u00e7a metinlerle okuman\u0131n yan\u0131nda, acaba as\u0131l bu hikmet ve hakikatleri niye hat\u0131rlatmazlar?” <\/em>diye de hay\u0131flan\u0131vermi\u015ftik. <\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte bu sorular\u0131n do\u011fru ve doyurucu \u015fekilde yan\u0131tlan\u0131p, “ama”, “fakat”, “ancak” gibi kelimelerle ba\u015flayan ve kalbi marazlar\u0131na mazeret k\u0131l\u0131f\u0131 uydurulan sapt\u0131rmacalara kalk\u0131\u015fmadan verilecek samimi cevaplar, bir ki\u015finin (veya kesimin) ger\u00e7ek ayar\u0131n\u0131 ve amac\u0131n\u0131 ortaya koyan mihenk ta\u015flar\u0131d\u0131r. Bu hakikat aynas\u0131na bakanlar, kendi i\u00e7 d\u00fcnyalar\u0131yla kar\u015f\u0131la\u015facak, nas\u0131l bir inanca ve amaca sahip olduklar\u0131n\u0131 kavrayacaklard\u0131r. Baz\u0131lar\u0131, hep gizlemeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 bu \u00e7irkin y\u00fcz\u00fcn\u00fc g\u00f6steren aynay\u0131 k\u0131rmaya, b\u00f6yle bir ayna tuttu\u011fumuz ve i\u00e7ini d\u0131\u015fa kusturdu\u011fumuz i\u00e7in bize sata\u015f\u0131p sald\u0131rmaya ba\u015flayacak, in\u015faallah bir k\u0131sm\u0131 da b\u00e2t\u0131l saplant\u0131lar\u0131n\u0131 ve ba\u011fnaz sapk\u0131nl\u0131klar\u0131n\u0131 b\u0131rak\u0131p yeniden hakikat kulpuna ve Kur’ani kurallara yap\u0131\u015facakt\u0131r. Bir hadis-i \u015ferifte: “\u0130man, (misal olarak) g\u00f6mlek gibidir. (Taat ve takva ile) Bazen onu giyinip ku\u015fan\u0131r, (isyan ve g\u00fcnahlarla) bazen de onu \u00e7\u0131kar\u0131p atars\u0131n”[1] <\/em>buyrulmaktad\u0131r. Ba\u015fka bir hadiste Hz. Peygamber Efendimiz: “Y\u00fcce Allah \u00f6rnek olarak size her iki taraf\u0131nda duvar bulunan dosdo\u011fru bir yolu veriyor. Bu duvar\u0131n da a\u00e7\u0131k olan kap\u0131lar\u0131 ve kap\u0131lar\u0131n da perdeleri vard\u0131r. Bu yolun ba\u015f\u0131nda birisi: ‘Ey insanlar! Bu yola girin ve bir yere sapmadan y\u00fcr\u00fcy\u00fcn!’ diye seslenmektedir. Yolun \u00fczerinde ayn\u0131 \u015fekilde bir uyar\u0131c\u0131 vard\u0131r. Yolda giden insanlardan biri duvardaki kap\u0131lar\u0131n perdesini aralamak istedi\u011fi zaman yolun \u00fcst taraf\u0131nda bulunan iki ki\u015fi: ‘Sak\u0131n! Oray\u0131 a\u00e7ma! \u015eayet a\u00e7arsan i\u00e7eriye girmek zorunda kal\u0131rs\u0131n!’ diye onu uyar\u0131r. Bu \u00f6rnekte dosdo\u011fru yol, \u0130slam’d\u0131r. Yolun kenar\u0131ndaki duvarlar da, Y\u00fcce Allah’\u0131n buyruklar\u0131d\u0131r. A\u00e7\u0131k kap\u0131lar, Y\u00fcce Allah’\u0131n yasaklar\u0131d\u0131r. Yolun ba\u015f\u0131nda insanlar\u0131 uyaran ki\u015fi, Y\u00fcce Allah’\u0131n Kitab\u0131d\u0131r. Yolun \u00fcst taraf\u0131nda durup insanlar\u0131 uyaran ki\u015fi de, her M\u00fcsl\u00fcman\u0131n g\u00f6nl\u00fcnde bulunan vicdand\u0131r!”[2] <\/em>buyurmaktad\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte kabir suali ve bu imtihan sorular\u0131n\u0131n yan\u0131tlar\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- Rabbin Kimdir?<\/span><\/strong><\/p>\n

a- <\/span><\/strong>Benim Rabbim, \u00e2lemlerin ve her \u015feyin yeg\u00e2ne sahibi, yoktan var edip terbiye edicisi olan Cenab-\u0131 Hak Z\u00fcl Celal Hazretleridir.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

b- Bizi tabiat g\u00fc\u00e7leri meydana getirmi\u015ftir. Ben maymun soyundan t\u00fcremeyim, annemin ve babam\u0131n sayesinde, kendili\u011finden ve tesad\u00fcfen d\u00fcnyaya gelmi\u015fim. Rabbimi bilmemekteyim…<\/span><\/p>\n

c- Ben Allah’\u0131n o\u011flu \u0130sa Mesih’in takip\u00e7isi, teslis (\u00fc\u00e7 ilah) akidesinin temsilcisi ve dinler aras\u0131 diyalog d\u00fc\u015f\u00fcnceliyim. Siyasi Siyonizm’in g\u00f6n\u00fcll\u00fc hizmet\u00e7isiyim…<\/span><\/p>\n

d- Ben \u00e7a\u011fda\u015f Bat\u0131 medeniyetinin bir kulu-k\u00f6lesiyim. T\u00fcm dini ve ahl\u00e2ki kurallardan ba\u011f\u0131ms\u0131z hayvani bir h\u00fcrriyetin tarafgiriyim…<\/span><\/p>\n

2- Dinin Nedir?<\/span><\/strong><\/p>\n

a- Benim dinim; Faizci ve fahi\u015feci demokratik Kapitalizmdir…<\/span><\/p>\n

b- Benim dinim; Darwinist Sosyalizm ve Kom\u00fcnizmdir…<\/span><\/p>\n

c- Benim dinim; Irk\u00e7\u0131 Liberalizm ve taklit\u00e7i \u015eovenizmdir…<\/em><\/span><\/p>\n

d-<\/span> Benim Hakk Dinim; \u0130slam Dini ve adalet d\u00fczenidir…<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

3- <\/span><\/strong>Nebin (\u00f6rnek ve \u00f6nder rehberin) Kimdir?<\/span><\/strong><\/p>\n

a- Benim rehberim; Yahudi Siyonizm’inin k\u00fcresel liderleri ve \u00fclkemizde bulunan kahraman k\u0131l\u0131fl\u0131 y\u00f6resel \u00e7\u00f6mezleridir.<\/span><\/p>\n

b-<\/span> Benim Hakk Nebim; Hz. Muhammed (SAV) Efendimizdir…<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

c- Benim \u00f6nderim; Karl Marx Dinsizi, Lenin, Mao t\u00fcrevleridir…<\/span><\/p>\n

d- Benim peygamberim; Feto, Reto, Apo, Haydo gibi din istismarc\u0131s\u0131 ve d\u0131\u015f g\u00fc\u00e7lerin hizmetk\u00e2r\u0131 kiral\u0131k ki\u015filerdir…<\/span><\/p>\n

4- Milletin Hangisidir?<\/span><\/strong><\/p>\n

a- Irk\u00e7\u0131, ay\u0131r\u0131mc\u0131-kay\u0131r\u0131mc\u0131 kavmiyet ba\u011fnazl\u0131\u011f\u0131 illetidir, yani ba\u015fkalar\u0131n\u0131 d\u0131\u015flay\u0131c\u0131 ve a\u015fa\u011f\u0131lay\u0131c\u0131 milliyet\u00e7iliktir.<\/span><\/p>\n

b- Bat\u0131 (Avrupa ve Amerika) takip\u00e7ili\u011fidir…<\/span><\/p>\n

c-<\/span> Benim Milletim; 1,5 milyarl\u0131k \u0130slam \u00dcmmeti (ki K\u00fcrt, Laz, Arap, Bo\u015fnak gibi farkl\u0131 k\u00f6ken ve k\u00fclt\u00fcrden olu\u015fan ve \u0130slam mayas\u0131yla kayna\u015fan M\u00fcsl\u00fcman T\u00fcrk Milleti de bu \u00fcmmetin, necip, aziz ve asil bir \u00fcyesidir.)<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

d- Benim tercihim; H\u00fcmanizm (sahte insan sevgisi) taklit\u00e7ili\u011fi ve masonluk biraderli\u011fidir…<\/span><\/p>\n

5- K\u0131blen (y\u00f6neli\u015fin) Neresidir?<\/span><\/strong><\/p>\n

a-<\/span> Benim K\u0131blem; K\u00e2be merkezli \u0130slam karde\u015fli\u011fi hedefidir…<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

b- Benim hedefim; Ha\u00e7l\u0131 Avrupa Birli\u011fi gayesidir…<\/span><\/p>\n

c- Benim tercihim; ABD himayeli \u0130srail i\u015fbirlik\u00e7ili\u011fidir…<\/span><\/p>\n

d- Benim be\u011fendi\u011fim; Ateist, Budist ve Kom\u00fcnist \u00fclkeler birlikteli\u011fidir…<\/span><\/p>\n

6- Kitab\u0131n (Anayasa kayna\u011f\u0131n ve hayat program\u0131n) Hangisidir?<\/span><\/strong><\/p>\n

a- Benim ba\u011fland\u0131\u011f\u0131m; Kopenhag (Ha\u00e7l\u0131 AB) Kriterleridir…<\/span><\/p>\n

b- Benim pe\u015fine tak\u0131ld\u0131\u011f\u0131m; Marx ve Engels’in \u00f6\u011fretileridir…<\/span><\/p>\n

c-<\/span> Benim Hakk Kitab\u0131m; Kur’an-\u0131 Kerim’in h\u00fck\u00fcmleridir…<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

d- Benim dayand\u0131\u011f\u0131m; Do\u011fal hukuka, genel ahl\u00e2ka ve milli \u00e7\u0131karlara ayk\u0131r\u0131 Avrupai yasalar\u0131n Meclis’ten ge\u00e7irilip T.C. kanunlar\u0131 k\u0131l\u0131f\u0131 sar\u0131lm\u0131\u015f halidir…<\/span><\/p>\n

7- D\u00fcnyada iken asli gayen ve g\u00f6revin ne idi?<\/span><\/strong><\/p>\n

a- Benim tek emelim; \u015eahsi makam ve \u00e7\u0131kar u\u011fruna BOP’a hizmet\u00e7ilik, B\u00fcy\u00fck \u0130srail hedefine \u015f\u00f6valyelikti…<\/span><\/p>\n

b- Benim ideolojim; S\u0131n\u0131rs\u0131z, s\u0131n\u0131fs\u0131z, \u0130slams\u0131z ve insafs\u0131z Kom\u00fcnizm cenneti hayaliydi…<\/span><\/p>\n

c-<\/span> Benim as\u0131l gayem ve g\u00f6revim; \u00dclkemizde ve yery\u00fcz\u00fcnde; Kur’an’a, Resul\u00fcllah’a, akla, ahl\u00e2ka, vicdana ve bilimsel do\u011frulara dayal\u0131 Adil bir D\u00fczenin yerle\u015ftirilip y\u00fcr\u00fct\u00fclmesiydi…<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

d- Benim tek hevesim; Helal-haram demeden kazan\u0131p t\u00fcketmek, keyfince yemek-i\u00e7mek, gezip e\u011flenmek d\u00fc\u015f\u00fcncesiydi…<\/span><\/p>\n

Kur’an’\u0131n ve Resul\u00fcllah’\u0131n \u00e7ok a\u00e7\u0131k uyar\u0131lar\u0131na ra\u011fmen:<\/span><\/strong>
<\/span><\/span><\/p>\n

Faizi; k\u00e2r pay\u0131, mevduat nemas\u0131 ve enflasyon fark\u0131<\/em><\/span><\/strong> olarak tan\u0131mlayan ve resmen faiz sistemini sahiplenip y\u00fcr\u00fctmekle Allah ve Peygamberle sava\u015fan…<\/span><\/strong><\/p>\n

Zinay\u0131;<\/span><\/strong> resmen ve hukuken ceza almaktan ve su\u00e7 olmaktan \u00e7\u0131karan ve \u00fclkede fuhu\u015f reklamc\u0131s\u0131 TV programlar\u0131n\u0131 ve porno yay\u0131nlar\u0131n\u0131 yayg\u0131nla\u015ft\u0131ran…<\/span><\/strong><\/p>\n

Kumar\u0131;<\/span><\/strong> \u015fans kap\u0131s\u0131, kazan\u00e7 yar\u0131\u015f\u0131 ve devlet yasas\u0131 yapan…<\/span><\/strong><\/p>\n

Ha\u00e7l\u0131 AB’ye kat\u0131lmay\u0131; medeniyet a\u015famas\u0131, modernizm s\u0131\u00e7ramas\u0131 ve demokrasinin sigortas\u0131<\/em><\/span><\/strong> olarak kutsayan…<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130slam’a, ahl\u00e2ka ve insanl\u0131k f\u0131trat\u0131na ayk\u0131r\u0131 olarak;<\/span><\/strong> <\/span>idam\u0131 (k\u0131sas\u0131) kald\u0131rmay\u0131, Ha\u00e7l\u0131 dayatmas\u0131 kanun paketlerini Meclis’ten ge\u00e7irip yasala\u015ft\u0131rmay\u0131<\/span><\/em><\/strong> \u00e7a\u011fda\u015fl\u0131k g\u00f6revi ve demokrasi gere\u011fi olarak yorumlayan…<\/span><\/strong><\/p>\n

Siyonist ve zalim i\u015fgalci \u0130srail’le uzla\u015f\u0131p anla\u015fmay\u0131;<\/span><\/strong> bar\u0131\u015f\u00e7\u0131 ve ak\u0131lc\u0131 d\u0131\u015f politika \u00e7izgisi olarak yutturan…<\/span><\/strong><\/p>\n

K\u0131saca; helali haram, haram\u0131 helal, g\u00fcnah\u0131 m\u00fcbah, m\u00fcbah\u0131 g\u00fcnah sayan liderlerin, h\u00fck\u00fcmetlerin, bunlara fetva veren ve mazeret g\u00f6steren \u00e2limlerin ve uyar\u0131ld\u0131klar\u0131 halde pe\u015flerinden gidenlerin ve destekleyenlerin hepsi, Allah’tan gayr\u0131 Rabbler edinip \u015firke sapm\u0131\u015flard\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Fatiha Suresi’nin ba\u015f\u0131ndaki:<\/span><\/strong> “Elhamd\u00fc lillahi Rabbil \u00e2lemin=Her t\u00fcrl\u00fc hamd\u00fc sena, \u00f6vg\u00fc ve minnet, h\u00fcrmet ve itaat \u00e2lemlerin Rabbi olan Allah i\u00e7indir ve O’na aittir”<\/em> ayet-i kerimesinden: Lafza-i Celal olan ve t\u00fcm s\u0131fatlar\u0131n\u0131 kapsayan <\/span><\/strong>“Allah”<\/span><\/strong> kelimesinden sonra, Cenab-\u0131 Hakk\u0131n en \u015famil isimlerinin ba\u015f\u0131nda <\/span><\/strong>Rabb<\/span><\/strong> s\u0131fat\u0131n\u0131n yer ald\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Rabb: Terbiye etmek, yeti\u015ftirmek, \u0131slah ve tamir etmek, y\u00f6netmek ve hayra y\u00f6nlendirmek, sorumluluk y\u00fcklemek, istedi\u011fini yapabilmek; ayr\u0131ca ba\u015fkan olmak, toplamak, y\u0131\u011fmak, haz\u0131rlamak; m\u00e2lik ve sahip olmak ve nimeti art\u0131rmak manalar\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131r. Arap\u00e7a \u00fcst\u00fcnl\u00fck ve efendilik anlamlar\u0131ndaki “r-b-b” k\u00f6k\u00fcnden t\u00fcreyen Rabb; efendi, m\u00e2lik, sahip, terbiye edici, yeti\u015ftirici, d\u00fczeltici, tedbir al\u0131p sorumluluk \u00fcstlenici, y\u00f6netici, nimet verici, ihtiya\u00e7lar\u0131 giderici, kefil olan, otorite sahibi reis ve melik anlam\u0131ndad\u0131r, \u00e7o\u011fulu erbabt\u0131r. Kur’an’da 969 defa ge\u00e7en Rabb kelimesi, Allah’\u0131n ve insanlar\u0131n s\u0131fat\u0131 olarak \u015fu anlamlarda kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- \u0130htiya\u00e7lar\u0131 gideren “efendi, m\u00e2lik” anlam\u0131nda insan\u0131n s\u0131fat\u0131 Yusuf Peygamber, gayr-\u0131 me\u015fru ili\u015fki teklif eden Zeliha’ya, “Allah’a s\u0131\u011f\u0131n\u0131r\u0131m, ger\u00e7ekten o (e\u015finiz Aziz K\u0131tf\u00eer) benim efendimdir (Bana ikramda bulunmu\u015ftur, ona hainlik edemem) dedi.”<\/em> <\/span><\/strong>(Yusuf: 23)<\/span> ayetinde ge\u00e7en (Rabb) M\u0131s\u0131r Azizinin s\u0131fat\u0131 olarak kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

2- \u0130taat edilen, s\u00f6z\u00fc ge\u00e7en, otorite sahibi, reis, efendilik ve \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc kabul edilen ki\u015filer mesela; “(Yahudi ve Hristiyanlar) Allah’\u0131 b\u0131rak\u0131p hahamlar\u0131n\u0131 ve rahiplerini rabler edindiler. Meryem o\u011flu Mesih’i de (rab edindiler)”<\/em> <\/span><\/strong>(Tevbe: 31)<\/span> ve “Allah’\u0131 b\u0131rak\u0131p da kimimiz kimimizi rabler edinmeyelim”<\/em> <\/span><\/strong>(\u00c2l-i \u0130mr\u00e2n: 64)<\/span> ayetlerinde ge\u00e7en “Erbab”; emir ve yasaklar\u0131na boyun e\u011filen, koydu\u011fu kurallara uyulan, \u0130lahi vahye dayanmadan helal ve haram dediklerine inan\u0131lan, ilahl\u0131k mertebesine y\u00fckseltilen kimseler anlam\u0131nda kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

3- Melik ve sahip olma, yaratma, hidayet buyurma, yedirip i\u00e7irip doyurma ve ba\u011f\u0131\u015flama anlam\u0131nda Allah’\u0131n s\u0131fat\u0131 olarak kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Mesela “Onlar bu Beyt’in Rabbine ibadet etsinler”<\/em> <\/span><\/strong>(Kurey\u015f: 3)<\/span> ayetindeki “Rabb” kelimesi bu anlamdad\u0131r. Allah’\u0131n s\u0131fat\u0131 olarak “Rabb”, b\u00fct\u00fcn varl\u0131klar\u0131 yaratan, yeti\u015ftirip olgunla\u015ft\u0131ran, terbiye edip donatan, ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 giderip bar\u0131nd\u0131ran, r\u0131z\u0131k verip g\u00f6r\u00fcp g\u00f6zeterek sahip \u00e7\u0131kan <\/span><\/strong>(\u015euar\u00e2: 77-82)<\/span>, insanlara, yerlere, g\u00f6klere, gezegenlere, hayvanlara, bitkilere, a\u011fa\u00e7lara, \u00e7i\u00e7eklere, topra\u011fa, suya, havaya her \u015feye d\u00fczenini, g\u00fczelli\u011fini, yeteneklerini ba\u011f\u0131\u015flayan, ya\u015famalar\u0131n\u0131 sa\u011flayan, her \u015feyin maliki ve sahibi olan anlam\u0131nda kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Rabb kelimesi; Kur’an’da “Er-Rabb” \u015feklinde hi\u00e7 kullan\u0131lmam\u0131\u015f, “\u00e7ok merhametli Rabb” <\/span><\/strong>(Y\u00e2sin: 58)<\/span> ve “\u00e7ok ba\u011f\u0131\u015flayan Rabb” \u015feklinde iki yerde nekre, bunun d\u0131\u015f\u0131nda; “\u00e2lemlerin Rabbi” <\/span><\/strong>(Fatiha: 2)<\/span>, “ulu ar\u015f\u0131n Rabbi” <\/span><\/strong>(Tevbe: 129)<\/span>, “g\u00f6klerin, yerin ve ikisi aras\u0131nda olanlar\u0131n Rabbi” <\/span><\/strong>(Meryem: 65)<\/span>, “Musa ve Harun’un Rabbi” <\/span><\/strong>(Taha: 70)<\/span>, “yedi g\u00f6\u011f\u00fcn Rabbi” <\/span><\/strong>(M\u00fc’minun: 86)<\/span>, “do\u011fu, bat\u0131 ve ikisinin aras\u0131nda olanlar\u0131n Rabbi” <\/span><\/strong>(\u015euar\u00e2: 28)<\/span>, “K\u00e2be’nin Rabbi” <\/span><\/strong>(Kurey\u015f: 3)<\/span>, “sabah\u0131n Rabbi” <\/span><\/strong>(Felak: 1)<\/span>, “insanlar\u0131n Rabbi” <\/span><\/strong>(N\u00e2s: 1)<\/span>, “her \u015feyin Rabbi” <\/span><\/strong>(En’am: 164)<\/span> ve daha \u00e7ok “Rabbin” (243 defa), “Rabbiniz” (118 defa) ve “Rabbimiz” (111 defa) terkipleriyle kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Rabb; s\u00f6zl\u00fckte “bir \u015feyi yetkinlik noktas\u0131na var\u0131ncaya kadar kademe kademe in\u015fa edip geli\u015ftirmek”<\/em> manas\u0131ndaki rab (rabb) kelimesi m\u00fcbala\u011fa ifade etmek \u00fczere daha \u00e7ok s\u0131fat gibi kullan\u0131l\u0131r ve kelimenin, hepsi de Allah Te\u00e2l\u00e2 hakk\u0131nda olmak \u00fczere “m\u00e2lik, seyyid, idare eden, terbiye eden, g\u00f6zetip sahiplenen, nimet veren, \u0131slah edip geli\u015ftiren, <\/span><\/strong>Ma’bud-u <\/span><\/strong>hakiki, gibi anlamlar\u0131 vard\u0131r.[3] \u0130bn Cer\u00eer et-T\u00e2beri bu manalar\u0131n M\u00e2lik, Seyyid ve Muslih kelimelerinde yo\u011funla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 kaydeder. M\u00e2lik “evreni yaratan ve y\u00f6neten”, Seyyid “h\u00e2kimiyetinde dengi ve benzeri olmayan”, Muslih de “l\u00fctfetti\u011fi nimetler vas\u0131tas\u0131yla yarat\u0131lm\u0131\u015flar\u0131n halini d\u00fczeltip geli\u015ftiren” demektir.[4] Eb\u00fc’l-Beka el-Kefevi rab kelimesinin Allah i\u00e7in kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda i\u00e7erdi\u011fi manalar\u0131 \u015fu \u015fekilde s\u0131ralar: Rab “m\u00e2lik” anlam\u0131na al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 takdirde Allah’tan ba\u015fka b\u00fct\u00fcn varl\u0131klarla, “muslih” olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde kendi ba\u015f\u0131na mevcudiyeti bulunmad\u0131\u011f\u0131ndan \u0131slaha elveri\u015fli olmayan arazlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndaki nesnelerle, “seyyid” diye a\u00e7\u0131kland\u0131\u011f\u0131nda sadece ak\u0131ll\u0131 yarat\u0131klarla, “m\u00e2’bud” manas\u0131 verilmesi halinde ise m\u00fckelleflerle ilgili bir muhteva ta\u015f\u0131r.[5]<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00d6zetle, Kur’an-\u0131 Kerim’de RAB kelimesi genellikle \u015fu 5 anlamda kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

1. Yarat\u0131p y\u00f6netici, gereksinimleri giderici, terbiye edici ve yeti\u015ftirici.<\/span><\/strong><\/p>\n

2. Kefil, himaye edici, koruyup g\u00f6zetici, \u0131slah edip d\u00fczeltici.<\/span><\/strong><\/p>\n

3. \u00c7e\u015fitli kimselerin olu\u015fturdu\u011fu bir toplulukta merkezi bir s\u0131fata sahip olan ki\u015fi.<\/span><\/strong><\/p>\n

4. Kendisine ba\u011flananlar\u0131n efendisi, s\u00f6z\u00fc ge\u00e7en, \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc ve y\u00fcceli\u011fi kabul edilen ve tasarruf hakk\u0131na sahip, itaat ve boyun e\u011filen birisi, g\u00fc\u00e7 ve egemenlik sahibi reis;<\/span><\/strong><\/p>\n

5. M\u00e2lik, efendi.<\/span><\/strong><\/p>\n

Rab kelimesi Kur’an-\u0131 Kerim’de yukar\u0131da a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z t\u00fcm manalar\u0131yla yer alm\u0131\u015ft\u0131r. Ayetlerde, bazen bu manalardan sadece bir ya da ikisi bazen daha fazlas\u0131 bazen de be\u015f anlam\u0131yla birden kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

1. ve 2. \u015f\u0131ktaki Rabb, Kur’an’da \u015f\u00f6yle buyrulmaktad\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

“De ki: “O, her \u015feyin Rabbi <\/span><\/em><\/strong>(ve ger\u00e7ek sahibi)<\/span><\/em><\/strong> iken, ben Allah’tan ba\u015fka bir Rab mi arayay\u0131m?..”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>(En’am: 164)<\/span><\/p>\n

“<\/span><\/em><\/strong>(Allah) Do\u011fu’nun ve Bat\u0131’n\u0131n <\/span><\/em><\/strong>(b\u00fct\u00fcn y\u00f6nlerin ve \u00fclkelerin) <\/span><\/em><\/strong>Rabbidir. O’ndan ba\u015fka ilah yoktur. \u015eu halde (yaln\u0131zca) O’nu vekil tut (va’adine g\u00fcvenip sar\u0131l).”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>(M\u00fczzemmil: 9)<\/span><\/p>\n

“<\/span><\/em><\/strong>Onlar, Allah’\u0131 b\u0131rak\u0131p (Allah’\u0131n velisi ve \u015fefaat\u00e7isi zannettikleri) bilginlerini ve rahiplerini rabler (ilahlar) edindiler…”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>(Tevbe: 31)<\/span><\/p>\n

3. 4. ve 5. \u015f\u0131ktaki Devlet y\u00f6neticisi ve h\u00fck\u00fcm verici anlam\u0131nda:<\/span><\/strong><\/p>\n

‘“Ey zindan arkada\u015flar\u0131m, ikinizden biri efendisine \u015farap i\u00e7irecek (saraya \u00f6zel hizmet\u00e7i olarak girecek), di\u011feri ise (i\u015fledi\u011fi su\u00e7tan dolay\u0131) as\u0131lacak, ku\u015f(lar) da onun ba\u015f\u0131ndan (gagalay\u0131p beynini) yiyecek. B\u00f6ylece hakk\u0131nda fetva istemekte oldu\u011funuz i\u015f (bu \u015fekildedir ve ezeli kaderde her \u015fey art\u0131k) olup bitmi\u015ftir’ (demi\u015fti ve idam edilece\u011fini \u00f6\u011frenen gen\u00e7, buna ra\u011fmen Hz. Yusuf’a ve tek Allah’a iman etmenin huzuruyla bu d\u00fcnyadan ayr\u0131l\u0131p gitmi\u015fti. Yusuf) O iki \u015fah\u0131stan kurtulaca\u011f\u0131n\u0131 sand\u0131\u011f\u0131 ki\u015fiye dedi ki: ‘(Buradan \u00e7\u0131k\u0131p tekrar kral\u0131n hizmetine al\u0131n\u0131rsan) Efendinin (y\u00f6neticiniz ve m\u00fcrebbiniz=terbiye ediciniz olan Melik’in) kat\u0131nda beni hat\u0131rla (ve g\u00fcndeme ta\u015f\u0131!)’ Fakat \u015feytan (Hz. Yusuf’un s\u00f6zlerini) efendisine (M\u0131s\u0131r Melikine) hat\u0131rlatmay\u0131 ona unutturdu, b\u00f6ylece daha nice y\u0131llar (Yusuf) zindanda kal\u0131verdi. (Hz. Yusuf’un tedbiri, takdiri de\u011fi\u015ftirmemi\u015fti.)”<\/span><\/em><\/strong> <\/span><\/em>(Yusuf: 41-42)<\/em><\/span><\/p>\n

“…<\/span><\/em><\/strong>Ona el\u00e7i geldi\u011finde (Yusuf kendisine dedi ki:) ‘Efendine (m\u00fcrebbin olan Melik’e veya yetkili Vezir’e) d\u00f6n de ona sor: Ellerini kesen o kad\u0131nlar\u0131n durumu neydi? Do\u011frusu benim Rabbim, onlar\u0131n hileli d\u00fczenlerini ger\u00e7ekten Bilendir. (Ama benim de bu iftiradan temizlenmem gerekir.)” <\/span><\/em><\/strong>(Yusuf: 50)<\/span><\/p>\n

Bu ayetlerde Hz. Yusuf M\u0131s\u0131rl\u0131lar\u0131 muhatap alarak M\u0131s\u0131r Firavununu onlar\u0131n rabbi olarak nitelemi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc M\u0131s\u0131rl\u0131lar Firavun’un merkezi ki\u015fili\u011fini ve \u00fcst\u00fcn otoritesini kabul etmekte, onu emretme ve nehyetmeye tam yetkili olarak g\u00f6rmektedirler. \u015eu halde o, onlar\u0131n rabbi idi. <\/span><\/strong><\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim, isim vermeden Hz. \u0130brahim’in (AS) Nemrut’la yapt\u0131\u011f\u0131 tart\u0131\u015fmay\u0131 aynen \u015f\u00f6yle aktarmaktad\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

“<\/span><\/em><\/strong>Allah, kendisine m\u00fclk (h\u00fck\u00fcmdarl\u0131k) verdi diye, Rabbi konusunda \u0130brahim’le tart\u0131\u015fmaya gireni (Nemrut k\u00e2firini) g\u00f6rmedin mi? Hani \u0130brahim: ‘Benim Rabbim diriltir ve \u00f6ld\u00fcr\u00fcr’ deyince; o da: ‘Ben de \u00f6ld\u00fcr\u00fcr ve diriltirim (istedi\u011fimi katleder, istedi\u011fimi \u00f6ld\u00fcrmekten vazge\u00e7erim)’ demi\u015fti. (O zaman) \u0130brahim: ‘\u015e\u00fcphesiz Allah G\u00fcne\u015f’i do\u011fudan (\u00e7\u0131kar\u0131p) getirir; (haydi) sen de onu bat\u0131dan (\u00e7\u0131kar\u0131p) getir (Allah’\u0131n G\u00fcne\u015f sistemi ve gezegenlerle ilgili m\u00fckemmel d\u00fczenini de\u011fi\u015ftir de g\u00f6relim)’ deyince, o k\u00e2fir (Nemrut) b\u00f6ylece afallay\u0131p kal\u0131vermi\u015fti. Allah, (b\u00f6ylesi) zalimler toplulu\u011funu hidayete erdirmeyecektir.”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>(Bakara: 258)<\/span><\/p>\n

Kur’an’\u0131n nakletti\u011fi bu konu\u015fmadan, as\u0131l tart\u0131\u015fman\u0131n Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 hakk\u0131nda de\u011fil de, \u0130brahim’in (AS) kimi “rab” olarak alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131 konusunda oldu\u011fu anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. \u015e\u00f6yle ki; \u00f6nce Nemrut Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul eden bir kavme mensuptu. \u0130kinci olarak, Nemrut’un yerin ve g\u00f6\u011f\u00fcn yarat\u0131c\u0131s\u0131, ve b\u00fct\u00fcn mahl\u00fbkat\u0131n ihtiyac\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131lay\u0131c\u0131s\u0131 olmak gibi ahmak\u00e7a bir iddiaya kalk\u0131\u015fabilmesi i\u00e7in, kat\u0131ks\u0131z bir deli olmas\u0131 laz\u0131md\u0131. O halde o, “Ben Allah’\u0131m” veya “Ben g\u00f6klerin ve yerin rabbiyim” gibi bir iddiaya kalk\u0131\u015fm\u0131\u015f olamazd\u0131. Bilakis Nemrut, \u0130brahim (AS)’\u0131n da bir fert s\u0131fat\u0131yla ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 \u00fclkenin rabbi ve kanun koyucu meliki oldu\u011funu savunmaktayd\u0131. Onun bu rabblik iddias\u0131, rububiyetin birinci ve ikinci anlamlar\u0131 itibar\u0131yla san\u0131lmas\u0131nd\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu ba\u011flamda bizzat Nemrut da; Ay, G\u00fcne\u015f ve y\u0131ld\u0131zlar\u0131n Rabbi ve sahibi olamayaca\u011f\u0131n\u0131n fark\u0131ndayd\u0131. Ancak, o kendisini ubudiyetin \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc, d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc ve be\u015finci manalar\u0131 itibar\u0131yla, \u00fclkesinin rabbi saymaktayd\u0131. Yani, onun iddias\u0131 \u015fuydu: “Ben bu \u00fclkenin sahibiyim, \u00fclkenin t\u00fcm sakinleri benim kulum yerindedir. Benim merkezi otoritem onlar\u0131n toplum d\u00fczeninin temelini olu\u015fturmaktad\u0131r. Benim buyruklar\u0131m vatanda\u015flar\u0131m i\u00e7in kanun say\u0131l\u0131r.<\/em>”<\/span><\/strong><\/p>\n

Nemrut gibi, Firavun’un da Rabblik iddias\u0131nda ayn\u0131 konumdayd\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

“<\/span><\/em><\/strong>(Ona gidip ayn\u0131 \u015feyleri tekrarlad\u0131klar\u0131nda, Firavun onlara) ‘Sizin Rabbiniz kim ey Musa?’ <\/span><\/em><\/strong>demi\u015fti. <\/span><\/span><\/em><\/strong>(O da) ‘Rabbimiz her \u015feye yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131 (varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n icab\u0131n\u0131, f\u0131trat kanunlar\u0131n\u0131 ve ya\u015fam ko\u015fullar\u0131n\u0131) veren ve sonra hidayet (hay\u0131r ve hizmet) yolunu G\u00f6sterendir’ yan\u0131t\u0131n\u0131 vermi\u015fti.”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>(Taha: 49-50)<\/span><\/p>\n

“(Bunun \u00fczerine) <\/span><\/em><\/strong>Firavun dedi ki: ‘\u00c2lemlerin Rabbi nedir?’ (Hz. Musa) Dedi ki: ‘(Allah) G\u00f6klerin, yerin ve bu ikisi aras\u0131nda olan her \u015feyin Rabbidir (yarat\u0131p terbiye edeni ve her \u015feyin ihtiyac\u0131n\u0131 g\u00f6nderenidir). E\u011fer ‘kesin bilgiyle inan\u0131yorsan\u0131z (b\u00f6yledir.’ Firavun) \u00c7evresindekilere dedi ki: ‘\u0130\u015fitiyor musunuz? (Bu adam neler uydurup s\u00f6ylemektedir?’ Musa:) Dedi ki: ‘O sizin de Rabbiniz, ge\u00e7mi\u015fteki atalar\u0131n\u0131z\u0131n da Rabbidir. (Hepiniz ve her \u015fey aciz bir kuldan ibarettir.’ Firavun) Dedi ki: ‘\u015e\u00fcphesiz size g\u00f6nderilmi\u015f bulunan el\u00e7iniz <\/span><\/em><\/strong>(oldu\u011funu iddia eden bu Musa)<\/span><\/em><\/strong>, ger\u00e7ekten bir delidir.’ <\/span><\/em><\/strong>(Hz. Musa ise) ‘E\u011fer akl\u0131n\u0131z\u0131 kullanabiliyorsan\u0131z, O, Do\u011fu’nun da, Bat\u0131’n\u0131n da ve bunlar aras\u0131nda olan her \u015feyin de Rabbidir’ (\u015feklinde cevap vermi\u015fti. Firavun) dedi ki: ‘Andolsun, benim d\u0131\u015f\u0131mda bir ilah edinecek (benim d\u00fczenimi ve h\u00e2kimiyetimi istemeyecek) olursan, seni mutlaka hapse ataca\u011f\u0131m.’”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>(\u015euar\u00e2: 23-29)<\/span><\/p>\n

“(Zul\u00fcm saltanat\u0131n\u0131n y\u0131k\u0131laca\u011f\u0131 ku\u015fkusuyla) Firavun d<\/span><\/em><\/strong>edi ki: ‘Ey Musa, sen bizi sihrinle yurdumuzdan s\u00fcr\u00fcp \u00e7\u0131karmaya <\/span><\/em><\/strong>(makam ve imk\u00e2nlar\u0131m\u0131za konmaya) <\/span><\/em><\/strong>m\u0131 <\/span><\/em><\/strong>geldin<\/span><\/em><\/strong>?’” <\/span><\/em><\/strong>(<\/span>Taha: 57<\/span>)<\/span><\/p>\n

“<\/span><\/em><\/strong>Firavun; ‘B\u0131rak\u0131n beni, Musa’y\u0131 \u00f6ld\u00fcreyim de o (gitsin) Rabbine yalvar\u0131p-yakar\u0131versin (bakal\u0131m kendisini kurtarabilecek mi?) \u00c7\u00fcnk\u00fc ben, sizin dininizi (mevcut hayat sisteminizi) de\u011fi\u015ftirmesinden ya da yery\u00fcz\u00fcnde (\u00fclkemizi) fesada vermesinden korkuyorum’ <\/span><\/em><\/strong>diyerek (halk\u0131 k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131vermi\u015fti).”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>(M\u00fc’min: 26)<\/span><\/p>\n

“<\/span><\/em><\/strong>Dediler ki: ‘Bunlar <\/span><\/em><\/strong>(Musa ve Harun) <\/span><\/em><\/strong>herhalde iki sihirbazd\u0131r, sizi sihirleriyle yurdunuzdan s\u00fcr\u00fcp-\u00e7\u0131karmak <\/span><\/em><\/strong>(imk\u00e2n ve iktidar\u0131n\u0131za konmak) <\/span><\/em><\/strong>ve \u00f6rnek olarak tutturdu\u011funuz yolunuzu (dininizi<\/span><\/em><\/strong>, d\u00fczeninizi<\/span><\/em><\/strong>) <\/span><\/em><\/strong>ortadan kald\u0131rmak istiyorlar<\/span><\/em><\/strong>.’”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>(Taha: 63)<\/span><\/p>\n

“<\/span><\/em><\/strong>Be\u015ferden hi\u00e7 kimsenin, Allah kendisine Kitab\u0131, h\u00fckm\u00fc ve hikmeti ve peygamberli\u011fi verdikten sonra, (d\u00f6n\u00fcp) insanlara: ‘Allah’\u0131 b\u0131rak\u0131p bana kulluk edin!’ deme (hakk\u0131 ve yetki)si yoktur, (bu asla lay\u0131k ve yak\u0131\u015f\u0131k de\u011fildir!) Fakat o, (ilim ve e\u011fitim ehline:) ‘\u00d6\u011fretti\u011finiz ve ders verdi\u011finiz Kitaba g\u00f6re Rabbaniler (Allah’\u0131n dinine samimi ve daimi hizmet\u00e7iler) olunuz’ (demekle g\u00f6revlidir). O (El\u00e7i) size; melekleri ve peygamberleri rabler edinmenizi de (asla) emretmez. Siz, M\u00fcsl\u00fcman olduktan sonra, size (tekrar) k\u00fcfr\u00fc m\u00fc emredecekti? (Allah’\u0131n el\u00e7ileri \u015firkten ve kullar\u0131n\u0131 \u015firke sevk etmekten m\u00fcnezzehtir.)” <\/span><\/em><\/strong>(\u00c2l-i \u0130mr\u00e2n: 79-80)<\/span><\/p>\n

Bu ayetlere bakarak, Ehl-i Kitab’\u0131n sap\u0131tmas\u0131na yol a\u00e7an birinci noktan\u0131n \u015fu oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz: Onlar\u0131; dindeki mevki ve makamlar\u0131ndan dolay\u0131 peygamber, evliya ve melekleri, sevgi ve sayg\u0131ya lay\u0131k g\u00f6rm\u00fc\u015fler, ancak onlara kar\u015f\u0131 h\u00fcrmet ve tazimde \u00e7ok a\u015f\u0131r\u0131 gitmi\u015fler, b\u00f6ylece onlar\u0131n ger\u00e7ek makamlar\u0131n\u0131 g\u00f6zlerinde a\u015f\u0131r\u0131 derecede b\u00fcy\u00fcterek, ilahl\u0131k makam\u0131na \u00e7\u0131karm\u0131\u015f, Allah’\u0131n i\u015fine ortak yapm\u0131\u015flard\u0131. Sonunda onlara tapm\u0131\u015flar ve onlardan niyazda bulunmu\u015flard\u0131. Onlar\u0131, metafizik manada rububiyet ve uluhiyete ortak yapm\u0131\u015flar ve ba\u011f\u0131\u015flama, yard\u0131mda bulunma, koruma ve kollama yetkilerine sahip olduklar\u0131 zann\u0131na kap\u0131lm\u0131\u015flard\u0131. Cenab-\u0131 Hak kat\u0131nda onlar\u0131 vesile k\u0131lmak, onlar\u0131n hat\u0131r\u0131na dualar\u0131n\u0131n kabul\u00fcn\u00fc ummak caiz olsa da; tutup do\u011frudan bunlara yalvarmak \u015firk say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Onlar\u0131n sap\u0131tt\u0131\u011f\u0131 ikinci noktay\u0131 \u015fu ayet a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

“<\/span><\/em><\/strong>Onlar, Allah’\u0131 b\u0131rak\u0131p (Allah’\u0131n velisi ve \u015fefaat\u00e7isi zannettikleri) bilginlerini ve rahiplerini rabler (ilahlar) edindiler…”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>(Tevbe: 31)<\/span><\/p>\n

Ayet-i kerimenin de belirtti\u011fi gibi;<\/span><\/strong> din d\u00fczeni ve disiplini i\u00e7erisinde, g\u00f6revleri sadece, Allah’\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131 \u00f6\u011fretmek ve toplumun ahl\u00e2k\u0131n\u0131 Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131na uygun bir \u015fekilde \u0131slah etmek olan ki\u015filer, <\/em>gitgide \u00f6yle bir \u00f6zellik kazanmaya ba\u015flad\u0131lar ki; art\u0131k onlar kendi arzu ve heveslerine g\u00f6re istediklerini haram, istediklerini de helal k\u0131lmaya ba\u015flad\u0131lar. Allah’\u0131n Kitab\u0131ndan herhangi bir delil getirmeksizin istediklerini emreder ve istediklerini nehyeder, istediklerini s\u00fcnnet ilan eder oldular. B\u00f6ylece bu toplumlar da, daha \u00f6nceleri <\/span><\/strong>Nuh, \u0130brahim, Ad, Semud, Medyen ehli ve di\u011fer kavimlerin<\/span><\/em><\/strong> tutuldu\u011fu iki b\u00fcy\u00fck temel sapk\u0131nl\u0131\u011fa d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f oldular. Aynen onlar gibi metafizik nitelikte melekler ve b\u00fcy\u00fcklerini rububiyet ba\u011flam\u0131nda Allah’a ortak ko\u015ftular. Yine aynen onlar gibi, toplumsal ve hukuksal rububiyeti Allah’a mahsus k\u0131lacaklar\u0131 yerde insanlar\u0131 otorite ve kaynak sayd\u0131lar. Kendi medeni, toplumsal, siyasi ve ahl\u00e2ki kanun ve prensiplerini Allah’\u0131n delillerine gerek duymadan insanlardan almaya ba\u015flad\u0131lar. \u00d6yle ki i\u015f ta \u015fu noktaya dayand\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

“<\/span><\/em><\/strong>Kendilerine kitaptan bir pay verilenleri <\/span><\/em><\/strong>(ama bu bilgi ve becerilerini nefsi hevesler ve d\u00fcnyevi hedefler i\u00e7in istismar edenleri ve halk aras\u0131nda \u00e2lim ve f\u00e2z\u0131l bilinen m\u00fcnaf\u0131k tipleri) g\u00f6rmez misin? Onlar ta\u011fut’a (\u015feytani rejimlere ve zalim g\u00fc\u00e7lere) ve cibt’e (hain ve i\u015fbirlik\u00e7i liderlere) inan\u0131p (pe\u015flerine tak\u0131l\u0131yorlar) ve (sald\u0131rgan) k\u00e2firler i\u00e7in: ‘Bunlar, m\u00fc’minlerden daha do\u011fru bir yoldad\u0131r!?’ diyorlar. (Hakk nizam kurulsun diye \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131 fitne-fesat \u00e7\u0131karmakla su\u00e7luyorlar. Oysa as\u0131l kendileri fas\u0131k ve m\u00fcnaf\u0131k ki\u015filerdir.)” <\/span><\/em><\/strong>(Nisa: 51)<\/span><\/p>\n

“<\/span><\/em><\/strong>Onlara de ki: ‘Allah kat\u0131nda, sizin i\u00e7in kesinle\u015fmi\u015f bir ceza olarak (bu huysuzluk ve huzursuzlu\u011funuzdan) daha \u015ferlisini (ve beterini) haber vereyim mi? (B\u00f6yleleri) Allah’\u0131n lanet etti\u011fi kimselerdir. Allah’\u0131n onlara gazapland\u0131\u011f\u0131 ve kahr\u0131na u\u011fratt\u0131\u011f\u0131 ki\u015filerdir. Ki onlar\u0131 maymunlara ve domuzlara \u00e7evirmi\u015ftir.’ (Maymunlar gibi Bat\u0131’y\u0131 ve b\u00e2t\u0131l\u0131 taklit etme, onlar\u0131n hizmet ve himayesine girme a\u015fa\u011f\u0131l\u0131\u011f\u0131na d\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir. Domuzlar gibi milli namus ve onurlar\u0131n\u0131 k\u0131skanmayan ve zalim g\u00fc\u00e7lere k\u00e2hyal\u0131k yapan bir baya\u011f\u0131l\u0131\u011fa d\u00f6nm\u00fc\u015flerdir.) Ve (onlar) ta\u011fut’a tapanlar (haline getirilmi\u015f, zalim ve k\u00e2fir d\u00fczenlerin i\u015fbirlik\u00e7isi durumuna itilmi\u015flerdir.) \u0130\u015fte bunlar\u0131n mevkii (konumu) \u00e7ok daha \u015ferli (ve de\u011fersiz)dir ve Hakk yoldan daha \u00e7ok sap\u0131t\u0131p gitmi\u015flerdir.<\/span><\/em><\/strong>”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>(Maide: 60)<\/span><\/p>\n

Cibt;<\/span><\/strong> sihir, Kabalistik muska, t\u0131ls\u0131m, kehanet, falc\u0131l\u0131k, u\u011fursuzluk ve f\u0131trata ayk\u0131r\u0131 i\u015fler<\/span><\/em><\/strong> gibi vehmin b\u00fct\u00fcn k\u0131s\u0131mlar\u0131 ile hurafeler i\u00e7in kullan\u0131lan geni\u015f kapsaml\u0131 bir s\u00f6zc\u00fckt\u00fcr. <\/span><\/strong>Ta\u011fut ise;<\/span><\/span><\/strong> Allah’a kar\u015f\u0131 isyana kalk\u0131\u015fm\u0131\u015f ve kulluk s\u0131n\u0131r\u0131n\u0131 a\u015farak ilahl\u0131k bayra\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7m\u0131\u015f b\u00fct\u00fcn \u015fah\u0131s, z\u00fcmre ya da y\u00f6netimlerdir. O halde, Yahudi ve Hristiyanlar, yukar\u0131da zikretti\u011fimiz iki b\u00fcy\u00fck sapk\u0131nl\u0131ktan birinci sapk\u0131nl\u0131\u011f\u0131 i\u015flemekle her \u00e7e\u015fit vehim ve hurafeleri kalp ve kafalar\u0131na iyice yerle\u015ftirmi\u015fler, ikinci sapk\u0131nl\u0131\u011f\u0131 i\u015fleyerek de \u00e2lim, rahip, zahid ve sofilerine kul olmu\u015flar; b\u00f6ylece Allah’a a\u00e7\u0131k\u00e7a kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan zalim ve despotlar\u0131n tutsa\u011f\u0131 ve birer kuklas\u0131 durumuna d\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir. <\/span><\/strong><\/p>\n

Tarih boyunca b\u00fct\u00fcn kavimler ve toplum kesimleri; teorik planda Allah’\u0131 mutlak otorite, egemen g\u00fc\u00e7 vs. anlamlar\u0131yla <\/span><\/strong>Rab<\/span><\/strong> olarak g\u00f6r\u00fcyorlard\u0131. Ama pratik hayatlar\u0131nda ise toplum kat\u0131nda g\u00fc\u00e7l\u00fc olan, n\u00fcfuz sahibi bulunan kimselerin, \u0130slam’a ayk\u0131r\u0131 ahl\u00e2ki, siyasi ve toplumsal anlamdaki rububiyetlerini kabul ederek onlara itaat ediyorlar, onlar\u0131n ta\u011futi otoritelerine itiraz ve kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmak yerine, severek ve isteyerek t\u00e2bi oluyorlard\u0131. Bu sapk\u0131nl\u0131\u011f\u0131 ortadan kald\u0131rmak i\u00e7in Y\u00fcce Allah her d\u00f6nemde de\u011fi\u015fik toplumlara kendi i\u00e7lerinden peygamberler yollam\u0131\u015f ve son olarak da bu g\u00f6rev i\u00e7in Hz. Muhammed (SAV)’i memur k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ondan sonra da hi\u00e7bir d\u00f6nemde ve \u00fclkede RAS\u00dcL’ler, tebli\u011f ve davet \u00f6nc\u00fcs\u00fc el\u00e7iler eksik olmam\u0131\u015ft\u0131r. S\u00f6z konusu b\u00fct\u00fcn peygamberler ve Hakk rehberleri insanlar\u0131 \u015funa \u00e7a\u011f\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r; b\u00fct\u00fcn anlamlar\u0131 itibar\u0131yla <\/span><\/strong>Rabb<\/span><\/em><\/strong> sadece Allah’t\u0131r. Rububiyet, b\u00f6l\u00fcnmez iman\u0131 gerekli k\u0131lmaktad\u0131r ve k\u00e2inatta cari olan Allah’\u0131n mutlak iktidar\u0131d\u0131r. <\/span><\/strong>Rububiyette;<\/span><\/em><\/strong> hi\u00e7bir anlamda, hi\u00e7bir yarat\u0131\u011f\u0131n Allah’tan ba\u015fka hi\u00e7bir varl\u0131\u011f\u0131n veya \u015fahs\u0131n en ufak pay\u0131 bulunmamaktad\u0131r. K\u00e2inat nizam\u0131 tek bir \u0130lah’\u0131n yaratm\u0131\u015f oldu\u011fu k\u00e2mil, k\u00fclli bir nizamd\u0131r. Yine bu nizam \u00fczerinde bir tek \u0130lah’\u0131n h\u00e2kimiyeti vard\u0131r. Bu nizamda b\u00fct\u00fcn yetki ve g\u00fc\u00e7lerin sahibi de yine O bir tek \u0130lah’t\u0131r. Bu nizam\u0131n yarat\u0131lmas\u0131nda ba\u015fka bir varl\u0131\u011f\u0131n herhangi bir \u015fekilde herhangi bir katk\u0131s\u0131 s\u00f6z konusu olmam\u0131\u015ft\u0131r. Bu nizam\u0131n y\u00f6netim ve idaresinde herhangi bir kimsenin rol\u00fc yoktur ve O’nun h\u00e2kimiyeti mutlakt\u0131r, ortaks\u0131zd\u0131r. Merkezi otoritenin sahibi olmas\u0131 itibar\u0131yla tek bir \u0130lah olan sadece Allah’t\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Buraya kadar s\u0131ralad\u0131\u011f\u0131m\u0131z b\u00fct\u00fcn bu ayetleri dikkatlice g\u00f6zden ge\u00e7irirsek, Rububiyet konusunda ba\u015fka d\u00f6nemlerde ve ba\u015fka \u00fclkelerde ya\u015fam\u0131\u015f toplumlar\u0131n i\u00e7ine d\u00fc\u015fegeldikleri sapk\u0131nl\u0131\u011f\u0131n karanl\u0131k g\u00f6lgesini Firavunlar sisteminde ve Nil vadisinde de g\u00f6rmekteyiz. Yine, Musa ve Harun (AS)’\u0131n memur olduklar\u0131 insanlar\u0131 \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131klar\u0131 y\u00f6n\u00fcn de, onlardan \u00f6nceki b\u00fct\u00fcn peygamberlerin (AS) davet edegeldikleri taraf oldu\u011funu ifade edebiliriz.<\/span><\/strong><\/p>\n

Evet, Yahudi ve Hristiyanlar da Rabb konusunda sap\u0131tm\u0131\u015flard\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

Firavun ve kavminden sonra kar\u015f\u0131m\u0131za \u0130srailo\u011fullar\u0131yla, Yahudi ve Hristiyan inan\u00e7-ibadet sistemini benimseyen toplumlar \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Bu toplumlar i\u00e7in Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ink\u00e2r ettikleri ya da O’nu \u0130lah ve Rab olarak g\u00f6rmedikleri gibi bir zanda bulunmak imk\u00e2ns\u0131zd\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bizzat Kur’an onlar\u0131 Ehl-i Kitap olarak tan\u0131mlam\u0131\u015f ve onlar\u0131n bu konudaki inan\u00e7lar\u0131na tan\u0131kl\u0131k yapm\u0131\u015ft\u0131r. O halde, bizim as\u0131l \u00fczerinde durup d\u00fc\u015f\u00fcnmemiz gereken \u015fudur: Rububiyet noktas\u0131nda Kur’an’\u0131n bu insanlar\u0131 m\u00fc\u015frik olarak nitelemesine yol a\u00e7an, akide ve amellerinde al\u0131\u015fkanl\u0131k haline getirdikleri belirgin sapmalar\u0131n alt\u0131nda ne yatmaktad\u0131r? Bu sorunun kapsaml\u0131 cevab\u0131n\u0131 bizzat Kur’an’da bulmaktay\u0131z:<\/span><\/strong><\/p>\n

“<\/span><\/em><\/strong>De ki: ‘Ey Kitap Ehli, haks\u0131z yere dininiz konusunda a\u015f\u0131r\u0131l\u0131\u011fa kaymay\u0131n ve daha \u00f6nce kendileri sapm\u0131\u015f, bir\u00e7ok kimseyi de sapt\u0131rm\u0131\u015f ve d\u00fcmd\u00fcz yoldan ayr\u0131lm\u0131\u015f bir toplulu\u011fun hev\u00e2 (istek ve tutku)lar\u0131na uymay\u0131n. (Ki bu dal\u00e2let ve azg\u0131nl\u0131k al\u00e2metidir.)’”<\/span><\/em><\/strong> <\/span><\/em>(Maide: 77)<\/span><\/p>\n

Bu ayet-i kerimeden de anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r ki, Yahudi ve Hristiyan kavimleri de kendilerinden \u00f6nce gelen kavimler gibi ayn\u0131 noktalarda sap\u0131tm\u0131\u015flard\u0131r. Benzer \u015fekilde bu sap\u0131tman\u0131n onlara dinde a\u015f\u0131r\u0131 gitmeleri yoluyla sirayet etti\u011fi anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. \u015eimdi, bu ayet-i kerimenin ayr\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klayan di\u011fer ayetlere \u015f\u00f6yle bir g\u00f6z atal\u0131m:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Yahudiler: ‘\u00dczeyir Allah’\u0131n o\u011fludur’ diyerek; Hristiyanlar da: ‘Mesih Allah’\u0131n o\u011fludur’ diyerek (sap\u0131vermi\u015flerdi). Bu, onlar\u0131n a\u011f\u0131zlar\u0131yla (dile getirdikleri as\u0131ls\u0131z) s\u00f6ylemleridir; onlar, bundan \u00f6nceki ink\u00e2r edenlerin s\u00f6zlerini (\u015fuursuzca) taklit etmektedirler. Allah onlar\u0131 kahretsin; nas\u0131l da (Hakk’tan) \u00e7evrili<\/span><\/em><\/strong>p (b\u00e2t\u0131la gidilmektedir.)”<\/span><\/em><\/strong> <\/span><\/em>(Tevbe: 30)<\/span><\/p>\n

“<\/span><\/em><\/strong>Andolsun, ‘Meryem o\u011flu Mesih, kesinlikle Allah’t\u0131r’ diyenler k\u00fcfre sapm\u0131\u015ft\u0131r. Oysa Mesih’in dedi\u011fi (sadece \u015fudur:) ‘Ey \u0130srailo\u011fullar\u0131, benim de Rabbim, sizin de Rabbiniz olan Allah’a ibadet edin. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, kendisine ortak ko\u015fana \u015f\u00fcphesiz cenneti haram k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r, onun bar\u0131nma yeri ate\u015ftir. Zulmedenlere yard\u0131mc\u0131 yoktur. (Hi\u00e7bir \u015fey ve hi\u00e7 kimse onlar\u0131 kurtaracak de\u011fildir.)’”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>(Maide: 72)<\/span><\/p>\n

“Andolsun, ‘Allah \u00fc\u00e7\u00fcn \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fcd\u00fcr’ diyenler de kesinlikle k\u00e2fir olmu\u015flard\u0131r. Oysa tek bir \u0130lahtan ba\u015fka ilah yoktur. E\u011fer s\u00f6ylemekte olduklar\u0131ndan vazge\u00e7mezlerse, onlardan ink\u00e2r edenlere mutlaka ac\u0131 bir azap isabet edecektir.”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>(Maide: 73) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Celalettin Suyuti. Camius Sa\u011fir-\u00d6\u011f\u00fctler Kitab\u0131<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> Celalettin Suyuti. Camius Sa\u011fir-Emsal Hadisleri<\/span><\/p>\n

[3]<\/a> R\u00e2g\u0131p el-\u0130sfah\u00e2n\u00ee, el-m\u00fcfred\u00e2t, “rbb”md.; \u0130bn\u00fc’l-Es\u00eer, en-Nih\u00e2ye, “rbb”md.<\/span><\/p>\n

[4]<\/a> C\u00e2miu’l-beyan, 1,93-94<\/span><\/p>\n

[5]<\/a> el-K\u00fclliyy\u00e2t, s.466<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 “RABB” KAVRAMI VE Gizlenen Hakikat: KAB\u0130R SUAL\u0130N\u0130N ANLAMI VE A\u00c7ILIMI \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Yakla\u015f\u0131k 25 y\u0131l kadar \u00f6nce, Milli Gazete’de “Kabir suali nedir, nas\u0131l anlamak ve haz\u0131rlanmak gerekir?” konusunu izah etmi\u015f, Kabir sualinin bu imtihan \u00e2leminden, hesap ve m\u00fccazaat \u00fclkesine ge\u00e7erken, “s\u0131n\u0131r kap\u0131s\u0131 olan kabirdeki ilk pasaport tetkiki ve kimlik tespiti” oldu\u011funu belirtmi\u015ftik. Daha sonra birka\u00e7 […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"class_list":["post-11818","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ozel-yazilar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11818","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11818"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11818\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11818"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11818"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11818"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}