{"id":1298,"date":"2008-06-04T09:53:00","date_gmt":"2008-06-04T09:53:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2008\/06\/04\/atatk-d-tmarcisi-miydi\/"},"modified":"2008-06-04T09:53:00","modified_gmt":"2008-06-04T09:53:00","slug":"ataturk-din-istismarcisi-miydi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2008\/haziran-2008\/ataturk-din-istismarcisi-miydi\/","title":{"rendered":"ATAT\u00dcRK D\u0130N \u0130ST\u0130SMARCISI MIYDI?"},"content":{"rendered":"

Kimi \u015feytani \u00e7evreler, Atat\u00fcrk'\u00fc sabataist (Yahudi k\u00f6kenli) ve Masonluk \u00fcyesi g\u00f6sterip istismar etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken, kimileri de onun dinle, diyanetle ve \u0130slamiyet'le hi\u00e7bir alakas\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 halde, \u00f6zellikle Kurtulu\u015f Sava\u015f\u0131 \u00f6ncesinde ve devrimler s\u00fcrecinde, halk\u0131 aldatmak ve kendisine inand\u0131r\u0131p pe\u015fine takmak i\u00e7in; M\u00fcsl\u00fcman ve dindar rol\u00fc oynad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemektedir. Asl\u0131nda bu iddialar, Atat\u00fcrk'\u00fc; sahtek\u00e2rl\u0131k, riyak\u00e2rl\u0131k ve din istismarc\u0131l\u0131\u011f\u0131yla su\u00e7lamakla ayn\u0131 \u015feydir ve iftira etmektir. Oysa biraz olsun Atat\u00fcrk'\u00fc tan\u0131yan bilir ki, b\u00f6ylesi baya\u011f\u0131 ve a\u015fa\u011f\u0131 hasletler, Onun y\u00fcksek karakterlerine asla uygun de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Mustafa kemal, ger\u00e7ekten inanm\u0131\u015f ve \u0130slam'\u0131n fert ve cemiyete hayat ve huzur veren y\u00fcce prensiplerini kavram\u0131\u015f, samimi bir m\u00fcmindir. \u015eekilcilikten ve taklit\u00e7ilikten ziyade, \u00f6ze \u00f6nem veren birisidir.<\/strong><\/p>\n

Bu t\u00fcr iddialar, \u00f6zellikle masonik merkezlerce \u00fcretilmekte ve Atat\u00fcrk'\u00fc M\u00fcsl\u00fcman halk\u0131m\u0131z\u0131n g\u00f6z\u00fcnden d\u00fc\u015f\u00fcrmek suretiyle, localar\u0131n\u0131 kapatt\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, bir nevi ondan intikam alma yoluna gidilmektedir.<\/strong><\/p>\n

Atat\u00fcrk, Y\u00fcksek G\u00f6revlerdeki Dindarlara Bile Sayg\u0131 G\u00f6steriyor ve Sahip \u00c7\u0131k\u0131yordu:<\/strong><\/p>\n

Mustafa Kemal Atat\u00fcrk, namaz k\u0131lan y\u00fcksek r\u00fctbeli bir subay\u0131 ihbar eden milletvekilini tersleyip trenden indirilmesini isteyecek kadar, dindara sayg\u0131l\u0131, ama m\u00fcnaf\u0131klara kar\u015f\u0131 bir \u015fahsiyettir. <\/p>\n

Atat\u00fcrk, ayn\u0131 milletvekilinin tekrar se\u00e7ilmesini de engellemi\u015ftir. Bu olay\u0131 aktaran Dumlup\u0131nar \u00dcniversitesi Rekt\u00f6r Yard\u0131mc\u0131s\u0131 Prof. Dr. Ali Sar\u0131koyuncu, Atat\u00fcrk'\u00fcn, gammazc\u0131 vekil hakk\u0131nda, "Bu adam namaz k\u0131lmay\u0131 kendi akl\u0131nca su\u00e7 g\u00f6r\u00fcyor" dedi\u011fini de belirtmi\u015ftir. <\/p>\n

Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131'n\u0131n yay\u0131nlad\u0131\u011f\u0131 ayl\u0131k "Diyanet dergisinin" Nisan say\u0131s\u0131nda 'Atat\u00fcrk, Din ve Din Adamlar\u0131' konusu i\u015flenmi\u015ftir. Atat\u00fcrk'\u00fcn din konusundaki bu tavr\u0131 ve uygulamalar\u0131, resm\u00ee dairelerde namaz k\u0131lanlar\u0131 ve bu kurumlarda mescit a\u00e7anlar\u0131 gammazlayanlara en g\u00fczel cevap niteli\u011findedir. Dosyay\u0131 haz\u0131rlayan Prof. Dr. Ali Sar\u0131koyuncu, Atat\u00fcrk'\u00fcn din ve l\u00e2iklik hakk\u0131ndaki g\u00f6r\u00fc\u015flerinin "en az bilinen ve en \u00e7ok istismar edilen" y\u00f6n\u00fc oldu\u011funu s\u00f6ylemektedir. "\u00d6zellikle 'l\u00e2iklik' konusunda pek \u00e7ok \u00e7al\u0131\u015fma vard\u0131r. Fakat bunlar\u0131n \u00e7o\u011fu incelendi\u011finde g\u00f6r\u00fclecektir ki, ya Atat\u00fcrk'\u00fcn din ile ilgili s\u00f6zlerini aktarmakla yetinilmi\u015f ya da onun l\u00e2iklik anlay\u0131\u015f\u0131nda din ve din adamlar\u0131na yer verilmemi\u015ftir." de\u011ferlendirmesi \u00f6nemlidir.. <\/p>\n

Atat\u00fcrk'\u00fcn; "dini toplumsal hayattan \u00e7\u0131karmak" ya da "dinin \u00f6z\u00fcne dokunmak" gibi bir niyet ve gayretinin asla olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 vurgulayan Prof. Dr. Ali Sar\u0131koyuncu, Mustafa Kemal'in sadece hurafelere ve din istismar\u0131na kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u015fu s\u00f6zlerle anlat\u0131yor: "Bu da din d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 de\u011fildir; ger\u00e7ek dindarl\u0131kt\u0131r. Bu sebeple l\u00e2iklik asla dinsizlik olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, Atat\u00fcrk de dinsiz de\u011fildir." <\/p>\n

Yaz\u0131da Atat\u00fcrk'\u00fcn din adamlar\u0131na ve din\u00ee vecibelerini samimiyetle yerine getiren dindarlara kar\u015f\u0131 son derece sayg\u0131l\u0131 davrand\u0131\u011f\u0131 ve sahip \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131na dair ya\u015fanm\u0131\u015f bir \u00f6rnek verilmektedir: "Atat\u00fcrk, 1930 y\u0131l\u0131nda Fevzi \u00c7akmak'la birlikte trenle yurt gezisine \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131. Kompart\u0131man\u0131nda \u00fclke sorunlar\u0131n\u0131 konu\u015furlarken bir milletvekili i\u00e7eri girip, Atat\u00fcrk'\u00fcn kula\u011f\u0131na bir \u015feyler f\u0131s\u0131ldam\u0131\u015ft\u0131r. Atat\u00fcrk'\u00fcn ka\u015flar\u0131 \u00e7at\u0131l\u0131r, Fevzi Pa\u015fa'ya d\u00f6nerek, "Pa\u015fam, l\u00fctfen beni takip ediniz, arkada\u015flar bir haber getirdi, inceleyelim." der. Hep birlikte di\u011fer vagona ge\u00e7tiklerinde, y\u00fcksek r\u00fctbeli bir subay\u0131n kanepe \u00fczerinde namaz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcrler. Atat\u00fcrk, mare\u015fale d\u00f6nerek \u015funlar\u0131 s\u00f6yler: "Pa\u015fam, bu adam\u0131n (gammazc\u0131y\u0131 i\u015faret ediyor) biraz evvel kula\u011f\u0131ma gizli bir \u015feyler s\u00f6yledi\u011fini g\u00f6rd\u00fcn\u00fcz. Bu adam, muhaf\u0131z k\u0131tas\u0131na mensup y\u00fcksek r\u00fctbeli bir subay\u0131n namaz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 gammazlad\u0131. Bu adam kendi akl\u0131nca, namaz k\u0131lmay\u0131 su\u00e7 g\u00f6r\u00fcyor ve bunu bana ihbar etmekle g\u00f6z\u00fcme girece\u011fini san\u0131yor. Durumu size g\u00f6stermek i\u00e7in buraya kadar zahmet ettim." Atat\u00fcrk ilk istasyonda milletvekilini trenden indirmi\u015f ve gelecek d\u00f6nem milletvekili se\u00e7ilmesini de engellemi\u015ftir. \u00dcstelik bu olay, Atat\u00fcrk'\u00fcn t\u00fcm muhaliflerini bast\u0131rd\u0131\u011f\u0131 ve riyakarl\u0131k yapmaya hi\u00e7bir ihtiyac\u0131n\u0131n kalmad\u0131\u011f\u0131 en g\u00fc\u00e7l\u00fc d\u00f6neminde ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir.[1]<\/a><\/p>\n

Ama maalesef baz\u0131 solcu k\u0131r\u0131nt\u0131lar\u0131, veya devrim sahtekarlar\u0131, Atat\u00fcrk'\u00fc, ya din kar\u015f\u0131t\u0131 veya din istismarc\u0131s\u0131 g\u00f6stermeye hi\u00e7 utanmadan, hala s\u00fcrd\u00fcrmektedir.<\/p>\n

\u0130\u015fte, irticayla ilgili, Cumhuriyet tarihi boyunca, savc\u0131l\u0131klar\u0131n haz\u0131rlad\u0131klar\u0131 d\u00f6k\u00fcmanlar\u0131, s\u0131k\u0131y\u00f6netim komutanl\u0131klar\u0131n\u0131n ilgili dosyalar\u0131n\u0131 ve M\u0130T raporlar\u0131n\u0131 toplay\u0131p "ordu ve din" ba\u015fl\u0131\u011f\u0131yla kitapla\u015ft\u0131ran ve b\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011funlu\u011fu mahkemelerde beratla sonu\u00e7lanan iddianameleri kesin kan\u0131t gibi sunan Faik Bulut ta, sonu\u00e7ta ayn\u0131 yanl\u0131\u015f kanaati yerle\u015ftirme gayretindedir.[2]<\/strong><\/a><\/strong><\/p>\n

\u0130ttihat ve Terakki Dini Siyasete Alet Ediyordu<\/strong><\/p>\n

"\u0130ttihat ve Terakki Cemiyeti, a\u015f\u0131r\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcde dinle oynam\u0131\u015f; onu siyasi emellerine alet etmi\u015f, zekice kullanm\u0131\u015f ve keyfi bi\u00e7imde yorumlayagelmi\u015ftir. Ancak, olay\u0131 sadece \u0130ttihat-Terakki ricalinin mizac\u0131na ba\u011flamak ve ki\u015fisel d\u00fcrt\u00fclerle a\u00e7\u0131klamak yanl\u0131\u015f olur. O tarihte; \u0130ttihat ve Terakki \u00f6nderleri, bir ikilem i\u00e7indeydiler. Ya geleneksel "\u015feriat" anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 modern ve pozitivist bi\u00e7imde yorumlayarak Osmanl\u0131 mutlak\u0131yet idaresini y\u0131kacaklar, ya da g\u00fcc\u00fcn\u00fc "geleneksel \u015feriat"tan alan gerici g\u00fc\u00e7lere teslim olacaklard\u0131.<\/p>\n

Tanzimat'\u0131n a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 yolda ilerlemeyi s\u00fcrd\u00fcren Me\u015frutiyet\u00e7i g\u00fc\u00e7ler (\u00f6zellikle \u0130ttihat-Terakki \u00f6nderleri), pratikte \u0130slam \u015feriat\u0131 h\u00fck\u00fcmlerini arka plana iterek, onlar\u0131 a\u015famal\u0131 bi\u00e7imde uygulamadan kald\u0131rarak i\u015fe ba\u015flad\u0131lar. \u0130ktidara gelip g\u00fc\u00e7lendiklerinde, din adamlar\u0131, ulema ve tarikat \u015feyhlerini ya mahkemelere \u00e7\u0131kard\u0131lar ya da s\u00fcrg\u00fcn ettiler.<\/p>\n

Esen hava, Frans\u0131z \u0130htilalinin r\u00fczg\u00e2r\u0131ndan etkilenmi\u015fti. \u00d6zellikle ikinci Me\u015frutiyet, bas\u0131n ve yay\u0131n alan\u0131na o zamana kadar g\u00f6r\u00fclmemi\u015f bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck getirmi\u015fti. Tanzimat'\u0131n a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 yolun bir \u00fcst basama\u011f\u0131nda do\u011fan fikir ak\u0131mlar\u0131n\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 tart\u0131\u015fma ortam\u0131nda, dini kurumlar ele\u015ftirilip sorgulan\u0131yor; dura\u011fan ve donuk oldu\u011fu sav\u0131yla, \u0130slami kurumlar\u0131n \u0131slah edilmesi isteniyordu.<\/p>\n

Asker-sivil-b\u00fcrokrat, "tek kurtulu\u015f yolu Me\u015frutiyet" derken; ilmiye (din adamlar\u0131) s\u0131n\u0131f\u0131, "eskiye d\u00f6nelim; ar\u0131nm\u0131\u015f \u0130slam'a sar\u0131lal\u0131m" sav\u0131ndayd\u0131. Taraflar birbirine veryans\u0131n ediyor, polemiklerle rakibini yenmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yordu."[3]<\/a> tespitleri do\u011fruydu. Ama a\u015fa\u011f\u0131daki iddialar\u0131 yanl\u0131\u015ft\u0131 ve ger\u00e7e\u011fi \u00e7arp\u0131t\u0131yordu:<\/p>\n

"Kemalistler Osmanl\u0131 \u0130ttihat\u00e7\u0131 aristokratlar\u0131n\u0131n yapt\u0131klar\u0131 gibi, bu s\u0131n\u0131flar\u0131 a\u015fa\u011f\u0131lamakta ve hor bakmaktad\u0131r. Onlara g\u00f6re halk "cahiller y\u0131\u011f\u0131n\u0131"d\u0131r. Kald\u0131 ki, Kuvay\u0131 Milliyeciler (sonra Kemalistler) milli burjuvazinin (\u00f6zellikle ticaretle u\u011fra\u015fan kesimi) temsilcileri olarak, k\u0131rsal alanda ideolojik hegemonya kuran gelenek\u00e7i, feodal m\u00fctegalibeyi tasfiyeye \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131\u015ft\u0131r. Bu durumda feodal kadrolar ve unsurlar, k\u00f6yl\u00fcl\u00fck alanlar\u0131 ile Bat\u0131la\u015fm\u0131\u015f gen\u00e7 milli burjuvazi aras\u0131nda hem k\u00f6pr\u00fc hem de baraj olu\u015fturmaktad\u0131r. Yani kendi yararlar\u0131na olan de\u011fi\u015fikliklere onay verirken, zararlar\u0131na olacaklara engel koymaktad\u0131r. Zaten k\u0131rsal kesim, Bat\u0131 k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc alm\u0131\u015f asker-sivil ayd\u0131n z\u00fcmreyi ku\u015fkuyla kar\u015f\u0131lay\u0131p, ona ihtiyatla yakla\u015fmaktad\u0131r. Bir t\u00fcrl\u00fc k\u0131rsal kesime ula\u015famayan siyasi \u00f6nc\u00fcler (Kuvay\u0131 Milliyeciler\/Kemalistler), \u00e7aresizlik i\u00e7inde, ba\u015flang\u0131\u00e7ta k\u00f6yl\u00fcleri d\u00fc\u015fmana (Padi\u015fah ve yabanc\u0131 i\u015fgalcilere) kar\u015f\u0131 ayakland\u0131rmak u\u011fruna, isteyerek veya kerhen, gelenek\u00e7i\/\u0130slamc\u0131 ideolojiye sar\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. Mustafa Kemal'in yapt\u0131\u011f\u0131, tam tam\u0131na bu olmaktad\u0131r. Burada, pek \u00f6nemli olan bir konuyu a\u00e7\u0131klamal\u0131y\u0131m: Millet ve ordu, padi\u015fah ve halifenin hainli\u011fi konusunda bilgi edinemedi\u011fi gibi, o g\u00f6revde bulunana kar\u015f\u0131 y\u00fczy\u0131llar\u0131n k\u00f6kle\u015fti\u011fi din ve gelenek ba\u011flar\u0131yla ba\u011fl\u0131 ve uysald\u0131r. Millet ve ordu, kurtulu\u015f yolu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrken, atadan gelen bu al\u0131\u015fkanl\u0131kla, kendinden \u00f6nce bu y\u00fcce halifelik ve padi\u015fahl\u0131k kurumunun kurtulu\u015f ve dokunulmazl\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor durumdad\u0131r. Halife ve padi\u015fahs\u0131z kurtulu\u015fun anlam\u0131n\u0131 kavrayacak yetenekten uzakt\u0131r. Bu inanca kar\u015f\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f ve d\u00fc\u015f\u00fcnce ortaya koyunlar\u0131n vay haline… Hemen dinsiz, yurtsuz, hain ve istenmeyen kimse olacakt\u0131r."[4]<\/a><\/p>\n

"\u0130ttihat\u00e7\u0131lar, Kuvay\u0131\u00a0 Milliyeciler ve Kemalistler, bir yandan Avrupa\/Bat\u0131 k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn, di\u011fer yandan i\u00e7inden \u00e7\u0131k\u0131p kurtulmak istedi\u011fi geleneksel (Osmanl\u0131-\u0130slam) k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn etkisindedir. Eskisinden tam bir kopu\u015f g\u00f6steremiyor, yenisini de tam benimsemiyor. Zaman zaman birini alarak di\u011ferine kar\u015f\u0131 kullanabiliyor.<\/p>\n

S\u00f6zgelimi 23 Nisan 1920'de T\u00fcrkiye B\u00fcy\u00fck Millet Meclisi'nin toplant\u0131s\u0131 nedeniyle Mustafa Kemal'in ivedi g\u00f6nderdi\u011fi telgraf metni \u00e7ok ilgin\u00e7tir: "Allah'\u0131n yard\u0131m\u0131yla Nisan'\u0131n 23'\u00fcnc\u00fc Cuma g\u00f6n\u00fc, Cuma namaz\u0131ndan sonra Ankara'da B\u00fcy\u00fck Millet Meclisi a\u00e7\u0131lacakt\u0131r. Vatan\u0131n ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131, y\u00fcce Halifelik ve Padi\u015fahl\u0131\u011f\u0131n kurtar\u0131lmas\u0131 gibi en \u00d6nemli ve hayat memat meselesiyle ilgili g\u00f6revleri yerine getirecek BMM'nin a\u00e7\u0131l\u0131\u015f g\u00fcn\u00fcn\u00fc Cumaya denk getirmekle, o g\u00fcn\u00fcn kutsall\u0131\u011f\u0131ndan yararlan\u0131lacak ve b\u00fct\u00fcn say\u0131n milletvekilleriyle birlikte, m\u00fcbarek Hac\u0131 Bayram Camii'nde Cuma namaz\u0131 k\u0131l\u0131narak Kur'an ve namaz\u0131n nurlar\u0131ndan \u0131\u015f\u0131k alacak ve g\u00fc\u00e7 kazanacakt\u0131r. Namazdan sonra Peygamberimizin m\u00fcbarek sakal\u0131 Sancak'\u0131 \u015eerif al\u0131narak, BMM'nin toplanaca\u011f\u0131 \u00f6zel yere gidilecektir. Toplant\u0131 yerine girilmeden \u00f6nce dua okunup kurbanlar kesilecektir. \u0130\u015fbu t\u00f6rende, camiden ba\u015flayarak Meclis'e kadar, Kolordu Komutanl\u0131\u011f\u0131nca askeri birliklerle \u00f6zel t\u00f6ren d\u00fczeni al\u0131nacakt\u0131r. A\u00e7\u0131l\u0131\u015f g\u00fcn\u00fcn\u00fcn kutsall\u0131\u011f\u0131n\u0131 art\u0131rmak i\u00e7in \u0130l merkezinde Vali Beyefendi Hazretlerinin d\u00fczenleyece\u011fi ‘hatim indirilmeye ve Buhari okunmaya' \u015fimdiden ba\u015flanacak, hatmin son b\u00f6l\u00fcmleri, u\u011fur i\u00e7in Cuma g\u00fcn\u00fc namazdan sonra Meclisin toplant\u0131 yerinde okunup bitirilecektir. M\u00fcbarek ve yaral\u0131 yurdumuzun her k\u00f6\u015fesinde, yukar\u0131da a\u00e7\u0131kland\u0131\u011f\u0131 gibi, \u015fimdiden hatim indirilmeye ve Buhari okunmaya ba\u015flanacak; Cuma g\u00fcn\u00fc ezandan \u00f6nce minarelerde sala (ezan) verilecek; hutbe okunurken Halifemiz ve Padi\u015fah\u0131m\u0131z Efendimiz Hazretlerinin m\u00fcbarek ismi an\u0131ld\u0131\u011f\u0131 s\u0131rada, kendisinin, \u00fclkesinin ve b\u00fct\u00fcn uyruklar\u0131n\u0131n, bir an \u00f6nce kurtar\u0131lmas\u0131 i\u00e7in dualar edilecek"<\/strong><\/p>\n

TBMM kurulurken bile geleneklerden kopu\u015f de\u011fil, onun s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmesi g\u00fcndeme getirilmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc BMM, "Salt T\u00fcrkiye'yi de\u011fil, b\u00fct\u00fcn \u0130slam aleminin kendisinde halas (kurtulu\u015f), kendisinin de yegane melce ve penah (s\u0131\u011f\u0131nak ve himaye) buldu\u011fu bir \u0130slam meclisidir. Hilafetin esarette oldu\u011funu, esaretleri tahsiline (kurtulu\u015funa) kadar m\u00fccadelesine devam edece\u011fini d\u00fcnyaya ilan etmi\u015ftir. Alemi \u0130slam, h\u0131yanetini g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc Saltanata lanet etmi\u015f ve \u0130slamiyet'in muncisi (kurtar\u0131c\u0131s\u0131) olarak yaln\u0131z Meclis-i \u00c2li'yi (TBMM) g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/strong><\/p>\n

Kemalistlerin nazar\u0131nda Osmanl\u0131 Halifesi "Cihad"a uymad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, saltanat, \u0130slamiyet'ten ayr\u0131lmal\u0131d\u0131r. Ancak M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n bir Hilafet makam\u0131, bir \u0130mam\u0131 (\u00f6nderi) olmal\u0131d\u0131r. \u0130\u015fte bu makam, TBMM'de somutla\u015fm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi esas orduya dayanan TBMM'yi de askeri g\u00fc\u00e7le y\u00f6netip idare eden Kuvay\u0131 Milliyeciler, dinden faydalanma, onu siyasi ama\u00e7lar\u0131 i\u00e7in kullanma zihniyetini de Yeni Osmanl\u0131larla \u0130ttihat\u00e7\u0131lardan devralm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n

Yeni Osmanl\u0131lar ile \u0130ttihat\u00e7\u0131lar\u0131n yak\u0131n tarihteki yeri yo\u011fun bir entrika ile \u00f6r\u00fcl\u00fcd\u00fcr, bu gelenek, Kuvay\u0131 Milliyeciler i\u00e7in de s\u00f6z konusudur.<\/p>\n

\u0130\u015flerine geldi\u011finde dini siyasetlerine alet eden Kemalistler, siyaseti salt i\u015flevsel anlamda kavrayan \u00f6nc\u00fc bir asker-sivil z\u00fcmre olarak, kendilerine kar\u015f\u0131 direnen \u0130slamc\u0131lar\u0131, k\u00f6t\u00fcleyip lanetlemekten \u00e7ekinmemi\u015flerdir.[5]<\/a><\/p>\n

Evet, bu tespitler \u0130ttihat Terakkiciler ve \u0130n\u00f6n\u00fc uydurmas\u0131 Kemalistler i\u00e7in ge\u00e7erli olabilir. Oysa Atat\u00fcrk samimi bir inanca sahiptir. Ve hele kendi halk\u0131n\u0131 aldatmak, oyalamak ve din istismar\u0131 yapmak gibi ancak d\u00fc\u015f\u00fck ahlakl\u0131lar\u0131n ve m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n yapabilece\u011fi basitliklerden uzak birisidir.<\/strong><\/p>\n

Falih Rufk\u0131 Atay, "\u00c7ankaya" Kitab\u0131nda; Atat\u00fcrk'\u00fcn \u00e7ocuklu\u011funu ve gen\u00e7li\u011fini yak\u0131ndan bilen K\u0131l\u0131\u00e7o\u011flu Hakk\u0131 Beyin kendisine yazm\u0131\u015f oldu\u011fu bir mektuptan \u015fu al\u0131nt\u0131y\u0131 yaparak:<\/strong><\/p>\n

"Ailece pek yak\u0131nd\u0131k. Zubeyde Mollay\u0131 ikinci kocaya veren benim b\u00fcy\u00fck kaynatam \u015eeyh R\u0131fat Efendi'dir. Mustafa Kemal tatillerde Selanik'te s\u0131laya geldi\u011fi vakit, b\u00fcy\u00fck kaynatam\u0131n tekkesine giderdi. Ayn\u0131 g\u00fcnlerinde dervi\u015fler halkas\u0131na kat\u0131larak "Hu, Hu!", diye kan ter i\u00e7inde kal\u0131ncaya kadar d\u00f6ner dururmu\u015f" demektedir.<\/strong><\/p>\n

Ama hepsinden \u00f6nce, bizzat Atat\u00fcrk'\u00fcn a\u011fz\u0131ndan \u00c7anakkale Sava\u015f\u0131 zaferinin manevi y\u00f6n\u00fcn\u00fcn a\u00e7\u0131klamas\u0131 \u015f\u00f6yledir:<\/strong><\/p>\n

"Biz ki\u015fisel kahramanl\u0131k sahneleriyle me\u015fgul olmuyoruz. Yaln\u0131z size \u00c7anakkale'deki Bomba s\u0131rt\u0131 olay\u0131n\u0131 anlatmadan, ge\u00e7emeyece\u011fim. Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 siperlerin aras\u0131ndaki mesafe sekiz metre, yani \u00f6l\u00fcm ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz… Birinci siperdekiler, hi\u00e7biri kurtulmamacas\u0131na tamamen \u015fehit oluyor, ikinci siperdekiler onlar\u0131n yerine gidiyor. Fakat, ne kadar \u00f6zenilecek b\u00fcy\u00fck bir s\u00fckunet ve inan\u00e7la biliyor musunuz? \u00d6leni g\u00f6r\u00fcyor, \u00fc\u00e7 dakikaya kadar sonra kendisinin de \u00f6lece\u011fini biliyor ama, en ufak bir korku bile g\u00f6stermiyor; sars\u0131lmak yok! Okumak bilenler ellerinde Kuran-\u0131 Kerim, cennete girmeye haz\u0131rlan\u0131yorlar. Bilmeyenler Kelime-i \u015eahadet getirerek y\u00fcr\u00fcyorlar. Bu, T\u00fcrk askerindeki ruh kuvvetini g\u00f6steren, hayran olunacak ve tebrik edilecek bir \u00f6rnektir. Emin olmal\u0131s\u0131n\u0131z ki, \u00c7anakkale sava\u015f\u0131n\u0131 kazand\u0131ran, i\u015fte bu y\u00fcksek ruhtur."<\/strong><\/p>\n

Evet! Milli M\u00fccadelenin de as\u0131l dinami\u011fi kendisinde de dorukta oldu\u011fu i\u00e7in, \u00e7ok iyi bilip anlatt\u0131\u011f\u0131 bu y\u00fcksek ruh ve iman kuvvetidir.<\/strong><\/p>\n

Biraz ara\u015ft\u0131ranlar Atat\u00fcrk'\u00fcn sol terminolojiye ait b\u00fct\u00fcn s\u00f6zlerinin dokuz onu ge\u00e7medi\u011fini, ama binlerce "Allah, Muhammet, \u0130slam, Kur'an, din ve iman" kavramlar\u0131n\u0131 tekrar etti\u011fini g\u00f6receklerdir.<\/strong><\/p>\n

Evet Atat\u00fcrk, i\u00e7 ve d\u0131\u015f engelleri \u00e7ok iyi g\u00f6zeten ve y\u00f6neten dahi bir \u015fahsiyettir. Yurdumuzu i\u015fgal eden ve tarihimizi g\u00f6mmeye niyetlenen barbar bat\u0131 emperyalizmine kar\u015f\u0131, yeri gelince, Bol\u015fevik'lerle de irtibat kurmaktan \u00e7ekinmemi\u015ftir.<\/p>\n

Albay H\u00fcsamettin anlat\u0131yor: 1 Haziran 1919 g\u00fcn\u00fc Samsun'dan Havza'ya gelen Mustafa Kemal ve arkada\u015flar\u0131 Ali Baba'n\u0131n Mesudiye adl\u0131 \u0131l\u0131ca otelinde, bir Bol\u015fevik heyeti ile g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcyor. Heyetin ba\u015f\u0131nda Rus Albay\u0131 Budiyeni var. Pala b\u0131y\u0131kl\u0131, babayani bir Bol\u015fevik… Mustafa Kemal'le ahbap oluyorlar. Budiyeni Bol\u015fevik Rusya'n\u0131n silah, cephane ve para yard\u0131m\u0131 yapaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor, Buna kar\u015f\u0131l\u0131k m\u00fc\u015fterek d\u00fc\u015fmana kar\u015f\u0131 sava\u015f\u0131lacak. Ama Budiyeni'nin bir sorusu var: Anadolu'da kurulacak yeni rejim nas\u0131l olacak?<\/p>\n

Pa\u015fa'n\u0131n cevab\u0131:<\/p>\n

– Tabii Sovyetlerin, \u015f\u00fbralar cumhuriyetine benzer bir h\u00fck\u00fcmet tarz\u0131!<\/p>\n

-Yani Bol\u015fevikli\u011fin prensipleri \u00fczerine kurulmu\u015f bir cumhuriyet, de\u011fil mi Generalim?<\/p>\n

– \u00d6yle olacak, ama buna "devlet sosyalizmi" dersek daha do\u011fru s\u00f6ylemi\u015f oluruz" diyor Atat\u00fcrk. Sovyet heyeti Havza'dan umutla ayr\u0131l\u0131yor. Mustafa Kemal'in beklentisi, Milli M\u00fccadele i\u00e7in Ruslardan silah almak (ve Bat\u0131 emperyalizmine kar\u015f\u0131 destek sa\u011flamak oldu\u011fu anla\u015f\u0131l\u0131yor. M.\u00c7)<\/p>\n

Sa\u011fc\u0131 Dr. Fethi Teveto\u011flu da i\u00e7eri\u011fini belirtmeden Mustafa Kemal'in Budiyeni ile g\u00f6r\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc kaydediyor.<\/p>\n

Solcu Dr. Mehmet Perin\u00e7ek te, bu g\u00f6r\u00fc\u015fmenin yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 yaz\u0131yor.[6]<\/a><\/p>\n

Ama Mustafa Kemal bir \u0130slam m\u00fccahidi gibi davranmaktan da \u00e7ekinmemi\u015ftir.<\/strong><\/p>\n

Gayeye ula\u015fmak i\u00e7in birinci derecede ihtiya\u00e7 duydu\u011fumuz kuvvetler, \u0130slam d\u00fcnyas\u0131d\u0131r…[7]<\/a><\/p>\n

Sevr Antla\u015fmas\u0131, M\u00fcsl\u00fcman ve Hindu b\u00fct\u00fcn Hindistan halk\u0131n\u0131n g\u00f6z\u00fcnde, \u0130slam'a kar\u015f\u0131 i\u015flenmi\u015f bir su\u00e7tur.[8]<\/a><\/p>\n

Milli Meclis a\u00e7\u0131l\u0131rken \u015funlar\u0131 s\u00f6ylemi\u015ftir:<\/p>\n

Milli M\u00fccadele'de Mustafa Kemal'in izledi\u011fi stratejiyi simgeleyen iki tipik olay: Meclis'in m\u00fcthi\u015f bir \u0130slami g\u00f6steri bi\u00e7iminde a\u00e7\u0131lmas\u0131… Ve Meclis a\u00e7\u0131ld\u0131ktan sonra, T\u00fcrkiye B\u00fcy\u00fck Millet Meclisi Reisi Mustafa Kemal'in ilk diplomatik mektubunu Bol\u015fevik lider Lenin'e yazmas\u0131…<\/p>\n

Haziran 1920'de Mustafa Kemal, Milli M\u00fccadelenin dayand\u0131\u011f\u0131 iki stratejik fakt\u00f6r\u00fc ortaya koyuyor:<\/p>\n

Devlet ve milletimizin kurtulu\u015f ve selameti hakk\u0131nda Bat\u0131 devletlerinden hakiki bir yard\u0131m ve insaf \u00fcmidi kalmad\u0131\u011f\u0131nda herkes g\u00f6r\u00fc\u015f birli\u011fi halindedir. Memleketimizin gelece\u011fi Do\u011fu hudutlar\u0131m\u0131z\u0131n (Bol\u015fevik) Ruslara ve \u0130slam \u00e2lemine muttas\u0131l (biti\u015fmi\u015f) olmas\u0131na ba\u011fl\u0131d\u0131r…<\/p>\n

MOON misafiri Ya\u015far Nuri'nin partisinde de Masonlar bulunuyordu<\/strong><\/p>\n

30 y\u0131l Milli G\u00fcvenlik Kurulu (MGK) Genel Sekreterli\u011fi'nde ba\u015f hukuk dan\u0131\u015fman\u0131 olarak g\u00f6rev yapan ve "K\u0131rm\u0131z\u0131 Kitap" diye bilinen Milli G\u00fcvenlik Siyaset Belgesi'nin mimarlar\u0131ndan Mustafa A\u011fao\u011flu'nun, \u0130stanbul Milletvekili Ya\u015far Nuri \u00d6zt\u00fcrk'\u00fcn Genel Ba\u015fkan\u0131 oldu\u011fu HYPY ge\u00e7ti\u011fini gazetelerden \u00f6\u011freniyorduk.<\/p>\n

Ad\u0131, Moon tarikat\u0131yla s\u0131k s\u0131k an\u0131lan \u0130lahiyat profes\u00f6r\u00fc \u00d6zt\u00fcrk, yeni transferi A\u011fao\u011flu'yla bas\u0131n toplant\u0131s\u0131 yap\u0131yor, A\u011faoglu'nun "Mason" kimli\u011fi konusunda "Beni ilgilendiren devletteki birikim ve kimliktir" diyordu.<\/p>\n

Ya\u015far Nuri, A\u011fao\u011flu'nu Adnan Kahveci ile mukayese etmekten de \u00e7ekinmiyordu:<\/p>\n

"T\u00fcrkiye i\u00e7inde ve d\u0131\u015f\u0131nda b\u00fcy\u00fck beyinleri tespit ediyoruz ve kendilerini partimize davet ediyoruz. Say\u0131n A\u011fao\u011flu'da, MGK'daki g\u00f6revi boyunca 20'ye yak\u0131n h\u00fck\u00fcmet g\u00f6rm\u00fc\u015f ve deneyim ve birikimleri olan bir hukuk\u00e7udur, A\u011faoglu'nun bize kat\u0131lmas\u0131 devletin beyninin itimad\u0131d\u0131r. Say\u0131n \u00d6zal, Adnan Kahveci gibi bir adam\u0131 ke\u015ffetmemi\u015f olsayd\u0131, bug\u00fcn onu kimse tan\u0131m\u0131yor olacakt\u0131. Onlarca Adnan Kahveci var. Yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z budur."<\/p>\n

MGK'daki g\u00f6revi boyunca masonlu\u011fu s\u0131r gibi saklayan, ancak emekli olduktan sonra gazetelere mason oldu\u011funu a\u00e7\u0131klayan Mustafa A\u011fao\u011flu, Mason kimli\u011fini bug\u00fcne kadar gizlemedi\u011fini ve partiye kat\u0131l\u0131rken de a\u00e7\u0131k\u00e7a dile getirdi\u011fini s\u00f6yl\u00fcyor, "Ya\u015far Hoca ile ayn\u0131 kulvarda siyaset karar\u0131 verdi\u011fini" vurguluyordu. B\u00f6ylece masonlar\u0131n girmedi\u011fi siyasi parti kalm\u0131yor, Ya\u015far Nuri \u00d6zt\u00fcrk'te, masonlara s\u0131\u011f\u0131narak siyasi ikbal ar\u0131yordu.<\/strong><\/p>\n

Siyonist ve mason kafal\u0131 Ahmet Altan, May\u0131s 2004 y\u0131l\u0131nda "\u0130\u00e7imizde Bir Yer" adl\u0131 kitab\u0131n\u0131n 65. Sayfas\u0131nda \u00f6zlemlerini \u015f\u00f6yle dile getiriyordu;<\/strong><\/p>\n

"Ben bir tanr\u0131ya iman edeceksem, kiraz meyvesini ve kad\u0131n memelerini yaratt\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in iman ederim.<\/strong><\/p>\n

Ben bir memleketi seveceksem, generalleri ile dalga ge\u00e7ilebildi\u011fi i\u00e7in severim.<\/strong><\/p>\n

Kendi yaratt\u0131\u011f\u0131 kad\u0131nlar\u0131 \u00f6rt\u00fclere ve evlere hapseden tanr\u0131larla, sava\u015flar\u0131 \u00e7ok ciddiye alan memleketlerle pek ilgim yok benim.<\/strong><\/p>\n

"Bak \u00e7ocu\u011fum, \u015fu benim yaratt\u0131\u011f\u0131m memelere, bacaklara, kal\u00e7alara bak, \u015fu sal\u0131nt\u0131l\u0131 y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015flere bak evlad\u0131m" diyen bir tanr\u0131yla dostum" diyerek \u015feytana tap\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131 ima ediyordu. \u00c7\u00fcnk\u00fc buna benzer sap\u0131k c\u00fcmleler, Kabalist Yahudilerce Tevrat'a bile sokulmu\u015f bulunuyordu.<\/strong><\/p>\n

Masonik dayan\u0131\u015fma \u00f6v\u00fcl\u00fcyordu<\/strong><\/p>\n

Koyu bir Amerikan mandac\u0131s\u0131 olan, ve \u0130zmir suikast\u0131na kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in \u00fclkeden ka\u00e7an, Atat\u00fcrk'\u00fcn \u00f6l\u00fcm\u00fc \u00fczerine yurda d\u00f6nebilen Mason Abd\u00fclhak Adnan Ad\u0131var'\u0131n an\u0131lar\u0131yla ba\u015flayan yaz\u0131n\u0131n 43. sayfas\u0131nda Masonik dayan\u0131\u015fmadan \u00f6rnekler veriliyordu:<\/p>\n

"… Harbi Umumide ben t\u0131bbiye m\u00fcd\u00fcr\u00fc idim. K\u00f6m\u00fcr bitti, h\u00fck\u00fcmet paray\u0131 \u00f6demiyor, g\u0131rtla\u011fa kadar bor\u00e7… M\u00fcteahhitler de k\u00f6m\u00fcr\u00fc vermediler. Koskoca Haydarpa\u015fa'daki fak\u00fclte binas\u0131… \u00c7ocuklar, hastalar donuyor. M\u00fcteahhidi makam\u0131ma \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131m. Foti Mangolis ad\u0131nda zengin biri imi\u015f. Kap\u0131dan girer girmez i\u015fareti \u00e7akt\u0131m. Adam Mason \u00e7\u0131kmaz m\u0131? Hemen \u00e7\u0131k\u0131\u015ft\u0131m; "Yahu bu nas\u0131l biraderlik? Ben burada evlad\u0131 vatan\u0131, hastalar\u0131 donduracak m\u0131y\u0131m?…"K\u00f6m\u00fcr geldi. Harbiye nezaretinde, sarayda herkes titrerken, Haydarpa\u015fa \u0131s\u0131nd\u0131."<\/p>\n

Ba\u015f Mason Tamer Ayan, "Atat\u00fcrk ve Masonluk" Kitab\u0131nda, Mustafa Kemal'i Mason G\u00f6stermeye U\u011fra\u015f\u0131rken,\u00a0 Kendi Pisliklerini de De\u015fifre Ediyordu:<\/strong><\/p>\n

"Mustafa Kemal'in gitti\u011fi okul, \u015fehirde varl\u0131kl\u0131 ve k\u00fclt\u00fcrl\u00fc etnik bir grup olan sabetayc\u0131lar\u0131n Kapanc\u0131 kolu taraf\u0131ndan kurulmu\u015ftur. Kurucusu \u015eemsi Efendi, Sabetayc\u0131 aileye mensup, k\u00fclt\u00fcrl\u00fc, ba\u015far\u0131l\u0131 ve ayd\u0131n bir \u00f6\u011fretmen ve e\u011fitimci olmas\u0131n\u0131n yan\u0131nda, siyasal y\u00f6n\u00fc olan bir Kabala uzman\u0131d\u0131r. Bat\u0131 tarz\u0131 ve ezbercili\u011fe dayanamayan e\u011fitim sistemini uygulamaktad\u0131r.<\/p>\n

Sabetayc\u0131l\u0131k (D\u00f6nmelik, Avdetilik), 17. yy'da Mesihli\u011fini ilan eden Sabetay Sevi (Zvi)'ye ba\u011fl\u0131 Yahudilerin olu\u015fturdu\u011fu dini bir cemaattir. Dinsel \u00f6\u011fretileri, Yahudi inanc\u0131ndan farkl\u0131 olarak, Zohar'a dayanmakta ve ancak inananlar\u0131na a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r.<\/p>\n

Bat\u0131 Uygarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n ileri teknoloji ve k\u00fclt\u00fcr d\u00fczeyine ula\u015fman\u0131n ancak geli\u015fmi\u015f e\u011fitim kurumlar\u0131 ile m\u00fcmk\u00fcn olabilece\u011fine inanan Sabetayc\u0131lar e\u011fitime b\u00fcy\u00fck \u00f6nem vermi\u015flerdir. Nitekim g\u00fcn\u00fcm\u00fczde \u015ei\u015fli Terakki, I\u015f\u0131k Lisesi, I\u015f\u0131k \u00dcniversitesi gibi ba\u015fta gelen e\u011fitim merkezlerinin k\u00f6keni olan Fevziye (\u0130pek\u00e7ilerin, m\u00fcd\u00fcr\u00fc gelecekteki Maliye Naz\u0131r\u0131 Cavit Bey) ve Terakki (Kapanc\u0131lar\u0131n) okullar\u0131 Selanik'te kuruldu\u011fu gibi; kurulu\u015funda Atat\u00fcrk'\u00fcn \u00f6\u011fretmeni \u015eemsi Efendi'nin de b\u00fcy\u00fck katk\u0131s\u0131 olmu\u015ftur. \u0130stanbul'da 1917 y\u0131l\u0131nda vefat eden \u015eemsi Efendi'nin kabri \u00dcsk\u00fcdar-B\u00fclb\u00fclderesi Selanikliler Mezarl\u0131\u011f\u0131'ndad\u0131r" s\u00f6zleriyle Atat\u00fcrk'te sabataist (Yahudi k\u00f6kenli) demeye getiriyordu..<\/p>\n

Ama, "Atat\u00fcrk'\u00fcn Masonlu\u011fu meselesini inceleyebilmek i\u00e7in, \u00f6ncelikle, Selanik'in hem \u0130ttihat ve Terakki a\u00e7\u0131s\u0131ndan siyasal konumuna ve hem de bu siyasi kurulu\u015fla \u00e7ok s\u0131k\u0131 ili\u015fkileri olan Mason Localar\u0131, nedeniyle masonik konumuna ve etkinliklerine \u00f6ncelikle g\u00f6z atmak gerekir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Selanik \u015fehri, K\u00e2be-i H\u00fcrriyet olarak \u0130ttihat\u00e7\u0131lar\u0131n an\u0131lar\u0131na yerle\u015fecek kadar \u00f6nemlidir" diye devam edip \u00e7ok kirli ve derinlikli if\u015faatlarda bulunuyordu:<\/p>\n

\u0130talya Grand Orienti (Palazzo Giustiniani)nin b\u00fcy\u00fck \u00fcstad\u0131 Ettore Ferrari'nin "1908 Devriminde, masonlu\u011fun \u00fcstlendi\u011fi Rol" hakk\u0131nda \u0130talya'da bir Locada verdi\u011fi konferansta da belirtti\u011fi gibi:<\/strong><\/p>\n

"\u0130ttihat ve Terakki Cemiyetinin ba\u015fkald\u0131r\u0131 ate\u015fi, \u0130talya Grand Orienti'ne ba\u011fl\u0131 ve Emanuele Karasu (Carasso)'nun \u00dcstad\u0131 Muhteremi oldu\u011fu Macedonia Risorta Locas\u0131'nda tutu\u015fturulmu\u015f ve buradan yay\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.[9]<\/strong><\/a><\/strong><\/p>\n

Selanik'teki Osmanl\u0131 H\u00fcrriyet Cemiyeti'nin kurulu\u015funa, kurucular\u0131na ve kurulu\u015fundaki masonik yard\u0131m ve desteklere, konuyla ili\u015fkisi a\u00e7\u0131s\u0131ndan, g\u00f6z atmak b\u00fcy\u00fck \u00f6nem ta\u015f\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Ama \u00d6nce, Selanik'teki \u00e7ok \u00d6nemli bir \u00fclk\u00fc ve g\u00fc\u00e7 birli\u011fini \u00f6zellikle vurgulamak gerekir.<\/strong><\/p>\n

Bu \u00fclk\u00fc birli\u011finin \u00fc\u00e7 ana \u00f6\u011fesi, Siyasiler, Tarikatlar ve Masonlard\u0131r.<\/strong><\/p>\n

\u0130stanbul'daki istibdat rejimine kar\u015f\u0131 bu \u00fc\u00e7 farkl\u0131 unsur tam bir g\u00fc\u00e7 birli\u011fi yapm\u0131\u015f ve ba\u015fta "h\u00fcrriyet" olmak \u00fczere benzer ama\u00e7lar do\u011frultusunda \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Daha do\u011frusu, yeni J\u00f6n T\u00fcrkler, ideallerini ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in bu \u00fc\u00e7 kurumdan da yararlanm\u0131\u015flard\u0131r.<\/strong><\/p>\n

\u00d6zellikle Masonlu\u011fun, kendi ilkelerine zahiren taban tabana z\u0131t gibi g\u00f6r\u00fcnen siyaset ve din erbab\u0131 ile ayn\u0131 ama\u00e7ta birle\u015fmesinden dolay\u0131; k\u0131saca Cemiyet ad\u0131 verilen \u0130ttihat\u00e7\u0131lar ve \u00e7e\u015fitli tarikatlar\u0131n (Bekta\u015filer, Mel\u00e2miler, Mevleviler) mensuplar\u0131 Mason Localar\u0131na \u00fcye olabilmi\u015f ve serbest\u00e7e girebilmi\u015flerdir.<\/strong><\/p>\n

Hatta bir Mason, biri ittihat\u00e7\u0131 ve di\u011feri Tarikat\u00e7\u0131 olmak \u00fczere iki ayr\u0131 kimli\u011fi daha rahatl\u0131kla ta\u015f\u0131yabilmi\u015ftir Bu nedenle Selanik'te, h\u00fcrriyet sava\u015f\u0131m\u0131na kat\u0131lan ayd\u0131nlar\u0131n ve \u00f6zellikle \u00f6nder s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n biri \u0130ttihat\u00e7\u0131, di\u011feri Tarikat\u00e7\u0131 ve sonuncusu Mason olmak \u00fczere \u00fc\u00e7 ayr\u0131 kimli\u011fi uyumla ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131 \u00f6zellikle belirtilmelidir. Nitekim \u0130ttihat ve Terakki kurucular\u0131n\u0131n tamam\u0131 Bekta\u015fi, \u00e7o\u011fu masondur."[10]<\/strong><\/a><\/strong><\/p>\n

Atat\u00fcrk'ten \u0130ntikam Alaca\u011f\u0131z Diyen Masonlar, Ona \u0130ftira At\u0131yordu<\/strong><\/p>\n

1993 y\u0131l\u0131nda Yahudi Mason Jak Kamhi'nin o\u011flu Mason Jefi Kamhi ile K\u00fcrt\u00e7e e\u011fitim yapacak diye baz\u0131 derslikler a\u00e7an Mehmet Nazif \u00dclgen "Ufuktaki Cumhuriyet" adl\u0131 kitab\u0131 kaleme al\u0131yorlard\u0131. Ba\u015ftan sona hezeyanlarla dolu olan kitab\u0131n onuncu sayfas\u0131nda \u015f\u00f6yle deniyordu:<\/p>\n

"Cumhuriyet, egemenli\u011fi halka vermedi, Osmanl\u0131dan hanedanl\u0131\u011f\u0131 al\u0131p asker ve sivil b\u00fcrokrasiye verdi…"<\/p>\n

"Kamhi'lerin destekledi\u011fi ve yaz\u0131m\u0131na ortak oldu\u011fu kitab\u0131n yetmi\u015f be\u015finci sayfas\u0131nda T\u00fcrkl\u00fck d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 \u015fu s\u00f6zlerle yer al\u0131yordu: "Di\u011fer taraftan bug\u00fcnk\u00fc T\u00fcrkiye Cumhuriyeti'nin mill\u00ee hudutlar\u0131 i\u00e7inde o kadar \u00e7ok \u0131rk ya\u015fam\u0131\u015f ki, bug\u00fcn bu topraklarda ya\u015fayan \u0130nsanlar\u0131n T\u00fcrkl\u00fckleri bile tart\u0131\u015f\u0131l\u0131r…."\u00a0\u00a0 <\/p>\n

"Herkes \u00e7al\u0131\u015f\u0131p sa\u011fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kurtaracak" diyerek devletin sa\u011fl\u0131ktan elini \u00e7ekmesini isteyen Yahudi ve karde\u015fleri, K\u00fcrtler s\u00f6z konusu oldu\u011funda \u00e7ark ediyor ve \u015f\u00f6yle yaz\u0131yorlard\u0131:<\/p>\n

"B\u00f6lgede K\u00fcrt\u00e7e konu\u015fmak serbest olmal\u0131. \u0130steyenler K\u00fcrt\u00e7e tedrisat yapan okullar a\u00e7abilmeli. Ermeni ye Yahudilere tan\u0131nan haklar K\u00fcrtlere de tan\u0131nmal\u0131, her k\u00f6\u015feye yeti\u015fecek ve hizmet verecek e\u011fitim kurumlar\u0131 a\u00e7\u0131lmal\u0131, halk\u0131n sa\u011fl\u0131k ve e\u011fitim sorunlar\u0131 halledilmeli…"<\/p>\n

Ordunun Savunma Bakanl\u0131\u011f\u0131'na ba\u011flanmas\u0131n\u0131 isteyerek \u015funlar\u0131 vurguluyorlard\u0131:<\/p>\n

"Geli\u015fmi\u015f \u00fclkelerin ordular\u0131na bak\u0131yoruz. Genelkurmay Ba\u015fkanlar\u0131, Milli Savunma Bakanl\u0131\u011f\u0131 emrindedir. Oysa T\u00fcrkiye'deki Milli Savunma Bakanl\u0131\u011f\u0131'n\u0131n fonksiyon ve g\u00f6revi ordu i\u00e7in ia\u015fe ve ibate yapan bir sayman niteli\u011findedir…."<\/p>\n

Genelkurmay Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n Savunma Bakanl\u0131\u011f\u0131'na ba\u011flanaca\u011f\u0131n\u0131n iddia edildi\u011fi kitapta MGK'n\u0131n ve DGM'lerin kald\u0131r\u0131laca\u011f\u0131n\u0131n, paran\u0131n arkas\u0131ndaki s\u0131f\u0131rlar\u0131n at\u0131laca\u011f\u0131n\u0131n, ayd\u0131n din adamlar\u0131nca \u0130slam dininin reformlara tabi tutulaca\u011f\u0131n\u0131n, K\u00fcrtlerin k\u00fclt\u00fcrel ve siyasal haklar\u0131n\u0131n tan\u0131naca\u011f\u0131n\u0131n sinyalleri veriliyordu.[11]<\/a><\/p>\n

Sahte Atat\u00fcrk\u00e7\u00fclerin tiyatro sahnesi haline gelen \u00fclkemizde, ger\u00e7ek Atat\u00fcrk\u00e7\u00fclerin sesleri \u00e7\u0131km\u0131yordu. Y\u0131llardan beri ne kadar \u00e7aps\u0131z, milli ruhtan yoksun ki\u015fi varsa bir\u00e7o\u011funun maskesi olan Atat\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fck bug\u00fcn masonlar\u0131n elinde oyuncak durumuna d\u00fc\u015f\u00fcyordu.<\/p>\n

Yahudi destekli Masonlar, "Atat\u00fcrk'\u00fcn fikirlerini biz ya\u015fataca\u011f\u0131z" diyorlard\u0131 ama, fikirlerini ya\u015fatmay\u0131 bir yana b\u0131rak\u0131n, Atat\u00fcrk ve silah arkada\u015flar\u0131n\u0131 ayya\u015f g\u00f6steriyorlar, Cumhuriyetin i\u00e7ki masalar\u0131nda kazan\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia ediyorlard\u0131. Bunun yan\u0131nda, 18 Ekim 2005 tarihli Star Gazetesi'nde Faruk Mang\u0131rc\u0131 "Bu kadar demokrasi fazla" ba\u015fl\u0131kl\u0131 yaz\u0131s\u0131nda, Sesar adl\u0131 \u0130nternet sitesinde yer alan ve Ba\u015fbakan Erdo\u011fan'a sorular ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 ile yaz\u0131lan yaz\u0131lara dikkat \u00e7ekiyordu. Bu haberler, gazete sayfalar\u0131na yans\u0131mas\u0131na ra\u011fmen cevap verilemeyi\u015fi de, ilgin\u00e7 bulunuyordu. AKP-\u0130srail ve Mason ili\u015fkisini bildiren ve Erdo\u011fan'\u0131n AKP Genel \u0130dare Kurulu'nda s\u00f6yledi\u011fi iddia edilen yaz\u0131 \u00f6zetle \u015f\u00f6yleydi:<\/p>\n

"T\u00fcm d\u00fcnyadaki Yahudi lobilerinin ve Masonlar\u0131n deste\u011fini ald\u0131k, art\u0131k T\u00fcrkiye'de her istedi\u011fimizi yapabiliriz. Ordu da masonlar\u0131n kontrol\u00fcnde. T\u00fcm pa\u015falar mason, ya da masonlar\u0131n g\u00fcd\u00fcm\u00fcnde, \u0130srail'le stratejik i\u015fbirli\u011fi yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, pa\u015falar\u0131 \u0130srail ba\u011flant\u0131lar\u0131m\u0131z ile dizginlemi\u015fiz. Masonlar, Mason localar\u0131n\u0131n kapat\u0131lmas\u0131n\u0131n hesab\u0131n\u0131; Kemalizm'i, Atat\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc ve Atat\u00fcrk'\u00fc T\u00fcrkiye'den silerek, intikamlar\u0131n\u0131 Atat\u00fcrk'ten alacaklar. \u0130shak Alaton bana bu konuda teminat verdi."<\/strong><\/p>\n

Haydi, AKP taparlar! E\u011fer bu iddialar do\u011fruysa, B\u00fcy\u00fck \u0130srail Piyonu (pardon e\u015fba\u015fkan\u0131) Receb'in bu sefil itiraflar\u0131na da bir hikmet uydurun.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

\n

[1]<\/a> www.aktifhaber.com<\/a> 07.05.2008<\/p>\n

[2]<\/a> Bak: Ordu ve Din Berfin yy. 1. Bask\u0131 Mart 2008-\u0130st. sh: 109-126<\/p>\n

[3]<\/a> sh: 109<\/p>\n

[4]<\/a> sh: 123<\/p>\n

[5]<\/a> sh: 126<\/p>\n

[6]<\/a> Bak. Taha Akyol Ama Hangi Atat\u00fcrk sh: 39<\/p>\n

[7]<\/a> Mustafa Kemal Pa\u015fa, 25 Eyl\u00fcl 1920, TBMM<\/p>\n

[8]<\/a> Hint Hilafet Komitesi, 5 Mart 1922 Say\u0131: 181.660<\/p>\n

[9]<\/a> sh: 114-115<\/p>\n

[10]<\/a> sh: 116-117<\/p>\n

[11]<\/a> Erg\u00fcn Poyraz Tarikat, Siyaset, Ticaret ve Cinayet sh:113<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kimi \u015feytani \u00e7evreler, Atat\u00fcrk'\u00fc sabataist (Yahudi k\u00f6kenli) ve Masonluk \u00fcyesi g\u00f6sterip istismar etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken, kimileri de onun dinle, diyanetle ve \u0130slamiyet'le hi\u00e7bir alakas\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 halde, \u00f6zellikle Kurtulu\u015f Sava\u015f\u0131 \u00f6ncesinde ve devrimler s\u00fcrecinde, halk\u0131 aldatmak ve kendisine inand\u0131r\u0131p pe\u015fine takmak i\u00e7in; M\u00fcsl\u00fcman ve dindar rol\u00fc oynad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemektedir. Asl\u0131nda bu iddialar, Atat\u00fcrk'\u00fc; sahtek\u00e2rl\u0131k, riyak\u00e2rl\u0131k ve din istismarc\u0131l\u0131\u011f\u0131yla su\u00e7lamakla ayn\u0131 \u015feydir ve iftira etmektir. Oysa biraz olsun Atat\u00fcrk'\u00fc tan\u0131yan bilir ki, b\u00f6ylesi baya\u011f\u0131 ve a\u015fa\u011f\u0131 hasletler, Onun y\u00fcksek karakterlerine asla uygun de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Mustafa kemal, ger\u00e7ekten inanm\u0131\u015f ve \u0130slam'\u0131n fert ve cemiyete hayat ve huzur veren y\u00fcce prensiplerini kavram\u0131\u015f, samimi bir m\u00fcmindir. \u015eekilcilikten ve taklit\u00e7ilikten ziyade, \u00f6ze \u00f6nem veren birisidir.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[83],"tags":[],"class_list":["post-1298","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-haziran-2008"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1298","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1298"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1298\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1298"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1298"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1298"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}