{"id":1353,"date":"2008-07-28T10:52:02","date_gmt":"2008-07-28T10:52:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2008\/07\/28\/eten-et\/"},"modified":"2008-07-28T10:52:02","modified_gmt":"2008-07-28T10:52:02","slug":"egrilten-egitim","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2008\/agustos-2008\/egrilten-egitim\/","title":{"rendered":"E\u011eR\u0130LTEN E\u011e\u0130T\u0130M"},"content":{"rendered":"

Her medeniyet projesi ve d\u00fcnya d\u00fczeni; kendi hedeflerine hizmet edecek ve teslimiyet g\u00f6sterecek insanlar \u00fcretmek ister. Bunun en ge\u00e7erli ve etkili yolu da, e\u011fitim sistemini ve ders \u00fcnitelerini, kendi iddia ve idealleri do\u011frultusunda \u015fekillendirmektedir. Spor ve sanat etkinliklerini, k\u00fclt\u00fcr ve m\u00fczik zevkini, yaz\u0131l\u0131 ve g\u00f6rsel bas\u0131n-yay\u0131n (medya)\u00a0 i\u00e7eri\u011fini de y\u00f6nlendirerek, kendi insan ve toplum tipini meydana getirmektedir.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Sosyalist veya kapitalist, t\u00fcm materyalist zihniyet ve sistemlerin, demokratik ve b\u00fcrokratik kurumlar\u0131n en ba\u015f\u0131na getirdikleri; her t\u00fcrl\u00fc hile ve h\u0131yanete m\u00fcsait \u015fahsiyetlerin, mafya \u00e7etelerinden mason \u015febekelerine kadar her t\u00fcrl\u00fc \u00e7irkefli\u011fe girenlerin, zul\u00fcm ve hakareti rahatl\u0131kla i\u015fleyenlerin; \u00f6yle bilgisiz ve beceriksiz kimseler de\u011fil, en y\u00fcksek seviyede e\u011fitim ve \u00f6\u011fretim g\u00f6rd\u00fckleri dikkate al\u0131n\u0131rsa, \u00fclkelerin cahillerden de\u011fil, e\u011fitimli se\u00e7kinlerden \u00e7ekti\u011fi g\u00f6r\u00fclecektir.<\/strong><\/p>\n

En h\u0131rs\u0131z ve ars\u0131z b\u00fcrokratlar\u0131n en iyi okullardan ge\u00e7tikleri, en dindar Amerikan u\u015faklar\u0131n\u0131n en kaliteli e\u011fitim kurumlar\u0131ndan yeti\u015ftikleri ac\u0131 bir ger\u00e7ektir. Yani materyalist ve menfaatperest e\u011fitim, insanlar\u0131 e\u011friltmektedir.<\/strong><\/p>\n

"Allah d\u00fczg\u00fcn yarat\u0131r, insanlar bozup \u00e7arp\u0131t\u0131r"<\/strong><\/p>\n

T\u00fcrkiye'yi i\u00e7ten (g\u00f6r\u00fcnmeden, derinden) ve d\u0131\u015ftan (zahirde, g\u00f6r\u00fcn\u00fcrde) y\u00f6netenlere bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda iyi okullarda okumu\u015f, kendilerini iyi yeti\u015ftirmi\u015f insanlar oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz. D\u00fcnyay\u0131 y\u00f6netenlerin de ayn\u0131 \u015fekilde iyi e\u011fitim g\u00f6rd\u00fcklerini d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde, d\u00fcnyay\u0131 bu kadar k\u00f6t\u00fc y\u00f6netmek i\u00e7in ill\u00e2 "iyi e\u011fitim veren okullar"da m\u0131 okumak gerekir? Sorusu kafalara tak\u0131lmaktad\u0131r. Bu durum ister istemez bu e\u011fitim siteminin kimlerin g\u00fcd\u00fcm\u00fcnde oldu\u011fu konusunu sorgulatmaktad\u0131r.<\/p>\n

Bu insanlar\u0131 "insan"a hizmetten al\u0131koyan hatta \u00fclkesine ve milletine h\u0131yanet yapt\u0131ran nedir? Bu kadar iyi e\u011fitim almalar\u0131na ra\u011fmen ni\u00e7in bu kadar k\u00f6t\u00fc y\u00f6netiyorlar? Mesel\u00e2 akl\u0131n\u0131 kullanarak hareket edenler, pozitif d\u00fc\u015f\u00fcnceye sahip olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6yl\u00fcyorlar. Oysa "pozitif" terimi kullan\u0131larak ortaya konulan her \u015fey, "il\u00e2h\u00ee"yi ve ahlaki olan her \u015feyi devre d\u0131\u015f\u0131 b\u0131rakmaktad\u0131r. \u0130lgin\u00e7tir ki, bu insanlar, manevi ve vicdani olan\u0131 devre d\u0131\u015f\u0131 b\u0131rakma m\u00fccadelesi veriyorlar e\u011fitim ad\u0131na… T\u00fcrkiye'de ya\u015fanan siyas\u00ee "kaos"un temel sebeplerinden birisinin de bu oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.<\/p>\n

Bu yakla\u015f\u0131m bi\u00e7imi, Jean Jacques Rousseau (1712-1778) Emil isimli kitab\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131nda kulland\u0131\u011f\u0131 \u015fu c\u00fcmleyi hat\u0131rlat\u0131yor bana: "Yaratan\u0131n elinden \u00e7\u0131kan her \u015fey iyidir, ama insanlar\u0131n elinde bozulur".[1]<\/a> Akl\u0131n\u0131 kullanarak hareket eden Rousseau, il\u00e2h\u00ee \/ f\u0131tr\u00ee boyuta dikkat \u00e7ekiyor ve dolay\u0131s\u0131yla pozitif\u00e7ilik oynam\u0131yor.<\/p>\n

Sadece g\u00f6r\u00fcneni ya da g\u00f6sterileni dikkate al\u0131rsan\u0131z yan\u0131l\u0131rs\u0131n\u0131z. G\u00f6r\u00fcnmeyeni ya da g\u00f6sterilmek istenmeyeni g\u00f6rmeye ve okumaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rsan\u0131z, olaylar\u0131n amac\u0131ndan nas\u0131l sapt\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131n fark\u0131na var\u0131rs\u0131n\u0131z. \u00c7\u00fcnk\u00fc siyasette de, e\u011fitimde de, iktisatta da ayn\u0131 anlay\u0131\u015f\u0131n m\u00fccadelesi verilmektedir. Oysa samimi bir \u015fekilde "\u00f6nce insan" denebilse sorun kendili\u011finden \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fcyor.<\/p>\n

Biz tekrar soral\u0131m: E\u011fitimin amac\u0131 nedir, e\u011fitime ni\u00e7in bu kadar b\u00fcy\u00fck yat\u0131r\u0131mlar yap\u0131l\u0131r? E\u011fitimden beklenen nedir? Okullar insanl\u0131\u011f\u0131n buldu\u011fu en masum kurumlar olarak bilinir. Y\u00f6netenlerin icraatlar\u0131na bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda sormak zorunday\u0131z: Ger\u00e7ekten e\u011fitim kurumlar\u0131 bu kadar masum mudur? \u00d6zellikle g\u00fcn\u00fcm\u00fcz d\u00fcnyas\u0131nda \u015fik\u00e2yet edilen konular\u0131n ve y\u00f6netim sorunlar\u0131n\u0131n olu\u015fmas\u0131nda, "okumu\u015flar"\u0131n pay\u0131 nedir, hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fck m\u00fc?<\/p>\n

E\u011fitimin ama\u00e7lar\u0131 say\u0131l\u0131rken genellikle \u015funlar s\u00f6ylenir:<\/strong><\/p>\n

\u0130yi insan yeti\u015ftirmek, ya da "f\u0131trat"\u0131n bozulmas\u0131na engel olmak,<\/strong><\/p>\n

Ki\u015fisel yetenekleri ortaya \u00e7\u0131kartmak,<\/strong><\/p>\n

\u0130nsana g\u00fcnl\u00fck ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131lama becerisi kazand\u0131rmak,<\/strong><\/p>\n

Taklitten ve taklit\u00e7ilikten kurtarmak,<\/strong><\/p>\n

S\u00f6zle davran\u0131\u015f\u0131 birle\u015ftirmek (\u00f6z\u00fc-s\u00f6z\u00fc bir insanlar olarak yeti\u015fmesini sa\u011flamak),<\/strong><\/p>\n

Evrensel f\u0131tr\u00ee ahl\u00e2k\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek ve olgunla\u015ft\u0131rmak.<\/strong><\/p>\n

Sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir e\u011fitim, bu hususlar\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirilmesinde "irade"nin devreye girmesine yard\u0131mc\u0131 olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc sorumlu oldu\u011fumuz "iradeli hayat" bireysel tercih ve se\u00e7imle ba\u015flar ve se\u00e7imle devam eder. E\u011fitim "se\u00e7im"e sayg\u0131y\u0131 \u00f6\u011fretir. <\/strong><\/p>\n

\u00c7ocu\u011fumuzun ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 \u00e7evreyi ve okudu\u011fu okulu se\u00e7eriz. \u00c7\u00fcnk\u00fc e\u011fitim anne baban\u0131n \u00e7ocu\u011funa sa\u011flayaca\u011f\u0131 en \u00f6nemli g\u00f6revlerin ba\u015f\u0131nda gelir. Bu ba\u011flamda kad\u0131n ve erkek herkesin \u00fczerine ilim \u00f6\u011frenmenin "farz" oldu\u011funu bilmek yetmez, eyleme d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmesi gerekir.<\/strong><\/p>\n

G\u00fcn\u00fcm\u00fcz \u015fartlar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde insan\u0131 bilgilendirmenin yolu formel e\u011fitimden ge\u00e7mektedir. Bunun i\u00e7in de "ders" denilen aktivite kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Ders ile \u00f6\u011frenciye verilmek istenilen \u015feyin, kuram ve eylem ba\u011flam\u0131nda "kazan\u0131m" haline d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmesi gerekir ki, ders ger\u00e7ekten "ders" olsun.<\/strong><\/p>\n

Ders, "bilgilendirme, terbiye etme" gibi i\u015flevi bulunan bir vas\u0131tad\u0131r. Dersin "ders" diye adland\u0131r\u0131labilmesi i\u00e7in, bu i\u015flevi yerine getirme konusunda asgari \u015fart olan "ders olma" kriterine sahip olmas\u0131 gerekir. Nas\u0131l "b\u0131\u00e7ak" diye isimlendirilen nesne, bi\u00e7imsel olarak b\u0131\u00e7a\u011fa benzemesine ra\u011fmen "kesicilik" i\u015flevini yerine getiremedi\u011finde bu ad\u0131 hak edemezse, ders de b\u00f6yledir.<\/strong><\/p>\n

\u0130ran'\u0131n b\u00fcy\u00fck \u015fairi ve edibi Sa‘d\u00ee-i \u015e\u00eer\u00e2z\u00ee (\u00f6. 1292) \u015f\u00f6yle der: "Kurdun yavrusu kurt olur, insan ile b\u00fcy\u00fcse bile… \u0130nsan, k\u00f6t\u00fc demirden nas\u0131l iyi k\u0131l\u0131\u00e7 yapabilir ki? Ey bilge ki\u015fi! Soysuz terbiye olmaz. Ya\u011fmurun latif bir \u00f6zelli\u011fe sahip oldu\u011fu tart\u0131\u015f\u0131lmaz. O ya\u011fmur, verimli arazide l\u00e2le; verimsiz (tuzlu) toprakta diken bitirir. \u00c7orak toprakta ba\u015fak bitmez. \u00c7orak arazide, tohum ve eme\u011fini bo\u015funa harcama!".[2]<\/a><\/p>\n

Sa‘d\u00ee, e\u011fitimin etkisi konusunda da \u015funlar\u0131 s\u00f6yler: "\u0130nsan kabiliyetli bir cevhere sahipse e\u011fitim ona etki eder. K\u00f6t\u00fc as\u0131ll\u0131 demiri hi\u00e7bir nikelajci parlatamaz. K\u00f6pe\u011fi yedi kat denizde y\u0131kama, \u0131sland\u0131k\u00e7a daha da murdar olur. Hz. \u0130sa'n\u0131n e\u015fe\u011fini Mekke'ye g\u00f6t\u00fcrseler, d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcnde yine e\u015fektir".[3]<\/a><\/p>\n

Sa‘d\u00ee, e\u011fitimin etkisini veya s\u0131n\u0131r\u0131n\u0131 belirleyen g\u00fcc\u00fcn, insan\u0131n do\u011fas\u0131 oldu\u011funu vurgulamaktad\u0131r. \u0130nsan\u0131n do\u011fas\u0131 ne kadar m\u00fcsaitse o \u00f6l\u00e7\u00fcde ba\u015far\u0131l\u0131 olunacakt\u0131r."[4]<\/a> <\/p>\n

Ama bat\u0131 Medeniyetindeki ve \u00fclkemizdeki sistem, maalesef insan\u0131n do\u011fas\u0131n\u0131 bozmak, yozla\u015ft\u0131rmak yamultmak ve k\u00fcresel k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe k\u00f6le ruhlu demokrat y\u0131\u011f\u0131nlar olu\u015fturmak \u00fczerine kurgulanm\u0131\u015ft\u0131r. Erbakan Hoca'n\u0131n dedi\u011fi gibi: "e\u011fri cetvelle do\u011fru \u00e7izmek, fel\u00e7li kafa ve parmakla d\u00fczg\u00fcn hareket etmek imkans\u0131zd\u0131r. Bozuk terazi ile do\u011fru tart\u0131lmayacakt\u0131r. Bu nedenle, \u00f6nce terazi ve cetvelin (yani sistemin), sonra beyinlerin ve bireylerin do\u011frultulmas\u0131 laz\u0131md\u0131r."<\/strong><\/p>\n

"Giri\u015fimci b\u00fcrokrasi"ye ihtiya\u00e7 vard\u0131r<\/strong><\/p>\n

Akif \u00c7ark\u00e7\u0131'n\u0131n g\u00fczel yorumlar\u0131yla:<\/strong><\/p>\n

\u00a0Ad\u0131na b\u00fcrokrasi denilen ve her hal\u00fckarda verimsizli\u011finden ve i\u015f g\u00f6remezli\u011finden \u015fik\u00e2yet edilen devlet y\u00f6netme ayg\u0131t\u0131, modern kamu sistemine 20. y\u00fczy\u0131la ba\u011f\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131 hantal bir yap\u0131d\u0131r. <\/strong><\/p>\n

Asl\u0131nda b\u00fcrokrasi s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn kirlenen imaj\u0131yla birlikte tarihe g\u00f6m\u00fclmesini kolayla\u015ft\u0131rmak ad\u0131na "girokrasi" kavram\u0131n\u0131 teklif etmek uygun olabilir. B\u00fcrokrasi bir organizasyon olarak alg\u0131land\u0131\u011f\u0131nda, bu bozuk yap\u0131y\u0131 iyile\u015ftirmenin baz\u0131 yollar\u0131 vard\u0131r. <\/strong><\/p>\n

"Hakim Devlet" yerine "Hadim devlet" anlay\u0131\u015f\u0131 konulmal\u0131d\u0131r<\/strong><\/p>\n

Bu noktada yap\u0131lmas\u0131 gereken ilk \u015fey devletin kim i\u00e7in ne ad\u0131na var oldu\u011funu yeniden tan\u0131mlamakt\u0131r. E\u011fer devlet salt anlamda sadece kendisi i\u00e7in varsa; toplum devlete feda edilebiliyor, toplumun refah\u0131 ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc devletin bekas\u0131n\u0131n arkas\u0131nda kal\u0131yorsa, bu durumda dengeleri tersine \u00e7evirmek gerekecektir. Do\u011frusu; devlet toplum i\u00e7in vard\u0131r, bireyin haklar\u0131, vatanda\u015flar\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve \u00e7\u0131karlar\u0131 devletin \u00e7\u0131karlar\u0131ndan \u00f6nce gelmelidir. \u00d6rne\u011fin devletin resmi ideolojisi i\u00e7in ki\u015filerin dini \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerine k\u0131s\u0131tlama ve yasaklama getirilmemelidir. Devletin menfaatleri ad\u0131na ki\u015filerin me\u015fru \u00e7er\u00e7evede ekonomik giri\u015fimde bulunma \u00f6zg\u00fcrl\u00fckleri feda edilmemelidir. Devlet bireyin \u00f6n\u00fcn\u00fc a\u00e7mal\u0131, toplum kalk\u0131nmas\u0131n\u0131 ana hedef haline getirmelidir. Vatanda\u015flar\u0131n kaynaklar\u0131n\u0131 vatanda\u015flar i\u00e7in, vatanda\u015flara hizmet maksad\u0131yla kullanmak durumunda olan devlet, toplum kaynaklar\u0131n\u0131 en verimli en etkin bi\u00e7imde kullanmakla g\u00f6revlidir. Zaman, para ve di\u011fer kaynaklar\u0131n israf\u0131na yol a\u00e7acak uygulamalar asla etkin ve vatanda\u015f odakl\u0131 bir devlet gelene\u011fine uygun de\u011fildir.<\/p>\n

Maalesef T\u00fcrkiye'de kamu b\u00fcrokrasisi kaynak israf\u0131ndan ve hizmetleri zorla\u015ft\u0131r\u0131p hantalla\u015ft\u0131rmaktan \u00f6teye ge\u00e7memi\u015ftir. Devlet kendi alacaklar\u0131n\u0131 t\u0131k\u0131r t\u0131k\u0131r vatanda\u015ftan zaman\u0131nda tahsil ederken, buradan biriktirdi\u011fi kayna\u011f\u0131 harcarken hoyrat davranabilmi\u015ftir. Bunda sadece b\u00fcrokratlarda su\u00e7lu de\u011fildir. Emir makam\u0131nda bulunan siyasiler de bu gidi\u015fattan sorumludur. Ancak genel su\u00e7lu, sistemin kendisidir. <\/p>\n

\u015eik\u00e2yet edilen b\u00fcrokratik yap\u0131n\u0131n \u00fcretti\u011fi insan modeli ise b\u00fcrokrasinin olumsuz imaj\u0131na katk\u0131da bulunan en \u00f6nemli fakt\u00f6rd\u00fcr. Kamusal i\u015f s\u00fcre\u00e7lerinde ya\u015fanan olumsuzluklar kadar bu i\u015fleri y\u00fcr\u00fctmekle m\u00fckellef olan insanlar\u0131n kalitesi de tart\u0131\u015f\u0131lmak durumundad\u0131r. \u0130\u015fi fiilen y\u00fcr\u00fcten insanlar\u0131n hangi davran\u0131\u015f modunda olduklar\u0131, yap\u0131lan i\u015fin kalitesini direkt olarak etkiler. \u0130\u015fte bu negatif insan\/b\u00fcrokrat modeli, ad\u0131na b\u00fcrokrasi denilen ayg\u0131t\u0131n imaj\u0131n\u0131n kirlenmesini, verimsizle\u015fmesini netice vermektedir. <\/p>\n

B\u00fcrokrasiyi k\u00f6t\u00fc bir sistemi y\u00f6neten insanlar toplulu\u011fu ve i\u015f s\u00fcre\u00e7leri b\u00fct\u00fcn\u00fc olarak alg\u0131larsak onun yerine koyaca\u011f\u0131m\u0131z alternatifin iyi \u00f6zellikler ta\u015f\u0131yan ve toplum kalk\u0131nmas\u0131n\u0131 esas alan, devlet idaresinde rasyonaliteyi benimseyen bir model olmas\u0131n\u0131 \u00f6ng\u00f6rmek durumunday\u0131z. Bu \u00f6ng\u00f6r\u00fcn\u00fcn ad\u0131 "girokrasi" olabilir. <\/p>\n

B\u00fcrokrasi yerine Girokrasi olu\u015fturulmal\u0131d\u0131r<\/strong><\/p>\n

Girokrasi her \u015feyden \u00f6nce ki\u015fisel ve kurumsal giri\u015fimcili\u011fi esas alan bir yap\u0131n\u0131n ismidir. Hantall\u0131\u011f\u0131 ile me\u015fhur b\u00fcrokrasiden farkl\u0131 olarak girokrasi, esnek bir yap\u0131lanmay\u0131 ifade etmektedir. Girokrasi daha ilerisini g\u00f6rmeyi ifade eden vizyoner bir yap\u0131 modelidir. Girokrasi topluma hizmet eden kamu \u00f6rg\u00fctlenmesinin piyasa ko\u015fullar\u0131ndaki kalitede hizmet \u00fcretmesini \u00f6ng\u00f6ren bir modeldir. Girokrasi, b\u00fcrokrasiden farkl\u0131 olarak hiyerar\u015fik yap\u0131lanman\u0131n asgariye \u00e7ekildi\u011fi bir sistemdir. Giri\u015fimcilik temelli girokrasi kendi \u00e7ark\u0131n\u0131 \u00e7evirecek kadrolardan giri\u015fimci ve s\u0131ra d\u0131\u015f\u0131 bir ruha sahip olmalar\u0131 istenir. Onun i\u00e7in girokrasi yeni \u00e7a\u011f\u0131n kamu \u00f6rg\u00fctlenme bi\u00e7imidir. Daha do\u011frusu, yeni kamu y\u00f6netimi d\u00fc\u015f\u00fcncesinin \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u00f6rg\u00fctlenme sistemidir. Ancak ana hatlar\u0131yla bir kez daha ortaya koymak gerekirse; yeni kamu y\u00f6netimi d\u00fc\u015f\u00fcncesi esnek, kalite ve vatanda\u015f odakl\u0131, y\u00f6netimde rasyonaliteyi benimseyen bir \u00f6rg\u00fctlenme \u015feklidir. \u015eeffafl\u0131\u011f\u0131, demokratikle\u015fmeyi ve hesap verilebilirli\u011fi esas al\u0131r. Kapal\u0131 bir sistem anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 reddeder. Minimal devlet modelini benimser, devletin baz\u0131 alanlardan \u00e7ekilmesini sivil toplumun \u00f6ne \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131, payda\u015flara dayal\u0131 y\u00f6neti\u015fim anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 \u00f6nceler. "Tek ba\u015f\u0131na" anlay\u0131\u015f\u0131ndan, ortakla\u015fa ve hep beraber-kollektif dayan\u0131\u015fma ruhuna sahiptir. Bireylerin \u00e7\u0131karlar\u0131 \u00f6nemlidir. Ancak toplumsal geli\u015fim i\u00e7in i\u015fbirli\u011fi ve g\u00fc\u00e7l\u00fc-g\u00fcvenilir bir devlet d\u00fczenini de elbette kabul etmektedir. <\/p>\n

Say\u0131lan b\u00fct\u00fcn bu \u00f6zellikler, girokrasi denilen ve b\u00fcrokrasinin yerini alabilecek ayg\u0131t\u0131 tarif eder. B\u00fcrokrasi weberyen \u00e7a\u011f\u0131n \u00e7ocu\u011fu iken, girokrasi belki de postmodern \u00e7a\u011f\u0131n bebe\u011fidir.\u00a0\u00a0\u00a0 <\/p>\n

Girokrasi kendine has anlam y\u00fcklemeleri ile, kamu y\u00f6netimi d\u00fc\u015f\u00fcncesinde ve uygulamas\u0131nda yerini bulana kadar a\u00e7\u0131l\u0131m\u0131na giri\u015fimci b\u00fcrokrasi demek durumunda oldu\u011fumuz bir kavramd\u0131r. Burada gelebilecek hakl\u0131 itiraz \u015fudur ki b\u00fcrokrasi kelimesini bir taraftan reddederken \u00f6b\u00fcr taraftan girokrasiyi giri\u015fimci b\u00fcrokrasi olarak a\u00e7mak ne kadar do\u011frusudur. Unutulmamal\u0131d\u0131r ki esas olan sistemin de\u011fi\u015fmesidir. Sistem de\u011fi\u015fip ad\u0131na b\u00fcrokrasi denilen hantal ayg\u0131t daha esnek bir ayg\u0131ta d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcnceye kadar girokrasiyi giri\u015fimci b\u00fcrokrasi olarak tan\u0131mlamam\u0131zda sak\u0131nca g\u00f6r\u00fclmemektedir.\u00a0 <\/p>\n

Girokrat ise, girokrasiye uygun y\u00f6netici tipidir. B\u00fcrokrat ile girokrat aras\u0131ndaki temel fark; b\u00fcrokrat rutini takip ederken, girokrat s\u0131ra d\u0131\u015f\u0131 i\u015fleri ve rutin d\u0131\u015f\u0131 uygulamalar\u0131 \u00f6nceleyendir. Girokrat her ne kadar b\u00fcrokrasi i\u00e7inde do\u011fmu\u015f y\u00f6netici tipi ise de asl\u0131nda i\u00e7inde bulundu\u011fu sistemin ko\u015fullar\u0131ndan memnun de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc i\u015f yapma arzusu kar\u015f\u0131s\u0131nda \u00f6n\u00fcne \u00e7\u0131kan engeller sistemin mevcut t\u0131kan\u0131kl\u0131klar\u0131 sebebiyledir. <\/strong><\/p>\n

Bizim mevcut hantal b\u00fcrokrasiden \u015fikayetimiz, hay\u0131rl\u0131 ve yararl\u0131 icraatlar i\u00e7in engel te\u015fkil ettikleri ve \u00fclkenin \u00f6n\u00fcn\u00fc t\u0131kad\u0131klar\u0131 i\u00e7indir. <\/strong><\/p>\n

Girokratlar hangi vas\u0131flara sahip olmal\u0131d\u0131r?<\/strong><\/p>\n

Girokrat, liderlik vas\u0131flar\u0131na sahip, ikna kabiliyeti y\u00fcksek, \u00e7al\u0131\u015fkan, s\u0131ra d\u0131\u015f\u0131, toplumsal kalk\u0131nmaya \u00f6nem veren, devlet kar\u015f\u0131s\u0131nda bireyi ve toplumu koruyan ama bunu yaparken projeci olmay\u0131 ve devletin temel yap\u0131s\u0131n\u0131 ve milli ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131 da ihmal etmeyen y\u00f6neticidir. Girokrat kimlikli y\u00f6neticilerde, \u00f6z g\u00fcven duygusu da son derece geli\u015fmi\u015ftir.<\/strong><\/p>\n

Girokratlarda \u00f6ne \u00e7\u0131kan vas\u0131flar\u0131 tek tek s\u0131ralamak gerekirse;<\/strong><\/p>\n

a) Duygusal Stabilite sahibidirler: Etkili girokratlar\u0131n hayal k\u0131r\u0131kl\u0131klar\u0131 ve y\u00fcksek stresle ba\u015fa \u00e7\u0131kabilmesi beklenir. Bu ise ki\u015filik olgunlu\u011fu gerektirir.<\/p>\n

b) Co\u015fkulu kimselerdir: Girokratlar\u0131n temel \u00f6zelliklerinden biri aktif ve enerjik olmalar\u0131d\u0131r. Ola\u011fan\u00fcst\u00fc durumlara h\u0131zl\u0131 yan\u0131t verebilirler.<\/p>\n

c) Disiplinlidirler: Girokrat\u0131n kendi kendisini disipline edebilmesi gerekir. Girokratlar, d\u00fczen konusunda i\u00e7ten gelen bir e\u011filime sahiptirler. <\/p>\n

d) Toplumsal Cesarete sahiptirler: Girokratlar risk alma konusunda cesur bir yap\u0131ya sahiptir. Toplumun tepkisinden etkilenmezler. <\/p>\n

e) Kendilerine G\u00fcvenirler: Kendine g\u00fcven, girokratlar\u0131n en \u00e7ok bilinen \u00f6zelli\u011fidir. Ba\u015fkalar\u0131n\u0131n onay\u0131na ve iltifat\u0131na pek \u00f6nem vermezler ve ald\u0131klar\u0131 do\u011fru kararlar konusunda pi\u015fmanl\u0131k g\u00f6stermezler. <\/p>\n

f) Y\u00fcksek Enerji sahibidirler: Uzun \u00e7al\u0131\u015fma saatleri ve yorucu yolculuklar ba\u015far\u0131l\u0131 girokratlar\u0131n hayat\u0131n\u0131n temel par\u00e7as\u0131d\u0131r. Bu da, y\u00fcksek bir enerjiyi gerektirir. <\/p>\n

g) Sezgi kabiliyetleri kuvvetlidir: Ak\u0131l, rekabetin giderek sertle\u015fti\u011fi g\u00fcn\u00fcm\u00fcz ekonomisinde bir kurumu ayakta tutmaya yeterli de\u011fildir. Girokratlar\u0131n tehditleri ve f\u0131rsatlar\u0131 \u00f6nceden g\u00f6rebilmeleri i\u00e7in, sezgilerine de g\u00fcvenmeleri gerekir.<\/p>\n

h) Tak\u0131m \u00c7al\u0131\u015fmas\u0131na \u00f6nem verirler: Girokratlar\u0131n \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131yla baba-\u00e7ocuk ili\u015fkisi yerine, yeti\u015fkin-yeti\u015fkin ili\u015fkisi kurabilmesi gerekir. Kurum organizasyonunu bir tak\u0131m \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcren temel kural b\u00f6yledir. <\/p>\n

i) Empati sahibidirler: Kendinizi ba\u015fkas\u0131n\u0131n yerine koyabilme yetene\u011fi olarak tan\u0131mlan\u0131n empatinin, ba\u015far\u0131l\u0131 bir girokrat\u0131n \u00f6zellikleri aras\u0131nda bulundu\u011fu ger\u00e7e\u011fi, bug\u00fcn ge\u00e7mi\u015fe oranla \u00e7ok daha fazla kabul edilir. Tak\u0131m \u00fcyelerinin motivasyonunu art\u0131rabilmek i\u00e7in lider girokratlar\u0131n, i\u015f s\u00fcre\u00e7lerine onlar\u0131n g\u00f6z\u00fcnden bakabilmesi \u00f6nemlidir.<\/p>\n

j) Karizma sahibidirler: Karizma sahibi girokratlar, \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131nda ve vatanda\u015flarda g\u00fc\u00e7l\u00fc duygular uyand\u0131r\u0131rlar. Lider ki\u015filikli girokratlar, ayn\u0131 zamanda karizmalar\u0131n\u0131 kullanarak, di\u011fer \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131 y\u00f6nlendirecek vizyonu olu\u015ftururlar. Her konuda \u00f6nder ve \u00f6rnek tiplerdir.<\/p>\n

k) S\u00fcrekli \u00f6\u011frenme gayretindedirler: Giri\u015fimci liderler, girokratlar \u00f6m\u00fcr boyu \u00f6\u011frenmenin kendini yenilemenin \u00f6nemine inanan kimselerdir.<\/p>\n

l) Kaynak kullan\u0131m\u0131nda \u00f6l\u00e7\u00fcl\u00fcd\u00fcrler: Girokratlar topluma ait de\u011ferleri, kaynaklar\u0131 kullan\u0131rken kendi kaynaklar\u0131n\u0131 kullan\u0131rken g\u00f6sterdikleri hassasiyeti g\u00f6sterirler. <\/p>\n

m) Ba\u015fkalar\u0131n\u0131n geli\u015fimine f\u0131rsat verirler: Girokratlar ba\u015fkalar\u0131n\u0131n kendilerini geli\u015ftirmeleri i\u00e7in imk\u00e2nlar\u0131 seferber ederler. Ayn\u0131 zamanda iyi birer ko\u00e7, iyi birer yeti\u015ftiricidirler. <\/p>\n

n) \u0130nsan unsurunu \u00f6nemserler: Girokratlar birer tak\u0131m kaptan\u0131 olarak, hem \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131n\u0131 hem de toplumun i\u00e7indeki insanlar\u0131 \u00f6nemserler. \u0130\u015f birli\u011fi ve ileti\u015fim i\u00e7in bu en \u00f6nemli prensiptir.<\/p>\n

o) Giri\u015fimci ruha sahiptirler: Giri\u015fimci ruha sahip olmak girokratlar i\u00e7in vazge\u00e7ilmez bir \u00f6zelliktir. Hatta temel \u00f6zelliktir. Eldeki kaynaklarla maksimum \u00e7\u0131kt\u0131y\u0131 temin etmek ve \u00e7evresel \u015fartlar\u0131 dikkate alarak f\u0131rsatlar\u0131 sonuca d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek girokrat\u0131n \u00f6ne \u00e7\u0131kan yetene\u011fidir. <\/p>\n

Ancak b\u00fct\u00fcn \u00f6zelliklerin bir ki\u015fide ayn\u0131 anda toplanmas\u0131 bazen m\u00fcmk\u00fcn olmayabilir. Ancak ana \u00f6l\u00e7\u00fcm\u00fcz lider vas\u0131fl\u0131, farkl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnen, tabiri caizse sinekten ya\u011f \u00e7\u0131karabilen ve elindeki imk\u00e2nlar\u0131 sonuca, \u00e7\u0131kt\u0131ya \u00e7evirebilme yetene\u011fine sahip, katma de\u011fer \u00fcretebilen kimseler girokrat s\u0131fat\u0131n\u0131 kazanabilirler. <\/p>\n

<\/p>\n

\n

[1]<\/a> \u0130stanbul 1925-43, s. 7<\/p>\n

[2]<\/a> G\u00fclistan, Tahran 1348, s. 64-65<\/p>\n

[3]<\/a> K\u00fclliyy\u00e2t-\u0131 \u015eeyh Sa‘d\u00ee, Tahran 1338, s. 178<\/p>\n

[4]<\/a> 11.05.2008 \/ Dr. \u0130hsan Alperen \/ Milli Gazete<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Her medeniyet projesi ve d\u00fcnya d\u00fczeni; kendi hedeflerine hizmet edecek ve teslimiyet g\u00f6sterecek insanlar \u00fcretmek ister. Bunun en ge\u00e7erli ve etkili yolu da, e\u011fitim sistemini ve ders \u00fcnitelerini, kendi iddia ve idealleri do\u011frultusunda \u015fekillendirmektedir. Spor ve sanat etkinliklerini, k\u00fclt\u00fcr ve m\u00fczik zevkini, yaz\u0131l\u0131 ve g\u00f6rsel bas\u0131n-yay\u0131n (medya)\u00a0 i\u00e7eri\u011fini de y\u00f6nlendirerek, kendi insan ve toplum tipini meydana getirmektedir.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[2452,3754,3770,3292,3755,3771,3513,3756,3772,3561,3757,3773,3600,3758,3774,3723,3759,3775,3744,3760,3776,3745,3761,3777,3746,3762,3778,3747,3763,3779,3748,3764,3780,3749,3765,3781,3750,3766,3782,725,3751,3767,3783,934,3752,3768,3784,1705,3753,3769],"class_list":["post-1353","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-agustos-2008","tag-ozelliklerinden","tag-getirilmemelidir","tag-gelistirmeleri","tag-birakmaktadir","tag-olusturulmalidir","tag-isimlendirilen","tag-gorulmemektedir","tag-sorgulatmaktadir","tag-iyilestirmenin","tag-tikanikliklari","tag-tartilmayacaktir","tag-kazanabilirler","tag-donusturulmesi","tag-verimsizliginden","tag-kosullarindaki","tag-vurgulamaktadir","tag-getiremediginde","tag-kurgulanmistir","tag-gerceklestirilmesinde","tag-goremezliginden","tag-olgunlastirmak","tag-adlandirilabilmesi","tag-medeniyetindeki","tag-taklitcilikten","tag-hantallastirmaktan","tag-organizasyonunu","tag-tanimlamamizda","tag-demokratiklesmeyi","tag-saptirildiginin","tag-calisanlarinda","tag-verimsizlesmesini","tag-verilebilirligi","tag-calisanlariyla","tag-yetistiricidirler","tag-orgutlenmesinin","tag-ozgurluklerine","tag-bilgilendirmenin","tag-algilandiginda","tag-bilgilendirme","tag-unutulmamalidir","tag-davranabilmistir","tag-dusundugumuzde","tag-burokratlarda","tag-gerceklestirmek","tag-disiplinlidirler","tag-dusunuldugunde","tag-burokratlarin","tag-kolaylastirmak","tag-gayretindedirler","tag-egriltmektedir"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1353","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/23"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1353"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1353\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1353"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1353"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1353"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}