\u00a0 <\/p>\n
Hayat Hikayesi <\/p>\n
Bedi\u00fczzaman Said Nurs\u00ee, 20. y\u00fczy\u0131l\u0131n \u00f6nde gelen \u0130sl\u00e2m m\u00fctefekkirlerinden biridir. Hayat\u0131 g\u00f6rkemli ve soylu m\u00fc\u00adcadelelerle, \u00e7o\u011fu kez de zindanlarda ge\u00e7mi\u015ftir. Bizatihi kendisi hayat\u0131n\u0131 d\u00f6nemlere ay\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r: Risale-i Nur'u te\u00adlif etmeye ba\u015flama tarihi olan 1926 y\u0131lna kadarki haya\u00adt\u0131n\u0131 "Eski Said, bu tarihten sonraki hayat\u0131n\u0131 Teni Said" diye adland\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Ancak bu ay\u0131r\u0131m asla inan\u00e7 de\u011fi\u015fik\u00adli\u011fi olmay\u0131p, k\u0131smi de olsa fikir ve d\u00fc\u015f\u00fcnce de\u011fi\u015fikli\u011fi olarak nitelenebilir. Daha \u00e7ok da bir metod ve tarz de\u011fi\u00ad\u015fikli\u011fi \u015feklindedir.<\/strong> <\/p>\n \u00a0 <\/p>\n <\/p>\n 46 y\u0131l \u00d6nce 23 Mart 1960 y\u0131l\u0131nda dar\u0131 bekaya hicret eden \u00dcstad Bedi\u00fczzaman Said Nursi'nin tarih\u00e7e-i hayat\u0131n\u0131n k\u0131sa h\u00fclasas\u0131 \u015f\u00f6yledir:<\/strong> <\/p>\n 1878- Bitlis'in Hizan il\u00e7esine ba\u011fl\u0131 \u0130sparit nahiyesinin Nurs k\u00f6y\u00fcnde d\u00fcnyaya gelir. Babas\u0131 Mirza Efendi, anne\u00adsi Nuriye Han\u0131m'd\u0131r.<\/strong> <\/p>\n 1885- \u0130lk e\u011fitimini a\u011fabeyi Molla Abdullah'tan al\u0131r. Son\u00adra ilim tahsili i\u00e7in Ta\u011f K\u00f6y\u00fc Medresesi'ne gider. Bir s\u00fcre e\u011fitim g\u00f6r\u00fcr. Sonra k\u00f6y\u00fcne d\u00f6ner. Akabinde Bitlis ve Si\u00adirt civar\u0131nda be\u015f y\u0131l s\u00fcren tahsil hayat\u0131 boyunca, bir\u00e7ok medresede k\u0131sa s\u00fcrelerle ilim tahsil eder. <\/p>\n 1893- Siirt'in Tillo kasabas\u0131nda inzivaya \u00e7ekilir… <\/p>\n 1894-\u00a0 Cizre'de Miran a\u015fireti reis-i Mustafa Pa\u015fa'y\u0131 ikaz i\u00e7in Cizre ve Mardin'e gider. Mardin'de siyaset-i \u00eesl\u00e2miye ve i\u00e7tima\u00ee meselelerle yak\u0131ndan ilgilenir. <\/p>\n 1895-\u00a0 Mardin'den Bitlis'e gelir ye iki y\u0131l Bitlis'de valinin tahsis etti\u011fi yerde ikamet eder. ilmi \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na h\u0131z ve\u00adrir. Kur'an \u00fczerinde yo\u011funla\u015f\u0131r. <\/p>\n M\u00fcspet ilimlerle me\u015fguliyeti:<\/strong> <\/p>\n 1897- Van Valisi Hasan Pa\u015fa'n\u0131n daveti \u00fczerine Van'a gi\u00adder. M\u00fcspet ilimlerle me\u015fgul olur. <\/p>\n 1907- Din ilimleriyle fen ilimlerinin beraber okutulaca\u011f\u0131 bir \u0130sl\u00e2m \u00dcniversitesi'nin (Medreset\u00fc'z-Zehra) \u015eark'ta tesisi i\u00e7in \u0130stanbul'a gelir. Kald\u0131\u011f\u0131 yerin kap\u0131s\u0131na "Her suale cevap verilir" levhas\u0131n\u0131 as\u0131p, \u00e2limleri sual sormaya davet eder. Sultan Abd\u00fclhamid'e \u015eark'ta \u00fcniversite a\u00e7\u0131l\u00admas\u0131 i\u00e7in dilek\u00e7e verir. Sultan'a sundu\u011fu dilek\u00e7esindeki ifadelerden ve konu\u015fmalardan \u015f\u00fcphelenilerek Divan-\u0131 Harb'e verilir ve beraat eder. <\/p>\n 1908- Selanik'e gider. \u0130ttihad ve Terakki'nin \u00f6nde gelen y\u00f6neticileriyle g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcr. Selanik'te H\u00fcrriyet Meydan\u0131'nda "H\u00fcrriyete hitap" adl\u0131 bir konu\u015fma yapar. \u0130stibdad\u0131 k\u00f6t\u00fcler, Me\u015frutiyet'i \u00f6ver. <\/p>\n 1909- Dervi\u015f Vahdeti'nin Volkan gazetesinde ate\u015fli yaz\u0131lar yazar. 31 Mart Olay\u0131 patlak verir. Bu olayda yat\u0131\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 bir rol oynar; isyan eden taburlar\u0131 yat\u0131\u015ft\u0131r\u0131r. Fakat yine de Divan-\u0131 Harb'e verilir ve beraat eder. <\/p>\n 1910-\u00a0 Van'a gitmek \u00fczere \u0130stanbul'dan ayr\u0131l\u0131r. \u015eark'ta a\u015firetleri dola\u015farak h\u00fcrriyeti, me\u015frutiyeti anlat\u0131r ve i\u00e7ti\u00adma\u00ee dersler verir. Onlara Me\u015frutiyet ve me\u015fveretin \u0130sl\u00e2mi temellerini anlatt\u0131\u011f\u0131 bu seyahat notlar\u0131 "M\u00fcnazarat" ad\u0131 alt\u0131nda yay\u0131nlar. <\/p>\n 1911-\u00a0 \u015eam'a gider ve Emeviye Camisi'nde okudu\u011fu hut\u00adbe ile \u0130sl\u00e2m d\u00fcnyas\u0131n\u0131n siyasi, ekonomik ve sosyal sorun\u00adlar\u0131 ve \u00e7\u00f6z\u00fcm yollar\u0131n\u0131 anlat\u0131r. Bu konu\u015fmay\u0131 "Hutbe-i \u015eamiye" ad\u0131 ile ne\u015freder. Bir s\u00fcre sonra Sultan Re\u015fad'\u0131n Rumeli seyahatine kat\u0131lmak \u00fczere \u0130stanbul'a gelir ve se\u00adyahate kat\u0131l\u0131r, Kurmak istedi\u011fi \u00fcniversite i\u00e7in Sul\u00adtan'dan destek s\u00f6z\u00fc al\u0131r. <\/p>\n 1913- Van'a gider ve Medreset-\u00fcz Zehra'n\u0131n temeli yaz aylar\u0131nda Van G\u00f6l\u00fc k\u0131y\u0131s\u0131ndaki Artemit'te at\u0131l\u0131r. Ancak bu defa da D\u00fcnya Sava\u015f\u0131n\u0131n ba\u015flamas\u0131 bu projenin er\u00adtelenmesine sebep olur. <\/p>\n 1915- Said Nursi de talebeleriyle birlikte Do\u011fu Milis Te\u015fkilat\u0131'n\u0131 kurar ve Van-Bitlis cephesinde milis kumandan\u0131 olarak Ermenilere ve Ruslara kar\u015f\u0131 sava\u015f\u0131r. Birli\u011fiyle b\u00fcy\u00fck kahramanl\u0131klar, g\u00f6sterir. Bu sava\u015f esnas\u0131nda, "\u0130\u015farat-\u00fcl \u0130caz" ad\u0131ndaki tefsirini telif eder. <\/p>\n Talebelerini \u015fehit vermesi…<\/strong> <\/p>\n 1916-\u00a0 Bitlis savunmas\u0131 s\u0131ras\u0131nda bir\u00e7ok talebesi \u015fehid olur, kendisi de yaralanarak Ruslara esir d\u00fc\u015fer ve Kostur\u00adma'daki esir kamp\u0131na g\u00f6t\u00fcr\u00fcl\u00fcr ve iki y\u0131l esarette kal\u0131r. <\/p>\n 1917-\u00a0 \u015eubat ay\u0131nda ba\u015flayan Rus ihtilalinin sebep oldu\u00ad\u011fu kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131ktan istifade ederek firar eder. Kosturma'dan Petersburg'a ge\u00e7erek Var\u015fova'ya gider. Buradan da Viyana'ya ge\u00e7er ve Sofya \u00fczerinden \u0130stanbul'a d\u00f6ner. <\/p>\n 17 Haziran 1918- Enver Pa\u015fa'n\u0131n vazife teklifini kabul etmeyen Bedi\u00fczzaman'a, Harbiye Nezareti ikramiye ve Harb madalyas\u0131 verir. <\/p>\n 13 A\u011fustos 1918- Orduyu H\u00fcmayun'un tavsiyesiyle D\u00e2r\u00fcl Hikmet'e aza olur. <\/p>\n 19 Nisan 1919- Bedi\u00fczzanian, D\u00e2r-\u00fcl Hikmetten alt\u0131 ay izne ayr\u0131l\u0131r. \u015eeyh\u00fclisl\u00e2ml\u0131k taraf\u0131ndan "Mahre\u00e7" payesi verilir. <\/p>\n 1920- \u0130ngiliz i\u015fgaline kar\u015f\u0131 "Hutuvat-\u0131 Sitte" risalesini ne\u015frederek m\u00fccadele eder. <\/p>\n 1922- \u0130stanbul'dan Ankara'ya davet edilir. 1922 sonlar\u0131nda Ankara'ya gelir ve Meclis'te resm\u00ee bir "ho\u015f\u00e2med\u00ee" merasimiyle kar\u015f\u0131lan\u0131r. Ankara'da kald\u0131\u011f\u0131 g\u00fcnlerde, yeni kurulan devlete h\u00e2kim olan kadronun dine bak\u0131\u015f tarz\u0131n\u0131n menfi oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcnce, on maddelik bir beyanname haz\u0131rlayarak Meclis azalar\u0131na da\u011f\u0131t\u0131r. Bu beyannamede yeni ink\u0131l\u00e2b\u0131n mimarlar\u0131n\u0131 \u0130sl\u00e2m \u015fe\u00e2irine sahip \u00e7\u0131kmaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131r; akabinde Mustafa Kemal'la birka\u00e7 kez g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcr. Kendisine \u015eark umum\u00ee vaizli\u011fi, milletvekilli\u011fi ve Diya\u00adnet azal\u0131\u011f\u0131 teklif edilir.<\/strong> <\/p>\n 17 Nisan 1923- Ankara'da umdu\u011funu bulamayan ve ken\u00addisine yap\u0131lan b\u00fct\u00fcn teklifleri reddeden Said Nursi, Van'a gitmek \u00fczere yola \u00e7\u0131kar.<\/strong> <\/p>\n 1925-1927- Van'dan s\u00fcrg\u00fcn edilir. O s\u0131ralarda \u00e7\u0131kan \u015eeyh Said hadisesiyle hi\u00e7 ilgisi olmad\u0131\u011f\u0131, hatta h\u00e2dise \u00f6n\u00adcesinde kendisinden destek isteyen \u015eeyh Said'i bu niye\u00adtinden vazge\u00e7irmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 halde, h\u00e2dise sonras\u0131nda, Van'da ikamet etti\u011fi uzlethanesinden al\u0131narak Burdur'a, oradan da \u0130sparta'n\u0131n Barla nahiyesine g\u00f6t\u00fcr\u00fcl\u00fcr. \u0130spar\u00adta'da bir m\u00fcddet kalan Bedi\u00fczzaman, \u00f6nce E\u011fridir ora\u00addan da Barla'ya getirilir. Ba\u015fta "S\u00f6zler", "Mektubat", "Lem'alar" olmak \u00fczere \u00dcstad, Risale-i Nur'lar\u0131 birbiri ard\u0131nca telif etmeye ba\u015flar. <\/p>\n 1934- Barla'dan \u0130sparta'ya getirilir. <\/p>\n 1935-\u00a0 D\u00e2hiliye Vekili \u015e\u00fckr\u00fc Kaya ve Jandarma Umum Kumandan\u0131 asker\u00ee bir k\u0131t'a ile Isparta'ya gelir ve Bedi\u00fczzaman tevkif olunur. Tevkif edilen \u00dcstad ve talebeleri, muhakeme edilmek \u00fczere Eski\u015fehir'e g\u00f6t\u00fcr\u00fcl\u00fcr. Tesett\u00fcr ayetinin tefsirinden dolay\u0131 11 ay ceza verilir. <\/p>\n 1936- Temyiz edilen mahk\u00fbmiyet karar\u0131n\u0131n neticesi Temyiz'den gelmeden hapis m\u00fcddeti tamamland\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in tahliye edilir. <\/p>\n 27 Mart 1936- Tahliye edilmesine kar\u015f\u0131n Kastamonu'da ikamete mecbur edilir. \u00dc\u00e7 ay karakolda kalan Bedi\u00fczzaman, karakol kar\u015f\u0131s\u0131nda bir eve yerle\u015ftirilir. "Ayet-\u00fcl K\u00fcbra" ve bir k\u0131s\u0131m risaleleri telif eder. Ba\u015fka yerlerdeki talebeleriyle, "Kastamonu Lahikas\u0131" ad\u0131yla toplanan ki\u00adtaptaki mektuplarla haberle\u015fir ve hizmet metodlar\u0131 hak\u00adk\u0131nda ikazlarda bulunur. <\/p>\n 20 Eyl\u00fcl 1943- Tekrar tevkif olunur, Ankara, \u0130sparta ve oradan Denizli'ye getirilir. <\/p>\n 1944- Denizli mahkemesi ba\u015flar. Denizli A\u011f\u0131r ceza Mah\u00adkemesi beraat karar\u0131 verir. A\u011fustos sonlar\u0131nda Anka\u00adra'dan gelen emirle Emirda\u011f'da ikamete mecbur edilir. <\/p>\n 23 Ocak 1948- Emirda\u011f'da k\u0131\u015f ortas\u0131nda Bedi\u00fczzaman ve talebeleri tevkif edilir ve Afyon mahkemesine sevk edilir. <\/p>\n 6 Aral\u0131k 1948- Afyon Mahkemesi, mesnedsiz iddialarla Bedi\u00fczzaman ve talebelerine mahk\u00fbmiyet karar\u0131 verir. <\/p>\n 20 Eyl\u00fcl 1949- Yirmi ay tutuklu kal\u0131r. Halk\u0131n tezah\u00fcrat\u0131\u00adna m\u00e2ni olmak i\u00e7in Afyon hapishanesinden \u015fafak vakti tahliye edilir. <\/p>\n 20 Kas\u0131m 1949- Tekrar Emirda\u011f'a getirilir. <\/p>\n 1950- Demokrat Parti'nin iktidara gelmesiyle \u00dcstad i\u00e7in yeni bir d\u00f6nem ba\u015flar, <\/p>\n 1952- "Gen\u00e7lik Rehberi" adl\u0131 eserinden dolay\u0131 muhakeme edilmek i\u00e7in \u0130stanbul'a gelir, muhakeme olunur ve bera\u00adat eder. <\/p>\n 1953-\u00a0\u00a0 \u0130stanbul'da \u00fc\u00e7 ay kadar kal\u0131r. Patrik Athenagoras'la g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcr. On sekiz y\u0131ll\u0131k ayr\u0131l\u0131ktan sonra Barla'ya d\u00f6ner. <\/p>\n 23 May\u0131s 1956- Sekiz sene devam eden Afyon Mahkeme\u00adsinde Risale-i Nur'lar beraat eder ve iade edilir. <\/p>\n 1957- \u0130959- "Risale-i Nur" k\u00fclliyat\u0131n\u0131n b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131 Latin harfleriyle bas\u0131l\u0131r: "S\u00f6zler", "Lem'alar"(1957), "\u015eu\u00adalar", "Mektubat", "As\u00e2-y\u0131 Musa", "Mesnev\u00ee-i Nuriye", "Kastamonu Lahikas\u0131", "Tarih\u00e7e-i Hayat", "Bara Lahika\u00ads\u0131", "\u0130man ve K\u00fcf\u00fcr Muvazeneleri"(1958), "\u0130\u015far\u00e2tu'l-\u0130caz", "Emirda\u011f Lahikas\u0131(2.C.)", "Nurun \u0130lk Kap\u0131s\u0131"(1959), "\u0130man Hakikatlan"(1960). <\/p>\n \u00d6mr\u00fcn\u00fcn son g\u00fcnlerinde bile bask\u0131c\u0131 muamele ve eziyet s\u00fcrer. Buna ra\u011fmen, iman hizmetini b\u00fcy\u00fck bir kararl\u0131\u00adl\u0131kla devam ettirir; o zor \u015fartlar alt\u0131nda telif etti\u011fi "Risa\u00adle-i Nur" k\u00fclliyat\u0131n\u0131 tamamlamaya muvaffak olur. Kur'\u00e2n'dan hareketle imani meseleleri ve ikna edici bir \u00fcslupla izah ve ispat eden bu eserler, onun \u00e7ileli hayat\u0131n\u0131n en g\u00fczel eserleridir, en g\u00fczel meyveleridir. <\/p>\n 1960- Emirda\u011f'da rahats\u0131zlan\u0131r, kendi iste\u011fiyle Urfa'ya g\u00f6t\u00fcr\u00fcl\u00fcr. <\/p>\n 23 Mart 1960- Gece saat 03.00 civar\u0131nda fani \u00e2leme veda eder. Hayat\u0131 boyunca dayan\u0131lmas\u0131 g\u00fc\u00e7 ac\u0131lara ve bask\u0131lara maruz kalmas\u0131na ra\u011fmen arkas\u0131nda "Risale-i Nur" gibi \u00e7ok de\u011ferli bir k\u00fclliyat\u0131 miras b\u0131rak\u0131r. Bedi\u00fczzaman'\u0131n naa\u015f\u0131 Halil\u00fcrrahman Camii avlusundaki \u00f6zel Mezarl\u0131\u011f\u0131'na g\u00f6m\u00fcl\u00fcr. <\/p>\n 12 Temmuz 1960- \u0130htilal komitesi geceleyin Urfa'daki mezar\u0131n\u0131 k\u0131rd\u0131r\u0131p, a\u00e7t\u0131r\u0131r. Bedi\u00fczzaman'\u0131n naa\u015f\u0131 askeri bir u\u00e7a\u011fa konularak Isparta'ya g\u00f6t\u00fcr\u00fcl\u00fcr ve bilinmeyen bir yere defnedilir. <\/p>\n Hayat\u0131nda iken ona ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerine tahamm\u00fcl edemeyenler, mezar\u0131nda da onu rahat b\u0131rakmam\u0131\u015flard\u0131r.[1]<\/a> <\/p>\n Nurculuk-Siyaset ili\u015fkisi:<\/strong> <\/p>\n Birlikte oldu\u011fumuz cemaat \u00fcyelerinin verdi\u011fi bilgilerden \u00f6\u011frendi\u011fimiz kadar\u0131yla, ‘siya\u00adset' bu grubu ge\u00e7mi\u015ften bug\u00fcne s\u0131k s\u0131k b\u00f6lm\u00fc\u015f. <\/p>\n Cemaat i\u00e7indeki ayr\u0131\u015fmalar daha Said Nursi hayattayken ya\u015fanm\u0131\u015f. Said Nursi, 1952 y\u0131l\u0131nda kendi yazd\u0131\u011f\u0131 kitab\u0131n Latin harfleriyle tekrar bas\u0131l\u0131p yay\u0131mlanmas\u0131n\u0131 isteyince, H\u00fcsrev Alt\u0131nba\u015fak adl\u0131 bir tale\u00adbesi buna itiraz ederek, Kuran harflerinin kullan\u0131lmaya devam edilmesinde direnmi\u015f. Said Nursi talebinde \u0131srarl\u0131 olunca, H\u00fcseyin Alt\u0131nba\u015fak bir grup talebeyle cemaatten ayr\u0131l\u00adm\u0131\u015f. Bu kopan gruba ‘Yaz\u0131c\u0131lar' deniliyor. Daha sonraki b\u00fcy\u00fck kopmalar ya da b\u00f6l\u00fcn\u00admelerde ise bariz olarak siyasetin etkisi var. <\/p>\n 1980 \u00d6ncesinde cemaat, b\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011fun\u00adlukla Adalet Partisi'ni destekledi\u011fi i\u00e7in, o D\u00f6nemde ‘Demirelci' olarak an\u0131l\u0131nca; \u00f6nde gelen Nur talebelerinden itirazlar y\u00fckselmi\u015f. Mehmet K\u0131rk\u0131nc\u0131, Mustafa Sungur, Abdullah Ye\u011fin gibi a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 olarak Said Nursi'nin talebelerinden olu\u015fan bu grup, cemaatin siyasetle bu denli ilgilen\u00admesini ele\u015ftirmi\u015f. ‘Me\u015fveret Cemaati' ad\u0131\u00adn\u0131 alan bu ekip, cemaatin siyasetten uzak durmas\u0131 i\u00e7in \u00e7aba harcam\u0131\u015f. Bu tepki \u00fcze\u00adrine siyasetle fazla u\u011fra\u015ft\u0131klar\u0131 iddia edilen Mehmet Kutlular, Mehmet Emin Birinci ile Mehmet F\u0131r\u0131nc\u0131 ekibi ‘Yeni Asyac\u0131lar' ad\u0131n\u0131 alarak kendi yollar\u0131n\u0131 \u00e7izmi\u015fler ve Demirel'i desteklemeye devam etmi\u015fler. 12 Eyl\u00fcl sonras\u0131 olu\u015fan siyasi yap\u0131lanma, sa\u011fda Turgut \u00d6zal'\u0131 yarat\u0131nca, Yeni Asyac\u0131lar grubu yine yol ayr\u0131m\u0131na gelmi\u015f. Tar\u00adt\u0131\u015fmalardan Turgut \u00d6zal'\u0131n desteklenmesi yolunda bir karar \u00e7\u0131km\u0131\u015f. Bu karar \u00fczerine Yeni Asyac\u0131lar grubunun kurucular\u0131ndan Mehmet F\u0131r\u0131nc\u0131, ‘fazla politize olundu\u011fu' gerek\u00e7esiyle gruptan ayr\u0131larak, yanda\u015f\u0131 \u00fcyelerle Nesilciler grubunu kurmu\u015f. <\/p>\n Bu tarihi ser\u00fcvene bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, Nur\u00adcular\u0131n ‘siyasetten' uzak kalamad\u0131klar\u0131 g\u00f6\u00adr\u00fcl\u00fcyor. Sadece siyasete bak\u0131\u015flar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131n\u00addan gruplar\u0131n ortak bir tavr\u0131 yok. \u00d6rne\u011fin Yeni Asyac\u0131lar ya da Kutlular ekibi olarak an\u0131lan grup DYP'ye a\u00e7\u0131k destek veriyor. Cemaatin di\u011fer gruplar\u0131 i\u00e7inde AKP, ANAP, MHP ve DYP aras\u0131nda b\u00f6l\u00fcnenler var. Ancak tek ortak noktalar\u0131 CHP'den ve Milli G\u00f6r\u00fc\u015ften topluca uzak durmalar\u0131, CHP'nin ‘laik' tavr\u0131ndan ho\u015fnut de\u011filler. Cemaatin b\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011funlu\u011fu, AKP'ye kar\u015f\u0131 temkinli bir tav\u0131r sergiliyor. \u0130\u00e7eride yap\u0131lan tart\u0131\u015fmalarda parti i\u00e7in ilgin\u00e7 yorumlar yap\u0131l\u0131yor. AKP'nin bir kitle partisi gibi hareket etmesi takdir topluyor. Ba\u015fka bir ifadeyle, Nurcular\u0131n \u00f6nemli bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc AKP'nin kitle partisi olmas\u0131n\u0131 istiyor. Ama AKP'nin ara\u00adda bir g\u00fcndeme getirdi\u011fi marjinal \u00e7\u0131k\u0131\u015flar, Nurcular\u0131 rahats\u0131z ediyor. En az\u0131ndan AKP'yi bize b\u00f6yle tarif ediyorlar. Biz yok\u00adken ne diyorlar, elbette bilemiyoruz. <\/p>\n Fethullah G\u00fclen Meselesi:<\/strong> <\/p>\n Nurcular\u0131n g\u00fcndeminde siyasi partiler kadar Fethullah G\u00fclen ve "ekibi de var. Ce\u00admaat \u00f6nderlerinin verdi\u011fi bilgiye g\u00f6re, ken\u00addi i\u00e7lerinden yeti\u015fen Fethullah G\u00fclen'le ay\u00adr\u0131 d\u00fc\u015fmeleri 1970'li y\u0131llara dayan\u0131yor. O. y\u0131llarda cemaatin vaizi olan G\u00fclen, vaazla\u00adr\u0131nda bol bol g\u00f6zya\u015f\u0131 d\u00f6k\u00fcnce, ‘\u015fov yap\u00admakla' ele\u015ftirilmi\u015fti. Ayr\u0131ca cemaat \u00fcyelerini ba\u011f\u0131\u015f yapmaya te\u015fvik etmesi ho\u015f kar\u015f\u0131lanm\u0131yordu. Bu itirazlar Fethullah G\u00fclen'le cemaatin aras\u0131n\u0131 a\u00e7acak, G\u00fclen de kendi ce\u00admaatini kuracakt\u0131. Kendilerini Nurcu olarak tan\u0131mlayanlar, Fethullah G\u00fclen'in kaleme ald\u0131\u011f\u0131 kitaplar\u0131n, "Risale-i Nurlar\u0131n suland\u0131r\u0131lm\u0131\u015f \u015fekli oldu\u011fu" g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcndeler. "G\u00fclen, "Said Nursi'nin baz\u0131 fikirlerine vurgu yapm\u0131\u015ft\u0131r ve onlar\u0131 sanki Said Nursi'nin istekleriymi\u015f gibi prati\u011fe d\u00f6km\u00fc\u015ft\u00fcr" diyorlar. Nur Cemaati, Fethullah G\u00fclen ve taraftarla\u00adr\u0131n\u0131n yapt\u0131klar\u0131, faaliyetlerin, Nurculu\u011fun esaslar\u0131 ile tam \u00f6rt\u00fc\u015fmedi\u011fini s\u00f6yl\u00fcyor. \u0130ki grup aras\u0131ndaki ayr\u0131l\u0131k, kurallar noktas\u0131nda daha da netle\u015fiyor. \u00d6rne\u011fin, geleneksel Nurcular, cemaat i\u00e7indeki gen\u00e7lere ‘Nur ta\u00adlebesi'<\/strong> ad\u0131n\u0131 verirken, G\u00fclen ekibi \u00e7\u0131rak an\u00adlam\u0131ndaki ‘\u015fakirt'<\/strong> s\u0131fat\u0131n\u0131 kullan\u0131yor. Ce\u00admaatin Medrese-i Nuriye ad\u0131n\u0131 verdikleri evlere ise G\u00fclen cemaati, ‘Me\u00e7hul Ev' ya da ‘I\u015f\u0131k Evleri' diyor. <\/p>\n G\u00fclen Cemaati'ni, kurduklar\u0131 okullar, hastaneler, bankalar, holdingler \u00fczerinden, "D\u00fcnya i\u015fleriyle s\u0131k\u0131 f\u0131k\u0131 olmak"la ele\u015ftiri\u00adyorlar. Velhas\u0131l Nurcular\u0131n b\u00fcy\u00fck bir k\u0131s\u00adm\u0131 G\u00fclen'den rahats\u0131z. D\u00fcnyevile\u015fmeye y\u00f6nelen cemaatlerin, tarih sahnesinden si\u00adlinmekten ka\u00e7amayaca\u011f\u0131n\u0131 savunuyorlar. <\/p>\n Mehmet FIRINCI'n\u0131n Tespitleri:<\/strong> <\/p>\n Ger\u00e7ek ad\u0131 Mehmet Nuri G\u00fcle\u00e7 olan ancak Said Nursi'nin, mesle\u011fi nede\u00adniyle kendisine ‘F\u0131r\u0131nc\u0131' s\u0131fat\u0131n\u0131 ya\u00adk\u0131\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 Mehmet F\u0131r\u0131nc\u0131 sorular\u0131m\u0131z\u0131 ya\u00adn\u0131tlad\u0131… <\/p>\n Devlet ne istiyordu Said Nursi'den? Saklad\u0131\u011f\u0131 bir amac\u0131 m\u0131 vard\u0131?<\/strong> <\/p>\n M.F:<\/strong> Osmanl\u0131'n\u0131n son d\u00f6nemlerinde, poziti\u00advizm, askeri okullar sayesinde T\u00fcrkiye'ye girdi. Burada \u00f6\u011fretilen, ilmin, dinle hi\u00e7bir ili\u015fkisi olmad\u0131\u011f\u0131yd\u0131. Dinden uzakla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 takdirde ba\u015far\u0131n\u0131n yakalanabilece\u011fi gibi bir anlay\u0131\u015f h\u00e2kim olmu\u015ftu. Mehmet Akif, Said Nursi, Sait Halim Pa\u015fa gibi isimler de tam tersini, yani dinden uzakla\u015ft\u0131k\u00e7a \u00fclke\u00adnin daha da k\u00f6t\u00fcye gidece\u011fini savunuyor\u00adlard\u0131. Bu isimler, Avrupa'ya kar\u015f\u0131 de\u011filler\u00addi. "Bat\u0131'n\u0131n de\u011ferlerini alal\u0131m ama kendi de\u011ferlerimizi de unutmayal\u0131m" d\u00fc\u015f\u00fcncesi\u00adni savunuyorlard\u0131. Kar\u015f\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn d\u00fc\u015f\u00fcnceleri sonradan T\u00fcrkiye Cumhuriyeti'nin devlet politikas\u0131 olarak kabul edildi, Said Nursi'ye devletin bak\u0131\u015f\u0131n\u0131 etkileyen en, \u00f6nemli olay \u015eeyh Sait \u0130syan\u0131'yd\u0131. Kendisi, devlete kar\u015f\u0131 gelmemek i\u00e7in elinden geleni yapm\u0131\u015f olsa da, sanki bu isyan\u0131 kor\u00fcklemi\u015f\u00e7esine bir muamele g\u00f6rd\u00fc. Bundan sonra da hep d\u00fc\u015fman olarak, g\u00f6rd\u00fc devlet Said Nursi'yi. Ancak hi\u00e7bir zaman devleti b\u00f6lmek, y\u0131kmak gibi bir niyeti olmam\u0131\u015ft\u0131r. Hep, bizlere zul\u00fcm edilirse yapmam\u0131z ge\u00adrekenin ‘nurani m\u00fcdafaa' oldu\u011funu s\u00f6yler\u00addi. <\/p>\n Nurani m\u00fcdafaa ne anlama geliyor?<\/strong> <\/p>\n M.F:<\/strong> \u0130limle m\u00fccadele anlam\u0131na geliyor. Bu\u00adrada devlete itaat esas kurald\u0131r. M\u00fcdafaa fikrinin genel hatlar\u0131n\u0131 ise Risale-i Nur K\u00fclliyat\u0131 ve i\u00e7erdi\u011fi bilgiler olu\u015fturuyor\u00addu. <\/p>\n Atat\u00fcrk ile ilgili ne yorum yapard\u0131?<\/strong> <\/p>\n M.F:<\/strong> \u00c7ok \u015fey s\u00f6ylemezdi. Benim \u015fahit oldu\u011fum kadar\u0131yla, Bedi\u00fczzaman ya\u015farken, ondan destek alabilmek i\u00e7in baz\u0131 sistem kar\u015f\u0131tlar\u0131 yan\u0131na gelmi\u015f olsa da, Sait Nursi, kendisi\u00adnin tek derdinin Risale-i Nurlar\u0131 insanlara \u00f6\u011fretmek oldu\u011funu s\u00f6yleyerek onlar\u0131 geri \u00e7evirdi. Atat\u00fcrk i\u00e7in, \u00e7evresindekilere "ken\u00addisinin bu d\u00fcnyadan g\u00f6\u00e7\u00fcp gitti\u011fini, bu d\u00fcnyayla i\u015fi kalmad\u0131\u011f\u0131n\u0131; ancak onun istismarc\u0131lar\u0131n\u0131n Atat\u00fcrk'e tarafgirlik bahanesiyle M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 ve Nurcular\u0131 ezdi\u011fini" s\u00f6ylerdi. <\/p>\n 31. Mart Hadisesi:<\/strong> <\/p>\n 28 \u015eubat'ta g\u00f6sterime giren ilerici-gerici adl\u0131 gerilim filminin bir ba\u015fka versiyonunun bundan bir as\u0131r \u00f6nce sahneye konuldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz. Ru\u00admi 31 Mart 1325 (13 Nisan 1909)'te sahnelenen bu oyunda akt\u00f6rler farkl\u0131 ancak senaryo ayn\u0131 idi. Alman hayran\u0131 olan bir grubun \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 ve \u0130ngiliz hayran\u0131 bir ba\u015fka grubun da s\u00f6zde bast\u0131rd\u0131\u011f\u0131 isyan sonras\u0131 Sultan II. Abd\u00fclhamid Han, taht\u0131n\u00addan edildi. B\u00f6ylece, Ortado\u011fu ate\u015f \u00e7emberine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcl\u00fcrken, \u0130slam Co\u011frafyas\u0131 da \u00f6l\u00fcm ve kaosla birlikte an\u0131lmaya ba\u015fland\u0131.<\/strong> <\/p>\n D\u00f6nemin iki g\u00fc\u00e7l\u00fc devleti Almanya, \u0130ngiltere ve ABD'nin g\u00fcd\u00fcm\u00fcndeki \u0130ttihat ve Terakki F\u0131rkas\u0131'n\u0131n ilk hedefi II. Abd\u00fclhamid'i taht\u0131ndan uzakla\u015ft\u0131rmakt\u0131. Ancak sadece II. Me\u015f\u00adrutiyetin ilan\u0131na muvaffak olmu\u015flard\u0131. <\/p>\n I. Me\u015frutiyet ile birlikte halk\u0131n Sultan Abd\u00fclhamid'e sevgisi ve ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 daha da artm\u0131\u015ft\u0131. Bu n\u00fcfuzu ortadan kald\u0131rmak i\u00e7in \u00e7e\u015fitli kuklalar kullanan Bat\u0131, en nihaye\u00adtinde 31 Mart Vak'as\u0131n\u0131 bu memlekete ya\u015fatm\u0131\u015ft\u0131. Mila\u00addi takvime g\u00f6re 13 Nisan 1909 Sal\u0131 g\u00fcn\u00fcne gelen bu olay, 33 y\u0131l boyunca "Hasta Adam"\u0131 ayakta tutmay\u0131 ba\u00ad\u015farm\u0131\u015f bir b\u00fcy\u00fck padi\u015fah\u0131 taht\u0131ndan etmiyi ba\u015farm\u0131\u015ft\u0131. <\/p>\n Ayasofya'da mah\u015feri kalabal\u0131k<\/strong> <\/p>\n Olaylar\u0131n ilk patlak verdi\u011fi yer ise Ta\u015fk\u0131\u015fla'd\u0131r. Bu yer \u0130ttihat\u00e7\u0131lar taraf\u0131ndan Me\u015frutiyeti korumas\u0131 i\u00e7in Rumeli'nden getirtilen Avc\u0131 Taburlar\u0131'n\u0131n merkeziydi. Askerler ayaklanm\u0131\u015f ve m\u00fchimmat deposunu ele ge\u00e7irerek, mek\u00adtepli subaylar\u0131 hapsetmeye ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131.<\/strong> <\/p>\n Silahlar\u0131 alan bu g\u00fcruh daha sonra soka\u011fa \u00e7\u0131karak, "\u015ee\u00adriat elden gidiyor" nidalar\u0131yla ilerlemeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Kalabal\u0131k her ge\u00e7ti\u011fi yerde havaya ate\u015f a\u00e7arak Ayasofya'ya kadar gelmi\u015fti. Bu olaylar\u0131 ba\u015flatan ki\u015filerin \u0130ngi\u00adliz hayran\u0131 bir gurup oldu\u011fu ancak \u0130ttihat\u00e7\u0131lar\u0131n da bun\u00adlar\u0131 kullanmak i\u00e7in b\u00fcy\u00fck gayret i\u00e7inde oldu\u011fu daha sonra ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131. 31 Mart'\u0131n arefesinde \u0130ttihat\u00e7\u0131la\u00adr\u0131n ordu i\u00e7inde yo\u011fun \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 olmu\u015f ve orduyu mille\u00adte kar\u015f\u0131 k\u0131\u015fk\u0131rtman\u0131n yollar\u0131n\u0131 bir\u00e7ok kez denemi\u015flerdi. Bunun i\u00e7indir ki ayaklanmay\u0131 ba\u015flatan Avc\u0131 Taburla\u00adr\u0131'ndaki gafiller \u00f6ncelikle mektepli subaylar\u0131 hedef alm\u0131\u015f\u00adlard\u0131. Bu olaylar \u0130stanbul'daki asayi\u015f birlikleriyle bast\u0131\u00adr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131.<\/strong> <\/p>\n Ancak olaylar\u0131n bast\u0131r\u0131lmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia eden Selanik'teki Hareket Ordusu'nun ba\u015f\u0131ndaki birka\u00e7 akl\u0131evvel, olaylara m\u00fcdahale etmek ve vatan\u0131 kurtarmak(!) i\u00e7in \u0130stan\u00adbul'a do\u011fru yola \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131. Hareket ordusunun i\u00e7inde ise Balkanlarda bulunan ne kadar \u00e7ete varsa hepsinden bir par\u00e7a bulunmaktayd\u0131. D\u00fczenli bir ordu g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcnde olan ancak \u00e7etelerin \u00e7o\u011funlukta oldu\u011fu Hareket Ordusu, g\u00f6n\u00fcll\u00fc denilen \u00e7apulcular\u0131n da kat\u0131l\u0131m\u0131yla tamamen ya\u011fma \u00fczerine kurulmu\u015f bir ordu olmu\u015ftu. Ordunun ba\u00ad\u015f\u0131nda ise o devrin H\u00fcrriyet Kahraman\u0131(!) Enver Pa\u015fa ve Mahmud \u015eevket Pa\u015fa bulunmaktayd\u0131. <\/p>\n Hareket Ordusu gelip Ye\u015filk\u00f6y'e ula\u015ft\u0131. \u0130ttihat\u00e7\u0131lar hemen onlarla ba\u011flant\u0131 kurarak, Abd\u00fclhamid Han'\u0131n Hal'ini nas\u0131l yapmalar\u0131 gerekti\u011fini g\u00f6r\u00fc\u015fm\u00fc\u015fler, ancak Mahmud \u015eevket Pa\u015fa ve Enver Pa\u015fa ile yan\u0131ndakiler: "bu i\u015fin biraz daha gizli tutulmas\u0131 gerekti\u011fini" belirterek, "\u015eimdilik sadece olaylar\u0131 bast\u0131rmak i\u00e7in geldi\u011fimiz san\u0131ls\u0131n" demi\u015flerdi. \u00c7\u00fcnk\u00fc Abd\u00fclhamid Han'a ba\u011fl\u0131 bulunan Hassa Ordusu'nun bir anda kendilerini yok edebilecek g\u00fc\u00e7te oldu\u011funu hesaba katm\u0131\u015flard\u0131. <\/p>\n "M\u00fcsl\u00fcman\u0131 M\u00fcsl\u00fcmana k\u0131rd\u0131rmam"<\/em><\/strong> <\/p>\n B\u00fct\u00fcn bu olaylar geli\u015firken, Hassa Ordusu mensuplar\u0131 da Padi\u015fah'\u0131 korumak i\u00e7in silah istemekteydi. Hatta baz\u0131la\u00adr\u0131 silahlanmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131 bile. Durumu \u00f6\u011frenen Sultan Abd\u00fclhamid Han, ""Pa\u015falar, ben Halife-i \u0130slam\u0131m. M\u00fcsl\u00fcman'\u0131 M\u00fcsl\u00fcman'a k\u0131rd\u0131rmam. Asker zinhar kur\u00ad\u015fun atmas\u0131n! E\u011fer kur\u015fun atacaklarsa ilk \u00f6nce beni vur\u00adsunlar, sonra kur\u015fun atmaya ba\u015flas\u0131nlar" demi\u015fti.<\/em> <\/p>\n Sultan Abd\u00fclhamid'in bu tutumu karde\u015f kavgas\u0131n\u0131 ve bir i\u00e7 sava\u015f\u0131 istememesi olarak yorumlanm\u0131\u015ft\u0131r. Sultan Abd\u00fclhamid Han'\u0131n bu b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc sonucunda Hareket Ordusu hi\u00e7bir direni\u015fle kar\u015f\u0131la\u015fmadan Y\u0131ld\u0131z Saray\u0131'na kadar gelip dayanm\u0131\u015ft\u0131. Saray'daki askerlerin Abd\u00fclha\u00admid Han'\u0131n emrine uyarak teslim olmas\u0131yla Hareket Or\u00addusu istedi\u011fi gibi davranmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131.<\/em> <\/p>\n Hareket Ordusu'nun Y\u0131ld\u0131z Saray\u0131'n\u0131 ele ge\u00e7irmesiyle birlikte i\u00e7imizde yeti\u015ftirilen Bat\u0131 u\u015faklar\u0131 harekete ge\u00e7ti. \u00d6ncelikli olarak Sultan Abd\u00fclhamid Han'\u0131n tahttan indi\u00adrilmesi \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 ba\u015flat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. \u0130ttihat\u00e7\u0131lar\u0131n Sultan Abd\u00fclhamid Han i\u00e7in yapmak istedikleri operasyonun \u015fekli de belirmeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131, \u00f6ncelikle Meclis-i Mebusan'\u0131n karar\u0131 gerekmekteydi. Tabii Meclis'teki hain s\u00fcr\u00fc\u00ads\u00fc bu karar\u0131 almak i\u00e7in sadece b\u00eer toplant\u0131 yapm\u0131\u015f ve 33 y\u0131l boyunca Osmanl\u0131 Devleti'ni ayakta tutan Abd\u00fclhamid Han'\u0131 tahttan indirmi\u015flerdi.<\/em> <\/p>\n Akabinde Padi\u015fah ve yan\u0131ndakiler Hareket Ordusu'nun subaylar\u0131 e\u015fli\u011finde Sirkeci Tren istasyonuna g\u00f6t\u00fcr\u00fclerek \u00f6zel bir trenle Selanik'e do\u011fru yola \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131.<\/em> <\/p>\n Sultan ikinci Abd\u00fclhamid'i taht\u0131ndan indirip hemen o gece Selanik'e g\u00f6nderen \u0130ttihat\u00e7\u0131lar\u0131n daha sonraki ilk i\u015fleri ise yanlar\u0131ndaki \u00e7apulcularla birlikte Y\u0131ld\u0131z Saray\u0131\u00adn\u0131 ya\u011fmalamak olmu\u015ftu. Daha sonraki i\u015fleri ise kelle av\u00adc\u0131l\u0131\u011f\u0131 olan \u0130ttihat\u00e7\u0131lar \u00e7e\u015fitli mahkemeler kurarak bir\u00e7ok M\u00fcsl\u00fcman'\u0131n kan\u0131na girmi\u015flerdi.<\/em> <\/p>\n Yeni Asya Gazetesi'nde M. Latif Saliho\u011flu'nun Bedesten K\u00f6\u015fesinde yazd\u0131\u011f\u0131:<\/strong> <\/p>\n Eski Said'in H\u00fcrriyet\u00e7i Dostlar\u0131 (7)<\/strong> <\/p>\n Enver Bey<\/strong> <\/p>\n Kiminin ma\u00adceraperest diyerek tenkit et\u00adti\u011fi, kimininse kahraman bir ba\u015fkumandan olarak g\u00f6r\u00fcp alk\u0131\u015f\u00adlad\u0131\u011f\u0131 Enver Pa\u00ad\u015fa, m\u00fcbal\u00e2\u011fas\u0131z olarak II. Me\u015fr\u00fbtiyet d\u00f6nemi y\u0131l\u00add\u0131z \u015fahsiyetlerinin ba\u015f\u0131nda gelir. <\/p>\n Orduda ba\u015far\u0131l\u0131 bir subayd\u0131. Kademe\u00adlerden h\u0131zla ge\u00e7erek pa\u015fa oldu. Ard\u0131n\u00addan, Osmanl\u0131 Saray\u0131na damat, ve Har\u00adbiye N\u00e2z\u0131r\u0131 oldu. Bir m\u00fcddet sonra da Ba\u015fkumandan (Padi\u015fah) Vekili olarak da en y\u00fcksek r\u00fctbeye kadar y\u00fckseldi. <\/p>\n Ahir \u00f6mr\u00fcnde ise, \u00fclkesini terk etti; son d\u00f6rt y\u0131ll\u0131k hayat\u0131 gurbet ellerde ge\u00e7\u00adti. Nihayet, Buhara taraflar\u0131nda Ruslarla \u00e7arp\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir esnada \u015feh\u00e2det \u015ferbetini i\u00e7erek g\u00f6\u00e7\u00fcp gitti bu d\u00fcnyadan. <\/p>\n \u0130ki dost \u015fahsiyet<\/strong> <\/p>\n Enver Pa\u015fan\u0131n, ana hatlar\u0131yla so\u011fuk\u00adkanl\u0131, akl\u00ee melekesi \u00e7ok dengeli \u00e7al\u0131\u015fan bir komutan, bir y\u00f6netici olmad\u0131\u011f\u0131 s\u00f6y\u00adlenebilir belki. Ama, heyecanl\u0131 ve mace\u00adrac\u0131 tav\u0131rlar\u0131na ra\u011fmen, onun vatanper\u00adver, milletperver ve samim\u00ee dindar bir \u015eahsiyet oldu\u011funda \u015f\u00fcphe yoktur. <\/p>\n Esasen, Enver Pa\u015fan\u0131n bu d\u00fcr\u00fcst ki\u015fi\u00adli\u011fi sebebiyledir ki, zaman zaman ters d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f olmakla beraber, \u00dcstad Bedi\u00fczzaman'la daima samim\u00ee iki dost ola\u00adrak kalm\u0131\u015flard\u0131r. <\/p>\n \u0130\u015fte, bu samim\u00ee dostlu\u011fun bir tezah\u00fc\u00adr\u00fc olarak, Bedi\u00fczzaman Said Nurs\u00ee'ye ait muhtelif risalelerde yer alan Enver Pa\u015fa ile ilgili tahsink\u00e2r, sitayi\u015fk\u00e2r ifade\u00adlerden birka\u00e7 numune: <\/p>\n 1) Tarih\u00e7e-i Hayat isimli eserin "\u0130lk ha\u00adyat\u0131" b\u00f6l\u00fcm\u00fcnden: "Bedi\u00fczzaman Said Nursinin G\u00f6n\u00fcll\u00fc Alay Kumandan\u0131 olarak vatan ve millete fedak\u00e2rane hizmetle\u00adri: Bedi\u00fczzaman, Kafkas Cephesinde En\u00adver Pa\u015fa ve f\u0131rka kumandan\u0131n\u0131n hayran\u00adl\u0131kta takdir ettikleri hizmet-i cihadiyeyi…" <\/p>\n 2)\u00a0 Mekt\u00fbbat, On Alt\u0131nc\u0131 Mektup'tan: "Harb-i Umum\u00eede g\u00f6n\u00fcll\u00fc alay kuman\u00addan\u0131 olarak iki sene \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m, \u00e7arp\u0131\u015ft\u0131m. Ordu Kumandan\u0131 ve Enver Pa\u015fa takdirat\u0131 alt\u0131nda, k\u0131ymettar talebelerimi, dost\u00adlar\u0131m\u0131 feda ettim." <\/p>\n 3)\u00a0 \u015eualar, On D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc \u015eu\u00e2'dan: <\/p>\n "…Ve cephe-i harpte yazd\u0131\u011f\u0131 ve \u015fimdi m\u00fcsadere edilen \u0130\u015f\u00e2r\u00e2t\u00fc'l-\u0130'c\u00e2z, o zama\u00adn\u0131n ba\u015fkumandan olan Enver Pa\u015faya o derece k\u0131ymettar g\u00f6r\u00fcnm\u00fc\u015f ki, kimseye, yapmad\u0131\u011f\u0131 bir h\u00fcrmetle istikbaline ko\u015f\u00adtu\u011fu o y\u00e2dig\u00e2r-\u0131 harbin hayr\u0131na, \u015ferefi\u00adne hissedar olmak fikriyle, \u0130\u015f\u00e2r\u00e2t\u00fc'l-\u0130c\u00e2z'\u0131n tab'\u0131 i\u00e7in k\u00e2\u011f\u0131d\u0131n\u0131 vererek, m\u00fcel\u00adlifinin harpteki m\u00fccahedat\u0131 takdirk\u00e2r\u00e2ne yad edilen bir adam…" <\/p>\n 4)\u00a0 Emirda\u011f L\u00e2hikas\u0131-1'den: "…Ve, es\u00adki Harb-i Umum\u00eede merhum Enver Pa\u00ad\u015fan\u0131n \u00e7ok takdir ve tahsiniyle fedak\u00e2ra\u00adne hizmet eden ve \u00fc\u00e7 deh\u015fetli kuman\u00addanlar ona hiddet ettikleri halde ili\u015fme\u00adye cesaret edemeyen…'" <\/p>\n 5)\u00a0 S\u00fcn\u00fbhat, ‘R\u00fcyada Bir Hitabe'den: "Bence yol ikidir: mizan\u0131n iki kefesi gibi. Birinin hiffeti, \u00f6tekinin s\u0131kletine ge\u00e7er. Ben tokad\u0131m\u0131 Antranik'le beraber En\u00adver'e, Venizelos ile beraber Said Halim'e vurmam. Nazar\u0131mda vuran da sefildir." <\/p>\n 6)\u00a0 1918'de \u0130stanbul'da bas\u0131lan \u0130\u015far\u00e2t\u00fc'l-\u0130'c\u00e2z isimli eserin k\u00e2\u011f\u0131d\u0131n\u0131, Enver Bey kendi kesesinden kar\u015f\u0131lar. Bir "yadig\u00e2r-\u0131 harp" olarak g\u00f6r\u00fcp de\u011fer verdi\u011fi bu eser, 1914-15 y\u0131llar\u0131nda \u015fiddetli harp bo\u011fu\u015fmalar\u0131 esnas\u0131nda telif edildi. <\/p>\n Y\u0131llar sonra telif edilen Birinci \u015eua isimli eserin elyazmas\u0131 bir n\u00fcshas\u0131nda, Enver Pa\u015fan\u0131n isminin ge\u00e7ti\u011fi yere, \u00dcstad Bedi\u00fczzaman kendi kalemiyle i\u015faret koyarak "\u015fehid" kelimesini il\u00e2ve eder.[2]<\/a> <\/p>\n Bu meyanda \u015funu da hat\u0131rlatal\u0131m ki, Bedi\u00fczzaman Said Nurs\u00ee'nin 1918'in sonlar\u0131nda \u015eeyh\u00fclisl\u00e2ml\u0131\u011fa ba\u011fl\u0131 bir ilim aka\u00addemisi h\u00fcviyetinde \u00e7al\u0131\u015fan "D\u00e2r\u00fc'l-Hikmeti'l-\u0130sl\u00e2miye"ye \u00e2za olmas\u0131n\u0131, "Orduyu H\u00fcmayun" ad\u0131na Enver Pa\u015fa teklifte bu\u00adlunmu\u015f ve bu teklifi aynen kabul edilmi\u015f. <\/p>\n \u0130ki z\u0131t \u015fahsiyet<\/strong> <\/p>\n Gariptir ki, Enver Pa\u015fan\u0131n \u00dcstad Bedi\u00fczzaman ile aralar\u0131 ne derece s\u0131cak ve dostane ise, M. Kemal ile de aralar\u0131 o nispette so\u011fuk ve hasm\u00e2nedir. <\/p>\n Esasen, Enver Pa\u015faya baz\u0131 \u00e7evrelerin duydu\u011fu kin ve h\u0131nc\u0131n, yapt\u0131klar\u0131 a\u011f\u0131r it\u00adham ve karalamalar\u0131n alt\u0131nda yatan bi\u00adrinci sebep, onun M. Kemal ile hi\u00e7 anla\u015famamas\u0131 ve daima z\u0131t d\u00fc\u015fmesidir. <\/p>\n Ancak, bu z\u0131tlar\u0131n neler oldu\u011fu es\u00e2s konumuz olmad\u0131\u011f\u0131ndan ge\u00e7iyoruz. Arzu edenler, Falih R\u0131fk\u0131'n\u0131n \u00c7ankaya kitab\u0131 ile ge\u00e7en y\u0131l (2005) Murat Bardak\u00e7\u0131 tara\u00adf\u0131ndan H\u00fcrriyet gazetesinde yay\u0131nlanan Enver Pa\u015fan\u0131n mektubundan bu z\u0131tl\u0131\u011f\u0131n s\u0131rr\u0131n\u0131 okuyup anlayabilirler." \u015eeklindeki tespitleri de, \u00fcstat Bedi\u00fczzaman'\u0131n: Mason ve sebataist ittihatc\u0131 ve Sar\u0131kam\u0131\u015f'ta 100 bin Mehmet\u00e7i\u011fi so\u011fuktan dondurma kahraman\u0131 (!) Enver Pa\u015fayla m\u00fcnasebetlerinin ger\u00e7ek mahiyetini g\u00f6stermekten uzakt\u0131r. <\/p>\n "Bedi\u00fczzaman ile Calvin'in g\u00f6r\u00fc\u015fleri aras\u0131nda ciddi bir yak\u0131nl\u0131k var m\u0131?"<\/strong> <\/p>\n Marmara \u00dcniversitesi \u0130lahiyat Fak\u00fcltesi \u00d6\u011fretim \u00dcyesi <\/strong>Prof. Dr. \u0130brahim CANAN: <\/p>\n Bedi\u00fczzaman'm devletle, cumhuri\u00adyetle bir meselesi yoktu. 1950 y\u0131l\u0131 \u00f6ncesinde yazd\u0131klar\u0131nda bile h\u00fck\u00fcmet i\u00e7in H\u00fck\u00fcmet-i \u0130slamiye ya da devlet i\u00e7in Devlet-i \u0130slamiye tabirini kullan\u0131r. Bu sebeple, devlete kar\u015f\u0131 bir hareketi as\u00adla onaylamazd\u0131. Her zaman insanlar\u0131 ak\u00adl\u0131n yoluna davet eder, \u015fiddetten sak\u0131nma\u00adlar\u0131n\u0131 \u00f6\u011f\u00fctlerdi. Ama devlet i\u00e7indeki giz\u00adli din d\u00fc\u015fmanlar\u0131na dikkati \u00e7ekerdi. Ad\u00adliyeyi, h\u00fck\u00fcmeti ve polisi kendisine kar\u00ad\u015f\u0131 tahrik ettiklerinden bahsederdi. Kendi\u00adsi bu gizli g\u00fc\u00e7lerin kim oldu\u011fu konusun\u00adda a\u00e7\u0131k\u00e7a bir noktay\u0131 i\u015faret etmez ama bazen masonlar tabirini kullan\u0131rd\u0131. Bu gizli g\u00fc\u00e7lerin de d\u0131\u015f kaynakl\u0131 oldu\u011funu, kendilerine y\u00f6nelen bask\u0131n\u0131n, \u00fclkede ya\u015fanan anar\u015finin bu noktalardan kaynak\u00adlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylerdi. <\/p>\n Bana kal\u0131rsa t\u00fcm \u0130slam tarihinde anar\u015fi konusunu sistematik olarak ele alan tek ki\u015fi Bedi\u00fczzaman'd\u0131r. Bedi\u00fczzaman'\u0131n Frans\u0131zca bildi\u011fi s\u00f6ylenir. Bu, bir s\u00f6ylentiden ibaret olsa da kendisinin hemen t\u00fcm ifadelerinde o d\u00f6nemin Bat\u0131 ak\u0131mlar\u0131n\u0131n izlerine rastlamak m\u00fcmk\u00fcn. Zaten her f\u0131rsatta, Bat\u0131'n\u0131n m\u00fcspet de\u011ferlerini almam\u0131z gerekti\u011fini belirtirdi. Hayattayken, gelecekte duygular\u0131n de\u011fil akl\u0131n galip gelece\u011fini s\u00f6ylerdi. \u0130slam'\u0131 da ak\u0131l yoluyla yorumlamak gerekti\u011fine inan\u0131rd\u0131. \u0130slam'\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndaki insanlar\u0131 da zorla de\u011fil, ikna yoluyla \u0130slam'a \u00e7a\u011f\u0131rmak gerekti\u011fini s\u00f6ylerdi. Bedi\u00fczzaman'\u0131n \u00fczerinde durdu\u011fu \u00fc\u00e7 konu ceha\u00adlet, fakirli\u011fin giderilmesi ve ihtilaft\u0131r. Bu \u00fc\u00e7 unsurun \u00fclkeyi geri b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yler. Bat\u0131'n\u0131n bug\u00fcnk\u00fc geli\u015fmi\u015flik d\u00fczeyine ula\u015fmas\u0131ndaki en \u00f6nemli etkenlerden bi\u00adrisi olarak g\u00f6r\u00fclen Calvin de, kazan\u0131la\u00adn\u0131n \u0130sraf edilmemesi gerekti\u011fini, ilmin geli\u015ftirilmesini ve bunun i\u00e7in \u00e7ok \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u00admas\u0131 gerekti\u011fini s\u00f6yler. Buna in\u00e7anan Calvinist Protestanlar bu ilkeleri benim\u00adserler. Bu anlamda Bedi\u00fczzaman ile Calvin'in g\u00f6r\u00fc\u015fleri aras\u0131nda ciddi bir yak\u0131nl\u0131k var." S\u00f6zleri kas\u0131tl\u0131 bir \u00e7arp\u0131tman\u0131n eseridir ve a\u00e7\u0131kca Bedi\u00fczzaman'a iftira etmektedir. <\/p>\n <\/p>\n
\n