{"id":1467,"date":"2008-12-29T21:52:16","date_gmt":"2008-12-29T21:52:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2008\/12\/29\/meal-okumak-sarttir-ve-kuranin-inis-amacidir\/"},"modified":"2008-12-29T21:52:16","modified_gmt":"2008-12-29T21:52:16","slug":"meal-okumak-sarttir-ve-kuranin-inis-amacidir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2009\/ocak-2009\/meal-okumak-sarttir-ve-kuranin-inis-amacidir\/","title":{"rendered":"MEAL OKUMAK \u015eARTTIR VE KUR’AN’IN \u0130N\u0130\u015e AMACIDIR"},"content":{"rendered":"

Kur’an-\u0131 Kerim k\u0131yamete kadar; sadece \u0130slam’\u0131n de\u011fil, bütün insanl\u0131\u011f\u0131n ilahi huzur program\u0131 ve her türlü sorunlardan kurtulu\u015f kayna\u011f\u0131d\u0131r. Kur’an-\u0131 Kerim; hem Kitab-\u0131 hidayet, hem de “canl\u0131 nübüvvet” (Peygamber ve rehber) makam\u0131ndad\u0131r. Hz. Ai\u015fe’nin “Hz. Peygamber Kur’an ahlak\u0131ndayd\u0131. O canl\u0131 bir Kur’an’d\u0131” mealindeki tespiti; “Kur’an-\u0131 Kerim de canl\u0131 Peygamber say\u0131l\u0131r ve Nübüvvet ihtiyac\u0131n\u0131 da kar\u015f\u0131lamaktad\u0131r” hükmüne hakl\u0131l\u0131k kazand\u0131r\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Ve zaten:<\/strong><\/span><\/p>\n

“O (Allah), ümmiler içinde, kendilerinden (biri olan) ve onlara ayetlerini okuyan, onlar\u0131 (Kur’an’la) temizleyip ar\u0131nd\u0131ran ve onlara Kitap ve hikmeti ö\u011fretip (aç\u0131klayan) bir elçi gönderendir…<\/strong><\/span><\/p>\n

Ve henüz kendilerine ula\u015f\u0131p kat\u0131lmam\u0131\u015f (K\u0131yamete kadar gelecek) olan di\u011ferlerine de (Peygamberler gönderilmi\u015ftir…” (Cuma: 2-3)<\/strong><\/span><\/p>\n

Ayetleri de, Kur’an-\u0131 Kerim sayesinde Hz. Resulüllah\u0131n nübüvvetinin devam etti\u011finin kan\u0131t\u0131d\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

Zaten ikaz ve inzar edilip uyar\u0131lmadan, yani Kur’ani gerçeklere muhatap olunmadan, “küfür olu\u015fmayaca\u011f\u0131” ayetlerle haber buyrulmaktad\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

“\u0130nkâr eden (küfre dü\u015fen)ler: uyar\u0131ld\u0131klar\u0131 \u015fey(gerçek)lerden (anlay\u0131p hakl\u0131l\u0131\u011f\u0131na ak\u0131llar\u0131 yatt\u0131\u011f\u0131 ama nefsani arzular\u0131na uygun bulmad\u0131klar\u0131 için) yüz çevirenlerdir” (Ahkâf: 3) ayeti aç\u0131kt\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim:<\/strong><\/span><\/p>\n

•1- <\/strong>Dikkatle ve Allah kelam\u0131 bilerek okumak<\/strong><\/span><\/p>\n

•2- <\/strong>\u0130lahi mesaj\u0131n\u0131 anlamak ve mesuliyetlerini ku\u015fanmak<\/strong><\/span><\/p>\n

•3- <\/strong>Emredileni uygulamak ve hayat\u0131m\u0131z\u0131 Kur’an’a uyarlamak<\/strong><\/span><\/p>\n

Üzere gönderilmi\u015f ilahi kitapt\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

Öyle ise;<\/strong><\/span><\/p>\n

•a) <\/strong>Ne dedi\u011fi anla\u015f\u0131lmadan ve buna ilgi ve ihtiyaç bile duymadan okunup tekrarlanan<\/strong><\/span><\/p>\n

•b) <\/strong>Mana ve mesaj\u0131n\u0131 anlasa bile, i\u015fine gelmedi\u011fi ve nefsini yenemedi\u011fi için uygulanmayan..<\/strong><\/span><\/p>\n

•c) <\/strong>Kur’ani hükümlerin kolay\u0131na ve ç\u0131kar\u0131na uygun gördüklerine sahip ç\u0131k\u0131p, dünyal\u0131k makam ve menfaatlerine ve \u015fehevi arzular\u0131na ayk\u0131r\u0131 emirlerini gereksiz ve geçersiz bulan veya çarp\u0131t\u0131p keyfince yorumlayan kimseler, kendileri Kur’an’a de\u011fil, Kur’an-\u0131 kendilerine uydurmu\u015f say\u0131l\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

“Onun (Kur’an’\u0131n) tevilinden (aç\u0131k ve as\u0131l hükümlerine de\u011fil, sapt\u0131r\u0131lm\u0131\u015f veya gafletle yanl\u0131\u015f yap\u0131lm\u0131\u015f yorum ve tefsirlerinden) ba\u015fkas\u0131na (Kur’an’\u0131n asl\u0131na) bakmazlar m\u0131?” (Araf: 53) ayeti bu durumu anlatmaktad\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

Velhas\u0131l, Kur’an sürekli okunmak, anlamak ve uygulamak üzere, herhalde ba\u015fvuraca\u011f\u0131m\u0131z, yan\u0131m\u0131zdan ay\u0131rmayaca\u011f\u0131m\u0131z bir hayat-memat (dünya ve ahiret) saadet program\u0131d\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

Peki acaba bilip anlamayan ve ba\u015fka dilleri konu\u015fan mü’minler ne yapacaklar, Kur’an’dan nas\u0131l yararlanacaklard\u0131r?<\/strong><\/span><\/p>\n

\u0130\u015fte bunun için, Kutsal kitab\u0131m\u0131z\u0131n farkl\u0131 dillere mealen tercüme edilmesi, öyle caiz falan de\u011fil, farzd\u0131r ve mutlaka laz\u0131md\u0131r. Ehil ve emin ilim erbab\u0131nca kendi dilimizde meali yaz\u0131lmayan Kur’an’\u0131n iklimine, hikmetine ve hükümlerine ba\u015fka türlü nas\u0131l ula\u015f\u0131lacakt\u0131r? Mustafa Kemal’in, i\u015fte bu maksatla, hem de Elmal\u0131l\u0131 Hamdi Yaz\u0131r gibi ulemadan bir üstada, Kur’an-\u0131 Kerimi tercüme ve tefsir ettirmesi, Yüce Dinimize ve aziz milletimize çok büyük bir hizmet ve sayg\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Elbette ve kesinlikle, hiçbir meal ve tercüme, asla ve kat’a, Kur’an yerine konulamayacakt\u0131r. Bunlar\u0131n Kur’an diye okunmas\u0131, ibadet dili yap\u0131lmas\u0131, içtihatlara esas al\u0131nmas\u0131, bunlardan fetva ç\u0131kar\u0131lmas\u0131 söz konusu olamayacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Kur’an’\u0131n özüne ve hikmetine en yak\u0131n ve Türkçemize en yatk\u0131n ifadelerle ve çok ilmi bir titizlik ve imani mesuliyetle haz\u0131rlanan (Örne\u011fin, ihtiyaç duyulan baz\u0131 düzeltmelere ve eksikliklerine ra\u011fmen Ali Bulaç, Mahmut Topta\u015f ve Süleyman Ate\u015f mealleri gibi) meallere oldukça ihtiyaç vard\u0131r. Bunlar defalarca ve dikkatli bir duyarl\u0131l\u0131kla, ba\u015ftan sona mutlaka okunmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Evet; “Bilgisi, gücü ve akli melekeleri s\u0131n\u0131rl\u0131 olan insano\u011flunun, sonsuz ilim ve kudret sahibi bir yarat\u0131c\u0131n\u0131n yol göstermesine muhtaç oldu\u011fu, akl\u0131 ba\u015f\u0131nda her insan\u0131n kabul ve ikrar edece\u011fi aç\u0131k bir gerçektir. \u0130nsan\u0131n hakikati, kainat\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f amac\u0131, Allah’\u0131n vas\u0131flar\u0131, ölüm ötesi hayat gibi insan\u0131n idrak ve tecrübe s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015fan konularda isabetli hükümler verebilmek için, elbette ilâhi kaynakl\u0131 bilgiye ihtiyaç bir zarurettir. \u0130\u015fte insan\u0131n bu ihtiyac\u0131ndan dolay\u0131d\u0131r ki, Allah (cc), insanl\u0131k tarihinin belli dönemlerinde kitap ve peygamberler göndererek dünya ve ahiret mutlulu\u011funa giden yolu kullar\u0131na göstermi\u015ftir. Son Elçisi Muhammed (SAV)’e de Kur’an-\u0131 Kerimi inzal buyurmu\u015f ve son kitap olmas\u0131 hasebiyle, onu her türlü tahrifattan korumay\u0131 bizzat kendi uhdesine ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 beyan etmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Ancak bu kitab\u0131n hedefledi\u011fi amaçlar\u0131n gerçekle\u015fmesi için, hiç ku\u015fkusuz öncelikle do\u011fru anla\u015f\u0131lmas\u0131 gerekmektedir. Bunun içindir ki, Kur’an-\u0131 Kerimi anlamaya ve Onu di\u011fer dillerde ifade etmeye yönelik çal\u0131\u015fmalar, ta ilk nazil olmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 andan itibaren günümüze kadar süregelmi\u015f ve k\u0131yamete kadar da devam edecektir. Bu ba\u011flamda Türkçemizde birçok tefsir, tercüme ve meal çal\u0131\u015fmalar\u0131 vücuda getirilmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Gerçekte hiçbir metnin, ait oldu\u011fu bir dilden ba\u015fka bir dile birebir ve eksiksiz aktar\u0131lmas\u0131 imkâns\u0131z bir \u015feydir. Hele bizzat Allah taraf\u0131ndan gönderilen ve her cümlesi, her kelimesi, hatta harfi özenle tertip edilmi\u015f edebî mucize olan Kur’an-\u0131 Kerim, de\u011fil Arapçadan ba\u015fka bir dile, Arapça içinde dahi, e\u015fanlaml\u0131 oldu\u011fu dü\u015fünülen ba\u015fka kelimelerle ayn\u0131 güzellikte ifade edilememektedir. \u015eu hâlde meal: Kur’an’\u0131n tüm derinli\u011fi, güzelli\u011fi ve edebî üstünlü\u011füyle ba\u015fka bir dile aktar\u0131lmas\u0131 demek de\u011fildir. Meal, olsa olsa, Kur’an ayetlerinin; orijinal metnin içerdi\u011fi edebi güzelliklerin ve hikmetlerin bir ço\u011fundan feragat edilerek, bir   ba\u015fka dilde en az mana kayb\u0131yla ifade edilmesi ve ilahi mesajdan istifadeye yönelinmesidir.<\/span><\/p>\n

Arap dilinin incelikleri ve bu dilde s\u0131kl\u0131kla kullan\u0131lan edebi sanatlar dikkate al\u0131nmadan ve ek aç\u0131klamalarla takviye edilmeden haz\u0131rlanan bir Türkçe mealin, Türk dilini konu\u015fan insanlar taraf\u0131ndan yad\u0131rganmas\u0131 ve asl\u0131nda birer edebî \u015faheser olan ifadelerin, mütercimin yetersizli\u011finden dolay\u0131 birbirinden kopuk, tuhaf ve anlams\u0131z ibarelere dönü\u015fmesi kaç\u0131n\u0131lmaz hale gelmektedir.<\/span><\/p>\n

Büyük bir gayret ve ustal\u0131k gösterilerek özgün metne en yak\u0131n, en isabetli meal verilse bile, ayetlerin indi\u011fi ortam ve nüzul sebepleri bilinmeden, Kur’an’\u0131n büyük k\u0131sm\u0131n\u0131n do\u011fru ve eksiksiz anla\u015f\u0131lmas\u0131 yine de mümkün de\u011fildir”[1]<\/a> tespitleri elbette yerindedir.<\/span><\/p>\n

Ancak Arapça bilmeyen mü’min okuyuculara hem Kur’an’\u0131 anlama noktas\u0131nda ihtiyaç duyabilece\u011fi temel bilgileri vermek ve hem de ona zevkle, severek okuyabilece\u011fi özlü bir meal\/tefsir sunmak amac\u0131yla gayret göstermek mutlaka gereklidir ve dini-ilmi bir vecibedir.<\/strong><\/span><\/p>\n

Prof. Süleyman Ate\u015f’in \u015fu sözleri de oldukça önemlidir:<\/strong><\/span><\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim’in vahyi<\/strong><\/span><\/p>\n

Vahiy; f\u0131s\u0131ldamak, gizli konu\u015fmak, anlamlar\u0131na gelir. Peygamberlere vahiy, Allah’\u0131n gönderdi\u011fi melek Cebrail’in, Allah’\u0131n emirlerini Resullerine okuyup ö\u011fretmesidir. Peygamberler insanlarla Allah aras\u0131nda bir elçidir. Allah insanlar aras\u0131ndan seçti\u011fi bir kimseye, mele\u011fini gönderip emirlerini bildirir. Mele\u011fin geli\u015fini Peygamber’den ba\u015fkas\u0131 görmez, konu\u015fmas\u0131n\u0131 da ondan ba\u015fkas\u0131 duymaz.<\/span><\/p>\n

Vahiy esnas\u0131nda peygamber, be\u015feri duygular\u0131ndan geçer, kendinden habersiz hale gelir, melekle temas eder, mele\u011fin sözlerini dinler. (Bu durum etraf\u0131ndakilerce de fark edilir) Mele\u011fin sözleri onun haf\u0131zas\u0131na, hiç umulmayacak biçimde nak\u015fedilir. Bazen da melek, insan \u015fekline bürünerek peygambere gelir. Allah’\u0131n emirlerini okuyup haber verir. Melekle temas insan bünyesinde büyük sars\u0131nt\u0131lar meydana getirir. Peygamberimiz vahiy esnas\u0131nda kendinden geçer, yüzü sarar\u0131r, so\u011fuk k\u0131\u015f günlerinde bile yüzünde ter taneleri belirirdi. Etraf\u0131nda bulunanlar dahi, vahyin a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hisseder, o anda ellerini dahi kald\u0131racak güç kalmazd\u0131. Orada ar\u0131 u\u011fultusuna benzer bir ses duyulurdu. Bir kere peygamberimiz, deve üzerine binmi\u015f iken kendisine vahiy gelmi\u015f, üzerine bindi\u011fi deve, vahyin a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131na dayanamayarak arka ayaklar\u0131 üzerine çöküvermi\u015fti.<\/span><\/p>\n

Bazen da araya hiç melek girmeden Peygamber do\u011frudan do\u011fruya Allah’tan vahiy alm\u0131\u015ft\u0131r ki, buna vas\u0131tas\u0131z vahiy denir. Bakara suresinin son iki ayeti böyle vahyedilmi\u015ftir. Kuran’\u0131n di\u011fer ayetleri, tamamen Cebrail taraf\u0131ndan getirilmi\u015ftir. Bu sözlerde Hz Peygamber’in en ufak bir dü\u015fünce pay\u0131, bir katk\u0131s\u0131 yoktur. Zaten vahiy esnas\u0131nda o, bir \u015fey dü\u015fünecek durumda de\u011fildi.<\/span><\/p>\n

Vahyin yaz\u0131lmas\u0131 ve ezberlenmesi:<\/strong><\/span><\/p>\n

Hz Peygamber (SAV), gelen vahyi, etraf\u0131nda bulunan vahiy katiplerine yazd\u0131r\u0131p kaydettirirdi. Her ayetin hangi sureye yaz\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 i\u015faret ederdi. Derilere, kemik ve ta\u015f parçalar\u0131, hurma kabuklar\u0131 üzerine yaz\u0131lan vahiyler, en mutena yerlerde sakland\u0131\u011f\u0131 gibi sahabiler taraf\u0131ndan da ezberlenirdi. Kuran-\u0131 Kerim, Cebrail’in i\u015faretine dayanarak peygamberimizin koydu\u011fu tertib üzerine ezberlenir, namazlarda okunurdu. A’la Suresinin alt\u0131nc\u0131 ayetinde Yüce Allah Hz Muhammed’e; “Sana okutaca\u011f\u0131z ve sen hiç unutmayacaks\u0131n” demi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Her Ramazan ay\u0131nda da Hz Peygamber, sene içerisinde inmi\u015f olan Kuran’\u0131 Cebrail’e okur, onunla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131rd\u0131. Nihayet en son inen ayetle Kuran son tertibini alm\u0131\u015ft\u0131. Fakat Hz Peygamber hayat\u0131nda bu sahifeler, bir cilt halinde bir araya getirilip ba\u011flanmam\u0131\u015ft\u0131. Çünkü, Kuran’\u0131n ini\u015fi devam ediyordu.<\/span><\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim’in toplanmas\u0131 ve ço\u011falt\u0131lmas\u0131 gerçe\u011fi:<\/strong><\/span><\/p>\n

Hz Peygamber’in vefat\u0131ndan alt\u0131 ay sonra Hz Ebubekir devrinde, Hz Ömer’in i\u015faretiyle Zeyd ibn Sabit ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131ndan bir “Kur’an Derleme Komisyonu” kuruldu. Herkes bildi\u011fi ayetleri komisyona getiriyor, bunlar\u0131n ayet oldu\u011funu iki \u015fahitle ispat ediyordu. Böylece kuran-\u0131 Kerim, bir cilt halinde toplanm\u0131\u015f bulunuyordu.<\/strong><\/span><\/p>\n

Üçüncü Halife Hz Osman zaman\u0131nda da bu ana nüsha, yine Zeyd ibn Sabit ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131nda toplanan bir komisyon taraf\u0131ndan ço\u011falt\u0131ld\u0131, alt\u0131 nüsha yaz\u0131ld\u0131. Biri Medine’de b\u0131rak\u0131ld\u0131 ki bu, el-Umm (Ana Nüsha) olarak tan\u0131nd\u0131. Di\u011ferleri büyük \u0130slam \u015fehirlerine ula\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131. \u0130\u015fte böylece bugün Kur’an-\u0131 Kerim, tek harfi de\u011fi\u015fmeden elimizdedir. Bu vasfa sahip tek ilahi kitap da ancak O’dur. Di\u011fer kitaplar vahyolunduklar\u0131 zaman yaz\u0131lmam\u0131\u015flard\u0131. Suhuf denen eski kitaplardan hiçbiri mevcut de\u011fildi. Tevrat ise muhafaza edilememi\u015f, ç\u0131kan yang\u0131nlarda yanm\u0131\u015f veya ortadan kaybolmu\u015ftur. Nihayet Azra ad\u0131nda biri, Hz Musa’dan yedi yüz y\u0131l sonra \u015fifahi nakle dayanarak Tevrat’\u0131 yazm\u0131\u015ft\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u0130ncil de Hz \u0130sa zaman\u0131nda yaz\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131. Ondan çok sonra havariler hat\u0131rlar\u0131nda kalan\u0131 naklettiler ve bunlar\u0131n nakillerine dayan\u0131larak \u0130ncil’ler yaz\u0131ya geçirildi. Birbirinden farkl\u0131 yüzden fazla \u0130ncil meydana geldi. Nihayet Hz \u0130sa’n\u0131n do\u011fumundan 325 y\u0131l sonra toplanan bir komisyon karar\u0131yla bu yüzlerce \u0130ncil, dörde indirildi ki, bu dört \u0130ncil de birbirini tutmaz haldeydi. Bunlar Hz \u0130sa’n\u0131n de\u011fil, yazarlar\u0131n\u0131n eserleridir ve onlar\u0131n adlar\u0131yla adland\u0131r\u0131la gelmi\u015ftir. Ancak bunlarda Hz \u0130sa’ya gelmi\u015f olan baz\u0131 ayetlerin nakledildi\u011fini de kabul etmek gerekir.<\/strong><\/span><\/p>\n

Özetle, Allah’tan indi\u011fi gibi muhafaza edilen tek ilahi kitap, Kur’an-\u0131 Kerim’dir. O’nun muhafazas\u0131n\u0131 Allah kendi üzerine alm\u0131\u015ft\u0131r; “Onu biz indirdik ve onu biz koruyaca\u011f\u0131z.” demi\u015ftir. Allah’\u0131n korumakta oldu\u011fu bir kitab\u0131n kaybolmas\u0131 elbette mümkün de\u011fildir.<\/strong><\/span><\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim’in içeri\u011fi ve özelli\u011fi:<\/strong><\/span><\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim’in son derece özlü bir ifadesi vard\u0131r. Az kelime ile çok mana anlat\u0131r. Bazan iki kelimesini izah etmek için sayfalarca yaz\u0131 yazmak gerekir.<\/span><\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim, önce gelen peygamberlerin hayat\u0131n\u0131 anlat\u0131r, o hikayelerle insanlara ö\u011füt verir. Okula gitmemi\u015f okuma yazma ö\u011frenmemi\u015f, \u015fifahen de tarih dinlememi\u015f bir insan\u0131n kendinden binlerce y\u0131l önce ya\u015fam\u0131\u015f insanlar\u0131n hayatlar\u0131n\u0131 anlatmas\u0131, o anlat\u0131lanlar\u0131n Allah taraf\u0131ndan bildirilmi\u015f oldu\u011funu gösterir. Hud Suresinin 49’uncu ayeti \u015föyle diyor: “Bu sana vahyetti\u011fimiz gayb haberleridir (görünmez bilgilerdir). Bunlar\u0131 daha önce ne sen biliyordun, ne de babalar\u0131n.”<\/span><\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim, Allah’a tap\u0131nmay\u0131, ebeveyne sayg\u0131y\u0131, ba\u015fkalar\u0131na adil davranmay\u0131 emreder, insanlar\u0131n dünyada dirlik ve düzenlik içinde ya\u015famalar\u0131 ahirette mutlu olmalar\u0131 için gerekli hukuk ve ahlak kurallar\u0131n\u0131 bildirir. Onun getirdi\u011fi kurallar, insanl\u0131\u011f\u0131n mutluluk kayna\u011f\u0131 olmu\u015ftur. Okumam\u0131\u015f, yazmam\u0131\u015f, filozoflar\u0131n içinde bulunmam\u0131\u015f bir insan\u0131n a\u011fz\u0131ndan, as\u0131rlarca insanlar\u0131 yönetecek bu yüce adalet düzeninin ve yüksek ahlak prensiplerinin söylenmesine imkân yoktur. Bunlar ancak Allah’\u0131n sözü olabilir.<\/span><\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim, y\u0131llarca sonra ç\u0131kacak hadiseleri haber vermi\u015ftir. Rumlar\u0131n \u0130ranl\u0131lara galip gelece\u011fini, Müslümanlar\u0131n Mekke’ye salimen gireceklerini, inan\u0131p yararl\u0131 i\u015fler yapanlar\u0131n yeryüzüne hükümran olup hâkimiyet süreceklerini söylemi\u015f, bu söyledikleri aynen gerçekle\u015fmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim, öyle ilmi gerçeklere i\u015faret etmi\u015ftir ki, bugünün ispatl\u0131 ilim verileri de bunlar\u0131 desteklemektedir. Mesela gö\u011fe do\u011fru yükselmekle gö\u011fsün daralaca\u011f\u0131n\u0131, nefes alman\u0131n güçle\u015fece\u011fini söylemektedir. Gerçekten yükse\u011fe ç\u0131kt\u0131kça hava bas\u0131nc\u0131 dü\u015fece\u011fi için nefes alma güçle\u015fir. Yüce Allah’\u0131n dünyan\u0131n uçlar\u0131n\u0131 eksiltip k\u0131st\u0131\u011f\u0131n\u0131 haber vermi\u015ftir. Gerçekten arz\u0131n uç k\u0131s\u0131mlar\u0131, yani kutuplar\u0131 bas\u0131kt\u0131r, bundan dolay\u0131 arz tam küre de\u011fil, “elipsot” \u015feklindedir. Kur’an, arz\u0131n ve di\u011fer y\u0131ld\u0131zlar\u0131n, önceleri birbirine yap\u0131\u015f\u0131k olduklar\u0131n\u0131, Cenab\u0131 Hakk’\u0131n bunlar\u0131n birbirinden ay\u0131r\u0131p her canl\u0131 \u015feyi sudan yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildirmektedir. Bu günün pozitif ilmi de bunun böyle oldu\u011funu ispat etmi\u015ftir. Daha bunun gibi kâinat\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 hakk\u0131nda nice gerçekler Kur’an dilinde özlü bir biçimde zikredilmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim’in üslubu da apayr\u0131 bir mucizedir. Anlatt\u0131\u011f\u0131 en soyut olaylar\u0131 bile canland\u0131rarak anlatan Kur’an; göze, kula\u011fa, bütün duyulara seslenir ve akla aç\u0131lan bütün yollarla ruha nüfuz etmektedir.<\/span><\/p>\n

Onun metni içindeki her kelimede, \u0130lahi bir ahenk, kula\u011f\u0131 ve kalbi ok\u015fayan bir nefes sezilir. O her haliyle insan sözü olmay\u0131p Allah kelam\u0131 oldu\u011funu ispatlay\u0131p gösterir. Bundan dolay\u0131 o indi\u011fi zaman \u015fairler, \u015fiirlerini Kabe duvarlar\u0131ndan indirmi\u015fler inananlar da inanmayanlar da onun üstünde bir söz olamayaca\u011f\u0131n\u0131 itiraf etmi\u015flerdir. O, her as\u0131rda yeni \u0131\u015f\u0131klar saçan ilahi bir nur ve feyiz kayna\u011f\u0131 gibidir. Bu ana kadar hiç kimse onun tek bir ayetine denk olacak bir söz söyleyememi\u015ftir, bundan sonra da söyleyemeyecektir. Yüce Allah \u015föyle diyor; “Bu Kur’an’\u0131n bir benzerini getirmek için insanlar ve cinler bir araya gelip birbirine yard\u0131mc\u0131 olsalar, yine onun bir benzerini getiremeyeceklerdir.”<\/span><\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim’in tercümesi meselesi:<\/strong><\/span><\/p>\n

Kur’an, insanlar\u0131 do\u011fru yola iletmek için indirilmi\u015ftir. K\u0131yamete kadar, var olduklar\u0131 sürece O, insanl\u0131\u011f\u0131n yol göstericisidir. Kur’an’\u0131n gösterdi\u011fi yolu bulabilmek için onu okuyup, manas\u0131n\u0131 anlamak gerekir. Bu hususu, Yüce Allah defalarca hat\u0131rlat\u0131r; “Biz onu, Arapça bir Kur’an olarak indirdik ki anlayas\u0131n\u0131z” denilmektedir.<\/span><\/p>\n

Allah kelam\u0131, Araplar aras\u0131ndan ç\u0131kan bir peygamber arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile ve ilk önce Arap toplumundan olu\u015fan bir çevreye indi\u011finden, onlar\u0131n anlamalar\u0131 için Arap diliyle indirilmi\u015ftir. Fakat Hz Peygamber, yaln\u0131z Araplara de\u011fil, bütün insanl\u0131\u011fa müjdeleyici ve uyar\u0131c\u0131 olarak gönderilmi\u015ftir. Kur’an bütün insanl\u0131\u011f\u0131n hidayet ve saadet rehberidir. Böyle oldu\u011funa göre onu, yaln\u0131z Araplar\u0131n okuyup anlamas\u0131 yetmez. Di\u011fer insanlar\u0131n da onu okuyup anlamalar\u0131 gerekir.<\/span><\/p>\n

O sadece ölülere okunmak için inmi\u015f bir Kitap de\u011fildir. O Allah’\u0131n insanl\u0131\u011fa mesaj\u0131 ve müjdesidir. Bu mesajdaki emirlerin yap\u0131lmas\u0131 için anla\u015f\u0131lmas\u0131 icap etmektedir. Manas\u0131n\u0131 anlamak için de Arapça bilmek gerekir. Her ferdin Arapça bilmesi ve ö\u011frenmesi ise ne istenebilir, ne de mümkündür. O halde Kur’an-\u0131 Kerim’in anlam\u0131n\u0131n, ba\u015fka dillere çevrilmesi kaç\u0131n\u0131lmaz hale gelir. Burada tercümenin zarureti ortaya ç\u0131kmaktad\u0131r, yani meal ve tefsir bir mecburiyettir.<\/span><\/p>\n

Tercüme ne demektir?<\/strong><\/span><\/p>\n

Tercüme, bir sözü bir dilden ba\u015fka bir dile nakletmek demektir. Bir metni bir dilden ba\u015fka bir dile naklederken as\u0131l sözün bütün özelliklerini ifade etme\u011fe dikkat ve itina göstermek icabeder. Edebi bir sözü, bir \u015fiiri bütün manas\u0131yla, bütün ayr\u0131nt\u0131 ve özellikleriyle ba\u015fka bir dile aktarmak mümkün de\u011fildir. Hele bu söz, Allah kelam\u0131 olursa i\u015f imkâns\u0131z denecek duruma gelir.<\/strong><\/span><\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim’in ba\u015fka bir dile bütün özellikleriyle aynen tercüme edilmesi ve tercümenin Kur’an yerine geçmesi zaten dü\u015fünülmemektedir. Zira kuran, yaln\u0131z manas\u0131yla de\u011fil, kelimeleri yapan harflerin seçili\u015fi, kelimelerin cümledeki dizili\u015fi ve bu dizili\u015ften do\u011fan ahengiyle bütün olarak mucizedir. Motamot tercüme asl\u0131n yerini tutan sözlere denir. Oysa, hiçbir tercüme Kur’an’\u0131n asl\u0131n\u0131 tutamaz, Kur’an’\u0131n bütün icaz yönlerini yans\u0131tamaz. Çünkü Kur’an vahiydir.<\/strong><\/span><\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim’in manas\u0131 da lafz\u0131 da Allah’a aittir. Onun kelimeleri, Hz Peygamber’in kendi sözleri de\u011fildir. Tercümede Kur’an’\u0131n bütün nüanslar\u0131yla manas\u0131n\u0131n ba\u015fka dile aktar\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 farz etsek bile o manalar\u0131 ancak bizim koyaca\u011f\u0131m\u0131z kal\u0131plar içinde ifade edebiliriz. Bu suretle tercüme, vahiy mahsulü olan esasl\u0131 bir unsurdan yoksun kalaca\u011f\u0131ndan dolay\u0131 Kur’an olmak vasf\u0131n\u0131 kaybedecektir. Kald\u0131 ki Kur’an’\u0131, bütün edebi üslubu ile ba\u015fka dile çevirmek de imkans\u0131z bir \u015feydir. Zira Kur’an’\u0131n as\u0131l manalar\u0131 yan\u0131nda tali manalar\u0131 da vard\u0131r. As\u0131l mana, cümlenin terkibinden ç\u0131kan ve mesela emir, nehiy, tarihi k\u0131ssalar ve adab\u0131 ifade eden manalard\u0131r. Tali manalar ise belagat ve icaz bak\u0131m\u0131ndan kelimelerin ihtiva etti\u011fi gizli manalard\u0131r. Kur’an-\u0131 Kerim’in hem as\u0131l, hem de tali manalar\u0131n\u0131 hakk\u0131yla ve bütün belagat\u0131yla ifade edecek yabanc\u0131 bir dil, \u0130slam bilginlerince bile tasavvur edilememektedir.<\/strong><\/span><\/p>\n

Bütün \u0130slam alimleri Kur’an’\u0131n aynen tercümesinin mümkün olmad\u0131\u011f\u0131 ve tercümeye Kur’an denilemeyece\u011fi hususunda ittifak halindedirler. Cenevre Üniversitesi Profesörü Edouard Montet, yapt\u0131\u011f\u0131 Frans\u0131zca Kur’an tercümesinin önsözünde bu hususu \u015föyle ifade ediyor: “…Arapça Kur’an’\u0131 bilenlerin hepsi, bu dini kitab\u0131n güzelli\u011fini, üslubunun son derecedeki mükemmelliyetini kabulde ittifak edeceklerdir ki, Avrupa dillerinden bütün tercümeler, bunu hissettirip ifade etmek imkan\u0131ndan mahrumdurlar.”<\/strong><\/span><\/p>\n

Kur’an’\u0131 \u0130ngilizce’ye çeviren Marmaduke Pickthall ise, tercümede asl\u0131n manalar\u0131n\u0131 ifade edebilmek için çok özen gösterdi\u011fine dikkati çektikten sonra \u015föyle der: “Kur’an tercüme edilemez. Asl\u0131ndaki senfoni, insan\u0131 gözya\u015flar\u0131na ve vecde bo\u011fan ifadeleri bu tercümelere yans\u0131t\u0131lamaz. Bu, sadece Kur’an mealidir. Ne Arapça Kur’an’\u0131n yerini tutar ne de onun geni\u015f manas\u0131n\u0131 ifade edebilir.<\/strong><\/span><\/p>\n

Mealen tercümenin gere\u011fi:<\/strong><\/span><\/p>\n

Bütün güçlüklerine ra\u011fmen yine de Kur’an-\u0131 Kerim’in ba\u015fka dillere çevrilmesi büyük bir ihtiyaçt\u0131r. Arapça bilmeyen Müslümanlara Allah kelam\u0131n\u0131n manas\u0131n\u0131 mümkün oldu\u011fu kadar anlatmak ve Müslüman olmayan ülkelere \u0130slam’\u0131 do\u011fru bir biçimde tan\u0131tmak için Kur’an’\u0131 Kerim’in tercüme edilmesi \u015fartt\u0131r. Esasen bu i\u015f ta ba\u015ftan beri yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ancak Kur’an tercümelerine tercüme yerine meal denmesi daha yak\u0131\u015f\u0131kt\u0131r. Çünkü tercüme asl\u0131n yerini tutar. Meal ise sözü biraz eksiklikle ba\u015fka bir dile aktarmakt\u0131r. Yap\u0131lan tercümenin, asl\u0131n yerini tutmay\u0131p eksik kald\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtmek için Kur’an tercümelerine Meal denmesi daha uygun bir tan\u0131md\u0131r.<\/span><\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerîm’in Türkçe tercümeleri :<\/strong><\/span><\/p>\n

Kur’ an-\u0131  Kerîm,  birçok  dünya  dillerine  oldu\u011fu  gibi  Türkçeye  de çevrilmi\u015ftir. Türkler, Müslüman olup Arapçay\u0131 ö\u011frendikten sonra Kur’-ân-\u0131 Kerim’i kendi dillerine çevirme\u011fe giri\u015fmi\u015flerdir. Elde mevcut belgelere göre en eski Kur’an tercümesinin, XI. yüzy\u0131lda yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bilinmektedir. Halen Leningrad \u015eark Enstitüsü kütüphanesinde muhafaza edilen ve muhtemelen Ça\u011fatay lehçesinde yap\u0131lm\u0131\u015f olan bu tercümenin, tamamlanm\u0131\u015f bir nüshas\u0131 Manchester’daki Rylands kütüphanesindedir. Tercümenin O\u011fuz lehçesinde ve yar\u0131m olan di\u011fer bir nüshas\u0131 da British Museum’da bulunmaktad\u0131r. 1338 de \u0130lhanl\u0131lar için, \u015eiraz’da yaz\u0131lm\u0131\u015f bir Türkçe Kur’an tercümesi de Türk \u0130slâm Eserleri Müzesi 73 numarada kay\u0131tl\u0131d\u0131r. Eski tercümeler, elbette bunlardan ibaret de\u011fildir. Bunlar\u0131n elde edilmesi için esasl\u0131 bir ara\u015ft\u0131rma yapmak gerekir.<\/span><\/p>\n

Son ça\u011flarda çe\u015fitli kimseler taraf\u0131ndan Kur’an-\u0131 Kerim’in birçok tercümesi yap\u0131lagelmi\u015ftir. Bunlar\u0131n adlar\u0131na i\u015faret etmekle yetinelim:<\/span><\/p>\n

\u0130smail Ferruh’un “Mevakib”i, \u015eeyh Muhsin Fani’nin “Nuru’1-beyan”\u0131, \u0130zmirli \u0130smail Hakk\u0131’n\u0131n “Meani-i Kur’an”\u0131, Elmal\u0131l\u0131 Muhammed Hamdi Yaz\u0131r’\u0131n “Hak Dini Kur’an Dili Türkçe Meâlli Tefsir”i, Ömer R\u0131za Do\u011frul’un “Tanr\u0131 Buyru\u011fu”, Nebio\u011flu’nun “Türkçe Kur’an-\u0131 Kerim”i, Hac\u0131 Murat Serto\u011flu’nun “Tefsirli Tercüme”si, Abdulbaki Gölp\u0131narl\u0131’n\u0131n “Kur’an-\u0131 Kerim ve Meali”, \u0130smail Hakk\u0131 Baltac\u0131o\u011flu’nun “Kur’an”\u0131, Hasan Basri Çantay’\u0131n “Kur’an-\u0131 Hakim ve Meal-i Kerim”i, Ya\u015far Kutluay ve Hüseyin Atay’\u0131n “Kur’an-\u0131 Kerim ve Türkçe Anlam\u0131”, Fikri Yavuz’un “Kur’an-\u0131 Kerim ve Meal-i Alisi”, Ömer Nasuhi Bilmen’in “Kur’an-\u0131 Kerîm’in Türkçe Meal-i Alisi ve Tefsiri” son as\u0131rda yap\u0131lm\u0131\u015f Kur’an tercüme ve tefsirleridir.<\/span><\/p>\n

Görüldü\u011fü gibi Kur’an-\u0131 Kerim’in dilimize birçok tercümesi gerçekle\u015ftirilmi\u015ftir. Bunlar\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131n dili eskimi\u015f, gençlerimiz onlar\u0131 anlayamaz duruma gelmi\u015ftir. Bir k\u0131s\u0131m tercümeler de \u015fahsi yorum ve tasarruflarla yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131ndan asl\u0131ndan ve amac\u0131ndan uzakla\u015fm\u0131\u015f gibidir. Ba\u015fka kitaplar\u0131n tercümesinde belki tasarruf yap\u0131labilir, ama Allah kelam\u0131n\u0131n tek harfinde nice manalar gizlidir. Bir harfin at\u0131lmas\u0131, manan\u0131n, hatta hükmün de\u011fi\u015fmesine sebebiyet verir. Bundan dolay\u0131 Kur’an-\u0131 Kerim’in tercümesinde tasarruf yapmak tehlikelidir. Ancak, Onu harfi harfine tercüme etmek de mümkün de\u011fildir. Bu i\u015f o kadar zordur ki, bir ayeti okursunuz, anlars\u0131n\u0131z; fakat onu, asl\u0131ndan sezdi\u011finiz o belagatle çeviremezsiniz. Okudu\u011funuz iki üç kelimeden sezdi\u011finiz mana ve belagati ba\u015fka bir dilde ifade etme\u011fe kalksan\u0131z, birkaç cümle yazman\u0131z gerekir ki, o zaman da asl\u0131ndaki özlük ve etkinlik (vecizlik) kaybolup gitmektedir. Ama ba\u015fka çaresi yoktur, ancak onu aç\u0131klamalar koyarak tercüme edebilirsiniz.<\/span><\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim’de geçen kelimeler, bulunduklar\u0131 söz içinde farkl\u0131 mana ve mesajlar içerir. Bunlar\u0131 her yerde ayn\u0131 anlamla çevirmek do\u011fru de\u011fildir. Mesela “ashap” kelimesi, yerine göre arkada\u015flar, yerine göre sahipler, yerine göre adamlar,  yerine göre halk anlam\u0131na gelir.<\/span><\/p>\n

Dedi\u011fimiz gibi, hiçbir tercüme, Allah kelam\u0131n\u0131 asli belagatiyle ifade edemez ve \u015fimdiye kadar yap\u0131lm\u0131\u015f hiçbir tercüme, hatadan salim gösterilemez.[2]<\/a><\/span><\/p>\n

1- Bu güne kadar, ihtiyaç ve i\u015ftiyak hissederek;  “Rabb\u0131m benden ne istiyor ve hangi yolu gösteriyor?” diyerek, dikkatle ve anlama gayretiyle, ba\u015ftan sona kadar, nefsimize hitap ederek bir sefer olsun Kur’an meali okudunuz mu?<\/strong><\/span><\/p>\n

2- Yoksa: “Ben zaten ilahiyatç\u0131y\u0131m, hocay\u0131m, \u0130slamc\u0131 yazar\u0131m, din adam\u0131y\u0131m; yani yeri geldikçe ayet ve hadisleri ara\u015ft\u0131rmaktay\u0131m; hem öyle ba\u015ftan sona kadar Kur’an meali okumak zorunda m\u0131y\u0131m?” diye bu soruya bozuldunuz mu?<\/strong><\/span><\/p>\n

3- Ahlak\u0131n\u0131z\u0131n, hayat anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131z\u0131n ve dünyaya bak\u0131\u015f\u0131n\u0131z\u0131n; Kur’ani ölçüt ve ö\u011fütlere  ne derece uygunlu\u011fu konusunda hiç kafa yordunuz ve kendinizi düzeltmek ve de\u011fi\u015ftirmek gere\u011fini duydunuz mu?<\/strong><\/span><\/p>\n

4- Hala, Kur’an mealini ba\u015ftan sona okuyup anlamak, ilahi emirlerini uygulamak ve her halinizi Kur’an’a uydurmak konusunda ciddi bir gayeniz ve gayretiniz yoksa; buna ra\u011fmen: “ilim erbab\u0131, dava adam\u0131, takva Müslüman\u0131” bilinip geçinmenizin nedenli ilgisiz ve Allah kat\u0131nda geçersiz oldu\u011funu, vicdan kula\u011f\u0131n\u0131za f\u0131s\u0131ldayan bir ses duydunuz mu?<\/strong><\/span><\/p>\n

5- Öyle ise, bütün as\u0131ls\u0131z mazeretleri ve alakas\u0131z bahaneleri b\u0131rak\u0131p, okunsun ve uyulsun diye gönderilen Ku\u0131r’ani hüküm ve haberlere yönelmeniz; kirlenen ve körlenen basiret gözünüzü aç\u0131p gönül aynas\u0131ndaki görüntünüzle yüzle\u015fmenin zaman\u0131 çoktan gelmi\u015ftir ve f\u0131rsat geçip gitmektedir!.<\/strong><\/span><\/p>\n

Evet; “niye geldim, ne haldeyim ve nereye gitmekteyim?” diye, kendinize sordunuz mu?<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/strong><\/strong><\/span><\/p>\n

\n

[1]<\/a> K\u0131sa Tefsirli Meali. Önsöz. Mahmut K\u0131sa<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> Kur’an-\u0131 Kerim Yüce Meali Önsözünden<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kur’an-\u0131 Kerim k\u0131yamete kadar; sadece \u0130slam’\u0131n de\u011fil, bütün insanl\u0131\u011f\u0131n ilahi huzur program\u0131 ve her türlü sorunlardan kurtulu\u015f kayna\u011f\u0131d\u0131r. Kur’an-\u0131 Kerim; hem Kitab-\u0131 hidayet, hem de “canl\u0131 nübüvvet” (Peygamber ve rehber) makam\u0131ndad\u0131r. Hz. Ai\u015fe’nin “Hz. Peygamber Kur’an ahlak\u0131ndayd\u0131. O canl\u0131 bir Kur’an’d\u0131” mealindeki tespiti; “Kur’an-\u0131 Kerim de canl\u0131 Peygamber say\u0131l\u0131r ve Nübüvvet ihtiyac\u0131n\u0131 da kar\u015f\u0131lamaktad\u0131r” hükmüne hakl\u0131l\u0131k kazand\u0131r\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[91],"tags":[],"class_list":["post-1467","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ocak-2009"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1467","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1467"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1467\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1467"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1467"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1467"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}