{"id":1509,"date":"2009-03-04T12:24:08","date_gmt":"2009-03-04T12:24:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2009\/03\/04\/stratejik-muphemlik-ve-erbakan\/"},"modified":"2009-03-04T12:24:08","modified_gmt":"2009-03-04T12:24:08","slug":"stratejik-muphemlik-ve-erbakan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2009\/mart-2009\/stratejik-muphemlik-ve-erbakan\/","title":{"rendered":"STRATEJ\u0130K M\u00dcPHEML\u0130K VE ERBAKAN"},"content":{"rendered":"

Müphemlik, lügat olarak, “örtülü, kapal\u0131, anla\u015f\u0131lmaz, belirsiz, gizli” manalar\u0131na kullan\u0131lmaktad\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Hz. Peygamberin sünnetinde terbiyevi maksatlarla yer verilen müphemlikten ba\u015fka, siyasi amaçlara yönelik müphemlik de vard\u0131r.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Müphemlik siyasi hayatta s\u0131kça ba\u015fvurulan bir metot ve vas\u0131tad\u0131r. Hz. Peygamber, müphemli\u011fi bazen sükût’la, bazen kapal\u0131 veya müte\u015fabih ifadelerle kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu davran\u0131\u015f Hz. Peygamberi kritik anlarda, gizledi\u011fi hedefini ve stratejisini söylemekten korudu\u011fu gibi, aç\u0131\u011fa ç\u0131kmas\u0131n\u0131 istemedi\u011fi hususlar\u0131n da kapal\u0131 kalmas\u0131n\u0131 sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Ancak Hz. Peygamberin sözleri aras\u0131nda, baz\u0131 kay\u0131t ve \u015fartlarla mü’minlere müsaade etti\u011fi halde, en kritik anlarda bile, hiç bir \u015fekilde yalan söze rastlamak mümkün olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, “imanla ba\u011fda\u015fmaz”25[1]<\/strong><\/a> olarak tan\u0131mlayarak bundan kesinlikle sak\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Fakat<\/p>\n

1 – \u0130ki darg\u0131n ki\u015fiyi (veya ekibi, kabileyi) bar\u0131\u015ft\u0131rmak.<\/p>\n

2 – Sava\u015f esnas\u0131nda dü\u015fman\u0131 yan\u0131ltmak<\/p>\n

3 – Aradaki dirli\u011fi korumak için, kar\u0131 koca aras\u0131ndaki darg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 kald\u0131rmak gibi: özel durumlardaki yan\u0131lt\u0131c\u0131 ve bar\u0131\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 sözler, yalan say\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r.26[2]<\/a><\/p>\n

Müphemli\u011fi iki ba\u015fl\u0131k halinde ele almakta yarar vard\u0131r:<\/p>\n

1 – D\u0131\u015fa ve gizli aç\u0131k dü\u015fmanlara kar\u015f\u0131 Müphemlik<\/p>\n

2 – \u0130çe yani kendi camia ve te\u015fkilat\u0131m\u0131za kar\u015f\u0131 Müphemlik<\/p>\n

1 – D\u0131\u015fa kar\u015f\u0131 MÜPHEML\u0130K.<\/strong><\/p>\n

a)<\/strong> \u0130lk örne\u011fimizi, Amcas\u0131 Ebu Talib’ in ölümü üzerine, Abdu’l Menaf o\u011fullar\u0131n\u0131n reisi olan ve geleneklere göre Hz. Peygamberi ailevi himayesine ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 duyuran Ebu Leheb’e verdi\u011fi cevab\u0131 gösterebiliriz.<\/p>\n

Ebu Cehil ve Ebu Muayt’\u0131n k\u0131\u015fk\u0131rtmas\u0131yla Ebu Leheb, Hz. Peygambere gelerek, karde\u015fi “Ebu Talib’in cennette mi? cehennemde mi?” oldu\u011funu sordu.<\/p>\n

Hz. Peygamber “müphem” bir cevap buyurdu:<\/p>\n

“O kavmiyle beraberdir.”<\/p>\n

Hz. Peygamberin bu cevab\u0131ndan Ebu Leheb memnun oldu. Çünkü atalar\u0131n\u0131n cennette oldu\u011funu belirten bir yan\u0131t ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 san\u0131yordu. Bu cevab\u0131 Ebu Cehl’e söyleyince; “O Ebu Talib’in cehennemde oldu\u011funa inan\u0131yor”  diyerek k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131yordu. Bunun üzerine Ebu Leheb, Hz. Peygamberi tekrar görüp bu sefer net olarak soruyordu: “Ey Muhammed, sence Ebu Talib cehennemde mi?” Bu soru kar\u015f\u0131s\u0131nda Hz. Peygamberimiz art\u0131k net olarak cevap veriyordu. “Evet, o ve onun gibi ölenler cehenneme girer.” Çünkü bu süre içerisinde Efendimiz, Ebu Leheb’e kar\u015f\u0131 gerekli ve yeterli tedbirleri alm\u0131\u015f bulunuyordu. Bu cevap üzerine Ebu Leheb, himayesini kald\u0131r\u0131yordu. Ve bu olaydan sonra Hz. Peygamber Taif’e gidip himayeci aramaya ba\u015fl\u0131yordu.<\/p>\n

b) \u0130kinci örnek:<\/strong><\/p>\n

Hudeybiye anla\u015fmas\u0131 gere\u011fi, Hz. Peygamber müttefikleri aras\u0131nda yer alan Huza’a kabilesi, anla\u015fman\u0131n Mekkeliler taraf\u0131ndan ihlal edilmesi üzerine, yard\u0131m talebinde bulunmak maksad\u0131yla Medine’ye bir heyet yollam\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n

Hz. Peygamber halk\u0131n içinde ve herkesin duyaca\u011f\u0131 bir \u015fekilde gelen heyet ba\u015fkan\u0131na, “Allah sana ve bütün Huza’l\u0131lara yard\u0131m edecektir!” buyurmu\u015flard\u0131r.<\/p>\n

Bu hadiseyi nakleden Taberi: “Resulüllah plan\u0131n\u0131n aç\u0131\u011fa ç\u0131kmamas\u0131 için ve onun Kurey\u015flilerin bilgisine ula\u015fmamas\u0131 için bir ordu gönderece\u011fini söylemedi.” Yorumunu yapm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

c) <\/strong>Yine Bedir sava\u015f\u0131 esnas\u0131nda, Peygamber Efendimiz, Hz. Ebu Bekir’i yan\u0131na alarak, Mekkeliler hakk\u0131nda istihbarat çal\u0131\u015fmas\u0131 yapmak için dola\u015fmaya ç\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda, ya\u015fl\u0131 bir bedeviye rastlarlar ve kendisine, “Mekkeliler ve Muhammed ve adamlar\u0131 hakk\u0131nda bir \u015fey bilip bilmedi\u011fini sorarlar.” \u0130htiyar cevaben, “siz hangi tarafta oldu\u011funuzu söylemedikçe, ben size bir \u015fey söylemeyece\u011fim.” der. Hz. Peygamberimiz bu adam\u0131 ikna ederek, “E\u011fer sen sorumuza cevap verirsen, biz de senin soruna cevap verece\u011fiz.” \u0130htiyar “tamam” diyerek do\u011fru bilgiler aktar\u0131r. Bu isabetli bilgilerden birisi de, \u0130slam ordusunun konu\u015fland\u0131\u011f\u0131 mekând\u0131r.<\/p>\n

Hz. Peygambere konu\u015fma s\u0131ras\u0131 gelince, “biz su’dan\u0131z” der ve h\u0131zla uzakla\u015fmaya ba\u015flar. \u0130htiyar Hz. Peygamberin arkas\u0131ndan, “hangi su’dan, Irak suyundan m\u0131?” diye sorarsa da, Hz. Peygamber h\u0131zla oradan uzakla\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. (Hz. Peygamberin “SU’ dan\u0131z dan” cevab\u0131 aldatmaca olmay\u0131p, muhtemelen canl\u0131lar\u0131n su’dan yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ayetine27[3]<\/a> istinaden söylenmi\u015f ama farkl\u0131 anlamlara gelebilen bir tan\u0131mlamad\u0131r.)<\/p>\n

d) <\/strong>Bu örnekler d\u0131\u015f\u0131nda, “susmak ve sessiz kalmak” suretiyle de Hz. Peygamber müphemlik uygulam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Uhud sava\u015f\u0131n\u0131n sonunda, Ebu Süfyan, Mekke’ye hareket etmeden önce, Hz. Peygamberin öldürüldü\u011fünden emin olmak için, yüksek sesle sorar;<\/p>\n

“Aran\u0131zda Muhammed var m\u0131?” Üç defa ayn\u0131 soruyu tekrar etmesine ra\u011fmen, cevap alamam\u0131\u015ft\u0131r. Çünkü Resulüllah Ona, cevap verilmemesi konusunda sahabeyi uyarm\u0131\u015ft\u0131r.28[4]<\/a><\/p>\n

e) <\/strong>Hz. Peygamberimizin Mekke’yi fetih planlar\u0131n\u0131 ve stratejik hesaplar\u0131n\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131 bir anda, Ebu Süfyan’\u0131n adamlar\u0131 taraf\u0131nda bozulan Hudeybiye anla\u015fmas\u0131n\u0131 tekrar görü\u015fmek üzere Medine’ye gelen Ebu Süfyan’\u0131n, bütün \u0131srarl\u0131 te\u015febbüslerine ra\u011fmen, onunla görü\u015fmeyi ret edip, hiç bir \u015fekilde cevap dahi vermemi\u015f, hatta yüz yüze gelmemek için sürekli saklanm\u0131\u015ft\u0131r. Aleyhissalatü vesselam Efendimiz bu tavr\u0131yla, “yüz hatlar\u0131ndan bir anlam ç\u0131karmalar\u0131na” bile f\u0131rsat tan\u0131mam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

2 – \u0130çe kar\u015f\u0131 MÜPHEML\u0130K.<\/strong><\/p>\n

Hz. Peygamberin müphemlik uygulamalar\u0131n\u0131 Müslümanlar için de kulland\u0131\u011f\u0131n\u0131 görüyoruz.<\/p>\n

Bundaki as\u0131l amac\u0131n, “yalan söylemekten kaç\u0131narak, gerçek stratejik plan ve uygulamalar\u0131n\u0131n aç\u0131\u011fa ç\u0131kmas\u0131n\u0131 engellemek” oldu\u011fu anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n

Efendimiz, Bedir sava\u015f\u0131n\u0131n haz\u0131rl\u0131k a\u015famas\u0131nda, Müslümanlar\u0131 sava\u015fa te\u015fvik etmek amac\u0131yla; “Allah bana vaat etti; Onlar\u0131n mallar\u0131 bizim olacak, dinimiz galabe çalacak ve biz onlar üzerinde hâkimiyet kuraca\u011f\u0131z.” Diye hayk\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Taberi; Resulüllah asla, “Kervan\u0131 elde edece\u011fiz” demedi\u011fini, ancak halk\u0131n bu sözlerden, “rahatl\u0131kla kervan\u0131 da elde edeceklerini dü\u015fündüklerini” anlatm\u0131\u015ft\u0131r.29[5]<\/a><\/p>\n

Hz. Peygamberin yine buna benzer bir yorumu Hudeybiye’de yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliyoruz.<\/p>\n

Medine’den ayr\u0131l\u0131rken, Kâbe’yi tavaf ve ziyaret vaadiyle yola ç\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Fakat Mekkeli Mü\u015friklerin \u015fiddetli muhalefeti ve engellemeleri kar\u015f\u0131s\u0131nda, o y\u0131l Kâbe’yi ziyaretten vazgeçip Hudeybiye anla\u015fmas\u0131n\u0131 imzalam\u0131\u015ft\u0131r. O gün için görünü\u015fte, anla\u015fma \u015fartlar\u0131n\u0131n Müslümanlar\u0131n aleyhine gibi san\u0131lmas\u0131, Hz. Peygambere kar\u015f\u0131 itiraz edilmesine yol açm\u0131\u015ft\u0131. Hatta Hz. Ömer son derece k\u0131zg\u0131n bir ifade ile “Hani bize, Kâbe’yi ziyaret edece\u011fiz, tavaf bile yapaca\u011f\u0131z diye vaatte bulunmam\u0131\u015f m\u0131yd\u0131n?”  diye ç\u0131k\u0131\u015f\u0131nca, Hz. Peygamber cevaben; “Do\u011fru, ama “ille de bu y\u0131l gidece\u011fiz diye bir vaatte bulunmu\u015f muydum?” deyince, Hz. Ömer “hay\u0131r” diye cevaplad\u0131. Bunun üzerine Hz. Peygamber; “Hiç endi\u015fen olmas\u0131n, Mekke’ye gidecek ve tavaf\u0131n\u0131 da yapacaks\u0131n!” buyurmu\u015flard\u0131.30[6]<\/a><\/p>\n

Yine Mekke’nin fetih planlar\u0131n\u0131n haz\u0131rl\u0131klar\u0131n\u0131 yaparken, gerçek maksad\u0131n\u0131 gizlemek için, bütün tedbirlerini alm\u0131\u015ft\u0131. Çünkü Mekkelileri haz\u0131rl\u0131ks\u0131z yakalamak ve gafil avlamak, ayr\u0131ca kan dökmeden Mekke’yi teslim almak istiyordu.<\/p>\n

\u0130slam ordusu, Hz. Peygamber d\u0131\u015f\u0131nda, hiç kimse taraf\u0131ndan, nereye gidildi\u011fini bilmeden yol almaktayd\u0131. Sadece Hz. Ebu Bekir’in sezdi\u011fi, ancak sessiz kald\u0131\u011f\u0131 rivayet edilse de, ordunun ikinci defa mola verdi\u011fi bir s\u0131rada, Uyeyne \u0130bnu H\u0131sn ve Akra \u0130bnu Habis Hz. Peygamberin yan\u0131na gelerek;<\/p>\n

“Ey Muhammed, ben ne hac, ne de sava\u015f haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131 görüyorum, bu ordu ile nereye gidiyorsun.” Diye sorunca,<\/p>\n

Hz. Peygamber;<\/p>\n

“Allah nereye dilerse oraya”31[7]<\/a> buyurmu\u015flard\u0131.<\/p>\n

Görüldü\u011fü gibi, Resulüllah müphemli\u011fe s\u0131k s\u0131k ba\u015fvurmu\u015f ve uygulam\u0131\u015ft\u0131. Hem içe, hem de d\u0131\u015fa kar\u015f\u0131, baz\u0131 s\u0131rlar\u0131 saklamay\u0131 ve önemli planlar\u0131n\u0131 gizli tutmay\u0131, yani “müphem”lik- belirsizlik stratejisini sürekli kullanmay\u0131 da uygun bulmu\u015flard\u0131.<\/p>\n

O halde, 21. Yüzy\u0131lda ve ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z ça\u011fda, Resulüllah\u0131n bu sünnetini ve prensibini, hem anlamak, hem de uygulamak zorunday\u0131z.<\/p>\n

Çünkü günümüzde Siyonist merkezlerin stratejik plan ve kararlar\u0131 her alanda müphem olarak (gizlilik ortam\u0131nda ve çe\u015fitli k\u0131l\u0131flar alt\u0131na) uygulamaktad\u0131r. Karanl\u0131k odalarda ve kapal\u0131 kap\u0131lar ard\u0131nda ald\u0131klar\u0131 kararlar\u0131 planl\u0131 ve organize olmu\u015f bir \u015fekilde sinsi olarak uygulamaya koymaktad\u0131rlar. Bunlara kar\u015f\u0131 aç\u0131k strateji uygulamak, mertlik veya cesaret de\u011fil,  ahmakl\u0131kt\u0131r. Üstelik Siyonist ve emperyalist odaklar; “Demokrasi, laiklik, insan haklar\u0131, hukuk kurallar\u0131, ho\u015fgörü ve diyalog” gibi insani ve evrensel kurum ve kavramlar\u0131 da sürekli istismar etmekten hiç sak\u0131nmamaktad\u0131r.<\/p>\n

\u015eimdi, mücadelesinin belli bir evresini tamamlam\u0131\u015f bulunan ve dinsizlik düzeni olan Deccalizme son darbesini vurmaya haz\u0131rlanan Milli Görü\u015fün ve onun liderinin, peygamberi bir metot olan “müphem bir strateji izledi\u011fini” dü\u015fünmek ve olaylar\u0131n seyrini bu metot üzerinde yorumlamaya çal\u0131\u015fmak, hayali bir yakla\u015f\u0131m de\u011fil, gerçek bir saptamad\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Çünkü liderin, tüm uzun vadeli plan ve stratejilerinin aç\u0131k de\u011fil, gizli olmas\u0131 do\u011fald\u0131r ve do\u011fru olan\u0131d\u0131r. Evet, Mekke’nin fetih plan\u0131n\u0131 peygamber efendimiz herkesten saklam\u0131\u015ft\u0131r. Ve özel feraseti sayesinde sadece Ebu Bekir efendimizin sezdi\u011fi rivayet edilse de, Mekke’nin fetih plan\u0131n\u0131, öyle yolda giderken de\u011fil, 23 sene boyunca sab\u0131rla ve en ince detaylar\u0131yla yapm\u0131\u015ft\u0131r. Yine, Fatih sultan Mehmet, \u0130stanbul’u fetih planlar\u0131mdan sakal\u0131m\u0131n bir telinin haberi olsa, kökünden keserdim. Çünkü dayanamaz yan\u0131ndakine ç\u0131tlat\u0131r, o zaman da s\u0131rr\u0131n t\u0131ls\u0131m\u0131 bozulurdu” diyerek bu gerçe\u011fi anlatm\u0131\u015ft\u0131r. Öyle ise bir liderin, sadece kendisinin bildi\u011fi ve en yak\u0131nlar\u0131ndan bile gizledi\u011fi özel stratejik planlar\u0131 elbette olacakt\u0131r. Bunun aksini dü\u015fünmek safl\u0131kt\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Frans\u0131z dü\u015fünür Maxim Rodinson’un, Hz. Peygamber Efendimizle ilgili yazd\u0131\u011f\u0131 kitab\u0131nda çok önemli bir tespiti vard\u0131r: Hz. Muhammed’in en çarp\u0131c\u0131 özelli\u011fi, “SÖYLEM\u0130N\u0130N AÇIK, STRATEJ\u0130S\u0130N\u0130N G\u0130ZL\u0130” olmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Evet, Aleyhisselatü Vesselam Efendimizin dini, davas\u0131 ve daveti, ta ba\u015f\u0131ndan itibaren gayet aç\u0131k ve net olmakla beraber, dü\u015fmanlar\u0131n\u0131 etkisiz b\u0131rakmak ve mânialar\u0131n\u0131 a\u015f\u0131p hedefine ula\u015fmak için yürüttü\u011fü siyaset ve stratejisini genellikle gizlemi\u015f ve en yak\u0131nlar\u0131ndan bile saklam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Efendimizin izinden giden ve zaman\u0131n \u015fartlar\u0131na ve ihtiyaçlar\u0131na göre hareket eden, tedbir ve temkin sahibi liderler bazen korkakl\u0131kla suçlanm\u0131\u015flard\u0131r. Oysa “Harp hiledir” hükmüne ve hikmetine ayk\u0131r\u0131 olarak ucuz kahramanl\u0131klara ve kuru kabaday\u0131l\u0131klara tenezzül edenler, s\u0131radan ve sorumsuz insanlard\u0131r.<\/p>\n

Hak-Bat\u0131l mücadelesi, günümüzde “stratejik güçlerin, gizli muharebesine” dönü\u015fmü\u015f bulunmaktad\u0131r. Yani, sadece halk\u0131n senin yan\u0131nda olmas\u0131, kalabal\u0131klar\u0131n his ve heyecanlar\u0131n\u0131n co\u015fturulmas\u0131 ve tatmin edilmesi, netice almak için yeterli olmamaktad\u0131r.<\/strong><\/p>\n

“(\u0130ç ve d\u0131\u015f dü\u015fmanlar\u0131m\u0131za) kar\u015f\u0131, bütün imkânlar\u0131n\u0131z\u0131 kullanarak, (her türlü) kuvvet haz\u0131rlay\u0131n.” (Enfal: 60)<\/strong><\/p>\n

“Size verdiklerimize kuvvet’le tutup (sahip ç\u0131k\u0131n).” (Bakara: 92)<\/strong><\/p>\n

“Ey Yahya! Kitap’a kuvvet’le sar\u0131l\u0131n (ve hükümlerini kuvvetle uygulamaya çal\u0131\u015f\u0131n.)” (Meryem: 112)<\/strong><\/p>\n

Mealindeki ayet\u0130 kerimelerde aç\u0131kça i\u015faret edildi\u011fi gibi, \u015eayet;<\/strong><\/p>\n