{"id":1527,"date":"2009-03-25T21:31:55","date_gmt":"2009-03-25T21:31:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2009\/03\/25\/diyalog-dalkavukluk-ve-fetullah-vari-bushtluk\/"},"modified":"2009-03-25T21:31:55","modified_gmt":"2009-03-25T21:31:55","slug":"diyalog-dalkavukluk-ve-fetullah-vari-bushtluk","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2009\/nisan-2009\/diyalog-dalkavukluk-ve-fetullah-vari-bushtluk\/","title":{"rendered":"D\u0130YALOG DALKAVUKLUK VE FETULLAH VAR\u0130 BUSH’TLUK!"},"content":{"rendered":"

Siyonist merkezlerin ve i\u015fbirlik\u00e7i meymenetsizlerin haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 28 \u015eubat s\u00fcrecinde Erbakan’a kar\u015f\u0131 a\u00e7\u0131kca tav\u0131r alan ve antidemokratik g\u00fc\u00e7lere kat\u0131lan Fetullah G\u00fclen, \u015fimdi TSK’y\u0131 y\u0131pratmaya ve T\u00fcrkiye’yi par\u00e7alamay\u0131 kolayla\u015ft\u0131rmaya y\u00f6nelik Ergenekon senaryolar\u0131n\u0131n fos \u00e7\u0131kmas\u0131 ve sonu\u00e7suz kalmas\u0131 \u00fczerine “sa\u011fmal s\u0131\u011f\u0131nt\u0131” olarak ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 Amerika’dan feryat ediyor:<\/strong><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

“Silivriden GATA’ya yatay ge\u00e7i\u015f yap\u0131l\u0131yor. Ergenekon davas\u0131 suland\u0131r\u0131l\u0131yor. Yani, bizim Erzurumlular\u0131n tabiriyle “GATA-kulli” oynan\u0131yor!” diye y\u0131rt\u0131n\u0131yor. B\u00f6ylece Siyonist tanr\u0131lar\u0131n\u0131n tuzaklar\u0131 bo\u015fa \u00e7\u0131k\u0131yor, putlar\u0131 ve pu\u015ftluklar\u0131 pazara d\u00f6k\u00fcl\u00fcyor diye s\u0131zlan\u0131yor. AKP’nin sahte kahramanl\u0131\u011f\u0131, ABD ve \u0130srail’in gizli h\u00fck\u00fcmranl\u0131\u011f\u0131 bitiyor diye bas bas ba\u011f\u0131r\u0131yor.<\/strong><\/p>\n

Ve tabi Papan\u0131n ve Ba\u015fhaham\u0131n himayesinde \u0130slami hizmet ve himmet y\u00fcr\u00fcten Feto Efendi, b\u00f6yle c\u0131yaklad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, Siyonizm ve Deccalizm can \u00e7eki\u015fiyor. Yoksa b\u00f6ylesi, ahiret ehli manevi bir \u00f6nderin(!) ta ka\u00e7t\u0131\u011f\u0131 Amerikalardan, T\u00fcrkiye’deki yarg\u0131ya ve orduya a\u00e7\u0131kca m\u00fcdahale k\u00fcstahl\u0131\u011f\u0131na niye mecbur kal\u0131yor?<\/strong><\/p>\n

Olaylar\u0131 ve olacaklar\u0131, Ayet ve Hadislere ve \u0130cma-\u0131 \u00dcmmete (\u0130slam alimlerinin ortak kanaatlerine)\u00a0 g\u00f6re yorumlamak, “uygun”dur ve “umut”tur. Ama kendi kafam\u0131za, nefsani arzu ve saplant\u0131lar\u0131m\u0131za g\u00f6re bir tak\u0131m senaryolar uydurmak ve bunlar\u0131 keramet cinsinden topluma yutturmaya \u00e7al\u0131\u015fmak ise, sadece “zan” ve “kuruntu”dur. “Umut” iman\u0131n pili, hayali zan ve kuruntular ise, \u015feytan\u0131n animasyonudur.<\/strong><\/p>\n

(Rasgele; “\u015eu helaldir, bu haramd\u0131r; \u015fu hakt\u0131r, bu bat\u0131ld\u0131r; filan i\u015f b\u00f6yle sonu\u00e7lanacakt\u0131r” diye kafadan atanlar) Yoksa Allah bunlar\u0131 sizlere tavsiye (ve talim) etti\u011fi zaman, siz \u015fahit miydiniz? (Size vahiy mi geliyor, veya Hz. Peygamber yan\u0131nda idiniz de ondan m\u0131 \u00f6\u011frendiniz.)<\/strong><\/p>\n

B\u00f6yle bilgisizce, (Ayet ve Hadislere ve m\u00fcspet bilimlere dayanmaks\u0131z\u0131n) insanlar\u0131 sapt\u0131rmak (ve \u00fcst\u00fcnl\u00fck taslamak) i\u00e7in, Allah’a kar\u015f\u0131 yalan uydurup iftira d\u00fczenden daha zalim kim olabilir? \u015e\u00fcphesiz Allah zalimler g\u00fcruhunu hidayete erdirmeyecektir” (En’am: 144)<\/strong><\/p>\n

\u015eayet seni yalanlayacak olursa deki: Rabbim \u00e7ok geni\u015f rahmet sahibidir (ve bana kafidir) (ve tabi) su\u00e7lu sald\u0131rgan guruhtan, \u015fiddetli \u00e7arpmas\u0131 da geri \u00e7evrilecek de\u011fildir. (En’am: 147)<\/strong><\/p>\n

Deki: Sizin yan\u0131n\u0131zda bize \u00e7\u0131karacak (iddialar\u0131n\u0131 ispatlayacak) bir ilim mi (ayet, hadis, icma ve m\u00fcsbet bilimden bir deliliniz mi) var?<\/strong><\/p>\n

(Hay\u0131r) siz ancak zan’na uymaktas\u0131n\u0131z ve sadece tahmin ve hayalle at\u0131p tutuyorsunuz.” (En’am: 148)<\/strong><\/p>\n

Demek ki kesin bilgi ve belgelere dayal\u0131 yorumlar, ayet ve hadislere ve g\u00fcvenilir m\u00fcjdelere ba\u011fl\u0131 beklenti ve umutlar caizdir.<\/strong><\/p>\n

Ama sadece kendi kuruntular\u0131na g\u00f6re y\u00fcr\u00fct\u00fclen tahminler sadece “zan” ve “palavra”d\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Ayetlerimizi yalan sayanlar\u0131n (ve onlar\u0131 kendi keyfine g\u00f6re \u00e7arp\u0131tanlar\u0131n) ve ahrete (hakikaten) inanmayanlar\u0131n (d\u00fcnya zevkine ve menfaatini esas alanlar\u0131n) nefsi hevalar\u0131na (kuruntu ve tutkular\u0131na) tabi olma (ve pe\u015flerine tak\u0131lma! \u00c7\u00fcnk\u00fc) onlar (bir tak\u0131m adamlar\u0131 ve g\u00fc\u00e7 odaklar\u0131n\u0131) Rablerine denk (muadil, \u015fefaat\u00e7i) tutmaktad\u0131rlar. (En’am: 150-151)<\/strong><\/p>\n

Deki: Gelin size Rabbinizin neleri haram k\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 okuyal\u0131m.<\/strong><\/p>\n

a- <\/strong>O’na hi\u00e7bir \u015feyi (hi\u00e7bir \u015fekilde \u015fart ile) asla ortak ko\u015fmay\u0131n.<\/strong><\/p>\n

b- <\/strong>Ana Baba’ya ihsan ve ikramla (hizmet yap\u0131n)<\/strong><\/p>\n

c- <\/strong>Yoksulluk endi\u015fesiyle \u00e7ocuklar\u0131n\u0131z\u0131 \u00f6ld\u00fcrmeye (kalk\u0131\u015fmay\u0131n. N\u00fcfus planlamas\u0131 bahanesiyle anne karn\u0131nda \u015fekillenmi\u015f bebekleri ald\u0131rmay\u0131n)<\/strong><\/p>\n

d- <\/strong>Sizin de, onlar\u0131n da, r\u0131z\u0131klar\u0131n\u0131 bizim verdi\u011fimizi (unutmay\u0131n)<\/strong><\/p>\n

a. <\/strong>\u00c7irkin k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerin (her t\u00fcrl\u00fc fuhu\u015f ve rezaletlerin) a\u00e7\u0131\u011f\u0131na da, gizli sakl\u0131s\u0131na da yakla\u015fmay\u0131n. (Sava\u015f, e\u015fkiyal\u0131k, devlete isyan, adam \u00f6ld\u00fcrmek gibi,) hak etmeleri d\u0131\u015f\u0131nda, Allah’\u0131n haram k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir cana k\u0131ymay\u0131n.<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte Allah bunlarla size tavsiye ediyor. Umulur ki ak\u0131l erdirir (ve d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp gere\u011fince amel edersiniz)<\/strong><\/p>\n

Deki: son derece a\u00e7\u0131k, kesin ve g\u00fcvenilir delil, Allah’\u0131nd\u0131r. E\u011fer O dileseydi, elbette hepinizi toptan hidayete erdirir (Muhkem ayetleri ve Salih hadisleri ve \u0130cma-\u0131 \u00fcmmeti size rehber ettirirdi. (En’am: 149)<\/strong><\/p>\n

Yani Kur’an\u0131 Resul\u00fcllah\u0131 ve Ehli S\u00fcnnet ulemay\u0131 esas almayan hidayet \u00fczere de\u011fildir.<\/strong><\/p>\n

Onlar\u0131n sana getirdi\u011fi hi\u00e7bir \u00f6rnek yoktur ki, biz sana hakk\u0131 ve en g\u00fczel a\u00e7\u0131klama tarz\u0131n\u0131 getirmi\u015f (\u00f6\u011fretmi\u015f) olmayal\u0131m. (Furkan: 19)<\/strong><\/p>\n

\u00c7an ve Ezan Sesleri \u0130\u00e7inde Deh\u015fetli Bir Diyalog <\/strong><\/p>\n

Tarih: 13 May\u0131s 2004… Yer: Harran ovas\u0131 Mardin Kas\u0131miye medresesi… Konu: K\u00fclt\u00fcrler Aras\u0131 Diyalog Platformu’nun tertipledi\u011fi; “Dinler ve Bar\u0131\u015f Sempozyumu.”<\/p>\n

Ses: Mahsun K\u0131rm\u0131z\u0131g\u00fcl’\u00fcn okudu\u011fu t\u00fcrk\u00fcler… Ezan… \u00c7an sesleri… birbirine kar\u0131\u015f\u0131yor!<\/p>\n

Sahne: Medresenin havuzunun \u00fczerine k\u00f6pr\u00fc gibi bir \u015fey yapm\u0131\u015flar, en \u00f6nde Rum Patri\u011fi 1. Bartholomeos olmak \u00fczere \u00e7an ve ezan sesleri aras\u0131nda bunun \u00fczerinden S\u00fcryan\u00ee ve Katolik papazlar, ba\u015fka gayr-i m\u00fcslim din adamlar\u0131 ve Diyanet \u0130\u015fleri temsilcisi \u0130stanbul M\u00fcft\u00fcs\u00fc ge\u00e7iyor… Bu k\u00f6pr\u00fc S\u0131rat k\u00f6pr\u00fcs\u00fcn\u00fc temsil ediyor. B\u00f6ylece hep beraber Cennet’e giriliyor!?<\/p>\n

Toplant\u0131n\u0131n s\u00fcresi: \u00dc\u00e7 g\u00fcn.<\/p>\n

Zaman\u0131n \u0130\u00e7i\u015fleri Bakan\u0131 da orada bulunuyor.<\/p>\n

Bu toplant\u0131 Gazeteciler ve Yazarlar Vakf\u0131 taraf\u0131ndan tertip ve te\u015fvik ediliyor. Vakf\u0131n onursal ba\u015fkan\u0131 Fetullah G\u00fclen Hocaefendi Amerika’dan tebrik mesaj\u0131 g\u00f6nderiyor.<\/p>\n

Konu\u015fmalar esnas\u0131nda s\u0131k s\u0131k “Ortak Ata Hz. \u0130brahim…” deniliyor.<\/p>\n

Peki b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 nas\u0131l okumam\u0131z ve nas\u0131l yorumlamam\u0131z gerekiyor?<\/strong><\/p>\n

Yorumlar\u0131m:<\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u00e7o\u011funun, bu anlatt\u0131\u011f\u0131m toplant\u0131 hakk\u0131nda bilgisi bulunmuyor. Baz\u0131lar\u0131 da bir \u015feyler duymu\u015f olsa da sonra unutup gidiyor.<\/p>\n

Bu olay; 1400 k\u00fcsur y\u0131ll\u0131k \u0130sl\u00e2m tarihinde g\u00f6r\u00fclmemi\u015f bir bid’attir ve berbat bir tuzak kuruluyor.<\/p>\n

Bu bid’ati nas\u0131l de\u011ferlendirece\u011fiz?<\/p>\n

\u00d6nce Kur’an’a soraca\u011f\u0131z. Kur’an’da Hz. \u0130brahim i\u00e7in “O Yahudi ve Nasara de\u011fildi, Hanif ve M\u00fcslimdi” buyuruluyor. Allah kat\u0131nda tek hak dinin \u0130sl\u00e2m oldu\u011fu bildiriliyor.<\/p>\n

Sonra Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem Efendimize soraca\u011f\u0131z. O’nun S\u00fcnnetine, bize ula\u015fm\u0131\u015f olan sahih had\u00eeslerine bakaca\u011f\u0131z. Efendimiz bir g\u00fcn Hz. \u00d6mer el-Faruk radiyallahu anh’in elinde rulo halinde bir kitap g\u00f6rm\u00fc\u015f. Nedir bu diye sormu\u015f. Tevrat’t\u0131r demi\u015f. Okuyacak, inceleyecekmi\u015f… Efendimiz ona \u015fu cevab\u0131 vermi\u015f: “Karde\u015fim Musa bug\u00fcn hayatta olsa ona bunu okuma izni vermezdim…” (Yani Tevrat’\u0131n kendi d\u00f6neminin \u015fartlar\u0131 ve ihtiya\u00e7lar\u0131 i\u00e7in gerekli oldu\u011funu, ama Kur’an-\u0131 Kerim geldikten sonra hepsinin art\u0131k ge\u00e7ersiz oldu\u011funu vurguluyor)<\/p>\n

1400 k\u00fcsur seneden beri gelip gitmi\u015f mezhep imamlar\u0131n\u0131n, b\u00fcy\u00fck uleman\u0131n, fukahan\u0131n eserlerine, yazd\u0131klar\u0131na, yapt\u0131klar\u0131n\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda soral\u0131m: Onlar b\u00f6yle bir toplant\u0131y\u0131 ho\u015f kar\u015f\u0131larlar m\u0131yd\u0131? Buna kat\u0131l\u0131rlar m\u0131yd\u0131? Hay\u0131r ve asla!<\/p>\n

Peki bu gibi toplant\u0131lar\u0131n amac\u0131 nedir?<\/p>\n

1. M\u00fcsl\u00fcmanlardaki, “Tek hak din \u0130sl\u00e2md\u0131r” inanc\u0131n\u0131 y\u0131kmak. Ba\u015fka hak dinler oldu\u011fu zann\u0131n\u0131 uyand\u0131rmak. Zaten gizlemiyorlar, a\u00e7\u0131k\u00e7a hayk\u0131r\u0131yorlar: “Ehl-i Kitap da necat ehlidir ve Cennetlik’tir…” fikri yay\u0131l\u0131yor ve ille de M\u00fcsl\u00fcman olmak laz\u0131m gelmedi\u011fi ima ediliyor.<\/p>\n

2. Hz. \u0130brahim aleyhisselam\u0131n “Ortak Ata” oldu\u011fu imaj\u0131n\u0131 zihinlere kaz\u0131mak (Kur’an Hz. \u0130brahim i\u00e7in “O Yahudi ve Nasran\u00ee de\u011fildi, hanif ve m\u00fcslimdi” diyor.)<\/p>\n

3. \u0130sl\u00e2m’\u0131 emperyalizme uyumlu ve \u0131l\u0131ml\u0131 hale sokmak.<\/p>\n

4. \u0130sl\u00e2m’daki cihad farizas\u0131n\u0131 h\u00fck\u00fcmden d\u00fc\u015f\u00fcrmek, gayesiz ve gayretsiz M\u00fcsl\u00fcman tipi olu\u015fturmak.<\/p>\n

5. Bu gibi Diyalog toplant\u0131lar\u0131 ile B\u00fcy\u00fck Orta Do\u011fu Projesi aras\u0131nda paralellikler vard\u0131r. B\u00f6ylece B\u00fcy\u00fck \u0130srail’e zemin haz\u0131rlamak.<\/p>\n

Durumu inceleyelim:<\/p>\n

Biz M\u00fcsl\u00fcmanlar B\u00fct\u00fcn Peygamberlere iman ediyoruz. Ama Yahudiler Hz. \u0130sa’y\u0131 ve Hz. Muhammed’i (Salat ve selam olsun onlara), H\u0131ristiyanlar Hz. Muhammed’i inkar ve tekzip ediyor.<\/p>\n

Biz M\u00fcsl\u00fcmanlar, Allah’\u0131n Tevrat ve \u0130ncil ad\u0131nda iki kutsal kitap g\u00f6nderdi\u011fine iman ediyoruz. Lakin bu kitaplar\u0131n as\u0131l metinleri b\u00fct\u00fcn\u00fcyle korunamam\u0131\u015ft\u0131r. Tahrife u\u011fram\u0131\u015flard\u0131r… Bu tahrif ve de\u011fi\u015fim realitesini art\u0131k nice papaz bile kabul ediyor. Yahudiler ve H\u0131ristiyanlar ise insanl\u0131\u011fa bir kurtulu\u015f d\u00fcsturu olarak g\u00f6nderilmi\u015f Kur’\u00e2n-\u0131 Azim\u00fc\u015f\u015fan’a iman etmiyorlar, onun -h\u00e2\u015f\u00e2- d\u00fczmece bir kitap oldu\u011funu iddia ediyorlar.<\/p>\n

Tarihe bakal\u0131m: M\u00fcsl\u00fcman devletler Yahudilere ve H\u0131ristiyanlara tolerans g\u00f6stermi\u015fler, onlar\u0131n kendi dinlerini, k\u00fclt\u00fcrlerini ve kimliklerini koruyarak ya\u015famalar\u0131na imk\u00e2n tan\u0131m\u0131\u015flard\u0131r. Yahudiler ve Ha\u00e7l\u0131lar ise s\u00fcrekli M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 ezmi\u015f, silmi\u015f, kaz\u0131m\u0131\u015flard\u0131r. Ha\u00e7l\u0131lar\u0131n Kud\u00fcs’\u00fc feth ettikten sonra yapt\u0131klar\u0131 vah\u015fet ve zul\u00fcmleri (Bunlar\u0131 s\u00e2b\u0131k papa bile kabul etmi\u015f, M\u00fcsl\u00fcmanlardan \u00f6z\u00fcr dilemi\u015ftir) ve bir de Selahaddin Eyyub\u00ee’nin kutsal \u015fehri istirdat ettikten (geri ald\u0131ktan) sonra sergiledi\u011fi adaleti, insaf\u0131, merhameti ve ho\u015fg\u00f6r\u00fcy\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnelim. S\u00f6m\u00fcrgecilerin ve emperyalistlerin \u0130sl\u00e2m d\u00fcnyas\u0131ndaki zul\u00fcmlerine bakal\u0131m. ABD Evangelistlerinin Irak’ta, Afganistan’da, Siyonistlerin Filistin’de d\u00f6kt\u00fckleri kanlar…<\/p>\n

Bendeniz \u015fahsen bir M\u00fcsl\u00fcman olarak \u00e7an ve ezan sesleri i\u00e7inde papazlarla birlikte Kas\u0131miye medresesi havuzu \u00fczerindeki k\u00f6pr\u00fcden ge\u00e7mezdim, bunu zillet ve teslimiyet sayard\u0131m.<\/p>\n

Sevgili okuyucular\u0131m, siz \u00e7an ve ezan sesleri i\u00e7inde bu k\u00f6pr\u00fcden ge\u00e7er miydiniz?<\/p>\n

(\u00c7anl\u0131, Ezanl\u0131, K\u00f6pr\u00fcl\u00fc, papazl\u0131, hahaml\u0131, m\u00fcft\u00fcl\u00fc bu toplant\u0131 hakk\u0131nda mufassal (geni\u015f, ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bilgi edinmek isterseniz\/Mardin Kas\u0131miye Medresesi Dinler ve Bar\u0131\u015f Sempozyumu\/ kelimeleriyle arayarak internette hayli malumat bulabilirsiniz.)14[1]<\/a><\/p>\n

Irak’\u0131n kuzeyinde G\u00fclen-Barzani \u0130\u015fbirli\u011fi<\/strong><\/p>\n

Fetullah G\u00fclen cemaatine yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131 ile bilinen fezalar e\u011fitim birli\u011fi, Irak’\u0131n kuzeyinde \u00fcniversite a\u00e7\u0131yordu. \u00dcniversitenin ba\u015f\u0131na da “t\u00fcrbana \u00f6zg\u00fcrl\u00fck” bildirisine imza atan Prof. Dr. Salih Ho\u015fo\u011flu getiriliyordu. \u00dcniversitenin faaliyete ge\u00e7mesi i\u00e7in gerekli izin belgesi de bizzat Ne\u00e7irvan Barzani taraf\u0131ndan veriliyordu. Resmi olarak kurulu\u015fu tamamlanan \u00fcniversitenin ad\u0131n\u0131n \u00d6zel I\u015f\u0131k \u00dcniversitesi olaca\u011f\u0131 ve Erbil’de e\u011fitime ba\u015flayaca\u011f\u0131 belirtiliyordu. Fetullah G\u00fclen’in, I\u015f\u0131k \u00dcniversitesi ile beraber b\u00f6lgedeki e\u011fitim kurumlar\u0131n\u0131n say\u0131s\u0131 11’e y\u00fckselmi\u015f oldu. G\u00fclen taraf\u0131ndan a\u00e7\u0131lan ve 1994’ten bu yan faaliyet g\u00f6steren okullara, kukla y\u00f6netim taraf\u0131ndan her t\u00fcrl\u00fc maddi ve manevi destek sunuldu\u011fu biliniyordu.<\/p>\n

Daha \u00f6nce T\u00fcrkmenler’in b\u00f6lgede \u00dcniversite a\u00e7ma giri\u015fimlerinin kukla y\u00f6netim taraf\u0131ndan “g\u00fcvenli\u011finizi sa\u011flayamay\u0131z” gerek\u00e7esi ile reddedildi\u011fi hat\u0131rlan\u0131yordu.<\/p>\n

Bu Amerika’n\u0131n Cezayir’den, Afganistan’a kadar y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc as\u0131rl\u0131k politikad\u0131r. \u0130slam’\u0131n cihat ruhunu, devlet ve hakimiyet \u015fuurunu k\u00f6rleterek \u00fcmmetleri, a\u015firetleri, derebeylikleri, tarikatlar\u0131 idare etmek, denetim alt\u0131na almak kolayd\u0131r.<\/p>\n

Fetullah Hoca’ya, Sam Amca’n\u0131n iltifat\u0131 bundand\u0131r. Barzani’nin Hoca Efendi’nin “I\u015f\u0131k \u00dcniversitesi”ne bedava y\u00fczlerce d\u00f6n\u00fcm arazi vermesi, bundand\u0131r. Bu, Sam Amca’n\u0131n G\u00fcneydo\u011fu’dan sonra Kuzey Irak’taki M\u00fcsl\u00fcman-K\u00fcrt tuza\u011f\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Sam Amca Hoca’y\u0131 Erzurum’da ke\u015ffetmi\u015f, \u0130zmir’deki Kestane Pazar\u0131 Camii’nden mezun etmi\u015ftir. Cami cemaatleri aras\u0131ndaki zengin tacirlerin ortak paydas\u0131 Hoca’d\u0131r.<\/p>\n

Oryantalizm, medeniyetler \u00e7at\u0131\u015fmas\u0131 ve diyalog<\/strong><\/p>\n

Baz\u0131lar\u0131, oryantalizmin 100 sene \u00f6nce ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul ederler. Bunlar \u015farkiyat\u00e7\u0131l\u0131k (Bat\u0131l\u0131lar\u0131n Do\u011fu ve \u0130slam ara\u015ft\u0131rmas\u0131) tarihini \u00e7ok yak\u0131n d\u00f6nem itibariyle ele al\u0131p inceliyorlar. Ama bana g\u00f6re bunun 1100-1200 senelik tarih\u00ee bir ge\u00e7mi\u015fi var. Kanaatimce, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n isti\u015frakla ilk defa tan\u0131\u015fmalar\u0131, Bat\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncesi ve Grek felsefesinin oldu\u011fu Abbas\u00ee d\u00f6nemine rastlar. Ve bu, daha sonra da s\u00fcr\u00fcp gitmi\u015ftir.<\/p>\n

Oryantalizm, i\u00e7inde bar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131 politik ama\u00e7lar\u0131 saklanarak, Do\u011fu dillerini, k\u00fclt\u00fcr ve \u00e2detlerini, tarihini ya da co\u011frafyas\u0131n\u0131 inceleme ve tetkik etme bilimidir. Kelime, Latince do\u011fu ya da g\u00fcne\u015fin do\u011fmas\u0131 anlamlar\u0131na gelebilecek oriens s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcnden t\u00fcremi\u015ftir. Ancak bu masum incelemelerle beraber terim ideolojik bir \u00e7er\u00e7eve de sunar ve bu \u00e7er\u00e7eve alan\u0131nda do\u011funun \u00f6tekile\u015ftirildi\u011fi bir anlay\u0131\u015f belirir. Oryantalist ideolojide Avrupa, Kuzey Amerika hatt\u00e2 Japonya, Bat\u0131 s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde yer alabilirken, Asya ya da Afrika (yani \u00f6zellikle \u0130slam d\u00fcnyas\u0131) herhangi bir ayr\u0131ma t\u00e2bi tutulmaks\u0131n\u0131z Bat\u0131’n\u0131n “eurocentric” konumuna g\u00f6re Do\u011fu’nun hudutlar\u0131na d\u00e2hil edilir; bir b\u00f6lgenin Do\u011fulu addedilmesi i\u00e7in co\u011fraf\u00ee olarak ger\u00e7ekte do\u011fu taraf\u0131nda bulunmas\u0131 \u015fart de\u011fildir. Bu s\u0131n\u0131rlar mek\u00e2nsal birer kesit olmakla birlikte, asl\u0131nda zihinsel farkl\u0131la\u015ft\u0131rma \u00e7izgilerinden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir.<\/p>\n

Zaman akt\u0131k\u00e7a konjonkt\u00fcr\u00fcn gere\u011fine g\u00f6re oryantalist incelemeler ona bi\u00e7im verenlerin elinde bir bilim dal\u0131n\u0131n verileri olarak kalman\u0131n ilerisine ge\u00e7erek siyas\u00ee bir h\u00fcviyete b\u00fcr\u00fcnd\u00fc ve Do\u011fu ara\u015ft\u0131rmalar\u0131n\u0131 farkl\u0131 mecralara \u00e7ekebilecek gayelere hizmet eder bi\u00e7imde bir ideolojinin malzemeleri h\u00e2lini ald\u0131. Bu tetkikler neticesinde oryantalizm, alan ara\u015ft\u0131rmas\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kt\u0131 ve inceledi\u011fi toplumu yeniden \u015fekillendirip \u00fcreten ve yapar-bozar bir kimlik kazand\u0131. Oryantalist d\u00fc\u015f\u00fcnce kabaca ba\u015flang\u0131\u00e7ta fundamentalist din adamlar\u0131yla ve tarih\u00e7ilerle; ard\u0131ndan dil bilimcileri, sosyologlar, asker ve sivil siyaset\u00e7ilerle; sonra da yazarlar ile sanat ve medya dallar\u0131 taraf\u0131ndan geli\u015ftirildi; bu insanlar ve kurumlar Do\u011fu’yu hi\u00e7 g\u00f6rmemi\u015f bireylere Do\u011fu ve \u0130slam hakk\u0131nda bilgiler sundu. Bu bilgilerin i\u00e7eri\u011finde Do\u011fu, ona tepeden bakan g\u00f6zlemcilerin izni \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcndeydi. Aktar\u0131lan bilgiler \u00e7o\u011fu kez Do\u011fu’yu \u00f6tekile\u015ftiren bir formata sahipti; Do\u011fu ve Bat\u0131 birbirinden tamam\u0131yla ayr\u0131 ve kendi b\u00fcnyelerinde neredeyse b\u00fct\u00fcn\u00fcyle homojen merkezlerdi. Do\u011fu; ilkel, tembel, zay\u0131f ve pasakl\u0131 insanlar\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131, despot bir kral\u0131n h\u00fck\u00fcm s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc, egzotik yerlerden m\u00fcte\u015fekkil mutlak bir mek\u00e2n iken; Bat\u0131’da \u00e7al\u0131\u015fkan, sorgulayan, ba\u011f\u0131ms\u0131z fertlerin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131, demokratik rejimle y\u00f6netilen bir ortam vard\u0131. Birbiriyle hi\u00e7 kesi\u015fmeyen bu m\u00fctecanis daireler i\u00e7inde oryantalizm d\u00fcnyay\u0131 kutupla\u015ft\u0131rarak resmediyordu. “Bat\u0131l\u0131 m\u00fctefekkirler, ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar, oryantalistler meseleyi ele al\u0131rken “H\u0131ristiyanl\u0131k-M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k”, “biz ve onlar” \u015feklinde bir yakla\u015f\u0131mdan hareket edince, kusur bulma da ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz oluyordu. \u0130\u015fte bu m\u00fcl\u00e2haza, bu g\u00fcne kadar Bat\u0131’n\u0131n Do\u011fu’yu do\u011fru g\u00f6rmesine hep m\u00e2ni olmu\u015ftur.”<\/p>\n

Edward Said, Orientalism isimli eserinde oryantalizmi \u015f\u00f6yle tan\u0131mlar:<\/strong><\/p>\n

On sekizinci y\u00fczy\u0131l\u0131n son zamanlar\u0131n\u0131 takrib\u00ee bir ba\u015flang\u0131\u00e7 noktas\u0131 kabul edersek, oryantalizm, Do\u011fu hakk\u0131nda yarg\u0131larda bulunarak, ona \u00fcstten bakarak, onu tan\u0131mlayarak ve e\u011fiterek, oraya yerle\u015ferek, onu y\u00f6neterek onunla ilgilenen anonim bir kurum olarak tart\u0131\u015f\u0131labilir ve de\u011ferlendirilebilir; k\u0131saca oryantalizm Do\u011fu \u00fczerine Bat\u0131 tarz\u0131 bir istil\u00e2, yeniden yap\u0131land\u0131rma ve otorite sa\u011flama bi\u00e7imidir.<\/strong><\/p>\n

Oryantalist ideoloji, genelde Do\u011fu, \u00f6zelde \u0130sl\u00e2miyet hakk\u0131nda \u00fcretilen kas\u0131tl\u0131 ve karalay\u0131c\u0131 fikirlerin ger\u00e7ekli\u011fini sorgulamaks\u0131z\u0131n ilk pl\u00e2nda onlar\u0131 do\u011fru olarak kabul eder ya da en az\u0131ndan “i\u00e7lerinde mutlaka bir do\u011fruluk pay\u0131 vard\u0131r”, d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle de\u011ferlendirir; \u00f6tekinin de\u011fi\u015fmez \u00f6zelliklerinin hayalen yaz\u0131l\u0131 oldu\u011fu bir \u015fablona g\u00f6re Do\u011fu’yu a\u00e7\u0131klamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. O \u015fablonda oynamalar\u0131 yapacak olanlar da Do\u011fulu bilgelerden daha ziyade ilgili toplumu irdeleyen oryantalizmin kendi elemanlar\u0131d\u0131r. \u00dcstelik yap\u0131land\u0131r\u0131lan bilgiler oldu\u011fu yerde de kalmaz; geni\u015f bir dola\u015f\u0131m a\u011f\u0131na sahiptir; \u00e2deta \u00f6rg\u00fctlenmi\u015f bir organizma kanallar\u0131 vas\u0131tas\u0131yla kitaplara, makalelere konu olur veya okul m\u00fcfredatlar\u0131na konulur. Nitekim s\u00f6z konusu bu bilgilerin semeresi, bir d\u00f6nem d\u00fcnya karalar\u0131n\u0131n y\u00fczde sekseninden fazlas\u0131n\u0131 olu\u015fturacak olan s\u00f6m\u00fcrgele\u015ftirilmi\u015f devletler h\u00e2linde toplanacakt\u0131r. Bat\u0131’n\u0131n Do\u011fu’yu g\u00f6rme bi\u00e7iminin \u00e7a\u011flar boyu hi\u00e7 de\u011fi\u015fmeden kald\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek m\u00fcbala\u011fal\u0131 g\u00f6r\u00fcnmekle beraber bu alg\u0131lar\u0131n \u015fu an\u0131n politik durumuyla al\u00e2kas\u0131z oldu\u011funu s\u00f6ylemek de ayn\u0131 anlamda abart\u0131l\u0131 olacakt\u0131r. Norman Daniel bu konuda \u015funu s\u00f6yler:<\/strong><\/p>\n

\u0130sl\u00e2m’a y\u00f6neltilen ilk H\u0131ristiyan tepkiler g\u00fcn\u00fcm\u00fczdekilerle \u00e7ok yak\u0131n benzerlikler i\u00e7ermektedir. Geleneksel anlay\u0131\u015f uzun s\u00fcre devam etti ve h\u00e2l\u00e2 ya\u015f\u0131yor. Do\u011fal olarak gelene\u011fin birli\u011finde \u00e7e\u015fitli farkl\u0131l\u0131klar g\u00f6zlendi ve Avrupal\u0131 (ve Amerikal\u0131) Bat\u0131, 1100 ve daha sonraki iki y\u00fczy\u0131l i\u00e7inde \u015fekillenen ve o zamandan beri yaln\u0131zca yava\u015f bir bi\u00e7imde de\u011fi\u015fen, kendi bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na sahip oldu.<\/strong><\/p>\n

Bu yaz\u0131da oryantalizmin bo\u011fucu etkilerinden s\u0131yr\u0131lm\u0131\u015f, baz\u0131 insaf ehli Bat\u0131l\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrleri s\u00f6z konusu tan\u0131mlamalar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda tutuyoruz. Ancak hala M\u00fcsl\u00fcmanlar, karikat\u00fcrlerde ve filmlerde \u015fiddet imajlar\u0131 ile beraber lanse edilmektedir. Ayn\u0131 kavramlar\u0131n yenilenerek uzun d\u00f6nemler ayr\u0131 ayr\u0131 tonlarla varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 devam ettirmesi \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131ktan ba\u015fka neye yol a\u00e7abilirdi ki? Bu s\u00fcre\u00e7, insanlar\u0131 belli bir ideolojiye, oryantalizmin \u015fabloncu sembollerine inand\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fma gayretinden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir; en masum ifadesiyle, akla teredd\u00fctler bo\u015faltmakt\u0131r.<\/p>\n

S\u00f6z\u00fc edilen imaj \u00fcretimi \u00e7ok uzun bir s\u00fcredir varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermektedir. Kendi i\u00e7lerinde birbirine at\u0131f yapan binlerce kitapla bir Do\u011fu olu\u015fturulmu\u015ftur ve bir \u015fekilde sistematik say\u0131labilecek bir edayla yo\u011frulan bu Do\u011fu \u00f6zellikle 1798’den sonra Napolyon’un M\u0131s\u0131r’\u0131 i\u015fgaliyle fiziksel olarak da \u015fekillendirilir h\u00e2le gelmi\u015ftir. 1000’li y\u0131llarda ba\u015flayan oryantalist d\u00fc\u015f\u00fcnce, 1800’l\u00fc y\u0131llarda s\u00f6m\u00fcrgecili\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015f, 1950’li y\u0131llar\u0131n ard\u0131ndan da k\u00fclt\u00fcrel hegemonya ile varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 devam ettirmi\u015ftir ve h\u00e2l\u00e2 da ettirmektedir. Gazete kup\u00fcrleriyle ya da televizyon ekranlar\u0131yla bu resmin kaz\u0131nd\u0131\u011f\u0131 beyinler, daha en ba\u015fta Do\u011fu insan\u0131 hakk\u0131nda birtak\u0131m pe\u015fin h\u00fck\u00fcmlerle hareket etmektedir. Bu par\u00e7alanmas\u0131 zor \u00f6nyarg\u0131lar sebebiyle Do\u011fu-Bat\u0131 bulu\u015fmas\u0131ndan daha \u00e7ok, g\u00fcn ge\u00e7tik\u00e7e yeniden yap\u0131land\u0131r\u0131lan tart\u0131\u015fmalarla baz\u0131 \u00e7\u0131kar \u00e7evrelerinde ya da diyalogdan rahats\u0131z olan gruplarda bir medeniyetler \u00e7at\u0131\u015fmas\u0131 senaryosu tekrar edilip durmaktad\u0131r. Bug\u00fcn b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyan\u0131n arzu etti\u011fi bar\u0131\u015f ve ittifak ortam\u0131, “Ben tok olsam, ba\u015fkas\u0131 a\u00e7l\u0131ktan \u00f6lse bana ne” diyen; “\u0130stirahat\u0131m i\u00e7in zahmet \u00e7ek; sen \u00e7al\u0131\u015f, ben yiyeyim”i seslendiren ba\u011fnaz g\u00fc\u00e7 odaklar\u0131 taraf\u0131ndan meydana getirilen eskinin s\u00fcrekli tekrar\u0131 ama g\u00f6r\u00fcn\u00fcrde yeni birtak\u0131m faaliyetlerle bir t\u00fcrl\u00fc ger\u00e7ekle\u015fememektedir. Yine de, as\u0131rlard\u0131r beyinlere nak\u015fedilmi\u015f olan bu g\u00f6r\u00fcnt\u00fcn\u00fcn silinmesi kolay olmamakla beraber ortaya konan \u00e7al\u0131\u015fmalar gelecek ad\u0131na \u00fcmit vericidir. \u0130sl\u00e2m’\u0131n do\u011fru alg\u0131lanmas\u0131 ve Asr-\u0131 Saadet’te, End\u00fcl\u00fcs Medeniyeti’nde ya da Osmanl\u0131 Devleti’nde ya\u015fanan kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 huzurun g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 insanlar\u0131na hat\u0131rlat\u0131lmas\u0131 i\u00e7in ortaya konan faaliyetler gelece\u011fin daha ayd\u0131nl\u0131k olaca\u011f\u0131n\u0131n ipu\u00e7lar\u0131n\u0131n ses ve sedas\u0131n\u0131 bizlere sunuyor.<\/p>\n

Yazar\u0131n: “Oryantalizme bir reddiye olarak k\u00fclt\u00fcrleraras\u0131 diyalog” yutturmacas\u0131<\/strong><\/p>\n

“Bu seslerden biri, d\u00fcnyan\u0131n \u00e7ok farkl\u0131 k\u00fclt\u00fcrlerinde yank\u0131s\u0131n\u0131 bulan, Fetullah G\u00fclen Hocaefendi ismi etraf\u0131nda h\u00e2lelenen olu\u015fumun sesidir. Toplumlar\u0131n \u00e7e\u015fitli kamplara ayr\u0131lmas\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda olan bir mefk\u00fbre benimseyen Hocaefendi, farkl\u0131 inan\u00e7lara sahip insanlar aras\u0131nda bir k\u00f6pr\u00fc kurulmas\u0131 ile daha bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l bir d\u00fcnyan\u0131n imar edilece\u011fine inanm\u0131\u015ft\u0131r. U\u011frunda \u00e7abalanan diyalog atmosferi, m\u00fcnaka\u015fa odakl\u0131 olmayan, dinleri birle\u015ftirme gibi reformist bir yakla\u015f\u0131m pe\u015finde ko\u015fmayan, insanlar\u0131 de\u011fi\u015fik oyunlarla dinlerinden d\u00f6nd\u00fcrme tarz\u0131 bir misyonerlik faaliyeti ama\u00e7lamayan ama b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n \u00f6tesinde “herkesi kendi konumunda kabul etmeyi” bir d\u00fcstur olarak \u00f6z\u00fcmseyen bir m\u00e2n\u00e2y\u0131 haizdir. Polemiklerden ve politik hedeflerden uzak, sadece daha ya\u015fanabilir bir ortam i\u00e7in at\u0131lan bu ad\u0131mlar gelecek nesillere huzur verici bir iklim sunacakt\u0131r. Hocaefendi’nin tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 m\u00e2n\u00e2da bir diyalog ortam\u0131 olu\u015fturuldu\u011funda bu hava tahmin edilenden daha k\u0131sa bir s\u00fcrede d\u00fcnyay\u0131 etkisi alt\u0131na alacakt\u0131r. Tarif edilen \u00e7izgide:<\/p>\n

“Kusurlara g\u00f6z yumma, farkl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncelere sayg\u0131 g\u00f6sterme, affedebilece\u011fimiz herkesi ve her \u015feyi affetme; hatt\u00e2 kendi s\u00f6z g\u00f6t\u00fcrmez haklar\u0131m\u0131z\u0131n ihl\u00e2li kar\u015f\u0131s\u0131nda bile, \u00fcst\u00fcn ins\u00e2n\u00ee de\u011ferlere sayg\u0131l\u0131 kalarak “ihk\u00e2k-\u0131 hak” etmeye giri\u015fmeme; payla\u015f\u0131lmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayan en kaba fikirler, en hoyrat d\u00fc\u015f\u00fcnceler kar\u015f\u0131s\u0131nda dahi, peygamber\u00e2ne bir temkinle fever\u00e2na kap\u0131lmadan, Kur’\u00e2n’\u0131n, kalblere n\u00fcf\u00fbz etme ad\u0131na “kavl-i leyyin” unvan\u0131yla sundu\u011fu, kalb-i leyyin, hal-i leyyin, tavr-\u0131 leyyin de diyebilece\u011fimiz yumu\u015fakl\u0131kla kar\u015f\u0131l\u0131k verme; hatt\u00e2 bir k\u0131s\u0131m muhalif d\u00fc\u015f\u00fcnceleri dahi, bize do\u011frudan do\u011fruya veya \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlar\u0131yla bir \u015feyler anlatmasalar bile, s\u0131rf kalb\u00ee, ruh\u00ee ve vicdan\u00ee hayat\u0131m\u0131z\u0131 s\u0131k s\u0131k tamir ve restorasyona zorlamalar\u0131 itibariyle yararl\u0131 bulma enginli\u011finde bir ho\u015fg\u00f6r\u00fc…” ideali bulunmaktad\u0131r. Bu gaye-i hayal toplumun her kademesinde bulunan fertler aras\u0131nda payla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda gittik\u00e7e global bir k\u00f6y durumuna gelen d\u00fcnya bir cennet bah\u00e7esi h\u00e2line gelecek ve yitirilen Cennet yeniden kazan\u0131lacakt\u0131r.”<\/p>\n

\u0130\u015fte bir s\u00fcr\u00fc yald\u0131zl\u0131 laf-\u0131 g\u00fczaf sonunda as\u0131l maksad\u0131n\u0131 kusuyor ve baklay\u0131 a\u011fz\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131yor: <\/strong><\/p>\n

“Gittik\u00e7e global bir k\u00f6y durumuna gelen d\u00fcnya, dinleraras\u0131 diyalogla cennet bah\u00e7esine d\u00f6n\u00fc\u015fecek!?.” Yani Siyonist Yahudi hakimiyetinin k\u0131l\u0131f\u0131 olan k\u00fcreselle\u015fme-globalle\u015fme hat\u0131r\u0131na; cihat ruhu ve zulme ba\u015fkald\u0131r\u0131 \u015fuuru k\u00f6rletilmi\u015f M\u00fcsl\u00fcmanlar, demokrat ve \u0131l\u0131ml\u0131 k\u00f6leler haline getirilecek!.<\/strong><\/p>\n

Sn. Yazar\u0131n: “Hedeflenen evrensel uzla\u015f\u0131 temellerini Hocaefendi’nin kendi \u015fahs\u00ee muhayyilesinden de\u011fil; \u0130sl\u00e2m’\u0131n \u00f6z\u00fcnde zaten mevcut olan ve de\u011fi\u015fik inan\u0131\u015flara mensup fertler aras\u0131nda olu\u015fturulmas\u0131 vaz’ edilen diyalog mefhumundan al\u0131r. Kur’\u00e2n-\u0131 Ker\u00eem ve Efendimiz’in (sallallahu aleyhi ve sellem) beyan ve davran\u0131\u015flar\u0131 \u00e7ok a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde dindarlar aras\u0131nda sulh dairesinde bir m\u00fcnasebeti tavsiye etmektedir. Nitekim Kur’\u00e2n’da, “Zulmedenleri h\u00e2ri\u00e7, ehl-i kitap ile en g\u00fczel olan \u015feklin d\u0131\u015f\u0131nda bir tarzda m\u00fccadele etmeyin ve onlara \u015f\u00f6yle deyin: \u2018Biz, hem bize indirilen kitaba, hem size indirilen kitaba iman ettik. Bizim \u0130lah\u0131m\u0131z da sizin \u0130lah\u0131n\u0131z da bir ve ayn\u0131 \u0130laht\u0131r ve biz O’na g\u00f6n\u00fclden teslim olduk.” (Ankebut S\u00fbresi, 29\/46) iddialar\u0131 da tam bir \u00e7arp\u0131tmad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc:<\/p>\n

1- Kur’an-\u0131 Kerim ve Hz. Peygamberimiz, sadece yazar\u0131n “dindarlar” diyerek ayn\u0131 kategoriye soktu\u011fu ve sap\u0131tt\u0131\u011f\u0131; Yahudi ve H\u0131ristiyan olan Ehl-i Kitapla de\u011fil, ba\u015fka ayet ve hadislerde de, m\u00fc\u015frikler ve k\u00e2firler dahil, t\u00fcm insanlara ayn\u0131 daveti yapmakta, Allah’a iman ve itaate \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r.<\/p>\n

2- Hi\u00e7 utanmadan ve Allah’tan korkmadan; Dinleraras\u0131 Diyalog safsatas\u0131na ve \u0131l\u0131ml\u0131 \u0130slam yutturmacas\u0131na k\u0131l\u0131f uydurmak ve insan\u0131m\u0131z\u0131 ABD, AB ve \u0130srail u\u015fakl\u0131\u011f\u0131na haz\u0131rlamak i\u00e7in, ayeti kerimeyi a\u00e7\u0131k\u00e7a tahrif ve ta\u011fyir etmektedir. Ankebut Suresi 46. ayeti kerimesindeki: “Bizim ilah\u0131m\u0131zda, sizin ilah\u0131n\u0131z da: “vahid”dir.” Yani; Allah cc. tek’dir, e\u015fi, benzeri ve \u015feriki bulunmaktan m\u00fcnezzehtir. Yahudilerin Hz. \u00dczeyr’i, H\u0131ristiyanlar\u0131n Hz. \u0130sa’y\u0131, -ha\u015fa- Allah’\u0131n o\u011flu bilmeleri sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131n ta kendisidir.<\/p>\n

“Teslis” (\u00fc\u00e7 Allah akidesi) Kur’an’\u0131n pek \u00e7ok ayetinde k\u00e2firliktir.<\/p>\n

Buna ra\u011fmen Fetullah\u00e7\u0131 yazar\u0131n bu ayeti:<\/p>\n

“Bizim ilah\u0131m\u0131z da, sizin ilah\u0131n\u0131z da bir ve ayn\u0131 ilaht\u0131r” \u015feklindeki z\u0131rvalar\u0131, hem yalan ve yanl\u0131\u015ft\u0131r, hem a\u00e7\u0131k\u00e7a Kur’an’a ve \u0130slam’a iftirad\u0131r. Ayette “ayn\u0131” kelimesi asla ge\u00e7medi\u011fi gibi, biz M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n Allah inanc\u0131yla, Yahudi ve H\u0131ristiyanlar\u0131n Allah inanc\u0131 da ayn\u0131 de\u011fildir.<\/p>\n

“Hocaefendi \u0130sl\u00e2m’\u0131n engin ho\u015fg\u00f6r\u00fcs\u00fcn\u00fcn \u00e7a\u011f\u0131m\u0131za kadar olan s\u00fcrecini anlat\u0131rken \u015f\u00f6yle ifade eder:<\/p>\n

“Ho\u015fg\u00f6r\u00fc, diyalog veya bizim kulland\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u0131st\u0131lah ile herkesi kendi konumunda kabul etme d\u00fc\u015f\u00fcncesi ve bunun hayata intikali meselesi, \u0130sl\u00e2m tarihinde bizimle ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f bir \u015fey de\u011fildir.(…) Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) bunlar\u0131 bizzat ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 gibi takip eden d\u00f6nemlerde Ra\u015fit Halifeler, t\u00e2bi\u00een ve tebe-i t\u00e2bi\u00een ya\u015fam\u0131\u015ft\u0131r. Fetih d\u00f6nemlerinde, M\u00fcsl\u00fcmanlar nerede kilise ve havralar\u0131 y\u0131km\u0131\u015flard\u0131r? Nerede az\u0131nl\u0131klar\u0131n haklar\u0131na dokunmu\u015flard\u0131r? Nerede vicdan h\u00fcrriyetine k\u0131s\u0131tlama getirmi\u015flerdir? Ve nerede d\u00fc\u015f\u00fcnce h\u00fcrriyetini tahdit etmi\u015flerdir? Tarihte M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n vesayeti alt\u0131nda ya\u015fayan az\u0131nl\u0131klar, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kendilerine neler bah\u015fettiklerini, kendilerine tan\u0131nan bu haklar ba\u015fka i\u015fgal g\u00fc\u00e7leri taraf\u0131ndan ellerinden al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 zaman ancak anlam\u0131\u015flard\u0131r.”15[2]<\/a> Fetullah G\u00fclen’in bu s\u00f6zlerinde de tam bir sahtek\u00e2rl\u0131k s\u0131r\u0131tmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc:<\/p>\n

a) Hem Aleyhisselat\u00fcvesselam, hem Ashab\u0131 Kiram hem de sonraki devlet-i \u0130slam d\u00f6nemlerinde, M\u00fcsl\u00fcmanlar kuvvet izzet sahibi olarak gayrim\u00fcslimlere elbette adalet ve merhametle muamele etmi\u015f; ticari, hukuki, ilmi ve insani iyi ili\u015fkiler geli\u015ftirmi\u015f, ancak ve asla onlar\u0131n her t\u00fcrl\u00fc k\u00fcf\u00fcr ve k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ho\u015f g\u00f6rmeye, zalim ve k\u00e2fir g\u00fc\u00e7lere s\u0131\u011f\u0131n\u0131p \u015firin g\u00f6r\u00fcnmeye, Siyonist ve emperyalist merkezlerin g\u00fcd\u00fcm\u00fcne girmeye asla tenezz\u00fcl ve tevess\u00fcl etmemi\u015flerdir.<\/p>\n

b) \u00dcstat Bedi\u00fczzaman’\u0131n \u00e7ok g\u00fczle ve m\u00fckemmel tespitiyle:<\/p>\n

Mahkum ve muhta\u00e7 M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n aciz ve \u00e7aresiz konumda iken, g\u00fc\u00e7l\u00fc ve zorba kesimlere kar\u015f\u0131, tevazu ve teslimiyet tav\u0131rlar\u0131, \u00e7i\u011fnenen ve gasp edilen haklar\u0131ndan feragat ve fedak\u00e2rl\u0131k numaralar\u0131yla ho\u015f g\u00f6rmeye ve vazge\u00e7meye kalk\u0131\u015fmalar\u0131 sadece zillet ve esarettir. Himmetsizlik ve haysiyetsizliktir.<\/p>\n

Ama h\u00fcrriyet ve hakimiyet ellerine ge\u00e7ti\u011finde, yani izzet ve kuvvet sahibi iken; (o da dinlerine, devletlerine, milli haysiyet ve hassasiyetlerine, toplumun huzur ve emniyetine de\u011fil) sadece kendi nefislerine, d\u00fcnyal\u0131k heveslerine, basit menfaatlerine y\u00f6nelik haks\u0131zl\u0131k ve yanl\u0131\u015fl\u0131klar\u0131 affedip ho\u015f g\u00f6rmeleri; farkl\u0131 din ve d\u00fc\u015f\u00fcnce sahiplerinin her t\u00fcrl\u00fc hak ve h\u00fcrriyetlerini g\u00f6zetip sayg\u0131 g\u00f6stermeleri ise \u0130slami bir edep ve insani bir erdemdir.<\/p>\n

Ehl-i Kitab’\u0131n ak\u0131beti ve bir tart\u0131\u015fma <\/strong><\/p>\n

Prof. Dr. Hayreddin Karaman hoca, Polemik De\u011fil Diyalog isimli derleme kitapta yer verdi\u011fi g\u00f6r\u00fc\u015flerin tart\u0131\u015fma konusu yap\u0131lmas\u0131 \u00fczerine kendini savunuyor ve \u015funlar\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor: “Polemik De\u011fil Diyalog” isimli kitapta (Ufuk Kitap, 2006) yer alan bir konu\u015fmamda yukar\u0131da \u00f6zetledi\u011fim bilgileri verdim. G\u00f6r\u00fc\u015f sahiplerinin delillerini a\u00e7\u0131klad\u0131m, \u00e7a\u011fda\u015f g\u00f6r\u00fc\u015f daha yeni oldu\u011fu i\u00e7in onun delillerini daha geni\u015f olarak a\u00e7\u0131klad\u0131m. Tabii konu\u015fma, yazmadan farkl\u0131 oldu\u011fu, ifadeler aras\u0131nda da\u011f\u0131n\u0131kl\u0131k bulundu\u011fu i\u00e7in baz\u0131 kimseler yanl\u0131\u015f anlad\u0131lar, baz\u0131lar\u0131 da f\u0131rsat bulmu\u015fken bunu k\u00f6t\u00fcye kulland\u0131lar.”<\/p>\n

Hoca’n\u0131n “yukar\u0131da \u00f6zetledi\u011fim” dedi\u011fi g\u00f6r\u00fc\u015fler, kendisine tebli\u011fin ula\u015fmad\u0131\u011f\u0131 insanlar\u0131n uhrev\u00ee ak\u0131beti konusunda Akaid imamlar\u0131n\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015fleridir ve \u00f6zetle \u015f\u00f6yledir: \u0130mam el-M\u00e2tur\u00eed\u00ee ve genel olarak Maturid\u00eeler’e g\u00f6re Allah Teala insana, kendisinin var ve bir oldu\u011funu ke\u015ffetmeye yetecek akl\u0131 verdi\u011fi i\u00e7in, herhangi bir hak peygamberin tebli\u011fi kendisine ula\u015fmam\u0131\u015f olan insanlar da bu kadar\u0131n\u0131 (Allah Teala’n\u0131n var ve bir oldu\u011funu) bilmekle m\u00fckelleftir. \u0130mam el-E\u015f’ar\u00ee ve genel olarak E\u015f’ar\u00eeler ise kendisine peygamber tebli\u011fi ula\u015fmam\u0131\u015f olan insanlar\u0131n m\u00fckellef olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemi\u015ftir. \u0130mam el-Gazz\u00e2l\u00ee, E\u015f’ar\u00eeler’in g\u00f6r\u00fc\u015flerine \u015f\u00f6yle bir a\u00e7\u0131l\u0131m getirmi\u015ftir: Peygamber tebli\u011finin, ki\u015fiye, gere\u011fi gibi ulam\u0131\u015f olmas\u0131 \u015fartt\u0131r. Tebli\u011fin yetersiz bi\u00e7imde ya da \u00e7arp\u0131t\u0131larak ula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 ki\u015fiyi m\u00fckellef yapmaz.<\/p>\n

Kendisine Efendimiz (s.a.v)’in tebli\u011fi yeterli ve gerekli bi\u00e7imde ula\u015fm\u0131\u015f olan Ehl-i Kitap konusuna gelince, i\u015f burada kar\u0131\u015f\u0131yor. Hoca, mezk\u00fbr kitapta Allah Teala’ya \u015firksiz ve ahirete \u015feksiz iman edip bir de iyi\/d\u00fczg\u00fcn bir hayat ya\u015fayan Ehl-i Kitab’\u0131n kurtulu\u015fa erece\u011fini, bunlar\u0131n M\u00fcsl\u00fcman olmalar\u0131n\u0131n gerekmedi\u011fini s\u00f6yl\u00fcyor.<\/p>\n

Yeni \u015eafak’taki yaz\u0131s\u0131nda ise \u015f\u00f6yle diyor: “M. Abduh, Re\u015f\u00eed R\u0131za ve S\u00fcleyman Ate\u015f gibi \u00e7a\u011f\u0131m\u0131za yak\u0131n veya \u00e7a\u011fda\u015f baz\u0131 alimlere g\u00f6re ellerinde, asl\u0131 k\u0131smen bozulmu\u015f da olsa bir il\u00e2h\u00ee kitap bulunan H\u0131ristiyanlar ve Yahud\u00eeler gibi Ehl-i kitab da, \u015firk ko\u015fmadan Allah’\u0131n birli\u011fine ve ahirete iman eder, salih amel i\u015flerlerse, Son Peygamber’i de -bildikleri takdirde- inkar etmemek \u015fart\u0131yla ahirette kurtulu\u015fa ererler.”<\/p>\n

“\u0130yi niyetliler i\u00e7in bir daha tekrar edeyim: <\/p>\n

“1. Yukar\u0131daki g\u00f6r\u00fc\u015fleri ben, kendi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcm olarak s\u00f6ylemedim, sahiplerini zikrederek naklettim (Bak. s. 28, 29, 35, 42). <\/p>\n

“2. Bana g\u00f6re d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc g\u00f6r\u00fc\u015fe sahip olan ki\u015filer de \u0130slam alimleridir. <\/p>\n

“3. Peygamberimiz’in gelmesinden sonra Ehl-i kitap da \u0130slam’a davet edilmi\u015ftir, bunda \u015f\u00fcphe yok, ancak M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131 kabul etmemeleri halinde davet edildikleri ba\u015fka se\u00e7enekler de vard\u0131r; Sulh, teb’a olup cizye verme ve \u00e7a\u011fda\u015f baz\u0131 alimlere g\u00f6re “Allah’a \u015firksiz, ahirete \u015feksiz inanma, salih amel ve Peygamberimiz’i inkar etmemek, O’nun da hak peygamber oldu\u011funu kabul etmek.” <\/p>\n

“Bana izafe edilen “Peygamber insanlar\u0131 \u0130slam’a davet etmedi” s\u00f6z\u00fc iftirad\u0131r. (Bak. 17, 37, 41).”<\/p>\n

Elbette kimsenin Hoca’ya s\u00f6ylemedi\u011fi bir \u015feyi zorla s\u00f6yletmeye, isnad etmeye ya da iftirada bulunmaya hakk\u0131 ve yetkisi olamaz. Bu b\u00fcy\u00fck bir g\u00fcnah ve su\u00e7tur. Ancak sadece ad\u0131 ge\u00e7en kitapta kulland\u0131\u011f\u0131 ifadeler de\u011fil, daha \u00f6nce yazd\u0131klar\u0131na da bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bunu g\u00f6n\u00fcl rahatl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7inde s\u00f6ylememiz zorla\u015f\u0131yor. \u0130\u015fte birka\u00e7 \u00f6rnek:<\/p>\n

“Soru: “H\u0131ristiyanlar cennete gidebilir mi? Kur’\u00e2n’daki \u00e2yetlerden Bakara\/2:62 ve M\u00e2ide\/5:69’a g\u00f6re “evet”, gidebilirler. Ama yine Kur’\u00e2n \u00e2yetlerinden M\u00e2ide\/5:72 ve \u00c2l-i \u0130mr\u00e2n\/3:85’e g\u00f6re ise “hay\u0131r”, gidemezler. Demek ki, bu konuda da Kur’\u00e2n’da \u00e7eli\u015fki vard\u0131r.”<\/p>\n

“Cevap: “Hay\u0131r, Kur’\u00e2n’da \u00e7eli\u015fki yoktur; \u00e7eli\u015fki baz\u0131 kafalardad\u0131r. Kur’\u00e2n’\u0131n cennete gireceklerini bildirdi\u011fi Yahud\u00eeler ve H\u0131ristiyanlar ile cehenneme gireceklerini bildirdikleri aras\u0131nda fark vard\u0131r. Allah’a \u015firk ko\u015fmadan, Allah’\u0131n bildirdi\u011fi dinlerine g\u00f6re ya\u015fayan ehl-i kitap (Yahud\u00eeler ve Hristiyanlar) cennete girecekler, \u015firke d\u00fc\u015fenler, “\u0130sa Allah’\u0131n o\u011fludur…” diyenler, kendi dinlerine g\u00f6re zulmedenler, haram yiyenler cehenneme gireceklerdir. Nitekim M\u00fcsl\u00fcmanlar da b\u00f6yledir; iman ve salih amel sahipleri cennete, g\u00fcnahk\u00e2rlar ise cehenneme gireceklerdir. Bunun b\u00f6yle oldu\u011funu bildiren \u00e2yetler aras\u0131nda \u00e7eli\u015fki yoktur, birbirini tamamlama, konuyu b\u00fct\u00fcn\u00fcyle a\u00e7\u0131klama ili\u015fkisi vard\u0131r.”<\/p>\n

“Kur’an-\u0131 Kerim’de Ehl-i kitapla ilgili devaml\u0131 vurgulanan \u015fey; Allah’a iman, ahirete iman ve amel-i salihtir. Kur’an bir \u00e7ok ayette bunu s\u00f6yl\u00fcyor; yani “Peygamber’e iman edin” demiyor. “Allah’a iman, ahirete iman ve amel-i salih” diyor. Bunlar\u0131 nazar\u0131 itibara al\u0131nca ben diyorum ki, \u0130sl\u00e2m, Ehl-i kitab\u0131, tek se\u00e7enek olarak -son dinin mensubu olmak manas\u0131nda- M\u00fcsl\u00fcman olmaya \u00e7a\u011f\u0131rm\u0131yor, “han\u00eefiyyete” (Hz. \u0130brahim \u00e7izgisindeki tevh\u00eede ve bu manada \u0130sl\u00e2m’a) \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor. \u015e\u00f6yle buyuruyor: “De ki, Allah do\u011fruyu s\u00f6ylemi\u015ftir \u00f6yle ise tevh\u00eede ba\u011flanarak atan\u0131z \u0130brahim’in dinine uyun; o m\u00fc\u015friklerden de\u011fildi.” (\u00c2l-i \u0130mr\u00e2n: 3\/95) \u00c7a\u011fr\u0131 budur.” G\u00f6r\u00fcnen o ki Hoca’n\u0131n, hem burada meseleyi sahiplenen tavr\u0131n\u0131, hem de daha \u00f6nce yazd\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6zden ge\u00e7irmesi gerekiyor.16[3]<\/a> <\/p>\n

<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Mehmet \u015eevket Eygi \/ Milli Gazete<\/p>\n

[2]<\/a> \u0130dris Akyol \/ Yeni \u00dcmit Dergisi<\/p>\n

[3]<\/a> Dr. Ebubekir Sifil \/ Milli Gazete<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Siyonist merkezlerin ve i\u015fbirlik\u00e7i meymenetsizlerin haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 28 \u015eubat s\u00fcrecinde Erbakan’a kar\u015f\u0131 a\u00e7\u0131kca tav\u0131r alan ve antidemokratik g\u00fc\u00e7lere kat\u0131lan Fetullah G\u00fclen, \u015fimdi TSK’y\u0131 y\u0131pratmaya ve T\u00fcrkiye’yi par\u00e7alamay\u0131 kolayla\u015ft\u0131rmaya y\u00f6nelik Ergenekon senaryolar\u0131n\u0131n fos \u00e7\u0131kmas\u0131 ve sonu\u00e7suz kalmas\u0131 \u00fczerine “sa\u011fmal s\u0131\u011f\u0131nt\u0131” olarak ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 Amerika’dan feryat ediyor:<\/strong><\/p>\n","protected":false},"author":26,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[94],"tags":[],"class_list":["post-1527","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nisan-2009"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1527","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/26"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1527"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1527\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1527"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1527"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1527"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}