{"id":1586,"date":"2009-06-25T21:14:27","date_gmt":"2009-06-25T21:14:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2009\/06\/25\/yahudi-fesatciligi-ve-akp-firsatciligi\/"},"modified":"2009-06-25T21:14:27","modified_gmt":"2009-06-25T21:14:27","slug":"yahudi-fesatciligi-ve-akp-firsatciligi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2009\/temmuz-2009\/yahudi-fesatciligi-ve-akp-firsatciligi\/","title":{"rendered":"YAHUD\u0130 FESAT\u00c7ILI\u011eI VE AKP FIRSAT\u00c7ILI\u011eI"},"content":{"rendered":"

Eski Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fbakanlar\u0131ndan ve Cumhuriyet d\u00f6neminin b\u00fcy\u00fck alimlerinden olan \u00d6mer Nasuhi Bilmen Hoca Efendi, Kuran ahkam\u0131na ve \u0130slam \u015feriat\u0131na g\u00f6re haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 me\u015fhur \u201cHukuk-i \u0130slamiye Kamusu\u201d kitab\u0131n\u0131n 1. cildindeki \u00f6ns\u00f6z\u00fcn\u00fc \u015fu zevata te\u015fekk\u00fcr ederek bitirmektedir:<\/strong><\/p>\n

\u00a0 <\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u201c\u0130stanbul \u00dcniversitesi Rekt\u00f6r\u00fc muhterem Ordinary\u00fcs Profes\u00f6r S\u0131dd\u0131kk Sami Onar, b\u00f6yle bir eserin tedvini (yaz\u0131lmas\u0131) hususunda m\u00fctevali (\u0131srarl\u0131) te\u015fviklerini ibzal (c\u00f6mert\u00e7e ikram) buyurmu\u015flard\u0131r. \u0130stanbul Hukuk Fak\u00fcltesi muhterem Dekan\u0131 Profes\u00f6r Doktor H\u00fcseyin Nail Kubal\u0131 ve Hukuk Fak\u00fcltesi Dekan\u0131 bulunduklar\u0131 s\u0131rada eserin tab’\u0131 imk\u00e2n\u0131n\u0131 temin etmi\u015f olan muhterem Ordinary\u00fcs Profes\u00f6r Doktor H\u0131fz\u0131 Veldet Velidedeo\u011flu ve Fak\u00fclte muhterem heyeti tedrisiyesi (\u00f6\u011fretim \u00fcyeleri) de bu eserin m\u00fchmel (ihmal ve iptal edilmi\u015f) kalmamas\u0131 hususunda pek k\u0131ymetli l\u00fctuflar\u0131n\u0131 diri\u011f etmediler (esirgemediler). O sayede eserin tab’\u0131na ba\u015flan\u0131lm\u0131\u015f oldu. Bu muhterem, y\u00fcksek hey’eti ilmiyeye (y\u00fcksek ve de\u011ferli ilim ekibine) samimi te\u015fekk\u00fcrlerimi arzetme\u011fi bir bor\u00e7 bilirim. Eserin b\u00fct\u00fcn ciltlerinin tab’\u0131n\u0131 \u0130kmale (tamamlay\u0131p bitirmeye), muvaffakiyet\u00ee de at\u0131feti \u0130lahiyyeden (Allah\u2019\u0131n ihsan ve inayetinden) beklerim.\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte bu zevat, Cumhuriyet tarihimizin en \u00f6nemli ve etkili hukuk bilginleridir ve eserleri hala temel ders kitab\u0131 olarak okutulan profes\u00f6rlerdir. Ve bu y\u00fcksek bilim adamlar\u0131, tamamen \u0130slam hukukuna dayal\u0131 8 ciltlik muhte\u015fem bir eserin haz\u0131rlanmas\u0131na ve bas\u0131l\u0131p yay\u0131nlanmas\u0131na yard\u0131mc\u0131 olmu\u015flar ve bunu asla laikli\u011fe ve cumhuriyetin temel de\u011ferlerine ayk\u0131r\u0131 g\u00f6rmemi\u015fler, tam aksine te\u015fvik ve tebrik etmi\u015flerdir.<\/strong><\/p>\n

Ve hele Rekt\u00f6r S\u0131d\u0131k Sami Onar\u2019\u0131n bu kitab\u0131 takdim ve takdir yaz\u0131s\u0131 hayret ve hayranl\u0131k uyand\u0131r\u0131yordu:<\/strong><\/p>\n

Hatta; A\u015fa\u011f\u0131da anlataca\u011f\u0131m s\u0131rlar\u0131 \u00e7\u00f6zemiyorum\u201d diye ba\u015fl\u0131yordu, Sn. Mehmet \u015eevket Eygi.. Y\u0131l 1949… \u0130ktidarda CHP var, \u0130smet \u0130n\u00f6n\u00fc (nam-\u0131 di\u011fer Mill\u00ee \u015eef) cumhurba\u015fkan\u0131. Din ve dindarlar a\u011f\u0131r bask\u0131lar alt\u0131nda. Tarih\u00ee camilerin y\u00fczde sekseni kapal\u0131. Yeni cami yap\u0131lam\u0131yor. Ezan okumak bile yasak. G\u00fcnde be\u015f kez m\u00fcezzinler T\u00fcrk\u00e7e ezan okuyor. \u201cTanr\u0131 uludur, Tanr\u0131 uludur… Bilirim bildiririm Tanr\u0131\u2019dan ba\u015fka yok tapacak…\u201d diye ba\u011f\u0131r\u0131l\u0131yor..<\/strong><\/p>\n

O tarihte T\u00fcrkiye\u2019de \u00fc\u00e7 \u00fcniversite var: \u0130stanbul \u00dcniversitesi, \u0130stanbul Teknik \u00dcniversitesi, Ankara \u00dcniversitesi… \u0130stanbul \u00dcniversitesi\u2019nin Rekt\u00f6r\u00fc Ord. Prof. Dr. S\u0131dd\u0131k Sami Onar. Bu zat\u0131n Yahudi oldu\u011fu iddia ediliyor.<\/strong><\/p>\n

Yine o tarihte \u0130stanbul m\u00fcft\u00fcs\u00fc, dersiamdan ve icazetli ulemadan Erzurumlu \u00d6mer Nasuhi Bilmen.<\/strong><\/p>\n

\u0130stanbul \u00dcniversitesi, Hukuk Fak\u00fcltesi yay\u0131nlar\u0131 i\u00e7inde, i\u015fte bu 1949 y\u0131l\u0131nda \u0130stanbul m\u00fcft\u00fcs\u00fc \u00d6mer Nasuhi Bilmen\u2019in abidev\u00ee (an\u0131tsal) eserinin birinci cildi bast\u0131r\u0131l\u0131p yay\u0131nlan\u0131yor.<\/strong><\/p>\n

Kitab\u0131n ismi \u201cHukuk-\u0131 \u0130slamiyye ve Ist\u0131lahat-\u0131 F\u0131khiyye Kamusu.\u201d Birinci cilt b\u00fcy\u00fck boy 506 sayfa. (\u0130stanbul Matbaac\u0131l\u0131k TAO, 1949) \u00d6ns\u00f6z\u00fcn\u00fc Ord. Prof. Dr. S\u0131dd\u0131k Sami Onar kaleme alm\u0131\u015f ve \u015fu ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 koymu\u015f:<\/strong><\/p>\n

\u201cHukuk-\u0131 \u0130sl\u00e2miyye ve Ist\u0131lahat-\u0131 F\u0131khiyye Kamusu\u2019nun Temin Edece\u011fi B\u00fcy\u00fck Faydalar.\u201d<\/strong><\/p>\n

Bir bu\u00e7uk sayfal\u0131k bu veciz \u00f6ns\u00f6z\u00fc aynen a\u015fa\u011f\u0131ya al\u0131yorum:<\/p>\n

\u201cHak ve adaletin en b\u00fcy\u00fck ve feyizli kaynaklar\u0131ndan olan \u0130sl\u00e2m hukuku, as\u0131rlarca en meden\u00ee milletlerin ihtiya\u00e7lar\u0131na cevap verdi\u011fi halde, bug\u00fcn maalesef mukayeseli hukuk sahas\u0131nda lay\u0131k oldu\u011fu yeri alamam\u0131\u015f bulunmaktad\u0131r. Roma hukuku kaidelerinin, zaman ve devlet \u015fekilleri i\u00e7inde ge\u00e7irdi\u011fi istihale (\u00f6z\u00fcn\u00fc koruyarak geli\u015fme kabiliyeti) ve hayat\u0131n zaruretlerine intibak bak\u0131m\u0131ndan, ilim \u00e2leminde b\u00fcy\u00fck bir bir k\u0131ymet arz etti\u011fi halde, \u0130sl\u00e2m hukukunun; ayn\u0131 olgunla\u015fma merhalelerini ge\u00e7irmi\u015f, hayat \u015fartlar\u0131 birbirinden farkl\u0131 ve ayr\u0131 ayr\u0131 medeniyetlere sahip olan T\u00fcrk, Arap, \u0130ran, Hint gibi de\u011fi\u015fik \u0130sl\u00e2m milletlerinin i\u00e7tima\u00ee b\u00fcnyelerine uymu\u015f ve ihtiya\u00e7lar\u0131na cevap vermi\u015f olmas\u0131na ve bug\u00fcn de i\u00e7inde adalet ve faziletin en esasl\u0131 h\u00fck\u00fcmleri sakl\u0131 bulunmas\u0131na ra\u011fmen; mukayeseli hukuk sahas\u0131nda ve hukukun tek\u00e2m\u00fcl\u00fcnde bug\u00fcn bir rol\u00fc bulunmamas\u0131, hukuk ilmi nam\u0131na esefle kar\u015f\u0131lanmas\u0131 icap eder.<\/p>\n

Bug\u00fcn \u0130sl\u00e2m hukuku esaslar\u0131n\u0131n meydana konmas\u0131, bunlar\u0131n ehemmiyet ve k\u0131ymetlerinin d\u00fcnya hukuk \u00e2lemine ve ilim ehline sunulmas\u0131 bu ilmin inki\u015faf\u0131 bak\u0131m\u0131ndan b\u00fcy\u00fck bir hizmet olacakt\u0131r; \u00e7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m hukuku \u00fczerinde, mukayeseli hukuk kaide ve usulleri dairesinde yap\u0131lacak tetkikler, bir taraftan bu hukukun ehemmiyetini meydana koyacak, bir taraftan da bir\u00e7ok meselelerde cemiyetin en \u00e2dil hareket kaidelerini bulmaya (m\u00fckemmel bir anayasa ve kanunlar yapmaya) yard\u0131m edecektir.<\/p>\n

Mazide \u0130sl\u00e2m hukukunun geli\u015fmesinde ve h\u00e2diselere tatbikinde b\u00fcy\u00fck hizmetleri dokunmu\u015f olan T\u00fcrk hukuk\u00e7ular\u0131na bug\u00fcn de bu hukukun zaman\u0131n k\u0131ymet h\u00fck\u00fcmleri dahilinde (\u0130slam hukukunu) tetkik ve izah\u0131 vazifesi d\u00fc\u015fmektedir. Fakat bu m\u00fchim i\u015fe ba\u015flamak i\u00e7in seleflerimizin bir bahr-i b\u00ee-payan (sonsuz bir okyanus) diye tavsif ettikleri (tan\u0131mlad\u0131klar\u0131) f\u0131k\u0131h ilmini, \u0130sl\u00e2m hukukunu b\u00fct\u00fcn incelikleriyle ortaya koymak laz\u0131md\u0131r.<\/p>\n

As\u0131rlar ve k\u0131t\u2019alar i\u00e7inde, milletler ve medeniyetler aras\u0131nda yay\u0131lm\u0131\u015f muazzam bir hukuk manzumesini bug\u00fcnk\u00fc nesillerin anlayabilece\u011fi bir \u015fekilde ve toplu olarak ortaya koymak, her ilim ve hukuk adam\u0131n\u0131n yapabilece\u011fi bir i\u015f de\u011fildir. De\u011ferli alimimiz ve M\u00fcft\u00fcm\u00fcz \u00d6mer Nasuhi Bilmen, b\u00fcy\u00fck bir bilgi ve ihatan\u0131n, yorulmak bilmez bir mesainin mahsul\u00fc olan bu k\u0131ymetli eserleriyle, bu \u00e7ok g\u00fc\u00e7 i\u015fi ba\u015farm\u0131\u015f bulunuyorlar. Bug\u00fcn\u00fcn ve yar\u0131n\u0131n hukuk\u00e7ular\u0131 orijinal mukayeseli hukuk tetkiklerine (dikkatli ara\u015ft\u0131rma ve kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmalar\u0131na), kanun v\u00e2z\u0131lar\u0131 (kanun koyma kurumlar\u0131), haz\u0131rlayacaklar\u0131 kanunlara temel olacak bilgi ve esaslar\u0131 bu de\u011ferli eserde bulacaklard\u0131r. Bu kitapla T\u00fcrk hukuk edebiyat\u0131 k\u0131ymetli bir eser kazanm\u0131\u015f bulunuyor. \u00dcniversite b\u00f6yle bir eseri ne\u015friyat\u0131 aras\u0131nda g\u00f6rmekle b\u00fcy\u00fck bir haz ve memnuniyet duymaktad\u0131r. Eserin faz\u0131l m\u00fcellifini bu b\u00fcy\u00fck ba\u015far\u0131s\u0131ndan dolay\u0131 tebrik ederken, bu eserleriyle biz hukuk\u00e7ulara yapm\u0131\u015f olduklar\u0131 k\u0131ymetli yard\u0131mlar\u0131ndan dolay\u0131 \u015f\u00fckranlar\u0131m\u0131 sunmay\u0131 da bir bor\u00e7 say\u0131yorum.\u201d<\/p>\n

\u0130stanbul \u00dcniversitesi Rekt\u00f6r\u00fc<\/p>\n

Ord.Prof. Dr.S\u0131dd\u0131k Sami Onar<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00d6ns\u00f6zdeki bu c\u00fcmleye dikkatinizi \u00e7ekerim:<\/strong><\/p>\n

\u201cBug\u00fcn\u00fcn ve yar\u0131n\u0131n hukuk\u00e7ular\u0131 orijinal mukayeseli hukuk tedkiklerine, kanun v\u00e2z\u0131lar\u0131 haz\u0131rlayacaklar\u0131 kanunlara esas olacak bilgileri bu de\u011ferli eserde bulacaklard\u0131r.\u201d (Kanun v\u00e2z\u0131lar\u0131: Kanun koyanlar.)<\/strong><\/p>\n

\u00c7\u00f6zemedi\u011fimiz s\u0131rlar \u015funlard\u0131r:<\/strong><\/p>\n

1. 1949\u2019da \u0130stanbul \u00dcniversitesi b\u00f6yle bir \u0130sl\u00e2m hukuku (\u015eeriat) k\u00fclliyat\u0131n\u0131 (tamam\u0131 6 cilttir) nas\u0131l yay\u0131nlamaya ba\u015flayabilmi\u015ftir?<\/strong><\/p>\n

2. Rekt\u00f6r Ord.Prof. Dr.S\u0131dd\u0131k Sami Onar yukar\u0131daki \u00f6ns\u00f6z\u00fc nas\u0131l yazabilmi\u015ftir?<\/strong><\/p>\n

3. \u201cGelece\u011fin kanun koyucular\u0131 haz\u0131rlayacaklar\u0131 kanunlara esas olacak bilgileri bu kitaptan \u00e7\u0131kartacaklard\u0131r\u201d c\u00fcmlesini nas\u0131l ve ni\u00e7in sarf edebilmi\u015ftir?<\/strong><\/p>\n

Merhum \u00d6mer Nasuhi Bilmen ger\u00e7ekten b\u00fcy\u00fck bir alim idi. Kendisini rahmetle an\u0131yoruz.<\/strong><\/p>\n

Bizim \u00e7\u00f6zemedi\u011fimiz s\u0131rlar\u0131n cevaplar\u0131n\u0131 bilen var m\u0131d\u0131r acaba?22[1]<\/strong><\/a> diye bitiriyordu.<\/strong><\/p>\n

Kesinlikle anla\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ki, T\u00fcrkiye\u2019deki \u201c\u0130slam\u2019\u0131 hayat\u0131n her safhas\u0131ndan d\u0131\u015flamak ve \u0130slami olan her \u015feye d\u00fc\u015fmanl\u0131k yapmak\u201d \u015feklindeki laiklik anlay\u0131\u015f\u0131 ve uygulamas\u0131, \u00f6zellikle Atat\u00fcrk\u2019\u00fcn \u015faibeli \u00f6l\u00fcm\u00fcnden sonra \u00fclkemizdeki k\u00f6\u015fe ba\u015flar\u0131n\u0131 tutan sabataist ve Yahudi d\u00f6nmelerinin ve masonik hainlerin planl\u0131 ve \u0131srarl\u0131 dayatmas\u0131d\u0131r. As\u0131l ama\u00e7lar\u0131, Lozan\u2019\u0131n gizli maddeleri uyar\u0131nca, Aziz milletimizi ismen ve resmen olmasa da, fikren ve fiilen \u0130slam\u2019dan uzakla\u015ft\u0131rmak ve yozla\u015ft\u0131rmakt\u0131r. Yoksa Kur\u2019ani kurallar\u0131n ve \u0130slam hukuku esaslar\u0131n\u0131n ne denli adaletli ve toplum d\u00fczeni ve disiplini i\u00e7in gerekli oldu\u011funun, elbette Yahudi bilim adamlar\u0131 da fark\u0131ndad\u0131r ve i\u015fte bu ne nedenledir ki \u0130slam hukuku esas al\u0131narak yaz\u0131lan Ahmet Cevdet Pa\u015fan\u0131n me\u015fhur \u201cMECELLE\u201dsi \u00e7ok uzun y\u0131llar, \u0130srail\u2019in gizli anayasas\u0131 yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/strong><\/p>\n

\u0130smet \u0130n\u00f6n\u00fc CHP\u2019si d\u00f6neminde bir \u00fcniversite rekt\u00f6r\u00fc bunlar\u0131 yazarken, bug\u00fcn\u00fcn s\u00f6zde \u0130slamc\u0131 AKP iktidar\u0131, tarihi bir hataya d\u00fc\u015ferek Anadolu \u0130mam Hatip Liselerini kapatmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yordu. <\/strong><\/p>\n

Milli E\u011fitim Bakan\u0131 H\u00fcseyin \u00c7elik iken, \u2018Orta\u00f6\u011fretimde okul \u00e7e\u015fitlili\u011finin azalt\u0131lmas\u0131\u2019 konulu genelgesiyle Anadolu \u0130mam Hatip Liselerini (A\u0130HL) ortadan kald\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131. \u0130ktidarda kald\u0131\u011f\u0131 7 y\u0131l boyunca haks\u0131z katsay\u0131 uygulamas\u0131n\u0131 kald\u0131ramayan AKP h\u00fck\u00fcmetinin yeni \u00fcr\u00fcn\u00fc olan genelge, e\u011fitim camias\u0131ndan sert tepki g\u00f6rm\u00fc\u015f ve geri ad\u0131m atmak zorunda kalm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

Din \u00d6\u011fretimi Genel M\u00fcd\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne ba\u011fl\u0131 olarak faaliyetini s\u00fcrd\u00fcren \u0130mam Hatip Lisesi ve Anadolu imam Hatip Liselerine uygulanan katsay\u0131 zulm\u00fcn\u00fc ortadan kald\u0131r\u0131p adaletli bir sistem oturtamayan AKP\u2019nin b\u00f6yle bir karar almas\u0131 tepkiyle kar\u015f\u0131lanm\u0131\u015ft\u0131. E\u011fitimde kanayan bir yara haline gelen ve y\u0131llard\u0131r bir nesli adeta yozla\u015fmaya, geri kalmaya mahk\u00fbm eden zihniyeti de\u011fi\u015ftiremeyerek, b\u00f6yle bir karara imza at\u0131lmas\u0131 nefret uyand\u0131rm\u0131\u015f ve mecburen ask\u0131ya al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131. Maalesef AKP iktidar\u0131 sabataist cuntan\u0131n ve k\u00fcresel Siyonist odaklar\u0131n en rahat kulland\u0131klar\u0131 bir yap\u0131lanmayd\u0131.<\/p>\n

Mustafa \u00d6zcan\u2019\u0131n, \u00e7ok g\u00fczel tespit ve tahlillerle \u00f6zetledi\u011fi: \u201cYahudi Efendi\u201d ve \u201cCasuslar Evi\u201d kitaplar\u0131 da, Siyonist Yahudilerin sinsi mahiyetlerini ve \u015feytani marifetlerini ortaya koyuyordu:<\/strong><\/p>\n

\u2018Yahudi Efendi\u2019\u00a0 <\/strong><\/p>\n

\u00a0Yahudiler s\u00fcrg\u00fcndeki ve s\u0131\u011f\u0131nd\u0131klar\u0131 \u00fclkelerdeki diaspora g\u00fcnlerinde \u201cimparatorluk insan\u0131 ve devlet yanl\u0131s\u0131\u201d\u00a0 karakterine b\u00fcr\u00fcn\u00fcrler. Zira beynelmileldirler. Ama imparatorluklar\u0131n y\u0131k\u0131lmas\u0131nda yine de onlar\u0131n pay\u0131 bilinir. Frans\u0131z Devrimi\u2019ni de onlar tertip ve te\u015fvik ettikleri halde sonunda hi\u00e7 kurtulamad\u0131klar\u0131 h\u0131rs ve h\u0131yanetleri nedeniyle darbeyi yine i\u00e7lerine s\u0131zd\u0131klar\u0131 milli devletlerden yemi\u015flerdir. Bu k\u00f6tekler zaman zaman pogrom denilen katliamlar suretinde ger\u00e7ekle\u015fir. Onlara kucak a\u00e7an en son imparatorluk \u0130ngiliz Kraliyetidir. Lakin \u0130ngilizler Filistin\u2019de iki ate\u015f aras\u0131nda kal\u0131rlar. Siyonist tedhi\u015f\u00e7iler ve \u00e7eteler, \u0130ngilizleri kuracaklar\u0131 devletin \u00f6n\u00fcnde bir engel olarak g\u00f6rmektedirler. B\u00f6ylece aralar\u0131ndaki ge\u00e7ici beraberlik hi\u00e7bir zaman kal\u0131c\u0131 yani Katolik nikah\u0131 haline d\u00f6n\u00fc\u015fmeyecektir. Zamanla \u0130ngilizlerin yerine ABD ge\u00e7ecektir. Art\u0131k Yahudilerin g\u00f6zde devleti ABD\u2019dir. Truman\u2019dan itibaren art\u0131k Yahudiler siyasi olarak ABD\u2019nin himayesine girerler ve Truman\u2019dan 44\u2019\u00fcnc\u00fc ba\u015fkana kadar 11 ba\u015fkan gelir ge\u00e7er ve ama bu ili\u015fki bi\u00e7imi hi\u00e7 de\u011fi\u015fmeyecektir. \u0130ngiltere\u2019den sonra \u0130srail\u2019in on \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc kabilesi ve eyaleti art\u0131k ABD\u2019dir. Et ve t\u0131rnak gibidirler. Osmanl\u0131\u2019y\u0131 y\u0131kan g\u00fcc\u00fc temsil eden Emmanuel Karraso\u2019nun muhtemelen torunlar\u0131ndan olan Toks\u00f6z B. Karasu, ABD ile Yahudiler aras\u0131ndaki bu \u00f6zel ili\u015fkiyi \u201cYahudi Efendi\u201d roman\u0131nda gayet do\u011fru bir bi\u00e7ime tasvir etmektedir. Kitap sadece siyasi a\u00e7\u0131dan de\u011fil sosyal ve dini a\u00e7\u0131dan da bize e\u015fsiz bir Yahudi hayat\u0131 sergilemektedir. Bu tasvir \u0130srail\u2019in karma\u015f\u0131k dini ve sosyal yap\u0131s\u0131n\u0131n da resmidir. Esasen bu roman sefil baya\u011f\u0131 ve a\u015fa\u011f\u0131 bir eserdir. Roman, zevvakiyat ya da Bat\u0131l\u0131 terminolojiyle hedonizmin (zevke ve d\u00fcnya nimetlerine tap\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n) zirvesini temsil etmektedir. Kitab\u0131n ana temas\u0131 ve fikri, d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc olarak agnostisizm ya\u015fam tarz\u0131 olarak da hedonizmdir. Ya da teoride agnostik pratikte ise hedonist bir yakla\u015f\u0131m ve anlay\u0131\u015f i\u015flenmektedir.<\/p>\n

Kitap tamamen dini kurallar\u0131n ve de\u011ferlerin ink\u00e2r\u0131 ve onun yerine felsefeyi ikame \u00fczerine kurulu yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Asl\u0131nda, tek kelime ile \u00f6zetlemek gerekirse, sat\u0131rlar aras\u0131nda masonluk, \u201cDo\u011fal Din\u201d olarak takdim edilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Kitap boyunca yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z seyahat e\u015fli\u011finde \u015funu g\u00f6r\u00fcyoruz: Ahlak, din ve hatta hayat\u0131n kendisi ve onun \u00f6tesinde yarat\u0131c\u0131 da izafi say\u0131lmaktad\u0131r. \u0130zafi olmayan tek \u015fey reenkarnasyon; yani ruh g\u00f6\u00e7\u00fc olmaktad\u0131r. Ruhlar\u0131n her daim yeniden bedenlenmeleri\u201d safsatas\u0131d\u0131r. Dinler ve insanlar reenkarne olmaktaym\u0131\u015f. S\u00fcrekli olarak yeniden bedenlenip do\u011fuyorlarm\u0131\u015f… Bu ba\u011flamda, roman kahraman\u0131 Adam Zakir, Sebatay Sevi ile ve Marifetname sahibi \u0130brahim Hakk\u0131 Hazretleri ise o\u011flu Fehim ile tekrar be tekrar bedenleniyorlarm\u0131\u015f\u2026\u00a0 \u0130brahim Hakk\u0131 Hazretleri ile Sebatay Sevi\u2019nin nesli sanki Emmanuel Karraso ailesinde birle\u015fiyor gibi yaz\u0131lm\u0131\u015f ve ger\u00e7ekler \u00e7arp\u0131t\u0131lm\u0131\u015f. Roman o kadar sefil ki, sat\u0131rlar aras\u0131nda idealize edilen M\u00fcsl\u00fcman \u015fahsiyet tipi Sofus olarak an\u0131lan Hoca Nas\u0131r\u2019dan ba\u015fkas\u0131 de\u011fildir. Peki o kimdir? Mescid-i Aksa \u00e7evresinde bir medresede g\u00f6revlidir ve Kud\u00fcs M\u00fcft\u00fcs\u00fc el Hac Emin el H\u00fcseyni ile irtibat halindedir. El H\u00fcseyni kaba saba ve softa bir adam suretinde tasvir edilirken ermi\u015f ve veya masonlara g\u00f6re k\u00e2mil insan makam\u0131ndaki \u201csofus\u201d ise, evli bir Arap kad\u0131n\u0131n\u0131 roman kahraman\u0131na pe\u015fke\u015f \u00e7ekmekle kalm\u0131yor: ayn\u0131 zamanda ba\u015fkas\u0131na takdim etti\u011fi \u015e\u00fckran isimli k\u0131za, hem de annesi Fatma\u2019ya ilgi duyan bir cinsi sap\u0131k rol\u00fcndedir. Bunu da mutlak sevgi ve ilahi a\u015fkla a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r ki, bundan \u00f6tesi akla ziyan d\u00fczmecelerdir. Burada sevgi veya a\u015fk dedi\u011fi \u015fey hazc\u0131l\u0131k ve hedonizmdir. Adeta kar\u015f\u0131m\u0131zda \u00d6mer Hayyam\u2019\u0131n \u00e7a\u011fda\u015f bir tasar\u0131m\u0131 \u00e7\u0131kmakta ve hazc\u0131l\u0131k mesle\u011finin yeni bir yorumu yap\u0131lmaktad\u0131r. K\u0131saca hikmet ve hakikat din d\u0131\u015f\u0131nda ve hazc\u0131l\u0131kta aranmaktad\u0131r. Roman bu haliyle ger\u00e7ekle kurgunun kombinasyonundan ibaret g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor.<\/p>\n

Kitapta hayat\u0131n merkezine, hikmet ad\u0131 alt\u0131nda cinsellik oturtulmu\u015f bulunmaktad\u0131r. Hatta Sofus bu noktada roman kahraman\u0131 Adam Zakir\u2019i Freud\u2019un teziyle iknaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmaktad\u0131r. \u00c7ok ilgin\u00e7tir, Adam\u2019\u0131n cinsel tercihleri aynen Freud\u2019unkini hat\u0131rlatmaktad\u0131r. Peki Freud\u2019u \u00fcreten ortam nedir? Bilindi\u011fi gibi Yahudiler beynelmilel ve kozmopolitan \u00f6zelliklerine ra\u011fmen Avrupa\u2019da i\u00e7e kapanm\u0131\u015f ve d\u0131\u015flanm\u0131\u015flard\u0131r. Gettolara hapsolmu\u015flard\u0131r. Bu gettolardaki sosyal ve cinsel hayat getto s\u0131n\u0131rlar\u0131yla \u00e7evrilidir. Rotschild ve benzeri zengin Yahudilerin akraba evlilikleri de hem bu sosyolojik k\u00fclt\u00fcrden ve hem de serveti tekelde tutma kayg\u0131s\u0131ndan ne\u015fet etmi\u015ftir. Gettolar\u0131n daha daralt\u0131lm\u0131\u015f hali bizi kom\u00fcnlere g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. Cinsel hayat da bu kapal\u0131 ortam\u0131n bir \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr. Bundan dolay\u0131 Freud\u2019un onlar aras\u0131ndan \u00e7\u0131kmas\u0131 bir tesad\u00fcf san\u0131lmaktad\u0131r. Freud, Hazreti Musa\u2019y\u0131 reddetse ve Karl Marks asl\u0131n\u0131 inkar etse de yine de her ikisi de Yahudi k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn bir \u00fcr\u00fcn\u00fc konumundad\u0131r. Karl Marks\u2019\u0131n s\u00f6yledikleri, Yahudilerin servet d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcne belki \u015fuuralt\u0131 bir tepkidir. Freud\u2019un kisi ise yine getto cinsel hayat\u0131n\u0131n \u015fuuralt\u0131 psikanalizidir. Ve bu psikanalizi en iyi ortaya atan kitaplardan birisi de \u015f\u00fcphesiz \u201cYahudi Efendi\u201d roman\u0131d\u0131r.\u00a0 \u201cYahudi Efendi\u201d roman\u0131nda i\u015flenen hayat alg\u0131s\u0131 ve anlay\u0131\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde beynelmilel Yahudi ve onun \u00f6tesinde d\u00f6nmelerin hayat\u0131n\u0131 temsil ve tasvir etmektedir.\u00a0 Freud\u2019un temsil etti\u011fi hayat\u0131n merkezinde libido ve \u015fehvet vard\u0131r. Hayat\u0131 y\u00f6nlendiren en b\u00fcy\u00fck d\u00fcrt\u00fc cinselliktir. Yahudili\u011fin temelinde te\u015fett\u00fct yani da\u011f\u0131n\u0131kl\u0131k ve bunun getirdi\u011fi gizlilik vard\u0131r. Bunun sonucu gettolara hapsolduklar\u0131 gibi \u0130srail\u2019i kurarken de Kolhozlardan m\u00fclhem olarak kibbutzlar\u0131 hayata ge\u00e7irmi\u015flerdir. Kibbutzlar da gettolar\u0131n bir ba\u015fka versiyonudur. Bir nevi kom\u00fcn hayat\u0131d\u0131r. Bu bizi Mazdek mezhebine kadar geri g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. Belki gizli cemiyet olarak masonlu\u011fu ihdas etmeleri veya ele ge\u00e7irmelerinin temelinde de bu \u00f6zellikleri yatmaktad\u0131r.<\/p>\n

Yahudi Efendi, yani Romandaki Adam Zakir, felsefe ile g\u00fcnah\u0131 me\u015frula\u015ft\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. G\u00fcnah\u0131 t\u00f6vbe ile y\u0131kamak yerine mazeret uydurup masumla\u015ft\u0131r\u0131yor. Dini rit\u00fcelleri cemiyeti medenile\u015ftirmek i\u00e7in uydurulmu\u015f kurallar olarak tasvir ediyor. \u0130\u015fin esas\u0131n\u0131n manevi\/ruhi oldu\u011funu ileri s\u00fcr\u00fcyor. Bu durumla g\u00fcnah ortadan kalkt\u0131\u011f\u0131 gibi ibadete de gerek kalm\u0131yor. Dolay\u0131s\u0131yla masonlu\u011fun \u201ck\u00e2mil insan\u0131\u201d; her t\u00fcrl\u00fc manevi ve ahlaki ba\u011fdan kurtulmu\u015f ve azat olmu\u015f say\u0131l\u0131yor. Bu ba\u011flamda, her t\u00fcrl\u00fc g\u00fcnah\u0131 irtik\u00e2p edebilece\u011fi gibi ibadete de ihtiyac\u0131 bulunmuyor. Halbuki din g\u00fcnah\u0131 me\u015frula\u015ft\u0131rmak yerine t\u00f6vbe ile sahibini evvabin ve tevvabin z\u00fcmresine ta\u015f\u0131r. Felsefe ile g\u00fcnah\u0131 me\u015frula\u015ft\u0131rmak ise do\u011frudan \u0130blis\u2019in yoluna \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Roman da insanlara b\u00f6yle iblisane bir yolu a\u015f\u0131lamaktad\u0131r. Bu bize ayn\u0131 zamanda baz\u0131 batini anlay\u0131\u015flar\u0131 hat\u0131rlatmaktad\u0131r. \u0130slam\u2019dan ziyade felsefeye yak\u0131n duran \u201cbatinilik\u201d zaman zaman bu gibi g\u00fc\u00e7l\u00fc cereyanlar\u0131n kontrol\u00fcne kaym\u0131\u015ft\u0131r. Kural\u0131n ve rit\u00fcellerin yerini gnostizm ve hazc\u0131l\u0131k alm\u0131\u015ft\u0131r. Ama gnostizm ile hazc\u0131l\u0131\u011f\u0131n harmanlanmas\u0131 sonu\u00e7ta agnostizme dayanmaktad\u0131r. Halbuki, gnostizmin (manevi ve ruhani s\u0131rlara eri\u015fmenin) sa\u011flamas\u0131 vahyin kurallar\u0131nda yatmaktad\u0131r. Yahudi Efendi kitab\u0131n\u0131 bir de Soner Yal\u00e7\u0131n\u2019\u0131n Efendi kitab\u0131yla mukayese ederek ve onun mant\u0131\u011f\u0131n\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda okumak daha ufuk a\u00e7\u0131c\u0131 olacakt\u0131r.<\/p>\n

Casuslar evi\u00a0 <\/strong><\/p>\n

Mim Kemal \u00d6ke\u2019nin \u2018Saray\u2019daki Casus\u2019 adl\u0131 kitab\u0131n\u0131 okuyunca \u00e7arp\u0131lm\u0131\u015ft\u0131m. B\u00fcy\u00fck Oyun \u00e7er\u00e7evesinde, Ra\u015fid Efendi k\u0131l\u0131\u011f\u0131nda bir dervi\u015f \u015feklinde Orta Asya\u2019y\u0131 turlayan ve gezen \u015fahs\u0131n asl\u0131nda Macar as\u0131ll\u0131 bir \u0130ngiliz casusu olan Vambery\u2019den ba\u015fkas\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koymas\u0131yd\u0131 \u00e7arp\u0131c\u0131 olan. \u0130lk defa olarak yine ayn\u0131 kitap vas\u0131tas\u0131yla Vambery\u2019nin, II. Abdulhamid Han\u2019\u0131n g\u00f6zdesi olan Ebul H\u00fcda Seyyadi\u2019nin a\u011fz\u0131ndan Cemaleddin Afgani\u2019nin san\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi Afganl\u0131 de\u011fil \u0130ranl\u0131 oldu\u011funu aktard\u0131\u011f\u0131n\u0131 okuyoruz.. B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n \u00f6tesinde kitap, Y\u0131ld\u0131z Saray\u0131\u2019n\u0131n bir casus yuvas\u0131 oldu\u011funu ortaya koyuyordu. Buraya bir nokta koyarak yine \u0130stanbul\u2019a bir bayku\u015f yuvas\u0131 gibi t\u00fcneyen Alexander Parvus\u2019a temas etmek yerinde olur. \u0130lk defa onun derli toplu bir biyografisini Ertu\u011frul D\u00fczda\u011f\u2019\u0131n Yak\u0131n Tarihimizde Gizli \u00c7ehreler kitab\u0131nda okumu\u015ftum. Tabii ki Parvus\u2019un serg\u00fcze\u015fti de \u00e7arp\u0131c\u0131 olmas\u0131n\u0131n \u00f6tesinde korkutucuydu da. Yahudilerin entrikac\u0131 ve ihtilalci karakterini ve \u015feytani kriterlerini ortaya koyuyordu. Komplo teorilerine s\u00fcrekli itiraz eden Yahudilerin Vambery ve Parvus arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla yapt\u0131klar\u0131 bile bu iddiay\u0131 ispata k\u00e2fidir. Vambery, \u0130kinci Abdulhamid Han\u2019\u0131 kafa kola almaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken ihtilalci Alexanander Parvus da \u0130ttihat ve Terakki\u2019nin \u00fc\u00e7l\u00fcs\u00fc Enver, Talat ve Cemal pa\u015falar yan\u0131nda Maliye Naz\u0131r\u0131 d\u00f6nme Cavid\u2019i de kafesi i\u00e7ine almay\u0131 ba\u015farm\u0131\u015ft\u0131r. Bu Mason ve d\u00f6nme \u0130ttihat\u00e7\u0131lar, Siyonist odaklara siyasi dan\u0131\u015fmanl\u0131kta bulunuyorlard\u0131. \u00c7ok calib-i dikkat bir \u015fekilde \u0130ttihat\u00e7\u0131lar\u0131, Filistin\u2019de bir Yahudi devleti kurulmas\u0131 fikrine al\u0131\u015ft\u0131r\u0131yor veya haz\u0131rl\u0131yorlard\u0131. Onun \u00f6tesinde, Vambery, \u0130ngiliz istihbarat\u0131na \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken, Parvus\u2019un Almanlarla birlikte \u0130ngiliz istihbarat\u0131na s\u0131zm\u0131\u015f Siyonist casuslara \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 da anla\u015f\u0131lmaktayd\u0131. D\u00f6nemin Yahudileri \u00e7ok dilli olduklar\u0131 gibi ayn\u0131 zamanda \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc m\u00fcnaf\u0131kl\u0131k huylar\u0131yla herkese ho\u015f g\u00f6r\u00fcnmeyi ba\u015far\u0131yorlard\u0131. Bunlar s\u0131radan bir casustan ziyade, \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc bir ajan\u0131 veya k\u00f6stebe\u011fi hat\u0131rlat\u0131yorlard\u0131. Bir yandan da Rusya\u2019daki Bol\u015fevik devrimin temellerini at\u0131yor ve onun altyap\u0131s\u0131n\u0131 fonluyorlard\u0131. Parvus\u2019a g\u00f6re, Rusya\u2019da bir devrim ger\u00e7ekle\u015fmesi i\u00e7in Ruslar\u0131n Cihan Harbini kaybetmeleri gerekiyordu. Olmad\u0131, Bol\u015fevik devrimini finanse etmeleri i\u00e7in Almanlar\u0131 iknaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131. Bunun sonucunda \u00c7arl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 ayaklanmalar\u0131 organize etmek \u00fczere Alman istihbarat\u0131 kesenin a\u011fz\u0131n\u0131 a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131.<\/strong><\/p>\n

\u0130htilalci Yahudiler bir taraftan j\u00f6nt\u00fcrklerle \u0130kinci Abdulhamid\u2019i devirdiler. Bu plan\u0131n merkezinde Emmanuel Karraso vard\u0131r. \u0130kinci olarak, Alexander Parvus ve benzerleri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla Rus Bol\u015fevik devrimini tetiklediler. Ve yine Jabotinsky gibiler \u0130srail\u2019in kurulu\u015funu haz\u0131rlad\u0131lar. Emmanuel Karraso\u2019nun torunu olmas\u0131 muhtemel olan Toks\u00f6z B. Karasu taraf\u0131ndan kaleme al\u0131nan \u2018Yahudi Efendi\u2019 roman\u0131 ise kurgu yoluyla, asl\u0131nda Mim Kemal \u00d6ke\u2019nin Saray\u2019daki Casus\u2019ta bahsetti\u011finin \u00f6tesini ta\u015f\u0131yor ve sadece Saray\u2019\u0131n de\u011fil b\u00fct\u00fcn \u0130stanbul\u2019un bir casusluk yuvas\u0131 haline geldi\u011fini ortaya koyuyor. Bu roman ger\u00e7e\u011fin ta kendisini anlat\u0131yor. Osmanl\u0131\u2019n\u0131n izmihlalinde Yahudi parma\u011f\u0131 oldu\u011funu b\u00fct\u00fcn \u00e7\u0131plakl\u0131\u011f\u0131yla ortaya koyuyor. Hem de roman diliyle; ink\u00e2r etme kap\u0131s\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k tutarak ve hi\u00e7 risk almadan bunu yap\u0131yor. Lakin kitapta ger\u00e7ekten de bug\u00fcne kadar \u00fczerinde pek durulmayan \u0130stanbul\u2019u casusluk yuvas\u0131 haline getiren yine Parvus gibi Rus uyruklu bir Yahudi olan ve \u0130srail\u2019in kurulu\u015funda eme\u011fi bulunan Jabotinsky\u2019den bahis var. Jabotinsky, o tarihlerde Osmanl\u0131\u2019n\u0131n istikbalini ele alan \u201cT\u00fcrkiye Sava\u015fta\u201d diye \u00f6nemli bir kitap yazm\u0131\u015f bulunuyor. Yahudilerle T\u00fcrklerin ili\u015fkilerini tarih aynas\u0131nda analiz ediyor. Asl\u0131nda Osmanl\u0131\u2019n\u0131n y\u0131k\u0131lmas\u0131nda \u00fc\u00e7 \u0130ttihat\u00e7\u0131ya bedel \u00fc\u00e7 tane de Yahudi sima m\u00fchim rol oynuyor. Bunlara da Osmanl\u0131\u2019y\u0131 y\u0131kan Yahudi triumviras\u0131 demek yerinde ve uygun d\u00fc\u015f\u00fcyor. \u0130kinci Abdulhamid\u2019i hal eden heyette yer alan Emmanuel Karraso, Hahamba\u015f\u0131 Hayim Nahum ve Rus Yahudisi Jabotinsky. Yahudi Efendi roman\u0131 da sat\u0131r aralar\u0131nda zaten buna temas ediyor.<\/p>\n

Kitapta ayr\u0131ca, \u015eehzade Yusuf \u0130zzeddin\u2019in ve Sultan Re\u015fad\u2019\u0131n ani \u00f6l\u00fcmlerinin arkas\u0131ndaki giz ve esrar perdesi ve bunun muhtemel bir komplo sonucu oldu\u011fu da i\u015fleniyor. Bunun sonucunda taht dirayetsiz ve \u00e7aresiz Vahdeddin Han\u2019\u0131n eline ge\u00e7iyor o da kurulan Yahudi tezgah\u0131n\u0131 bozam\u0131yor. O s\u0131ralarda \u0130stanbul adeta Siyonizmin casus evine benziyor. Yahudiler Osmanl\u0131\u2019y\u0131 her a\u00e7\u0131dan ku\u015fatm\u0131\u015f bulunuyor. Herzl\u2019e y\u00fcz vermeyen II. Abdulhamid Han, tahttan indiriliyor. Sonra olaylar \u00e7orap s\u00f6k\u00fc\u011f\u00fc gibi geli\u015fiyor. Osmanl\u0131lar bitiyor, \u0130ngilizler Kud\u00fcs\u2019e giriyor ve Yahudilere hem s\u00f6zl\u00fc hem de fiili olarak \u201cmilli vatan\u201d taahh\u00fcd\u00fc yap\u0131l\u0131yor. 1909 ve 1910 y\u0131l\u0131nda Kahire\u2019den \u0130stanbul\u2019a gelen Re\u015fid R\u0131za, \u0130ttihat\u00e7\u0131lar\u0131n aras\u0131nda Siyonizm cereyan\u0131n\u0131n boy att\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve \u0130ttihat\u00e7\u0131lar aras\u0131na bir\u00e7ok Siyonistin s\u0131zd\u0131\u011f\u0131n\u0131 tespit ediyor ve bu fikrini Menar okurlar\u0131yla payla\u015f\u0131yor. O y\u0131llarda Siyonistler \u0130stanbul\u2019da cirit atmaktad\u0131rlar ve \u0130ttihat\u00e7\u0131lar\u0131n k\u0131lavuzu makam\u0131ndad\u0131r. B\u00f6ylece Yahudilerin eliyle hem Osmanl\u0131 hem de Rus imparatorluklar\u0131 elden gitti\u011fi gibi Filistin\u2019de bir Yahudi devletinin kurulmas\u0131n\u0131n da \u00f6n\u00fc a\u00e7\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu b\u00f6yle olmakla birlikte, Yahudi Efendi roman\u0131nda (sahte)\u0130srail devletinin tarihin bir parantezi olarak kalaca\u011f\u0131 da anlat\u0131lmaktad\u0131r. Roman kahramanlar\u0131ndan birisi, \u0130srail kurulsa dahi \u00f6mr\u00fcn\u00fcn uzun olmayaca\u011f\u0131n\u0131 ve y\u0131k\u0131laca\u011f\u0131 \u00f6ng\u00f6r\u00fcs\u00fcnde bulunmaktad\u0131r. (Yahudi Efendi, sh: 79). 1917\u2019yi baz ald\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bu kehanete g\u00f6re \u0130srail\u2019in nihai tarihi 2017 olarak kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kmaktad\u0131r.<\/p>\n

H\u00fcrriyet\u2019in Defne\u2019si; Yahudi\u2019nin Fitnesi:<\/strong><\/p>\n

\u0130srail\u2019de \u201cDaphna\u201d, ABD\u2019de \u201cDaphne\u201d, T\u00fcrkiye\u2019de ise \u201cDefne\u201d\u00a0 oluyordu.<\/strong><\/p>\n

Ebu Garip i\u015fkencecisi ile g\u00fclerek verdi\u011fi pozlar ve her \u00fclkede farkl\u0131 imzayla yay\u0131mlanan Raghad H\u00fcseyin r\u00f6portajlar\u0131yla g\u00fcndeme gelen Defne Barak kim oluyordu?<\/p>\n

H\u00fcrriyet bir Defne Barak r\u00f6portaj\u0131n\u0131 daha s\u00fcrman\u015fetten duyurmu\u015ftu.<\/p>\n

D\u00fcnyan\u0131n her yerinde devlet kap\u0131lar\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde a\u00e7\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bu hatun ki\u015fi g\u00fcc\u00fcn\u00fc nerden al\u0131yordu?<\/p>\n

Defne Barak, Pakistan eski Devlet Ba\u015fkan\u0131 Pervez M\u00fc\u015ferref\u2019in kar\u015f\u0131s\u0131nda, \u2019alt\u0131na pantolon giymeyi unuttu\u011fu\u2019 bir trikoyla oturmu\u015f, yani her taraf\u0131n\u0131 ortaya koymu\u015ftu..<\/p>\n

Hillary Clinton, ABD\u2019deki bir resepsiyonda, Ertu\u011frul \u00d6zk\u00f6k\u2019e, Barak ile ilgili olarak, \u2019ikna edemeyece\u011fi kimse yok\u2019 buyurmu\u015ftu. Acaba bu ikna yetene\u011fi, sadece k\u00fclotsuz oturu\u015fundan m\u0131 kaynaklan\u0131yordu? Elbette hay\u0131r. Onun as\u0131l kozu Yahudi olu\u015fuydu ve Siyonist Lobilerin emrinde \u00e7al\u0131\u015f\u0131yordu.<\/p>\n

H\u00fcrriyet Gazeteci Defne Barak\u2019\u0131n Ebu Gureyb i\u015fkencecisi Lyndee England ile yapt\u0131\u011f\u0131 r\u00f6portaj\u0131 yay\u0131nlamaktan utanm\u0131yordu. \u0130\u015fkenceci kad\u0131n ile g\u00fclerek poz veren Defne Barak, i\u015fgalci Amerikal\u0131lar\u0131n, binlerce Irakl\u0131ya yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015fkenceleri soraca\u011f\u0131na, \u00f6zel zevklerini, nas\u0131l yemek yapt\u0131klar\u0131n\u0131 vs. sormu\u015ftu.<\/p>\n

Siyonist Katil Ehud Barak\u2019\u0131n kuzeni mi?<\/strong><\/p>\n

Sona b\u0131rakt\u0131k ama, asl\u0131nda en m\u00fchim konu: \u2019kim bu sar\u0131\u015f\u0131n\u2019 sorusuydu…<\/p>\n

Haberleri H\u00fcrriyet\u2019te Defne Barak ad\u0131yla \u00e7\u0131k\u0131yordu. Ama Saddam\u2019\u0131n k\u0131z\u0131 Raghad ile yapt\u0131\u011f\u0131 r\u00f6portaj \u0130srail\u2019de \u00e7\u0131kan Maariv gazetesinde Daphna Barak ad\u0131yla yay\u0131nlan\u0131yordu.<\/p>\n

T\u00fcrkiye\u2019de Defne, \u0130srail\u2019de Daphna, Amerika\u2019da Daphne olan bu bayan\u0131n \u0130srail\u2019in eski Ba\u015fbakan\u0131 Ehud Barak\u2019\u0131n kuzeni oldu\u011fu s\u00f6yleniyordu. Kendisi H\u00fcrriyet muhabiri olmay\u0131p, ba\u011f\u0131ms\u0131z \u00e7al\u0131\u015f\u0131yordu. R\u00f6portajlar\u0131n\u0131 bir ajans arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla pazarl\u0131yordu. Biri \u0130srail, di\u011feri Amerika olmak \u00fczere \u00e7ift pasaport ta\u015f\u0131yordu. Rivayet odur ki, bir ara Libya\u2019dan s\u0131n\u0131r d\u0131\u015f\u0131 edilip kovulmu\u015ftu.<\/p>\n

H\u00fcrriyet\u2019in man\u015fetlerine, s\u00fcrman\u015fetlerine lay\u0131k g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bu sar\u0131\u015f\u0131n, kendi sitesinde (daphnebarak.com) H\u00fcrriyet\u2019ten \u2019bir Ortado\u011fu \u00fclkesinin yay\u0131n organ\u0131\u2019 diye bahsedip ge\u00e7ecek kadar da gururluydu! Yani T\u00fcrkiye\u2019yi anmaya bile tenezz\u00fcl etmiyordu. Kim bilir, bekli de H\u00fcrriyet Gazetesinin asl\u0131nda \u0130srail\u2019in havarisi oldu\u011funu ima ediyordu.<\/p>\n

Daphe, \u2018Barack\u2019, Obama<\/strong><\/p>\n

Biliyorsunuz Fehmi Koru, hem kendi k\u00f6\u015fesini hem de komplo teorisyeni olan ikinci kimli\u011fi Taha K\u0131van\u00e7\u2019\u0131n k\u00f6\u015fesini AKP\u2019li g\u00f6r\u00fcnerek ABD\u2019nin y\u00fcksek hizmetine sokmu\u015f bulunuyordu.<\/p>\n

Acaba, H\u00fcrriyet\u2019in Defne\u2019sini bir yandan \u0130srail\u2019e ba\u011flayan \u2019Barak\u2019 soyad\u0131, \u00f6b\u00fcr yandan ABD\u2019nin yeni Ba\u015fkan\u0131 Obama Barack\u2019a ba\u011flan\u0131yor muydu?<\/p>\n

Demokratlar\u0131n aday\u0131n\u0131n Obama olaca\u011f\u0131 kesinle\u015fti\u011finde Barack\u2019\u0131n Kenya\u2019daki ailesine ilk ula\u015fan ve Obama \u2018M\u00fcsl\u00fcman m\u0131\u2019 polemi\u011fini ba\u015flatan da Fehmi Koru\u2019ydu..<\/p>\n

\u0130slam D\u00fcnyas\u0131nda ABD emperyalizmine ve \u0130srail siyonizmine kar\u015f\u0131 artan nefreti t\u00f6rp\u00fclemek ve Il\u0131ml\u0131 \u0130slam safsatas\u0131 ve \u201cH\u00fcseyin\u201d s\u0131fat\u0131yla, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 daha uzun y\u0131llar Amerika\u2019ya hizmet ettirmek \u00fczere vitrine \u00e7\u0131kar\u0131lan Obama\u2019n\u0131n; \u201c\u0130slam taraftar\u0131, mazlumlar\u0131n kurtar\u0131c\u0131s\u0131\u201d oldu\u011fu kanaatini yaymak g\u00f6revi bu kendileri \u015ferefli, ili\u015fkileri \u00e7etrefilli \u0130slamc\u0131 yazar tak\u0131m\u0131na d\u00fc\u015f\u00fcyordu.<\/p>\n

Ne de olsa \u2019kutsanm\u0131\u015f\u2019 anlam\u0131na gelen Barack kelimesi \u0130srail\u2019e hi\u00e7 yabanc\u0131 gelmiyordu!<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n


<\/p>\n

\n

[1]<\/a>\u00a0 15.12.2008 \/ Milli Gazete<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Eski Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fbakanlar\u0131ndan ve Cumhuriyet d\u00f6neminin b\u00fcy\u00fck alimlerinden olan \u00d6mer Nasuhi Bilmen Hoca Efendi, Kuran ahkam\u0131na ve \u0130slam \u015feriat\u0131na g\u00f6re haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 me\u015fhur \u201cHukuk-i \u0130slamiye Kamusu\u201d kitab\u0131n\u0131n 1. cildindeki \u00f6ns\u00f6z\u00fcn\u00fc \u015fu zevata te\u015fekk\u00fcr ederek bitirmektedir:<\/strong><\/p>\n

\u00a0 <\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[97],"tags":[],"class_list":["post-1586","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-temmuz-2009"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1586","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/12"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1586"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1586\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1586"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1586"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1586"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}