{"id":1818,"date":"2010-05-24T07:10:51","date_gmt":"2010-05-24T07:10:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2010\/05\/24\/osmanlidan-gunumuze-burokrasi-ve-kripto-yahudiler\/"},"modified":"2010-05-24T07:10:51","modified_gmt":"2010-05-24T07:10:51","slug":"osmanlidan-gunumuze-burokrasi-ve-kripto-yahudiler","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2010\/haziran-2010\/osmanlidan-gunumuze-burokrasi-ve-kripto-yahudiler\/","title":{"rendered":"OSMANLIDAN G\u00dcN\u00dcM\u00dcZE B\u00dcROKRAS\u0130 VE KR\u0130PTO YAHUD\u0130LER"},"content":{"rendered":"<p><strong><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Osmanl\u0131n\u0131n a\u015firetlikten beyli\u011fe, oradan devlete ve cihan medeniyetine ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 tarihi ve talihli s\u00fcre\u00e7te, ba\u015fta Yahudi, Ermeni ve Rumlar olmak \u00fczere, \u00e7evresindeki ve \u00fclkesindeki b\u00fct\u00fcn gayrim\u00fcslim az\u0131nl\u0131klar\u0131n katk\u0131lar\u0131n\u0131 sa\u011flam\u0131\u015f; sanat, ticaret, memuriyet ve diplomasi de, onlar\u0131n marifet, meziyet ve mesleklerinden olduk\u00e7a yararlanm\u0131\u015ft\u0131r. Bunlar\u0131 yaparken bu az\u0131nl\u0131klara her t\u00fcrl\u00fc dini, i\u00e7timai ve iktisadi imk\u00e2nlar\u0131 sunmaktan ka\u00e7\u0131nmam\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Ancak, \u201chi\u00e7bir nimet k\u00fclfetsiz, hi\u00e7bir rahmet zahmetsiz ve g\u00fcl dikensiz\u201d olmayaca\u011f\u0131 ve bazen \u201cmerhametten maraz do\u011faca\u011f\u0131\u201d i\u00e7in, \u00f6zellikle Osmanl\u0131n\u0131n idarede C\u0130HAT (yani \u00fclkesinde, b\u00f6lgesinde ve yer y\u00fcz\u00fcnde adalet ve h\u00fcrriyeti sa\u011flama ve koruma), ilimde \u0130\u00c7T\u0130HAT ruhunu yitirmesi, yani de\u011fi\u015fmez do\u011frular\u0131 esas olarak, de\u011fi\u015fen ve geli\u015fen d\u00fcnya \u015fartlar\u0131na ve ihtiya\u00e7lar\u0131na uygun bilimsel \u00e7\u00f6z\u00fcmler \u00fcretme gayretinin k\u00f6rlenmesi \u00fczerine, \u015feytani d\u00fcrt\u00fclerle kripto Yahudilerin (M\u00fcsl\u00fcman g\u00f6r\u00fcnen Sabataistlerin), k\u0131\u015fk\u0131rtmas\u0131yla bu az\u0131nl\u0131klar, maalesef devlete h\u0131yanete ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131r. Hangi sebep ve saikle olursa olsun, zaman i\u00e7inde M\u00fcsl\u00fcmanla\u015fan insanlar\u0131m\u0131zla veya hala a\u00e7\u0131k Yahudi ve Ermeni kimli\u011fi ile aram\u0131zda ya\u015fayan vatanda\u015flar\u0131m\u0131zla; h\u0131yanet etmemek, fesat\u00e7\u0131 ve y\u0131k\u0131c\u0131 faaliyetlere destek vermemek \u015fart\u0131yla, bunlarla ilgili hi\u00e7bir s\u0131k\u0131nt\u0131m\u0131z ve \u00f6nyarg\u0131m\u0131z elbette bulunmamaktad\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Ancak k\u00f6t\u00fc niyetli ve bozuk tiyniyetli olan Kriptolar\u0131 tan\u0131mak ve tedbir almak ta, mutlaka laz\u0131md\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Sapla saman\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131rarak, do\u011frularla yanl\u0131\u015flar\u0131 harmanlayarak, baz\u0131 ger\u00e7ekleri saklayarak, baz\u0131lar\u0131n\u0131 \u00e7arp\u0131tarak haz\u0131rlanan Kemal H. Karpat\u2019\u0131n kitab\u0131na sat\u0131r sat\u0131r yan\u0131t vermek yerine; gizlenen Kripto Yahudileri (Sabataist ve d\u00f6nme \u015febekeyi) ve masonluk ger\u00e7e\u011fini yazarak ve kas\u0131tl\u0131 olarak atlanan bo\u015fluklar\u0131 doldurarak okurlar\u0131m\u0131za aktarmam\u0131z daha yararl\u0131 ve gerekliydi. Bu \u00e7a\u011fda yap\u0131lan en etkili ve tehlikeli yalanc\u0131l\u0131k:<\/span><\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><strong><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Do\u011frular\u0131 eksik anlatmak<\/span><\/strong><\/li>\n<li><strong><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Kendi yorumlar\u0131n\u0131 (ya\u015fananlar\u0131n par\u00e7as\u0131ym\u0131\u015f gibi) olay\u0131n i\u00e7ine katmak<\/span><\/strong><\/li>\n<li><strong><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Senaristleri ve sinsi niyetlerini de\u011fil, artistleri ve rollerini tart\u0131\u015fmak<\/span><\/strong><\/li>\n<li><strong><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">\u201c\u0130slamiyet\u2019e sayg\u0131l\u0131 ve tarihi ger\u00e7ekle ba\u011fl\u0131\u201d g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcyle, zehiri \u015ferbete kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131p, \u00f6yle yutturup halk\u0131 uyu\u015fturmak \u015feklindeydi.<\/span><\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">\u201cT\u00fcrkiye&#8217;deki elitlerin rol\u00fcn\u00fc Osmanl\u0131 Devleti&#8217;nin kurulu\u015fu, geni\u015flemesi ve modernle\u015fmesi belirledi. Osmanl\u0131 hanedan\u0131 ve b\u00fcrokrasisi kabilesel, etnik ve toplumsal ba\u011flardan yoksun askeri bir elit olarak do\u011fdu\u011fu i\u00e7in, bir insan\u0131n stat\u00fcs\u00fcn\u00fc belirleyen kriter; devletle kurdu\u011fu ili\u015fkiydi. Yeni do\u011fan devlete halk deste\u011fi sa\u011flayan ve &#8220;gaza&#8221; ideolojisini esas alan mistik dini elitlerin (Tasavvuf ve tarikat ehlinin) yerine zaman i\u00e7inde, yerle\u015fik \u0130slam&#8217;\u0131n mensuplar\u0131 ge\u00e7ti. \u00dc\u00e7 elit grubunun her biri (dini cemaatler, yerle\u015fik \u0130slam ve devlet adamlar\u0131) saflar\u0131na d\u00e2hil edilecek ki\u015fileri belirlemede kendilerine has metotlar benimsedi ve \u00f6zerk alanlar meydana getirildi. Zamanla devlet adamlar\u0131 grubu, iktidar\u0131 tekeline ald\u0131 ve \u201cdin \u00fc devlet\u201d form\u00fcl\u00fcyle devletin ve dinin hamisi ve hakimi haline geldi.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">On sekizinci y\u00fczy\u0131l ba\u015flar\u0131nda kapitalizmin yava\u015f yava\u015f \u00fclkeye girmesi, tar\u0131m\u0131n ticarile\u015fmesi s\u00fcrecine h\u0131z verdi. Merkezi otoritenin zay\u0131flamas\u0131yla birle\u015fen bu ticarile\u015fme s\u00fcreci, sivil elitlere, pop\u00fcler dini liderlerin deste\u011fiyle, kendi cemaatleri \u00fczerinden n\u00fcfuz sahibi olma imk\u00e2n\u0131 da getirmi\u015fti. Bir\u00e7o\u011fu Yahudi ve Ermeni d\u00f6nmelerden olu\u015fan <strong>\u201cayan\u201d<\/strong> ve daha sonra <strong>\u201ce\u015fraf\u201d<\/strong> ad\u0131n\u0131 alan bu grup s\u00f6zde yeni bir M\u00fcsl\u00fcman orta s\u0131n\u0131f\u0131n habercisiydi.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Masonik ve kripto b\u00fcrokrasinin devleti g\u00fc\u00e7lendirmek bahanesiyle; otoriteyi merkezile\u015ftirme ve reformlara giri\u015fme gayreti, maalesef devleti hem inan\u00e7tan hem de hanedandan kopard\u0131. Bunun sonucunda sultan halk deste\u011fini sa\u011flamak i\u00e7in halife olarak \u00fcstlendi\u011fi dinsel rol\u00fc \u00f6n plana \u00e7\u0131karmak zorunda kald\u0131. Tanzimat ve ittihat\u00e7\u0131lar d\u00f6neminde, Masonlar\u0131n g\u00fcd\u00fcm\u00fcne sokulan orduya dayanmaya ba\u015flayan (ve kripto Yahudilere f\u0131rsat alanlar\u0131 a\u00e7an) b\u00fcrokrasi ideolojik olarak bat\u0131l\u0131la\u015fmay\u0131 esas ald\u0131 ve \u201cmilleti\u201d kendi iktidar\u0131n\u0131n ve me\u015fruiyetinin kayna\u011f\u0131 haline getirmek yani istismar etmek i\u00e7in se\u00e7imleri ve parlamenter temsili bir ara\u00e7 olarak kulland\u0131.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Abd\u00fclhamid d\u00f6neminde modern e\u011fitim sistemine ge\u00e7i\u015f yap\u0131lmas\u0131 ve yeni sistemin h\u0131zla etkinlik kazanmas\u0131, ta\u015fra e\u015fraf\u0131 i\u00e7indeki kriptolar\u0131n devlet g\u00f6revlerine gelmesini sa\u011flayarak eski elitleri takviye eden kayna\u011f\u0131 kurutmaya ba\u015flad\u0131. B\u00f6ylece mevcut b\u00fcrokratik grubun bilgi \u00fczerindeki tekeli k\u0131r\u0131ld\u0131 ve yerle\u015fik dinin temel dire\u011fi olan \u015feyh\u00fclislaml\u0131\u011f\u0131n g\u00fcc\u00fc ve prestiji zay\u0131flad\u0131. Me\u015frutiyet ve 1876-78 parlamentosu, b\u00fcrokrasinin modernist kanad\u0131 taraf\u0131ndan giri\u015filen; sultan\u0131n mutlak y\u00f6netimini s\u0131n\u0131rlamaya yarayacak bir &#8220;\u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc&#8221; g\u00fc\u00e7 (yani &#8220;halk&#8221;) yaratma \u00e7abas\u0131yd\u0131. Ne var ki bu s\u00fcre\u00e7, onlar fark\u0131nda olmadan, sivil ta\u015fra elitlerinin (toprak a\u011falar\u0131, t\u00fcccarlar ve ulema s\u0131n\u0131f\u0131) neredeyse &#8220;milletin&#8221; temsilcisi olarak kabul edilmesine yol a\u00e7t\u0131.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">1908 J\u00f6n T\u00fcrk &#8220;Devrimi&#8221;, mesleki y\u00fcksek \u00f6\u011fretim kurumlar\u0131nda yeti\u015fmi\u015f modernist, liberal ve pozitivist b\u00fcrokratik kanad\u0131n yani Masonlar\u0131n zaferini simgeliyordu. Devrim, belli bir i\u015fe, m\u00fclke ve halk deste\u011fine sahip ta\u015fradaki Mason temsilcileri ve az\u0131nl\u0131k kesimleri i\u00e7in ba\u015fta askeriye olmak \u00fczere, iktidara t\u0131rmanma yollar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131yordu. Hem b\u00fcrokrasi hem de ta\u015fra elitleri, sahip olduklar\u0131 g\u00fcc\u00fc me\u015frula\u015ft\u0131rmak i\u00e7in se\u00e7imlerden yanayd\u0131lar, ne var ki Tanzimat\u00e7\u0131 ve \u0130ttihat\u00e7\u0131 Masonlar\u0131n iktidar\u0131 ellerinde bulundurmalar\u0131, se\u00e7imleri kendi ama\u00e7lar\u0131 do\u011frultusunda istismar etmelerine imk\u00e2n veriyordu. 1908-1918 y\u0131llar\u0131 aras\u0131ndaki J\u00f6n T\u00fcrk y\u00f6netimi, siyasal iktidar\u0131n temel kayna\u011f\u0131n\u0131n millet iradesi oldu\u011fu k\u0131l\u0131f\u0131na saklanarak; \u00e7e\u015fitli etnik, dini, sosyal, mesleki ve entelekt\u00fcel elitlerin olu\u015fturdu\u011fu Mason ve m\u00fcnaf\u0131k ekiplerin\u00a0 &#8220;ger\u00e7ek&#8221; s\u00f6zc\u00fcs\u00fc olarak kamusal kabul g\u00f6rmelerini sa\u011fl\u0131yordu.<\/span><\/p>\n<p><strong><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">J\u00f6n T\u00fcrkler, kimlerdi?<\/span><\/strong><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Tamam\u0131na yak\u0131n\u0131 Sabataist ve Masonlardan olu\u015fan J\u00f6n T\u00fcrkler hala i\u00e7imizde, tepemizde, ensemizde bulunmaktayd\u0131.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Sultan Abd\u00fclhamid devrinde Avrupa\u2019da Ermenilerle birlikte T\u00fcrkiye&#8217;nin kuyusunu kazmak i\u00e7in kongreler yapan onlard\u0131.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Sultan Abd\u00fclhamid\u2019i devirip Selanik&#8217;e s\u00fcrenler onlard\u0131.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">B\u00fct\u00fcn \u00fclkeyi Selanikle\u015ftirmek i\u00e7in gece g\u00fcnd\u00fcz \u00e7al\u0131\u015fanlar onlard\u0131.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Balkan Harbini bize kaybettiren onlard\u0131.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">T\u00fcrkiye Ortado\u011fu\u2019nun Japonya\u2019s\u0131 olamad\u0131ysa bunun sorumlusu onlard\u0131. \u0130ster J\u00f6n T\u00fcrk deyin, ister \u0130ttihat ve Terakki, onlard\u0131r yarg\u0131s\u0131z infazlar yapan, \u00fclkeyi ve halk\u0131 da\u011f\u0131tan, \u0130slam\u2019a sava\u015f a\u00e7an hain insanlard\u0131.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Sultan Abd\u00fclhamid k\u00f6t\u00fc bir mutlak\u0131yet\u00e7i imi\u015f, bunlar ise iyi ve do\u011fru h\u00fcrriyet\u00e7iymi\u015f, hepsi b\u00fcy\u00fck yaland\u0131!<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">J\u00f6n T\u00fcrkler Cumhuriyetin de can\u0131na okumu\u015flard\u0131. 1923&#8217;te kuruldu\u011funda Cumhuriyetimiz \u00e7o\u011fulcu idi, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve inan\u00e7 h\u00fcrriyeti vard\u0131. J\u00f6n T\u00fcrkler h\u00fcrriyeti de, \u00e7o\u011fulculu\u011fu da katledip sahte Kemalizm uydurmu\u015flard\u0131.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">T\u00fcrkleri, K\u00fcrtleri, S\u00fcnnileri, Alev\u00eeleri birbirine ve devlete kar\u015f\u0131 k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131p k\u0131rd\u0131ran hep onlard\u0131.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">E\u015fitlik diyorlar, yaland\u0131r. Onlar\u0131n sisteminde elbette bir miktar sahte e\u015fitlik vard\u0131r ama onlar halk\u0131n \u00e7o\u011funlu\u011fundan, M\u00fcsl\u00fcmanlardan &#8220;Daha e\u015fittir&#8221; ve imtiyazl\u0131 konumdad\u0131r.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">J\u00f6n T\u00fcrk tak\u0131m\u0131 b\u00fct\u00fcn tahribatlar\u0131na ra\u011fmen g\u00fcd\u00fckt\u00fcr, k\u0131s\u0131rd\u0131r, soysuzdur.\u00a0 Hani onlar\u0131n S\u00fcleymaniyeleri, Sultanahmetleri, Fatihleri, Sultan Selimleri yoktur\u2026<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Onlar\u0131n Fuzul\u00ee, \u015eeyh Galib, Ziya Pa\u015fa ayar\u0131nda \u015fairleri yoktur.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Onlar\u0131n Sinanlar\u0131, Barbaroslar\u0131, Cevdet Pa\u015falar\u0131 yoktur.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Onlar\u0131n edebiyatlar\u0131 yok, do\u011fru bir tarihleri bile yoktur.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Tevfik Fikret&#8217;e sahiplenmeleri de bo\u015ftur.\u00a0 Sultan Abd\u00fclhamid zaman\u0131nda Muallim Naci ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131nda Peygamber fendimizi \u00f6ven bir Na&#8217;t-i \u015ferif yar\u0131\u015fmas\u0131 a\u00e7\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ve Mehmed Tevfik ad\u0131nda biri birinci olmu\u015ftur. Kimdi bu Mehmed Tevfik? Can\u0131m \u015fu bizim Tevfik Fikret i\u015fte odur. Yani paray\u0131 verenin kulu olur! Hani Amerika&#8217;ya g\u00f6nderdi\u011fi o\u011flu Haluk Protestan papaz\u0131 olan \u015fair, i\u015fte budur.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">J\u00f6n T\u00fcrkl\u00fck nedir? Fesat\u00e7\u0131l\u0131k, f\u0131rsat\u00e7\u0131l\u0131k ve komitac\u0131l\u0131kt\u0131r&#8230; Da\u011fa \u00e7\u0131kmak veya Avrupa\u2019ya ka\u00e7makt\u0131r&#8230; Masonlar ve D\u00f6nmelerle el ele verip Devlet aleyhine \u00e7al\u0131\u015fmakt\u0131r. Siyonizm kar\u015f\u0131t\u0131 ve milli kafal\u0131 Sultan Abd\u00fclhamid\u2019e komplo haz\u0131rlamakt\u0131r. H\u00fcrriyet h\u00fcrriyet diye diye h\u00fcrriyeti ve Cumhuriyeti \u00e7amurla\u015ft\u0131rmak, can\u0131na okumakt\u0131r&#8230; Mason d\u00f6nmelere f\u0131rsat do\u011fsun diye Harbiye Naz\u0131r\u0131 Naz\u0131m Pa\u015fa&#8217;ya Bab\u0131alide suikast yap\u0131lmas\u0131d\u0131r. Balkan harbini ve Rumeli-i \u015eahaneyi kaybedip Osmanl\u0131n\u0131n y\u0131k\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131 haz\u0131rlamakt\u0131r. J\u00f6n T\u00fcrk Tahsin Pa\u015fan\u0131n Selanik&#8217;i, emrindeki 20 bine yak\u0131n askere ra\u011fmen savunmay\u0131p ordusunu ve silahlar\u0131n\u0131 Yunana vererek teslim olmas\u0131d\u0131r&#8230; Birinci d\u00fcnya sava\u015f\u0131n\u0131 kaybedip, devleti da\u011f\u0131tmakt\u0131r. \u0130sl\u00e2m dininin terakkiye mani oldu\u011funu iddia edip soysuzla\u015fmakt\u0131r.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Kurtulu\u015f Sava\u015f\u0131&#8217;n\u0131n pratikte b\u00fct\u00fcn elitlerin i\u015fbirli\u011fi arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla kazan\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131na kar\u015f\u0131n, askeriyeye ve milliyet\u00e7i kesimlere s\u0131zan kriptolar di\u011ferlerini yok sayarak zaferi tamamen kendilerine mal etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yordu. Yine de 1920&#8217;de Birinci Meclis toplan\u0131yor ve Cumhuriyet 1923&#8217;te askeri m\u00fcdahaleyle de\u011fil, serbest se\u00e7imle kabul ediliyordu. Sonunda CHP hem devlet\u00e7i elitlerin partisi, hem de modernle\u015fmenin takip\u00e7isi oluyor ve kendisini &#8220;milletin&#8221; tek s\u00f6zc\u00fcs\u00fc ilan ediyordu. Mustafa Kemal (Atat\u00fcrk) bi\u00e7imsel oldu\u011fu kadar sembolik olarak da kendini iktidardan ay\u0131rarak b\u00fct\u00fcn kararlar\u0131 millet iradesine atfediyordu. Ayr\u0131ca askerin siyasete m\u00fcdahale etmemesini, \u00e7o\u011fu zaman ihlal edilse de, sembolik anlam\u0131n\u0131 koruyan bir devlet prensibi haline getiriyordu. Ne var ki kurucusu oldu\u011fu CHP&#8217;nin kriptolar\u0131n g\u00fcd\u00fcm\u00fcne al\u0131nmas\u0131 ve kendi \u00f6nerisiyle kurulan Serbest F\u0131rka&#8217;n\u0131n kapat\u0131lmas\u0131yla, Atat\u00fcrk&#8217;\u00fcn \u201csiyasal partilerin \u00fczerine \u00e7\u0131karak, parti \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda tarafs\u0131z bir hakem olma \u00e7abas\u0131\u201d ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011fa u\u011fram\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/p>\n<p><strong><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Kripto kesimlerin (Gizli Yahudi ve Ermenilerin) h\u0131yaneti<\/span><\/strong><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">\u00a0E\u011fitim sisteminin yayg\u0131nla\u015fmas\u0131, profesyonel elitlerin nispi art\u0131\u015f\u0131 ve sanayile\u015fme, elitlerin say\u0131s\u0131n\u0131 artt\u0131rsa da kriptolar\u0131n gizli h\u00e2kimiyetine meydan okuyabilmelerini sa\u011flayamad\u0131. Ancak 1945\/46&#8217;da \u00e7ok partili demokrasiye ve 1950&#8217;de do\u011frudan se\u00e7im sistemine ge\u00e7ilmesi, CHP iktidar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcrde sona erdirebilmi\u015f, ama ger\u00e7ekte Masonlardan ve kriptolardan olu\u015fan CHP b\u00fcrokrasisi baki kalm\u0131\u015ft\u0131. CHP&#8217;nin temsil etti\u011fi devlet\u00e7i elitler, laiklik ve Atat\u00fcrk ink\u0131l\u00e2plar\u0131n\u0131n korunmas\u0131 gerek\u00e7esinden ve son olarak ordunun hassasiyetinden faydalanarak 1960 ve 1971&#8217;de iktidar\u0131 yeniden ele alm\u0131\u015ft\u0131. Ancak 1980 m\u00fcdahalesinden sonra; ordu, CHP, \u00fcniversiteler ve bas\u0131n aras\u0131ndaki koalisyon da\u011f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Milli G\u00f6r\u00fc\u015f sayesinde dini elitlerin t\u0131rman\u0131\u015f\u0131 ve \u0130slam&#8217;\u0131n ola\u011fand\u0131\u015f\u0131 canlan\u0131\u015f\u0131; kripto ve Masonlarca askeri m\u00fcdahale i\u00e7in s\u00fcrekli bir gerek\u00e7e say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ne var ki bu sorun, kriptolar\u0131n ve \u0130slamc\u0131lar\u0131n (Din istismarc\u0131lar\u0131n\u0131n) birbirlerinin ihtiya\u00e7 ve ama\u00e7lar\u0131n\u0131 anlayamamaktan kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyen ve AKP\u2019yi \u00e7\u00f6z\u00fcm olarak g\u00f6steren g\u00fc\u00e7lerce a\u015f\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmaktad\u0131r.\u00a0 Kriptolar\u0131n ve bilhassa orduya s\u0131zm\u0131\u015f tak\u0131m\u0131n\u0131n g\u00f6z\u00fcnde b\u00fct\u00fcn \u0130slamc\u0131 liderler demokratik kanallar\u0131 kullanarak iktidar\u0131 ele ge\u00e7irmeyi ve bir teokratik y\u00f6netim kurmay\u0131 ama\u00e7layan birer gerici konumundad\u0131r. \u00d6te yandan kimi dini liderlerse orduyu &#8220;milletin&#8221; \u0130slami \u00f6zlemlerini s\u0131n\u0131rlayan g\u00fc\u00e7ler olarak tan\u0131makta ve \u00e7o\u011fu zaman &#8220;milletin vicdan \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne tecav\u00fcz eden&#8221; ve &#8220;ruhunu ayaklar alt\u0131na alan&#8221; odaklar olarak sata\u015fmaktad\u0131r. Asl\u0131nda \u0130slamc\u0131lar\u0131n b\u00fcy\u00fck k\u0131sm\u0131 ve T\u00fcrk halk\u0131n\u0131n ezici bir \u00e7o\u011funlu\u011fu genel olarak moderniteyi, \u00f6zelde de Cumhuriyet\u2019i benimsemi\u015f durumdad\u0131r. Onlar dine bir manevi beslenme kayna\u011f\u0131 olarak bakmaktad\u0131r ve tek istedikleri, cezaland\u0131r\u0131lma veya damgalanma korkusu duymaks\u0131z\u0131n inan\u00e7lar\u0131n\u0131 ya\u015famakt\u0131r.<\/span><\/p>\n<p><strong><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">T\u00fcrkiye&#8217;nin belirgin ve acil bir \u015fekilde ihtiya\u00e7 duydu\u011fu \u015fey \u201claikli\u011fin\u201d ve &#8220;gericili\u011fin&#8221; yeniden tan\u0131mlanmas\u0131d\u0131r. Bu yap\u0131lana kadar siyasal kat\u0131l\u0131m ve elitlerin stat\u00fcs\u00fc \u201c\u0130slamc\u0131\u201d ve &#8220;Kemalist&#8221; \u015feklinde ideolojik s\u0131n\u0131fland\u0131rmalara tabi tutulacakt\u0131r. Maalesef, elitler kendilerini analiz etme becerisinden yoksundur ve temelde o kadar muhafazak\u00e2rd\u0131rlar ki kendilerine ra\u011fmen kaydettikleri ilerlemeyi anlayamam\u0131\u015flard\u0131r. Birbirlerine duyduklar\u0131 \u015f\u00fcphe, halk\u0131n zihninde, s\u00fcrekli olarak, taraflardan birinin ataca\u011f\u0131 yanl\u0131\u015f ad\u0131m nedeniyle devletin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n ortadan kalkabilece\u011fi korkusunu yaratmaktad\u0131r. Bunun sonucunda halk ordunun siyasete ve inan\u00e7 meselelerine m\u00fcdahalesine kar\u015f\u0131 son derece ele\u015ftirel bir tav\u0131r tak\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r, ama yine de en g\u00fcvendi\u011fi kurum TSK\u2019d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc ordu, kendisini, devleti ve ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131 korumaya adam\u0131\u015ft\u0131r. 1997&#8217;de yap\u0131lan bir ankette halka en g\u00fcvendi\u011fi kurumlar sorulmu\u015f, y\u00fczde 87 ordu, y\u00fczde 29 meclis, y\u00fczde 32 h\u00fck\u00fcmet ve y\u00fczde 39 yarg\u0131 yan\u0131t\u0131 \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Bu ankete kat\u0131lanlar\u0131n y\u00fczde 88&#8217;i, genel oy (se\u00e7men ya\u015f\u0131n\u0131n on sekize indirilmesi), \u00f6zg\u00fcr se\u00e7imler ve hat\u0131r\u0131 say\u0131l\u0131r seviyedeki \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklere kar\u015f\u0131n, siyasal sistemden \u015fik\u00e2yetleri vard\u0131. Ele\u015ftirilerin hedefinde, despot tutumlar sergileyen, partileri tek adam olarak y\u00f6neten ve daha gen\u00e7 ve yeni kadrolar\u0131n (i\u015f adamlar\u0131, akademisyenler, gazeteciler ve buna benzer profesyonel elitler) siyasal s\u00fcre\u00e7 i\u00e7inde anlaml\u0131 bir rol oynamas\u0131na izin vermek konusunda isteksiz davranan ya\u015fl\u0131 parti liderleri vard\u0131. (Tabi s\u00fcrekli pompalanan bu propagandalar\u0131n as\u0131l hedefinde Milli G\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc par\u00e7alamak ve Erbakan\u2019dan kurtarmakt\u0131. M.\u00c7.) K\u0131sacas\u0131 T\u00fcrkiye&#8217;nin elitleri ger\u00e7ek bir Demokratik k\u00fclt\u00fcrden yoksundur, demokrasiyi sadece elitizmi ve kendi mutlak ki\u015fisel y\u00f6netimlerini s\u00fcrd\u00fcrmek i\u00e7in a\u011f\u0131zlar\u0131na almaktad\u0131rlar.\u201d<\/span><a href=\"#_ftn1\"><strong><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">[1]<\/span><\/strong><\/a><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"> <\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">De\u011fi\u015fim ve Osmanl\u0131&#8217;n\u0131n millile\u015fmesi \u00fczerine baz\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnceler<\/span><\/strong><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">T\u00fcrk toplumunun son y\u00fcz elli y\u0131ldan beri ge\u00e7irdi\u011fi k\u00fclt\u00fcrel, sosyal, ekonomik ve siyasi de\u011fi\u015fimin etkenleri nelerdir, akt\u00f6rleri kimlerdir?. Osmanl\u0131 d\u00f6neminde ba\u015flayan bu s\u00fcreci anlamak i\u00e7in her \u015feyden evvel temel bir soruya cevap vermek gerekir: Acaba geleneksel tarihi bir toplum ve devlet, kendi i\u00e7 g\u00fcc\u00fc ile kendisini yenileyebilir mi? Soru g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcnden \u00e7ok daha karma\u015f\u0131kt\u0131r. Tarih boyunca \u00e7o\u011fu M\u00fcsl\u00fcman devletleri kurulu\u015flar\u0131ndan bir iki y\u00fczy\u0131l sonra da\u011f\u0131lm\u0131\u015f, yok olmu\u015flard\u0131r. Bu devletlerin eskiden y\u00f6netti\u011fi toplumlar ise bir siyasi varl\u0131\u011fa, yani onlar\u0131 temsil eden bir kuruma, devlete sahip olmad\u0131klar\u0131 i\u00e7in geli\u015fememi\u015f ve 19. y\u00fczy\u0131lda Bat\u0131n\u0131n m\u00fcstemlekesi olmu\u015flard\u0131r. Din temelli devletlerin yok olmas\u0131n\u0131n mukadder oldu\u011funu \u00eebn Haldun Mukaddimesinde uzun uzad\u0131ya anlat\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu devletler kendilerini kendi g\u00fc\u00e7leriyle yenileme kabiliyetinden mahrumdurlar. Bu de\u011fi\u015fmez siyasi mukadderat\u0131n tek b\u00fcy\u00fck istisnas\u0131, Osmanl\u0131 Devleti ve onun devam\u0131 olan T\u00fcrkiye Cumhuriyeti&#8217;dir. Ger\u00e7ekten, devlet ve toplum olarak k\u00f6kl\u00fc de\u011fi\u015fmeler ge\u00e7irerek bug\u00fcne kadar, yedi y\u00fczy\u0131l s\u00fcre ile varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 devam ettiren tek M\u00fcsl\u00fcman devleti Osmanl\u0131 ve bug\u00fcnk\u00fc T\u00fcrkiye\u2019dir.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Osmanl\u0131 18. y\u00fczy\u0131lda kendi iradesiyle, bilin\u00e7li olarak kendini yenilemeye karar vermi\u015f, ama kripto Yahudiler ve masonik merkezlerce bu s\u00fcre\u00e7, \u201cOsmanl\u0131y\u0131 par\u00e7alama ve M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 Dinden uzakla\u015ft\u0131rma\u201d \u015feklinde i\u015fletilmi\u015ftir&#8230; Cumhuriyet Osmanl\u0131&#8217;n\u0131n siyasi rejimini de\u011fi\u015ftirmi\u015f ve ancak halk\u0131n k\u00fclt\u00fcr\u00fcne, diline, kimli\u011fine dayanarak ayakta kalabilmi\u015ftir. Bir devletin ve toplumun kendi dilini, k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc, kimli\u011fini muhafaza ederek ayakta kalabilmesi ancak de\u011fi\u015fimle, yani kendini kendi g\u00fcc\u00fcyle, i\u00e7eriden yenilemesi ile m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. \u00d6z\u00fcn\u00fc ve dilini muhafaza ederek de\u011fi\u015fmek bir bak\u0131ma mucizedir, \u00e7\u00fcnk\u00fc Osmanl\u0131 ve T\u00fcrkiye bazen birbirine kar\u015f\u0131t olarak hareket eden Asya ve Avrupa, M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k ve H\u0131ristiyanl\u0131k, Roma-Bizans ve Arap-Fars medeniyetleri ve k\u00fclt\u00fcrlerinden etkilendi\u011fi gibi; kendi g\u00f6\u00e7ebelik ve Orta Asya geleneklerini T\u00fcrk kavim bilincini \u0130slam potas\u0131nda eritmi\u015f ve sonunda hepsini ba\u011fda\u015ft\u0131r\u0131p sentez yaparak kendine mahsus \u00f6zellikleri olan bir medeniyet yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Ger\u00e7ekten Osmanl\u0131 daha kurulu\u015funda kendi \u00f6zelliklerine sahip olan M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131 ve Anadolu&#8217;da ve Rumeli&#8217;de buldu\u011fu H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131 bir arada ya\u015fatm\u0131\u015ft\u0131r. Fakat Osmanl\u0131&#8217;n\u0131n Ortodoks-Bizans H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131 Bat\u0131 H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131ndan farkl\u0131d\u0131r. Osmanl\u0131 idaresinde bulunan dinlerin ve toplumlar\u0131n ayakta kalanlar\u0131, kendi \u00e7er\u00e7eveleri i\u00e7inde varl\u0131klar\u0131n\u0131 korumu\u015flard\u0131r. Bu arada Osmanl\u0131, temelde yine M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131n ilkelerine ba\u011fl\u0131 kalarak ve Bizans-Roma kurumlar\u0131ndan bir derece yararlanarak kendine mahsus bir idari, siyasi ve k\u00fclt\u00fcrel sistem ortaya \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131r. B\u00f6ylece daha kurulu\u015f zaman\u0131ndan beri Osmanl\u0131 Devleti ve g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki T\u00fcrkiye hem Bat\u0131l\u0131 hem Do\u011fulu, yani tam manas\u0131yla bir Avrasya devleti ve toplumu olarak ayaktad\u0131r. Fakat Osmanl\u0131 ve T\u00fcrkiye, Bat\u0131y\u0131 ve Do\u011fuyu sinesinde birle\u015ftirmekle beraber, ne tam Bat\u0131l\u0131 ne tam Do\u011fulu olmu\u015ftur, olamaz da. Medeniyetler k\u00f6kenleri ve onlar\u0131 etkileyen g\u00fc\u00e7ler ne olursa olsun, kendi milli kimlik ve \u00f6zelliklerini olu\u015fturarak bunlar\u0131 muhafaza etmek zorundad\u0131r. \u00d6zellik ve kimliklerini muhafaza edemeyen medeniyetler, ba\u015fka medeniyetler i\u00e7inde eriyip yok olacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><strong>Prof Kemal H. Karpat\u2019\u0131n: <em>\u201cOsmanl\u0131&#8217;n\u0131n bir medeniyet yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131 bir\u00e7ok kimse ink\u00e2ra kalk\u0131\u015fmaktad\u0131r. Bu konuyu ele al\u0131rken, dinlerin medeniyet kurup kuramayaca\u011f\u0131 \u00fczerinde durulmal\u0131d\u0131r. T\u00fcm dinler isimleri ne olursa olsun manevi de\u011fer, inan\u00e7, siyasi ve sosyal ahlak kayna\u011f\u0131 olarak medeniyetlerin temel unsurlar\u0131d\u0131r. Belirli bir dine sahip olmayan, yani manevi y\u00f6n\u00fc bulunmayan bir medeniyetin-v\u00fccut bulamayaca\u011f\u0131 gibi-uzun s\u00fcre ya\u015famas\u0131 imk\u00e2ns\u0131zd\u0131r. Di\u011fer yandan dinler ancak siyasi-d\u00fcnyevi kurumlar\u0131n olu\u015fturdu\u011fu d\u00fczen ve g\u00fcvenlik i\u00e7inde ayakta kalmaktad\u0131r. \u015e\u00fcphesiz dinler hukuk d\u00fczenini daima etkilemi\u015f kurumlard\u0131r. Fakat kendi ba\u015flar\u0131na siyasi, d\u00fcnyevi, idari yap\u0131 yaratamazlar; \u00e7\u00fcnk\u00fc devlet, siyasi ve d\u00fcnyevi g\u00fc\u00e7lere, yani maddiyata dayand\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in dinin temsil etti\u011fi manevi inan\u00e7lardan ayr\u0131 bir siyasi varl\u0131kt\u0131r. Evet, din k\u0131sa s\u00fcre i\u00e7in kendi devletini yaratabilir, fakat bu din-devlet beraberli\u011fi uzun s\u00fcrmez, \u0130slam&#8217;da Hazreti Muhammed ve Halife Ebu Bekir zaman\u0131nda din-devlet ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131 yoktu, \u00e7\u00fcnk\u00fc M\u00fcsl\u00fcman toplumu farkl\u0131la\u015fmam\u0131\u015ft\u0131, k\u00fc\u00e7\u00fckt\u00fc. Halife \u00d6mer zaman\u0131nda \u00fcmmet geni\u015fleyince devlet de idari bir kurum olarak ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Din-devlet ikili\u011fi \u0130slam&#8217;da devaml\u0131 tart\u0131\u015fma konusu olmu\u015ftur, fakat sonunda \u0130bn Teymiyye gibi k\u00f6ktenci d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler bile devletin l\u00fczumunu-zaruretini kabul etmi\u015flerdir.\u201d <\/em><\/strong>\u015eeklindeki baz\u0131 do\u011frular\u0131 i\u00e7eren tespitleri aras\u0131ndaki birtak\u0131m yanl\u0131\u015flar\u0131 ise, ya \u0130slami bilgi noksanl\u0131\u011f\u0131ndan veya kas\u0131tl\u0131 olarak \u0130slamiyet\u2019i de di\u011fer muharref dinlerden biri gibi g\u00f6sterme hastal\u0131\u011f\u0131ndan kaynaklanmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130slamiyet hayat\u0131 bir b\u00fct\u00fcn olarak ele alan, maddi ve manevi ihtiya\u00e7lar\u0131, Dini ve d\u00fcnyevi ama\u00e7lar\u0131 birlikte kar\u015f\u0131layan ilahi ve evrensel esaslar ortaya koymakta ve t\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131 ku\u015fat\u0131p kucaklamaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Maddiyat\u0131 yani d\u00fcnyay\u0131, d\u00fcnyevili\u011fi ink\u00e2r eden bir din uzun zaman ayakta duramaz. Di\u011fer yandan maneviyat\u0131 ve dini ink\u00e2r eden bir devlet de uzun s\u00fcre ya\u015fayamaz. (Orta Amerika&#8217;da Maya ve Azteklerin yaratt\u0131\u011f\u0131 medeniyetler -ki M\u0131s\u0131r&#8217;\u0131 and\u0131ran muhte\u015fem yap\u0131tlar\u0131 h\u00e2l\u00e2 ayaktad\u0131r- maddiyat\u0131 ve maneviyat\u0131 ba\u011fda\u015ft\u0131rmad\u0131klar\u0131 i\u00e7in bir avu\u00e7 \u0130spanyol Katoli\u011fe kar\u015f\u0131 koyamam\u0131\u015f, bunlara k\u00f6le olarak yok olmu\u015flard\u0131r. Yetmi\u015f sene boyunca dini, yani maneviyat\u0131 ink\u00e2r eden Sovyet Birli\u011fi da\u011f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bug\u00fcn Rus devleti Ortodokslu\u011fu diriltmek i\u00e7in b\u00fcy\u00fck \u00e7aba harcamaktad\u0131r.) Osmanl\u0131 maddi ya\u015fam ile maneviyat\u0131, yani devleti ve dini ba\u011fda\u015ft\u0131rarak \u00e7e\u015fitli H\u0131ristiyan din gruplar\u0131n\u0131n M\u00fcsl\u00fcmanlarla bir arada ya\u015famas\u0131n\u0131 ba\u015fard\u0131\u011f\u0131 gibi M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131n da geli\u015fmesini sa\u011flam\u0131\u015f, fakat 17. y\u00fczy\u0131lda din-devlet dengeleri bozulmu\u015f, devlet dini (\u0130slam\u2019\u0131) kendi ama\u00e7lar\u0131 i\u00e7in kullanmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Dinden M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k, H\u0131ristiyanl\u0131k \u015feklinde s\u00f6z etmek m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fu gibi medeniyetlerden de Bat\u0131, Do\u011fu, Asya medeniyeti olarak bahsetmek ola\u011fand\u0131r. Fakat tatbikatta dinler ve onlar\u0131n ba\u011fl\u0131 oldu\u011fu medeniyetler genellikle belirli bir kavmin ismi alt\u0131nda ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015flard\u0131r. \u00d6rne\u011fin Bat\u0131 medeniyeti Frans\u0131z, \u0130talyan vs. kavim isimleriyle an\u0131lmaktad\u0131r. \u0130slam medeniyetini ise Arap ve Fars k\u00fclt\u00fcr ve dilleri bi\u00e7imlendirmi\u015f, d\u00fcnyevile\u015ftirmi\u015ftir. (Kur\u2019an Arap\u00e7as\u0131n\u0131n halk\u0131n konu\u015ftu\u011fu dil olmad\u0131\u011f\u0131 malumdur.) Fars\u00e7a ve Arap\u00e7a aras\u0131nda \u00e7at\u0131\u015fma olmu\u015ftur ve bu \u00e7at\u0131\u015fma din de\u011fil, dil etraf\u0131nda d\u00f6nen kavmi-milli bir \u00e7at\u0131\u015fmad\u0131r. (\u015euubiyye olarak bilinen bu \u00e7at\u0131\u015fma Arap dilcilerinin ba\u015far\u0131s\u0131yla sonu\u00e7lanm\u0131\u015ft\u0131r.) Buna kar\u015f\u0131l\u0131k Osmanl\u0131 kendine mahsus bir devlet ve toplum yaratarak kendi medeniyetini kurmu\u015fsa da bunu Arap, Fars gibi kavmi k\u00f6kene ba\u011flayamad\u0131\u011f\u0131-daha do\u011frusu ba\u011flamak istemedi\u011fi i\u00e7in-yaratt\u0131\u011f\u0131 medeniyetin kendine mahsus bir kimli\u011fi oldu\u011funu d\u00fcnyaya kabul ettirememi\u015ftir. Ger\u00e7i Arap ve Fars medeniyetlerinin b\u00fcy\u00fck bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc din k\u00f6kenli, yani \u0130slami\u2019dir, fakat dil sayesinde \u0130slam, millile\u015fmi\u015ftir. Osmanl\u0131 da kavmi bir dile, yani T\u00fcrk\u00e7eye sahip olmakla beraber ancak 19. y\u00fczy\u0131lda dini kavmi bir \u015fekilde ifade etmek yolunu aram\u0131\u015ft\u0131r. Son sultan-halifeler, Abd\u00fclhamid (1890&#8217;dan sonra) d\u00e2hil kendilerini T\u00fcrk olarak g\u00f6rm\u00fc\u015flerdir.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Osmanl\u0131 Eski Roma ve Bizans&#8217;\u0131n tarihi ve k\u00fclt\u00fcrel birikiminden yararlan\u0131p, ancak kendi dini ve milli mefk\u00fbresiyle kayna\u015ft\u0131rarak;\u00a0 yani M\u00fcsl\u00fcman idare \u015fekli ve felsefesiyle ba\u011fda\u015ft\u0131rarak Bat\u0131 ve Do\u011fu aras\u0131nda bir sentez yapm\u0131\u015f, kendi medeniyetini yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Osmanl\u0131 medeniyet ve kimli\u011fine \u00f6z veren en \u00f6nemli k\u00f6kenler aras\u0131nda-dinin yan\u0131nda-s\u0131ras\u0131 ile Asya\u2019dan edindi\u011fi devlet gelene\u011fi, millet bilinci ve dil vard\u0131r; fakat Osmanl\u0131 ne kavim ne dil kimli\u011fini siyasile\u015ftirmi\u015f, bunlar\u0131 bilin\u00e7alt\u0131nda ya\u015fatm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n<p><strong><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Meydanda di\u011fer bir ger\u00e7ek vard\u0131r. T\u00fcrk kavimlerinin ve dillerinin varl\u0131\u011f\u0131 milattan \u00fc\u00e7 bin sene evvele kadar gitmektedir. Ayn\u0131 zamanda bu kavimler birbirleriyle ve kendilerinden olmayan kavimlerle kar\u0131\u015f\u0131p durmadan do\u011fudan bat\u0131ya g\u00f6\u00e7 ederek; \u00f6rg\u00fct, din, ya\u015fam de\u011fi\u015ftirerek ve nihayet 10. y\u00fczy\u0131lda kitle halinde M\u00fcsl\u00fcmanla\u015farak ve yeni de\u011fi\u015fmelere u\u011frayarak bug\u00fcne kadar gelmi\u015flerdir. Bu arada T\u00fcrk k\u00f6kenli kimselerin bir\u00e7ok devletin kurulu\u015funda yer ald\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek gerek. Fakat Gazneviler olsun, \u0130ran Sel\u00e7uklular\u0131 veya Hindistan Baburileri vs. olsun t\u00fcm bu T\u00fcrk elitleri kendi k\u00fclt\u00fcrlerini ve dillerini b\u0131rakarak yerli halk i\u00e7inde ve \u0130slam karde\u015fli\u011fi bilinciyle hareket etmi\u015flerdir. Ger\u00e7i bug\u00fcnk\u00fc \u00fctopist T\u00fcrk milliyet\u00e7ileri T\u00fcrklerin tarihte on alt\u0131 devlet yaratt\u0131klar\u0131ndan s\u00f6z etseler de bu devletlerin-Osmanl\u0131 hari\u00e7-fazla iz b\u0131rakmadan yok olduklar\u0131 a\u015fik\u00e2rd\u0131r. \u0130ran&#8217;da Sel\u00e7uk-Safavi devletlerinin kurucular\u0131 Farsla\u015fm\u0131\u015flard\u0131r<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Bug\u00fcnk\u00fc duruma gelelim. Hanedan devletlerin yerini bug\u00fcn genelde milli devletler alm\u0131\u015ft\u0131r ve bunlar\u0131n aras\u0131nda T\u00fcrkiye \u00f6n plandad\u0131r. Fakat bug\u00fcnk\u00fc T\u00fcrkiye&#8217;nin k\u00f6kenleri kas\u0131tl\u0131 tart\u0131\u015fma konusu yap\u0131lmaktad\u0131r. Osmanl\u0131&#8217;n\u0131n bir hanedandan ba\u015fka bir \u015fey olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, onun yerini alan Cumhuriyet\u2019in yepyeni bir toplum ve devlet kurdu\u011funu; yani bug\u00fcnk\u00fc T\u00fcrkiye&#8217;nin irade ile yarat\u0131lm\u0131\u015f bir varl\u0131k oldu\u011funu iddia edenler vard\u0131r. \u201cT\u00fcrkiye ilk ve son T\u00fcrk devletidir\u201d diyenler, bug\u00fcnk\u00fc Cumhuriyetin Osmanl\u0131 temelleri \u00fczerine kuruldu\u011funu ink\u00e2ra kalk\u0131\u015fmaktad\u0131r. Ger\u00e7eklerle ve ilimle ba\u011fda\u015fmayan bu yanl\u0131\u015f g\u00f6r\u00fc\u015flerin k\u00f6keninde zoraki &#8220;T\u00fcrkle\u015ftirme&#8221;, yabanc\u0131la\u015fma vs. gibi bir\u00e7ok nedenler vard\u0131r. Fakat as\u0131l neden tarihi k\u00fclt\u00fcr de\u011fi\u015fmelerinin, din ve devlet ili\u015fkilerinin do\u011fru anla\u015f\u0131lmamas\u0131 ve do\u011fru anlat\u0131lmamas\u0131d\u0131r. Ki\u015fi iradesinin devlet yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131nda rol\u00fc ink\u00e2r edilemez, fakat bu iradenin hem tarihe hem halk k\u00fclt\u00fcr\u00fcne uygun olmas\u0131 gerektir. K\u0131sacas\u0131, bug\u00fcnk\u00fc T\u00fcrkiye&#8217;nin temelinde yatan g\u00fc\u00e7; hem din hem cumhuriyet temellerine dayanan \u00e7a\u011fda\u015f kimlik ve bunun en a\u00e7\u0131k ifadesi olan dildir. Evet, \u00e7ok de\u011fi\u015fmi\u015f, zedelenmi\u015f fakat yine de temel yap\u0131s\u0131n\u0131 korumu\u015f bir T\u00fcrk dili vard\u0131r. Evet, uzun zaman devletinden mahrum kalm\u0131\u015f fakat her \u015feye ra\u011fmen binlerce y\u0131ll\u0131k tarihi olan dilimiz, yani T\u00fcrk\u00e7emiz, bug\u00fcn maalesef yo\u011fun bir yabanc\u0131 kelime i\u015fgali alt\u0131ndad\u0131r ve hatta sadele\u015ftirme ve \u00f6z\u00fcne d\u00f6nd\u00fcrme bahanesiyle yozla\u015ft\u0131r\u0131lmaya ve k\u0131s\u0131rla\u015ft\u0131r\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Osmanl\u0131n\u0131n s\u0131rr\u0131: Din ve Dil<\/span><\/strong><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">\u0130stanbul&#8217;un 1453&#8217;te fethedilmesiyle Osmanl\u0131 Devleti Bizans&#8217;\u0131n (Do\u011fu Roma) miras\u0131na sahip olmu\u015f ve \u00e7e\u015fitli Bizans kavimlerini (Bulgar, S\u0131rp, Ulah, Yunanl\u0131, vs.) bir din \u00e7at\u0131s\u0131 alt\u0131nda birle\u015ftirmek i\u00e7in Patrikhane&#8217;den yararlanm\u0131\u015ft\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman kavimleri birle\u015ftirmek i\u00e7in de \u0130slam&#8217;\u0131 bizzat kendisi esas alm\u0131\u015ft\u0131r. Din, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 ve Ortodokslar\u0131 ayr\u0131 ayr\u0131 birle\u015ftirmi\u015f ve ayr\u0131 topluluk h\u00e2linde geli\u015fmelerini sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. Yani din, en belirleyici kimlik unsuru olmu\u015ftur. Kilisenin dili Rumca (Grek) olarak kabul edilmi\u015f, fakat k\u00fc\u00e7\u00fck yerlerde eski Slavonca ve halk\u0131n konu\u015ftu\u011fu kavmi dil kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. 1767&#8217;den sonra Patrikhane Helen dilini konu\u015fmayan S\u0131rp, Ulah ve Bulgarlar\u0131 Helenle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Sonunda Helen dilini konu\u015fmayan Ortodokslar\u0131 hem devletten hem de Patrikhane&#8217;den uzakla\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r ki Ortodoks H\u0131ristiyanlar aras\u0131nda milliyet\u00e7ili\u011fin ba\u015flang\u0131\u00e7 nedeni, Patrikhane&#8217;nin dili millile\u015ftirmesi, yani Helenle\u015ftirmesidir.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Osmanl\u0131 ise kendi dilini, yani T\u00fcrk\u00e7eyi ne M\u00fcslimlere ne de gayrim\u00fcslimlere empoze etmi\u015ftir. B\u00f6ylece Arap\u00e7a, Peygamber&#8217;in ve Kur\u2019an\u2019\u0131n dili olarak \u00e7e\u015fitli kavimlerden olu\u015fan t\u00fcm M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ortak ibadet dili olarak kabul edilmi\u015f, fakat devlet seviyesinde T\u00fcrk\u00e7e ana dil olarak kalm\u0131\u015ft\u0131r. (Bu durumun istisnalar\u0131 vard\u0131r.) B\u00f6ylece devletin ve idarenin dili kabul edilen T\u00fcrk\u00e7enin din ile \u00e7at\u0131\u015fmas\u0131 \u00f6nlenmi\u015ftir. Osmanl\u0131 devlet elitini (Fatih&#8217;ten sonra ihtida edenler \u00e7oktur) birle\u015ftiren g\u00fc\u00e7, din; yani \u0130slam\u2019d\u0131r. Fakat bir iki ku\u015fak sonra ihtida edenler dil sayesinde T\u00fcrkle\u015fmi\u015flerdir. T\u00fcrk\u00e7e, Osmanl\u0131 elitinin ana dili olmu\u015ftur. Osmanl\u0131 eliti Fars\u00e7a ve Arap\u00e7ay\u0131 \u00f6\u011frenmi\u015f ve okumu\u015flar (ulema d\u00e2hil) bu dillerde eserler yazm\u0131\u015flar, fakat ana dilleri T\u00fcrk\u00e7e olmu\u015ftur. Bu arada halk seviyesinde gruplar, T\u00fcrkler d\u00e2hil, birbirleriyle kayna\u015fm\u0131\u015f, din de\u011fi\u015ftirmi\u015f (Karamanl\u0131lar, Gagauzlar) fakat dillerini muhafaza etmi\u015flerdir. Bazen de i\u00e7inde ya\u015fad\u0131klar\u0131 gruplar\u0131n dilini alm\u0131\u015flard\u0131r; K\u00fcrt beylerin himayesine girmi\u015f Alevi a\u015firetleri gibi.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Osmanl\u0131 Devleti&#8217;nin eski sosyal yap\u0131s\u0131 16. y\u00fczy\u0131l\u0131n yar\u0131s\u0131ndan sonra de\u011fi\u015fme yoluna girmi\u015f, ileti\u015fim artt\u0131k\u00e7a T\u00fcrk\u00e7e \u00f6n plana \u00e7\u0131kmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Bu arada ekonomik alanda \u00f6zel m\u00fclkiyet ve pazar ekonomisi, devlet\u00e7i ekonomik g\u00f6r\u00fc\u015fle durmadan \u00e7at\u0131\u015farak gittik\u00e7e b\u00fcy\u00fcyen gerginliklere yol a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r. Sosyal ve ekonomik de\u011fi\u015fmeler, M\u00fcsl\u00fcman toplumlar\u0131n birbiriyle daha \u00e7abuk kayna\u015fmas\u0131na yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 gibi ki\u015fisel (ferdiyet\u00e7i) ak\u0131mlar\u0131n g\u00fc\u00e7 kazanmas\u0131n\u0131 da sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. B\u00f6ylece 18. y\u00fczy\u0131l\u0131n sonlar\u0131nda Osmanl\u0131 k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn ve kimli\u011finin belirgin bir \u015fekilde ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 ve Osmanl\u0131 medeniyetinin daha a\u00e7\u0131k bir \u015fekil almaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 s\u00f6ylenebilir. Osmanl\u0131 siyasi kimli\u011finin hanedan kimli\u011finden farkl\u0131 bir siyasi \u015fekil almas\u0131, yine bu d\u00f6nemde olu\u015fmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r ve bizzat devlet taraf\u0131ndan y\u00f6netilmi\u015ftir. 19. y\u00fczy\u0131lda devleti ve onun \u00fczerinde ya\u015fayan her \u015feyi padi\u015fah\u0131n \u015fahsi mal\u0131 olarak g\u00f6rmek yerine, devleti kendi ba\u015f\u0131na, kendi hayat\u0131 olan sosyal-siyasi bir varl\u0131k olarak g\u00f6rmek e\u011filimi yo\u011funla\u015fm\u0131\u015ft\u0131r, toplumu devletin temeli olarak g\u00f6rmekle, \u00f6nemli bir de\u011fi\u015fim ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r. Topluma devletin temeli olarak bak\u0131lmaya ba\u015flan\u0131nca; devlet k\u00fclt\u00fcr\u00fc ve dilinin de toplumun \u00e7o\u011funlu\u011funu olu\u015fturan kimselerin k\u00fclt\u00fcr, din ve diline uygun olmas\u0131 gerekti\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcncesi a\u011f\u0131rl\u0131k kazanm\u0131\u015ft\u0131r. Bu geli\u015fmeler de say\u0131lar\u0131 artan ve modern okullarda e\u011fitim alan devlet mensuplar\u0131n\u0131, yani b\u00fcrokrasiyi, toplumu millet \u015fekline d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek ve bu yolla h\u00e2kimiyetini y\u00fcr\u00fctmek yollar\u0131n\u0131 aramaya sevk etmi\u015ftir. Bu s\u0131rada \u201cak\u0131lc\u0131l\u0131k ve ayd\u0131nlanmac\u0131l\u0131k\u201d k\u0131l\u0131fl\u0131 Din kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131 ve kafatas\u00e7\u0131l\u0131k \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131, kripto Yahudiler ve Sabataistler taraf\u0131ndan milli birlik ve dirli\u011fimizi bozmak \u00fczere s\u00fcrekli k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Mason Tanzimat\u00e7\u0131lar\u0131n ve Islahat Ferman\u0131n\u0131n (1856) \u201cdin, dil, k\u00fclt\u00fcr fark\u0131 g\u00f6zetmeksizin ortak vatanda\u015fl\u0131k \u00fczerine kurulmu\u015f bir Osmanl\u0131 milleti yaratmak\u201d \u00e7abalar\u0131 asl\u0131nda Osmanl\u0131y\u0131 par\u00e7alaman\u0131n ilk ad\u0131m\u0131d\u0131r. Y\u00fczy\u0131llardan beri temel \u00f6rg\u00fct\u00fc dini cemaat olan ve ona uygun kimlik ve k\u00fclt\u00fcrler \u00fczerinden yap\u0131lanan bir devlet ve ona tabi toplumun; b\u00f6ylesi Masonik planlarla felsefesi, de\u011ferleri ve \u00f6rg\u00fctlenme \u015fekilleri bir anda \u00e7\u00f6z\u00fclmeye ba\u015flam\u0131\u015f ve sonunda \u201cOsmanl\u0131l\u0131\u011f\u0131 yaymak\u201d yalan\u0131yla M\u00fcsl\u00fcmanlar ve gayrim\u00fcslimler birbirlerinden uzakla\u015fm\u0131\u015f ve ayr\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">\u0130slam kimli\u011fi ta\u015f\u0131makla beraber Osmanl\u0131&#8217;da din ba\u011fnazl\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fclmemi\u015fti. Ayn\u0131 zamanda &#8220;ak\u0131l ve vicdanl\u0131 yakla\u015f\u0131m\u0131&#8221;, din \u00e7evrelerini etkileyerek onlar\u0131 \u0130slam&#8217;\u0131n ilimle ba\u011fda\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve \u00e7a\u011fda\u015f medeniyetle \u00e7at\u0131\u015fmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermeye sevk etmi\u015fti. Sultan II Mahmud&#8217;un dinin de\u011fi\u015fmeye engel olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u015feyh\u00fclislam\u0131n buldu\u011fu hadislerle ispat etmeye giri\u015fmesi, taklit\u00e7ili\u011fe kar\u015f\u0131 bir tepki ve tedbirdi. Ancak, devletin dini kendi politik g\u00f6r\u00fc\u015fleri u\u011fruna kullanma hevesi, hem devlete hem dine zarar verecek bir hareketti. Ayn\u0131 zamanda, T\u00fcrk\u00e7enin okul, bas\u0131n ve ileti\u015fim yolu ile yayg\u0131nla\u015fmas\u0131na h\u0131z verilmi\u015fti. Bu &#8220;millile\u015fme&#8221;yi sultan-halife de kabul etmi\u015ftir. Abd\u00fclhamid bilinen \u0130slamc\u0131 politikas\u0131yla beraber, eskiden Arap\u00e7a tart\u0131\u015f\u0131lan &#8220;huzur dersleri&#8221;nin-halk neyin tart\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlas\u0131n diye-T\u00fcrk\u00e7e yap\u0131lmas\u0131n\u0131 emretmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Bu arada kripto Yahudilerin \u00f6zel gayretiyle, zaten d\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f\u00fc itibariyle Osmanl\u0131la\u015fan \u0130slam&#8217;\u0131n &#8220;T\u00fcrk bi\u00e7imine&#8221; sokulmas\u0131 d\u00f6nemi ba\u015flat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. De\u011fi\u015fim, bu d\u00f6nemde, yani 18. y\u00fczy\u0131l\u0131n sonu ve 19. y\u00fczy\u0131l\u0131n son \u00e7eyre\u011fine kadar Masonlar\u0131n g\u00fcd\u00fcm\u00fcne sokulan, devlet eli ve g\u00fcc\u00fc ile olmu\u015f; bundan sonra ise de\u011fi\u015fimi sivil toplumun kat\u0131l\u0131m\u0131 ile halk\u0131n k\u00fclt\u00fcr\u00fcne ve kimli\u011fine uygun olarak ger\u00e7ekle\u015ftirmek \u00e7abas\u0131 h\u0131zlanm\u0131\u015ft\u0131r. B\u00f6ylece 19. y\u00fczy\u0131l\u0131n ikinci yar\u0131s\u0131ndan sonra Osmanl\u0131 \u00dclkesi, Kur\u2019an ve hadis k\u00f6kenli \u0130slam&#8217;\u0131n yerine, dinin zahiri esaslar\u0131na ba\u011fl\u0131 kalarak fakat\u00a0 \u201cT\u00fcrk\u00e7\u00fc ve Bat\u0131 g\u00fcd\u00fcml\u00fc\u201d bir \u0130slam yoluna sap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Osmanl\u0131&#8217;n\u0131n sosyal-k\u00fclt\u00fcrel-siyasi de\u011fi\u015fmesi de Osmanl\u0131 medeniyetinin \u00f6zelliklerine g\u00f6re yol alm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7ok uluslu, \u00e7ok dile sahip imparatorluklar\u0131n de\u011fi\u015fimi, \u00e7ok kez eski yap\u0131n\u0131n yerini alan (\u00e7o\u011fu kavmi-milli olan) yeni devletler \u015feklinde olur ki her yeni devlet kendi kavmi dilini, kurumlar\u0131n\u0131 ve kimli\u011fini geli\u015ftirmek \u00e7abas\u0131na girerek ba\u015fka dillerin ve kavimlerin sultas\u0131na ba\u015fkald\u0131r\u0131r. \u0130\u015fte Bizans&#8217;tan miras kalan S\u0131rp, Bulgar, Ulah, vs. kavimler Osmanl\u0131 ho\u015fg\u00f6r\u00fcs\u00fc sayesinde etnik kimlik ve dillerini koruyup huzur i\u00e7inde ya\u015farken Tanzimat\u00e7\u0131 ve \u0130ttihat\u00e7\u0131 Masonlar\u0131n ve Yahudi Kriptolar\u0131n ayd\u0131nlanmac\u0131 k\u0131l\u0131fl\u0131 k\u0131\u015fk\u0131rtmalar\u0131 sonucu 19. y\u00fczy\u0131lda milli devletler olarak \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerini ilan ederek Osmanl\u0131&#8217;dan ayr\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">1878&#8217;den sonra Osmanl\u0131 n\u00fcfusunun b\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011funlu\u011fu M\u00fcsl\u00fcmanlardan olu\u015fmakta idi. Rumeli ve Anadolu&#8217;nun b\u00fcy\u00fck k\u0131sm\u0131 T\u00fcrk\u00e7e konu\u015fmakta idi. M\u00fcsl\u00fcmanlar (Araplar ve k\u0131smen Arnavutluk, kitle halinde ya\u015fad\u0131klar\u0131 yerler hari\u00e7) birbirleriyle kayna\u015fm\u0131\u015f durumda ve eski Osmanl\u0131 k\u00fclt\u00fcrel, siyasi kimli\u011fini muhafaza ederek k\u00fclt\u00fcr birli\u011fine dayanan bir b\u00fct\u00fcn olu\u015fturmakta idiler. B\u00f6ylece Rumeli ve Anadolu&#8217;da ya\u015fayan M\u00fcsl\u00fcmanlar, yani mevcut tebaan\u0131n \u00e7o\u011funlu\u011fu, H\u0131ristiyanlar aras\u0131nda olu\u015fan dil ve din \u00e7at\u0131\u015fmas\u0131na kurban olmadan Osmanl\u0131 Devleti&#8217;nin &#8220;millile\u015fmesine&#8221; intibak etmi\u015flerdi. \u00c7\u00fcnk\u00fc Osmanl\u0131da esas olan \u0130slam karde\u015fli\u011fi ve insan e\u015fitli\u011fi idi. Hatta bir \u00fcst kimlik olarak T\u00fcrkl\u00fckle M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k, Bat\u0131da ayn\u0131 \u015feydi. Dikkat edilmesi gereken ana nokta, bizim burada &#8220;millile\u015fme&#8221; ve \u201cT\u00fcrkle\u015fme\u201dyi \u0131rka de\u011fil; k\u00fclt\u00fcr, tarih, ya\u015fam, siyasi tecr\u00fcbe ve (Osmanl\u0131 idaresinde ya\u015fayan) co\u011frafyaya dayand\u0131rmakta olmam\u0131zd\u0131r. Nihayet bir yerde kendine mahsus bir varl\u0131k g\u00f6steren kolektif bir kimlik vard\u0131r ve ki\u015fi buna uymaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n<p><strong><em><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">\u201cBug\u00fcn Cumhuriyet d\u00f6neminde T\u00fcrkiye&#8217;de ya\u015fayan M\u00fcsl\u00fcmanlar, daha 19. y\u00fczy\u0131lda beliren modern ak\u0131lla Osmanl\u0131 kimli\u011fini, daha kesin \u015fekil alan &#8220;milli&#8221; bilinci payla\u015fmaktad\u0131r. Bu &#8220;milli&#8221; &#8220;T\u00fcrk&#8221; kimli\u011fi ba\u015fka dillerin ve dinlerin T\u00fcrkiye s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde ya\u015famas\u0131na engel olmamaktad\u0131r. Bu \u00fclkede gayrim\u00fcslimler vatanda\u015f olarak kendi dil, din ve k\u00fclt\u00fcrlerini muhafaza etmek hakk\u0131na sahip olduklar\u0131 gibi etnik farklar\u0131 korumak isteyen M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n da siyasile\u015ftirmemek ko\u015fuluyla ayn\u0131 haklara sahip olmalar\u0131 ola\u011fand\u0131r. 19. y\u00fczy\u0131l\u0131n ikinci yar\u0131s\u0131ndan sonra yaz\u0131 T\u00fcrk\u00e7esi halk\u0131n konu\u015ftu\u011fu dile gittik\u00e7e yak\u0131nla\u015fm\u0131\u015f ve 1876 Anayasas\u0131 taraf\u0131ndan resmen devlet dili olarak vas\u0131fland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. O zaman T\u00fcrk\u00e7enin devlet dili olmas\u0131na itiraz eden olmam\u0131\u015ft\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc y\u00fczy\u0131llardan beri \u00f6yle gelmi\u015ftir. T\u00fcrk\u00e7e gazetelerin, dergilerin ve kitaplar\u0131n say\u0131s\u0131n\u0131n artmas\u0131 T\u00fcrk\u00e7enin toplumun genel dili haline gelmesini sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"><strong><em>Ancak mutlak g\u00fcce sahip devlet fikrini savunan ve devleti ele ge\u00e7irerek, kendi kafalar\u0131nda ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131 dini rejimi kurmak isteyen siyasi \u0130slamc\u0131lar da vard\u0131r. Bunlar\u0131n aras\u0131ndan da beni tenkit eden ve bilhassa Atat\u00fcrk&#8217;\u00fc savunmam\u0131 yad\u0131rgayanlar \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Benim g\u00f6z\u00fcmde Atat\u00fcrk, T\u00fcrkiye Cumhuriyeti&#8217;ne T\u00fcrk ismini vererek y\u00fcz elli y\u0131ldan beri olu\u015fan de\u011fi\u015fmeleri ruhuna uygun olarak en isabetli \u015fekilde sonu\u00e7land\u0131rm\u0131\u015f ve nihayet Osmanl\u0131 Devleti&#8217;nin 1918&#8217;de y\u0131k\u0131l\u0131\u015f\u0131ndan sonra toplum milli devlete d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrm\u00fc\u015f insand\u0131r. Ayn\u0131 zamanda Atat\u00fcrk \u0130slam\u2019\u0131n canlanmas\u0131n\u0131, \u00e7a\u011fda\u015fla\u015fmas\u0131n\u0131 ve millile\u015fmesini sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. (Bu tespit yanl\u0131\u015ft\u0131r ve iftirad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130slam\u2019\u0131n millile\u015fmesi ve bir kavmin yedek lasti\u011fi haline getirilmesi sap\u0131kl\u0131kt\u0131r.) Uygulama metotlar\u0131 ve elde etti\u011fi sonu\u00e7lar tart\u0131\u015f\u0131labilir, fakat kurdu\u011fu devletin ya\u015fama g\u00fcc\u00fc a\u015fik\u00e2rd\u0131r ve bu g\u00fc\u00e7 demokratikle\u015fme ile daha da artacakt\u0131r. Evet, s\u00f6ylediklerimi kabul etmeyen dinciler, liberaller, milliyet\u00e7iler vard\u0131r; \u00e7\u00fcnk\u00fc baz\u0131lar\u0131nca Atat\u00fcrk hem Osmanl\u0131&#8217;ya hem \u0130slam&#8217;a kar\u015f\u0131 san\u0131lmaktad\u0131r. Oysa ben olaylar\u0131 derinli\u011fine ve uzun d\u00f6nemli sonu\u00e7lar\u0131na g\u00f6re de\u011ferlendirdi\u011fim i\u00e7in Atat\u00fcrk hakk\u0131nda da \u00e7ok farkl\u0131 ve olumlu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor ve Onu sahte Atat\u00fcrk\u00e7\u00fclerin ve yobazlar\u0131n (ikisi de ayn\u0131d\u0131r) elinden kurtulmu\u015f g\u00f6rmek istiyorum.\u201d<\/em><\/strong> diyen yazar \u00fclkenin ger\u00e7ek sahipleri olan M\u00fcsl\u00fcman \u00e7o\u011funlu\u011fu \u201cyar\u0131m h\u00fcr\u201d, di\u011fer az\u0131nl\u0131klar\u0131 \u201ctam \u00f6zg\u00fcr\u201d sayma safsatas\u0131ndan kurtulamamaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">T\u00fcrkiye\u2019de de\u011fi\u015fmesi gereken, Masonik ve ideolojik devlet fikri ve devlet-vatanda\u015f ili\u015fkileridir. T\u00fcrkiye&#8217;de 1946&#8217;dan beri demokrasi uyguland\u0131\u011f\u0131 halde, se\u00e7imlerle iktidarlar\u0131n de\u011fi\u015fmesine ra\u011fmen asl\u0131nda devlet-vatanda\u015f ili\u015fkilerinde ve bask\u0131c\u0131 devlet fikrinde b\u00fcy\u00fck de\u011fi\u015fmeler g\u00f6r\u00fclmemi\u015ftir. Ancak 2002&#8217;den beri olumlu zannedilen baz\u0131 geli\u015fmelere ise devlet, milli birlik ve dirli\u011fi bozmaya y\u00f6neliktir. Bu arada, halk\u0131n temel k\u00fclt\u00fcr ve inanc\u0131na sayg\u0131 fikri de giderek yerle\u015fmekle beraber tam manas\u0131yla k\u00f6kle\u015fmemi\u015ftir. Ama hay\u0131rl\u0131 de\u011fi\u015fmeler devam etmektedir ve edecektir. Bunun i\u00e7in halk k\u00fclt\u00fcr\u00fc ile devlet k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn bir yerde birbiriyle uyu\u015fmas\u0131 gerektir. Bu fark, din ve laiklik konular\u0131nda \u00e7ok a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde kendini g\u00f6stermektedir.\u00a0 Laiklik-d\u00fcnyevilik-hem Osmanl\u0131 Devleti felsefesine, hem halk ya\u015fam\u0131 bi\u00e7imine k\u00f6kl\u00fc bir \u015fekilde yerle\u015fmi\u015ftir. \u201cDinin sadece toplum k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn bir par\u00e7as\u0131 oldu\u011funu s\u00f6yleyen fakat dinin camiye hapsedilmesini isteyenler ve bu ama\u00e7la \u0131l\u0131ml\u0131 \u0130slam\u2019\u0131 \u00fcretenler de genellikle kripto Yahudilerdir. Di\u011fer yandan laikli\u011fi pozitivist bir yakla\u015f\u0131mla dinsizlik olarak g\u00f6ren ve bu tip laikli\u011fi korumay\u0131 ba\u015f hedef olarak belirleyen bir devlet hem ger\u00e7ek laikli\u011fe ve hem de demokrasiye kar\u015f\u0131 en b\u00fcy\u00fck k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc i\u015flemektedir.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">T\u00fcrkiye&#8217;de demokrasi, 1945\/6&#8217;da kurulu\u015fundan sonra yava\u015f, bazen kesintilere u\u011frayarak, durmadan geli\u015fmi\u015ftir. B\u00f6ylece 1945\/6&#8217;dan sonra do\u011fan ku\u015faklar\u0131n\u2013ki bu, T\u00fcrkiye n\u00fcfusunun y\u00fczde yetmi\u015f be\u015fine tekab\u00fcl eder-i\u00e7inde ya\u015fad\u0131klar\u0131, benimsedikleri ve bildikleri tek rejim demokrasidir. Bir insan siyasi rejimi yaln\u0131z siyasi e\u011fitim ve ideolojik endoktrinasyon yoluyla kabullenmez. \u0130nsanlar, i\u00e7inde ya\u015fad\u0131klar\u0131 demokratik hayat\u0131n ve serbest d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp serbest konu\u015fman\u0131n verdi\u011fi al\u0131\u015fkanl\u0131k sayesinde demokrasiyi benimserler. A\u015f\u0131r\u0131 sa\u011f ve sol dahi demokrat bir ortam i\u00e7inde giderek mutedil hale gelirler. Ancak Siyonist ve emperyalist g\u00fc\u00e7lerin g\u00fcd\u00fcm\u00fcndeki gizli despotizme ve s\u00f6m\u00fcr\u00fc d\u00fczenine \u201cDemokrasi\u201d k\u0131l\u0131f\u0131 ge\u00e7irip putla\u015ft\u0131ranlara da dikkat kesilmek, devleti ve \u00fclkeyi bu demokrasi putuna kurban etmemek gerekir.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Halk\u0131n siyasi bilin\u00e7lenmesi ve oyunu serbest\u00e7e kullanarak \u00fclkeyi idare edecek elitleri serbest se\u00e7ebilmesi can al\u0131c\u0131 bir geli\u015fmedir. \u0130dare edenlerle idare edilenlerin ayn\u0131 dili konu\u015fmalar\u0131; ayn\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnceleri, ama\u00e7lar\u0131, k\u00fclt\u00fcr\u00fc ve felsefeyi payla\u015fmalar\u0131 medeniyetin ve demokrasinin temel-kal\u0131c\u0131 prensibidir. T\u00fcrkiye 1980&#8217;den beri halk\u0131 ve elitleri birle\u015ftiren bir k\u00fclt\u00fcr b\u00fct\u00fcnle\u015fmesini sa\u011flayan ve ortak demokratik de\u011ferler \u00fcreten bir yola girmi\u015ftir. Bu geli\u015fmeleri \u00f6nlemek isteyenler ge\u00e7ici ba\u015far\u0131lar sa\u011flayabilir, fakat sonunda ma\u011flup olup geri \u00e7ekilecektir, \u00e7\u00fcnk\u00fc T\u00fcrkiye&#8217;de demokrasi bir elitin, bir partinin aleti de\u011fil, halk\u0131n sahiplendi\u011fi ve benimsedi\u011fi bir ya\u015fam \u015feklidir.\u201d<\/span><a href=\"#_ftn2\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">[2]<\/span><\/a><\/p>\n<p><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p> <br clear=\"all\" \/><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"> <\/p>\n<hr \/>\n<p> <\/span> <\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">[1]<\/span><\/a><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"> Bak: Osmanl\u0131dan G\u00fcn\u00fcm\u00fcze Elitler ve Din. Prof. Dr. Kemal H. Karpat. Tima\u015f yy. 1. Bask\u0131<\/span><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\"><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">[2]<\/span><\/a><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\"> Kemal H. Karpat. Wisconsin \u00dcniversitesi, Madison<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p><strong><span style=\"font-family: arial,helvetica,sans-serif;\">Osmanl\u0131n\u0131n a\u015firetlikten beyli\u011fe, oradan devlete ve cihan medeniyetine ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 tarihi ve talihli s\u00fcre\u00e7te, ba\u015fta Yahudi, Ermeni ve Rumlar olmak \u00fczere, \u00e7evresindeki ve \u00fclkesindeki b\u00fct\u00fcn gayrim\u00fcslim az\u0131nl\u0131klar\u0131n katk\u0131lar\u0131n\u0131 sa\u011flam\u0131\u015f; sanat, ticaret, memuriyet ve diplomasi de, onlar\u0131n marifet, meziyet ve mesleklerinden olduk\u00e7a yararlanm\u0131\u015ft\u0131r. Bunlar\u0131 yaparken bu az\u0131nl\u0131klara her t\u00fcrl\u00fc dini, i\u00e7timai ve iktisadi imk\u00e2nlar\u0131 sunmaktan ka\u00e7\u0131nmam\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"author":54,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[109],"tags":[],"class_list":["post-1818","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-haziran-2010"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1818","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/54"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1818"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1818\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1818"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1818"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1818"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}