\u00a0 <\/p>\n
Ehli Kitap:<\/strong> L\u00fbgat manas\u0131, Allah'\u0131n g\u00f6nderdi\u011fi kitaplara inanan… Yahudi, H\u0131ristiyan ve M\u00fcsl\u00fcman olan… Hakiki H\u0131ristiyanl\u0131k veya Musevilikten \u00e7\u0131kmam\u0131\u015f bulunan demektir.[1]<\/a> <\/p>\n Ist\u0131lahi, yani ilmi ve icmai anlam\u0131 ise:<\/strong> Allah'\u0131n g\u00f6nderdi\u011fi, Tevrat, \u0130ncil ve Kur'an'\u0131n as\u0131llar\u0131yla de\u011fil, bunlar\u0131n yorumlar\u0131yla ve yozla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f durumlar\u0131yla me\u015fgul ve me\u015fhur olan kimselerdir. Yani orjinalleri zaten bulunmayan, Tevrat ve \u0130ncil'in, insan eseri olan mevcut bat\u0131l ve bozuk \u015fekilleriyle oyalananlar "Ehli Kitap" say\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi, Kur'an'\u0131n \u00e7e\u015fitli zamanlarda yaz\u0131lm\u0131\u015f tefsir ve tevilleriyle u\u011fra\u015f\u0131p avunan, ama Kur'an'\u0131n asl\u0131na d\u00f6nmeye ve mesaj\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenip amel etmeye yana\u015fmayan m\u00fcsl\u00fcmanlar da, ehli kitap kavram\u0131 i\u00e7indedir. <\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Bak: Yeni L\u00fbgat \/ Abdullah Ye\u011fin <\/p>\n \u00a0 <\/p>\n "Mesih"<\/strong> ise, Hz. \u0130sa (as)'\u0131n ismi olup; bir \u015feyin \u00fczerinde el s\u00fcr\u00fcp gezdirmek, meshetmek; ve bir nesnedeki veya kimsedeki, sonradan musallat olmu\u015f k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri silmek ve gidermek anlam\u0131na gelir. El s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc ve meshetti\u011fi hastalardaki ar\u0131zalar\u0131 Allah'\u0131n izniyle iyile\u015ftirdi\u011fi i\u00e7in Hz. \u0130sa'ya Mesih dendi\u011fi rivayet edilir. <\/p>\n Ahir zamanda Yahudiler i\u00e7inden \u00e7\u0131kacak ve H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131 da bozup yozla\u015ft\u0131racak ve b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyada haks\u0131zl\u0131k ve ahlaks\u0131zl\u0131\u011f\u0131 yayg\u0131nla\u015ft\u0131racak yalanc\u0131 ve fesat\u00e7\u0131 \u015fahsiyet ve zihniyete de "Mesih-i Deccal"<\/strong> denmi\u015ftir. <\/p>\n Bedi\u00fczzaman Hz.leri: sap\u0131k Yahudi Hahamlar\u0131n\u0131n Hz. Musa'n\u0131n \u015feriat\u0131ndaki baz\u0131 a\u011f\u0131r teklifleri kald\u0131r\u0131p, \u015farap gibi nefsin i\u015ftah\u0131n\u0131 kabartan \u015feyleri caiz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi, B\u00fcy\u00fck Deccal'in de, \u015feytan\u0131n azd\u0131rmas\u0131yla, mevcut H\u0131ristiyanl\u0131k inan\u00e7 ve istikametini dejenere edip, t\u00fcm ahlaki ve ailevi ba\u011flar\u0131 bozaca\u011f\u0131ndan ona Mesih-i Deccal dendi\u011fini, <\/p>\n Ve \u0130slam Deccali olan S\u00fcfyan\u0131n da, \u015eeriat\u0131 Muhammediyenin h\u00fck\u00fcmlerini gereksiz ve ge\u00e7ersiz g\u00f6sterip, iman ve ibadet etmenin yeterli olaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyip, halk\u0131 ifsat edece\u011fini bildirmektedir.[1]<\/a> <\/p>\n Hatta; "nak\u015f\u0131 silinmi\u015f eski para, \u00e7ok gezen ve reklam edilen adam, sadece d\u00fcnyevi ama\u00e7lar edinen, ahireti d\u00fc\u015f\u00fcnmeyen nadan" anlamlar\u0131na gelen bu \u0130slam Deccal\u0131 i\u00e7in Elmal\u0131 Hamdi Yaz\u0131r: <\/p>\n "Varit olan hadisi \u015ferifler de, Deccal: bir yalanc\u0131 ve halk\u0131 aldat\u0131c\u0131 ve \u00e7ok maharetli bir sahtek\u00e2rd\u0131r ki, -asl\u0131nda k\u00e2firlere yana\u015ft\u0131\u011f\u0131 ve anla\u015ft\u0131\u011f\u0131 her halinden belli oldu\u011fu halde- bir tak\u0131m hizmet ve hareketleri, harika i\u015flermi\u015f gibi g\u00f6sterip, ha\u015fa peygamberin bile \u00fcst\u00fcnde manevi bir yetkisi ve etkisi oldu\u011fu vehmedilir." <\/p>\n Ayn\u0131 zamanda; H\u0131ristiyanl\u0131kla M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131 birle\u015ftirmek ve bar\u0131\u015ft\u0131rmak rol\u00fcyle, Hz. \u0130sa'ya \u00f6zenece\u011fini s\u00f6ylemektedir.[2]<\/a> <\/p>\n "Kur'an ve \u0130lim" Seminerlerinin 335.[3]<\/strong><\/a> seminerinde bu konularla ilgili, \u00f6nemli tespitler ve ilgin\u00e7 tahliller yer almaktad\u0131r: <\/p>\n Nisa S\u00fbresi Tefsiri: 171 ve 172. Ayetler: <\/p>\n بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم <\/p>\n يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ <\/p>\n رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انتَهُوا خَيْرًا <\/p>\n لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ <\/p>\n وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا(171) لَنْ يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ <\/p>\n وَمَنْ يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا(172) <\/p>\n \u00a0"Ey Kitap Ehli, dininiz konusunda ta\u015fk\u0131nl\u0131k ve istismarc\u0131l\u0131k etmeyin, Allah'a kar\u015f\u0131 ger\u00e7ek olandan ba\u015fkas\u0131n\u0131 s\u00f6ylemeyin. Meryem o\u011flu Mesih \u0130sa, ancak Allah'\u0131n el\u00e7isi ve kelimesidir. (Ki, o kelimeyi) Meryem'e y\u00f6neltmi\u015ftir ve Ondan bir Ruh'tur. \u00d6yle ise, Allah'a ve Resul\u00fbne iman ediniz. "\u00dc\u00e7t\u00fcr" demeyiniz. (Teslis'ten vazge\u00e7iniz) bundan sak\u0131n\u0131n, sizin i\u00e7in hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Allah, ancak bir tek ilaht\u0131r. O \u00e7ocuk sahibi olmaktan y\u00fccedir. G\u00f6klerde ve yerde her ne varsa O'nundur. Vekil olarak Allah k\u00e2fidir.[4]<\/a> <\/p>\n "Mesih ve yak\u0131nla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f Melekler, Allah'a kul olmaktan, kesinlikle \u00e7ekinmezler. Kim O'na ibadet etmeye (kullu\u011fun gere\u011fini yerine getirmeye) kar\u015f\u0131, \u00e7ekimser davran\u0131r ve b\u00fcy\u00fcklenmeye kalk\u0131\u015f\u0131rsa, (biliniz ki) onlar\u0131n hepsini, huzuruna ha\u015fredecek (ve hesaba \u00e7ekecektir)."[5]<\/a> <\/p>\n يَاأَهْلَ الْكِتَابِ <\/p>\n "Ey Ehli Kitab"<\/strong> <\/p>\n Kur'an \u0130srail o\u011fullar\u0131ndan ba\u015fkas\u0131na kavim olarak hitap etmez. "Ey Nasara" diye bir hitap da yoktur. <\/p>\n Kur'an "Ey iman edenler, Ey Ehli Kitab, Ey N\u00e2s, Ey Ademo\u011fullar\u0131"<\/em> diye hitap etmektedir. Kendilerine kitap verilenlerden bahseder, ancak "Ya\/Ey"<\/em> ile hitap etmez. <\/p>\n "Ehli Kitab<\/strong>"a hitap ederken, bunlar\u0131n i\u00e7inde kendilerine kitap verilenler de vard\u0131r, H\u0131ristiyanlar da vard\u0131r. "el-Kitab<\/strong>" marife olunca, "Ehli Kitab<\/strong>" marife olur. Buradaki "Kitap<\/strong>" ahd i\u00e7indir ve "\u0130ncil" demektir. <\/p>\n Bununla beraber hitap Yahudileri ve M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 da i\u00e7ine alarak hitap etmektedir. Hazreti \u0130sa hakk\u0131nda ifrat ve tefrite gidilmemelidir. Resul oldu\u011fu ink\u00e2r edilmemeli, "Allah'\u0131n o\u011fludur" da denmemelidir. <\/p>\n لَا تَغْلُوا <\/p>\n "\u011euluv etmeyiniz."<\/strong> <\/p>\n "Galeyan etmek<\/strong>" demek, kaynayan kazandan ta\u015fmak demektir, kaynamak demektir. <\/p>\n Dininizde ta\u015fk\u0131nl\u0131k yapmay\u0131n\u0131z. Din kazan\u0131n\u0131 kaynatmay\u0131n\u0131z. K\u00f6p\u00fcrt\u00fcp aralar\u0131na buhar soku\u015fturmay\u0131n. <\/p>\n Bununla beraber, "galeyan etmek<\/strong>", \u00e7apulculuk yapmak, yani soymak demektir. Dininizden soygunculuk yapmay\u0131n\u0131z. \u00c7\u0131kar\u0131n\u0131z i\u00e7in dinden olmayanlar\u0131 din i\u00e7inde zikretmeyiniz. <\/p>\n فِي دِينِكُمْ <\/p>\n "Dininizde."<\/strong> <\/p>\n Buradaki "D\u0130N<\/strong>" d\u00fczen anlam\u0131ndad\u0131r. "D\u00fczeninizde galeyan yapmay\u0131n\u0131z."<\/em><\/strong> <\/p>\n D\u00fczende yolsuzluk, r\u00fc\u015fvet, hortumculuk yapmay\u0131n\u0131z. <\/p>\n L\u00e2ik y\u00f6netimlerin en b\u00fcy\u00fck hastal\u0131\u011f\u0131 hortumculuktur. Bunu Sovyetlerde ve bizde rahatl\u0131kla g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn\u00fcz. Herkes f\u0131rsat d\u00fc\u015ft\u00fck\u00e7e devleti nas\u0131l soyabileceklerini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr ve ona g\u00f6re amel eder. Ta\u015f\u0131nmazlar\u0131n al\u0131n\u0131p sat\u0131lmas\u0131 yasakt\u0131r; ancak, alenen al\u0131p satarlar. Kira de\u011feri ile al\u0131p satarlar. Bizde de KDV'yi ka\u00e7\u0131rma alenen yap\u0131lmaktad\u0131r. <\/p>\n E\u011fer bir d\u00fczenin kurallar\u0131 uygulanm\u0131yorsa, o d\u00fczenin kurallar\u0131 art\u0131k eskimi\u015ftir, ge\u00e7ersizdir demektir. <\/p>\n \u0130sl\u00e2miyet'te 1000 tarihlerinde i\u00e7tihat kap\u0131s\u0131 kapan\u0131nca \u015feriat sosyal yap\u0131ya cevap verememi\u015f, zamanla r\u00fc\u015fvete ve yolsuzluklara sebep olmu\u015ftur. Bug\u00fcnk\u00fc \u0130stanbul ruhsats\u0131z yap\u0131larla dolmu\u015ftur. Resmen kanunlarla bu ruhsats\u0131z yap\u0131lara su, elektrik ve di\u011fer hizmetler verilmektedir. Bu demektir ki, imar kanunlar\u0131m\u0131z hatal\u0131d\u0131r. "Buras\u0131 do\u011fal sittir, buras\u0131 tarih\u00ee sittir, buras\u0131 ormand\u0131r, buras\u0131 merad\u0131r!.."<\/em> der de belediyelere ruhsat verme imkan\u0131 sa\u011flayamazsan\u0131z, oralar gecekondularla ve ka\u00e7ak in\u015faatlarla dolar. <\/p>\n Allah \u0130nsanlara Ne Emretmektedir? <\/strong> <\/p>\n \u00c7\u0131kacak ihtilaflar\u0131n\u0131z\u0131 se\u00e7ece\u011finiz hakemlere \u00e7\u00f6zd\u00fcreceksiniz. Hakemleri siz se\u00e7eceksiniz, ama hakemlerin verecekleri kararlar\u0131 kabul edeceksiniz. <\/p>\n \u0130\u015fte bu d\u00fczene "D\u0130N<\/strong>" denmektedir. "Galyetmek<\/strong>" demek, bu d\u00fczeni bozmak demektir. <\/p>\n Allah bunu b\u00fct\u00fcn Ehli Kitaba<\/strong> emretmektedir. Kanunlar\u0131 olan her toplulu\u011fa emretmektedir. S\u00f6zle\u015fmesi olan her cemiyete emretmektedir. <\/p>\n وَلَا تَقُولُوا <\/p>\n "Kavletmeyiniz."<\/strong> <\/p>\n Emir ve nehiyler vard\u0131r. Bunlar fiil\u00ee emir ve nehiylerdir. Bir de kavl\u00ee emir ve nehiyler vard\u0131r. <\/p>\n ‘Ben m\u00fcslimim' demek farzd\u0131r. ‘Ben k\u00e2firim' demek de haramd\u0131r. ‘M\u00fc\u015frikim' demek yasakt\u0131r. ‘Fikr\u00ee su\u00e7 olmaz' gibi kuru laflar \u0130sl\u00e2miyet'te yoktur. Baz\u0131 s\u00f6zleri s\u00f6ylemek yasakt\u0131r. Ne var ki bu s\u00f6zlerin say\u0131l\u0131 olmas\u0131 ve tadad edilmesi gerekir. Baz\u0131 s\u00f6zlerin s\u00f6ylenmesi de gereklidir. Mesela her T\u00fcrk vatanda\u015f\u0131 ‘Ben vatan\u0131ma ve devletime ba\u011fl\u0131y\u0131m' demek zorundad\u0131r. Devletin b\u00f6l\u00fcnmesini isteyemez. Ama emirler ve yasaklar ancak kanunlarla belirtilir ve say\u0131l\u0131r. Zan ve tahminlerin s\u00f6ylenmesi ise, ki\u015fisel haklara tecav\u00fcz olmamak ve toplumda fitne \u00e7\u0131karmamak \u015fart\u0131yla serbesttir. Yeminli s\u00f6zler de yanl\u0131\u015f olmamal\u0131d\u0131r. <\/p>\n عَلَى اللَّهِ <\/p>\n "Allah \u00fczerinde"<\/strong> <\/p>\n "Allah \u00fczerinde s\u00f6z s\u00f6ylemek<\/strong>" yasaklanm\u0131\u015ft\u0131r. Aklen ve naklen kesin olarak sabit olmayan hususlarda "Allah \u00fczerinde s\u00f6z s\u00f6ylemek ve ayetleri kendi keyfine g\u00f6re e\u011fip b\u00fckmek<\/strong>" haramd\u0131r. Ba\u015fka \u015feyler \u00fczerinde zann\u00ee \u015feyler s\u00f6yleyebilirisiniz, ama Allah \u00fczerinde kat'\u00ee olanlar\u0131 s\u00f6yleme zorunlulu\u011fu vard\u0131r. Bu sebepledir ki imanla ilgili k\u0131s\u0131mlarda zann\u00ee deliller ge\u00e7ersizdir. Aklen ve naklen kesin olan \u015feylere iman edilir. Onun d\u0131\u015f\u0131nda olanlara iman nehy edilmi\u015ftir. <\/p>\n Bug\u00fcn ilmen kesin olarak bilinmektedir ki 13.7 milyar y\u0131l \u00f6nce K\u00e2inat yoktu. Asgari zaman ve mek\u00e2n yoktu. Yer de 5.5 milyar y\u0131l \u00f6nce yoktu. Canl\u0131 2.5 milyar y\u0131l \u00f6nce yoktu. \u0130nsan 100 000 y\u0131l \u00f6nce yoktu. <\/p>\n Bizi ve K\u00e2inat\u0131 var eden y\u00fcce varl\u0131\u011f\u0131n ad\u0131 Allah't\u0131r. O'nun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131, k\u00e2inat\u0131 var etmesi ve bize kitaplar g\u00f6ndermesi ile biliyoruz. Ama zaman ve mek\u00e2n d\u0131\u015f\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in (\u00e7\u00fcnk\u00fc zaman da mek\u00e2n da sonradan yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r, o yaratm\u0131\u015ft\u0131r) O'nun kendisinin ne oldu\u011funu biz bilemiyoruz. Nas\u0131l Allah'tan ba\u015fkas\u0131n\u0131 tanr\u0131la\u015ft\u0131rmak \u015firkse, Allah'a (uydurma ve lay\u0131k olmayan) s\u0131fatlar izafe etmek de \u015firktir. Allah hakk\u0131nda kesin bilmedi\u011finiz konularda bir \u015fey s\u00f6ylemeyeceksiniz. <\/p>\n Allah'\u0131n halifesi olan topluluklar hakk\u0131nda da kesin bilmedi\u011finiz \u015feyleri s\u00f6ylemeyeceksiniz. Bundan dolay\u0131d\u0131r ki herkesi ba\u011flayan kanunlar ancak icma ile \u00e7\u0131kan kanunlar olabilir. Yoksa (baz\u0131 gruplar\u0131n kendi aras\u0131nda ald\u0131\u011f\u0131) isti\u015far\u00ee kararlar ba\u015fkalar\u0131n\u0131 ba\u011flamaz. <\/p>\n إِلَّا الْحَقَّ <\/p>\n "Hak d\u0131\u015f\u0131nda"<\/strong> <\/p>\n Allah \u00fczerinde hak d\u0131\u015f\u0131nda bir \u015fey s\u00f6ylemeyiniz. Zan ve hak Kur'an'da birbirine kar\u015f\u0131 kullan\u0131l\u0131r. Biz konu\u015furken kat'\u00ee ve zann\u00ee deriz. Kur'an ise hak ve zan der. \u0130lim ve i\u00e7tihatta zanna g\u00f6re amel edilir, hakka g\u00f6re iman edilir. \u0130nsan ancak haklar\u0131 iddia edip savunur. Zanlarla amel edilir, ama bu bana g\u00f6re do\u011frudur, mutlak do\u011frudur denmez. Kimse kimseyi zanna davet edemez, ancak hakka davet edebilir. <\/p>\n Toplulukta ki\u015filere ittifakla do\u011fru kabul edilen \u015feyler emredilir. Allah, melek, \u00e2hiret hakk\u0131nda, mevcudiyetleri hakk\u0131nda katiyet vard\u0131r. Ama mahiyetleri hakk\u0131nda fazla bilgimiz olamamaktad\u0131r. Bundan dolay\u0131 iddia edilemez. <\/p>\n إِنَّمَا الْمَسِيحُ <\/p>\n "Muhakkak ki Mesih"<\/strong> <\/p>\n Kur'an Hazreti \u0130sa i\u00e7in "Mesih<\/strong>" demektedir. Hazreti \u0130sa'n\u0131n as\u0131l ad\u0131 "Mesih<\/strong>"tir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur'an'da \u00f6nce Mesih, sonra \u0130sa zikredilmektedir. \u00d6nce \u0130sa, sonra Mesih hi\u00e7 ge\u00e7memektedir. Hazreti \u0130sa tek ba\u015f\u0131na Mesih olarak zikredilmekte, Meryem o\u011flu Mesih olarak da zikredilmektedir. "Meryem o\u011flu \u0130sa" da denmektedir. Burada oldu\u011fu gibi "Meryem o\u011flu \u0130sa Mesih<\/strong>" de denmektedir. \u00d6zel isim oldu\u011fu i\u00e7in man\u00e2s\u0131 \u00fczerinde fazla zorlama yapmam\u0131z gerekmemektedir. Bununla beraber peygamberlerin isimleri kendi \u00f6zellikleri ile de ilgilidir. <\/p>\n "Mesih<\/strong>" "seyahat edilmi\u015f" man\u00e2s\u0131nda seyahatten gelebilir. Peygamberler i\u00e7inde cemaatleri taraf\u0131ndan en \u00e7ok y\u00fcceltilen bir peygamberdir. Do\u011fu\u015fu ve \u00f6l\u00fcm\u00fc birer mucizedir. Do\u011fu\u015funun mucize olmas\u0131 o tarihin b\u00fct\u00fcn be\u015feriyet taraf\u0131ndan y\u0131lba\u015f\u0131 olarak kabul edilmesi ile sabit olmu\u015ftur. Hazreti \u0130sa e\u011fer g\u00f6\u011fe gitmi\u015fse (ki kesinlikle \u00f6yledir), onun mucizeli\u011fi indi\u011fi zaman anla\u015f\u0131lacakt\u0131r. Bir f\u00fcze ile yery\u00fcz\u00fcne gelip konacak ama o f\u00fcze yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn mamul\u00fc olmayacakt\u0131r. Hazreti \u0130sa anlatt\u0131klar\u0131 ile onun \u0130sa oldu\u011fu be\u015fer taraf\u0131ndan onaylanacakt\u0131r. Hazreti Meryem'in kemikleri ile DNA testi yap\u0131larak onun o\u011flu oldu\u011fu sabit olacakt\u0131r. \u00d6m\u00fcrler ise arada bin y\u0131ldan fazla ge\u00e7mi\u015f olarak ortaya konacakt\u0131r. \u0130\u015fte "Mesih<\/strong>" b\u00f6ylece ziyaret edilen kimse anlam\u0131na gelmi\u015f olur. "Mesih" fail vezni \u00fczerinde olarak "mesh"den gelmi\u015f olabilir. S\u0131vazlamak demektir. Hazreti \u0130sa vaftiz edilmi\u015ftir. Hazreti Yahya taraf\u0131ndan veya onun talimat\u0131 ile vaftiz edilmi\u015ftir. \u0130smi de "Mesih<\/strong>" olarak tak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n "1- Zira, i\u015fte f\u0131r\u0131n gibi yanan g\u00fcn geliyor. M\u00fctekebbirlerin c\u00fcmlesi fasitlerin kaffesi saman gibi olacakt\u0131r. Gelen g\u00fcn onlar\u0131 yakacak. Onlarda ne k\u00f6k ne de dal b\u0131rakacakt\u0131r. Ordular\u0131n Rabbi b\u00f6yle buyuruyor. 2- Siz isminden \u00e7ekinenlere salah g\u00fcne\u015fi do\u011facakt\u0131r. Ve kanatlar\u0131nda \u015fifa bulunacakt\u0131r. Ve siz ah\u0131rda besili buza\u011f\u0131lar gibi d\u0131\u015far\u0131ya s\u0131\u00e7rayacaks\u0131n\u0131z. 3- Ve \u015ferleri ayakalt\u0131na alacaks\u0131n\u0131z. Zira bunu yapt\u0131\u011f\u0131m g\u00fcnde onlar ayaklar\u0131n\u0131z\u0131n alt\u0131nda k\u00fcl olacaklar deyu buyurdu ordular\u0131n Rabbi. 4- Kulum Musa'n\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131 Horubda b\u00fct\u00fcn \u0130srail i\u00e7in emreyledi\u011fim kanun ve ahkam\u0131 hat\u0131ra getiriniz. 5- \u0130\u015fte, ben Rabbin azim ve heybetli g\u00fcn\u00fc gelmezden evvel size \u0130lya peygamberi irsal edece\u011fim. 6- O dahi pederlerin kalbini o\u011fullara ve o\u011fullar\u0131n kalbini pederlere d\u00f6nd\u00fcrecektir. Olmaya ki ben gelip zemini l\u00e2netle vurmayay\u0131m."[6]<\/a> <\/p>\n Hazreti Yahya \u0130srail o\u011fullar\u0131na gelen son peygamberdir. Kendisinden sonra Hazreti \u0130sa gelmi\u015ftir. Bu sat\u0131rlar Eski Ahit \/ Tevrat'\u0131n son s\u00f6zleridir. Burada Hazreti Muhammed'den de haber verilmektedir. "Azim ve heybetli g\u00fcn gelmezden" denmektedir. Hazreti \u0130sa, "azim ve heybetli g\u00fcn gelmeden" \u00f6nce gelecektir. O azim ve heybetli g\u00fcn, Kur'an'\u0131n geldi\u011fi g\u00fcn olan Kadir gecesi olabilir. Veya K\u0131yamet deh\u015fetidir. Hazreti \u0130sa vaftizli do\u011fmu\u015f, havrada vaftize gerek g\u00f6r\u00fclmemi\u015f, bunun i\u00e7in onun ad\u0131 "Mesih<\/strong>" olmu\u015ftur. \u00c7\u00fcnk\u00fc o be\u015fikte konu\u015fmu\u015ftur. <\/p>\n عِيسَى <\/p>\n "\u0130sa"<\/strong> <\/p>\n Bug\u00fcn "Mesih"ten daha \u00e7ok "\u0130sa<\/strong>" ismi yayg\u0131nd\u0131r. Kur'an'da da "\u0130sa<\/strong>" kelimesi daha \u00e7ok ge\u00e7mektedir. <\/p>\n "\u0130sa<\/strong>" beklenen demektir. Hazreti Yahya peygamberin m\u00fcjdecisi anlam\u0131nda oldu\u011fu gibi, b\u00fct\u00fcn dinlerde beklenen kimsedir. Hazreti \u0130sa<\/strong>'y\u0131 tan\u0131mamalar\u0131na ra\u011fmen, bir \u0130sa'n\u0131n gelece\u011fini Yahudiler de beklemektedir. <\/p>\n H\u0131ristiyanlar ve M\u00fcsl\u00fcmanlar da Hazreti \u0130sa<\/strong>'n\u0131n n\u00e2zil olaca\u011f\u0131n\u0131 beklemektedirler. Bunun i\u00e7in onun ad\u0131 "\u0130sa<\/strong>" olmu\u015ftur. Genel olarak Hazreti \u0130sa<\/strong>'n\u0131n k\u0131yamete yak\u0131n n\u00fczul edece\u011fi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc vard\u0131r. Oysa Hazreti \u0130sa<\/strong> gelecekse bu yak\u0131nlarda gelecektir. Belki bir uzay arac\u0131 beklenen yere inecek, i\u00e7inden Hazreti \u0130sa<\/strong> \u00e7\u0131kacak, "G\u00f6kten geldim. K\u0131rk ya\u015f\u0131nday\u0131m." diyecek ve ara\u00e7 kontrol edilecek, yer yap\u0131s\u0131 bir ara\u00e7 olmad\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fclecektir. Y\u00fcksek h\u0131zla seyahat etmi\u015f ve aradan binlerce sene ge\u00e7mi\u015ftir, ama onun ya\u015f\u0131 sadece iki sene b\u00fcy\u00fcyecek demektir. Hazreti \u0130sa<\/strong>'n\u0131n bu geli\u015finin mucize olmas\u0131 i\u00e7in \u0131\u015f\u0131k h\u0131z\u0131na yak\u0131n bir h\u0131zla hareket etmesi gerekir. \u0130nsanlar hen\u00fcz b\u00f6yle bir arac\u0131 ke\u015ffetmemi\u015ftir. Bundan \u00f6ncede gelemezdi. \u00c7\u00fcnk\u00fc kimseye kendisinin Hazreti \u0130sa<\/strong> oldu\u011funa inand\u0131r\u0131p ispat edemezdi. Ancak \u015fimdiki ilimlerin kar\u015f\u0131s\u0131nda Hazreti \u0130sa<\/strong> oldu\u011funu bilmek kolay hale gelmi\u015ftir. B\u00fct\u00fcn bunlar Hazreti \u0130sa'n\u0131n gelece\u011fine dair emarelerdir. <\/p>\n Di\u011fer \u00e2yetlerle birlikte d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde te\u015fab\u00fch\u00fcn ilerisine gitmez. \u0130smin beklenen olmas\u0131 onun gelece\u011fine delalet etmez. Ama beklenen olmu\u015ftur. \u0130smin mucizesi ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir. <\/p>\n ابْنُ مَرْيَمَ <\/p>\n "Meryem o\u011flu"<\/strong> <\/p>\n Kur'an'da Hazreti \u0130sa'dan bahsederken hep "Meryem o\u011flu \u0130sa<\/strong>" denmektedir. \u0130ncil'de nesebi Yusuf'a ba\u011flanm\u0131\u015fken, Kur'an'da hep "Meryem o\u011flu \u0130sa" veya "Mesih"ten bahsetmesi, Hazreti \u0130sa'n\u0131n babas\u0131z oldu\u011funa i\u015faret olsa da, delalet etmez. (Halbuki bu durum ayetlerle ve hadislerle sabittir. A.A)<\/em><\/strong> Hazreti Meryem, Hazreti Zekeriya peygamberin yan\u0131nda manast\u0131rda yeti\u015fti; bir peygamberi yeti\u015ftirecek \u015fekilde yeti\u015fti. Kocas\u0131n\u0131n etkisi alt\u0131nda kalmadan tam \u015feriata ve takvaya g\u00f6re yeti\u015ftirildi. <\/p>\n Hazreti \u0130sa Hazreti Meryem<\/strong>'in eseridir. Hazreti Meryem<\/strong> de Hazreti \u0130sa kadar H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131n olu\u015fmas\u0131nda etkindir. Bundan dolay\u0131d\u0131r ki H\u0131ristiyanlar hep Hazreti Meryem<\/strong>'i Hazreti \u0130sa ile yan yana tasvir ve takdis etmi\u015ftir. Kur'an'da da birka\u00e7 yerde ondan bahsedilmektedir. "Meryem o\u011flu<\/strong>" derken, Hazreti Meryem<\/strong>'in yeti\u015ftirdi\u011fine i\u015faret etmektedir. Hazreti Meryem<\/strong> t\u00fcm hayat\u0131 boyunca onun yan\u0131nda olmu\u015f ve onunla birlikte risalet g\u00f6revine kat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Hazreti Meryem<\/strong> Hazreti \u0130sa'dan sonra \u00f6lm\u00fc\u015ft\u00fcr. <\/p>\n "Meryem<\/strong>" mef'al vezni \u00fczeredir, "RaVaMe"den gelir. "Rum" k\u00f6k\u00fcnden gelebilir. Rum, \u00e7anak demektir. \u0130lim dolu, bilgi dolu anlam\u0131nda bir isimdir. "Meram" kelimesi de buradan gelir. "Allah'\u0131n bir meram\u0131d\u0131r, iradesidir" anlam\u0131 \u00e7\u0131kar. <\/p>\n Hazreti Adem Hazreti Havva ile insan o\u011fluna hem ebeveynlik hem \u00f6\u011fretmenlik ettiler. G\u00fcnah\u0131 beraber i\u015flediler, beraber tevbe ettiler. Hazreti Hacer M\u0131s\u0131rl\u0131 k\u00fclt\u00fcrl\u00fc k\u00f6le idi. \u0130srail o\u011fullar\u0131ndan uzak M\u0131s\u0131r terbiyesi ile Hazreti \u0130smail'i terbiye etti. Hazreti Musa'n\u0131n annesi saraya girdi ve orada \u00f6\u011frendikleri ile o\u011flunu yeti\u015ftirdi. <\/p>\n Hazreti Muhammed aleyhissel\u00e2m, kendisinden ya\u015fl\u0131 e\u015fi Hazreti Hatice taraf\u0131ndan desteklendi ve teskin edildi. Hazreti Muhammed'den \u00f6nce onun peygamberli\u011fine o inand\u0131. Demek ki, kad\u0131nlar da erkekler kadar vahyin insanlara ula\u015fmas\u0131 i\u00e7in rol alm\u0131\u015flard\u0131r. Hazreti Meryem'den \u00f6zellikle bahsedilmesi bundand\u0131r. <\/p>\n رَسُولُ اللَّهِ <\/p>\n "Allah'\u0131n Resul\u00fcd\u00fcr."<\/strong> <\/p>\n "Meryem o\u011flu \u0130sa Mesih<\/strong>" sadece "Allah'\u0131n resul\u00fcd\u00fcr<\/strong>", ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Ha\u015fa, Allah'\u0131n o\u011flu demek \u015firktir. Hazreti \u0130sa havarilere ba\u015fkanl\u0131k etmi\u015ftir. Demek ki a\u015firet ve te\u015fkilat ba\u015fkan\u0131 da bir nevi resuld\u00fcr. Bunlar yani bu havariler sonra yery\u00fcz\u00fcne da\u011f\u0131lacaklar ve gittikleri yerlerde siteler kuracaklard\u0131r. Halefleri resul\u00fcn halefleridir. <\/p>\n Hazreti Muhammed aleyhissel\u00e2m da Medine'de b\u00f6yle bir resul idi. <\/p>\n Tevrat b\u00fct\u00fcn insanlar i\u00e7in hidayettir ama Hazreti Musa yaln\u0131z \u0130srail o\u011fullar\u0131na peygamberdir. Di\u011fer b\u00fct\u00fcn \u0130srail o\u011fullar\u0131ndan gelen peygamberler sadece kendi kavimlerine peygamber olmu\u015ftur. <\/p>\n Oysa "Hazreti \u0130sa<\/strong>" b\u00fct\u00fcn insanlara peygamberdir. <\/p>\n وَكَلِمَتُهُ <\/p>\n "Ve O'nun kelimesidir. O'nun s\u00f6zleridir."<\/strong> <\/p>\n "Kelime<\/strong>" budanmada kesilen par\u00e7ad\u0131r. Ba\u015fkas\u0131n\u0131 a\u015f\u0131lamak i\u00e7in kullan\u0131l\u0131r. C\u00fcmlelerin kelimesi de, bir \u015feyi anlatmak i\u00e7in kesilen s\u00f6zd\u00fcr. Di\u011fer peygamberlere Cebrail gelmi\u015f ve vahyetmi\u015ftir. Oysa Hazreti \u0130sa'ya vahyedilenlerin \u00e7o\u011fu annesine vahyedilmi\u015f ve annesi taraf\u0131ndan o\u011fluna \u00f6\u011fretilmi\u015ftir. Annesine vahyedildi\u011fi i\u00e7indir ki daha \u00e7ocukken biliyordu. Bu vahiy normal bir vahiy de olabilir, yahut Hazreti Meryem'in karn\u0131nda iken Hazreti \u0130sa'da meydana gelen genetik de\u011fi\u015fiklikle de vahyedilmi\u015f olabilir. <\/p>\n \u0130nsan geneti\u011finde kapal\u0131 genler vard\u0131r. Bir i\u015faretle a\u00e7\u0131labilir. \u0130nsan ola\u011fan\u00fcst\u00fc hallere ula\u015fabilir. <\/p>\n أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ <\/p>\n "Onu Meryem'e ilka etmi\u015ftir."<\/strong> <\/p>\n "O kelimeyi Meryem'e yerle\u015ftirmi\u015ftir."<\/strong> <\/p>\n Hazreti \u0130sa Allah'\u0131n kelimesidir. Onu Meryem'e b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r. Yani ilka etmi\u015ftir. Hazreti Musa'ya yaz\u0131l\u0131 ayr\u0131 kitap verilmi\u015ftir. Oysa Hazreti \u0130sa kendi c\u00fcmleleri ile Allah'\u0131n s\u00f6zlerini anlatm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130ncil, laf\u0131z olarak, hat olarak, ne Tevrat'a, ne de Kur'an'a benzer. Adeta Hazreti \u0130sa'n\u0131n s\u00f6zleri gibidir. Bir bak\u0131ma M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n s\u00fcnnetine benzer. Onun i\u00e7in "o Allah'\u0131n kelimesidir" denmektedir. Yani, s\u00f6yledikleri Allah'\u0131n s\u00f6zleridir. S\u00f6zler Hazreti \u0130sa'n\u0131n a\u011fz\u0131ndan \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Hazreti \u0130sa Romal\u0131lara Allah'\u0131n g\u00f6nderdi\u011fi g\u00f6revlisidir. V\u00fccudu ile imparatorlar\u0131, ruhu ile kiliseyi kendisine halef b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r. Zaten teslis kavram\u0131 da buradan \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Kilise ve imparatorluk, kendilerinin etkilerini y\u00fcceltmek i\u00e7in Hazreti \u0130sa'y\u0131 tanr\u0131la\u015ft\u0131rm\u0131\u015f ve sap\u0131tm\u0131\u015flard\u0131r.\u00a0\u00a0 <\/p>\n وَرُوحٌ مِنْهُ <\/p>\n "Ve kendisinden bir ruhtur."<\/strong> <\/p>\n Hz. \u0130sa, Allah'\u0131n Kelimesidir. Kendisinden ruhtur. Kelime, s\u00f6z\u00fc ve par\u00e7ay\u0131 ifade eder. Buradaki "Min<\/strong>" de c\u00fcz'iyeti ifade eder. Allah Hazreti \u0130sa'y\u0131 \u00e7ok y\u00fcceltmektedir. Ne var ki, b\u00fct\u00fcn insanlar O'ndan bir ruhtur. <\/p>\n Allah ile insan aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi tam olarak kavramam\u0131z m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u0130nsan Allah'\u0131n yery\u00fcz\u00fcndeki halifesidir. Tanr\u0131'n\u0131n bir g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcd\u00fcr; her y\u00f6n\u00fcyle g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcd\u00fcr. Tanr\u0131'n\u0131n ne oldu\u011funu yine insan insana k\u0131yas ederek anlar, ba\u015fka anlama g\u00fcc\u00fc olan varl\u0131k da g\u00f6r\u00fcn\u00fcrde yoktur. <\/strong> <\/p>\n Burada Mesih oldu\u011fu, \u0130sa oldu\u011fu, O'nun kelimesi oldu\u011fu, "O'ndan ruh<\/strong>" oldu\u011fu ifade edilmi\u015ftir. <\/p>\n Tanr\u0131 yarat\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. Tanr\u0131 kendi g\u00fcc\u00fcn\u00fc g\u00f6r\u00fcn\u00fcr h\u00e2le getirmi\u015f ve K\u00e2inat\u0131 yaratm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nsan\u0131 ise bilen varl\u0131k olarak yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Melek, cin ve ruh olarak da ba\u015fka varl\u0131klar da vard\u0131r. <\/p>\n "RUH<\/strong>" kelimesi "R\u0130H"ten gelir. Reyhan, kokulu bir \u00e7i\u00e7e\u011fin ad\u0131d\u0131r. R\u00fczgar koku getirdi\u011fi i\u00e7in kokuya da r\u00fczgara da "R\u0130H" denmi\u015ftir. "Ruh<\/strong>" ise bilin\u00e7 g\u00fcc\u00fcd\u00fcr. O'nun kendisinden say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015fuur il\u00e2hidir. <\/p>\n فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ <\/p>\n "Allah ve resullere iman ediniz."<\/strong> <\/p>\n "Allah ve resuller ile<\/strong>" insanl\u0131\u011f\u0131 g\u00fcven alt\u0131na al\u0131n\u0131z. Topluluk ve y\u00f6netimle insanl\u0131\u011f\u0131 g\u00fcven alt\u0131na al\u0131n\u0131z. Devleti olu\u015fturunuz ve h\u00fck\u00fcmetleri te\u015fkil ediniz. Hazreti \u0130sa ile beraber b\u00fct\u00fcn resullerden \u00f6rnek ve ibret al\u0131n\u0131z. <\/p>\n Bug\u00fcn yery\u00fcz\u00fcnde mevcut olan d\u00f6rt b\u00fcy\u00fck dinin: H\u0131ristiyanl\u0131k, \u0130sl\u00e2ml\u0131k, Budistlik ve Brahmanl\u0131k dinlerini (Asl\u0131nda Hak olan ve vahye dayanan, ama sonradan kayna\u011f\u0131ndan uzakla\u015ft\u0131k\u00e7a bulunan su gibi kirli ve k\u00f6t\u00fc \u015feyler kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilin birlikte de\u011ferlendirin) ve yery\u00fcz\u00fcn\u00fc bir Allah'\u0131n m\u00fclk\u00fc olarak g\u00fcven alt\u0131na al\u0131n\u0131z; Ey Kitap Ehli olanlar, ey devletleri ve kanunlar\u0131 olanlar. <\/p>\n وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ <\/p>\n "\u00dc\u00e7t\u00fcr demeyin."<\/strong> <\/p>\n "\u00dc\u00e7 olan<\/strong>" nedir? Burada mahzuf edilmi\u015ftir: (ilmi bir te\u015fbihe yanl\u0131\u015f anlamlar y\u00fcklenmi\u015ftir). Kiliseyi \u0130sa'n\u0131n bedenine, krall\u0131klar\u0131 \u0130sa'n\u0131n ruhuna ve Allah'\u0131 da pederine benzeterek "\u00fc\u00e7 g\u00fc\u00e7" kabul ettiler ve \u015firke d\u00fc\u015ft\u00fcler. Allah bunu s\u00f6ylemeyin diyor. Yasama, y\u00fcr\u00fctme ve yarg\u0131 olarak \u00fc\u00e7 kuvvetin oldu\u011funu ve bunlar\u0131n ayr\u0131 ayr\u0131 oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyorlar. Bu hatal\u0131d\u0131r. \u00d6nce, \u00fc\u00e7 de\u011fil d\u00f6rtt\u00fcr; yasama, y\u00fcr\u00fctme, yarg\u0131 ve denetim. Devlet ba\u015fkan\u0131 ve yarg\u0131 bunlar\u0131n \u00fcst\u00fcndedir. Devlet tektir. Kuvvetler ayr\u0131 ayr\u0131 de\u011fil, birlikte ve dengededirler. Allah ve resuller ile insanl\u0131\u011f\u0131 g\u00fcven alt\u0131na al\u0131n, par\u00e7alamay\u0131n demektir. Allah ve resul yarg\u0131y\u0131 ifade eder kabul edersek, hakemlerden olu\u015fan yarg\u0131y\u0131 \u00fcst\u00fcn tutup birlikteli\u011fi koruyunuz. <\/p>\n انتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ <\/p>\n "Sizin hayr\u0131n\u0131za olmak \u00fczere intiha ediniz."<\/strong> <\/p>\n "\u0130ntehu k\u00e2ne hayran lek\u00fcm" \u015feklinde de man\u00e2land\u0131r\u0131labilir. S\u00f6ylemezseniz sizin i\u00e7in iyi olur. <\/p>\n D\u00fcnyay\u0131 kapitalist ve sosyalist olmak \u00fczere ikiye ay\u0131rarak, \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc d\u00fcnya \u00fclkelerini s\u00f6m\u00fcr\u00fclen geri \u00fclke kabul etmek de \u00fc\u00e7t\u00fcr demektir. <\/p>\n Tekrar edelim: H\u0131ristiyanlar Hazreti \u0130sa'n\u0131n bedenini imparatora, ruhu kiliseye verdiler. Tanr\u0131'y\u0131 da g\u00f6\u011fe g\u00f6nderdiler. B\u00f6ylece y\u00f6netimi par\u00e7alad\u0131lar. Zaten \u015firk \u00e7ok tanr\u0131 ve \u00e7ok y\u00f6netici sonucunda do\u011fmu\u015ftur. Her kabile kendisine tanr\u0131 edindi ve aralar\u0131ndaki sava\u015flar\u0131 tanr\u0131lar aras\u0131ndaki sava\u015flara d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fcler. <\/p>\n Bug\u00fcn de T\u00fcrkiye \u015firk i\u00e7indedir. T\u00fcrkiye'yi kim y\u00f6netiyor, belli de\u011fildir. Yarg\u0131tay \u00e7\u0131k\u0131yor, ‘ben y\u00f6netiyorum' diyor! Dan\u0131\u015ftay \u00e7\u0131kt\u0131, ‘ben y\u00f6netiyorum' dedi. T\u00dcS\u0130AD, ‘ben y\u00f6netiyorum' diyor! Baro, ‘y\u00f6netme bana ait' diyor! Y\u00d6K zaten fiilen y\u00f6netiyor. Ordu, sessiz sedas\u0131z y\u00f6netiyor. Devlet ba\u015fkan\u0131 zaten resmen yetkilidir. <\/p>\n Zavall\u0131 h\u00fck\u00fcmetler de \u015famar o\u011flan\u0131 olarak y\u00f6netti\u011fini san\u0131yor. Meclis g\u00f6stermelik hale gelmi\u015f ama kendisini yetkili san\u0131yor. (Oysa ger\u00e7ekte T\u00fcrkiye'yi d\u0131\u015f Siyonist g\u00fc\u00e7ler ve yerli sabataist-masonik \u00e7eteler y\u00f6netiyor. A.A)<\/em><\/strong> <\/p>\n B\u00f6yle k\u0131rk ba\u015fl\u0131 devlet olur mu? <\/p>\n Mustafa Kemal'in temel ilkelerinden biri Vahdet-i Kuvva'd\u0131r. Hakimiyet kay\u0131ts\u0131z \u015farts\u0131z milletindir. Milletin yeg\u00e2ne m\u00fcmessili T\u00fcrkiye B\u00fcy\u00fck Millet Meclisi'dir. <\/p>\n "Bu \u00e7ok ba\u015fl\u0131l\u0131ktan vazge\u00e7iniz, sizin i\u00e7in hay\u0131r olur" diyor, Allah elbette do\u011fru s\u00f6ylemektedir. <\/p>\n إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ <\/p>\n "Yaln\u0131z bir ilah olan Allah vard\u0131r."<\/strong> <\/p>\n Burada "\u0130L\u00c2H<\/strong>" nekire gelmi\u015ftir. Bir tek topluluk vard\u0131r, bir topluluk i\u00e7inde tektir. Ama ba\u011f\u0131ms\u0131z olduklar\u0131 i\u00e7in her oca\u011f\u0131n, buca\u011f\u0131n, ilin ve \u00fclkenin ba\u015fkan\u0131 Allah'\u0131n ayr\u0131 ayr\u0131 yetkilileridir. Bir topluluk i\u00e7inde \u00e7okluk olmaz. Ama her toplulukta tek olan Allah ve O'nun halifesi olan insanl\u0131k ayr\u0131 ayr\u0131 temsil edilir ve o birdir. Birdir ama ayr\u0131 ayr\u0131 yerlerde birdir. Ayn\u0131 bir, ba\u015fka yerlerde ba\u015fka bir olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. Bir da\u011fa de\u011fi\u015fik y\u00f6nlerden bakarsan farkl\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcr ama o bir da\u011fd\u0131r. <\/p>\n سُبْحَانَهُ <\/p>\n "O'nun s\u00fcbhan\u0131."<\/strong> <\/p>\n "SeBeHa<\/strong>" u\u00e7mak veya y\u00fczmek anlam\u0131ndad\u0131r. O'nun: (hareket ve hakimiyet) alan\u0131 man\u00e2s\u0131ndad\u0131r. Yani, K\u00e2inat\u0131n tek sahibi vard\u0131r. O'nun sahas\u0131na (ve saltanat\u0131na m\u00fcdahale edecek hi\u00e7bir kimse yoktur. Var zannetmek \u015firktir) ba\u015fkalar\u0131 giremez. Bunun gibi her toplulu\u011fun da kendi varl\u0131\u011f\u0131 vard\u0131r. Ba\u015fka topluluklar onun sahas\u0131na kar\u0131\u015fmaz. Yerinden y\u00f6netim budur. (Ama devletin d\u00fczeni ve milletin birli\u011fi ve dirli\u011fi a\u00e7\u0131s\u0131ndan ortak ve temel kanun ve nizamlar\u0131, genel ve ge\u00e7erli hukuk kurallar\u0131, elbette bulunacakt\u0131r. A.A)<\/em><\/strong> Bir toplulukta tek \u015feriat (yani hukuk d\u00fczeni) vard\u0131r. Tek \u015feriat tek \u015fir'a demek de\u011fildir. \u00c7oklu sistem \u00e7oklu yarg\u0131 demek de\u011fildir. \u00c7oklu sistemde herkesin kendi dayan\u0131\u015fmas\u0131 vard\u0131r. Bir kimse iki dayan\u0131\u015fma ortakl\u0131\u011f\u0131nda de\u011fildir. Hepsi de bir ba\u015fkan\u0131n y\u00f6netimindedir. <\/p>\n أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ <\/p>\n "O'nun evlad\u0131 yoktur."<\/strong> <\/p>\n Topluluk bir b\u00fct\u00fcnd\u00fcr. Herkesin bir g\u00f6revi ve yetkisi vard\u0131r. Allah'\u0131n halifesi ayr\u0131 ayr\u0131 ki\u015filer de\u011fildir. Toplulu\u011fun kendisi Allah'\u0131n halifesidir. Topluluk i\u00e7indeki g\u00f6revliler toplulu\u011fa ait yetkilerini kullanmazlar. Yarg\u0131 denetiminden kimse ayr\u0131cal\u0131\u011fa sahip de\u011fildir. Hakemler de hakemlerin denetimindedir. H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131n yozla\u015fmas\u0131yla Hazreti \u0130sa Allah'\u0131n o\u011flu olarak sorumsuz yap\u0131lm\u0131\u015f, onun halefleri olan papa ile imparator da sorumsuz k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ <\/p>\n "Sem\u00e2v\u00e2tta olanlar\u0131n hepsi O'nundur."<\/strong> <\/p>\n Canl\u0131 cans\u0131z O'nundur. O'nun d\u0131\u015f\u0131nda O'nun bir orta\u011f\u0131 yoktur, evlad\u0131 da yoktur. O'nun yery\u00fcz\u00fcndeki halifesi de topluluktur. Ki\u015filer ba\u015fkan da olsalar keyfi hareket edemez. Herkes \u015feriata, kanunlara g\u00f6re hareket etmekle y\u00fck\u00fcml\u00fcd\u00fcr. \u0130mtiyazl\u0131 kimse yoktur. Kral\u0131n da, papan\u0131n da \u015feriat i\u00e7inde di\u011fer insanlardan ayr\u0131cal\u0131\u011f\u0131 yoktur. <\/p>\n وَمَا فِي الْأَرْضِ <\/p>\n "Ve yerde olanlar"<\/strong> <\/p>\n "Do\u011fal d\u00fczen i\u00e7in nas\u0131l her s\u00f6z Allah'\u0131n ise, yerdeki insanlar i\u00e7in de h\u00fck\u00fcm ayn\u0131d\u0131r. Yery\u00fcz\u00fcn\u00fc insan\u0131n halifeli\u011fine b\u0131rakm\u0131\u015fsa da, bu halife her \u015feyi yapabilecek anlam\u0131nda de\u011fildir. Yery\u00fcz\u00fcnde il\u00e2hl\u0131k O'na aittir. <\/p>\n وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا(171) <\/p>\n "Allah kefil olarak yeter."<\/strong> <\/p>\n Herkes Allah'a dayanmal\u0131d\u0131r, O'na kar\u015f\u0131 sorumludur. Ba\u015fka kimseden korkmamal\u0131d\u0131r. \u0130nsan kamuya dayanmal\u0131d\u0131r. O'na kar\u015f\u0131 sorumludur. Ki\u015fi ki\u015fiye kul olamaz; ne \u0130sa'ya, ne imparatora, ne din adam\u0131na. <\/p>\n لَنْ يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ <\/p>\n "Mesih istink\u00e2f etmeyecek."<\/strong> <\/p>\n Ayet: "Mesih'in istink\u00e2f etmedi\u011fini" de\u011fil de "etmeyece\u011fini<\/strong>" s\u00f6ylemektedir. Ahirette de istink\u00e2f[7]<\/a> etmeyecek anlam\u0131 verilebilir. Bunun i\u015fareti \u015fudur ki, ahirette (de bir nevi g\u00f6n\u00fcll\u00fc) ibadet vard\u0131r. Cennette olanlar ibadet ederek derecelerini y\u00fckseltirler. Melekler i\u00e7in de durum b\u00f6yledir. Cehennemde de ibadet edip azaplar\u0131n\u0131 hafifletirler, hatt\u00e2 oradan \u00e7\u0131kabilirler. (Bu kanaat, Kur'an ayetleriyle \u00e7eli\u015fmektedir. Zoraki bir yorum ve ge\u00e7ersiz bir tevildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc: "(M\u00fc'minler) Onda (Cennette) ebedi olarak kal\u0131c\u0131d\u0131rlar. Ondan ayr\u0131lmak istemezler".[8]<\/strong><\/a> "(K\u00e2firler Cehennem) \u0130\u00e7inde temelli kal\u0131c\u0131d\u0131rlar. Onlar\u0131n azab\u0131 hafifletilmez ve onlar g\u00f6zetilmez."[9]<\/strong><\/a> "(Orda) Ate\u015ften \u00e7\u0131kmak isterler, ama asla \u00e7\u0131kacak de\u011fildirler."[10]<\/strong><\/a> "(Cehennemde) ona her yandan \u00f6l\u00fcm (ac\u0131s\u0131) gelecek, ama (asla) \u00f6lmeyecek de… Ard\u0131ndan daha kat\u0131 ve s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 bir azab olacak."[11]<\/strong><\/a> Ayetler sarihtir ve kesinlik ifade etmektedir. A.A)<\/strong> Bir ba\u015fka man\u00e2s\u0131, bu d\u00fcnyaya tekrar, Mesih<\/strong> geldi\u011fi zaman d\u00fcnyada istink\u00e2f etmeyecek<\/strong>tir. Zaten \u015fimdi de uzayda ya\u015fad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, bir \u015fekilde ibadet etmektedir. Sadece onun i\u00e7in zaman \u00e7abuk ge\u00e7mektedir. <\/p>\n "\u0130stink\u00e2f<\/strong>" "NeKeFe"nin istif'al b\u00e2b\u0131ndand\u0131r. "\u0130stirk\u00e2b", diz \u00e7\u00f6kmek oturmak demektir. Verilen bir emre itaat etmeyip oturup direnmek, hareket etmemektir. Yapmamak i\u00e7in direnmek, ka\u00e7\u0131nmak demektir. <\/p>\n أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ <\/p>\n "Allah'\u0131n abdi olmaktan istink\u00e2f etmez."<\/strong> <\/p>\n "ABD<\/strong>" kelimesi, "AMD" kelimesi ile akrabad\u0131r. Amd, direk demektir. Kap\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde dikilip verilecek emri beklemek ibadettir. Bir t\u00fcr bek\u00e7ilik yapmakt\u0131r. <\/p>\n Allah Hazreti \u0130sa'ya ne emir vermi\u015fse onu yapacakt\u0131r. Bu d\u00fcnyaya gelecekse, kendisine verilen emri yerine getirecektir. Belki \u015fimdi de uzayda f\u00fcze i\u00e7inde bunu yerine getirmektedir. Ahirette cennette de \u00f6yle yapacakt\u0131r. Mesih, Tanr\u0131'n\u0131n o\u011flu de\u011fil, abdidir, kuludur. Kulu demek, g\u00f6revlisi demektir. <\/p>\n Osmanl\u0131lardaki kamu g\u00f6revlilerine "kul" denmektedir. K\u00f6le, ki\u015finin kuludur. Ancak sava\u015f esirleri k\u00f6le olabilir. Kul ise kamu g\u00f6revlisidir. H\u00fcrlerden de atanabilir. <\/p>\n وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ <\/p>\n "Mukarreb olan melekler de istink\u00e2f etmezler."<\/strong> <\/p>\n Meleklerin de organize olmu\u015f topluluklar\u0131, i\u015fb\u00f6l\u00fcm\u00fc ve yetkilileri vard\u0131r. "Mukarrab\u00fbn<\/strong>" kelimesinin kullan\u0131lmas\u0131 yani kurall\u0131 \u00e7o\u011ful getirilmesi bunu ifade eder. Mukarreb<\/strong>, Allah'a yakla\u015fanlar anlam\u0131na geldi\u011fi gibi birbirine yak\u0131n olmak demektir. M\u00fc'minler de birbirine takarrub ettik\u00e7e, birbirine yakla\u015ft\u0131k\u00e7a Allah'a yakla\u015fm\u0131\u015f olur. "Mukarreb olmak<\/strong>" demek, cemaate devam etmek, birlikte \u00e7al\u0131\u015fmak, zek\u00e2t vermek demektir. <\/p>\n Birlikte market i\u015fletenler, buna katk\u0131da bulunanlar mukarreb olmu\u015f olurlar. Melekler bununla tavsif edilmi\u015ftir. "Ben kazanay\u0131m de\u011fil de, biz kazanal\u0131m" derseniz, mukarrebundan olursunuz. Ortakl\u0131ktan, birlikten ka\u00e7\u0131nan kimse ise (bir nevi Kur'an'\u0131n h\u00fckm\u00fcnden ve) Allah'a ibadetten istink\u00e2f etmi\u015f olur. <\/p>\n Hazreti \u0130sa ile beraber neden meleklerden bahsedilmi\u015ftir? <\/p>\n Hazreti \u0130sa \u015fimdi uzayda ise melekler gibi ibadet etmektedir. Cennette de insanlar melekler gibi ibadet edecekler. G\u00fcnah i\u015fleyip azab\u0131 istihkak etmeyeceklerdir. Ama sevap i\u015fleyip derecelerini y\u00fckselteceklerdir. Dolays\u0131yla, nas\u0131l melekler ibadetten istink\u00e2f etmezlerse, cennette olanlar da istink\u00e2f etmezler. (Yani kulluktan ve Allah'a yakarmaktan \u00e7ekinmezler.) <\/p>\n وَمَنْ يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ <\/p>\n "O'na ibadetten kim istink\u00e2f ederse, O'nun verdi\u011fi emirleri kim yerine getirmezse."<\/strong> <\/p>\n Birbiriyle (hay\u0131rda yard\u0131mla\u015f\u0131p) Allah'a kurbet etmezse o da ha\u015frolacakt\u0131r. Yakas\u0131 b\u0131rak\u0131lmayacakt\u0131r. Cehenneme g\u00f6t\u00fcr\u00fclerek, ona ibadet etme, takarrub etme \u00f6\u011fretilecektir. \u0130ster peygamber olsun, ister kral olsun, herkes \u00e2biddir ve \u015feriat\u0131n h\u00fck\u00fcmleri i\u00e7indedir. Kimsenin imtiyaz\u0131 yoktur. Adil yarg\u0131 sistemi vard\u0131r. Ama imtiyazl\u0131 insan yoktur. Herkes yapt\u0131klar\u0131n\u0131n hesab\u0131n\u0131 yarg\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda verir. Dokunulmazl\u0131k yoktur. <\/p>\n Oysa bug\u00fcn devlet ba\u015fkan\u0131n\u0131n kald\u0131r\u0131lamayan dokunulmazl\u0131\u011f\u0131 vard\u0131r. Milletvekillerinin dokunulmazl\u0131klar\u0131 vard\u0131r. Erler dahil, b\u00fct\u00fcn askerlerin dokunulmazl\u0131klar\u0131 vard\u0131r. Yarg\u0131\u00e7lar\u0131n dokunulmazl\u0131klar\u0131 vard\u0131r. Kap\u0131c\u0131n\u0131n bile -e\u011fer kamu g\u00f6revlisi ise- dokunulmazl\u0131\u011f\u0131 vard\u0131r. <\/p>\n Peki, Kimlere dokunulabilir? Kamu g\u00f6revlisi olmayan herkese dokunulabilir. \u00c7al\u0131\u015fana dokunulabilir, esnafa dokunulabilir, \u00e7ift\u00e7iye dokunulabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar paryad\u0131r. <\/p>\n \u0130\u015fte, Hazreti \u0130sa'n\u0131n tanr\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 bu imtiyazl\u0131 s\u0131n\u0131f\u0131 olu\u015fturmak i\u00e7indir. <\/p>\n F\u0131k\u0131hta (hukukta) dokunulmazl\u0131k yoktur. Herkes tarak di\u015fi gibi e\u015fit olarak do\u011far. Sultan Fatih, bir mimar onun dedi\u011fi gibi yapmad\u0131 diye kolunu kestirmi\u015f, mimar da kad\u0131ya ba\u015fvurmu\u015ftur. Fatih duru\u015fmaya gelmi\u015f ve kad\u0131n\u0131n yan\u0131nda oturmu\u015ftu. Kad\u0131; "Senin yerin oras\u0131d\u0131r beg\u00fcm."<\/em> demi\u015f, onu san\u0131k sandalyesine oturtmu\u015f ve kolunun kesilmesine mahk\u00fbm etmi\u015f, ancak yap\u0131lan fiil kamu ad\u0131na yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in k\u0131sas diyete d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015f ve hazineden mimar\u0131n diyeti \u00f6denmi\u015ftir. Mimar m\u00fcsl\u00fcman de\u011fildi ama hakk\u0131n\u0131 padi\u015fahtan s\u00f6ke s\u00f6ke alm\u0131\u015ft\u0131. <\/p>\n Ayette, "MEN<\/strong>" kelimesi kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Kim olursa olsun; Hazreti \u0130sa da olsa, (evliya da tan\u0131nsa), her kim istink\u00e2f ederse, (Kur'an'dan ve kulluktan y\u00fcz \u00e7evirirse o ki\u015fi Allah'\u0131n kahr\u0131na ve gadab\u0131na u\u011frayacakt\u0131r). <\/p>\n وَيَسْتَكْبِرْ <\/p>\n "Ve istikbar ederse"<\/strong> <\/p>\n "\u0130badetten istikbar etme" tembellikten ileri gelirse, onun cezas\u0131 belki sevaptan mahrumiyettir. Ama isyan olmad\u0131\u011f\u0131, \u015firk olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in cezas\u0131 hafiftir. "Ben bu kadar basit i\u015fleri nas\u0131l yapar\u0131m? Ben kral\u0131m, kral soyundan\u0131m! Ben (se\u00e7kin kavimdenim, Evliyadan Allah'a Ermi\u015flerdenim), ben kilise mensubuyum!"<\/em> der de Allah'\u0131n emirlerini yerine getirmezse, bu durum kendisini Tanr\u0131 ile e\u015fle\u015ftirmedir. Kendini toplulu\u011fun yerine koymakt\u0131r. Bu yerilmektedir (\u00e7\u00fcnk\u00fc \u015firktir). <\/p>\n Kamu g\u00f6revlisi kamunun hizmet\u00e7isidir, ama kamunun temsilcisi de\u011fildir, halifesi de\u011fildir. Ba\u015fkan toplulu\u011fun el\u00e7isidir, halifesi de\u011fildir. El\u00e7i demek, kendisi bir \u015fey katmadan sadece onun s\u00f6ylediklerini yapan veya aktarand\u0131r. Halife ise, onu halef yapan kimsenin yetkili vekilidir. Onun ad\u0131na karar alma yetkisine sahiptir. <\/p>\n Peygamberlerin b\u00f6yle bir yetkisi yoktur. Onlar sadece el\u00e7idir. (Bu tesbit yanl\u0131\u015f ve tehlikelidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc mesela Hz. Muhammed (sav) Cenab\u0131 Hakk\u0131n ger\u00e7ek ve en y\u00fcksek vekili ve halifesidir.) Ba\u015fkanlar dahil, kamu g\u00f6revlileri de b\u00f6yledir. Kendileri \u015feriat vazedemezler, sadece \u015feriat\u0131 uygularlar. <\/p>\n فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ <\/p>\n "Onlar\u0131 kendisine ha\u015fredecektir."<\/strong> <\/p>\n \u00d6ld\u00fckten sonra herkes gelecektir. Onlar\u0131 bir yerde toplayacakt\u0131r. Ayn\u0131 safta toplayacakt\u0131r. Devlet ba\u015fkan\u0131 da, k\u00f6yl\u00fc de ayn\u0131 s\u0131raya girecektir. Peygamberler de orada olacakt\u0131r. Ahirette insan insana soramayacakt\u0131r. Ahiretin g\u00f6revlileri insanlar olmayacak, melekler g\u00f6revli olacakt\u0131r. Peygamberler de krallar da ayn\u0131 sandalyede daval\u0131 ve davac\u0131 sandalyesinde oturacakt\u0131r. Savc\u0131 da a\u015fa\u011f\u0131da onlar\u0131n yan\u0131nda oturacakt\u0131r. <\/p>\n "Ha\u015fere<\/strong>" s\u00fcr\u00fc h\u00e2linde y\u00fcr\u00fcyen b\u00f6ceklerdir. Halk\u0131 bir araya toplamak "ha\u015fretmek<\/strong>" demektir. <\/p>\n جَمِيعًا(172) <\/p>\n "Cemian."<\/strong> <\/p>\n Hepsi bir arada ha\u015frolunacakt\u0131r. Adem aleyhissel\u00e2mdan k\u0131yamete kadar b\u00fct\u00fcn insanlar birlikte ha\u015frolunacakt\u0131r. Kimi erken do\u011fmu\u015f, kimi ge\u00e7 \u00f6lm\u00fc\u015f, ayr\u0131 yerde \u00f6lm\u00fc\u015f. Nas\u0131l bir arada ha\u015fredilecektir? <\/p>\n Bir s\u0131raya dizilmi\u015f arka arkaya giden insanlar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn. Kimi kat\u0131l\u0131yor, kimi yolun kenar\u0131na \u00e7ekiliyor. Nas\u0131l birden bir araya gelirler? \u00d6nce ‘dur' komutu verilir, herkes durur. Sonra da ‘sa\u011fa d\u00f6n' denir, herkes sa\u011fa d\u00f6ner. \u0130leriye do\u011fru birlikte y\u00fcr\u00fcyebilir. \u0130\u015fte d\u00f6rt boyutlu uzaya do\u011fru b\u00f6yle ha\u015fr olacakt\u0131r. Herkes hesab\u0131 vermek \u00fczere bir arada ha\u015fredilir. Bir vakit i\u00e7inde hesaplar\u0131 g\u00f6r\u00fcl\u00fcp cennet ve cehenneme g\u00f6nderileceklerdir. <\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Bak: \u015eualar \/ Yeni L\u00fbgat – Mesih maddesi <\/p>\n [2]<\/a> Bak: Hak Dini, Kur'an Dili – C.5 sf.4172 <\/p>\n [3]<\/a> S\u00fcleyman Karag\u00fclle, R.N. Erol <\/p>\n [4]<\/a> 171 <\/p>\n [5]<\/a> 172 <\/p>\n [6]<\/a> Tevrat, Melahya (Malaki) \/ 4. Bab <\/p>\n [7]<\/a> \u0130stink\u00e2f: \u0130badet ve mesuliyetten ka\u00e7\u0131nmak, kendini m\u00fcsta\u011fni saymak ve kullu\u011fa tenezz\u00fcl buyurmamak demektir. <\/p>\n [8]<\/a> Kehf: 108 <\/p>\n [9]<\/a> Al-i \u0130mran: 88 <\/p>\n [10]<\/a> Maide: 37 <\/p>\n [11]<\/a> \u0130brahim: 17 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 <\/p>\n Ehli Kitap:<\/strong> L\u00fbgat manas\u0131, Allah'\u0131n g\u00f6nderdi\u011fi kitaplara inanan… Yahudi, H\u0131ristiyan ve M\u00fcsl\u00fcman olan… Hakiki H\u0131ristiyanl\u0131k veya Musevilikten \u00e7\u0131kmam\u0131\u015f bulunan demektir.[1]<\/a> <\/p>\n Ist\u0131lahi, yani ilmi ve icmai anlam\u0131 ise:<\/strong> Allah'\u0131n g\u00f6nderdi\u011fi, Tevrat, \u0130ncil ve Kur'an'\u0131n as\u0131llar\u0131yla de\u011fil, bunlar\u0131n yorumlar\u0131yla ve yozla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f durumlar\u0131yla me\u015fgul ve me\u015fhur olan kimselerdir. Yani orjinalleri zaten bulunmayan, Tevrat ve \u0130ncil'in, insan eseri olan mevcut bat\u0131l ve bozuk \u015fekilleriyle oyalananlar "Ehli Kitap" say\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi, Kur'an'\u0131n \u00e7e\u015fitli zamanlarda yaz\u0131lm\u0131\u015f tefsir ve tevilleriyle u\u011fra\u015f\u0131p avunan, ama Kur'an'\u0131n asl\u0131na d\u00f6nmeye ve mesaj\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenip amel etmeye yana\u015fmayan m\u00fcsl\u00fcmanlar da, ehli kitap kavram\u0131 i\u00e7indedir. <\/p>\n <\/p>\n
\n\n
\n
\n