\u00a0 <\/p>\n
Atat\u00fcrk'\u00fcn:<\/strong> <\/p>\n \u00a0 <\/p>\n \u00dcsk\u00fcdar'daki \u00c7aml\u0131ca Suba\u015f\u0131 Camii'nde bir grubun kad\u0131n erkek kar\u0131\u015f\u0131k namaz k\u0131lmas\u0131, kamuoyu taraf\u0131ndan tart\u0131\u015f\u0131lmaya devam ederken bu grubun Protestan misyonerlerin paratoneri SEV (Sa\u011fl\u0131k ve E\u011fitim Vakf\u0131) ve \u00dcsk\u00fcdar Amerika Lisesi'nden s\u0131n\u0131f arkada\u015flar\u0131 oldu\u011fu anla\u015f\u0131ld\u0131. \u0130sl\u00e2m'a kesinlikle uymayan tav\u0131r ve \u015fekillerde kad\u0131n-erkek birlikte namaz k\u0131lan grubun bu halleriyle ‘Il\u0131ml\u0131 \u0130sl\u00e2m' projesi \u00e7er\u00e7evesinde \u0130sl\u00e2m'\u0131 reforme etme ve \u00f6z\u00fcnden sapt\u0131rmay\u0131 hedefledikleri ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. <\/p>\n \u00a0\u00d6te yandan bu \u015fekilde gayri \u0130sl\u00e2mi hareketlerde bulunan ki\u015filerin b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131n\u0131n Amerikan Board \u00fcyesi ve \u00dcsk\u00fcdar Amerikan Koleji'nden mezun oldu\u011fu belirtilirken okullar\u0131n M\u0130T raporunda misyonerlik yapt\u0131\u011f\u0131 tespit edilen SEV'e ba\u011fl\u0131 olmas\u0131 dikkatlerden ka\u00e7mad\u0131. <\/p>\n \u00dcsk\u00fcdar Amerikan'dan s\u0131n\u0131f arkada\u015flar\u0131d\u0131r.<\/strong> <\/p>\n K\u00fcresel Vaftiz adl\u0131 kitab\u0131yla T\u00fcrkiye'deki misyoner \u00f6rg\u00fctleri de\u015fifre eden\u00a0 Ara\u015ft\u0131rmac\u0131- Yazar Ali R\u0131za Bayzan, \u00dcsk\u00fcdar'da gayri \u0130sl\u00e2mi tav\u0131r i\u00e7inde olan grubun \u00dcsk\u00fcdar Amerikan Lisesi'nden s\u0131n\u0131f arkada\u015f\u0131 olan bir ekip oldu\u011funun alt\u0131n\u0131 \u00e7iziyor ve \u00f6zetle \u015funlar\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor: <\/p>\n "Malum ekip, medyada yer alan haberlere g\u00f6re a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 olarak \u00dcsk\u00fcdar Amerikan Koleji'nden okul ve s\u0131n\u0131f arkada\u015f\u0131. \u00dcsk\u00fcdar Amerikan Koleji, Osmanl\u0131'da Ermeni Sorunu'nun do\u011fmas\u0131nda kritik rol oynam\u0131\u015f Protestan bir misyoner \u00f6rg\u00fct olan Amerikan Board Te\u015fkilat\u0131 taraf\u0131ndan kurulmu\u015ftur. Amerikan Board Te\u015fkilat\u0131, Amerika'da iktidar\u0131 her zaman tekellerinde tutan Beyaz Anglo-Sakson Protestanlarla (WASP'\u0131n) ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r. Amerikan Board Te\u015fkilat\u0131 da WASP'\u0131n di\u011fer kanatlar\u0131 gibi, Tanr\u0131'n\u0131n d\u00fcnyevi plan\u0131n\u0131n Yahudilerle ili\u015fkili oldu\u011funa inan\u0131r. ABCFM, yeniden yap\u0131lanma s\u00fcrecinden sonra Cumhuriyet T\u00fcrk iyesi'nde de bir vak\u0131f stat\u00fcs\u00fcyle faaliyet g\u00f6stermektedir. \u00dcsk\u00fcdar Amerikan Koleji, fiilen Amerikan Board Te\u015fkilat\u0131'n\u0131n Genel Sekreteri'nin merkezinde oldu\u011fu Sa\u011fl\u0131k ve E\u011fitim Vakf\u0131'na ba\u011fl\u0131 olarak faaliyet g\u00f6stermektedir. K\u0131sa ad\u0131 SEV olan bu vakf\u0131n misyonerlikle ili\u015fkisi daha \u00f6nce medyada \u00e7\u0131kan M\u0130T raporuna konu olmu\u015ftu." <\/p>\n Masonlarla da ili\u015fkileri vard\u0131r:<\/strong> <\/p>\n "\u0130lgin\u00e7 bir ba\u015fka nokta da \u015fu: Bir mason \u00f6rg\u00fct\u00fcn\u00fcn 16 Ocak 1996 tarihli Milliyet Gazetesi'nde yer alan a\u00e7\u0131klamas\u0131na g\u00f6re ABCFM orijinli bu vakf\u0131n temelinde ve y\u00f6neticileri aras\u0131nda mason biraderler ve e\u015fler vard\u0131r. Buna g\u00f6re misyoner-mason i\u015fbirli\u011finden s\u00f6z etmek gerekir mi; bunu kamuoyunun g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne b\u0131rak\u0131yoruz. Misyoner \u00d6rg\u00fctler sadece suyla vaftiz i\u00e7in u\u011fra\u015fmazlar; deyim yerindeyse ‘zihinsel vaftizi' de \u00f6nemserler. Takvim Gazetesi'nde yay\u0131nlanan foto\u011frafa bakarsan\u0131z g\u00f6r\u00fcnt\u00fcy\u00fc, cami'yi kilise gibile\u015ftirme \u00e7abas\u0131 olarak okuyabilirsiniz. Kad\u0131n-erkek kar\u0131\u015f\u0131k olmas\u0131, ba\u015f\u0131n a\u00e7\u0131k olmas\u0131, karma cemaatle namaz k\u0131larken kad\u0131nlar\u0131n g\u00f6be\u011finin bile a\u00e7\u0131k olabilece\u011finin savunulmas\u0131 bunun g\u00f6stergesidir." <\/p>\n \u00a0Amerikan kolejleri, projenin bayraktar\u0131d\u0131r:<\/strong> <\/p>\n "H\u0131ristiyan Teolojisi'ndeki ‘G\u00f6r\u00fcnmeyen Kilise', ‘\u0130simsiz H\u0131ristiyan' ve ‘\u0130nk\u00fclt\u00fcrasyon' kavramlar\u0131 bu bak\u0131mdan \u00f6nemlidir. 11 Eyl\u00fcl'den sonra Amerikan D\u0131\u015f Politikas\u0131, daha \u00f6nce oryantalistlerin ‘Liberal \u0130sl\u00e2m' dedi\u011fi Il\u0131ml\u0131 \u0130sl\u00e2m Projesi'ne odakl\u0131d\u0131r. Amerikan Kolejleri art\u0131k bu projenin bayraktarl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yap\u0131yor. Nitekim Amerikan Board Te\u015fkilat\u0131'n\u0131n Genel Sekreteri K. Frank'\u0131n bir ilahiyat\u00e7\u0131m\u0131z ile birlikte yazd\u0131\u011f\u0131 \u0130sl\u00e2m konulu kitap da bu \u00e7er\u00e7eveye girmektedir." <\/p>\n \u00dcsk\u00fcdar'da olmas\u0131 k\u0131l\u0131f sa\u011flamaktad\u0131r:<\/strong> <\/p>\n 2023 Platformu Kurucusu Behi\u00e7 G\u00fcrcihan, yap\u0131lanlar\u0131n \u0130sl\u00e2m'\u0131 light'la\u015ft\u0131rma \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 oldu\u011funa dikkat \u00e7ekerek "Olay\u0131n bu \u015fekilde kullan\u0131lmas\u0131 bir yerlere hizmet ediyor. Biliyorsunuz bu bir cenaze namaz\u0131nda kad\u0131nlar\u0131n da saf tutmas\u0131yla ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. Bu faaliyetlerin dini hassasiyetin y\u00fcksek oldu\u011fu \u00dcsk\u00fcdar'da yap\u0131lmas\u0131 misyonerlik faaliyetleri a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00e7ok iyi bir \u00f6rt\u00fc sa\u011fl\u0131yor" dedi. <\/p>\n Hedef \u0130slam'\u0131 suland\u0131rmakt\u0131r:<\/strong> <\/p>\n T\u00fcrkiye'de Misyonerlik adl\u0131 kitab\u0131yla tan\u0131nan Ara\u015ft\u0131rmac\u0131- Yazar U\u011fur Y\u0131ld\u0131r\u0131m ise \u00dcsk\u00fcdar'da ya\u015fananlar\u0131 "Bunlar bir kilise nizam\u0131 i\u00e7inde namaz k\u0131l\u0131yorlar. Yapt\u0131klar\u0131 bu. Siyasi olarak bu Evanjelik \u0130sl\u00e2m'\u0131n uygulanmas\u0131d\u0131r. Ama\u00e7lar\u0131 \u0130sl\u00e2m'\u0131 temel referanslar\u0131ndan uzakla\u015ft\u0131rmakt\u0131r" \u015feklinde de\u011ferlendirdi.\u00a0 <\/p>\n M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda ‘kampla\u015fma ve tart\u0131\u015fmay\u0131' hedefliyorlar:<\/strong> <\/p>\n Dinler Tarih\u00e7isi Murat Hakan Y\u0131ld\u0131r\u0131m, \u00dcsk\u00fcdar'da ya\u015fananlar\u0131 \u015f\u00f6yle yorumluyor: "Bu, bana bir grubun fevri hareketi olarak gelmiyor. Bir televizyonda \u015fu s\u00f6z\u00fcm ona bu grubun lideri olan Ahmet K\u00fcre'nin k\u0131z\u0131 ve Amerikal\u0131 Jazz(?!) sanat\u00e7\u0131s\u0131 e\u015fi konuk oldular…. Adam \u00f6nceden Protestan'm\u0131\u015f zaten. "Operation Word" adl\u0131 eserde \u00f6zellikle Ortado\u011fu yol haritas\u0131na dayanak olabilecek birtak\u0131m sosyok\u00fclt\u00fcrel giri\u015fimlerden ve toplumsal demoralizasyona (yani toplumu \u00e7\u00f6kertmeye ve moral de\u011ferler a\u00e7\u0131s\u0131ndan eritmeye) neden olabilecek eylem planlar\u0131 vard\u0131. Bunlar aras\u0131nda temel dini h\u00fck\u00fcm ve prensipleri ve M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda da s\u00fcrt\u00fc\u015fme ve tart\u0131\u015fma konusu yapmak da vard\u0131r. Bu t\u00fcr tart\u0131\u015fmalar\u0131n amac\u0131 \u0130sl\u00e2m'\u0131n temel iki dayana\u011f\u0131 Kur'an ile S\u00fcnnet aras\u0131nda \u00e7at\u0131\u015fma yapmakt\u0131r. \u015eer'i \u015ferife uygun olan, bilinen \u015fekliyle olan\u0131d\u0131r. \u0130sl\u00e2m tarihinin b\u00fct\u00fcn devrelerinde bu b\u00f6yle uygulana gelmi\u015ftir. Bunun T\u00fck \u0130sl\u00e2m'\u0131 ya da Arap \u0130sl\u00e2m'\u0131 ve ya \u015fu\u00a0 bu \u0130sl\u00e2m'\u0131yla bir ilgisi yoktur. Ge\u00e7mi\u015fte de zoraki bir T\u00fcrk\u00e7e ezan uygulamas\u0131 y\u00fcr\u00fct\u00fclmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Sonu\u00e7lar\u0131 belli… Kur'an'da Setri avret'e ili\u015fkin uyar\u0131lar kesindir. Hz. Peygamber (SAV)'in de uygulamas\u0131 ve Ashab'\u0131n han\u0131mlar\u0131na uygulatmas\u0131 bu meyandad\u0131r." <\/p>\n Bunlar\u0131n amac\u0131 \u0130sl\u00e2miyet'i yozla\u015ft\u0131rmakt\u0131r:<\/strong> <\/p>\n Misyoner \u00f6rg\u00fctler aleyhinde yay\u0131nlar yaparak aleyhinde pek \u00e7ok dava a\u00e7\u0131lan \u00dcsk\u00fcdar Gazetesi Sahibi, Gazeteci Adnan Odaba\u015f ise Mill\u00ee \u0130stihbarat Te\u015fkilat\u0131'n\u0131n (M\u0130T) yay\u0131nlad\u0131\u011f\u0131 raporda da ad\u0131 misyoner \u00f6rg\u00fctler listesine de giren SEV'e dikkat \u00e7ekti. Gazetemize konu\u015fan Odaba\u015f, "2 y\u0131l gibi bir s\u00fcredir Suba\u015f\u0131 Camii'ne geliyorlar. \u0130\u00e7lerinden bir k\u0131sm\u0131 Sa\u011fl\u0131k E\u011fitim Vakf\u0131'na (SEV) ba\u011fl\u0131 Amerikan Board okullar\u0131ndan mezun. Bunlar\u0131n amac\u0131 \u0130sl\u00e2miyet'i suland\u0131rmak" \u015feklinde konu\u015ftu. Odaba\u015f, "Bu ki\u015filerle uzun zamand\u0131r mahkemelik olduk. Benim yazd\u0131\u011f\u0131m her \u015fey M\u0130T taraf\u0131ndan da onaylan\u0131nca davalar\u0131n\u0131n bir tanesi d\u00fc\u015ft\u00fc" dedi.\u00a0 <\/p>\n \u00a0Bunlar yerli misyonerler tak\u0131m\u0131d\u0131r!<\/strong> <\/p>\n Adnan Odaba\u015f, \u00f6zetle \u015funlar\u0131 s\u00f6yledi: "\u0130stemihan Talay, I\u015f\u0131n \u00c7elebi'nin Kar\u0131s\u0131 \u015e\u00fckran \u00c7elebi, Gazeteci Mete Akyol, Amerikan Board y\u00f6neticisi. M\u0130T, bunlar\u0131n (SEV) misyonerlik faaliyetleri yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirten raporu\/yaz\u0131y\u0131 bunlara da yollad\u0131. Rapor, Sa\u011fl\u0131k E\u011fitim Vakf\u0131'n\u0131n (SEV) D\u00fcnya Kiliseler Birli\u011fi'nin devam\u0131 olduklar\u0131n\u0131 i\u00e7eriyordu. Benim yazd\u0131\u011f\u0131m her \u015feyi kaps\u0131yordu bu rapor. Bu \u015fah\u0131slar\u0131n bir k\u0131sm\u0131 Amerikan Koleji mezunu. Ama\u00e7lar\u0131 T\u00fcrkiye'de \u0130sl\u00e2m'\u0131 suland\u0131rmak. Ben bunlara yerli misyonerler diyorum. Misyonerlik faaliyetleri insanlara din de\u011fi\u015ftirtmekle olmuyor. \u0130sl\u00e2m Dini'ni y\u0131pratmak da bir misyonerlik faaliyetidir. M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131n nas\u0131l olaca\u011f\u0131, namaz\u0131n nas\u0131l k\u0131l\u0131naca\u011f\u0131 dinimizde belli. Y\u0131llard\u0131r biriktirdikleri T\u00fcrk ve M\u00fcsl\u00fcman d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 farkl\u0131 sahalarda sahneye koymaya ba\u015flad\u0131lar. "\u00a0 <\/p>\n M\u0130T'e bile meydan okunmaktad\u0131r!<\/strong> <\/p>\n Adnan Odaba\u015f, \u015f\u00f6yle devam etti: "SEV Vakf\u0131, M\u0130T Raporu i\u00e7in ‘yalan yanl\u0131\u015f bilgilerle dolu' ifadesini kullan\u0131yor. Kanal 7'de de yay\u0131nlanan savunmas\u0131nda vak\u0131f, bu ifadeleri kullan\u0131yor. Yani kendilerini M\u0130T'e meydan okuyacak kadar g\u00fc\u00e7l\u00fc hissediyorlar" <\/p>\n Kiliseleri AKP a\u00e7t\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r…<\/strong> <\/p>\n Adnan Odaba\u015f, ‘T\u00fcrkiye'de misyonerlerin faaliyetlerini rahatlatan yasalar \u00e7\u0131kmas\u0131 ekseninde kendilerini g\u00fcvencede hissediyorlar m\u0131?' \u015feklindeki sorumuza ise "Tabi o da bir fakt\u00f6r. Zaten Say\u0131n Ba\u015fbakan da ‘Bunlara AB s\u00fcrecinde m\u00fclk alma ve kilise a\u00e7ma iznini ben verdim' diyor. O da bir rahatl\u0131k getirdi tabi. \u00c7ok rahat sald\u0131r\u0131yorlar. Ben 12 bin T\u00fcrk ve M\u00fcsl\u00fcman \u00e7ocu\u011funu bu misyoner kurulu\u015fa kaydettiler, demi\u015ftim. M\u0130T beni do\u011frulad\u0131. 15 Trilyon servetlerinden bahsetmi\u015ftim, M\u0130T beni do\u011frulad\u0131. Ba\u011flarba\u015f\u0131'ndan 48 adet tapu ald\u0131lar, Burhaniye Mahallesi'nden 9 adet tapu ald\u0131lar demi\u015ftim, Tapu Dairesi beni do\u011frulad\u0131. Daha \u00f6nce yazd\u0131\u011f\u0131m\u0131z her \u015fey do\u011fru \u00e7\u0131k\u0131yor" \u015feklinde cevap verecek sinsi oyunlara dikkat \u00e7ekiyor.[1]<\/a> <\/p>\n Atat\u00fcrk'\u00fc istismar ve iftira ediyorlar:<\/strong> <\/p>\n T\u00fcrkiye'de "Protestan \u0130slam"\u0131n temelleri sabataist Yahudi d\u00f6nmesi \u0130ttihat\u00e7\u0131lara dayan\u0131r. Zaten Luther eliyle H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131 Protestanla\u015ft\u0131r\u0131p siyonizmin bir kolu haline sokanlarda yine Yahudi hahamlard\u0131r. Tevrat'\u0131 tahrif edip Yahudi \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131 do\u011frultusunda istismara kalk\u0131\u015fan ve Kabalist safsatalarla kar\u0131\u015ft\u0131ran da ayn\u0131 odaklard\u0131r.<\/strong> <\/p>\n \u0130\u015fte \u0130slamiyet'i de yozla\u015ft\u0131r\u0131p yine Siyonist ve sabataist \u015febekenin k\u0131\u015fk\u0131rtt\u0131\u011f\u0131 "T\u00fcrk \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n bir \u015fubesi ve onu me\u015frula\u015ft\u0131rma vesilesi" yapma giri\u015fimleri de bu \u015feytani hedeflerin bir devam\u0131d\u0131r.<\/strong> <\/p>\n Mustafa Kemal ise, elbette b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n fark\u0131ndad\u0131r. Ancak, ne yery\u00fcz\u00fcnde hakimiyet kurmu\u015f d\u0131\u015f g\u00fc\u00e7lere ne de kendi \u00e7evresini ku\u015fatm\u0131\u015f sabataist ve mason \u00e7eteye, a\u00e7\u0131k\u00e7a kar\u015f\u0131 koymas\u0131na imkan bulunmaktad\u0131r. Sadece, siyasi dehas\u0131 ve stratejik manevralar\u0131yla onlar\u0131n yan\u0131nda ve yolunda g\u00f6z\u00fckerek, ama kas\u0131tl\u0131 olarak M\u00fcsl\u00fcman toplumu k\u0131\u015fk\u0131rtaca\u011f\u0131 ve geri ad\u0131m atmaya mecbur kalaca\u011f\u0131 baz\u0131 sivri tav\u0131rlar tak\u0131narak, dini yozla\u015ft\u0131rma giri\u015fimlerin asla tutmayaca\u011f\u0131n\u0131 ve \u00e7ok \u015fiddet tepki toplayaca\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015f ve ba\u015farm\u0131\u015ft\u0131r.<\/strong> <\/p>\n Atat\u00fcrk'\u00fcn:<\/strong> <\/p>\n \u0130\u015fte o \u00e7arp\u0131c\u0131 ayetler:<\/strong> <\/p>\n "O m\u00fcnaf\u0131klara: Yery\u00fcz\u00fcnde (ve \u00fclkenizde) fesat \u00e7\u0131karmay\u0131n (ortal\u0131\u011f\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131rmay\u0131n!..)" denildi\u011finde: "Biz sadece \u0131slah edicileriz, yanl\u0131\u015flar\u0131 d\u00fczeltmekteyiz" derler.<\/strong> <\/p>\n Oysa kesinlikle bilin ki, bunlar ger\u00e7ekten fesat \u00e7\u0131karan (ve fitneye u\u011fra\u015fan k\u00f6t\u00fc niyetli) insanlard\u0131r. Ama bunun \u015fuurunda de\u011fildirler.<\/strong> <\/p>\n Ve siz (bu m\u00fcnaf\u0131k ve fesat\u00e7\u0131lara): (As\u0131rlar boyu milyarlarca M\u00fcsl\u00fcman'\u0131n ve binlerce uleman\u0131n icma ve ittifakla bu) insanlar\u0131n iman etti\u011fi gibi sizde \u00f6yle iman edin (ve m\u00fcminlerin yolundan gidin)" denildi\u011finde: "Biz ak\u0131ls\u0131z, anlay\u0131\u015fs\u0131z (bir s\u00fcr\u00fc zavall\u0131) insanlar\u0131n inand\u0131\u011f\u0131 gibi mi inanal\u0131m? (Bu bize yak\u0131\u015f\u0131r m\u0131?) derler. Oysa kesinlikle biliniz ki: As\u0131l ahmak ve al\u00e7ak olan kendileridir, ama bilmezler"<\/strong> <\/p>\n Hem \u0130slamiyet'in hem de Kemalizmin laytla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131p Protestanla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 projesinde \u00f6zel bir g\u00f6rev verilen Taha Akyol'un, TV. Program\u0131na \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131, Kaz\u0131m Karabekir'in torunu, Yrd. Do\u00e7. Dr. P\u0131nar Akkoyunlu'nun da itiraf etti\u011fi gibi: halk aras\u0131nda daha dindar ve \u0130slam'a taraftar zannedilen ve \u0130slam'\u0131 yozla\u015ft\u0131rma giri\u015fimlerine hep kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 ve Atat\u00fcrk'le \u00e7at\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 bilinen Kaz\u0131m Karabekir: <\/p>\n -Atat\u00fcrk'\u00fcn Bal\u0131kesir, Bursa'da dine fazla at\u0131f yap\u0131lmas\u0131na kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131yordu. <\/p>\n -Meclisin a\u00e7\u0131l\u0131\u015f\u0131nda dini t\u00f6renlerin abart\u0131lmas\u0131na kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131yordu. <\/p>\n -Atat\u00fcrk Sultan Vahdettin'in halife olmas\u0131n\u0131 istiyor, Karabekir Abdulmecid'i \u00f6ne s\u00fcr\u00fcp buna kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131yordu. <\/p>\n -1933'te nutka nazire olmak ve Atat\u00fcrk'\u00fcn anlat\u0131mlar\u0131n\u0131 yalan \u00e7\u0131karmak \u00fczere Karabekir'in haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131- \u0130stiklal Sava\u015f\u0131m\u0131z" kitab\u0131 matbaa bask\u0131s\u0131 yap\u0131l\u0131yordu. 1960'tan sonra bas\u0131l\u0131yordu. <\/p>\n –Musul:<\/strong> <\/p>\n Atat\u00fcrk Karbekir'in Musul'a girmesini istiyor, ama o bunu dinlemeyip askerlikten istifa edip, meclise girerek muhalefete ba\u015fl\u0131yor. <\/p>\n -\u015eeyh Said:<\/strong> <\/p>\n Bu isyan\u0131n \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131n\u0131 \u00f6nce Atat\u00fcrk'e ve h\u00fck\u00fcmete rapor ediyor.. Recep Peker h\u00fck\u00fcmeti g\u00fcya dikkate alm\u0131yor. Oysa Karabekir ve sabataist gizli \u015febeke, bu isyan\u0131 te\u015fvik ve tahrik ediyor. Kaz\u0131m Karabekir'i Terakkiperver Cumhuriyet F\u0131rkas\u0131 (Partisi) bu ihaneti y\u00fcz\u00fcnden kapat\u0131l\u0131yordu. <\/p>\n -Ve \u0130zmir suikast\u0131na kar\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in \u0130stiklal Mahkemesine veriliyordu. <\/p>\n Ama sab\u0131k ve sad\u0131k dostu, \u0130smet \u0130n\u00f6n\u00fc taraf\u0131ndan kurtar\u0131l\u0131yordu. <\/p>\n Atat\u00fcrk ise, b\u00fct\u00fcn orduyu kar\u015f\u0131s\u0131na almak, en az\u0131ndan ordu i\u00e7inde bir kampla\u015fmaya sebep olmaktan \u00e7ekindi\u011fi i\u00e7in, \u0130n\u00f6n\u00fc'n\u00fcn bu iltimas\u0131na g\u00f6z yumuyordu. <\/p>\n Hatta Kaz\u0131m Karabekir'in daha etkili bir muhalefet cephesi olu\u015fturmas\u0131n diye bir suikastta \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesi bile d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc yine \u0130smet \u0130n\u00f6n\u00fc'n\u00fcn giri\u015fimiyle \u00f6nlendi\u011fi s\u00f6ylenir. <\/p>\n Bundan sonra Kaz\u0131m Karabekir \u00f6l\u00fcm\u00fcne kadar Atat\u00fcrk'le hi\u00e7 g\u00f6r\u00fc\u015fm\u00fcyordu. <\/p>\n Ancak Atat\u00fcrk'\u00fcn \u00f6l\u00fcm\u00fcnden sonra, \u0130smet \u0130n\u00f6n\u00fc b\u00fct\u00fcn bu Atat\u00fcrk muhaliflerini 1939'da tekrar bir araya getirip \u00f6nemli g\u00f6revler ve yetkiler veriyor. <\/p>\n Yani gizli sabataist cunta b\u00f6ylece, Atat\u00fcrk'\u00fcn hemen ard\u0131ndan \u0130smet \u0130n\u00f6n\u00fc eliyle \u00e7ok sinsi ve sistemli bir kar\u015f\u0131 devrim ger\u00e7ekle\u015ftirdi… <\/p>\n Ama buna da \u00e7ok etkili bir hile ile "Kemalizm" ad\u0131 verilip Atat\u00fcrk'ten nefret ettirilme d\u00f6nemi ba\u015flat\u0131l\u0131yor. <\/p>\n Tam 12 sene, <\/p>\n \u015eimdi, Atat\u00fcrk'\u00fcn, "T\u00fcrk\u00e7e ezan, T\u00fcrk\u00e7e hutbe" gibi giri\u015fimleriyle ilgili, Muharrem Co\u015fkun'un Milli Gazetedeki \u00f6nemli tespit ve tahlillerini; birde belirtti\u011fimiz mazeret ve mecburiyetleri ba\u011flam\u0131nda ve bizim bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131m\u0131zla yeniden \u00f6zetlersek, konu daha da ayd\u0131nl\u0131\u011fa kavu\u015facakt\u0131r: <\/p>\n Yabanc\u0131 ses; "Tanr\u0131 Uludur…<\/strong> <\/p>\n Bu topraklarda "hortlak ses Tanr\u0131 Uludur"un minarelerden ilk y\u00fckseldi\u011fi g\u00fcn\u00fcn \u00fczerinden tam 74 y\u0131l ge\u00e7ti… 29 Ocak 1932 tarihinde yani bir Ramazan ay\u0131nda ba\u015flayan dinde reform giri\u015fimlerinin bir par\u00e7as\u0131 olan T\u00fcrk\u00e7e Ezan, ilk kez Haf\u0131z R\u0131fat taraf\u0131ndan Fatih Camii minaresinden seslendirilmi\u015fti… Asl\u0131nda Osmanl\u0131n\u0131n Bat\u0131l\u0131la\u015fmas\u0131n\u0131 savunan kesimin son 200 y\u0131ld\u0131r istedi\u011fi \u015fey bu reformasyondu… Yeni d\u00f6nem i\u015fte bu istekleri hayata ge\u00e7irmek i\u00e7in olduk\u00e7a elveri\u015fli g\u00f6r\u00fcl\u00fcyordu. 1932 Ramazan\u0131na kadar \u00e7e\u015fitli y\u0131llarda nab\u0131z yoklamayla yap\u0131lan denemeler 1932 Ramazan\u0131nda fiilen uygulamaya konulacakt\u0131. Zaten ilk T\u00fcrk\u00e7e hutbeyi S\u00fcleymaniye'de seslendiren Haf\u0131z Sadettin Kaynak'\u0131n frakl\u0131 ve ba\u015f\u0131 a\u00e7\u0131k, cemaatin de f\u00f6tr \u015fapkal\u0131 olmas\u0131 bunun a\u00e7\u0131k g\u00f6stergesiydi…\u00a0 Asl\u0131nda bu d\u00f6nemde \u015fahit olduklar\u0131m\u0131z, planlar\u0131 daha \u00f6nceden yap\u0131lm\u0131\u015f 200 y\u0131ll\u0131k b\u00fcy\u00fck bir projenin par\u00e7alar\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildi… Bu ba\u011flamda; son g\u00fcnlerde s\u0131k\u00e7a duymaya al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z ‘Light \u0130slam' ya da ‘Il\u0131ml\u0131 \u0130slam' deyiminin kayna\u011f\u0131 da belki de as\u0131rl\u0131k projenin bir devam\u0131 olarak g\u00f6r\u00fclebilirdi. Osmanl\u0131'dan Cumhuriyete, Cumhuriyetin ilan\u0131ndan bug\u00fcne, dine m\u00fcdahalelerin temelinde hangi unsurlar yer al\u0131yor?..\u00a0 Pozitivizm, modernle\u015fme ve bat\u0131l\u0131la\u015fma hareketiyle ba\u015flayan,\u00a0 yeni d\u00f6nemle h\u0131zlanan ‘dinde reform' ya da ‘dinin millile\u015fmesi' projesiyle bug\u00fcn seslendirilen Il\u0131ml\u0131 \u0130slam aras\u0131ndaki farklar neler? \u00d6zellikle uygulamaya konulan T\u00fcrk\u00e7e Ezan, T\u00fcrk\u00e7e Kur'an, T\u00fcrk\u00e7e Hutbe ve T\u00fcrk\u00e7e Tekbir giri\u015fimleri toplum taraf\u0131ndan nas\u0131l kar\u015f\u0131land\u0131\u011f\u0131 ve nas\u0131l uyguland\u0131\u011f\u0131 ayr\u0131nt\u0131lar\u0131yla ele al\u0131nacak?.. Yak\u0131n tarihin bu en tart\u0131\u015fmal\u0131 konular\u0131na belge ve kaynaklar yard\u0131m\u0131yla \u0131\u015f\u0131k tutmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131k… <\/p>\n ABD, projeyi yak\u0131ndan takip ediyor<\/strong> <\/p>\n Bug\u00fcn aleni ve "\u00e7a\u011fda\u015f" y\u00f6ntemlerle uygulamaya sokulmak istenen plan\u0131n ba\u015fka versiyonlar\u0131 Osmanl\u0131'n\u0131n \u00f6zellikle son 200 y\u0131l\u0131nda da kendini g\u00f6stermi\u015fti… \u0130sl\u00e2m, geri kalman\u0131n m\u00fcsebbibi olarak sunulmu\u015f ve reforme edilmesi g\u00fcndeme gelmi\u015fti… <\/p>\n Bu giri\u015fimler dinin mabede hapsedilmesiyle ba\u015flanm\u0131\u015ft\u0131.. Din'in dili ve \u00f6z\u00fcyle oynanmak istenmi\u015f, bu; "T\u00fcrk\u00e7e Kur'an, T\u00fcrk\u00e7e Ezan, T\u00fcrk\u00e7e Tekbir, T\u00fcrk\u00e7e Sela, T\u00fcrk\u00e7e Hutbeyle halka yans\u0131m\u0131\u015ft\u0131… \u0130\u015fin ilginci, bu giri\u015fimler yine d\u00f6nemin ABD Ankara B\u00fcy\u00fckel\u00e7isi Charles Sherill'in taktirini toplam\u0131\u015f, d\u00f6nemin h\u00fck\u00fcmetine \u00f6vg\u00fcler d\u00fczm\u00fc\u015ft\u00fc… Sherill, Bir zamanlar camii olan Ayasofya'da yap\u0131lacak T\u00fcrk\u00e7e Tekbir ve T\u00fcrk\u00e7e Kur'an gecesine e\u015fiyle bizzat kat\u0131larak, projesini yak\u0131ndan takip etti\u011fini g\u00f6stermi\u015fti… <\/p>\n Bat\u0131l\u0131la\u015fma hevesi…<\/strong> <\/p>\n Prof. Niyazi Berkes'e g\u00f6re, T\u00fcrkiye'de modernite de\u011fi\u015fimi 17. Y\u00fczy\u0131lda ba\u015flay\u0131p, 19. Y\u00fczy\u0131lda h\u0131zlanm\u0131\u015f, yeni d\u00f6nemle birlikte radikal bir karakter kazanm\u0131\u015ft\u0131… Lale Devri'yle birlikte askeri alanda ba\u015flat\u0131lan yenile\u015fme, Bat\u0131'y\u0131 tan\u0131ma imkan\u0131 bulan ayd\u0131n b\u00fcrokrat kesiminde \u0130slam'\u0131 problem olarak g\u00f6rmeyi h\u0131zland\u0131rm\u0131\u015ft\u0131… Bat\u0131'daki \u0130slam aleyhtar\u0131 oryantalizm ve pozitivist ak\u0131mlar\u0131n etkisiyle de Osmanl\u0131 ayd\u0131n ve b\u00fcrokrasisi, \u0130mparatorlu\u011fun gerilemesinde sorumlu tek su\u00e7lu olarak \u0130slam'\u0131 san\u0131k sandalyesine oturtmu\u015ftu. Y\u00f6netici elit, yenile\u015fme \u00e7abas\u0131ndan ba\u015fka yol olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor, bunun yolunuysa Bat\u0131 tarz\u0131 yenilikleri en k\u0131sa s\u00fcrede devreye sokmakta g\u00f6r\u00fcyordu… Bu bat\u0131c\u0131 kesime g\u00f6re, gerili\u011fe \u0130slam sebep olmu\u015ftu ve dolay\u0131s\u0131yla onun olu\u015fturdu\u011fu geleneksel yap\u0131dan s\u0131yr\u0131l\u0131p, her \u015feyle Bat\u0131l\u0131 olmak gerekiyordu… <\/p>\n \u0130sl\u00e2m'a ra\u011fmen reform<\/strong> <\/p>\n 1900'l\u00fc y\u0131llar\u0131n ba\u015f\u0131na gelindi\u011finde ise art\u0131k her \u015fey i\u00e7in \u00e7ok ge\u00e7ti… \u00d6nce 31 Mart Vak'as\u0131, ard\u0131ndan 2. Me\u015frutiyet… \u0130mparatorluk i\u00e7erden ve d\u0131\u015far\u0131dan m\u00fcdahalelerle adeta can \u00e7eki\u015fiyordu… Sonunda 2. Abd\u00fclhamid' 1908'de tahttan indirildi… <\/p>\n Yerine ge\u00e7en \u0130ttihat ve Terakki'nin planlar\u0131 aras\u0131nda Bat\u0131'da oldu\u011fu gibi dini reformasyon planlar\u0131 da vard\u0131… 2. Me\u015frutiyet'in hakim T\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fck s\u00f6ylemi, dini, dini telakki ve ya\u015fay\u0131\u015flar\u0131 da etkiler hale gelmi\u015f, Ziya G\u00f6kalp'in tabiriyle "Dini T\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fck" teklifleri etkisini art\u0131rm\u0131\u015ft\u0131… <\/p>\n Siyasi geli\u015fmelerin, bu s\u00f6ylemin lehinde geli\u015fmesi ise, ibadetlerin T\u00fcrk\u00e7ele\u015ftirilmesi projesinin sadece seslendirilmesine de\u011fil, ad\u0131m ad\u0131m ger\u00e7ekle\u015ftirilmesine de zemin haz\u0131rlam\u0131\u015ft\u0131… <\/p>\n Kur'an'\u0131n "halk t\u00fcrk\u00e7esine" \u00e7evrilme talepleri g\u00fcnden g\u00fcne seslendirilir olmu\u015ftu…\u00a0 Ard\u0131ndan da deneme mahiyetinde \u00f6nce dergilerde,\u00a0 sonra da kitap halinde Kur'an T\u00fcrk\u00e7e haliyle bas\u0131ld\u0131…\u00a0 Tam metin olarak halk T\u00fcrk\u00e7esi mahiyetinde ilk T\u00fcrk\u00e7e \u00e7eviriyi ise H\u0131ristiyan bir Arap olan Zeki Megamiz yapacakt\u0131… H\u0131ristiyan yazar\u0131n haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 ilk T\u00fcrk\u00e7e \u00e7eviri, \u00f6nce tepki al\u0131r diye saklansa da sonunda 1914 y\u0131l\u0131nda bask\u0131ya verilerek piyasadaki yerini alacakt\u0131… <\/p>\n Pa\u015falar\u0131n yollar\u0131n\u0131 ay\u0131ran tart\u0131\u015fma<\/strong> <\/p>\n Cumhuriyetin ilan\u0131na 3 bu\u00e7uk ay gibi k\u0131sa bir s\u00fcre kala 14 A\u011fustos 1923'te de Ankara T\u00fcrk Oca\u011f\u0131'nda verilen bir \u00e7ay ziyafetinde, Mustafa Kemal, "Kur'an-\u0131 Kerim'i T\u00fcrk\u00e7eye aynen terc\u00fcme ettirmek" meselesini ortaya atacak, ancak Karabekir'in "Devlet Reis'inin din i\u015flerini kurcalamas\u0131n\u0131n do\u011fru olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemesi \u00fczerine tart\u0131\u015fma \u00e7\u0131kacakt\u0131.. Karabekir Pa\u015fa'n\u0131n bu \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131na hayli k\u0131zan Mustafa Kemal ise, "Evet Karabekir! Arapo\u011flu'nun yavelerini T\u00fcrko\u011fullar\u0131na \u00f6\u011fretmek i\u00e7in Kur'an-\u0131 T\u00fcrk\u00e7eye terc\u00fcme ettirece\u011fim ve b\u00f6ylece de okutaca\u011f\u0131m… Ta ki budalal\u0131k edip de aldanmakta devam etmesinler"[2]<\/a>\u00a0 <\/p>\n Kaz\u0131m Karabekir, Mustafa Kemal'le ya\u015fad\u0131klar\u0131 tart\u0131\u015fmay\u0131 \u0130smet \u0130n\u00f6n\u00fc'ye a\u00e7t\u0131\u011f\u0131nda ise daha da ilgin\u00e7 cevapla kar\u015f\u0131la\u015facakt\u0131r… \u0130n\u00f6n\u00fc, "m\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131ndan dolay\u0131 bug\u00fcne kadar istiklalin kendilerine verilmedi\u011fini ve m\u00fcsl\u00fcman kald\u0131klar\u0131 s\u00fcrece m\u00fcstemlekeci devletlerin bilhassa \u0130ngilizlerin daima aleyhlerinde olacaklar\u0131n\u0131, hatta kazan\u0131lan istiklalin de daima tehlikede kalaca\u011f\u0131n\u0131" s\u00f6yler… <\/p>\n 19 A\u011fustos 1923 tarihinde de Mustafa Kemal'in de bulundu\u011fu bir yemekte, \u0130n\u00f6n\u00fc ilgin\u00e7 bir ink\u0131l\u00e2p hamlesinden bahsedecektir… \u0130n\u00f6n\u00fc, "hocalar\u0131 toptan kald\u0131rmad\u0131k\u00e7a hi\u00e7bir i\u015f yapamay\u0131z. Bug\u00fcnk\u00fc kudret ve prestijimizle bu ink\u0131lab\u0131 yapamazsak, hi\u00e7bir zaman yapamay\u0131z" diyerek herkesi \u015fa\u015f\u0131rtacakt\u0131r… <\/p>\n Prof. B\u00fclent Tan\u00f6r, Diyanet'in, bundan sonra izleyece\u011fi konumu \u015fu \u015fekilde a\u00e7\u0131klayacakt\u0131: "Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131, teknik bir kamu hizmeti kurulu\u015fu olarak \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor, rejimin talepleri do\u011frultusunda dinin ki\u015fiselle\u015fmesine katk\u0131da bulunuyordu… Yetkileri s\u0131n\u0131rl\u0131yd\u0131, ruhani bir otoritesi yoktu. \u0130slami kurallar \u00f6neremez, teolojik ara\u015ft\u0131rma yapamazd\u0131, dinsel m\u00fclk sahibi de\u011fildi. K\u0131sacas\u0131 D\u0130B, laikle\u015ftirme politikas\u0131na dinsel me\u015fruluk kazand\u0131rma g\u00f6revi y\u00fcklenmi\u015fti… Devlet, dinin siyasal ve toplumsal alana kar\u0131\u015fmas\u0131 olas\u0131l\u0131\u011f\u0131na kar\u015f\u0131 D\u0130B'i kullanmaktayd\u0131"[3]<\/a>\u00a0 <\/p>\n \u0130kinci Me\u015frutiyetten sonra T\u00fcrk\u00e7e Kur'an ve T\u00fcrk\u00e7e Hutbe sesleri artacak, hatta \u0130ttihat\u00e7\u0131lar\u0131n mollal\u0131\u011f\u0131n\u0131 yapan Mehmed Ubeydullah Efendi, Talat Pa\u015fa'dan T\u00fcrk\u00e7e namaz k\u0131ld\u0131rmak i\u00e7in izin dahi isteyecekti…\u00a0 Talat Pa\u015fa ise \u015fartlar\u0131n buna elvermedi\u011fini s\u00f6yleyerek bu talibi geri \u00e7evirmi\u015fti… Bu durum, ibadetlerin T\u00fcrk\u00e7ele\u015ftirilmesi projesinin Cumhuriyetten \u00e7ok \u00f6nce, \u00f6zellikle \u0130kinci Me\u015frutiyet'ten sonra s\u0131k\u00e7a g\u00fcndeme geldi\u011finin a\u00e7\u0131k g\u00f6stergesiydi… T\u00fcrk\u00e7e namaz konusu daha sonra 1913 y\u0131l\u0131nda \u015eerafettin Yaltkaya taraf\u0131ndan ortaya at\u0131lacak ancak pek ilgi g\u00f6rmeyecekti… Asl\u0131nda bu s\u00fcre\u00e7te sadece T\u00fcrk\u00e7e namaz de\u011fil, T\u00fcrk\u00e7e Kur'an ve T\u00fcrk\u00e7e Hutbe denemeleri yap\u0131lsa da, Cumhuriyetin ilan\u0131na kadar ciddi bir mesafe kat edilememi\u015fti…\u00a0 Yeni d\u00f6nemde garp\u00e7\u0131l\u0131k anlam\u0131nda uygulanan modernlikle, gelenekten b\u00fct\u00fcn\u00fcyle kopulacak, redd-i mirasc\u0131 bir politika g\u00fcd\u00fclecekti… Ge\u00e7mi\u015fin, gelene\u011fin ya da dinin sembolleri, kurumlar\u0131 ve etkinlikleri radikal bi\u00e7imde kald\u0131r\u0131lacak, yerine modern kurumlar, modern de\u011ferler in\u015fa edilecekti…\u00a0 Prof. \u015eerif Mardin'e g\u00f6re de, Frans\u0131z devrimi ile T\u00fcrk devrimi aras\u0131nda ciddi farkl\u0131l\u0131klar vard\u0131… Zira "Frans\u0131z devriminin arkas\u0131nda milyonlarca insan kitlesi varken, T\u00fcrk devrimi kitlelerce desteklenen bir hareket de\u011fildi…\u00a0 <\/p>\n Kimi tarih\u00e7ilere g\u00f6re de, Lozan g\u00f6r\u00fc\u015fmelerine \u0130smet pa\u015fa ile birlikte giden \u00fcnl\u00fc Yahudi doktrincisi Haim Nahum'un Lozan'da bat\u0131l\u0131 devletlere teminat verdi\u011fi ve bu yeni olu\u015fumda aktif rol oynad\u0131\u011f\u0131 belirtiliyordu… \u0130ddiaya g\u00f6re Haim Nahum, hilafetin kald\u0131r\u0131l\u0131p, ge\u00e7mi\u015fe ait ba\u011flardan yeni devletin kopar\u0131laca\u011f\u0131 s\u00f6z\u00fcn\u00fc vermi\u015fti… Bu iddian\u0131n do\u011fru olup olmad\u0131\u011f\u0131 bir yana, ilerleyen y\u0131llarda olaylar\u0131n geli\u015fimi bu iddialar\u0131 do\u011frular mahiyette olacakt\u0131… Nitekim Cumhuriyetin ilan\u0131n\u0131n \u00fczerinden bir y\u0131l ge\u00e7meden de, 3 Mart 1924 tarihinde Meclis'te ivedilikle g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fclerek kabul edilen \u00fc\u00e7 kanun yeni siyasi yap\u0131lanman\u0131n istikametini g\u00f6stermesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6nemli ipu\u00e7lar\u0131 verecekti… Ayn\u0131 g\u00fcn \u00e7\u0131kar\u0131lan hilafetin kald\u0131r\u0131lmas\u0131yla ilgili kanunla, yeni devletin, \u0130slam d\u00fcnyas\u0131 ile ba\u011flar\u0131n\u0131 koparacak, Tevhid-i Tedrisat kanunu ile de medreselerin kapat\u0131lmas\u0131 sa\u011flanacakt\u0131…\u00a0 B\u00f6ylece \u00f6rg\u00fcn din e\u011fitimi b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde, yayg\u0131n din e\u011fitimi de tamamen ortadan kald\u0131r\u0131lacakt\u0131… <\/p>\n Bat\u0131 bas\u0131n\u0131 bayram ediyor!..<\/strong> <\/p>\n Ba\u015fta hilafetin kald\u0131r\u0131l\u0131\u015f\u0131 olmak \u00fczere yap\u0131lan de\u011fi\u015fiklikler Bat\u0131 d\u00fcnyas\u0131nda ise b\u00fcy\u00fck yank\u0131 bulacakt\u0131… Avrupal\u0131 ve ABD'li \u00f6nde gelenlerle, bas\u0131n neredeyse bayram ediyordu… <\/p>\n Boston gazetesi (Amerika): T\u00fcrkiye halifeyi tekmelemekle kurtuldu.. Bat\u0131l\u0131 temeller \u00fczerine Cumhuriyet ilan ediliyor. Bug\u00fcne kadar kurulmu\u015f b\u00fct\u00fcn \u0130slami devletlere temel te\u015fkil eden dini kanun ve gelenekler da\u011f\u0131t\u0131l\u0131verdi… Bunun yan\u0131nda 500 milyon dolar de\u011ferindeki t\u00fcm dini kurum ve kurulu\u015flar da devletle\u015ftiriliyor…" <\/p>\n \u0130ngiliz b\u00fcy\u00fckel\u00e7isi Ronald Lindsay: "Laik T\u00fcrkiye'nin m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 art\u0131k ingiliz imparatorlu\u011fu i\u00e7in bir tehlike olmaktan \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r." <\/p>\n Arnold J.Toynbee(\u0130ngiliz tarih\u00e7i): "Halifeli\u011fin kald\u0131r\u0131lmas\u0131yla T\u00fcrkiye, \u0130slam d\u00fcnyas\u0131n\u0131n merkezi olmaktan \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. T\u00fcrkiye \u0130slam'\u0131n manevi \u00f6nderli\u011fini b\u0131rak\u0131p, d\u00fcnyevi bir h\u00fck\u00fcmet kurup halifeyi s\u0131n\u0131r d\u0131\u015f\u0131 edince, bat\u0131l\u0131la\u015fman\u0131n nimetlerine kar\u015f\u0131l\u0131k, \u0130slam birli\u011fi ve \u0130slam'\u0131n deste\u011finden vazge\u00e7er olmu\u015ftur. Ne olursa olsun halifelik \u0130slam toplumunun en birle\u015ftirici ve \u0130slam'\u0131n ge\u00e7mi\u015fi ile en g\u00fc\u00e7l\u00fc ba\u011f\u0131 say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131…"[4]<\/a> <\/p>\n Me\u015frutiyetten itibaren g\u00fcndemden d\u00fc\u015fmeyen dini \u0131slahat meselesinin Cumhuriyetle birlikte "dinin millile\u015fmesi ve anadilinin mabede girmesi" \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 s\u0131ras\u0131yla 1924, 1926, 1928 ve 1932 ramazanlar\u0131nda g\u00fcndeme getirilecekti… <\/p>\n Proje zaten, 2. Abd\u00fclhamid'i tahttan indirerek yerine ge\u00e7en \u0130ttihat ve Terakki'nin planlar\u0131 aras\u0131nda da bulunuyordu… <\/p>\n "Milli din" tezini savunanlar, yapmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 ile Avrupa'daki reformasyon hareketi aras\u0131ndaki benzerliklere dikkati \u00e7ekiyorlard\u0131. Reformasyonun, Avrupa'n\u0131n ilerlemesine katk\u0131s\u0131 \u00f6ne s\u00fcr\u00fclerek kendi projelerinin de ayn\u0131 neticeyi do\u011furaca\u011f\u0131n\u0131 ima ediyorlard\u0131. <\/p>\n \u0130lk T\u00fcrk\u00e7e Kur'an denemesi<\/strong> <\/p>\n Bir ka\u00e7 yak\u0131n\u0131 haricinde, hi\u00e7 kimse Mustafa Kemal'in bir k\u0131\u015f g\u00fcn\u00fc Ankara'dan \u0130stanbul'a gelmesiyle birlikte, Cumhuriyet tarihinin en b\u00fcy\u00fck dini ink\u0131laplar\u0131n\u0131 ba\u015flataca\u011f\u0131n\u0131 kestiremezdi.. Oysa her \u015fey 1932 Ramazan'\u0131n\u0131n 4. G\u00fcn\u00fc yani 12 Ocak 1932 sal\u0131 g\u00fcn\u00fc, Mustafa Kemal'in, Haydarpa\u015fa Tren \u0130stasyonu'nda maiyetiyle birlikte trenden inmesiyle ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131… <\/p>\n Mustafa Kemal'in bu geli\u015finde, g\u00f6r\u00fcn\u00fcrde askeri t\u00f6ren yap\u0131lmas\u0131 da istenmemi\u015fti… <\/p>\n Bu hadiseden iki g\u00fcn sonra, 20 Ocak 1932 tarihinde de, Mustafa Kemal ayd\u0131n milletvekili Dr. Re\u015fit Galip ile Antep Milletvekili K\u0131l\u0131\u00e7 Ali'nin bulundu\u011fu bir meclis'te, haf\u0131z ya\u015far okur'a bu cuma g\u00fcn\u00fc Yerebatan Camii'nde T\u00fcrk\u00e7e Kur'an okuyaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yler… Re\u015fit Galip ve K\u0131l\u0131\u00e7 Ali'yi de bu hadiseyi gazetelere bildirmek ve bizzat T\u00fcrk\u00e7e Kur'an merasimine nezaret etmek \u00fczere g\u00f6revlendirir… <\/p>\n Haf\u0131z Ya\u015far'\u0131 \u00e7a\u011f\u0131ran Mustafa Kemal, kendisine, \u0130stanbul'un musikiye a\u015fina me\u015fhur haf\u0131zlar\u0131n\u0131n listesini haz\u0131rlamas\u0131n\u0131 emreder ve bir sonraki cuma, yani 29 Ocak 1932 tarihinde de Sultanahmet Camii'nde ayn\u0131 uygulaman\u0131n yap\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yler… <\/p>\n Ertesi ak\u015fam da, \u0130stanbul'un me\u015fhur haf\u0131zlar\u0131 Dolmabah\u00e7e Saray\u0131'na davet edilir.. Dokuz ki\u015fiden olu\u015fan heyeti, kendilerine riyaset etmekle g\u00f6revlendirilmi\u015f bulunan Re\u015fit Galip kar\u015f\u0131lar… Re\u015fit Galip haf\u0131zlar\u0131 kar\u015f\u0131lay\u0131p Mustafa Kemal'in yan\u0131na sokmadan \u00f6nce \u015funlar\u0131 s\u00f6yler; <\/p>\n "Camilerde T\u00fcrk\u00e7e Kur'an okuyacaks\u0131n\u0131z… \u0130\u015fte birer tane veriyoruz.. Evet, bu terc\u00fcme belki iyi de\u011fildir, \u00e7\u00fcnk\u00fc Arap\u00e7a'dan Frans\u0131zcaya ondan da T\u00fcrk\u00e7eye terc\u00fcme edilmi\u015ftir… Bununla beraber Ankara'da bir heyet taraf\u0131ndan T\u00fcrk\u00e7e bir Kur'an haz\u0131rlanmaktad\u0131r, bundan sonra camilerde ve namazlarda onlar okunacakt\u0131r…" <\/p>\n Re\u015fit Galip'in, haf\u0131zlara da\u011f\u0131tt\u0131\u011f\u0131 T\u00fcrk\u00e7e Kur'an, Albay Cemil Said'in daha \u00f6nce Frans\u0131zca'ya, sonra da T\u00fcrk\u00e7eye \u00e7evrilmi\u015ftir… <\/p>\n Dolmabah\u00e7e Saray\u0131'nda yap\u0131lan toplant\u0131da d\u00f6rt maddelik karar \u00e7\u0131kar ortaya; <\/p>\n – M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131n bir T\u00fcrk dini oldu\u011fu ispatlanacak <\/p>\n – \u0130badetin, Allah'la kul aras\u0131nda oldu\u011fu tezi kafalara sokulacak <\/p>\n – \u0130badetin dilinin anadilde yap\u0131lmas\u0131 laz\u0131md\u0131r inanc\u0131 olu\u015fturulacak. <\/p>\n – Bu fikirde ittifak has\u0131l olduktan sonra dualar\u0131n T\u00fcrk\u00e7ele\u015ftirilmesi i\u00e7in i\u015fb\u00f6l\u00fcm\u00fc yap\u0131lacak… <\/p>\n 1928 y\u0131l\u0131nda da \u0130smail Hakk\u0131 Baltac\u0131o\u011flu, dinde reform taleplerini yeniden g\u00fcndeme getirmi\u015fti… Baltac\u0131o\u011flu taraf\u0131ndan haz\u0131rlanan "dini \u0131slah beyannamesi"nde ibadetlerin T\u00fcrkle\u015ftirilmesi hatta yeniden d\u00fczenlenmesi \u00f6ng\u00f6r\u00fcl\u00fcyordu. <\/p>\n Baltac\u0131o\u011flu, Kur'an terc\u00fcmesi ve ibadette reform \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131nda aktif olarak g\u00f6rev alm\u0131\u015ft\u0131.. Kur'an-\u0131 Kerim'de baz\u0131 ayetlerin \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131ndan, camilere ayakkab\u0131larla girilebilece\u011fine, camilere kiliselerde oldu\u011fu gibi s\u0131ralar yerle\u015ftirilmesi ve m\u00fczik e\u015fli\u011finde ibadet edilmesi gibi radikal \u00f6neriler Baltac\u0131o\u011flu'nun g\u00fcndeme getirdi\u011fi baz\u0131 taleplerdi… Baltac\u0131o\u011flu, bu \u00e7abalar\u0131 nedeniyle Halk Partililerden de b\u00fcy\u00fck destek al\u0131yor, kendisine Luther yak\u0131\u015ft\u0131rmas\u0131 yap\u0131l\u0131yordu… <\/p>\n Dinin T\u00fcrkle\u015ftirilmesi projesinin \u00f6nde gelen akt\u00f6rlerinden biri de Dr. Re\u015fit Galip'di. Galib, M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k: T\u00fcrk'\u00fcn Milli Dini isimli eserinde, "\u015eu halde din, dil vas\u0131tas\u0131yla insan\u0131n milliyetine girmektedir. Burada din, milli bir unsur oluyor. Binaenaleyh din, milliyetin birbirinden ayr\u0131lmaz bir par\u00e7as\u0131d\u0131r" diyerek yap\u0131lacak reformlar\u0131n dil odakl\u0131 olaca\u011f\u0131na i\u015faret ediyordu. <\/p>\n Frakla hutbe<\/strong> <\/p>\n S\u0131ra T\u00fcrk\u00e7e hutbeye geldi\u011finde ise tarihler, 5 \u015eubat 1932'yi, yani Ramazan ay\u0131n\u0131n son cuma g\u00fcn\u00fcn\u00fc g\u00f6stermektedir.. \u0130stanbul S\u00fcleymaniye Camii'nde okunacak T\u00fcrk\u00e7e hutbe i\u00e7inse, haf\u0131z Sadettin Kaynak se\u00e7ilmi\u015ftir… Haf\u0131z Sadettin Kaynak frakl\u0131, ba\u015f\u0131 a\u00e7\u0131k olarak \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 minberde, Mustafa Kemal taraf\u0131ndan da onaylanan o me\u015fhur hutbesini, "ey ulu Tanr\u0131…" ifadesiyle okumaya ba\u015flar… <\/p>\n Sadettin Kaynak, o g\u00fcn\u00fc hat\u0131ralar\u0131nda anlat\u0131rken, hutbenin konusunun Mustafa Kemal taraf\u0131ndan se\u00e7ildi\u011fini, Mustafa Kemal'in kendi elleriyle T\u00fcrk\u00e7e Kur'an'dan se\u00e7ti\u011fi ayetin ise Bakara Suresi'nin 11, 12 ve 13. Ayeti oldu\u011funu yazar… <\/p>\n Bu ayetlerin T\u00fcrk\u00e7esi ise, "O gafillere, ‘yery\u00fcz\u00fcnde bozgunculuk \u00e7\u0131karmay\u0131n' denildi\u011fi zaman, ‘biz bozguncu de\u011fil, \u0131slah istiyoruz' derler. Halbuki i\u015fte onlar bozguncular\u0131n ta kendileridir. Fakat ne yapt\u0131klar\u0131n\u0131n fark\u0131nda de\u011fillerdir… Onlara, ‘insanlar\u0131n inand\u0131\u011f\u0131 gibi inan\u0131n!' denildi\u011finde, ‘o beyinsizlerin inand\u0131\u011f\u0131 gibi biz de mi inanal\u0131m' derler.. Bilesiniz ki as\u0131l beyinsizler kendileridir, fakat bilmezler" \u015feklindedir. <\/p>\n "\u0130lk Nab\u0131z Yoklamas\u0131"<\/strong> <\/p>\n Dinde reform giri\u015fimine 1926 y\u0131l\u0131nda se\u00e7ilen akt\u00f6rlerden biri, G\u00f6ztepe Camii \u0130mam\u0131 Cemaleddin Efendiydi…\u00a0 <\/p>\n Cemaleddin efendi, 1926 y\u0131l\u0131n\u0131n ramazan\u0131nda, G\u00f6ztepe Camii'nde, ilk T\u00fcrk\u00e7e namaz k\u0131ld\u0131rarak dikkat \u00e7ekmi\u015fti… Cemaleddin efendinin bu giri\u015fimi her ne kadar ferdi bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fclse de asl\u0131nda bir nab\u0131z yoklamas\u0131yd\u0131… Nitekim halktan gelen yo\u011fun tepkiler \u00fczerine Cemaleddin Efendi g\u00f6revinden al\u0131nm\u0131\u015f, ancak maa\u015f\u0131 kesilmedi\u011fi gibi bir ka\u00e7 ay sonra da imam hatip mektebi muallimli\u011fine atanm\u0131\u015ft\u0131… D\u00f6nemin Diyanet i\u015fleri reisi R\u0131fat B\u00f6rek\u00e7i ise T\u00fcrk\u00e7e namaz k\u0131l\u0131namayaca\u011f\u0131n\u0131, namazlarda ayet ve surelerin orijinallerinin okunmas\u0131 gerekti\u011fini s\u00f6yleyecekti. <\/p>\n Ne var ki toplum hayat\u0131n\u0131n k\u00f6kten de\u011fi\u015ftirilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir d\u00f6nemde, bu t\u00fcr kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131\u015flar pek uzun soluklu olamayacak ve ibadetlerin T\u00fcrk\u00e7ele\u015ftirilmesine y\u00f6nelik taleplerden vazge\u00e7ilmeyecekti… <\/p>\n Dinde reformcular\u0131n ilham kayna\u011f\u0131…<\/strong> <\/p>\n Dinin millile\u015fmesi ya da milli din tart\u0131\u015fmalar\u0131 1918 y\u0131l\u0131nda d\u00f6nemin \u015fairlerinden Ziya G\u00f6kalp'in bir \u015fiirine de konu olmu\u015ftu… Dil ve din ba\u011flant\u0131s\u0131n\u0131n belki de en me\u015fhur ifadesi say\u0131lan Ziya G\u00f6kalp'in yazd\u0131\u011f\u0131 bu \u015fiir, dinde reformcular i\u00e7in ilham kayna\u011f\u0131 olacakt\u0131… <\/p>\n "Bir \u00fclke ki camiinde T\u00fcrk\u00e7e ezan okunur. <\/p>\n K\u00f6yl\u00fc anlar manas\u0131n\u0131 namazdaki duan\u0131n… <\/p>\n Bir \u00fclke ki mektebinde T\u00fcrk\u00e7e Kur'an okunur. <\/p>\n K\u00fc\u00e7\u00fck, b\u00fcy\u00fck herkes bilir buyru\u011funu H\u00fcda'n\u0131n… <\/p>\n Ey T\u00fcrko\u011flu, i\u015fte senin oras\u0131d\u0131r vatan\u0131n!.." <\/p>\n Ancak \u00e7ok ge\u00e7meden de beklenen tepkiler gelmeye ba\u015flar… T\u00fcrk\u00e7e ezana en dikkat \u00e7ekici tepki Bursa'da meydana gelir <\/p>\n Daha bir ka\u00e7 y\u0131l \u00f6ncesine kadar, Kurtulu\u015f Sava\u015f\u0131 s\u0131ras\u0131nda dine ve dindara g\u00f6sterilen sayg\u0131n\u0131n gidip, yeni tav\u0131rlar\u0131n tersi y\u00f6nde ilerlemesi, herkeste b\u00fcy\u00fck \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131\u011fa neden olur…\u00a0 Ezan'\u0131n T\u00fcrk\u00e7e okunmas\u0131na tepki g\u00f6steren y\u00fczlerce Bursal\u0131 Ulu Camii \u00f6n\u00fcnde n\u00fcmayi\u015f yapar… <\/p>\n Olaylar\u0131n b\u00fcy\u00fcmesi \u00fczerine \u0130zmir'e gidecek olan Mustafa Kemal karar de\u011fi\u015ftirerek, Bursa'ya hareket edecektir… <\/p>\n \u0130sl\u00e2m'\u0131n geli\u015fmesi baltaland\u0131<\/strong> <\/p>\n "Milli M\u00fccadele y\u0131llar\u0131nda Osmanl\u0131 d\u00f6neminde olmad\u0131\u011f\u0131 kadar \u00f6nem kazanm\u0131\u015fken \u0130slam Dini, Cumhuriyetin ilan\u0131ndan sonra bu s\u00fcre\u00e7 h\u0131zla baltaland\u0131… Oysa Mili M\u00fccadele y\u0131llar\u0131nda milliyet\u00e7ilik olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in \u0130slam yegane tutunum \u00f6\u011fesi olarak kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131… Yani \u0130slam'dan \u00e7ok faydalan\u0131ld\u0131.. Hatta birinci Meclis'te \u00e7ok say\u0131da sar\u0131kl\u0131 din alimi vard\u0131… Meclis'in duvar\u0131nda ise Kur'an-\u0131 Kerim'den "Ve emrehu \u015fura beyneh\u00fcm" \u015feklinde, "Aran\u0131zda \u015fura ile karar verin" anlam\u0131na gelen bir ayet bulunuyordu… Sonraki y\u0131llarda tabi bu s\u00fcre\u00e7 hazla baltaland\u0131.. 1928 Y\u0131l\u0131nda \u0130smail Hakk\u0131 Baltac\u0131o\u011flu'nun da aralar\u0131nda bulundu\u011fu bir komisyona \u0130lahiyat Fak\u00fcltesi'nde layiha haz\u0131rlat\u0131ld\u0131… Camiye m\u00fczi\u011fi ithal etmek, s\u0131ralar yerle\u015ftirmek, dualar\u0131n T\u00fcrk\u00e7e okunmas\u0131 bunlardan baz\u0131lar\u0131yd\u0131… Tabii, Atat\u00fcrk istemeden b\u00f6yle bir \u00e7al\u0131\u015fma yap\u0131lamazd\u0131… <\/p>\n Elmal\u0131l\u0131: "T\u00fcrk\u00e7e Kur'an m\u0131 var be hey \u015fa\u015fk\u0131n!"<\/strong> <\/p>\n Sahih-i Buhari'yi terc\u00fcme i\u015fi Ahmed Hamdi Aksekili'ye, Kur'an-\u0131 Kerim'i terc\u00fcme i\u015fi ise Mehmet Akif Ersoy'a verilmi\u015fti… <\/p>\n Ancak Mehmet Akif, ilk y\u0131llardaki atmosferin giderek de\u011fi\u015fti\u011fini g\u00f6r\u00fcnce, \u00e7evirece\u011fi Kur'an terc\u00fcmesinin istemedi\u011fi bir maksat i\u00e7in kullan\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 anlam\u0131\u015f ve ald\u0131\u011f\u0131 \u00fccreti iade ederek bu i\u015ften vazge\u00e7mi\u015fti… T\u00fcm \u0131srarlara ra\u011fmen de \u00e7evirisini yetkililere teslim etmemi\u015fti… <\/p>\n Kur'an-\u0131 Kerim'i terc\u00fcme g\u00f6revini daha sonra, me\u015fhur m\u00fcfessir Elmal\u0131l\u0131 Muhammed Hamdi Yaz\u0131r yerine getirecekti… Elmal\u0131l\u0131 da, Akif'le ayn\u0131 endi\u015feyi ta\u015f\u0131makla birlikte, \u00e7evirdi\u011fi Kur'an'\u0131n \u00f6ns\u00f6z\u00fcne, "Ha\u015fa T\u00fcrk\u00e7e Kur'an" \u015feklinde bir ifade koyacakt\u0131… T\u00fcrk\u00e7e Kur'an olamayaca\u011f\u0131n\u0131 anlatmak i\u00e7in kulland\u0131\u011f\u0131 bu c\u00fcmleyi, mukaddimeden \u00e7\u0131karmas\u0131 istendi\u011finde ise, bir ad\u0131m daha atarak, "T\u00fcrk\u00e7e Kur'an m\u0131 var behey \u015fa\u015fk\u0131n!" ifadelerine yer verecekti… <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Milli Gazete \/ 27.01.2006 <\/p>\n [2]<\/a> S\u00f6ylev ve Deme\u00e7ler \/ 1919-1937 <\/p>\n [3]<\/a> Tan\u00f6r, Kurulu\u015f \u00dczerine 10 konferans, 1920 sonlar\u0131 \/ 1996 <\/p>\n\n
\n
\n
\n