Hz. Muhammed Aleyhisselam Efendimiz, Tarihin tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 en hakl\u0131 ve hay\u0131rl\u0131 bir davan\u0131n ilahi kaynakl\u0131, en b\u00fcy\u00fck devrim \u00f6nderidir.<\/b><\/span><\/p> O, insanl\u0131\u011f\u0131n en y\u00fcksek ideali, en ger\u00e7ek lideri ve en \u00f6rnek ve son Peygamberidir.<\/b><\/span><\/p> \u0130slam; her bak\u0131mdan \u00e7\u00fcr\u00fcy\u00fcp \u00e7irkefle\u015fen, \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fcp can \u00e7eki\u015fen insanl\u0131\u011f\u0131n, ak\u0131l ve imanla, ilim ve ahlakla yeniden dirili\u015fidir.<\/b><\/span><\/p> Hz. Muhammed Aleyhisselam, saadet medeniyetinin, adalet d\u00fczeninin, bar\u0131\u015f ve bereket sisteminin, hem genel prensiplerinin ve temel projelerinin m\u00fchendisidir, hem de en k\u00e2mil Mehdiyet devriminin m\u00fcjdecisidir.<\/b><\/span><\/p> 100 (y\u00fcz) hanelik bir k\u00f6ye, psikoloji ve e\u011fitim uzman\u0131 10 (on) tane psikolog tabip ve terbiyeci, d\u00fcnyaca me\u015fhur fikir ehli ve felsefeci g\u00f6ndersek, oran\u0131n sakinlerini sigara gibi basit bir al\u0131\u015fkanl\u0131ktan kurtarmalar\u0131 i\u00e7in 23 sene f\u0131rsat versek, yine de bunu ba\u015faramayacaklar\u0131 halde, sigaradan bin beter, i\u00e7ki, kumar, faiz, fuhu\u015f, \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k, h\u0131rs\u0131zl\u0131k, vurgun, soygun gibi her t\u00fcrl\u00fc haks\u0131zl\u0131k ve ahlaks\u0131zl\u0131\u011fa al\u0131\u015fm\u0131\u015f barbar ve bedevi bir toplumu, Hz. Muhammed Aleyhisselam gibi, \u00fcmmi (zahiren hi\u00e7bir e\u011fitim ve \u00f6\u011fretimden ge\u00e7memi\u015f) bir \u015fahsiyetin, 23 senede manen en m\u00fckemmel \u015fekilde terbiye ve tedavi edip, b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa \u00f6rnek sahabeler yeti\u015ftirmesi; kendi k\u0131z \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 \u00f6ld\u00fcrmekten zevk duyan vah\u015filerden, haks\u0131z yere kar\u0131ncay\u0131 ezmekten sak\u0131nan merhamet ve adalet timsali insanlar haline getirmesi, Onun Hak Peygamberli\u011finin, k\u00f6rlerin bile g\u00f6rebilece\u011fi kadar a\u00e7\u0131k bir delilidir ve ilahi bir mucizedir.<\/b><\/span><\/p> Hz. Muhammed (S.A.V.) yaln\u0131z Arap milletine ve yaln\u0131z bir devre g\u00f6revli Peygamber olmay\u0131p k\u0131yamete kadar b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa g\u00f6nderilmi\u015f ahir zaman nebisidir. Kur’\u00e2n-\u0131 Kerim’de belirtildi\u011fi ve\u00e7hile O, bir Resul\u00fcllah olup Cenab-\u0131 Hakk’\u0131n yery\u00fcz\u00fcne g\u00f6ndermi\u015f oldu\u011fu son peygamberdir. O’ndan sonra art\u0131k nebi gelmeyecektir. Bu hakikat g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda Kur’\u00e2n-\u0131 Kerimin son mukaddes kitap olmas\u0131n\u0131n ve ilahi kanun ve kurallar\u0131n\u0131n insanl\u0131\u011f\u0131n b\u00fct\u00fcn ihtiya\u00e7lar\u0131na cevap verebilece\u011fini ve her devirde hayatiyetini aynen muhafaza edece\u011fini anlamak izan sahibi kimseler i\u00e7in zor de\u011fildir. Tarihin en b\u00fcy\u00fck ink\u0131l\u00e2b\u0131 olan \u0130sl\u00e2m dinini b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa yaymaya \u00e7al\u0131\u015fan y\u00fcce Peygamber, Hz. Muhammed (S.A.V.) bu g\u00f6revini yaparken \u00e7ok \u00e7etin s\u0131k\u0131nt\u0131, sald\u0131r\u0131 ve sars\u0131nt\u0131lara g\u00f6\u011f\u00fcs germi\u015ftir. Zira mil\u00e2d\u00ee yedinci asr\u0131n ba\u015flar\u0131nda, yaln\u0131z Arap Yar\u0131madas\u0131nda de\u011fil, di\u011fer b\u00fct\u00fcn devlet ve milletlerde ahlaki ve hukuki hayat iflas noktas\u0131na gelmi\u015ftir. Bu durum, ger\u00e7ek ve m\u00fcspet bir dine \u015fiddetle ihtiyac\u0131n var oldu\u011funu g\u00f6stermekteydi. Yozla\u015fm\u0131\u015f Musev\u00eelik ve \u0130sev\u00eelik dinlerinin i\u00e7timai, hukuki, ahlaki ve iktisadi hayata etkileri \u00e7ok s\u0131n\u0131rl\u0131 ve c\u0131l\u0131z idi. Hz. Musa’n\u0131n ve Hz. \u0130sa’n\u0131n yakt\u0131klar\u0131 mukaddes me\u015faleler, zamanla ve sosyal ili\u015fkilerin \u00e7ok \u00e7eli\u015fik durumlar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda tamamen s\u00f6nm\u00fc\u015f bir durumda idi.<\/span><\/p> \u00dclkeler aras\u0131nda bilhassa H\u0131ristiyan Bizans ile Zerd\u00fc\u015ft ve Ate\u015fperest \u0130ran aras\u0131nda meydana gelen ve arkas\u0131 bir t\u00fcrl\u00fc kesilmeyen sava\u015flar, mezhepler aras\u0131ndaki kavgalar, s\u0131n\u0131flar aras\u0131ndaki derin u\u00e7urumlar; milletlerin kan\u0131n\u0131 kurutmu\u015f ve ruhsuz, insanl\u0131ktan nasibini alamayan bir zorbalar gurubu ortaya \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131. \u0130nsanl\u0131k; sefalet ve sef\u00e2het \u00e2lemine dalm\u0131\u015f olup bir kurtar\u0131c\u0131n\u0131n gelmesini b\u00fcy\u00fck bir i\u015ftiyakla bekliyorlard\u0131. Sefaletin, do\u011fu ile bat\u0131 devletleri i\u00e7inde h\u00e2kim oldu\u011fu, insanlar\u0131n her t\u00fcrl\u00fc meden\u00ee ve siyas\u00ee haktan yoksun bulundu\u011fu bir devir ya\u015fan\u0131yordu. Hukuk ve Adalet, kuvvetlilerin, zenginlerin ve ruhbanlar s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n elinde bulunuyordu. Bir fakire, bir zay\u0131fa ve bir k\u00fc\u00e7\u00fc\u011fe tatbik edilen hukuk ile kuvvetliye, zengine ve b\u00fcy\u00fc\u011fe tatbik edilen hukuk hi\u00e7bir zaman bir ve e\u015fit kabul edilmiyordu. Saray erk\u00e2n\u0131 ile ruhban s\u0131n\u0131f\u0131 adeta anla\u015fm\u0131\u015f gibi servet ve h\u00e2kimiyetlerinin zevkini \u00e7\u0131kar\u0131yordu. Halktan tamamen kopuk, sanki onlardan biri de\u011fillermi\u015f gibi halka en a\u011f\u0131r eziyet ve i\u015fkence yap\u0131l\u0131yordu. Demir boyunduruklar ve zincir ayaklar, k\u00f6leli\u011fin bir al\u00e2meti olarak her yerde g\u00f6r\u00fcl\u00fcyordu. Durumu daha iyi anlamak i\u00e7in o devirde ya\u015fayan \u00fclkelere do\u011fudan bat\u0131ya do\u011fru bir g\u00f6z atmak gerekiyordu. B\u00f6ylece bir kurtar\u0131c\u0131ya olan b\u00fcy\u00fck ihtiyac\u0131 ve Peygamber Efendimizin evrensel mesaj\u0131 ve cihad\u0131n\u0131, nas\u0131l b\u00fcy\u00fck bir ink\u0131l\u00e2p ba\u015fard\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve insanl\u0131\u011f\u0131 nas\u0131l refah ve saadete \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlamak m\u00fcmk\u00fcn olurdu.<\/span><\/p> \u00c7\u0130N VE T\u00dcRK\u0130STAN<\/b><\/span><\/p> Do\u011fuda en uzak \u00fclke olarak bilinen ve tarih\u00ee vesikalar\u0131 pek az bulunan Tibet ve \u00c7in’de sava\u015flar birbiri ard\u0131nca devam edip dururken her tarafta d\u00fc\u015fmanl\u0131k ve korku \u00e2deta kol geziyordu.<\/span><\/p> \u0130nsanlar, hay\u0131rdan ziyade \u015ferre g\u00fcvenerek i\u015f yap\u0131yorlard\u0131. Kuvvetliler i\u00e7inde harbe kim taraftar ise halk onun pe\u015fine tak\u0131larak ganimet \u00fcmidi ile ya\u015f\u0131yordu. Barbarl\u0131k, normal bir \u015feymi\u015f gibi kar\u015f\u0131lan\u0131yordu.<\/span><\/p> T\u00fcrklerin durumuna gelince:<\/b><\/span><\/p> Kuzeyde Sibirya B\u00f6lgesi ve Mo\u011folistan Stepleriyle, Bat\u0131da \u00c7in \u00fclkesiyle; Do\u011fuda Hazar Denizi Mavera\u00fcnnehir ve \u0130ran s\u0131n\u0131r\u0131, G\u00fcneyde ise Afganistan ve Hindistan iklimiyle \u00e7evrili Orta Asya topraklar\u0131 T\u00fcrkistan olarak bilinirdi.<\/span><\/p> T\u00fcrkler, \u00f6nceki Peygamberlerin tevhit dininden etkilendi\u011fi ve zaman i\u00e7inde \u015fekil de\u011fi\u015ftirdi\u011fi ve asli \u00f6zelli\u011fini yitirdi\u011fi anla\u015f\u0131lan \u201cG\u00f6k tanr\u0131\u201d gibi sade d\u00fc\u015f\u00fcncelere ve saf ahlaki \u00f6\u011fretilere sahiplerdi. \u015eamanizm T\u00fcrklerin dini de\u011fil, baz\u0131 hurafelerden ve cahil halk aras\u0131nda g\u00f6r\u00fclen adet ve geleneklerden ibaretti. K\u0131sacas\u0131 T\u00fcrkler, Hak bir dine ve hay\u0131rl\u0131 bir d\u00fczen ve disipline olduk\u00e7a muhta\u00e7 ve m\u00fcsait bir haldeydi.<\/span><\/p> 1. K\u0131tl\u0131k, kurakl\u0131k ve ge\u00e7im darl\u0131\u011f\u0131 gibi ekonomik mecburiyetler<\/span><\/p> 2. Yerle\u015fik \u015fehir ve site ya\u015fam\u0131ndan ziyade g\u00f6\u00e7ebe hayat\u0131na al\u0131\u015fk\u0131n olman\u0131n do\u011furdu\u011fu psikolojik sebepler<\/span><\/p> 3. \u00c7ok kalabal\u0131k ve barbar bir kavim olan Mo\u011follar\u0131n s\u0131k\u00e7a sald\u0131r\u0131 ve s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131ndan kurtulma ve huzura kavu\u015fma ama\u00e7l\u0131 politik-siyasi gerek\u00e7eler gibi nedenlerle, T\u00fcrkler anayurtlar\u0131ndan \u0130ran\u2019a, Kafkaslara, Rusya\u2019ya ve Hindistan\u2019a do\u011fru \u00e7e\u015fitli g\u00f6\u00e7lere giri\u015fmi\u015flerdi.<\/span><\/p> Miladi 642 (Hicri: 22) senesinde ve Hz. \u00d6mer d\u00f6neminde \u0130slam kumandan\u0131 Abdurrahman bin Rabia \u0130ran Horasan\u0131 civar\u0131ndaki T\u00fcrklerin reisi \u015eahibraz ile kar\u015f\u0131la\u015f\u0131p, sava\u015fmak yerine uzla\u015f\u0131p anla\u015f\u0131l\u0131nca Ermenistan\u2019a kar\u015f\u0131 birlikte harekete ge\u00e7ildi. Daha sonra Fars (\u0130ran) \u00fclkesinin fethinde T\u00fcrkler Arap \u0130slam ordular\u0131na \u00f6nemli destekler vermi\u015flerdi. Derken Emeviler d\u00f6neminde Buhara ve Semerkand\u2019\u0131n fethiyle, Mavera\u00fcnnehir\u2019deki T\u00fcrklerin tamam\u0131, kendi r\u0131zalar\u0131yla \u0130slam\u2019a girmi\u015flerdi.<\/span><\/p> \u00d6zellikle Abbasiler d\u00f6neminde T\u00fcrklerin n\u00fcfusu giderek artm\u0131\u015f ve M\u00fctas\u0131m\u2019\u0131n halifeli\u011finde askeri y\u00f6netim genellikle T\u00fcrklerin kontrol\u00fcne ge\u00e7mi\u015fti.<\/span><\/p> Nihayet T\u00fcrk Hakan\u0131 Tu\u011frul Bey, Horasan, Mavera\u00fcnnehir, Irak, Do\u011fu Anadolu ve Suriye topraklar\u0131n\u0131 i\u00e7ine alan B\u00fcy\u00fck Sel\u00e7uklu Devletini kurmu\u015f, \u0130ran ve Irak\u2019ta h\u00e2kim sap\u0131k bir \u015eii tarikat\u0131 olan B\u00fcveyhileri yenerek Abbasi halifesinin ve S\u00fcnnilerin \u00e7ok ciddi bir tehdit ve tehlikesini gidermi\u015f g\u00fcven ortam\u0131na eri\u015ftirmi\u015fti. Zaten halifelik nerdeyse simgesel bir g\u00fc\u00e7 haline gelmi\u015fti.<\/span><\/p> Tu\u011frul Beyin o\u011flu Sultan Alparslan ise M.1071 (H. 463) y\u0131l\u0131nda Malazgirt civar\u0131nda Bizans \u0130mparatoru Romen Diyojen\u2019in 200 bin ki\u015filik ordusunu 20 bin M\u00fccahitle bozguna u\u011frat\u0131p, Anadolu kap\u0131lar\u0131n\u0131 M\u00fcsl\u00fcman T\u00fcrklere a\u00e7\u0131verecekti.<\/span><\/p> Ve ilahi kaderin cilvesi, Cengiz\u2019in torunu H\u00fclagu komutas\u0131ndaki zalim Mo\u011fol ordular\u0131 Ba\u011fdat\u2019a sald\u0131r\u0131p on binlerce M\u00fcsl\u00fcman\u2019\u0131 katletti\u011fi bir s\u00fcre\u00e7te, \u015fanl\u0131 Osmanl\u0131 Devletinin kurucusu Osman Bey d\u00fcnyaya gelecekti. Osman Bey Ertu\u011frul Beyin, o da S\u00fcleyman \u015eah\u0131n o\u011fluydu. S\u00fcleyman \u015eah, Mo\u011fol istilalar\u0131ndan uzakla\u015f\u0131p Bitlis\u2019in Ahlat il\u00e7esine gelmi\u015fti. M. 1220 (H.617) onun vefat\u0131ndan sonra o\u011flu Ertu\u011frul Bey 100 (y\u00fcz) kadar aile ve a\u015fireti ve 400 (d\u00f6rt y\u00fcz) atl\u0131 M\u00fccahit\u2019iyle Kuzeybat\u0131 Anadolu\u2019ya g\u00f6\u00e7 edip, Anadolu Sel\u00e7uklu komutan\u0131n\u0131n tayin ve tercihiyle S\u00f6\u011f\u00fct civar\u0131na yerle\u015fmi\u015f ve Bizans h\u00fccumlar\u0131na kar\u015f\u0131 direni\u015fe ge\u00e7mi\u015fti.<\/span><\/p><\/div> H\u0130ND\u0130STAN<\/b><\/span><\/p> Hindistan, \u00e2deta bir esrar perdesi arkas\u0131nda ya\u015f\u0131yordu. \u00dclkede pek \u00e7ok din\u00een bulunmas\u0131, halk\u0131 birle\u015fmez bir \u015fekilde dinlere ve mezheplere b\u00f6l\u00fcyordu. Hind mabetlerinde tanr\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lan Kri\u015fna’n\u0131n ne zaman ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131na dair bir delil ve ba\u015flang\u0131c\u0131n\u0131 tespite imk\u00e2n yoktu. Kri\u015fna’n\u0131n \u00f6\u011fretti\u011fi yeg\u00e2ne \u015fey, mutlak iman (yani, \u201cDarma\u201d akidesi) idi. Bu akideye g\u00f6re, bir insan, bir ormanda senelerce oturup g\u00f6z\u00fcn\u00fc bir noktaya dikecek olursa, bu onu her t\u00fcrl\u00fc g\u00fcnahtan kurtaracak bir ibadet say\u0131l\u0131yordu. Malum oldu\u011fu ve\u00e7hile Hind dinlerinde e\u015fyan\u0131n rol\u00fc b\u00fcy\u00fckt\u00fcr. Herhangi bir e\u015fyaya tap\u0131nmak ve onu kutsalla\u015ft\u0131rmak, bir ibadet olarak, her s\u0131n\u0131f halk\u0131n kalbinde \u00e2deta s\u00f6k\u00fcl\u00fcp at\u0131lmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayan bir nesne gibi duruyordu. \u00d6yle ki, bu inan\u0131\u015f bug\u00fcn dahi ge\u00e7erlili\u011fini koruyordu. T\u0131pk\u0131 bir atas\u00f6z\u00fc gibi, nesilden nesile sebebi belli olmayan bir \u015fekilde devam ediyordu. Hindliler aras\u0131nda \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 \u00f6ld\u00fcrmek, cahiliye devri Araplar\u0131nda oldu\u011fu gibi mubah kabul ediliyordu. Dul kalan kad\u0131nlar\u0131 yakmak, eski zamanlarda da ge\u00e7erli bir inan\u0131\u015f olarak s\u00fcr\u00fcyordu. Hindli kad\u0131nlar ayinlere i\u015ftirak ettirilmiyor, kocas\u0131 \u00f6ld\u00fc\u011f\u00fcnde onun na\u015f\u0131 \u00fczerinde canl\u0131 canl\u0131 yak\u0131l\u0131yordu. Bu durum sad\u0131k bir e\u015f olman\u0131n al\u00e2meti say\u0131l\u0131yor, yak\u0131lan kad\u0131n, halk aras\u0131nda b\u00fcy\u00fck bir h\u00fcrmet g\u00f6r\u00fcyordu. Diri diri yanarken feryat eden kad\u0131n\u0131n sesi \u00fczerine ac\u0131mak ve onu bu i\u015fkenceden kurtarmak kimsenin akl\u0131ndan ge\u00e7miyordu.<\/span><\/p> Hind dinlerinde ve Hind felsefesinde kad\u0131nlar murdar olarak kabul edilmekteydi. Bundan dolay\u0131 da daima tahakk\u00fcm alt\u0131nda bulundurulmas\u0131 gerekirdi. Hindliler taraf\u0131ndan \u201cS\u00fcdra\u201d olarak adland\u0131r\u0131lan paryalar s\u0131n\u0131f\u0131, en ad\u00ee ve en a\u015fa\u011f\u0131 bir insan kesimiydi. Bu pis ve kirli insanlar esir olarak kabul edilirdi. Bundan dolay\u0131 da en zalim ve en \u00e7irkin muamelelere maruz b\u0131rak\u0131lmalar\u0131nda bir sak\u0131nca g\u00f6r\u00fclmezdi. Yine Hindlilerce, bir sava\u015fta ma\u011flup edilen kabile veya millet, s\u00fcdralarla e\u015fit ayarda tutulur, bunlar da k\u00f6le muamelesi g\u00f6r\u00fcrlerdi. Eski Hind dinlerinde \u2014 bilhassa Veda dinlerinde \u2014 il\u00e2hlar\u0131n \u00e7ok ihtirasl\u0131 olduklar\u0131na ve \u015fehveti sevdiklerine inan\u0131l\u0131rd\u0131.<\/span><\/p> \u0130nsanlar, il\u00e2hlardan madd\u00ee menfaat temin edebilmek i\u00e7in il\u00e2hlar\u0131na kurbanlar ve adaklar vererek onlar\u0131 tatmin etmeye u\u011fra\u015f\u0131rd\u0131. \u00dclkede ruhban s\u0131n\u0131f\u0131, asilzadeler ve askerler, say\u0131s\u0131z \u00e7o\u011funlukta bulunan halk\u0131n var\u0131n\u0131 yo\u011funu \u00e7e\u015fitli bahanelerle \u00e2deta gasp ederek zevk ve safa i\u00e7inde ya\u015farlard\u0131. Yoksul halk, karn\u0131 a\u00e7 ve s\u0131rt\u0131nda giyecek olmaks\u0131z\u0131n yar\u0131 \u00e7\u0131plak bir vaziyette kendilerini idare edenlere \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlard\u0131. Her g\u00fcn yap\u0131lan i\u015fkencelerle \u00f6lenlerin ve a\u00e7l\u0131\u011fa terk edilenlerin durumuna kimse ald\u0131rmazd\u0131.<\/span><\/p> \u0130RAN<\/b><\/span><\/p> \u0130ran’da \u00f6nceleri ate\u015fperestlik (yani Zerd\u00fc\u015ftl\u00fck) vard\u0131. \u0130skender’in \u0130ran’\u0131 almas\u0131ndan ve Ahmenit devletinin ortadan kalkmas\u0131ndan sonra Yunan ve Keldan\u00ee medeniyetinin en \u00e7irkin gelenekleri \u0130ran’a girince, Zerd\u00fc\u015ftl\u00fck yava\u015f yava\u015f k\u00f6relmeye ba\u015flad\u0131. Mecus\u00eelik \u0130ran’da yay\u0131lmaya ba\u015flay\u0131nca, bu kere Zerd\u00fc\u015ftilik de ba\u015f\u0131n\u0131 kald\u0131rd\u0131. Sasaniler, Zerd\u00fc\u015ft\u00eeli\u011fe yeni bir kuvvet vererek onu ihyaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131. Sasanilerin ortadan kalkmak \u00fczere olan Zerd\u00fc\u015ftl\u00fc\u011fe yeniden d\u00f6n\u00fc\u015fleri bile din\u00ee, i\u00e7timai hayat\u0131 diriltme\u011fe muvaffak olamam\u0131\u015ft\u0131. \u0130\u015f, h\u00fck\u00fcmdarlar\u0131n kuvvet ve kudretlerini de a\u015fm\u0131\u015ft\u0131. Zira \u0130ran, muas\u0131r Roma ile ahl\u00e2ks\u0131zl\u0131k ve \u00e7\u00f6k\u00fcnt\u00fcde birbirleriyle \u00e2deta yar\u0131\u015fmaktayd\u0131. \u0130ran’da \u015fahlar veya kisralar birer ilah olarak kabul edilmekte, tebaan\u0131n can\u0131na, mal\u0131na ve \u0131rz\u0131na tasallut normal kar\u015f\u0131lanmaktayd\u0131. Zira tebaan\u0131n (yani halk tabakas\u0131n\u0131n) hi\u00e7bir sosyal hakk\u0131 yoktu. Onlar birer meml\u00fbk (yani k\u00f6le) durumundayd\u0131. Mil\u00e2d\u00ee alt\u0131nc\u0131 asr\u0131n ba\u015flar\u0131nda \u0130ran’da M\u00fczdek dininin ortaya atm\u0131\u015f oldu\u011fu telkinat o kadar \u00e7abuk yay\u0131ld\u0131 ve tutuldu ki, yozla\u015fma son dereceye vard\u0131.<\/span><\/p> \u00c7\u00fcnk\u00fc M\u00fczdek, insanlar\u0131n ate\u015f, su ve toprak gibi \u015feyleri kullanmakta nas\u0131l serbest iseler servet ve kad\u0131nlar\u0131 da ortak olarak kullanmakta o kadar serbest oldu\u011funu iddia ve il\u00e2n ediyordu. B\u00f6ylece tasarruf hakk\u0131 ve m\u00fclkiyet fikri ortadan kald\u0131r\u0131lm\u0131\u015f oluyordu. Mecus\u00eelik ve Zerd\u00fc\u015ftl\u00fck, en yak\u0131n akraba ile ve hatta k\u0131z karde\u015flerle evlenmeyi kabul etti\u011finden M\u00fczdek’in fikirleri pek yad\u0131rganm\u0131yordu. Aksine, i\u015fi k\u00f6t\u00fcl\u00fck a\u00e7\u0131s\u0131ndan daha da per\u00e7inle\u015ftiriyordu. M\u00fczdek, i\u015fi haddinden fazla a\u015f\u0131r\u0131 tuttu\u011fundan sonunda idam ediliyordu. Fakat fikirleri \u0130ran’dan s\u00f6k\u00fcl\u00fcp at\u0131lm\u0131yor, aksine k\u00f6kle\u015fip etrafa yay\u0131l\u0131yordu. Bu fikirler \u0130sl\u00e2miyet\u2019in zuhurundan ve hatta \u0130ran’a yay\u0131lmas\u0131ndan sonra dahi baz\u0131 kabile ve a\u015firetlerde kendini g\u00f6steriyordu. \u0130ran’da gerek Zerd\u00fc\u015ftl\u00fck, gerek Mecus\u00eelik ve gerekse M\u00fczdek\u00eelik, S\u00e2bi\u00eelik dinini ihya etmekte gecikmiyordu. S\u00e2bi\u00eeli\u011fe g\u00f6re, \u201cH\u00fcrm\u00fcz\u201d ve \u201cEhrimen\u201d ad\u0131nda iki tane il\u00e2h bulunuyordu. Bunlardan H\u00fcrm\u00fcz iyili\u011fi, Ehrimen de k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc temsil ediyordu. \u0130yilik ve hay\u0131r il\u00e2h\u0131 olarak kabul edilen H\u00fcrm\u00fcz’e gereken niyaz yap\u0131ld\u0131ktan ba\u015fka, g\u00f6klere, yere, y\u0131ld\u0131zlara, a\u011fa\u00e7lara ve anas\u0131ra dahi peresti\u015f yap\u0131l\u0131yordu. Bu tap\u0131nmalar esnas\u0131nda her birine ait dualar, binlerce defa tekrarlan\u0131yor ve insanlar kendi v\u00fccutlar\u0131na i\u015fkence ediyordu. B\u00fct\u00fcn bunlar, halk\u0131n beynindeki hak ve ahl\u00e2k mefhumunu tamamen silip s\u00fcp\u00fcr\u00fcyordu. Bundan da istifade eden ruhan\u00ee liderler din\u00ee hayat\u0131 istedikleri gibi istismar ediyordu.<\/span><\/p> \u0130ran’\u0131n bu gerek sosyal, gerek ahl\u00e2k\u00ee ve gerekse insan\u00ee a\u00e7\u0131dan \u00e7\u00f6k\u00fcnt\u00fcs\u00fc s\u00fcratle \u00fclkeyi izmihlale g\u00f6t\u00fcr\u00fcyordu. S\u00e2s\u00e2n\u00ee h\u00fck\u00fcmdar\u0131 N\u00fb\u015firev\u00e2n, alm\u0131\u015f oldu\u011fu b\u00fct\u00fcn tedbirlere ra\u011fmen \u00e7\u00f6k\u00fcnt\u00fcy\u00fc geciktirmekten ba\u015fka bir \u015fey yapam\u0131yordu.<\/b><\/span><\/p> B\u0130ZANS (DO\u011eU ROMA)<\/b><\/span><\/p> Anadolu, Suriye ve M\u0131s\u0131r topraklar\u0131n\u0131 elinde tutan Bizans (Do\u011fu Roma) \u0130mparatorlu\u011funda gerek din\u00ee, gerek siyas\u00ee, gerek i\u00e7tima\u00ee ve gerekse ahl\u00e2k\u00ee durum di\u011fer \u00fclkelerden daha farkl\u0131 bir durumda de\u011fildi. Bu \u00fclke de do\u011fudakiler gibi \u00e7\u00f6k\u00fcnt\u00fc i\u00e7inde idi. \u00c7\u00fcnk\u00fc Hazreti \u0130sa’n\u0131n tebli\u011f etmi\u015f oldu\u011fu tevhit din\u00ee, telkin ve talim etmi\u015f bulundu\u011fu nezih akide, eski Yunan tanr\u0131lar\u0131n\u0131n ve M\u0131s\u0131r il\u00e2hlar\u0131n\u0131n halk \u00fczerindeki tesiri dolay\u0131s\u0131yla yerini teslis akidesine terk etmi\u015fti. H\u0131ristiyan rahipler, M\u0131s\u0131r rahiplerinin k\u0131l\u0131k ve k\u0131yafetlerini aynen benimseyerek sa\u00e7lar\u0131n\u0131 k\u00f6k\u00fcnden kaz\u0131tm\u0131\u015f bir \u015fekilde halk\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131k\u0131p, teslisin mahiyeti \u00fczerinde sap\u0131k fikirler ileri s\u00fcrmekteydi. Her rahip kendine g\u00f6re bir yorum yapt\u0131\u011f\u0131ndan, ayn\u0131 din ile m\u00fctedeyyin insanlar aras\u0131nda korkun\u00e7 m\u00fcnazaalar ve derin ihtil\u00e2flar meydana gelmi\u015fti. Taassup ve dal\u00e2let insanlar\u0131n vicdan\u0131n\u0131 ve dima\u011f\u0131n\u0131 karartt\u0131k\u00e7a, ak\u0131t\u0131lan kanlar sele d\u00f6n\u00fc\u015fmekteydi. Hi\u00e7 kimse inanc\u0131nda samim\u00ee olmad\u0131\u011f\u0131 gibi kar\u015f\u0131s\u0131ndakinin de samim\u00ee oldu\u011funu kabul edemiyordu. Ayr\u0131ca herkes, inan\u00e7lar\u0131 ayr\u0131 ayr\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in, birbirlerini d\u00fc\u015fman g\u00f6z\u00fc ile g\u00f6r\u00fcyordu. H\u0131ristiyan \u00e2leminde teslis akidesinin getirmi\u015f oldu\u011fu pek \u00e7ok problemlerin ba\u015f\u0131nda Hz. \u0130sa’n\u0131n mahiyeti ve Hz. Meryem’in mertebesi meselesi yer al\u0131yordu. Bu y\u00fczden pek \u00e7ok d\u00fc\u015fman mezhepler ortaya \u00e7\u0131k\u0131yordu. Ayr\u0131ca \u00fclkede bulunan putperestler de i\u015fin i\u00e7ine kar\u0131\u015f\u0131nca Bizans\u2019ta imparatorun bile h\u00e2kimiyeti sars\u0131lmaya ba\u015fl\u0131yordu. Bu durumu g\u00f6ren zaman\u0131n h\u00fck\u00fcmdarlar\u0131ndan imparator Kostantin, mil\u00e2d\u00ee 325 y\u0131l\u0131nda \u0130znik \u015fehrinde bir konsil (yani din\u00ee kongre) toplayarak durumun ayd\u0131nl\u0131\u011fa kavu\u015fturulmas\u0131na \u00e7al\u0131\u015f\u0131yordu. Bu konsilde yap\u0131lan uzun m\u00fcnaka\u015fa ve m\u00fcnazaalardan sonra Hz. \u0130sa’n\u0131n h\u00e2\u015f\u00e2, Allah\u2019\u0131n evlad\u0131, Hz. Meryem’in de Allah’\u0131n anas\u0131 oldu\u011funa karar veriliyordu. Mevcut uydurma \u0130ncil kitaplar\u0131n\u0131n say\u0131s\u0131 da olduk\u00e7a azalt\u0131l\u0131yordu.<\/b><\/span><\/p> MAN\u0130 D\u0130N\u0130<\/b><\/span><\/p> Bizans\u2019ta H\u0131ristiyanlar aras\u0131nda din\u00ee a\u00e7\u0131dan kavgalar s\u00fcr\u00fcp giderken bu kere \u00fclkede \u201cMani\u201d ad\u0131nda yeni bir din\u00ee ‘cereyan kendini g\u00f6stermeye ba\u015flad\u0131. Mani din\u00eene g\u00f6re k\u00e2inatta b\u00fct\u00fcn olaylar z\u0131tlar\u0131 ile birlikte yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. K\u00e2inata h\u00e2kim olan unsur \u201ck\u00f6t\u00fcl\u00fck\u201d ve \u015feytanl\u0131kt\u0131. Bu itibarla insanlar\u0131n k\u00f6t\u00fcl\u00fckten ve zulmetten kurtulmas\u0131 l\u00e2z\u0131md\u0131. Bunun i\u00e7in takip edilecek tek yol; evlenmeyi yasaklay\u0131p zinay\u0131 serbest b\u0131rakarak n\u00fcfus \u00e7o\u011falmas\u0131n\u0131 s\u0131n\u0131rlamakt\u0131. Mezopotamya’dan ba\u015flayarak yava\u015f yava\u015f Anadolu’ya do\u011fru yay\u0131lan Mani din\u00eenin fikirleri, sosyal ve ahl\u00e2k\u00ee \u00e7\u00f6k\u00fcnt\u00fc i\u00e7inde olan Bizansl\u0131larca yava\u015f yava\u015f benimsenmeye ba\u015flad\u0131. Bu benimseni\u015f, H\u0131ristiyan din adamlar\u0131na da bula\u015ft\u0131. Papazlar, ruhbaniyet ile evlenmeme fikrini birle\u015ftirerek kendilerine din\u00ee dokunulmazl\u0131k sa\u011flad\u0131. Bunun neticesinde rahipler ve m\u00fcnzeviler o kadar \u00e7o\u011fald\u0131 ki, din\u00ee m\u00fccadelelere bizzat i\u015ftirak ederek insan neslini ortadan kald\u0131rmak i\u00e7in kan d\u00f6kmek mubahla\u015ft\u0131. \u00d6nce, bulunduklar\u0131 \u015fehirlerin ayak tak\u0131mlar\u0131n\u0131 etraflar\u0131nda toplayarak kendilerine muhalif olanlar\u0131 ortadan kald\u0131rd\u0131lar. Sonra, kendi d\u00fc\u015f\u00fcncelerinde olmayan ve kendi fikirlerini benimsemeyen di\u011fer kiliselere sald\u0131rd\u0131lar. Bunlar\u0131 yaparken barbarl\u0131kta akla hayale gelmeyen hunhar \u00f6l\u00fcm \u015fekilleri icat etmekten sak\u0131nmad\u0131lar.<\/span><\/p> \u0130znik’te toplanan konsil, Hz. \u0130sa’n\u0131n Allan\u0131n o\u011flu (h\u00e2\u015f\u00e2) oldu\u011funa dair ekseriyetle karar vermedi\u011fi i\u00e7in, bunu kabul etmeyenler etrafa da\u011f\u0131larak veya da\u011f\u0131t\u0131larak yeni bir memnun olmayanlar s\u0131n\u0131f\u0131 ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131. Bunun sonucu olarak ihtil\u00e2f ve birbirleriyle \u00e7eki\u015fme olduk\u00e7a sertle\u015fmeye ba\u015flad\u0131. Neticede, papa’n\u0131n dahi \u201ce\u015fk\u0131ya kongresi\u201d ad\u0131n\u0131 vermi\u015f oldu\u011fu yeni bir konsil, M. 448 y\u0131l\u0131nda topland\u0131. \u0130leri s\u00fcrd\u00fckleri fikirlerini di\u011ferlerine kabul ettirmek i\u00e7in de kongreye silahl\u0131 olarak geliyorlard\u0131. Her g\u00fcn d\u00fcello eden birka\u00e7 piskoposa rastlamak m\u00fcmk\u00fcn olmaya ba\u015flad\u0131. Muhtelif mezheplere mensup rahipler, muhaliflerini ortadan kald\u0131rmak i\u00e7in kanl\u0131 oyunlara ba\u015fvurmaktayd\u0131. \u0130mparatorlar kiliseyi birle\u015ftirmek istedik\u00e7e, bu istek aksi tesir g\u00f6stererek tamamen ba\u015f\u0131bozuk ve s\u00f6z tesir etmeyen bir rahipler gurubu ortaya \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131. B\u00f6ylece H\u0131ristiyan din adamlar\u0131n\u0131n ne demek istediklerini ve Hz. \u0130sa hakk\u0131nda ileri s\u00fcrd\u00fckleri karmakar\u0131\u015f\u0131k itikat \u015febekelerinden ne kastedildi\u011fini anlamak zorla\u015f\u0131yordu. \u00c7ok \u015fey s\u00f6yleniyor, fakat hi\u00e7bir \u015fey anla\u015f\u0131lm\u0131yordu. \u0130nsanlar bu anla\u015f\u0131lmayan \u2014\u00e2deta birer muamma olan\u2014 fikirlere inanmaya, \u00e7a\u011fr\u0131l\u0131yor, inanmak istemeyenler de i\u015fkence ve k\u0131l\u0131\u00e7 kuvveti ile ya ortadan kald\u0131r\u0131l\u0131yor veya manast\u0131rlara g\u00f6t\u00fcr\u00fclerek orada g\u00f6z\u00fc kararm\u0131\u015f ki\u015filer taraf\u0131ndan inanmaya sevk ediliyordu. \u0130sl\u00e2m ink\u0131l\u00e2b\u0131 ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 zaman, H\u0131ristiyan \u00e2lemi din\u00ee a\u00e7\u0131dan yukar\u0131daki durumda bulunuyordu.<\/span><\/p> ARAB\u0130STAN <\/b><\/span><\/p> Arabistan’a gelince, her ne kadar n\u00fcfusu az ve istifade edilmesi gereken arazisi pek yok ise de ticaretle me\u015fguliyet dolay\u0131s\u0131yla \u00fclkede k\u0131smen de olsa bir canl\u0131l\u0131k ya\u015fan\u0131yordu. Ahl\u00e2ks\u0131zl\u0131k a\u00e7\u0131s\u0131ndan di\u011fer \u00fclkelerden de daha ileri gitmi\u015f, \u00e2deta sefalet, sef\u00e2het ve dal\u00e2let i\u00e7inde y\u00fcz\u00fcyordu. Arabistan yar\u0131madas\u0131n\u0131n en \u00f6nemli \u015fehri Mekke\u2019de bulunan K\u00e2be’de, b\u00fct\u00fcn Arap yar\u0131madas\u0131ndaki kabilelerin putlar\u0131 bulunuyordu. Bunlar\u0131n say\u0131s\u0131 360 tane kadard\u0131. Ayr\u0131ca her putu temsil eden ve K\u00e2be’nin etraf\u0131n\u0131 \u00e7evreleyen, \u00fczerinde kurban kesilen, adaklar adanan dikili ta\u015flar g\u00f6ze \u00e7arp\u0131yordu. K\u00e2be’nin i\u00e7inde bulunan putlar\u0131n en b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fc H\u00fcbel oluyordu. Orta yerde duran ve k\u0131rm\u0131z\u0131 ta\u015ftan yap\u0131lan H\u00fcbel\u2019e b\u00fct\u00fcn kabileler sayg\u0131 duyuyordu. Bu putlar\u0131n yan\u0131nda, biri alt\u0131ndan, di\u011feri g\u00fcm\u00fc\u015ften iki geyik heykeli ile Hz. \u0130brahim ve o\u011flu Hz. \u0130smail’in heykel ve resimleri de dikkati \u00e7ekiyordu.<\/span><\/p> Mekke \u015fehri ticaret merkezi idi. Madd\u00ee durumu olduk\u00e7a iyi olan insanlar\u0131n say\u0131s\u0131 bir hayli kabar\u0131kt\u0131. Mekke t\u00fcccarlar\u0131, Hindistan’dan gelen baharat\u0131 Yemen limanlar\u0131ndan al\u0131p Suriye, \u0130ran ve Bizans’a g\u00f6t\u00fcr\u00fcp sat\u0131yorlar; oradan ald\u0131klar\u0131 ipek gibi e\u015fyay\u0131 da kendi \u00fclkelerinde sat\u0131yorlard\u0131. Bu iki tarafl\u0131 ticaret y\u00fcz\u00fcnden olduk\u00e7a zengin olanlar, sef\u00e2het ve rezalette de di\u011fer \u00fclkelerden daha fazla az\u0131tm\u0131\u015ft\u0131. Kervan kafileleri yaln\u0131z ticar\u00ee mal nakletmekle kalm\u0131yor, gittikleri \u00fclkelerde g\u00f6rd\u00fckleri sefih ve rezil hayat\u0131 da al\u0131p di\u011fer \u00fclkelere ve kendi \u00fclkelerine ta\u015f\u0131yorlard\u0131. Suriye ve Irak’tan al\u0131nan cariyeler ve k\u00f6leler, rakslar\u0131 ve danslar\u0131 ile sef\u00e2het \u00e2lemini daha da k\u00f6t\u00fcye g\u00f6t\u00fcr\u00fcyordu. B\u00f6ylece zenginlerin s\u00fcfli zevkleri, \u015fairlerin insan\u0131 ahl\u00e2ks\u0131zl\u0131\u011fa te\u015fvik eden \u015fiirleri hemen herkese \u00f6rnek oluyordu. Araplar, bilhassa Mekkeliler, i\u00e7kiye, kumara, m\u00fczi\u011fe ve kad\u0131na hararetle d\u00fc\u015fk\u00fcn idiler. Kimse yar\u0131n\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeden ya\u015f\u0131yordu. Muayyen bir kad\u0131n s\u0131n\u0131f\u0131 taraf\u0131ndan icra olunan raks ve i\u015fret \u00e2lemleri, ahl\u00e2ks\u0131zl\u0131\u011f\u0131 daha da k\u00f6t\u00fc duruma getiriyordu. Bu k\u00f6t\u00fc kad\u0131nlar, \u015fehirde b\u00fcy\u00fck bir h\u00fcrmet g\u00f6r\u00fcp, takdirle kar\u015f\u0131lan\u0131yordu. \u00dclkenin zengin ki\u015fileri bunlara \u00e2deta dalkavukluk derecesinde \u00f6nem veriyordu. Mekke \u015fehrinin i\u00e7inde ve civar\u0131nda o kadar \u00e7ok meyhane vard\u0131 ve buralar meyhaneden ba\u015fka m\u00fc\u015fteriye kad\u0131n veren birer fuhu\u015fhane i\u015flevi g\u00f6r\u00fcyordu. Bunun yan\u0131nda, baz\u0131 k\u00f6t\u00fc kad\u0131nlar, evlerinin kap\u0131lar\u0131na bayrak asarak buras\u0131n\u0131n umumhane oldu\u011funu rahatl\u0131kla il\u00e2n ediyordu. Fuhu\u015f yoluyla yap\u0131lan ticaret Ebu Cehil gibi baz\u0131 zenginlere servet sa\u011fl\u0131yordu. Zenginler, cariyelerini fahi\u015felikte \u00e7al\u0131\u015ft\u0131r\u0131p onlar\u0131n kazan\u00e7lar\u0131n\u0131 ellerinden alarak servetlerini artt\u0131r\u0131yordu.<\/span><\/p> Araplar, cins\u00ee m\u00fcnasebetlerini ifade etmek i\u00e7in m\u00fcstehcen kelimeleri kullanmakta \u00e2deta yar\u0131\u015f\u0131yorlard\u0131. A\u015fk ve fuhu\u015f hik\u00e2yeleri, en ma\u011frurane bir \u015fekilde ve en ahl\u00e2ks\u0131z bir tarzda etrafa anlat\u0131l\u0131rd\u0131. Y\u00fcksek aileye mensup kad\u0131nlara a\u015fk \u015fiirleri s\u00f6ylenerek sark\u0131nt\u0131l\u0131k yap\u0131l\u0131rd\u0131. Yine Araplar, i\u00e7kiye \u00e7ok d\u00fc\u015fk\u00fcn insanlard\u0131. O kadar ki, hemen herkesin evinde birka\u00e7 f\u0131\u00e7\u0131 i\u00e7ki bulunmaktayd\u0131. \u0130\u00e7ki ve kad\u0131n\u0131n oldu\u011fu yerde gayet tabii olarak kumar da vard\u0131. Bir\u00e7ok ki\u015filer, kumarda kaybettikleri zaman kanlar\u0131n\u0131, \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 ve hatta h\u00fcrriyetlerini satarak kumara devam ediyorlard\u0131. Kumar\u0131n bu kadar \u00e7ok yayg\u0131n olu\u015fu, h\u0131rs\u0131zl\u0131\u011f\u0131 da \u00e2deta te\u015fvik ediyordu. \u00dclkeye gelen yabanc\u0131 bir zengin, \u015fehirde herhangi bir kimsenin \u00e2m\u00e2n\u0131 alt\u0131nda olmad\u0131\u011f\u0131 takdirde ya soyuluyor ya \u00f6ld\u00fcr\u00fcl\u00fcyor veya elindeki b\u00fct\u00fcn mallar\u0131 gasp edilerek \u00e7\u0131r\u0131l\u00e7\u0131plak b\u0131rak\u0131l\u0131p \u015fehirden \u00e7\u0131kmaya mecbur ediliyordu. Yar\u0131madada can, mal ve mesken emniyeti kalmam\u0131\u015ft\u0131. Herkes yatt\u0131\u011f\u0131 zaman kap\u0131lar\u0131n\u0131 birka\u00e7 kilitle kilitliyordu. Zira geceleyin bir bask\u0131na u\u011fray\u0131p can\u0131ndan, mal\u0131ndan ve ailesinden olmak istemiyordu.<\/span><\/p> Araplar aras\u0131nda bir erkek bir\u00e7ok kad\u0131n ald\u0131\u011f\u0131 gibi; bir kad\u0131n da bir\u00e7ok erkeklerle evlenebiliyordu. Bu y\u00fczden h\u00fcr kad\u0131nlar\u0131n bu tutumu kabileler i\u00e7in bir y\u00fcz karas\u0131 oluyordu. Bir\u00e7ok erkekle evlenen bir Kad\u0131n h\u00e2mile kald\u0131\u011f\u0131 zaman, \u201ckarn\u0131mdaki \u00e7ocuk fil\u00e2nca \u015fah\u0131stand\u0131r\u201d dedi\u011finde, o \u015fah\u0131s \u00e7aresiz o \u00e7ocu\u011fu kabulleniyordu. Dul kalan bir kad\u0131n, baba miras\u0131 olarak kabul edilir ve erkek evl\u00e2da intikal ederek istimal olunurdu. Bu durumlar kabileler i\u00e7in b\u00fcy\u00fck bir \u015ferefsizlik say\u0131ld\u0131\u011f\u0131ndan, yeni do\u011fan k\u0131z \u00e7ocuklar\u0131, ileride dert olmas\u0131n diye k\u00fc\u00e7\u00fck ya\u015fta diri diri topra\u011fa g\u00f6m\u00fcl\u00fcrd\u00fc. K\u0131z\u0131n\u0131 diri diri g\u00f6mmeye karar veren bir baba, yavrusunu alarak \u00c7\u00f6le g\u00f6t\u00fcr\u00fcr ve onu eliyle kazd\u0131\u011f\u0131 \u00e7ukura iterek yavrusunun feryad\u0131na ald\u0131r\u0131\u015f etmeden \u00fczerine y\u0131\u011f\u0131n y\u0131\u011f\u0131n kum atard\u0131. Ayn\u0131 i\u015fi bir kad\u0131n yapmaya kalkt\u0131\u011f\u0131 zaman, cinayeti seyretmek i\u00e7in bir\u00e7ok kad\u0131nlar oraya davet edilirdi. Ve herkesin \u00f6n\u00fcnde yavru \u00f6l\u00fcme terk edilirdi. Araplar\u0131n vah\u015fiyane hareketleri insan\u0131n akl\u0131n\u0131 hayal\u00eeni durduracak kadar korkun\u00e7 idi. \u0130nsanl\u0131klar\u0131n\u0131 unutmu\u015f ve insanl\u0131ktan hi\u00e7 nasip almam\u0131\u015f bir vaziyette adeta hayvan gibi ya\u015farlard\u0131. Araplarda, kabileler aras\u0131nda yap\u0131lan sava\u015flarda, sava\u015flara yaln\u0131z erkekler gitmezdi. B\u00fct\u00fcn kabile, kar\u0131s\u0131n\u0131, \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 ve hayvanlar\u0131n\u0131 da beraberinde g\u00f6t\u00fcr\u00fcrlerdi. Hangi kabile sava\u015f\u0131 kaybederse mallar\u0131 ganimet olarak al\u0131n\u0131r, esirler \u00f6ld\u00fcr\u00fcl\u00fcr, kad\u0131n ve \u00e7ocuklardan i\u015fe yarayanlar ya cariye ve k\u00f6le olarak kullan\u0131l\u0131r, ya da gelir sa\u011flamak \u00fczere sat\u0131l\u0131rd\u0131. \u0130\u015fe yaramayanlar ise \u00f6ld\u00fcr\u00fcl\u00fcr veya yak\u0131l\u0131rd\u0131.<\/span><\/p><\/div> Araplar\u0131n geleneksel sava\u015flar\u0131, d\u00fc\u015fmanlar\u0131 uyurken ans\u0131z\u0131n bask\u0131n yapmak \u015feklinde idi. Al\u0131nan esirlerin \u00f6nce elleri ayaklar\u0131 kesilir, sonra \u00f6l\u00fcme terk edilirdi. \u00d6len ki\u015filerden intikam almak i\u00e7in, bazen onlar\u0131n kulaklar\u0131 kesilir, g\u00f6zleri oyulur, ba\u011f\u0131rsaklar\u0131 ve ci\u011ferleri, kar\u0131nlar\u0131 de\u015filirdi. K\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7ocuklar, galipler aras\u0131nda e\u011flence olmak \u00fczere bir a\u011faca ba\u011flan\u0131p ok at\u0131\u015flar\u0131na hedef tahtas\u0131na \u00e7evrilirdi. H\u00e2mile kad\u0131nlar\u0131n rahimleri par\u00e7alan\u0131r ve bununla iftihar edilirdi. \u00d6ld\u00fcr\u00fclen kimse ile aras\u0131nda kan davas\u0131 olan, \u00f6l\u00fcn\u00fcn kafatas\u0131m soyar ve i\u00e7inde \u015farap i\u00e7erdi. B\u00f6ylece intikam hislerini tatmin yoluna giderdi. H\u00e2l b\u00f6yle olunca, pek tabi\u00ee, kabileler aras\u0131nda kan davas\u0131 devam ederdi.<\/b><\/span><\/p> Arabistan’da yaln\u0131z Araplar yoktu. Romal\u0131lar, Yunanl\u0131lar ve Asur\u00eeler taraf\u0131ndan \u00fclkelerinden kovulan Yahudiler, bilhassa Medine civar\u0131na yerle\u015fmi\u015flerdi. Burada bir\u00e7ok Arap kabilesini Yahudile\u015ftirmeye de muvaffak olmu\u015flard\u0131. Di\u011fer taraftan Nastur\u00ee ve Yakub\u00ee H\u0131ristiyanlar da Arabistan’a yerle\u015fmi\u015fti. G\u00fcney Arabistan’da Himyer\u00eeler aras\u0131nda H\u0131ristiyanl\u0131k olduk\u00e7a yayg\u0131n bir duruma gelmi\u015fti. \u0130ran k\u00f6kenli olan Mecus\u00eelik ve Babil\u00eelik de Arabistan’a girmi\u015fti. Araplar aras\u0131nda putperestlik Suriye’den ithal edildi. Suriye’ye giden Arap t\u00fcccarlar\u0131 buradaki putlar\u0131 g\u00f6rd\u00fcklerinde onlara inanarak \u00fclkelerine geri d\u00f6nd\u00fcler ve \u00fclkelerinde de putperestli\u011fin yay\u0131lmas\u0131na sebep oldular. Bunun neticesinde Arabistan’da pek \u00e7ok put t\u00fcredi. Bunlar\u0131n en me\u015fhurlar\u0131 H\u00fcbel’den ba\u015fka, Men\u00e2t, Uzz\u00e2 ve L\u00e2t idi. Baz\u0131 kabileler, M\u00fc\u015fteri y\u0131ld\u0131z\u0131na tap\u0131yordu. Baz\u0131lar\u0131 da \u015ei’ra’ya tap\u0131yorlard\u0131. Men\u00e2t, parlak ay g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcnde olup bir k\u0131s\u0131m Kurey\u015flinin putu idi. B\u00fct\u00fcn bu putlara \u201cBen\u00e2tullah\u201d (yani Allah’\u0131n k\u0131zlar\u0131) ad\u0131 veriliyordu. Taif \u015fehrinde, L\u00e2t ad\u0131ndaki put pek reva\u00e7ta idi. Mekke ile Suriye aras\u0131nda Men\u00e2t ad\u0131ndaki putun heykeli b\u00fcy\u00fck bir kayaya resmedilmi\u015fti. Araplar\u0131n putlar\u0131 i\u00e7in yapt\u0131klar\u0131 ibadet, Babillilerin ve Fenikelilerin yapt\u0131klar\u0131 gibi \u015fehev\u00ee bir ibadetti. Beni Mudar kabilesinin hepsi feti\u015fizme inan\u0131yorlard\u0131. Bu y\u00fczden de geyik, at, deve, hurma a\u011fac\u0131, b\u00fcy\u00fck kaya ve ta\u015flara taparak en s\u00fcfl\u00ee inan\u0131\u015f \u015feklini g\u00f6steriyorlard\u0131. Her Arap, tap\u0131nm\u0131\u015f oldu\u011fu putunun k\u00fc\u00e7\u00fck bir modelini eliyle yaparak onu daima yan\u0131nda ta\u015f\u0131yordu. Arzu etmi\u015f oldu\u011fu bir i\u015f istedi\u011fi gibi sonu\u00e7lanmay\u0131nca b\u00fct\u00fcn kabahati putunda bularak, k\u0131z\u0131p onu f\u0131rlat\u0131p at\u0131yordu. Ve ba\u015fka bir putun k\u00fc\u00e7\u00fck modelini ta\u015ftan veya hamurdan yaparak ona tap\u0131yordu. E\u011fer o da istedi\u011fi neticeyi vermiyorsa, ya at\u0131yor veya -hamurdansa- yiyordu.<\/span><\/p> \u00d6zetle; yukar\u0131da belirtmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z alt\u0131nc\u0131 ve yedinci as\u0131rdaki Arap yar\u0131madas\u0131n\u0131n ve t\u00fcm d\u00fcnyan\u0131n durumu, art\u0131k yeni bir peygamberin gelmesini icap ettiriyordu. Zira putperestlik ve dinsizlik her taraf\u0131 sarm\u0131\u015f, ahl\u00e2ks\u0131zl\u0131k gem vurulamayacak kadar ba\u015f\u0131bo\u015f kalm\u0131\u015ft\u0131.<\/b><\/span><\/p> Velhas\u0131l Hz. Peygamberin do\u011fup b\u00fcy\u00fcd\u00fc\u011f\u00fc \u00fclke, d\u00e2hil\u00ee sava\u015flar ve kabile m\u00fccadeleleri ile tamamen aralar\u0131ndaki b\u00fct\u00fcn ba\u011flar\u0131 kopar\u0131lm\u0131\u015f kabile y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131 h\u00e2lini alm\u0131\u015ft\u0131. Bu kabileleri birle\u015ftirmek neredeyse imk\u00e2ns\u0131zd\u0131. Zira ne riayet ettikleri bir kanun ve nizam, ne siyasetlerini birle\u015ftiren bir te\u015fkil\u00e2t, ne ilim ve irfan, ne ziraat ve sanat ve ne de ahlaki ve vicdani y\u00f6nden bir ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131klar\u0131 vard\u0131. Zul\u00fcm, rezalet, sef\u00e2het, cehalet ve hur\u00e2f\u00e2t \u00fclkede tek h\u00e2kim konumundayd\u0131. Hazreti Peygamberimiz, tasavvuru imk\u00e2n d\u00e2hilinde olmayan bu genel ahl\u00e2k\u00ee \u00e7\u00f6k\u00fcnt\u00fc kar\u015f\u0131s\u0131nda, daha Peygamber olmadan \u00f6nce, b\u00fcy\u00fck bir \u0131st\u0131rap i\u00e7inde, neler yap\u0131larak insanl\u0131\u011f\u0131 kurtarmak l\u00e2z\u0131m geldi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordu. Muhtelif inan\u0131\u015f ve mezhep sahiplerinin birbirlerine sald\u0131r\u0131lar\u0131n\u0131, birbirlerinin v\u00fccutlar\u0131n\u0131 ortadan kald\u0131rmak i\u00e7in sarf ettikleri \u00e7abalar\u0131 ve din dedikleri dinsizlik nam\u0131na yapm\u0131\u015f olduklar\u0131 kavgalar\u0131 \u00f6nlemenin \u00e7arelerini ara\u015ft\u0131r\u0131p duruyordu. \u00c7e\u015fitli din ve mezhepler aras\u0131ndaki d\u00fc\u015fmanl\u0131klar, kan davalar\u0131, kuvvetlinin zay\u0131f\u0131, zenginin fakiri ezmesinin sebeplerini ve \u00e7arelerini H\u0131ra ma\u011faras\u0131ndaki gecelerde \u00e7\u00f6z\u00fcmlemeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yordu. Ayr\u0131ca \u00fclke \u00fczerinde, g\u00fcneyden Yemen vas\u0131tas\u0131yla \u0130ranl\u0131lar\u0131n tazyiki, kuzeyden Romal\u0131lar\u0131n m\u00fcstemlekecilik faaliyetleri, Hicazdaki Yahudilerin sermayeyi ellerinde tutarak Araplar\u0131 ezmesi de i\u015fin daha da zor oldu\u011funu g\u00f6steriyordu.<\/span><\/p> NUR-U \u0130SLAM<\/b><\/span><\/p> Gerek siyas\u00ee karga\u015fay\u0131 \u00f6nlemek, gerek ahl\u00e2k\u00ee \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fc engellemek ve gerekse insanlar aras\u0131nda birlik beraberlik i\u00e7inde ya\u015famay\u0131 temin etmek i\u00e7in bunlara dur diyecek bir lidere \u015fiddetle ihtiya\u00e7 duyuluyordu. Ve nihayet, Cebrail Aleyhisselam, Hz. Muhammed Mustafa Efendimize: \u201cBeklenen Saadet ve hidayet rehberi ve ahir zaman Peygamberi sensin!\u201d diyordu. Ve: \u201cAllah’\u0131n ad\u0131yla oku\u201d ayet-i kerimesini getiriyordu. \u0130\u015fte be\u015feriyet \u0130sl\u00e2m g\u00fcne\u015fine bu durumda iken ve b\u00f6yle kavu\u015fuyordu. Art\u0131k Hakla Bat\u0131l\u0131n b\u00fcy\u00fck m\u00fccadelesi ve mazlumlar\u0131n m\u00fccahadesi ba\u015fl\u0131yordu. \u0130sl\u00e2m ink\u0131l\u00e2b\u0131n\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesi i\u00e7in b\u00fcy\u00fck cihat yap\u0131l\u0131yordu. Resul\u00fcllah, insanl\u0131\u011f\u0131n kurtulmas\u0131, huzur ve h\u00fcrriyete kavu\u015fmas\u0131 i\u00e7in \u00e7\u0131rp\u0131n\u0131yordu. Her t\u00fcrl\u00fc zorluk ve s\u0131k\u0131nt\u0131larla dolu tarihin en b\u00fcy\u00fck d\u00f6n\u00fcm noktas\u0131 ya\u015fan\u0131yordu. Kurey\u015f’in b\u00fct\u00fcn sap\u0131k saltanat\u0131n\u0131 y\u0131kan, bula\u015ft\u0131\u011f\u0131 ahlaks\u0131zl\u0131k ve ink\u00e2r\u0131 ortadan kald\u0131ran, atalar\u0131ndan gelen gelenek ve g\u00f6reneklerinin vermi\u015f oldu\u011fu duyars\u0131zl\u0131k ve tutars\u0131zl\u0131\u011f\u0131 y\u00fczlerine kar\u015f\u0131 hayk\u0131ran tarihin en b\u00fcy\u00fck ink\u0131l\u00e2b\u0131na zemin haz\u0131rlan\u0131yordu. Bu m\u00fcthi\u015f ink\u0131l\u00e2b\u0131n yeni m\u00fcr\u015fidinin, tebli\u011f etmi\u015f oldu\u011fu esaslar\u0131n ana hedefleri, b\u00fct\u00fcn eski m\u00fcesseselerin, eski akidelerin ve eski imtiyazlar\u0131n ilgas\u0131n\u0131 \u00f6ng\u00f6r\u00fcyordu. Bu \u0130slami ink\u0131l\u00e2p, be\u015feriyetin huzuruna, sulha ve s\u00fck\u00fbna kavu\u015fmas\u0131 i\u00e7in yola \u00e7\u0131k\u0131yordu. Adil ve evrensel bir hukuk nizam\u0131n\u0131n ve despotizmin yerine demokratik hayat\u0131n temellerini at\u0131yordu. Bunu kendileri i\u00e7in b\u00fcy\u00fck bir tehlike g\u00f6ren m\u00fc\u015frikler, daha \u00e7ok geni\u015flemeden bast\u0131rmak ve bo\u011fmak i\u00e7in faaliyete ge\u00e7iyordu. \u00d6nce tazyik usul\u00fcn\u00fc (veya metodunu) deniyor, ele ge\u00e7irdikleri ashab\u0131 kirama t\u00fcrl\u00fc t\u00fcrl\u00fc i\u015fkenceler yapmaya, onlar\u0131 hapse atmaya, a\u00e7 b\u0131rakmaya ve sopalarla d\u00f6vmeye hatta \u00f6ld\u00fcrmeye ba\u015flan\u0131yordu. Arkas\u0131 zay\u0131f olanlar\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6l\u00fcn yak\u0131c\u0131 hararetinde kavurucu bir h\u00e2le gelmi\u015f olan kumlar \u00fczerine, elleri ve ayaklar\u0131 ba\u011fl\u0131 olarak b\u0131rak\u0131p susuzlukla dize getirmeyi, ya tekrar eski h\u00e2line d\u00f6n\u00fcp putlar\u0131na tapmas\u0131 veya \u00f6l\u00fcm\u00fc tercih etmeleri isteniyordu. Baz\u0131lar\u0131, g\u00fcne\u015fin en k\u0131zg\u0131n oldu\u011fu \u00f6\u011fle vaktinde s\u00fcr\u00fcklenerek \u00e7\u00f6le g\u00f6t\u00fcr\u00fcl\u00fcyor, orada soyulup k\u0131zg\u0131n kuma bat\u0131r\u0131l\u0131yordu. \u0130cab\u0131nda g\u00f6\u011fs\u00fc \u00fczerine a\u011f\u0131r bir ta\u015f par\u00e7as\u0131 konup, y\u00fcz\u00fc, volkan gibi ate\u015f sa\u00e7an g\u00fcne\u015fe \u00e7evrilir ve kendisine: \u201c\u00d6l\u00fcnceye veya M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131 reddedinceye kadar b\u00f6yle kalacaks\u0131n!\u201d deniliyordu. B\u00fct\u00fcn bu i\u015fkenceler sonunda \u015fehit olanlar\u0131n ve yak\u0131nlar\u0131n\u0131n feryad\u0131 m\u00fc\u015frikleri zevkten \u00e2deta sadist yamyamlar haline getiriyordu. Hazreti Peygamber, bu canavarl\u0131klar\u0131 g\u00f6r\u00fcyor, duyuyor, kalbi en derin ac\u0131larla k\u0131vran\u0131yor, ama asla \u00fcmitsizli\u011fe ve gev\u015fekli\u011fe d\u00fc\u015fm\u00fcyordu. Sabr\u0131 en g\u00fczel dayanak kabul edip sad\u0131k arkada\u015flar\u0131yla m\u00fccadeleye devam etmekten geri kalm\u0131yordu. \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015fmanlar\u0131, yapm\u0131\u015f olduklar\u0131 madd\u00ee i\u015fkencelerle umduklar\u0131 neticeyi elde edemediklerini g\u00f6rd\u00fcklerinde, bu kere Hz. Peygambere mal, m\u00fclk, \u015feref ve kad\u0131n vaat ederek, Onu il\u00e2h\u00ee ve kutsi davas\u0131ndan vazge\u00e7irmeyi deniyor, bu da bir sonu\u00e7 vermiyordu.<\/span><\/p><\/div> H\u0130CRET VE DEVLET<\/b><\/span><\/p> B\u00fct\u00fcn bunlar olurken Hz. Muhammed (S.A.V.), ink\u0131l\u00e2p hareketini te\u015fkil\u00e2tland\u0131rmak i\u00e7in Mekke haric\u00eende bir hizmet merkezi ara\u015ft\u0131r\u0131yordu. Bu itibarla iki defa ashab\u0131na Habe\u015fistan’a hicret etmeleri i\u00e7in gerekli izni veriyordu. \u00d6b\u00fcr taraftan Mekkelilerin rakibi olmaya namzet Medinelilerle de temas ederek anla\u015fma zemini olu\u015fturuyordu. Neticede biatler ger\u00e7ekle\u015fiyor, b\u00f6ylece \u0130sl\u00e2m cemiyeti Medine’de kurulmaya ba\u015fl\u0131yordu. Hz. Peygamberin tavsiyesi \u00fczerine Mekkeli M\u00fcsl\u00fcmanlar iki\u015fer \u00fc\u00e7er Mekke’den \u00e7\u0131k\u0131p Medine’ye g\u00f6\u00e7\u00fcyor, gidenler, orada kurulan \u0130sl\u00e2m cemiyeti taraf\u0131ndan b\u00fcy\u00fck bir misafirperverlikle kar\u015f\u0131lan\u0131yordu. \u00d6nce zay\u0131flar, sonra orta s\u0131n\u0131flar, ard\u0131ndan en g\u00fc\u00e7l\u00fc olanlar Medine\u2019ye hicret edince, Hz. Peygamberimiz, Hz. Ebubekir ve Hz. Ali Efendimiz d\u0131\u015f\u0131nda Mekke’de hemen hemen hi\u00e7bir M\u00fcsl\u00fcman kalm\u0131yordu. Bu arada m\u00fc\u015frikler bu b\u00fcy\u00fck hicretten endi\u015feye kap\u0131l\u0131yordu. H\u0131rslar\u0131ndan ne yapacaklar\u0131n\u0131 \u015fa\u015f\u0131rm\u0131\u015f vaziyette hemen bir Meclis toplayarak Hz. Peygamberi \u00f6ld\u00fcrmeye karar veriyordu. Fakat Hz. Peygamber (A.S) onlar\u0131n tertiplerini akamete u\u011frat\u0131yordu. Tarihte \u00f6rne\u011fi pek g\u00f6r\u00fclmeyecek bir teslimiyet ve tevekk\u00fcl \u00f6rne\u011fi olan ve feda-i can k\u0131lan Hz. Ali\u2019yi, d\u00fc\u015fmanlar\u0131 aldat\u0131p oyalas\u0131n ve m\u00fc\u015friklerin de\u011ferli emanetlerini sahiplerine ula\u015ft\u0131rs\u0131n diye, kendi c\u00fcbbesini giydirip d\u00f6\u015fe\u011fine yat\u0131ran Aleyhisselat\u00fc Vesselam Efendimiz gerekli tedbirleri alarak ve muvaffakiyetle uygulayarak Hz. Ebu Bekir\u2019le birlikte 16 Reb\u00ee\u00fclevvel Mil\u00e2d\u00ee 622 y\u0131l\u0131nda sa\u011f salim Medine’ye var\u0131yordu. Hazreti Muhammed’in (S.A.V.) Medine’ye gelmesi ile Medine’deki kabileler aras\u0131nda y\u0131llarca s\u00fcr\u00fcp giden ihtil\u00e2flar tamamen ortadan kalk\u0131yordu. \u0130sl\u00e2m cumhuriyetinin temeli at\u0131l\u0131yor, \u0130sl\u00e2m ink\u0131l\u00e2b\u0131n\u0131n bu safhas\u0131 tarihin seyrini de\u011fi\u015ftirecek bir \u00f6nem ta\u015f\u0131yordu. Hicretten itibaren Mekke’den Medine’ye g\u00f6\u00e7 edenlere, oturduklar\u0131 evlerini, i\u015fyerlerini ve r\u0131zklar\u0131n\u0131 kazand\u0131klar\u0131 tesisleri terk edip do\u011fup b\u00fcy\u00fcd\u00fckleri, havas\u0131na ve suyuna al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 yurtlar\u0131n\u0131 ve akrabalar\u0131n\u0131 hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnmeden geride b\u0131rak\u0131p her t\u00fcrl\u00fc rab\u0131tay\u0131 keserek Medine\u2019ye g\u00f6\u00e7enlere: \u201cMuhacirin\u201d; \u0130slam\u2019a yard\u0131mc\u0131 olan, muhacirleri sinelerinde bast\u0131rarak her t\u00fcrl\u00fc ac\u0131lar\u0131n\u0131 unutturmaya \u00e7al\u0131\u015fan Medinelilere de \u201cEnsar\u201d deniliyordu.. Gerek Ensar ve gerekse muhacirin art\u0131k \u0130sl\u00e2m ink\u0131l\u00e2b\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in bir merkeze kavu\u015fuyordu.. Burada gittik\u00e7e kuvvetlenecek ve Arabistan’\u0131 m\u00fc\u015friklerden temizleyerek Allah yolunu takip eden adil bir d\u00fczen ve bir devlet kuruluyordu. B\u00f6ylece ayn\u0131 inan\u00e7, ayn\u0131 ahl\u00e2k, ayn\u0131 k\u00fclt\u00fcr ve ayn\u0131 i\u00e7tima\u00ee vicdan ile \u00e7al\u0131\u015fan kimseler, il\u00e2h\u00ee adalet \u00fczerine yeni bir medeniyet in\u015fa eden bir ink\u0131l\u00e2p meydana getiriyordu.<\/b> Muhacirin ve Ensar aras\u0131nda kurulan karde\u015flik, rab\u0131ta ve dayan\u0131\u015fma siyas\u00ee bir kuvvet olu\u015fturmu\u015f ve bu sayede Medine’deki m\u00fcnaf\u0131klara ve Yahudilere kar\u015f\u0131 durulabilmi\u015fti. Hazreti Peygamberin Medine’de en tehlikeli g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc ki\u015filer Yahudilerdi. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar bir taraftan Kurey\u015f ile s\u0131k\u0131 ticar\u00ee m\u00fcnasebetlerini s\u00fcrd\u00fcrmekte, \u00f6b\u00fcr taraftan da Hz. Peygamberin d\u00fc\u015fmanlar\u0131 ile birlikte hareket etmekteydi. Bunlar, Hz. Peygamberin davet ve tebli\u011flerini \u00f6nceleri \u00f6nemsememi\u015f, Onu hayalperest ve alelade bir vaiz olarak g\u00f6rm\u00fc\u015flerdi. Fakat k\u0131sa bir m\u00fcddet sonra i\u015fin ciddiyetini anlay\u0131nca hemen tav\u0131rlar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirip, a\u00e7\u0131k tecav\u00fczlere ve gizli suikastlara giri\u015fmi\u015flerdi. Bunlardan bir netice elde edemeyince bu kere Hz. Peygamberin il\u00e2n etmi\u015f oldu\u011fu Yahudiler hakk\u0131ndaki berat\u0131n arkas\u0131na s\u0131\u011f\u0131nm\u0131\u015f, amma, zaman i\u00e7inde ihanet, husumet ve \u00e7irkin tecav\u00fczlerini yapmaktan da \u00e7ekinmemi\u015flerdi. B\u00fct\u00fcn bunlara kar\u015f\u0131 Res\u00fbl\u00fcllah cidd\u00ee tedbirler almakta gecikmedi. Bir peygamber ve bir devlet reisinin yapaca\u011f\u0131 her t\u00fcrl\u00fc i\u015flemleri yaparak M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 sel\u00e2mete eri\u015ftirdi. \u00dcmmi bir Zat olan Hazreti Peygamberin, hi\u00e7bir e\u011fitim almadan, haz\u0131rl\u0131k ve pl\u00e2nlama yapmadan, ilahi i\u015faretle savundu\u011fu \u201cAllah’\u0131n Birli\u011fi\u201d fikri sadece imani bir mesele de\u011fildi, sosyal hayat\u0131n b\u00fct\u00fcn sistemi bu g\u00f6r\u00fc\u015f ve anlay\u0131\u015fa g\u00f6re yeniden \u015fekillenmekteydi.<\/span><\/p> Arap yar\u0131madas\u0131n\u0131n etraf\u0131n\u0131, zaman\u0131n b\u00fcy\u00fck devletlerinden Bizans, \u0130ran ve Habe\u015fistan \u00e7evirdi\u011fi halde, bu devletlerin hi\u00e7biri Hicaz b\u00f6lgesini h\u00e2kimiyetleri alt\u0131na almay\u0131 ya d\u00fc\u015f\u00fcnmemi\u015fler veya gerek g\u00f6rmemi\u015flerdi. Zira Arap yar\u0131madas\u0131, ekonomik bak\u0131mdan bu devletlere hi\u00e7 bir yarar sa\u011flayamayaca\u011f\u0131 gibi, yapt\u0131klar\u0131 seferin masraf\u0131n\u0131 dahi \u00e7\u0131karamayacak bir yerdi. Bunun i\u00e7in Hicaz b\u00f6lgesi her t\u00fcrl\u00fc sald\u0131r\u0131dan uzak tutularak h\u00fcr ve muhtar kalabilmi\u015fti. Bundan dolay\u0131 Mekke \u015fehrine, \u201cher musallad\u0131n kafas\u0131n\u0131 ezen\u201d anlam\u0131na \u201cBekke\u201d ad\u0131 verilmi\u015fti. Mekke \u015fehri, b\u00fcy\u00fck bir toplulu\u011fun merkezi olmas\u0131 ve ticaret kervanlar\u0131n\u0131n (Yemen ile \u015eam) yolu \u00fczerinde bulunmas\u0131ndan dolay\u0131 meden\u00ee bir \u015fehir idi. Amma etraf\u0131n\u0131 \u00e7eviren kabileler bedevi bir hayat s\u00fcrmekteydi. Kurey\u015f’in, esas itibariyle ilk din\u00ee, Hazreti \u0130brahim’in ortaya koymu\u015f oldu\u011fu Hanif din\u00ee idi. Yani, saf ve halis tevhit akidesine mensup bir din idi. Ancak, daha sonralar\u0131 Suriye’den getirilen ilk put ile Kurey\u015fliler yava\u015f yava\u015f putperestli\u011fe meyletmi\u015fti. \u00d6yle ki, Hanif din\u00ee \u00fczerinde olanlar\u0131n say\u0131s\u0131 parmakla say\u0131lacak kadar azal\u0131vermi\u015fti. Kurey\u015fliler ibadet hayatlar\u0131na putu soktuklar\u0131 gibi, onunla beraber \u015farap kullanmay\u0131, kumar oynamay\u0131, zinay\u0131 ve ahl\u00e2ks\u0131zl\u0131\u011f\u0131n akla gelen her \u00e7e\u015fidini yapmay\u0131 da \u00f6\u011frenmi\u015flerdi. B\u00fct\u00fcn Arabistan cehalet ve dal\u00e2let i\u00e7inde y\u00fczerken, Mekke’nin ufkunda parlayan \u0130sl\u00e2m g\u00fcne\u015finin b\u00fcy\u00fck bir tepki ile kar\u015f\u0131lanmas\u0131n\u0131n sebeplerinden biri de, asl\u0131n\u0131 ve ayar\u0131n\u0131 yitirmi\u015f insanlar\u0131n k\u00fcf\u00fcr ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckte direnmeleriydi. Zira \u0130sl\u00e2m ile m\u00fc\u015ferref olduklar\u0131nda zengin-fakir, kuvvetli-zay\u0131f, k\u00f6le-h\u00fcr e\u015fit duruma gelecekti. \u015eeytani d\u00fcrt\u00fcleri, vah\u015fi gelenekleri, nefsaniyet ve enaniyetleri, adil medeniyetten \u00fcrken bedevilikleri ve koyu kabilecilik karakterleri \u0130slam\u2019a kar\u015f\u0131 direnmekteydi.<\/span><\/p> Hazreti Peygamber Aleyhissalatu Vesselam Efendimiz \u0130slam (Allah\u2019a teslimiyet bar\u0131\u015f ve bereket) inanc\u0131n\u0131 ve Rahman\u2019\u0131n mesaj\u0131n\u0131 getirmeden \u00f6nceki CAH\u0130L\u0130YE D\u00dcNYASININ iki s\u00fcper g\u00fcc\u00fcnden;<\/b><\/span><\/p> 1. Bizans\u2019ta: Faizci, s\u00f6m\u00fcrgeci, insanlar\u0131 k\u00f6lele\u015ftirip al\u0131n terlerini ve emeklerini gasp edici, yozla\u015ft\u0131r\u0131p zul\u00fcm d\u00fczenleriyle uzla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f H\u0131ristiyanl\u0131k dinini ve kiliseyi bu bat\u0131l ve barbar sistemlerine me\u015fruiyet k\u0131l\u0131f\u0131 gibi ge\u00e7irici kaba ve kat\u0131 bir KAP\u0130TAL\u0130ST ve emperyalist uygulamas\u0131<\/b><\/span><\/p> 2. \u0130ran\u2019da ise: Kabalist Yahudi \u00f6\u011fretilerden kaynakl\u0131, \u201cKad\u0131n, mal, evlat, arazi her \u015fey m\u00fc\u015fterek\u2026 Devlete kay\u0131ts\u0131z \u015farts\u0131z itaat gerek\u201d felsefesine dayal\u0131, bug\u00fcnk\u00fc KOM\u00dcN\u0130ZM\u0130N iptidai \u015fekli olan Madekizm sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131 y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte idi.<\/b><\/span><\/p> Daha sonralar\u0131 M\u0131s\u0131r\u2019da \u015eii-Fat\u0131mi yolunun sap\u0131k bir kolu olarak ortaya \u00e7\u0131kan, ard\u0131ndan Suriye civar\u0131na yay\u0131lan:<\/b><\/span><\/p> \u2022 H\u00e2\u015f\u00e2, kendi halifelerini ilah sayan<\/b><\/span><\/p> \u2022 B\u00fct\u00fcn peygamberleri ink\u00e2ra kalk\u0131\u015fan<\/b><\/span><\/p> \u2022 Ruhlar\u0131n tenasuhuna (reenkarnasyona) inanan<\/b><\/span><\/p> \u2022 Kuran\u0131 Kerimin uyduruldu\u011funu savunan<\/b><\/span><\/p> \u2022 K\u00e2be\u2019nin y\u0131k\u0131lmas\u0131n\u0131, b\u00fct\u00fcn M\u00fcsl\u00fcman ve H\u0131ristiyanlar\u0131n ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131 ama\u00e7layan D\u00dcRZ\u00ceL\u0130K mezhebini de yine Kabalist Yahudilerin uydurdu\u011fu bilinmekteydi.<\/b><\/span><\/p> Bunun gibi:<\/b><\/span><\/p> Ha\u00e7l\u0131 d\u00fcnyas\u0131n\u0131n ve Yahudi odaklar\u0131n\u0131n k\u0131\u015fk\u0131rtmas\u0131yla: \u201cYery\u00fcz\u00fcnde sadece bir tek sultan bulunmal\u0131d\u0131r\u201d diyerek Osmanl\u0131ya sava\u015f a\u00e7an ve Ankara \u00c7ubuk Ovas\u0131nda Y\u0131ld\u0131r\u0131m Beyaz\u0131t\u2019\u0131 yenip esir alan Timurlenk bozgunundan sonra, Osmanl\u0131\u2019n\u0131n ikinci kurucusu say\u0131lan Sultan \u00c7elebi Mehmet D\u00f6neminde:<\/b><\/span><\/p> \u2022 Servet ve gelirde herkes ortakt\u0131r.<\/b><\/span><\/p> \u2022 B\u00fct\u00fcn dinler ayn\u0131d\u0131r, birbirinden farks\u0131zd\u0131r.<\/b><\/span><\/p> \u2022 \u0130ki taraf\u0131n istemesi halinde herkes istedi\u011fi kad\u0131ndan yararlanacakt\u0131r.<\/b><\/span><\/p> \u015eeklinde \u015feytani sapk\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnceleri yayan \u015eEYH BEDRETT\u0130N de yine kabalist Yahudi kafal\u0131d\u0131r ve en b\u00fcy\u00fck m\u00fcridi Yahudi Torlak Kemal\u2019dir.<\/b><\/span><\/p> Evet, bug\u00fcnk\u00fc barbar Bat\u0131 mezalimi, \u0130slam \u00f6ncesi cahiliye d\u00f6nemiyle ayn\u0131 sap\u0131k ve karanl\u0131k \u00f6zelliklere sahiptir. Ne var ki, bug\u00fcnk\u00fc haks\u0131zl\u0131k ve ahlaks\u0131zl\u0131k, cahiliye d\u00f6neminden bin beter vaziyettedir. Bu nedenle yeni bir \u0130slam Medeniyetine duyulan ihtiya\u00e7 \u00e7ok daha kesin ve acildir. Ya yeni bir Adil D\u00fczen kurulacak veya insanl\u0131k iflasa s\u00fcr\u00fcklenecektir.<\/b><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t Hz. Muhammed Aleyhisselam Efendimiz, Tarihin tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 en hakl\u0131 ve hay\u0131rl\u0131 bir davan\u0131n ilahi kaynakl\u0131, en b\u00fcy\u00fck devrim \u00f6nderidir.<\/b><\/span><\/p>\r\n O, insanl\u0131\u011f\u0131n en y\u00fcksek ideali, en ger\u00e7ek lideri ve en \u00f6rnek ve son Peygamberidir.<\/b><\/span><\/p>\r\n \u0130slam; her bak\u0131mdan \u00e7\u00fcr\u00fcy\u00fcp \u00e7irkefle\u015fen, \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fcp can \u00e7eki\u015fen insanl\u0131\u011f\u0131n, ak\u0131l ve imanla, ilim ve ahlakla yeniden dirili\u015fidir.<\/b><\/span><\/p>\r\n Hz. Muhammed Aleyhisselam, saadet medeniyetinin, adalet d\u00fczeninin, bar\u0131\u015f ve bereket sisteminin, hem genel prensiplerinin ve temel projelerinin m\u00fchendisidir, hem de en k\u00e2mil Mehdiyet devriminin m\u00fcjdecisidir.<\/b><\/span><\/p>\r\n 100 (y\u00fcz) hanelik bir k\u00f6ye, psikoloji ve e\u011fitim uzman\u0131 10 (on) tane psikolog tabip ve terbiyeci, d\u00fcnyaca me\u015fhur fikir ehli ve felsefeci g\u00f6ndersek, oran\u0131n sakinlerini sigara gibi basit bir al\u0131\u015fkanl\u0131ktan kurtarmalar\u0131 i\u00e7in 23 sene f\u0131rsat versek, yine de bunu ba\u015faramayacaklar\u0131 halde, sigaradan bin beter, i\u00e7ki, kumar, faiz, fuhu\u015f, \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k, h\u0131rs\u0131zl\u0131k, vurgun, soygun gibi her t\u00fcrl\u00fc haks\u0131zl\u0131k ve ahlaks\u0131zl\u0131\u011fa al\u0131\u015fm\u0131\u015f barbar ve bedevi bir toplumu, Hz. Muhammed Aleyhisselam gibi, \u00fcmmi (zahiren hi\u00e7bir e\u011fitim ve \u00f6\u011fretimden ge\u00e7memi\u015f) bir \u015fahsiyetin, 23 senede manen en m\u00fckemmel \u015fekilde terbiye ve tedavi edip, b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa \u00f6rnek sahabeler yeti\u015ftirmesi; kendi k\u0131z \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 \u00f6ld\u00fcrmekten zevk duyan vah\u015filerden, haks\u0131z yere kar\u0131ncay\u0131 ezmekten sak\u0131nan merhamet ve adalet timsali insanlar haline getirmesi, Onun Hak Peygamberli\u011finin, k\u00f6rlerin bile g\u00f6rebilece\u011fi kadar a\u00e7\u0131k bir delilidir ve ilahi bir mucizedir.<\/b><\/span><\/p>\r\n Hz. Muhammed (S.A.V.) yaln\u0131z Arap milletine ve yaln\u0131z bir devre g\u00f6revli Peygamber olmay\u0131p k\u0131yamete kadar b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa g\u00f6nderilmi\u015f ahir zaman nebisidir. Kur’\u00e2n-\u0131 Kerim’de belirtildi\u011fi ve\u00e7hile O, bir Resul\u00fcllah olup Cenab-\u0131 Hakk’\u0131n yery\u00fcz\u00fcne g\u00f6ndermi\u015f oldu\u011fu son peygamberdir. O’ndan sonra art\u0131k nebi gelmeyecektir. Bu hakikat g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda Kur’\u00e2n-\u0131 Kerimin son mukaddes kitap olmas\u0131n\u0131n ve ilahi kanun ve kurallar\u0131n\u0131n insanl\u0131\u011f\u0131n b\u00fct\u00fcn ihtiya\u00e7lar\u0131na cevap verebilece\u011fini ve her devirde hayatiyetini aynen muhafaza edece\u011fini anlamak izan sahibi kimseler i\u00e7in zor de\u011fildir. Tarihin en b\u00fcy\u00fck ink\u0131l\u00e2b\u0131 olan \u0130sl\u00e2m dinini b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa yaymaya \u00e7al\u0131\u015fan y\u00fcce Peygamber, Hz. Muhammed (S.A.V.) bu g\u00f6revini yaparken \u00e7ok \u00e7etin s\u0131k\u0131nt\u0131, sald\u0131r\u0131 ve sars\u0131nt\u0131lara g\u00f6\u011f\u00fcs germi\u015ftir. Zira mil\u00e2d\u00ee yedinci asr\u0131n ba\u015flar\u0131nda, yaln\u0131z Arap Yar\u0131madas\u0131nda de\u011fil, di\u011fer b\u00fct\u00fcn devlet ve milletlerde ahlaki ve hukuki hayat iflas noktas\u0131na gelmi\u015ftir. Bu durum, ger\u00e7ek ve m\u00fcspet bir dine \u015fiddetle ihtiyac\u0131n var oldu\u011funu g\u00f6stermekteydi. Yozla\u015fm\u0131\u015f Musev\u00eelik ve \u0130sev\u00eelik dinlerinin i\u00e7timai, hukuki, ahlaki ve iktisadi hayata etkileri \u00e7ok s\u0131n\u0131rl\u0131 ve c\u0131l\u0131z idi. Hz. Musa’n\u0131n ve Hz. \u0130sa’n\u0131n yakt\u0131klar\u0131 mukaddes me\u015faleler, zamanla ve sosyal ili\u015fkilerin \u00e7ok \u00e7eli\u015fik durumlar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda tamamen s\u00f6nm\u00fc\u015f bir durumda idi.<\/span><\/p>\r\n \u00dclkeler aras\u0131nda bilhassa H\u0131ristiyan Bizans ile Zerd\u00fc\u015ft ve Ate\u015fperest \u0130ran aras\u0131nda meydana gelen ve arkas\u0131 bir t\u00fcrl\u00fc kesilmeyen sava\u015flar, mezhepler aras\u0131ndaki kavgalar, s\u0131n\u0131flar aras\u0131ndaki derin u\u00e7urumlar; milletlerin kan\u0131n\u0131 kurutmu\u015f ve ruhsuz, insanl\u0131ktan nasibini alamayan bir zorbalar gurubu ortaya \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131. \u0130nsanl\u0131k; sefalet ve sef\u00e2het \u00e2lemine dalm\u0131\u015f olup bir kurtar\u0131c\u0131n\u0131n gelmesini b\u00fcy\u00fck bir i\u015ftiyakla bekliyorlard\u0131. Sefaletin, do\u011fu ile bat\u0131 devletleri i\u00e7inde h\u00e2kim oldu\u011fu, insanlar\u0131n her t\u00fcrl\u00fc meden\u00ee ve siyas\u00ee haktan yoksun bulundu\u011fu bir devir ya\u015fan\u0131yordu. Hukuk ve Adalet, kuvvetlilerin, zenginlerin ve ruhbanlar s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n elinde bulunuyordu. Bir fakire, bir zay\u0131fa ve bir k\u00fc\u00e7\u00fc\u011fe tatbik edilen hukuk ile kuvvetliye, zengine ve b\u00fcy\u00fc\u011fe tatbik edilen hukuk hi\u00e7bir zaman bir ve e\u015fit kabul edilmiyordu. Saray erk\u00e2n\u0131 ile ruhban s\u0131n\u0131f\u0131 adeta anla\u015fm\u0131\u015f gibi servet ve h\u00e2kimiyetlerinin zevkini \u00e7\u0131kar\u0131yordu. Halktan tamamen kopuk, sanki onlardan biri de\u011fillermi\u015f gibi halka en a\u011f\u0131r eziyet ve i\u015fkence yap\u0131l\u0131yordu. Demir boyunduruklar ve zincir ayaklar, k\u00f6leli\u011fin bir al\u00e2meti olarak her yerde g\u00f6r\u00fcl\u00fcyordu. Durumu daha iyi anlamak i\u00e7in o devirde ya\u015fayan \u00fclkelere do\u011fudan bat\u0131ya do\u011fru bir g\u00f6z atmak gerekiyordu. B\u00f6ylece bir kurtar\u0131c\u0131ya olan b\u00fcy\u00fck ihtiyac\u0131 ve Peygamber Efendimizin evrensel mesaj\u0131 ve cihad\u0131n\u0131, nas\u0131l b\u00fcy\u00fck bir ink\u0131l\u00e2p ba\u015fard\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve insanl\u0131\u011f\u0131 nas\u0131l refah ve saadete \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlamak m\u00fcmk\u00fcn olurdu.<\/span><\/p>\r\n\r\n H\u0130ND\u0130STAN<\/b><\/span><\/p>\r\n Hindistan, \u00e2deta bir esrar perdesi arkas\u0131nda ya\u015f\u0131yordu. \u00dclkede pek \u00e7ok din\u00een bulunmas\u0131, halk\u0131 birle\u015fmez bir \u015fekilde dinlere ve mezheplere b\u00f6l\u00fcyordu. Hind mabetlerinde tanr\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lan Kri\u015fna’n\u0131n ne zaman ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131na dair bir delil ve ba\u015flang\u0131c\u0131n\u0131 tespite imk\u00e2n yoktu. Kri\u015fna’n\u0131n \u00f6\u011fretti\u011fi yeg\u00e2ne \u015fey, mutlak iman (yani, \u201cDarma\u201d akidesi) idi. Bu akideye g\u00f6re, bir insan, bir ormanda senelerce oturup g\u00f6z\u00fcn\u00fc bir noktaya dikecek olursa, bu onu her t\u00fcrl\u00fc g\u00fcnahtan kurtaracak bir ibadet say\u0131l\u0131yordu. Malum oldu\u011fu ve\u00e7hile Hind dinlerinde e\u015fyan\u0131n rol\u00fc b\u00fcy\u00fckt\u00fcr. Herhangi bir e\u015fyaya tap\u0131nmak ve onu kutsalla\u015ft\u0131rmak, bir ibadet olarak, her s\u0131n\u0131f halk\u0131n kalbinde \u00e2deta s\u00f6k\u00fcl\u00fcp at\u0131lmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayan bir nesne gibi duruyordu. \u00d6yle ki, bu inan\u0131\u015f bug\u00fcn dahi ge\u00e7erlili\u011fini koruyordu. T\u0131pk\u0131 bir atas\u00f6z\u00fc gibi, nesilden nesile sebebi belli olmayan bir \u015fekilde devam ediyordu. Hindliler aras\u0131nda \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 \u00f6ld\u00fcrmek, cahiliye devri Araplar\u0131nda oldu\u011fu gibi mubah kabul ediliyordu. Dul kalan kad\u0131nlar\u0131 yakmak, eski zamanlarda da ge\u00e7erli bir inan\u0131\u015f olarak s\u00fcr\u00fcyordu. Hindli kad\u0131nlar ayinlere i\u015ftirak ettirilmiyor, kocas\u0131 \u00f6ld\u00fc\u011f\u00fcnde onun na\u015f\u0131 \u00fczerinde canl\u0131 canl\u0131 yak\u0131l\u0131yordu. Bu durum sad\u0131k bir e\u015f olman\u0131n al\u00e2meti say\u0131l\u0131yor, yak\u0131lan kad\u0131n, halk aras\u0131nda b\u00fcy\u00fck bir h\u00fcrmet g\u00f6r\u00fcyordu. Diri diri yanarken feryat eden kad\u0131n\u0131n sesi \u00fczerine ac\u0131mak ve onu bu i\u015fkenceden kurtarmak kimsenin akl\u0131ndan ge\u00e7miyordu.<\/span><\/p>\r\n Hind dinlerinde ve Hind felsefesinde kad\u0131nlar murdar olarak kabul edilmekteydi. Bundan dolay\u0131 da daima tahakk\u00fcm alt\u0131nda bulundurulmas\u0131 gerekirdi. Hindliler taraf\u0131ndan \u201cS\u00fcdra\u201d olarak adland\u0131r\u0131lan paryalar s\u0131n\u0131f\u0131, en ad\u00ee ve en a\u015fa\u011f\u0131 bir insan kesimiydi. Bu pis ve kirli insanlar esir olarak kabul edilirdi. Bundan dolay\u0131 da en zalim ve en \u00e7irkin muamelelere maruz b\u0131rak\u0131lmalar\u0131nda bir sak\u0131nca g\u00f6r\u00fclmezdi. Yine Hindlilerce, bir sava\u015fta ma\u011flup edilen kabile veya millet, s\u00fcdralarla e\u015fit ayarda tutulur, bunlar da k\u00f6le muamelesi g\u00f6r\u00fcrlerdi. Eski Hind dinlerinde \u2014 bilhassa Veda dinlerinde \u2014 il\u00e2hlar\u0131n \u00e7ok ihtirasl\u0131 olduklar\u0131na ve \u015fehveti sevdiklerine inan\u0131l\u0131rd\u0131.<\/span><\/p>\r\n \u0130nsanlar, il\u00e2hlardan madd\u00ee menfaat temin edebilmek i\u00e7in il\u00e2hlar\u0131na kurbanlar ve adaklar vererek onlar\u0131 tatmin etmeye u\u011fra\u015f\u0131rd\u0131. \u00dclkede ruhban s\u0131n\u0131f\u0131, asilzadeler ve askerler, say\u0131s\u0131z \u00e7o\u011funlukta bulunan halk\u0131n var\u0131n\u0131 yo\u011funu \u00e7e\u015fitli bahanelerle \u00e2deta gasp ederek zevk ve safa i\u00e7inde ya\u015farlard\u0131. Yoksul halk, karn\u0131 a\u00e7 ve s\u0131rt\u0131nda giyecek olmaks\u0131z\u0131n yar\u0131 \u00e7\u0131plak bir vaziyette kendilerini idare edenlere \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlard\u0131. Her g\u00fcn yap\u0131lan i\u015fkencelerle \u00f6lenlerin ve a\u00e7l\u0131\u011fa terk edilenlerin durumuna kimse ald\u0131rmazd\u0131.<\/span><\/p>\r\n \u0130RAN<\/b><\/span><\/p>\r\n \u0130ran’da \u00f6nceleri ate\u015fperestlik (yani Zerd\u00fc\u015ftl\u00fck) vard\u0131. \u0130skender’in \u0130ran’\u0131 almas\u0131ndan ve Ahmenit devletinin ortadan kalkmas\u0131ndan sonra Yunan ve Keldan\u00ee medeniyetinin en \u00e7irkin gelenekleri \u0130ran’a girince, Zerd\u00fc\u015ftl\u00fck yava\u015f yava\u015f k\u00f6relmeye ba\u015flad\u0131. Mecus\u00eelik \u0130ran’da yay\u0131lmaya ba\u015flay\u0131nca, bu kere Zerd\u00fc\u015ftilik de ba\u015f\u0131n\u0131 kald\u0131rd\u0131. Sasaniler, Zerd\u00fc\u015ft\u00eeli\u011fe yeni bir kuvvet vererek onu ihyaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131. Sasanilerin ortadan kalkmak \u00fczere olan Zerd\u00fc\u015ftl\u00fc\u011fe yeniden d\u00f6n\u00fc\u015fleri bile din\u00ee, i\u00e7timai hayat\u0131 diriltme\u011fe muvaffak olamam\u0131\u015ft\u0131. \u0130\u015f, h\u00fck\u00fcmdarlar\u0131n kuvvet ve kudretlerini de a\u015fm\u0131\u015ft\u0131. Zira \u0130ran, muas\u0131r Roma ile ahl\u00e2ks\u0131zl\u0131k ve \u00e7\u00f6k\u00fcnt\u00fcde birbirleriyle \u00e2deta yar\u0131\u015fmaktayd\u0131. \u0130ran’da \u015fahlar veya kisralar birer ilah olarak kabul edilmekte, tebaan\u0131n can\u0131na, mal\u0131na ve \u0131rz\u0131na tasallut normal kar\u015f\u0131lanmaktayd\u0131. Zira tebaan\u0131n (yani halk tabakas\u0131n\u0131n) hi\u00e7bir sosyal hakk\u0131 yoktu. Onlar birer meml\u00fbk (yani k\u00f6le) durumundayd\u0131. Mil\u00e2d\u00ee alt\u0131nc\u0131 asr\u0131n ba\u015flar\u0131nda \u0130ran’da M\u00fczdek dininin ortaya atm\u0131\u015f oldu\u011fu telkinat o kadar \u00e7abuk yay\u0131ld\u0131 ve tutuldu ki, yozla\u015fma son dereceye vard\u0131.<\/span><\/p>\r\n \u00c7\u00fcnk\u00fc M\u00fczdek, insanlar\u0131n ate\u015f, su ve toprak gibi \u015feyleri kullanmakta nas\u0131l serbest iseler servet ve kad\u0131nlar\u0131 da ortak olarak kullanmakta o kadar serbest oldu\u011funu iddia ve il\u00e2n ediyordu. B\u00f6ylece tasarruf hakk\u0131 ve m\u00fclkiyet fikri ortadan kald\u0131r\u0131lm\u0131\u015f oluyordu. Mecus\u00eelik ve Zerd\u00fc\u015ftl\u00fck, en yak\u0131n akraba ile ve hatta k\u0131z karde\u015flerle evlenmeyi kabul etti\u011finden M\u00fczdek’in fikirleri pek yad\u0131rganm\u0131yordu. Aksine, i\u015fi k\u00f6t\u00fcl\u00fck a\u00e7\u0131s\u0131ndan daha da per\u00e7inle\u015ftiriyordu. M\u00fczdek, i\u015fi haddinden fazla a\u015f\u0131r\u0131 tuttu\u011fundan sonunda idam ediliyordu. Fakat fikirleri \u0130ran’dan s\u00f6k\u00fcl\u00fcp at\u0131lm\u0131yor, aksine k\u00f6kle\u015fip etrafa yay\u0131l\u0131yordu. Bu fikirler \u0130sl\u00e2miyet\u2019in zuhurundan ve hatta \u0130ran’a yay\u0131lmas\u0131ndan sonra dahi baz\u0131 kabile ve a\u015firetlerde kendini g\u00f6steriyordu. \u0130ran’da gerek Zerd\u00fc\u015ftl\u00fck, gerek Mecus\u00eelik ve gerekse M\u00fczdek\u00eelik, S\u00e2bi\u00eelik dinini ihya etmekte gecikmiyordu. S\u00e2bi\u00eeli\u011fe g\u00f6re, \u201cH\u00fcrm\u00fcz\u201d ve \u201cEhrimen\u201d ad\u0131nda iki tane il\u00e2h bulunuyordu. Bunlardan H\u00fcrm\u00fcz iyili\u011fi, Ehrimen de k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc temsil ediyordu. \u0130yilik ve hay\u0131r il\u00e2h\u0131 olarak kabul edilen H\u00fcrm\u00fcz’e gereken niyaz yap\u0131ld\u0131ktan ba\u015fka, g\u00f6klere, yere, y\u0131ld\u0131zlara, a\u011fa\u00e7lara ve anas\u0131ra dahi peresti\u015f yap\u0131l\u0131yordu. Bu tap\u0131nmalar esnas\u0131nda her birine ait dualar, binlerce defa tekrarlan\u0131yor ve insanlar kendi v\u00fccutlar\u0131na i\u015fkence ediyordu. B\u00fct\u00fcn bunlar, halk\u0131n beynindeki hak ve ahl\u00e2k mefhumunu tamamen silip s\u00fcp\u00fcr\u00fcyordu. Bundan da istifade eden ruhan\u00ee liderler din\u00ee hayat\u0131 istedikleri gibi istismar ediyordu.<\/span><\/p>\r\n \u0130ran’\u0131n bu gerek sosyal, gerek ahl\u00e2k\u00ee ve gerekse insan\u00ee a\u00e7\u0131dan \u00e7\u00f6k\u00fcnt\u00fcs\u00fc s\u00fcratle \u00fclkeyi izmihlale g\u00f6t\u00fcr\u00fcyordu. S\u00e2s\u00e2n\u00ee h\u00fck\u00fcmdar\u0131 N\u00fb\u015firev\u00e2n, alm\u0131\u015f oldu\u011fu b\u00fct\u00fcn tedbirlere ra\u011fmen \u00e7\u00f6k\u00fcnt\u00fcy\u00fc geciktirmekten ba\u015fka bir \u015fey yapam\u0131yordu.<\/b><\/span><\/p>\r\n B\u0130ZANS (DO\u011eU ROMA)<\/b><\/span><\/p>\r\n Anadolu, Suriye ve M\u0131s\u0131r topraklar\u0131n\u0131 elinde tutan Bizans (Do\u011fu Roma) \u0130mparatorlu\u011funda gerek din\u00ee, gerek siyas\u00ee, gerek i\u00e7tima\u00ee ve gerekse ahl\u00e2k\u00ee durum di\u011fer \u00fclkelerden daha farkl\u0131 bir durumda de\u011fildi. Bu \u00fclke de do\u011fudakiler gibi \u00e7\u00f6k\u00fcnt\u00fc i\u00e7inde idi. \u00c7\u00fcnk\u00fc Hazreti \u0130sa’n\u0131n tebli\u011f etmi\u015f oldu\u011fu tevhit din\u00ee, telkin ve talim etmi\u015f bulundu\u011fu nezih akide, eski Yunan tanr\u0131lar\u0131n\u0131n ve M\u0131s\u0131r il\u00e2hlar\u0131n\u0131n halk \u00fczerindeki tesiri dolay\u0131s\u0131yla yerini teslis akidesine terk etmi\u015fti. H\u0131ristiyan rahipler, M\u0131s\u0131r rahiplerinin k\u0131l\u0131k ve k\u0131yafetlerini aynen benimseyerek sa\u00e7lar\u0131n\u0131 k\u00f6k\u00fcnden kaz\u0131tm\u0131\u015f bir \u015fekilde halk\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131k\u0131p, teslisin mahiyeti \u00fczerinde sap\u0131k fikirler ileri s\u00fcrmekteydi. Her rahip kendine g\u00f6re bir yorum yapt\u0131\u011f\u0131ndan, ayn\u0131 din ile m\u00fctedeyyin insanlar aras\u0131nda korkun\u00e7 m\u00fcnazaalar ve derin ihtil\u00e2flar meydana gelmi\u015fti. Taassup ve dal\u00e2let insanlar\u0131n vicdan\u0131n\u0131 ve dima\u011f\u0131n\u0131 karartt\u0131k\u00e7a, ak\u0131t\u0131lan kanlar sele d\u00f6n\u00fc\u015fmekteydi. Hi\u00e7 kimse inanc\u0131nda samim\u00ee olmad\u0131\u011f\u0131 gibi kar\u015f\u0131s\u0131ndakinin de samim\u00ee oldu\u011funu kabul edemiyordu. Ayr\u0131ca herkes, inan\u00e7lar\u0131 ayr\u0131 ayr\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in, birbirlerini d\u00fc\u015fman g\u00f6z\u00fc ile g\u00f6r\u00fcyordu. H\u0131ristiyan \u00e2leminde teslis akidesinin getirmi\u015f oldu\u011fu pek \u00e7ok problemlerin ba\u015f\u0131nda Hz. \u0130sa’n\u0131n mahiyeti ve Hz. Meryem’in mertebesi meselesi yer al\u0131yordu. Bu y\u00fczden pek \u00e7ok d\u00fc\u015fman mezhepler ortaya \u00e7\u0131k\u0131yordu. Ayr\u0131ca \u00fclkede bulunan putperestler de i\u015fin i\u00e7ine kar\u0131\u015f\u0131nca Bizans\u2019ta imparatorun bile h\u00e2kimiyeti sars\u0131lmaya ba\u015fl\u0131yordu. Bu durumu g\u00f6ren zaman\u0131n h\u00fck\u00fcmdarlar\u0131ndan imparator Kostantin, mil\u00e2d\u00ee 325 y\u0131l\u0131nda \u0130znik \u015fehrinde bir konsil (yani din\u00ee kongre) toplayarak durumun ayd\u0131nl\u0131\u011fa kavu\u015fturulmas\u0131na \u00e7al\u0131\u015f\u0131yordu. Bu konsilde yap\u0131lan uzun m\u00fcnaka\u015fa ve m\u00fcnazaalardan sonra Hz. \u0130sa’n\u0131n h\u00e2\u015f\u00e2, Allah\u2019\u0131n evlad\u0131, Hz. Meryem’in de Allah’\u0131n anas\u0131 oldu\u011funa karar veriliyordu. Mevcut uydurma \u0130ncil kitaplar\u0131n\u0131n say\u0131s\u0131 da olduk\u00e7a azalt\u0131l\u0131yordu.<\/b><\/span><\/p>\r\n MAN\u0130 D\u0130N\u0130<\/b><\/span><\/p>\r\n Bizans\u2019ta H\u0131ristiyanlar aras\u0131nda din\u00ee a\u00e7\u0131dan kavgalar s\u00fcr\u00fcp giderken bu kere \u00fclkede \u201cMani\u201d ad\u0131nda yeni bir din\u00ee ‘cereyan kendini g\u00f6stermeye ba\u015flad\u0131. Mani din\u00eene g\u00f6re k\u00e2inatta b\u00fct\u00fcn olaylar z\u0131tlar\u0131 ile birlikte yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. K\u00e2inata h\u00e2kim olan unsur \u201ck\u00f6t\u00fcl\u00fck\u201d ve \u015feytanl\u0131kt\u0131. Bu itibarla insanlar\u0131n k\u00f6t\u00fcl\u00fckten ve zulmetten kurtulmas\u0131 l\u00e2z\u0131md\u0131. Bunun i\u00e7in takip edilecek tek yol; evlenmeyi yasaklay\u0131p zinay\u0131 serbest b\u0131rakarak n\u00fcfus \u00e7o\u011falmas\u0131n\u0131 s\u0131n\u0131rlamakt\u0131. Mezopotamya’dan ba\u015flayarak yava\u015f yava\u015f Anadolu’ya do\u011fru yay\u0131lan Mani din\u00eenin fikirleri, sosyal ve ahl\u00e2k\u00ee \u00e7\u00f6k\u00fcnt\u00fc i\u00e7inde olan Bizansl\u0131larca yava\u015f yava\u015f benimsenmeye ba\u015flad\u0131. Bu benimseni\u015f, H\u0131ristiyan din adamlar\u0131na da bula\u015ft\u0131. Papazlar, ruhbaniyet ile evlenmeme fikrini birle\u015ftirerek kendilerine din\u00ee dokunulmazl\u0131k sa\u011flad\u0131. Bunun neticesinde rahipler ve m\u00fcnzeviler o kadar \u00e7o\u011fald\u0131 ki, din\u00ee m\u00fccadelelere bizzat i\u015ftirak ederek insan neslini ortadan kald\u0131rmak i\u00e7in kan d\u00f6kmek mubahla\u015ft\u0131. \u00d6nce, bulunduklar\u0131 \u015fehirlerin ayak tak\u0131mlar\u0131n\u0131 etraflar\u0131nda toplayarak kendilerine muhalif olanlar\u0131 ortadan kald\u0131rd\u0131lar. Sonra, kendi d\u00fc\u015f\u00fcncelerinde olmayan ve kendi fikirlerini benimsemeyen di\u011fer kiliselere sald\u0131rd\u0131lar. Bunlar\u0131 yaparken barbarl\u0131kta akla hayale gelmeyen hunhar \u00f6l\u00fcm \u015fekilleri icat etmekten sak\u0131nmad\u0131lar.<\/span><\/p>\r\n \u0130znik’te toplanan konsil, Hz. \u0130sa’n\u0131n Allan\u0131n o\u011flu (h\u00e2\u015f\u00e2) oldu\u011funa dair ekseriyetle karar vermedi\u011fi i\u00e7in, bunu kabul etmeyenler etrafa da\u011f\u0131larak veya da\u011f\u0131t\u0131larak yeni bir memnun olmayanlar s\u0131n\u0131f\u0131 ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131. Bunun sonucu olarak ihtil\u00e2f ve birbirleriyle \u00e7eki\u015fme olduk\u00e7a sertle\u015fmeye ba\u015flad\u0131. Neticede, papa’n\u0131n dahi \u201ce\u015fk\u0131ya kongresi\u201d ad\u0131n\u0131 vermi\u015f oldu\u011fu yeni bir konsil, M. 448 y\u0131l\u0131nda topland\u0131. \u0130leri s\u00fcrd\u00fckleri fikirlerini di\u011ferlerine kabul ettirmek i\u00e7in de kongreye silahl\u0131 olarak geliyorlard\u0131. Her g\u00fcn d\u00fcello eden birka\u00e7 piskoposa rastlamak m\u00fcmk\u00fcn olmaya ba\u015flad\u0131. Muhtelif mezheplere mensup rahipler, muhaliflerini ortadan kald\u0131rmak i\u00e7in kanl\u0131 oyunlara ba\u015fvurmaktayd\u0131. \u0130mparatorlar kiliseyi birle\u015ftirmek istedik\u00e7e, bu istek aksi tesir g\u00f6stererek tamamen ba\u015f\u0131bozuk ve s\u00f6z tesir etmeyen bir rahipler gurubu ortaya \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131. B\u00f6ylece H\u0131ristiyan din adamlar\u0131n\u0131n ne demek istediklerini ve Hz. \u0130sa hakk\u0131nda ileri s\u00fcrd\u00fckleri karmakar\u0131\u015f\u0131k itikat \u015febekelerinden ne kastedildi\u011fini anlamak zorla\u015f\u0131yordu. \u00c7ok \u015fey s\u00f6yleniyor, fakat hi\u00e7bir \u015fey anla\u015f\u0131lm\u0131yordu. \u0130nsanlar bu anla\u015f\u0131lmayan \u2014\u00e2deta birer muamma olan\u2014 fikirlere inanmaya, \u00e7a\u011fr\u0131l\u0131yor, inanmak istemeyenler de i\u015fkence ve k\u0131l\u0131\u00e7 kuvveti ile ya ortadan kald\u0131r\u0131l\u0131yor veya manast\u0131rlara g\u00f6t\u00fcr\u00fclerek orada g\u00f6z\u00fc kararm\u0131\u015f ki\u015filer taraf\u0131ndan inanmaya sevk ediliyordu. \u0130sl\u00e2m ink\u0131l\u00e2b\u0131 ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 zaman, H\u0131ristiyan \u00e2lemi din\u00ee a\u00e7\u0131dan yukar\u0131daki durumda bulunuyordu.<\/span><\/p>\r\n <\/p>\r\n ARAB\u0130STAN <\/b><\/span><\/p>\r\n\r\n Araplar\u0131n geleneksel sava\u015flar\u0131, d\u00fc\u015fmanlar\u0131 uyurken ans\u0131z\u0131n bask\u0131n yapmak \u015feklinde idi. Al\u0131nan esirlerin \u00f6nce elleri ayaklar\u0131 kesilir, sonra \u00f6l\u00fcme terk edilirdi. \u00d6len ki\u015filerden intikam almak i\u00e7in, bazen onlar\u0131n kulaklar\u0131 kesilir, g\u00f6zleri oyulur, ba\u011f\u0131rsaklar\u0131 ve ci\u011ferleri, kar\u0131nlar\u0131 de\u015filirdi. K\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7ocuklar, galipler aras\u0131nda e\u011flence olmak \u00fczere bir a\u011faca ba\u011flan\u0131p ok at\u0131\u015flar\u0131na hedef tahtas\u0131na \u00e7evrilirdi. H\u00e2mile kad\u0131nlar\u0131n rahimleri par\u00e7alan\u0131r ve bununla iftihar edilirdi. \u00d6ld\u00fcr\u00fclen kimse ile aras\u0131nda kan davas\u0131 olan, \u00f6l\u00fcn\u00fcn kafatas\u0131m soyar ve i\u00e7inde \u015farap i\u00e7erdi. B\u00f6ylece intikam hislerini tatmin yoluna giderdi. H\u00e2l b\u00f6yle olunca, pek tabi\u00ee, kabileler aras\u0131nda kan davas\u0131 devam ederdi.<\/b><\/span><\/p>\r\n Arabistan’da yaln\u0131z Araplar yoktu. Romal\u0131lar, Yunanl\u0131lar ve Asur\u00eeler taraf\u0131ndan \u00fclkelerinden kovulan Yahudiler, bilhassa Medine civar\u0131na yerle\u015fmi\u015flerdi. Burada bir\u00e7ok Arap kabilesini Yahudile\u015ftirmeye de muvaffak olmu\u015flard\u0131. Di\u011fer taraftan Nastur\u00ee ve Yakub\u00ee H\u0131ristiyanlar da Arabistan’a yerle\u015fmi\u015fti. G\u00fcney Arabistan’da Himyer\u00eeler aras\u0131nda H\u0131ristiyanl\u0131k olduk\u00e7a yayg\u0131n bir duruma gelmi\u015fti. \u0130ran k\u00f6kenli olan Mecus\u00eelik ve Babil\u00eelik de Arabistan’a girmi\u015fti. Araplar aras\u0131nda putperestlik Suriye’den ithal edildi. Suriye’ye giden Arap t\u00fcccarlar\u0131 buradaki putlar\u0131 g\u00f6rd\u00fcklerinde onlara inanarak \u00fclkelerine geri d\u00f6nd\u00fcler ve \u00fclkelerinde de putperestli\u011fin yay\u0131lmas\u0131na sebep oldular. Bunun neticesinde Arabistan’da pek \u00e7ok put t\u00fcredi. Bunlar\u0131n en me\u015fhurlar\u0131 H\u00fcbel’den ba\u015fka, Men\u00e2t, Uzz\u00e2 ve L\u00e2t idi. Baz\u0131 kabileler, M\u00fc\u015fteri y\u0131ld\u0131z\u0131na tap\u0131yordu. Baz\u0131lar\u0131 da \u015ei’ra’ya tap\u0131yorlard\u0131. Men\u00e2t, parlak ay g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcnde olup bir k\u0131s\u0131m Kurey\u015flinin putu idi. B\u00fct\u00fcn bu putlara \u201cBen\u00e2tullah\u201d (yani Allah’\u0131n k\u0131zlar\u0131) ad\u0131 veriliyordu. Taif \u015fehrinde, L\u00e2t ad\u0131ndaki put pek reva\u00e7ta idi. Mekke ile Suriye aras\u0131nda Men\u00e2t ad\u0131ndaki putun heykeli b\u00fcy\u00fck bir kayaya resmedilmi\u015fti. Araplar\u0131n putlar\u0131 i\u00e7in yapt\u0131klar\u0131 ibadet, Babillilerin ve Fenikelilerin yapt\u0131klar\u0131 gibi \u015fehev\u00ee bir ibadetti. Beni Mudar kabilesinin hepsi feti\u015fizme inan\u0131yorlard\u0131. Bu y\u00fczden de geyik, at, deve, hurma a\u011fac\u0131, b\u00fcy\u00fck kaya ve ta\u015flara taparak en s\u00fcfl\u00ee inan\u0131\u015f \u015feklini g\u00f6steriyorlard\u0131. Her Arap, tap\u0131nm\u0131\u015f oldu\u011fu putunun k\u00fc\u00e7\u00fck bir modelini eliyle yaparak onu daima yan\u0131nda ta\u015f\u0131yordu. Arzu etmi\u015f oldu\u011fu bir i\u015f istedi\u011fi gibi sonu\u00e7lanmay\u0131nca b\u00fct\u00fcn kabahati putunda bularak, k\u0131z\u0131p onu f\u0131rlat\u0131p at\u0131yordu. Ve ba\u015fka bir putun k\u00fc\u00e7\u00fck modelini ta\u015ftan veya hamurdan yaparak ona tap\u0131yordu. E\u011fer o da istedi\u011fi neticeyi vermiyorsa, ya at\u0131yor veya \u2014hamurdansa\u2014 yiyordu.<\/span><\/p>\r\n <\/p>\r\n \u00d6zetle; yukar\u0131da belirtmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z alt\u0131nc\u0131 ve yedinci as\u0131rdaki Arap yar\u0131madas\u0131n\u0131n ve t\u00fcm d\u00fcnyan\u0131n durumu, art\u0131k yeni bir peygamberin gelmesini icap ettiriyordu. Zira putperestlik ve dinsizlik her taraf\u0131 sarm\u0131\u015f, ahl\u00e2ks\u0131zl\u0131k gem vurulamayacak kadar ba\u015f\u0131bo\u015f kalm\u0131\u015ft\u0131.<\/b><\/span><\/p>\r\n Velhas\u0131l Hz. Peygamberin do\u011fup b\u00fcy\u00fcd\u00fc\u011f\u00fc \u00fclke, d\u00e2hil\u00ee sava\u015flar ve kabile m\u00fccadeleleri ile tamamen aralar\u0131ndaki b\u00fct\u00fcn ba\u011flar\u0131 kopar\u0131lm\u0131\u015f kabile y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131 h\u00e2lini alm\u0131\u015ft\u0131. Bu kabileleri birle\u015ftirmek neredeyse imk\u00e2ns\u0131zd\u0131. Zira ne riayet ettikleri bir kanun ve nizam, ne siyasetlerini birle\u015ftiren bir te\u015fkil\u00e2t, ne ilim ve irfan, ne ziraat ve sanat ve ne de ahlaki ve vicdani y\u00f6nden bir ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131klar\u0131 vard\u0131. Zul\u00fcm, rezalet, sef\u00e2het, cehalet ve hur\u00e2f\u00e2t \u00fclkede tek h\u00e2kim konumundayd\u0131. Hazreti Peygamberimiz, tasavvuru imk\u00e2n d\u00e2hilinde olmayan bu genel ahl\u00e2k\u00ee \u00e7\u00f6k\u00fcnt\u00fc kar\u015f\u0131s\u0131nda, daha Peygamber olmadan \u00f6nce, b\u00fcy\u00fck bir \u0131st\u0131rap i\u00e7inde, neler yap\u0131larak insanl\u0131\u011f\u0131 kurtarmak l\u00e2z\u0131m geldi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordu. Muhtelif inan\u0131\u015f ve mezhep sahiplerinin birbirlerine sald\u0131r\u0131lar\u0131n\u0131, birbirlerinin v\u00fccutlar\u0131n\u0131 ortadan kald\u0131rmak i\u00e7in sarf ettikleri \u00e7abalar\u0131 ve din dedikleri dinsizlik nam\u0131na yapm\u0131\u015f olduklar\u0131 kavgalar\u0131 \u00f6nlemenin \u00e7arelerini ara\u015ft\u0131r\u0131p duruyordu. \u00c7e\u015fitli din ve mezhepler aras\u0131ndaki d\u00fc\u015fmanl\u0131klar, kan davalar\u0131, kuvvetlinin zay\u0131f\u0131, zenginin fakiri ezmesinin sebeplerini ve \u00e7arelerini H\u0131ra ma\u011faras\u0131ndaki gecelerde \u00e7\u00f6z\u00fcmlemeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yordu. Ayr\u0131ca \u00fclke \u00fczerinde, g\u00fcneyden Yemen vas\u0131tas\u0131yla \u0130ranl\u0131lar\u0131n tazyiki, kuzeyden Romal\u0131lar\u0131n m\u00fcstemlekecilik faaliyetleri, Hicazdaki Yahudilerin sermayeyi ellerinde tutarak Araplar\u0131 ezmesi de i\u015fin daha da zor oldu\u011funu g\u00f6steriyordu.<\/span><\/p>\r\n NUR-U \u0130SLAM<\/b><\/span><\/p>\r\n\r\n <\/p>\r\n H\u0130CRET VE DEVLET<\/b><\/span><\/p>\r\n B\u00fct\u00fcn bunlar olurken Hz. Muhammed (S.A.V.), ink\u0131l\u00e2p hareketini te\u015fkil\u00e2tland\u0131rmak i\u00e7in Mekke haric\u00eende bir hizmet merkezi ara\u015ft\u0131r\u0131yordu. Bu itibarla iki defa ashab\u0131na Habe\u015fistan’a hicret etmeleri i\u00e7in gerekli izni veriyordu. \u00d6b\u00fcr taraftan Mekkelilerin rakibi olmaya namzet Medinelilerle de temas ederek anla\u015fma zemini olu\u015fturuyordu. Neticede biatler ger\u00e7ekle\u015fiyor, b\u00f6ylece \u0130sl\u00e2m cemiyeti Medine’de kurulmaya ba\u015fl\u0131yordu. Hz. Peygamberin tavsiyesi \u00fczerine Mekkeli M\u00fcsl\u00fcmanlar iki\u015fer \u00fc\u00e7er Mekke’den \u00e7\u0131k\u0131p Medine’ye g\u00f6\u00e7\u00fcyor, gidenler, orada kurulan \u0130sl\u00e2m cemiyeti taraf\u0131ndan b\u00fcy\u00fck bir misafirperverlikle kar\u015f\u0131lan\u0131yordu. \u00d6nce zay\u0131flar, sonra orta s\u0131n\u0131flar, ard\u0131ndan en g\u00fc\u00e7l\u00fc olanlar Medine\u2019ye hicret edince, Hz. Peygamberimiz, Hz. Ebubekir ve Hz. Ali Efendimiz d\u0131\u015f\u0131nda Mekke’de hemen hemen hi\u00e7bir M\u00fcsl\u00fcman kalm\u0131yordu. Bu arada m\u00fc\u015frikler bu b\u00fcy\u00fck hicretten endi\u015feye kap\u0131l\u0131yordu. H\u0131rslar\u0131ndan ne yapacaklar\u0131n\u0131 \u015fa\u015f\u0131rm\u0131\u015f vaziyette hemen bir Meclis toplayarak Hz. Peygamberi \u00f6ld\u00fcrmeye karar veriyordu. Fakat Hz. Peygamber (A.S) onlar\u0131n tertiplerini akamete u\u011frat\u0131yordu. Tarihte \u00f6rne\u011fi pek g\u00f6r\u00fclmeyecek bir teslimiyet ve tevekk\u00fcl \u00f6rne\u011fi olan ve feda-i can k\u0131lan Hz. Ali\u2019yi, d\u00fc\u015fmanlar\u0131 aldat\u0131p oyalas\u0131n ve m\u00fc\u015friklerin de\u011ferli emanetlerini sahiplerine ula\u015ft\u0131rs\u0131n diye, kendi c\u00fcbbesini giydirip d\u00f6\u015fe\u011fine yat\u0131ran Aleyhisselat\u00fc Vesselam Efendimiz gerekli tedbirleri alarak ve muvaffakiyetle uygulayarak Hz. Ebu Bekir\u2019le birlikte 16 Reb\u00ee\u00fclevvel Mil\u00e2d\u00ee 622 y\u0131l\u0131nda sa\u011f salim Medine’ye var\u0131yordu. Hazreti Muhammed’in (S.A.V.) Medine’ye gelmesi ile Medine’deki kabileler aras\u0131nda y\u0131llarca s\u00fcr\u00fcp giden ihtil\u00e2flar tamamen ortadan kalk\u0131yordu. \u0130sl\u00e2m cumhuriyetinin temeli at\u0131l\u0131yor, \u0130sl\u00e2m ink\u0131l\u00e2b\u0131n\u0131n bu safhas\u0131 tarihin seyrini de\u011fi\u015ftirecek bir \u00f6nem ta\u015f\u0131yordu. Hicretten itibaren Mekke’den Medine’ye g\u00f6\u00e7 edenlere, oturduklar\u0131 evlerini, i\u015fyerlerini ve r\u0131zklar\u0131n\u0131 kazand\u0131klar\u0131 tesisleri terk edip do\u011fup b\u00fcy\u00fcd\u00fckleri, havas\u0131na ve suyuna al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 yurtlar\u0131n\u0131 ve akrabalar\u0131n\u0131 hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnmeden geride b\u0131rak\u0131p her t\u00fcrl\u00fc rab\u0131tay\u0131 keserek Medine\u2019ye g\u00f6\u00e7enlere: \u201cMuhacirin\u201d; \u0130slam\u2019a yard\u0131mc\u0131 olan, muhacirleri sinelerinde bast\u0131rarak her t\u00fcrl\u00fc ac\u0131lar\u0131n\u0131 unutturmaya \u00e7al\u0131\u015fan Medinelilere de \u201cEnsar\u201d deniliyordu.. Gerek Ensar ve gerekse muhacirin art\u0131k \u0130sl\u00e2m ink\u0131l\u00e2b\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in bir merkeze kavu\u015fuyordu.. Burada gittik\u00e7e kuvvetlenecek ve Arabistan’\u0131 m\u00fc\u015friklerden temizleyerek Allah yolunu takip eden adil bir d\u00fczen ve bir devlet kuruluyordu. B\u00f6ylece ayn\u0131 inan\u00e7, ayn\u0131 ahl\u00e2k, ayn\u0131 k\u00fclt\u00fcr ve ayn\u0131 i\u00e7tima\u00ee vicdan ile \u00e7al\u0131\u015fan kimseler, il\u00e2h\u00ee adalet \u00fczerine yeni bir medeniyet in\u015fa eden bir ink\u0131l\u00e2p meydana getiriyordu.<\/b> Muhacirin ve Ensar aras\u0131nda kurulan karde\u015flik, rab\u0131ta ve dayan\u0131\u015fma siyas\u00ee bir kuvvet olu\u015fturmu\u015f ve bu sayede Medine’deki m\u00fcnaf\u0131klara ve Yahudilere kar\u015f\u0131 durulabilmi\u015fti. Hazreti Peygamberin Medine’de en tehlikeli g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc ki\u015filer Yahudilerdi. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar bir taraftan Kurey\u015f ile s\u0131k\u0131 ticar\u00ee m\u00fcnasebetlerini s\u00fcrd\u00fcrmekte, \u00f6b\u00fcr taraftan da Hz. Peygamberin d\u00fc\u015fmanlar\u0131 ile birlikte hareket etmekteydi. Bunlar, Hz. Peygamberin davet ve tebli\u011flerini \u00f6nceleri \u00f6nemsememi\u015f, Onu hayalperest ve alelade bir vaiz olarak g\u00f6rm\u00fc\u015flerdi. Fakat k\u0131sa bir m\u00fcddet sonra i\u015fin ciddiyetini anlay\u0131nca hemen tav\u0131rlar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirip, a\u00e7\u0131k tecav\u00fczlere ve gizli suikastlara giri\u015fmi\u015flerdi. Bunlardan bir netice elde edemeyince bu kere Hz. Peygamberin il\u00e2n etmi\u015f oldu\u011fu Yahudiler hakk\u0131ndaki berat\u0131n arkas\u0131na s\u0131\u011f\u0131nm\u0131\u015f, amma, zaman i\u00e7inde ihanet, husumet ve \u00e7irkin tecav\u00fczlerini yapmaktan da \u00e7ekinmemi\u015flerdi. B\u00fct\u00fcn bunlara kar\u015f\u0131 Res\u00fbl\u00fcllah cidd\u00ee tedbirler almakta gecikmedi. Bir peygamber ve bir devlet reisinin yapaca\u011f\u0131 her t\u00fcrl\u00fc i\u015flemleri yaparak M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 sel\u00e2mete eri\u015ftirdi. \u00dcmmi bir Zat olan Hazreti Peygamberin, hi\u00e7bir e\u011fitim almadan, haz\u0131rl\u0131k ve pl\u00e2nlama yapmadan, ilahi i\u015faretle savundu\u011fu \u201cAllah’\u0131n Birli\u011fi\u201d fikri sadece imani bir mesele de\u011fildi, sosyal hayat\u0131n b\u00fct\u00fcn sistemi bu g\u00f6r\u00fc\u015f ve anlay\u0131\u015fa g\u00f6re yeniden \u015fekillenmekteydi.<\/span><\/p>\r\n Arap yar\u0131madas\u0131n\u0131n etraf\u0131n\u0131, zaman\u0131n b\u00fcy\u00fck devletlerinden Bizans, \u0130ran ve Habe\u015fistan \u00e7evirdi\u011fi halde, bu devletlerin hi\u00e7biri Hicaz b\u00f6lgesini h\u00e2kimiyetleri alt\u0131na almay\u0131 ya d\u00fc\u015f\u00fcnmemi\u015fler veya gerek g\u00f6rmemi\u015flerdi. Zira Arap yar\u0131madas\u0131, ekonomik bak\u0131mdan bu devletlere hi\u00e7 bir yarar sa\u011flayamayaca\u011f\u0131 gibi, yapt\u0131klar\u0131 seferin masraf\u0131n\u0131 dahi \u00e7\u0131karamayacak bir yerdi. Bunun i\u00e7in Hicaz b\u00f6lgesi her t\u00fcrl\u00fc sald\u0131r\u0131dan uzak tutularak h\u00fcr ve muhtar kalabilmi\u015fti. Bundan dolay\u0131 Mekke \u015fehrine, \u201cher musallad\u0131n kafas\u0131n\u0131 ezen\u201d anlam\u0131na \u201cBekke\u201d ad\u0131 verilmi\u015fti. Mekke \u015fehri, b\u00fcy\u00fck bir toplulu\u011fun merkezi olmas\u0131 ve ticaret kervanlar\u0131n\u0131n (Yemen ile \u015eam) yolu \u00fczerinde bulunmas\u0131ndan dolay\u0131 meden\u00ee bir \u015fehir idi. Amma etraf\u0131n\u0131 \u00e7eviren kabileler bedevi bir hayat s\u00fcrmekteydi. Kurey\u015f’in, esas itibariyle ilk din\u00ee, Hazreti \u0130brahim’in ortaya koymu\u015f oldu\u011fu Hanif din\u00ee idi. Yani, saf ve halis tevhit akidesine mensup bir din idi. Ancak, daha sonralar\u0131 Suriye’den getirilen ilk put ile Kurey\u015fliler yava\u015f yava\u015f putperestli\u011fe meyletmi\u015fti. \u00d6yle ki, Hanif din\u00ee \u00fczerinde olanlar\u0131n say\u0131s\u0131 parmakla say\u0131lacak kadar azal\u0131vermi\u015fti. Kurey\u015fliler ibadet hayatlar\u0131na putu soktuklar\u0131 gibi, onunla beraber \u015farap kullanmay\u0131, kumar oynamay\u0131, zinay\u0131 ve ahl\u00e2ks\u0131zl\u0131\u011f\u0131n akla gelen her \u00e7e\u015fidini yapmay\u0131 da \u00f6\u011frenmi\u015flerdi. B\u00fct\u00fcn Arabistan cehalet ve dal\u00e2let i\u00e7inde y\u00fczerken, Mekke’nin ufkunda parlayan \u0130sl\u00e2m g\u00fcne\u015finin b\u00fcy\u00fck bir tepki ile kar\u015f\u0131lanmas\u0131n\u0131n sebeplerinden biri de, asl\u0131n\u0131 ve ayar\u0131n\u0131 yitirmi\u015f insanlar\u0131n k\u00fcf\u00fcr ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckte direnmeleriydi. Zira \u0130sl\u00e2m ile m\u00fc\u015ferref olduklar\u0131nda zengin-fakir, kuvvetli-zay\u0131f, k\u00f6le-h\u00fcr e\u015fit duruma gelecekti. \u015eeytani d\u00fcrt\u00fcleri, vah\u015fi gelenekleri, nefsaniyet ve enaniyetleri, adil medeniyetten \u00fcrken bedevilikleri ve koyu kabilecilik karakterleri \u0130slam\u2019a kar\u015f\u0131 direnmekteydi.<\/span><\/p>\r\n Hazreti Peygamber Aleyhissalatu Vesselam Efendimiz \u0130slam (Allah\u2019a teslimiyet bar\u0131\u015f ve bereket) inanc\u0131n\u0131 ve Rahman\u2019\u0131n mesaj\u0131n\u0131 getirmeden \u00f6nceki CAH\u0130L\u0130YE D\u00dcNYASININ iki s\u00fcper g\u00fcc\u00fcnden;<\/b><\/span><\/p>\r\n 1. Bizans\u2019ta: Faizci, s\u00f6m\u00fcrgeci, insanlar\u0131 k\u00f6lele\u015ftirip al\u0131n terlerini ve emeklerini gasp edici, yozla\u015ft\u0131r\u0131p zul\u00fcm d\u00fczenleriyle uzla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f H\u0131ristiyanl\u0131k dinini ve kiliseyi bu bat\u0131l ve barbar sistemlerine me\u015fruiyet k\u0131l\u0131f\u0131 gibi ge\u00e7irici kaba ve kat\u0131 bir KAP\u0130TAL\u0130ST ve emperyalist uygulamas\u0131<\/b><\/span><\/p>\r\n 2. \u0130ran\u2019da ise: Kabalist Yahudi \u00f6\u011fretilerden kaynakl\u0131, \u201cKad\u0131n, mal, evlat, arazi her \u015fey m\u00fc\u015fterek\u2026 Devlete kay\u0131ts\u0131z \u015farts\u0131z itaat gerek\u201d felsefesine dayal\u0131, bug\u00fcnk\u00fc KOM\u00dcN\u0130ZM\u0130N iptidai \u015fekli olan Madekizm sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131 y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte idi.<\/b><\/span><\/p>\r\n Daha sonralar\u0131 M\u0131s\u0131r\u2019da \u015eii-Fat\u0131mi yolunun sap\u0131k bir kolu olarak ortaya \u00e7\u0131kan, ard\u0131ndan Suriye civar\u0131na yay\u0131lan:<\/b><\/span><\/p>\r\n\r\n\r\n \t