\u00a0 <\/p>\n
Palulu Hac\u0131 Haydar Efendi Hazretlerinin:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong> <\/p>\n "Efendi, yemek ve i\u00e7mek hususunda tavsiyeniz nedir? Sorusuna verdi\u011fi \u015fu cevap ne kadar g\u00fczeldir:<\/em><\/strong> <\/p>\n "Evl\u00e2d\u0131m;<\/em><\/strong> <\/p>\n Hel\u00e2l kazan\u0131ls\u0131n, hay\u0131rda harcans\u0131n, israfa ka\u00e7mamak ve oburluk yapmamak \u015fart\u0131yla, her nimetten doyana kadar tad\u0131ls\u0131n… Hadiste buyruldu\u011fu gibi, Allah'\u0131n nimeti \u00fczerindekilerden ve evinizdekilerden anla\u015f\u0131ls\u0131n!.<\/em><\/strong> <\/p>\n Ama haram ve haks\u0131z\u00a0 yollarla sa\u011flanan maldan; dini ve davas\u0131 r\u00fc\u015fvet verilerek kazan\u0131lan paradan; hilekarl\u0131k ve sahtekarl\u0131kla kavu\u015fulan imkan ve iktidardan, az yemekle veya riya i\u00e7in hay\u0131r i\u015flemekle takva\u00a0 numaras\u0131 yapanlar\u0131n durumu ise: az necis yemekle \u00f6v\u00fcnen ahmaklar gibidir!.."<\/em><\/strong> <\/p>\n \u00a0 <\/p>\n Konuya \u00e7ok yanl\u0131\u015f alg\u0131lanan bir durumu d\u00fczelterek ba\u015flayal\u0131m: <\/p>\n \u0130slam dini, fakirli\u011fi de\u011fil, tam aksine ve \u00f6zellikle zenginli\u011fi \u00f6vm\u00fc\u015f ve te\u015fvik etmi\u015ftir. Bak\u0131n\u0131z; <\/p>\n \u0130slam\u0131n \u015fartlar\u0131ndan birisi de zekatt\u0131r. Zekat emri, zengin olmay\u0131 gerektirir. <\/p>\n \u0130slam\u0131n \u00f6nemli bir \u015fart\u0131, Hacc'd\u0131r. Hac ibadeti ancak zenginlikle yerice getirilebilir. <\/p>\n \u0130slam\u0131n temel \u015fart\u0131 ve hayat sigortas\u0131; cihat't\u0131r. \u00dclke i\u00e7inde siyasi ve ilmi hizmet, d\u0131\u015f d\u00fc\u015fman tehlikesine kar\u015f\u0131 askeri hareket, yine ancak maddi imkanlarla ba\u015far\u0131labilir. Yani zengin olmay\u0131 icab ettirir. <\/p>\n "Salih (helal ve hay\u0131rl\u0131) mal, Salih insan\u0131n elinde ne kadar g\u00fczel ve gereklidir."[1]<\/a> <\/p>\n "Fakirlik, k\u00fcf\u00fcr olmaya yakla\u015ft\u0131"[2]<\/a> <\/p>\n "O mal ki, insan onunla namusunu (onurunu ve \u0130slami sorumlulu\u011funu) koruyor; i\u015fte sahibine mal\u0131 (kazanmak ve helal yolda harcamak) nedeniyle s\u00fcrekli sadaka yaz\u0131l\u0131yor"[3]<\/a> <\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 "M\u00fcmin bir kimsenin izzet ve \u015ferefi, ba\u015fkalar\u0131na ihtiya\u00e7 duymaktan uzak bir zenginli\u011fe sahip olmas\u0131d\u0131r" (Hadis: Tabarani, Hakim) gibi Peygamber (sav). \u00d6\u011f\u00fctleri ve <\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 "(\u00d6yle yap\u0131n ki, Allah) \u00fczerinize g\u00f6kten sa\u011fnak (ya\u011fmurlar) ya\u011fd\u0131r\u0131ls\u0131n. <\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Size (her t\u00fcrl\u00fc) mallar ve \u00e7ocuklarla yard\u0131mc\u0131 bulunup (\u015ferefinizi art\u0131rs\u0131n), Size (meyve y\u00fckl\u00fc) ba\u011flar-bah\u00e7eler yarat\u0131p ba\u011f\u0131\u015flas\u0131n ve (bereketli) \u0131rmaklar ak\u0131ts\u0131n." <\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Size ne oluyor ki, Allah'tan (her t\u00fcrl\u00fc helal zenginlik ve servetin sa\u011flayaca\u011f\u0131 b\u00f6yle) bir "vakar\u0131" (onur ve olgunlu\u011fu) ummuyor(ve arzu etmiyor)sunuz?!.."[4]<\/a> mealindeki Kur'an ayetleri, me\u015fru ve m\u00fcbah yollarla kazan\u0131lan; helal ve hay\u0131rl\u0131 yolda harcanan servetin ne denli m\u00fcbarek ve gerekli oldu\u011funu bildirmektedir. <\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ancak unutulmas\u0131n ki: haram ve haks\u0131z kazan\u0131lan ve cimrilik yap\u0131l\u0131p hay\u0131rdan k\u0131skan\u0131lan servette, dinimizde \u015fiddetle yasaklanm\u0131\u015f ve yerilmi\u015ftir. <\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Manevi m\u00fcr\u015fidimiz Palulu Hac\u0131 Haydar Efendi Hazretlerinin:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 "Efendi, yemek ve i\u00e7mek hususunda tavsiyeniz nedir? Sorusuna verdi\u011fi \u015fu cevap ne kadar g\u00fczeldir: <\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 "Evlad\u0131m; <\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Helal kazan\u0131ls\u0131n, hay\u0131rda harcans\u0131n, israfa ka\u00e7mamak ve oburluk yapmamak \u015fart\u0131yla, her nimetten doyana kadar tad\u0131ls\u0131n… Hadiste buyruldu\u011fu gibi, Allah'\u0131n nimeti \u00fczerindekilerden ve evinizdekilerden anla\u015f\u0131ls\u0131n!. <\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ama haram ve haks\u0131z\u00a0 yollarla sa\u011flanan maldan; dini ve davas\u0131 r\u00fc\u015fvet verilerek kazan\u0131lan paradan; hilekarl\u0131k ve sahtekarl\u0131kla kavu\u015fulan imkan ve iktidardan, az yemekle veya riya i\u00e7in hay\u0131r i\u015flemekle takva\u00a0 numaras\u0131 yapanlar\u0131n durumu ise: az necis yemekle \u00f6v\u00fcnen ahmaklar gibidir!.." <\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ve hele b\u00fct\u00fcn okullar\u0131n\u0131 birincilikle bitirmi\u015f, \u00fclkemizin en gen\u00e7 do\u00e7enti ve en gen\u00e7 profes\u00f6r\u00fc unvan\u0131na eri\u015fmi\u015f; Leopar tanklar\u0131n\u0131n en \u00f6nemli mekanizmalar\u0131n\u0131 yeniden icad edip, hayata ge\u00e7irmi\u015f; ba\u015fta Almanlar olmak \u00fczere d\u00fcnyan\u0131n en sayg\u0131n bilim adamlar\u0131n\u0131n hayret ve hayranl\u0131\u011f\u0131n\u0131 elde etmi\u015f; T\u00fcrkiye'nin ilk yerli g\u00fcm\u00fc\u015f motor sanayi \u015firketini kurup \u00fcretime ge\u00e7irmi\u015f; Baba ve ana taraf\u0131ndan varl\u0131kl\u0131 ve sayg\u0131n bir aileden gelmi\u015f Erbakan Hoca gibi y\u00fcksek bir beynin ve becerinin, s\u0131radan bir mahalle marketinin bile servetine yeti\u015femeyen mal varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 diline dolayan densizlere ve \u00f6zellikle solcu ge\u00e7inen baz\u0131 kesimlere ve CHP'lilere bir \u00e7a\u011fr\u0131m\u0131z var:<\/strong> <\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Kuvay\u0131 Milliye'nin Mehmet Akif gibi kurmaylar\u0131 ve \u0130stiklal Sava\u015f\u0131m\u0131z\u0131n nice isimsiz kahramanlar\u0131 ve kumandanlar\u0131; ila\u00e7 paras\u0131 ve cep har\u00e7l\u0131\u011f\u0131 bulamad\u0131klar\u0131ndan bor\u00e7 i\u00e7inde \u00f6l\u00fcrken; \u00f6nceleri Amerikan mandac\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 savunan,\u00a0 Ankara hareketine bile sonradan ve bir nevi zorla kat\u0131lan ve \u00f6l\u00fcm\u00fcne kadar bir bu\u00e7uk sene Atat\u00fcrk'\u00fcn yan\u0131na bile u\u011framayan \u015fu istismarc\u0131 Kemalizm yak\u0131\u015ft\u0131rmas\u0131n\u0131n mucidi ve Siyonist- sabataist gizli cuntan\u0131n aleti \u0130smet \u0130n\u00f6n\u00fc'n\u00fcn, bug\u00fcn o\u011fullar\u0131na ve k\u0131zlar\u0131na ge\u00e7ti\u011fi s\u00f6ylenen, T\u00fcrkiye'nin de\u011fil hatta d\u00fcnyan\u0131n\u00a0 say\u0131l\u0131 gayri menkul zenginli\u011fini; \u0130stanbul, Ankara, \u0130zmir ve Ege k\u0131y\u0131lar\u0131nda zaptetti\u011fi ve Erbakan'n\u0131n mal varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n en az y\u00fcz kat\u0131 de\u011ferinde oldu\u011fu belirtilen servetinin: ger\u00e7ek olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, ger\u00e7ekse hangi ticaret ve \u015firketiyle kazand\u0131\u011f\u0131n\u0131 ispatlay\u0131n ve bizleri utand\u0131r\u0131n da g\u00f6relim!… <\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u015eu CHP'nin \u00e7iftli\u011fi haline getirilen \u0130\u015f Bankas\u0131, hangi paralarla ve ne maksatla kurulmu\u015ftur?\u00a0 Ve nas\u0131l CHP'nin yemli\u011fi haline sokulmu\u015ftur?. 12 Eyl\u00fclde, sa\u011folsun Kenan Pa\u015fa, nas\u0131l bu yolsuzlu\u011fu durdurmu\u015f ve bu y\u00fczden kimler ve niye kudurmu\u015ftur?\u00a0 Y\u00fcre\u011finiz varsa belgeleriyle a\u00e7\u0131klay\u0131n da g\u00f6relim!?. <\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Yoksa: B\u00fct\u00fcn sabataistlerin yedi s\u00fclalesini ara\u015ft\u0131r\u0131p bulan, ama ne hikmetse Tanzimat\u00e7\u0131, ittihat\u00e7\u0131, ve J\u00f6n T\u00fcrk \u0130slamc\u0131; as\u0131l tahribat\u00e7\u0131 hainlerin k\u00f6keninden ve Selanikli kimli\u011finden hi\u00e7 bahsetmeyen ve \u00fcstelik bunlar\u0131, "cumhuriyete ula\u015fma s\u00fcrecinin devrimci \u00f6nc\u00fcleri" havas\u0131yla \u015fi\u015firen, (ama her hal\u00fckarda, sabataist \u015febekenin k\u0131smen de olsa, de\u015fifre edilmesinde \u00f6nemli bir i\u015flev g\u00f6ren) eski t\u00fcfek solculardan Yal\u00e7\u0131n K\u00fc\u00e7\u00fck'\u00fcn 12 Eyl\u00fcl olay\u0131na ve Kenan Evren Pa\u015fa'ya h\u0131n\u00e7lar\u0131 da, acaba bu y\u00fczden midir? <\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00c7\u00fcnk\u00fc "\u015eebeke"sinde \u015funlar\u0131 s\u00f6ylemektedir: <\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 "Orgeneral K. Evren \u00f6nderli\u011findeki y\u00f6netimin, koyu bir Erbakanist \u00e7izgi izleyece\u011fini \u00f6nceden g\u00f6rebiliyordum.\u00a0 Ve hatta, (Rusya'daki) Ekim Devrimine hi\u00e7bir inanc\u0131 kalmam\u0131\u015f (olan) Hru\u015fov'un; s\u00fcrekli Lenin'den ve devriminden s\u00f6z etmesi (ve onu istismara y\u00f6nelmesi) gibi; General Evren ve arkada\u015flar\u0131n\u0131n da, Kemal Pa\u015fa'ya ve Kemalizme, hi\u00e7bir ba\u011flar\u0131n\u0131n kalmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bu nedenle (ve istismar niyetiyle herkesten) daha \u00e7ok Atat\u00fcrk'e ba\u011fl\u0131l\u0131k nutuklar\u0131 atacaklar\u0131n\u0131 bilebiliyordum…" <\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 "Eyl\u00fclizmi bu \u00e7er\u00e7evede ele al\u0131yoruz; kapitalizmin \u00e7ok k\u00f6ktenci bir d\u00fczenlemesidir; hem "Milli", hem de "beynelminel" bir nitelik ta\u015f\u0131yor…"[5]<\/a> <\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ve tabii "Kenan Pa\u015fa ve ekibinin nas\u0131l bir yol izleyece\u011fini \u00f6nceden sezdi\u011fini s\u00f6ylemesi, sadece bir keramet g\u00f6sterisidir ve hava atmaya y\u00f6neliktir. Ancak 12 Eyl\u00fcl icraatlar\u0131n\u0131 bizzat g\u00f6rd\u00fckten sonra bile olsa, baz\u0131 \u00e7arp\u0131c\u0131 ger\u00e7ekleri fark etmi\u015f olmas\u0131, yine de bir feraset alametidir ve kutlanmas\u0131 gerekir. <\/p>\n "M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n zengin, g\u00fc\u00e7l\u00fc ve ihti\u015faml\u0131 olmas\u0131, \u0130slam\u0131n genel mant\u0131\u011f\u0131yla \u00e7eli\u015fti\u011fini zannetmek yanl\u0131\u015ft\u0131r:<\/strong> <\/p>\n Halk aras\u0131nda fakirli\u011fi, az geli\u015fmi\u015fli\u011fi, pejm\u00fcrdeli\u011fi, ezikli\u011fi ya da yayg\u0131n deyimle d\u00fcnyadan elini-ete\u011fini \u00e7ekmeyi m\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131n simgesi olarak g\u00f6rmek adeta al\u0131\u015fkanl\u0131k haline gelmi\u015ftir. Bunun tersine bir modelin dinle ilgisi olmad\u0131\u011f\u0131 inanc\u0131 olduk\u00e7a yayg\u0131nd\u0131r. Ancak bu do\u011fru de\u011fildir ve di\u011fer bir\u00e7ok konuda oldu\u011fu gibi, Kurandan uzak bir din anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131ndan kaynaklan\u0131r. Dinin temel kayna\u011f\u0131 olan Kuran: sadece m\u00fczik makam\u0131yla ve anla\u015f\u0131lmayan esrarengiz bir dua kitab\u0131 edas\u0131yla okunup \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmemi\u015f ve bu nedenle de kulaktan dolma hurafelerden olu\u015fan bir din anlay\u0131\u015f\u0131 geli\u015fmi\u015ftir. Y\u00fczy\u0131llard\u0131r bu \u00e7arp\u0131k din anlay\u0131\u015f\u0131 nedeniyle; ticareti gayr\u0131 m\u00fcslimlere havale eden, siyasi mevkileri yahudilere terkeden, tevazu ad\u0131 alt\u0131nda ezilmeyi bir erdem olarak benimseyen ve ne yaz\u0131k ki m\u00fcsl\u00fcmanl\u0131kla \u00f6zde\u015fle\u015ftirilen bu uyu\u015fuk zihniyetin alt\u0131nda tek bir neden yatmaktad\u0131r. Bu neden, Hz. Peygamberin ahirette \u015fikayet edece\u011fi \u015fekilde Kuran'da da yer alan "Rabbim ger\u00e7ekten benim kavmim, bu Kur ‘an‘\u0131 terkedilmi\u015f (bir kitap) olarak b\u0131rakt\u0131lar."[6]<\/a> Ayetinde \u00e7ok a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde g\u00f6r\u00fclebilir. <\/p>\n Peygamberin \u00fcstteki ifadesinden de anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi, \u0130slam'\u0131n i\u00e7ine girmi\u015f yanl\u0131\u015f uygulamalar, Kuran'\u0131n terk edilmesinden kaynaklanmaktad\u0131r. Yukarda s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz eziklik k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn ana nedeni de budur. Oysa Kuran'a bak\u0131lm\u0131\u015f olsa, \u0130slam'\u0131n kesinlikle b\u00f6yle bir model \u00f6ng\u00f6rmedi\u011fi rahatl\u0131kla anla\u015f\u0131l\u0131rd\u0131: Bir\u00e7ok peygambere b\u00fcy\u00fck servet ve "m\u00fclk" verildi\u011fi ayetlerde ge\u00e7er. Bunlar\u0131n i\u00e7inde Hz. S\u00fcleyman'\u0131n e\u015fi g\u00f6r\u00fclmemi\u015f zenginli\u011fi ve ihti\u015fam\u0131 as\u0131rlard\u0131r dillere destan olmu\u015ftur. Allah'\u0131n bir\u00e7ok ayette kendi sinden \u00f6vg\u00fcyle bahsetti\u011fi ve \u00f6rnek g\u00f6sterdi\u011fi Hz. S\u00fcleyman, ku\u015fkusuz Allah'\u0131n r\u0131zas\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda bir amaca ve Allah'\u0131n dini d\u0131\u015f\u0131nda bir yol g\u00f6stericiye sahip de\u011fildi. \u00d6yle ki, Hz. S\u00fcleyman Allah'\u0131n kendisine verdi\u011fi etti\u011fi s\u00f6zkonusu b\u00fcy\u00fck m\u00fclke sahip olmadan \u00f6nce \u015f\u00f6yle dua etmi\u015fti: <\/p>\n "Rabbim, beni ba\u011f\u0131\u015fla ve benden sonra hi\u00e7 kimseye nasib olmayan bir m\u00fclk\u00fc (maddi imk\u00e2n ve iktidar\u0131) bana arma\u011fan et. \u015e\u00fcphesiz sen, kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z arma\u011fan edensin."[7]<\/strong><\/a><\/strong> <\/p>\n E\u011fer zengin olmay\u0131 dilemek m\u00fcsl\u00fcmanlar i\u00e7in k\u0131nanm\u0131\u015f bir hareket olsayd\u0131, Allah \u00e7ok sevdi\u011fi bir peygamberine bu duay\u0131 yapt\u0131r\u0131p da sonra kabul etmez ve onu b\u00f6yle bir hata i\u00e7ine sokmazd\u0131. Halbuki Allah onun bu duas\u0131n\u0131 kabul etmi\u015f ve en ufak bir k\u0131namada dahi bulunmam\u0131\u015ft\u0131r. Tam tersine Kuran'da Hz. S\u00fcleyman'dan s\u00fcrekli \u00f6vg\u00fcyle bahsedilmektedir: <\/p>\n Biz Davud‘a S\u00fcleyman'\u0131 arma\u011fan ettik. O, ne g\u00fczel kuldu. \u00c7\u00fcnk\u00fc o, (daima Allah'a) y\u00f6nelip-d\u00f6nen biriydi.[8]<\/strong><\/a><\/strong> <\/p>\n Hz. S\u00fcleyman bu konuda tek \u00f6rnek de\u011fildir. Onun babas\u0131 olan Hz. Davud da kendisine Allah taraf\u0131ndan h\u00fck\u00fcmdarl\u0131k verilmi\u015f, g\u00fc\u00e7 ve iktidar sahibi bir peygamberdi. Kuran'da kendisinin sarayda oturdu\u011fu belirtilmektedir. Ayn\u0131 \u015fekilde Allah Hz. \u0130brahim ve ailesine de b\u00fcy\u00fck bir m\u00fclk verdi\u011finden bahsetmektedir: <\/p>\n Yoksa onlar, Allah'\u0131n kendi fazl\u0131ndan insanlara verdiklerini mi k\u0131skan\u0131yorlar? Do\u011frusu biz, \u0130brahim ailesine Kitab\u0131 ve hikmeti verdik; onlara b\u00fcy\u00fck bir m\u00fclk (servet ve devlet) de verdik.[9]<\/strong><\/a><\/strong> <\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dikkat edilirse \u00fcstteki ayette Allah'\u0131n bir l\u00fctuf olarak insanlara (m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 kastederek) zenginlik vermesini k\u0131skanmak da yerilmektedir. Peygamberimiz Hz. Muhammed'in de Allah taraf\u0131ndan zengin edildi\u011fi Kuran'da \u015f\u00f6yle ge\u00e7er: Bir yoksul iken seni bulup zengin etmedi mi?[10]<\/strong><\/a><\/strong> <\/p>\n \u0130\u015fte bu noktada m\u00fcminlerin zenginlik anlay\u0131\u015f\u0131 ile cahiliyedeki zenginlik anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n fark\u0131 ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. M\u00fcminler, m\u00fclk\u00fcn Allah'tan geldi\u011fini ve m\u00fclk\u00fcn as\u0131l sahi binin de yine Allah oldu\u011funun bilincindedirler. Oysa cahiliyedeki zenginlik anlay\u0131\u015f\u0131, mala sahiplenme i\u00e7g\u00fcd\u00fcs\u00fc \u00fczerine kuruludur ki, bu t\u00fcm m\u00fclk\u00fcn sahibi olan Allah'a kar\u015f\u0131 bir isyand\u0131r. \u0130ki taraf aras\u0131ndaki bu b\u00fcy\u00fck fark, m\u00fclk\u00fcn kullan\u0131lmas\u0131nda da ortaya \u00e7\u0131kar: M\u00fcminler m\u00fclk\u00fc Allah r\u0131zas\u0131na uygun olarak, yani dinin menfaatlerine g\u00f6re harcarlar. Oysa cahiliyedeki m\u00fclk sahiplerinin temel \u00f6zelli\u011fi "yery\u00fcz\u00fcnde bozgunculuk"[11]<\/strong><\/a><\/strong> \u00e7\u0131karmalar\u0131d\u0131r. <\/p>\n Bu ayetleri g\u00f6rd\u00fckten sonra konunun ba\u015f\u0131nda tarif etti\u011fimiz fakirlik ve eziklik zihniyetini savunanlar\u0131n peygamberleri b\u0131rak\u0131p kimleri \u00f6rnek almaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 ger \u00e7ekten merak konusudur. Ayetlerden de anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi zenginlik, ihti\u015fam ve hakimiyet Allah'\u0131n diledi\u011fi m\u00fcmin kullar\u0131na arma\u011fan etti\u011fi bir l\u00fctfudur. \u00d6nemli olan Allah'\u0131n helal yoldan verdi\u011fi mal ve servete kar\u015f\u0131 gereken \u015f\u00fckr\u00fc yaparak bunlar\u0131 yerli yerinde kullanmak, Allah'\u0131n nimetini s\u00fcrekli anmak ve bu sayede Allah'a yak\u0131nla\u015fmaya ve O'nun r\u0131zas\u0131n\u0131 kazanmaya yollar aramakt\u0131r. Nitekim Hz. S\u00fcleyman'\u0131n Kuran'da ge\u00e7en ifadesi onun mal sevgisinin amac\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r: <\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 0 (S\u00fcleyman) da demi\u015fti ki: "Ger\u00e7ekten ben, mal sevgisini (sadece) Rabbimi zikretmekten (O'nun dinine ve davas\u0131na hizmetten ve Allah'\u0131ma \u015f\u00fckretmekten) dolay\u0131 tercih ettim."[12]<\/strong><\/a><\/strong> <\/p>\n Ancak, bu d\u00fcnyan\u0131n bir imtihan yeri oldu\u011funu da ak\u0131ldan \u00e7\u0131karmamak gerekir. \u00c7e\u015fitli s\u0131k\u0131nt\u0131lar ve zorluklar kar\u015f\u0131s\u0131nda g\u00f6sterilen sab\u0131r ve kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131n derecesi insan\u0131n manevi kalitesini belirler. Bu nedenle Allah, bu \u00fcst\u00fcn \u00f6zelliklerini ortaya \u00e7\u0131karmak ve onlar\u0131 kendi kat\u0131nda m\u00fckafatland\u0131rmak i\u00e7in inananlar\u0131 de\u011fi\u015fik olay ve ortamlarla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rabilir. Allah'\u0131n, m\u00fcminlerin sabr\u0131n\u0131 ve kendisine kar\u015f\u0131 olan g\u00fcvenlerini denemek i\u00e7in onlar\u0131 \u00f6l\u00fcm, korku, vs. cin sinden \u00e7e\u015fitli g\u00fc\u00e7l\u00fcklerle oldu\u011fu gibi fakirlikle de s\u0131namas\u0131 \u00e7ok do\u011fal bir olayd\u0131r. Fakat do\u011fru olan, m\u00fcsl\u00fcman\u0131n bunu genel bir yap\u0131 olarak kabullenmesi de\u011fil, bir yandan g\u00fczelce sabrederken di\u011fer yandan da Allah'\u0131n nimetlerini artt\u0131rmas\u0131, geni\u015fletmesi, ferahl\u0131k vermesi i\u00e7in s\u00fcrekli bir talep i\u00e7inde bulunmas\u0131d\u0131r. Ayr\u0131ca bunu yaln\u0131z kendi \u015fahs\u0131 i\u00e7in de\u011fil, b\u00fct\u00fcn m\u00fcminler i\u00e7in istemesi ve Allah'\u0131n ad\u0131n\u0131 y\u00fcceltmek i\u00e7in geni\u015f imkanlar talep etmesi gerekir. Kuran\u0131n ruhuna en uygun olan davran\u0131\u015f \u015fekli de budur. <\/p>\n Bu arada mutlaka unutulmamas\u0131 gereken bir nokta vard\u0131r: \u0130slam'da insanlar zenginlik k\u0131stas\u0131na g\u00f6re. de\u011ferlen dirilmezler. Bir insan\u0131n fakir yada zengin olmas\u0131 onun Allah kat\u0131ndaki konumunu etkilemez. \u00d6nemli olan sahip oldu\u011fu m\u00fclk\u00fc, ister \u00e7ok az ister \u00e7ok fazla olsun, Allah'\u0131n r\u0131zas\u0131na uygun olarak harcay\u0131p-harcamad\u0131\u011f\u0131d\u0131r. M\u00fcminin zengin olma talebinin ard\u0131nda da, elde edece\u011fi mallar\u0131 Allah r\u0131zas\u0131na uygun olarak kullanabilmek iste\u011fi vard\u0131r. Bunun aksi bir tav\u0131r, yani "mal biriktirmek" m\u00fcminler i\u00e7in s\u00f6zkonusu olamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc "mal biriktiren" ki\u015filer, "alt\u0131n\u0131 ve g\u00fcm\u00fc\u015f\u00fc biriktirip de Allah yolunda harcamayanlar… Onlara ac\u0131 bir azab\u0131 m\u00fcjdele"[13]<\/strong><\/a> h\u00fckm\u00fcne dahildirler.<\/strong> <\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Zenginlik ve ihti\u015fam cennetin en \u00f6nemli \u00f6zelliklerinden olduklar\u0131 i\u00e7in bu d\u00fcnyada da benzeri ortam\u0131 ve nimetleri Allah'\u0131n m\u00fcminlere bir arma\u011fan\u0131 ve \u015fevk kayna\u011f\u0131 olarak g\u00f6stermesi ve ya\u015fatmas\u0131 son derece normaldir. <\/p>\n De ki: "Allah ‘in kullar\u0131 i\u00e7in \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 ziyneti ve temiz r\u0131z\u0131klar\u0131 kim haram k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r?" De ki: "Bunlar, d\u00fcnya hayat\u0131nda iman edenler i\u00e7indir, k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc ise yaln\u0131zca onlar\u0131nd\u0131r." Bilen bir topluluk i\u00e7in ayetleri b\u00f6yle birer birer a\u00e7\u0131klar\u0131z.[14]<\/a> <\/p>\n \u0130nananlar bu d\u00fcnyada Allah'\u0131n nimetlerinden yararlan\u0131p zevk ald\u0131klar\u0131 gibi, kendilerine verilenleri Allah yolunda harcamaktan da \u00e7ok b\u00fcy\u00fck zevk al\u0131rlar. Bu g\u00f6zle bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda mal, m\u00fclk, servet ve bunlara sahip olmak i\u00e7in dua etmek samimi m\u00fcminler i\u00e7in bir ibadet ve ecir kayna\u011f\u0131d\u0131r. Allah \u015f\u00fckr\u00fc yap\u0131lan ve Allah yolunda sarfedilen mal\u0131 artt\u0131raca\u011f\u0131n\u0131 vaadetmektedir. <\/p>\n Ayn\u0131 zamanda Kuran'a tabi olan ger\u00e7ek bir m\u00fcmin yery\u00fcz\u00fcnde Allah'\u0131n halifesidir; O'nu temsil eder. Bu nedenle de Allah, yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn ger\u00e7ek sahiplerinin m\u00fcminler olaca\u011f\u0131n\u0131 bildirirken bu nimete eri\u015fecek olanlar\u0131n sahip olduklar\u0131 \u00f6zellikleri Kuran'da \u015f\u00f6yle belirtir: <\/p>\n Allah, i\u00e7inizden iman edenlere ve salih amellerde bulunanlara va'detmi\u015ftir: Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz onlardan \u00f6ncekileri nas\u0131l ‘g\u00fc\u00e7 ve iktidar sahibi' k\u0131ld\u0131ysa, onlar\u0131 da yery\u00fcz\u00fcnde ‘g\u00fc\u00e7 ve iktidar sahibi' k\u0131lacak, kendileri i\u00e7in se\u00e7ip be\u011fendi\u011fi dinlerini kendilerine yerle\u015fik k\u0131l\u0131p sa\u011flamla\u015ft\u0131racak ve onlar\u0131 korkular\u0131ndan sonra g\u00fcvenli\u011fe \u00e7evirip ula\u015ft\u0131racakt\u0131r. Onlar, yaln\u0131zca bana ibadet ederler ve bana hi\u00e7 bir \u015feyi ortak ko\u015fmazlar. Kim bundan sonra inkar ederse, i\u015fte onlar fas\u0131kt\u0131r.[15]<\/a> <\/p>\n "M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u015f\u0131k ve modern giyim ku\u015famlar\u0131, l\u00fcks ve modern evlerde ya\u015famalar\u0131, son sistem teknolojileri kullanmalar\u0131, \u00e7a\u011fda\u015f geli\u015fmeleri takip etmeleri ve yararlanmalar\u0131, dini modernize edip yozla\u015ft\u0131rmak ve \u0130slam\u0131n h\u00fck\u00fcmlerini \u00e7a\u011fa uydurmak anlam\u0131na asla gelmez!<\/strong> <\/p>\n \u00d6nce, "modern" kavram\u0131n\u0131n anlam\u0131na ve bu kavramdan yola \u00e7\u0131karak yap\u0131lan baz\u0131 \u00e7arp\u0131tmalara de\u011finmemiz gerekir. <\/p>\n Modernizm kavram\u0131, en temel anlam\u0131yla yenili\u011fi ifade eder. Modern olan bir \u015fey yenidir. Modern toplum, yeni geli\u015fmeler \u00fcreten, yada yeni geli\u015fmeleri izleyen toplumlar demektir. Modern insan\u0131n tan\u0131m\u0131 da ayn\u0131 \u015fekilde: yeniliklere a\u00e7\u0131k, yeni olan \u015feyleri benimseyen ki\u015fi olarak yap\u0131labilir. <\/p>\n Modernli\u011fin kar\u015f\u0131t\u0131 ise gelenekselliktir. Geleneksel bir toplum, yada geleneksel (gelene\u011fine ba\u011fl\u0131) bir ki\u015fi, yeni (yani modern) \u015feylere s\u0131cak bakmaz. Eskiyi muhafaza et menin do\u011fru oldu\u011funa inan\u0131r. Yeni \u015feylerin bir t\u00fcr "bozulma" oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr. <\/p>\n Evet kavramlar\u0131n anlamlar\u0131 temelde bu \u015fekildedir. Ancak as\u0131l \u00f6nemli olan, dinin bu iki kavrama g\u00f6re nas\u0131l yorumland\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Bu konuda uzunca bir s\u00fcredir bilin\u00e7li bir \u00e7arp\u0131tma yap\u0131lmaktad\u0131r: 19. y\u00fczy\u0131lda zirveye \u00e7\u0131kan pozitivist\/materyalist d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn temsilcileri, ortaya att\u0131klar\u0131 dinsiz hatta din-d\u00fc\u015fman\u0131 insan ve toplum modelini "modern" olarak tan\u0131mlam\u0131\u015f, buna kar\u015f\u0131 dini de "geleneksel" d\u00fc\u015f\u00fcncenin bir par\u00e7as\u0131 olarak tarif etmi\u015flerdir. Bu \u015feytani telkine g\u00f6re: eski d\u00fc\u015f\u00fcnce, sistem ve kurumlar ortadan kalkt\u0131k\u00e7a; yeni sistemler, yeni teknolojiler kabul edildik\u00e7e, zamanla gelenek ve dolay\u0131s\u0131yla da gelene\u011fin bir par\u00e7as\u0131 olan din de ortadan kalkacakt\u0131r. Do\u011frusunu s\u00f6ylemek gerekirse, maalesef bu telkin olduk\u00e7a etkili olmu\u015ftur ve bug\u00fcn d\u00fcnyada pek \u00e7ok kimse "eski" \u015feylerin daha dini, "yeni" \u015feylerin daha din-d\u0131\u015f\u0131 oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmektedir. Bu y\u00fczden yeni \u015feylere y\u00f6nelenler, kendilerinin dinden uzakla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmekte ve b\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fckleri i\u00e7in de uzakla\u015fmaktad\u0131r. Dine olan inan\u00e7lar\u0131 koruman\u0131n en iyi yolunun ise geleneksel de\u011ferlere sar\u0131lmak oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcr olmu\u015ftur. \u0130slam'\u0131n bir "ya\u015fl\u0131lar dini" oldu\u011fu \u015feklindeki bat\u0131l inanc\u0131n temelinde de bu yatar. <\/p>\n Oysa dinin gelenekle \u00f6zde\u015fle\u015ftirilmesi tamamen yanl\u0131\u015f bir d\u00fc\u015f\u00fcncedir. Kuran'\u0131n bize \u00f6\u011fretti\u011fi Hak Din, insana bir tak\u0131m ger\u00e7ekleri \u00f6\u011fretmekte (Allah'\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 ve vas\u0131flar\u0131, ahiret gibi), ahlaki k\u0131staslar vermekte ve toplumsal d\u00fczenlemeler getirmektedir. Kuran'\u0131n \u00f6\u011frettikleri aras\u0131nda "gelene\u011fi korumak" gibi bir emir asla yoktur. Aksine t\u00fcm peygamberler g\u00f6nderildikleri toplum taraf\u0131ndan "gelene\u011fi y\u0131kmak"la ve "atalar"\u0131n b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 \u015fuursuz miras\u0131 b\u0131rakmakla su\u00e7lanm\u0131\u015flard\u0131r. <\/p>\n Dolay\u0131s\u0131yla bir \u015feyin eskiye ait, geleneksel bir \u015fey olmas\u0131, onun "dini" olmas\u0131 anlam\u0131na gelmez. Dinin bize verdi\u011fi, do\u011fru ve yanl\u0131\u015f k\u0131staslar\u0131 vard\u0131r. Yanl\u0131\u015flar "eski"nin de "yeni"nin de i\u00e7inde olabilirler. Ayn\u0131 \u015fekilde do\u011frular da hem "eski"nin hem "yeni"nin i\u00e7inde yer alabilirler. Bu nedenle, gelenek i\u00e7inde yer alan ve "dini" say\u0131lan pek \u00e7ok \u015fey asl\u0131nda din-d\u0131\u015f\u0131d\u0131r ve din-d\u0131\u015f\u0131 san\u0131lan pek \u00e7ok modern \u015fey de olduk\u00e7a "dini" olabilir. <\/p>\n Bu nedenle konuyu incelerken \u00f6ncelikle bu geleneksel-modern karma\u015fas\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kabilmek gerekir. <\/p>\n Dolay\u0131s\u0131yla m\u00fcminler "yeni"ye kar\u015f\u0131 "eski"yi savunan tutucular de\u011fildirler. Aksine, tarih boyunca \u00e7o\u011funlukla "yeni" \u015feylerin savunuculu\u011funu yapm\u0131\u015flar, eski k\u00f6hnemi\u015f d\u00fc\u015f\u00fcnce, sistem ve kurumlar\u0131 ortadan kald\u0131rm\u0131\u015flard\u0131r. (\u00e7\u00fcnk\u00fc cahiliye toplumunda bulunan ve "muhafaza" edilmesinde yarar olan pek bir \u015fey yoktur). Bu nedenle ger\u00e7ek m\u00fcmin: her zaman i\u00e7in taassupsuz ve yeniliklere a\u00e7\u0131k bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na sahiptir. Gerek estetik ve sanat a\u00e7\u0131s\u0131ndan, gerek bilimsel ve teknolojik a\u00e7\u0131dan mevcut olan en son ve en yeni imkanlar\u0131 en iyi \u015fekilde de\u011ferlendirmek, \u0130slam'\u0131n ve m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n menfaatine kanalize etmek Kuran'da tarif edilen ak\u0131lc\u0131 hareket tarz\u0131n\u0131n bir gere\u011fidir. Kuran bu ya\u015fam tarz\u0131n\u0131 yasaklamad\u0131\u011f\u0131 gibi tam tersine te\u015fvik etmektedir. <\/p>\n Dinle ilgisi olmad\u0131\u011f\u0131 halde, ayn\u0131 \u015fekilde dinle \u00f6zde\u015fle\u015ftirilmek istenen bir ikinci kavram da "yasak\u00e7\u0131l\u0131k"t\u0131r. Bu konu \u00fczerinde de durmakta yarar var. \u00d6ncelikle \u015fu \u00e7ok iyi bilinmelidir: \u0130slam, insanlara yeni yasaklar getirmekten \u00e7ok, onlar\u0131 kendi kendilerine koyduklar\u0131 veya zalim y\u00f6netimlere tabi tutulduklar\u0131 yasaklardan kurtarmay\u0131 hedefler. <\/p>\n \u0130nsanlar\u0131n kendi kendilerine koyduklar\u0131 bu yasaklar, cahiliye toplumunda ya\u015fanan sistemin temelidir. Yozla\u015fm\u0131\u015f toplum i\u00e7inde "insan\u0131n insana kulluk etmesi" yani ba\u015fka insanlar\u0131 yol g\u00f6sterici, efendi, h\u00fck\u00fcm koyucu, k\u0131saca "Rab" edinmesi prensibi vard\u0131r. Bu "insana kulluk" sisteminin i\u00e7inde de say\u0131s\u0131z yasak vard\u0131r: Herkesin bir "\u00fcst"\u00fc vard\u0131r ve bu "\u00fcst"\u00fcn koydu\u011fu yasaklara uymak zorundad\u0131r. Farkl\u0131 ortamlar i\u00e7ir farkl\u0131 davran\u0131\u015f kal\u0131plar\u0131 geli\u015ftirilmi\u015ftir, adet ve gelenekler olu\u015fturulmu\u015ftur ve bunlara ayk\u0131r\u0131 davranmak "yasak"t\u0131r. Ayr\u0131ca insanlar kendi kendilerine de baz\u0131 s\u0131n\u0131rlar \u00e7izmi\u015f, yasak ve s\u0131n\u0131rlamalar getirmi\u015flerdir. T\u00fcm bunlar, insanlar\u0131 cendereye sokan bir t\u00fcr "zincir"dir. Ve Hz. Peygamberin temel \u00f6zelliklerinden birisi de, bu zincirleri par\u00e7alamakt\u0131r. Kuran peygamberin vas\u0131flar\u0131ndan birinin, "m\u00fcminlerin a\u011f\u0131r y\u00fcklerini, \u00fczerlerindeki zincirleri indirmek" oldu\u011funu bildirir.[16]<\/strong><\/a><\/strong> <\/p>\n Buna kar\u015f\u0131n, Kuran da elbette baz\u0131 yasaklar getirir. Fakat bunlarla cahiliye toplumunun "zincir"e benzeyen yasaklar\u0131 aras\u0131nda \u00e7ok b\u00fcy\u00fck farklar vard\u0131r. \u00d6ncelikle bu yasaklar, insan\u0131 yaratan ve dolay\u0131s\u0131yla onu en iyi tan\u0131yan Allah taraf\u0131ndan konmu\u015ftur. Bu nedenle de kesin olarak insan\u0131n yarar\u0131nad\u0131r. Ayr\u0131ca bu yasaklara uymakta m\u00fcmin i\u00e7in \u00f6zel bir lezzet de vard\u0131r: \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fcmin bu yasaklara riayet ederken Allah'\u0131n r\u0131zas\u0131n\u0131 kazand\u0131\u011f\u0131n\u0131n, O'na ibadet etti\u011finin fark\u0131ndad\u0131r. Bu nedenle de "kalbler yaln\u0131zca Allah'\u0131n zikriyle mutmain olur"[17]<\/strong><\/a><\/strong> h\u00fckm\u00fcne g\u00f6re, m\u00fcmin kalben b\u00fcy\u00fck bir rahatl\u0131k ve huzur duyar. (oysa cahiliyenin yasaklar\u0131 "bunalt\u0131c\u0131" bir s\u0131k\u0131nt\u0131dan ba\u015fka bir\u015fey de\u011fildir.) <\/p>\n Allah'\u0131n Kuran'da yasaklad\u0131\u011f\u0131 \u015feyler ise bir ka\u00e7 maddeyi a\u015fmaz. Bunlar ise zaten k\u00f6t\u00fc oldu\u011fu a\u00e7\u0131k\u00e7a belli olan \u015feylerdir. Bir Kuran ayeti bu yasaklar\u0131 \u015f\u00f6yle s\u0131ralar: <\/p>\n "De ki: Gelin size Rabbinizin neleri haram k\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 okuyay\u0131m: O'na hi\u00e7 bir \u015feyi ortak ko\u015fmay\u0131n, anne-babaya iyilik edin (kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmay\u0131n), yoksulluk-endi\u015fesiyle \u00e7ocuklar\u0131n\u0131z\u0131 \u00f6ld\u00fcrmeye kalkmay\u0131n. Sizin de, onlar\u0131n da r\u0131z\u0131klar\u0131n\u0131 biz vermekteyiz- \u00c7irkin-k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerin a\u00e7\u0131\u011f\u0131na ve gizli olan\u0131na yakla\u015fmay\u0131n. Hakka dayal\u0131 olma d\u0131\u015f\u0131nda, Allah'\u0131n (\u00f6ld\u00fcr\u00fclmesini) haram k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 kimsenin can\u0131na k\u0131ymay\u0131n. \u0130\u015fte bunlarla size tavsiye (emr) etti; umulur ki ak\u0131l erdirirsiniz. Yetimin mal\u0131na, o erginlik \u00e7a\u011f\u0131na eri\u015finceye kadar -o en g\u00fczel (\u015feklin) d\u0131\u015f\u0131n da yakla\u015fmay\u0131n. \u00d6l\u00e7\u00fcy\u00fc ve tart\u0131y\u0131 do\u011fru olarak yap\u0131n. (Biz)Hi\u00e7 bir nefse, g\u00fcc\u00fcn\u00fcn kald\u0131rabilece\u011fi d\u0131\u015f\u0131nda bir \u015fey y\u00fcklemeyiz. S\u00f6yledi\u011finiz zaman -yak\u0131n\u0131n\u0131z dahi olsa- adil davran\u0131n. Allah'\u0131n ahdine vefa g\u00f6sterin. \u0130\u015fte bunlarla size tavsiye (emr) etti; umulur ki \u00f6\u011f\u00fct al\u0131p-d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrs\u00fcn\u00fcz."[18]<\/strong><\/a><\/strong> <\/p>\n Bunlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda Kuran'da haram k\u0131l\u0131nan bir ka\u00e7 \u015fey daha vard\u0131r ki, onlar da yine insan f\u0131trat\u0131na uygun yasaklard\u0131r. <\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Fakat zaman i\u00e7inde dinin i\u00e7ine bir tak\u0131m hurafeler kar\u0131\u015fm\u0131\u015f ve yasak\u00e7\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnce dine mal edilmeye ba\u015flanm\u0131\u015ft\u0131r. Oysa Kuran, din ad\u0131na yasak\u00e7\u0131, kuralc\u0131 bir zihniyetin geli\u015fmesine kar\u015f\u0131 m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 \u00f6nceden uyarm\u0131\u015ft\u0131r: <\/p>\n Ey iman edenler, Allah ‘in sizin i\u00e7in helal k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 g\u00fczel \u015feyleri haram k\u0131lmay\u0131n ve haddi a\u015fmay\u0131n. \u015e\u00fcphesiz Allah, haddi a\u015fanlar\u0131 sevmez.[19]<\/strong><\/a><\/strong> <\/p>\n Dillerinizin yalan yere nitelendirmesi dolay\u0131s\u0131yla \u015funa helal, buna haram demeyin. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah'a kar\u015f\u0131 yalan uydurmu\u015f olursunuz. \u015e\u00fcphesiz Allah'a kar\u015f\u0131 yalan uyduranlar kurtulu\u015fa ermezler.[20]<\/strong><\/a><\/strong> <\/p>\n \u0130\u015fte "din modernize mi ediliyor?" \u015feklindeki soru, Kuran'\u0131n \u00fcstte sayd\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00f6zelliklerini bilmemekten ileri gelir. Kuran'\u0131 yasak\u00e7\u0131, yeniliklere kapal\u0131 ve gelene\u011fe dayal\u0131 bir din zannedenler, m\u00fcminlerin taassupsuz, rahat yap\u0131s\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcnce Kuran'\u0131n \u00e7a\u011fa adapte edildi\u011fini zannederler. Oysa Kuran'\u0131n herhangi bir modernizasyona ihtiyac\u0131 yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kuran ilahi bir kitap olmas\u0131 nedeniyle, modern kavram\u0131n\u0131 da a\u015fan b\u00fct\u00fcn \u00e7a\u011flar\u0131 ve insanl\u0131\u011f\u0131 ku\u015fatan; b\u00fct\u00fcn sorunlar\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcne ili\u015fkin esaslar koyan bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na sahiptir. <\/p>\n Gelelim:<\/strong> "Kuran liderlik kavram\u0131n\u0131 nas\u0131l a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r; Kuran'a g\u00f6re lider hangi vas\u0131flar\u0131 ta\u015f\u0131mal\u0131d\u0131r ve m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n lidere kar\u015f\u0131 bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131 ve tutumlar\u0131 nas\u0131l olmal\u0131d\u0131r?" sorusunun cevab\u0131na..<\/strong> <\/p>\n \u00d6nce \u015funu bilelim ki, m\u00fcminler hayatlar\u0131 boyunca b\u00fcy\u00fck bir m\u00fccadele i\u00e7indedirler. Bir taraftan dini ya\u015famakla ve anlatmakla, bir taraftan da kendilerine d\u00fc\u015fmanl\u0131k g\u00f6steren inkarc\u0131lara kar\u015f\u0131 m\u00fccadele yapmakla y\u00fck\u00fcml\u00fcd\u00fcrler. <\/p>\n Ve ku\u015fkusuz hi\u00e7 bir m\u00fccadele, ba\u015f\u0131bo\u015f y\u00fcr\u00fcmez. Mutlaka ve mutlaka bir organizasyonun, bir disiplinin var olmas\u0131 gerekir. Aksi halde ba\u015far\u0131ya ula\u015fmak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Dolay\u0131s\u0131yla m\u00fcminlerin m\u00fccadelesi de organize bir m\u00fccadele olmak durumundad\u0131r. Nitekim Kuran bu konuda da m\u00fcminlere yol g\u00f6stermekte ve onlara gerekli k\u0131staslar\u0131 bildirmektedir. Kuran ayetleri, m\u00fcminlerin yaln\u0131zca nas\u0131l bir ahlak yap\u0131s\u0131na sahip olacaklar\u0131n\u0131 de\u011fil, ayn\u0131 zamanda nas\u0131l bir sosyal d\u00fczen kuracaklar\u0131n\u0131, nas\u0131l bir organizasyon ve disiplin y\u00f6ntemine sahip olacaklar\u0131n\u0131 da detaylar\u0131yla anlat\u0131r. <\/p>\n Kuran'\u0131n tarif etti\u011fi s\u00f6zkonusu organizasyon modeline bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda \u015funu g\u00f6r\u00fcr\u00fcz: Tarih boyunca var olan t\u00fcm m\u00fcmin topluluklar\u0131,\u00a0 ba\u015flar\u0131ndaki bir liderin y\u00f6netiminde m\u00fccadelelerini s\u00fcrd\u00fcrm\u00fc\u015flerdir. S\u00f6zkonusu lider: \u0130slam davas\u0131n\u0131 en iyi savunabilen, davan\u0131n gelece\u011fi i\u00e7in en do\u011fru kararlar\u0131 alabilen ve ayn\u0131 zamanda da m\u00fcminleri imani y\u00f6nden e\u011fiten, onlar\u0131 hatalar\u0131ndan ve yanl\u0131\u015f tav\u0131rlar\u0131ndan \u00e7ekip \u00e7eviren ki\u015fidir. Bu liderler, \u00e7o\u011fu kez m\u00fcminlere Allah'\u0131n vahyini ula\u015ft\u0131ran peygamberlerdir. Ancak bir m\u00fcminin lider olabilmesi i\u00e7in mutlaka vahiy almas\u0131na, yani peygamber olmas\u0131na da gerek yoktur. Kuran'da peygamber olmad\u0131\u011f\u0131 halde m\u00fcminlere liderlik yapan Hz. Talut'tan s\u00f6z edilir. Ayn\u0131 \u015fekilde peygamberimizin \u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn ard\u0131ndan da m\u00fcminler lidersiz kalm\u0131\u015f de\u011fildir: \u0130slam toplumu i\u00e7inde, m\u00fcmin alametlerini \u00fcst\u00fcnde en \u00e7ok ta\u015f\u0131yan, en g\u00fcvenilir olan, en ak\u0131ll\u0131 say\u0131lan kimseler "halife" olarak se\u00e7ilmi\u015f ve kendilerine itaat edilmi\u015ftir. Bu liderlere, yani "emir sahiplerine itaat etmek ise, Allah'\u0131n bir emridir: <\/p>\n "Ey iman edenler, Allah'a itaat edin; el\u00e7iye itaat edin ve sizden olan emir sahiplerine de (itaat edin). E\u011fer bir \u015feyde anla\u015fmazl\u0131\u011fa d\u00fc\u015ferseniz, art\u0131k onu Allah'a ve el\u00e7isine d\u00f6nd\u00fcr\u00fcn. \u015eayet Allah'a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne iman ediyorsan\u0131z. Bu, hay\u0131rl\u0131 ve sonu\u00e7 bak\u0131m\u0131ndan daha g\u00fczeldir."[21]<\/strong><\/a><\/strong> <\/p>\n Dolay\u0131s\u0131yla m\u00fcmin topluluklar\u0131n\u0131n bir lider \u00f6nderli\u011finde m\u00fccadele y\u00fcr\u00fctmesi, Allah'\u0131n bir kanunudur. Kuran'\u0131n bir \u00e7ok ayetinde vurguland\u0131\u011f\u0131 \u00fczere, m\u00fcminler bu lidere b\u00fcy\u00fck bir sayg\u0131 ve sevgi duyarlar, t\u00fcm \u00f6nemli konular\u0131 ona dan\u0131\u015f\u0131r ve ondan izin al\u0131rlar. <\/p>\n Ve ku\u015fkusuz t\u00fcm m\u00fcmin topluluklar\u0131 b\u00f6yle bir lidere sahiptir. \u00c7\u00fcnk\u00fc: Allah'\u0131n s\u00fcnnetinde (kurallar\u0131nda) kesin olarak bir de\u011fi\u015fiklik bulamazs\u0131n'[22]<\/a> h\u00fckm\u00fc gere\u011fi, t\u00fcm m\u00fcmin topluluklar\u0131n\u0131n kaderi birdir. <\/p>\n Bu lider: B\u00fct\u00fcn zalim ve kafir g\u00fc\u00e7lerin ve i\u015fbirlik\u00e7i hainlerin; ortakla\u015fa h\u00fccum etti\u011fi, y\u0131pratmak ve y\u0131kmak istedi\u011fi, onun g\u00f6lgesine bile tahamm\u00fcl g\u00f6steremedi\u011fi, bilin\u00e7li, bilgili ve bereketli \u015fahsiyettir.<\/strong> <\/p>\n Kar\u015f\u0131s\u0131ndaki d\u00fc\u015fmanlar a\u00e7\u0131k\u00e7a; etraf\u0131ndaki m\u00fcnaf\u0131klar ise al\u00e7ak\u00e7a, bu lider \u015fahsiyeti devre d\u0131\u015f\u0131 b\u0131rakma pe\u015findedir. Ama sonunda zafer bu liderin ve sad\u0131k ekibinindir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah onlarla beraberdir!<\/strong> <\/p>\n \u0130\u015f Bankas\u0131'n\u0131n kurulu\u015fu ve CHP'nin bu bankadaki hissesi<\/strong> <\/p>\n \u0130\u015f Bankas\u0131, 1924 y\u0131l\u0131n\u0131n 26 A\u011fustos g\u00fcn\u00fc kurulmu\u015f, kurulu\u015fundan hemen d\u00f6rt g\u00fcn sonra 30 A\u011fustos'da gi\u015felerini a\u00e7an Banka'n\u0131n a\u00e7\u0131l\u0131\u015f merasimi ise, 9 Eyl\u00fcl g\u00fcn\u00fc yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n Kurulu\u015fu, a\u00e7\u0131l\u0131\u015f\u0131 ve a\u00e7\u0131l\u0131\u015f merasim-i b\u00f6yle hep Milli M\u00fccadelenin m\u00fchim g\u00fcnlerinin ikinci y\u0131ld\u00f6n\u00fcmlerine rastlat\u0131lan \u0130\u015f Bankas\u0131, Mustafa Kemal Pa\u015fa'n\u0131n emriyle kurulmu\u015f ve Banka'n\u0131n \u00f6denmi\u015f sermayesi olan elli \u00fc\u00e7 y\u0131l evvelinin iki y\u00fcz elli bin liras\u0131 yine M. Kemal Pa\u015fa taraf\u0131ndan verilmi\u015ftir. <\/p>\n Mustafa Kemal Pa\u015fa'n\u0131n \u0130\u015f Bankas\u0131'na sermaye olarak verdi\u011fi bu iki y\u00fcz eli bin lira, Hindistan M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n\u0131n Milli M\u00fccadeleye yard\u0131m olarak g\u00f6nderdikleri paran\u0131n bir k\u0131sm\u0131d\u0131r. <\/p>\n Hint M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n\u0131n g\u00f6nderdikleri paran\u0131n tamam\u0131, Lord K\u0131nross'a g\u00f6re: Y\u00fcz yirmi be\u015f bin \u0130ngiliz liras\u0131d\u0131r. Riyaseti cumhur Umumi Katibi Hasan R\u0131za Soyak ise, hat\u0131rat\u0131nda, gelen paray\u0131 takriben be\u015f, alt\u0131 y\u00fcz bin lira olarak kaydetmekte ve \u00abvakit vakit baz\u0131 \u00e7evrelerde bir\u00e7ok dedikodulara sebep olan Hindistan'dan g\u00f6nderilmi\u015f bir miktar paran\u0131n nas\u0131l ve nerelere sarfedildi\u011finden ve neticelerinden bahsedece\u011fim\u00bb diyerek \u015funlar\u0131 yazmaktad\u0131r: <\/p>\n A\u00e7t\u0131\u011f\u0131 \u00c7etin m\u00fccadeleye yard\u0131m maksad\u0131yla Hindistan'dan, \u015fahs\u0131na yek\u00fcn\u00fc takriben 500-600 bin lira kadar tu tan bir para g\u00f6nderilmi\u015fti. O, bu paran\u0131n be\u015f y\u00fcz bin liras\u0131n\u0131 B\u00fcy\u00fck Taarruz'dan evvel Maliye'nin kar\u015f\u0131layamad\u0131\u011f\u0131 baz\u0131 hususi masraflar i\u00e7in Bat\u0131 Cephesi Komutanl\u0131\u011f\u0131 emrine vermi\u015fti. Yunanl\u0131lar\u0131n ka\u00e7arken yak\u0131p y\u0131kt\u0131klar\u0131 sava\u015f alan\u0131nda a\u00e7 ve a\u00e7\u0131kta kalan zavall\u0131lara yap\u0131lan yard\u0131m da, Pa\u015fa'n\u0131n, ordu ile beraber \u0130zmir yolunda iken verdi\u011fi emirle yine bu paradan yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. <\/p>\n Zaferden sonra, be\u015f y\u00fcz bin liran\u0131n \u00fc\u00e7 y\u00fcz seksen bin liras\u0131, \u0130cra Vekilleri Heyeti karar\u0131yla kendisine iade olunmu\u015ftu. <\/p>\n Atat\u00fcrk, bu paran\u0131n memleket hesab\u0131na en hay\u0131rl\u0131, en faydal\u0131 \u015fekilde nas\u0131l ve nerede kullan\u0131labilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordu. Bu s\u0131rada kendisine bir milli bankan kurulmas\u0131 zaruretinden bahsedilmi\u015ftir. Zaten O da yabanc\u0131 mali m\u00fcesseselerin bu arada bilhassa Osmanl\u0131 Bankas\u0131'n\u0131n, hazine ile yak\u0131ndan alakas\u0131 olmas\u0131na ra\u011fmen. Cumhuriyet H\u00fck\u00fcmetine kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131\u011f\u0131 m\u00fctehakkim tav\u0131rdan teess\u00fcr duymakta, b\u00f6yle bir milli m\u00fcesseseye olan ihtiyac\u0131 derinden hissetmekteydi. <\/p>\n Binaanaleyh derhal karar\u0131n\u0131 verdi, elindeki paran\u0131n iki y\u00fcz elli bin liras\u0131n\u0131 temel sermaye olarak bu i\u015fe tahsis etti ve ayr\u0131ca toplanan sermayenin kat\u0131lmas\u0131 ile \u015fimdiki i\u015f Bankas\u0131 v\u00fccut buldu. <\/p>\n Atat\u00fcrk, yard\u0131m paras\u0131n\u0131n elinde kalan k\u0131sm\u0131 ile de, ziraat sahas\u0131nda \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 muvaf\u0131k g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fc. Kendisi \u00e7ocuklu\u011fundan beri k\u0131r ve \u00e7iftlik hayat\u0131ndan \u00e7ok ho\u015flan\u0131rd\u0131, ayn\u0131 zamanda bu saha, n\u00fcfusun b\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011funlu\u011funun ya\u015fay\u0131p \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 ve memleket ekonomisinin umumiyet itibariyle dayand\u0131\u011f\u0131 saha idi. <\/p>\n Birbiri ard\u0131ndan, Ankara civar\u0131nda Orman \u00c7iftli\u011fi'ni te\u015fkil eden vasi araziyi, Silifke yak\u0131n\u0131nda Tekir ve \u015e\u00f6valye, Tarsus' da Pilo\u011flu \u00e7iftliklerini, D\u00f6rtyol'da Karabasamak \u00c7iftli\u011fi ile b\u00fcy\u00fck bir portakal bah\u00e7esini ve Yalova'da Baltac\u0131 ve Millet \u00e7iftliklerini, par\u00e7a par\u00e7a sahiplerinden veya metr\u00fck mallar idare sinden sat\u0131n alarak i\u015fe koyuldu. <\/p>\n Arada \u015funu da belirteyim ki, o zaman arazi \u00e7ok ucuz, param\u0131z da o nishette k\u0131ymetli idi. B\u00fct\u00fcn bu arazi i\u00e7in \u00f6denen para miktar\u0131 y\u00fcz, y\u00fcz yirmi bin liray\u0131 ge\u00e7miyordu. <\/p>\n Hasan R\u0131za Soyak'a g\u00f6re: Hindistan'dan g\u00f6nderilen para azami alt\u0131 y\u00fcz bin lira kabul edilirse, bu miktar\u0131n iki y\u00fcz elli bin liras\u0131 \u0130\u015f Bankas\u0131'na sermaye olmu\u015f; y\u00fcz yirmi bin liras\u0131yla yukar\u0131daki \u00e7iftlikler sat\u0131n al\u0131nm\u0131\u015f. bakiyye iki y\u00fcz otuz bin liras\u0131 ise Milli M\u00fccadelede harcanm\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n Biz bu yaz\u0131m\u0131zla, \u0130\u015f Bankas\u0131'n\u0131n kurulu\u015fu ve Hindistan M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n\u0131n Milli M\u00fccadeleye yard\u0131m gayesiyle g\u00f6nderdikleri paran\u0131n yaln\u0131z Banka'ya sermaye olan k\u0131sm\u0131 \u00fczerinde duraca\u011f\u0131m\u0131zdan, yukar\u0131da say\u0131lan \u00e7iftliklerin akibetine k\u0131saca temas ederek o bahsi kapatal\u0131m… <\/p>\n Mustafa Kemal Pa\u015fa, 1927 y\u0131l\u0131nda verdi\u011fi bir beyanatta bu \u00e7iftliklerin Partisine (CHP'ye) aid oldu\u011funu bildirmi\u015fse de, 1937'de h\u00fck\u00fcmete yazd\u0131\u011f\u0131 bir tezkere ile tasarrufu alt\u0131ndaki bu \u00e7iftlikleri b\u00fct\u00fcn tesisat, hayvanat ve demirba\u015flar\u0131 ile beraber hazineye hediye etmi\u015f meselenin B\u00fcy\u00fck Millet Meclisindeki m\u00fczakeresinde konu\u015fan devrin Ba\u015fbakan\u0131 \u0130smet \u0130n\u00f6n\u00fc: <\/p>\n "Atat\u00fcrk'\u00fcn, \u00e7iftlikleri CHP'nin mal\u0131 olarak saklamakta iken hazineye terk etmeyi tercih etmesinin sebeplerini-kendi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne g\u00f6re- izah edip, bu m\u00fcesseselerin maksada varmak i\u00e7in, devletin elinde bulunmas\u0131 ameli bak\u0131mdan daha elveri\u015fli oldu\u011fu, zaten CHP'nin o g\u00fcn i\u00e7in h\u00fck\u00fcmetten ayr\u0131 bir te\u015fekk\u00fcl olmak tan \u00e7\u0131karak, h\u00fck\u00fcmetle i\u00e7i\u00e7e milletin ve devletin m\u00fc\u015fterek bir m\u00fcessesesi haline girmi\u015f bulundu\u011funu ileri s\u00fcrm\u00fc\u015f" bilahare on \u00fc\u00e7 meb'us s\u00f6z al\u0131p konu\u015fmu\u015f ve neticede verilen bir takririn kabul\u00fcyle \u00abMeclis'in minnetle dolu samimi hislerinin ve derin te\u015fekk\u00fcrlerinin Mustafa Kemal Pa\u015fa'ya arz\u0131na\u00bb riyaset memur edilmi\u015f, ancak Riyaseticumhur Umumi Katibi Hasan R\u0131za Soyak'\u0131n ifadesiyle: Atat\u00fcrk'\u00fcn tavsiyelerine ve ilgililerin ilk zamanlarda vaki olan bol va'adlerine ra\u011fmen bu m\u00fcesseseler sonradan b\u00fcy\u00fcmelerine ve pek \u015fum\u00fcll\u00fc kurulu\u015f gayelerine uygun bir \u015fekilde idare edilmemi\u015f, baz\u0131lar\u0131 par\u00e7alanm\u0131\u015f, bir\u00e7ok i'mal ve sat\u0131\u015f yerleri kapat\u0131lm\u0131\u015f, bu durum i\u00e7inde yenilerinin tesisi de hi\u00e7 bahis konusu olmam\u0131\u015ft\u0131r." <\/p>\n Ge\u00e7elim \u0130\u015f Bankas\u0131'n\u0131n kurulu\u015funa.., M. Kemal Pa\u015fa'n\u0131n emri \u00fczerine ba\u015flanan Banka'n\u0131n haz\u0131rl\u0131k \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 devrin Ticaret Vekili Hasan (Saka) taraf\u0131ndan y\u00fcr\u00fct\u00fclm\u00fc\u015f ve Banka'n\u0131n Genel M\u00fcd\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne imar ve \u0130skan Vekili Celal (Bayar) getirilmi\u015f, o g\u00fcnlerin \u00fcnl\u00fc meb'uslar\u0131yla, t\u00fcccar ve e\u015fraftan baz\u0131lar\u0131 da Banka'n\u0131n kurucular\u0131 aras\u0131nda yer alm\u0131\u015flard\u0131r. Sayal\u0131m bunlardan bir ka\u00e7\u0131n\u0131: Celal (Bayar), Siirt meb'usu diye me\u015fhur Mahmud (Soydan), Gaziantep meb'usu K\u0131l\u0131\u00e7 Ali, Cebelibereket meb'usu \u0130hsan (Eryavuz), Rize meb'usu Fuat (Bulca), \u0130zmir meb'usu K\u0131nac\u0131z\u00f6de \u015eakir ile t\u00fcccardan U\u015f\u015faki-zade Mahmud Muammer, Alt\u0131a\u011fa-zade Mustafa, \u0130neg\u00f6ll\u00fc-zade Mehmed Saffet, Yozgat'tan Akif Pa\u015fa, Ecza-t\u0131bbiye taciri Necip, Nemliz\u00f6de S\u0131tk\u0131, Rag\u0131b Pa\u015fa zade \u015eakir v.s… <\/p>\n Hasan R\u0131za Soyak, ba\u015f tarafa ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z Banka'n\u0131n kurulu\u015fuyla ilgili hat\u0131rat\u0131nda iki y\u00fcz elli bin liran\u0131n temel sermaye olarak i\u015f Bankas\u0131 kurulu\u015funa tahsis edildi\u011fini \u00abve ayr\u0131ca toplanan sermayenin kat\u0131lmas\u0131 ile \u015fimdiki i\u015f Bankas\u0131'n\u0131n v\u00fccut buldu\u011funu\u00bb yazmakta; \u0130\u015f Bankas\u0131 da kendi ne\u015friyat\u0131nda: iki y\u00fcz elli bin liral\u0131k ilk sermaye, halk\u0131m\u0131za sat\u0131lan hisse senetleri ile birlikte o y\u0131l bir milyon liraya ula\u015ft\u0131\u00bb diyerek Hasan R\u0131za Soyak'\u0131 te'yid etmekte, ancak Do\u011fan Avc\u0131o\u011flu "T\u00fcrkiye'nin D\u00fczeni"nde: \u00f6denmi\u015f sermaye, iki y\u00fcz elli bin lira idi ve bu para, Atat\u00fcrk taraf\u0131ndan verilmi\u015fti. \u00d6teki kurucular, hemen hemen hi\u00e7bir para \u00f6demeden, b\u00fcy\u00fck bir geli\u015fme g\u00f6sterecek olan bu bankan\u0131n ortaklar\u0131 olmu\u015flard\u0131r\u00bb demekte; Falih R\u0131fk\u0131 Atay ise "\u00c7ankaya"s\u0131nda: "\u0130\u015f Bankas\u0131'n\u0131n bir nevi politikac\u0131lar ban kas\u0131 olarak kurulmu\u015f olmas\u0131, Cumhuriyet tarihi i\u00e7in pek ac\u0131kl\u0131 bir aferizm salg\u0131n\u0131n\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131 olmu\u015ftur" deyip ilave etmektedir: <\/p>\n "\u0130\u015f Bankas\u0131'n\u0131 kuranlar ve bilhassa onun Umum M\u00fcd\u00fcr\u00fc d\u00fcr\u00fcst ‘kimselerdi, fakat bankay\u0131 y\u00fcr\u00fctebilmek, tutabilmek ve i\u015fletebilmek i\u00e7in, uzun m\u00fcddet devlet otoritesini kullanma\u011fa ba\u011fl\u0131 kalm\u0131\u015ft\u0131r. Kolay kazan\u00e7 elde etme\u011fe \u00e7al\u0131\u015fanlar, yerli yabanc\u0131, Ankara'da n\u00fcfuz t\u00fcccarlar\u0131n\u0131 bulmakta ve onlar vas\u0131tas\u0131yla Banka'y\u0131 kendi te\u015febb\u00fcsleri i\u00e7ine s\u00fcr\u00fcklemekte \u0130diler, Birka\u00e7 defa Banka'y\u0131 pek a\u011f\u0131r ziyanlardan kurtarmak i\u00e7in, onu \u00e7\u0131kmaz i\u015flere sokanlar\u0131 kazand\u0131rmak yoluna gidilmi\u015fti."[23]<\/a> <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Hadis: Ahmet bin Hanbel, Tabarani <\/p>\n [2]<\/a> Ebu M\u00fcslim, Beyhaki <\/p>\n [3]<\/a> Hadis: Ebu Yala <\/p>\n [4]<\/a> Nuh: 11-12-13 <\/p>\n [5]<\/a> \u015eebeke – sf.11 <\/p>\n [6]<\/a> Furkan: 30 <\/p>\n [7]<\/a> Sad: 35 <\/p>\n [8]<\/a> Kassas: 30 <\/p>\n [9]<\/a> Nisa: 54 <\/p>\n [10]<\/a> Duha: 8 <\/p>\n [11]<\/a> Kasas: 77 <\/p>\n [12]<\/a> Kasas: 32 <\/p>\n [13]<\/a> Tevbe: 34 <\/p>\n [14]<\/a> A'raf: 32 <\/p>\n [15]<\/a> Nur: 55 <\/p>\n [16]<\/a> Araf: 157 <\/p>\n [17]<\/a> Rad: 28 <\/p>\n [18]<\/a> Enam: 151-152 <\/p>\n [19]<\/a> Maide: 87 <\/p>\n [20]<\/a> Nahl: 116 <\/p>\n
\n