<\/p>\n
\u201cSiyonizm\u2019in ama\u00e7lar\u0131na ula\u015fabilmesi i\u00e7in Osmanl\u0131’n\u0131n da\u011f\u0131lmas\u0131n\u0131 beklemeliyiz. Bu sureci h\u0131zland\u0131racak giri\u015fimlere a\u011f\u0131rl\u0131k vermeliyiz.\u201d (The Complete Diaries Theodor Herzl, cilt I, sf.374)<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n Diyen siyasi Siyonizm\u2019in \u00f6nc\u00fclerinden olan ve \u015fu anda \u0130srail Parlamentosunda heykeli bulunan THEODOR HERZL, Osmanl\u0131daki Yahudi d\u00f6nme(z)lerini organize etmi\u015flerdi.<\/span><\/b><\/p>\n \u00dc\u00e7\u00fc de Sabataist Yahudi d\u00f6nmesi olan Enver, Talat ve Cemal Pa\u015falar\u0131n \u201ch\u00fcrriyet, e\u015fitlik, karde\u015flik\u201d gibi yald\u0131zl\u0131 yalanlarla sivil ve asker yanda\u015flar\u0131n\u0131 ayakland\u0131r\u0131p Sultan Abd\u00fclhamit\u2019i devirdikleri ve ard\u0131ndan uyduruk bahanelerle ve Siyonist merkezlerin talimat\u0131yla Osmanl\u0131y\u0131 1. D\u00fcnya Sava\u015f\u0131na sokup yedi cephede bo\u011fu\u015fturup y\u0131kt\u0131ktan sonra yurt d\u0131\u015f\u0131na ka\u00e7\u0131r\u0131verdikleri ink\u00e2r edilmez tarihi ger\u00e7eklerdi.<\/span><\/b><\/p>\n Bunlar\u0131n bozuk zihniyet ve tiyniyetini \u00e7ok iyi bilen Mustafa Kemal, asla T\u00fcrkiye\u2019ye d\u00f6nmelerine ve g\u00fcya Kurtulu\u015f Sava\u015f\u0131na destek vermelerine m\u00fcsaade etmemi\u015f ve kendisine y\u00f6nelik \u0130zmir suikast\u0131na kar\u0131\u015fan \u0130ttihat\u00e7\u0131 Yahudi D\u00f6nmeleri, hak ettikleri \u015fekilde idam edilmi\u015flerdi.<\/span><\/b><\/p>\n Siyonistler, \u0130srail Devleti’ne izin vermeyen Abd\u00fclhamit’i kesin olarak saf d\u0131\u015f\u0131 b\u0131rakmaya karar vermi\u015flerdi. Planlar\u0131n\u0131n ancak bu \u015fekilde ger\u00e7ekle\u015febilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015flerdi. Bunun i\u00e7in de sadece d\u0131\u015far\u0131dan yap\u0131lacak bir m\u00fcdahalenin yeterli olmayaca\u011f\u0131 da kesindi. Dolay\u0131s\u0131yla Abd\u00fclhamit kar\u015f\u0131t\u0131, bir i\u00e7 muhalefet grubuyla i\u015f birli\u011fi yapmak gerekirdi. Yahudi liderler i\u015fte bu noktadan hareketle, J\u00f6n T\u00fcrklerle i\u015f birli\u011fi yapmaya karar vermi\u015fti. Siyonist lider Theodor Herzl bu tarihi karar\u0131 \u015f\u00f6yle dile getirmi\u015fti:<\/span><\/p>\n “Bir tek plandan ba\u015fka \u00e7\u0131kar yol kalmam\u0131\u015ft\u0131r. Sultan’a kar\u015f\u0131 bir kampanya a\u00e7mal\u0131, bu i\u015f i\u00e7in de s\u00fcrg\u00fcn edilmi\u015f prensler ve J\u00f6n T\u00fcrklerle temas kurmal\u0131d\u0131r.” (Complete Diaries of Theodor Herzl, Theodor Herzl, cilt I, sf.374) <\/span><\/span><\/span><\/p>\n B\u00f6ylece, J\u00f6n T\u00fcrkler ve daha sonra da \u0130ttihat Terakki hareketiyle kurulan s\u0131k\u0131 ili\u015fkiler sonucunda maalesef Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011fu k\u0131sa s\u00fcrede \u00e7\u00f6kertilmi\u015fti. Bu konu hakk\u0131nda tarafs\u0131z yabanc\u0131 ara\u015ft\u0131rmalar\u0131n tespitleri \u00f6nemliydi:<\/span><\/p>\n “Bir\u00e7ok Avrupal\u0131 yazar, J\u00f6n T\u00fcrk hareketini ve \u0130ttihat\u00e7\u0131lar\u0131, Yahudilerin, d\u00f6nmelerin ve gizli Yahudilerin elinde oyuncak olan bir Yahudi-mason komplosu olarak nitelemi\u015ftir.” (Young Turcs, Freemasons and Jews, Eli Kedourie, sf.89)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n 1908 J\u00f6n T\u00fcrk \u0130htilali \u00f6ncesinde, Avrupal\u0131 Siyonist Yahudiler, Osmanl\u0131 vatanda\u015f\u0131 olan Yahudilerin Siyonizme hizmet etmeleri i\u00e7in te\u015fvik etmi\u015fler, bu i\u015f i\u00e7in \u00fcs olarak da \u00e7ok say\u0131da Yahudinin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 Selanik’i se\u00e7mi\u015flerdi. Burada \u00e7al\u0131\u015fmalar yapan Siyonistler k\u0131sa zamanda kendilerine bir\u00e7ok Yahudi taraftar edinmi\u015flerdi. Siyonizm i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fan her Yahudi do\u011fal bir m\u00fcttefik olarak g\u00f6r\u00fclmekteydi.<\/span><\/p>\n “Fakat en b\u00fcy\u00fck kazan\u00e7 J\u00f6n T\u00fcrklerin i\u00e7inde \u00fcnl\u00fc bir sima ve Osmanl\u0131 Parlamentosu’nda Selanik mebusu olan Emanuel Karosso idi.” (Germany, Turkey and Zionism 1897-1918, Isaiah Friedman, sf.143)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Selanik Yahudilerinin g\u00f6revi olan: J\u00f6n T\u00fcrklere Siyonizm\u2019i benimsettirme \u00e7abalar\u0131, \u00f6zellikle Emanuel Karasso, Nissim Mazliyah ve Nissim Russo adl\u0131 Yahudiler taraf\u0131ndan y\u00fcr\u00fct\u00fclmekteydi.<\/span><\/p>\n “Karasso, Mazliyah ve Russo’nun g\u00f6revi, T\u00fcrk politikac\u0131lar\u0131 Siyonizm\u2019den \u00e7ekinmenin gereksiz oldu\u011funa inand\u0131rmak, onlar\u0131 davalar\u0131na kazand\u0131rmakt\u0131.” (Germany, Turkey and Zionism 1897-1918, Isaiah Friedman) <\/span><\/span><\/span><\/p>\n “Yahudi Nissim Mazliyah masondu.” (T\u00fcrkiye’de Masonlar ve Masonluk, \u0130lhami Soysal, sf.6)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n “Yahudi Nissim Mazliyah y\u0131llarca Osmanl\u0131 Meclisinde \u0130zmir milletvekili olarak faaliyet g\u00f6stermi\u015ftir. \u0130ttihat ve Terakki \u00fcyelerinin Siyonizm\u2019e kazand\u0131r\u0131lmas\u0131nda \u00f6nemli g\u00f6revler \u00fcstlenmi\u015ftir. ‘\u0130ttihat ve Terakki <\/i>gazetesinde yaz\u0131lar\u0131 yay\u0131mlanm\u0131\u015ft\u0131r.” (T\u00fcrkler ve Yahudiler, Avram Galante, sf.91)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Siyonizm sempatizan\u0131 olan Yahudiler de, J\u00f6n T\u00fcrklere Abd\u00fclhamit kar\u015f\u0131t\u0131 m\u00fccadelelerinde ellerinden gelen deste\u011fi vermi\u015flerdi. Nissim Russo J\u00f6n T\u00fcrklerle s\u0131k\u0131 ili\u015fkiler i\u00e7erisindeydi. Bu Yahudi halk\u0131 1908 \u0130htilali’ne dahil edebilmek i\u00e7in duvarlara ilanlar yap\u0131\u015ft\u0131rm\u0131\u015f, ihtilal sabah\u0131 kahve kahve dola\u015farak att\u0131\u011f\u0131 nutuklarla halk\u0131 isyana kat\u0131lmaya \u00e7a\u011f\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Ayn\u0131 ak\u015fam ihtilalcilerin isteklerini padi\u015faha tebli\u011f etmek \u00fczere saraya giden heyetin de s\u00f6zc\u00fcs\u00fc konumundayd\u0131. II. Me\u015frutiyet sonras\u0131 kurulan Siyonist cemiyetinin ilk \u00fcyelerin aras\u0131ndayd\u0131.<\/span><\/p>\n ”Bir ba\u015fka Yahudi ‘i\u015f birlik\u00e7i’ Rafael Benuziyar, Selanik’te eczac\u0131yd\u0131. Eczanesi J\u00f6n T\u00fcrklerin bulu\u015fma yeri idi. Bundan ba\u015fka \u0130dare-i Hamidiye’ce \u015f\u00fcphe alt\u0131nda bulunan J\u00f6n T\u00fcrklerin haberle\u015fmesi Benuziyar vas\u0131tas\u0131yla sa\u011flan\u0131rd\u0131. Benuziyar 22 Temmuz 1908 senesi ak\u015fam\u0131, yani Me\u015frutiyetin ilan edilece\u011fi g\u00fcn\u00fcn \u00f6ncesi, Selanik duvarlar\u0131na bildiri yap\u0131\u015ft\u0131ranlardan ve bunlar\u0131 evlere da\u011f\u0131tanlardan biri olmu\u015ftur. A\u015fer ve Avram Salem karde\u015fler, Fransa’ya ka\u00e7arak J\u00f6n T\u00fcrk hareketine destek vermeye devam etmi\u015flerdir. Leon Gatezno da Fransa’da J\u00f6n T\u00fcrkler lehine b\u00fcy\u00fck faaliyetler yapm\u0131\u015ft\u0131r. Selanik manifatura t\u00fcccarlar\u0131ndan olan Tiamo, Selanik’teki J\u00f6n T\u00fcrk grubuna b\u00fcy\u00fck hizmetlerde bulunmu\u015f ve servetini J\u00f6n T\u00fcrklerin emrine vermi\u015ftir.” (T\u00fcrkler ve Yahudiler, Avram Galante, sf.94)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u0130ttihat ve Terakki’yi finanse edenler de yine Yahudi sermayedarlard\u0131:<\/span><\/b><\/p>\n “\u0130ttihat ve Terakki Cemiyeti faaliyetini, Selanik’te mason localar\u0131n\u0131n koruyuculu\u011fu alt\u0131nda s\u00fcrd\u00fcrebiliyordu. Bu gizli cemiyet, Abd\u00fclhamit rejimini y\u0131kmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor ve gittik\u00e7e serpilip b\u00fcy\u00fcyordu. Hareketin ger\u00e7ek beyni Yahudiler ve Yahudilikten d\u00f6nme M\u00fcsl\u00fcman Yahudilerdi. Onlara Selanik ve Dunmeks’in zengin Yahudileri taraf\u0131ndan para yard\u0131m\u0131nda da bulunuluyordu.” (The Rise of Nationality in the Balkans, R. W. Sewton-Watson, sf.184-185)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n T\u00fcrk Siyonistleri ve Yahudileri \u00fczerine yapt\u0131\u011f\u0131 ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 ile tan\u0131nan Avram Galante kendisi de ger\u00e7ekte Siyonizm i\u00e7in aktif g\u00f6revler \u00fcstlenen birisi olup Yahudi as\u0131ll\u0131yd\u0131. Faaliyetlerini daha etkili k\u0131labilmek i\u00e7in J\u00f6n T\u00fcrklere kat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Gazetelerde yazd\u0131\u011f\u0131 yaz\u0131larla \u0130ttihat Terakki’nin fikirlerini yaymaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131. Abd\u00fclhamit’in kontrol\u00fcnden uzak kalabilmek i\u00e7in M\u0131s\u0131r’a ka\u00e7m\u0131\u015f, padi\u015fah\u0131 devirme \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na buradan kat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. M\u0131s\u0131r’da, \u00fclkeye giri\u015fi yasak olan y\u00f6netim kar\u015f\u0131t\u0131 yay\u0131nlar\u0131n terc\u00fcmelerini yaparak el alt\u0131ndan di\u011fer isyanc\u0131lara da\u011f\u0131tm\u0131\u015ft\u0131r. Devletimize ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile tan\u0131nan Ermeni bilim adam\u0131m\u0131z Levon Daba\u011fyan, Galante’nin M\u0131s\u0131r’daki faaliyetleri i\u00e7in \u015funlar\u0131 yazmaktad\u0131r:<\/span><\/p>\n “Galante Efendi Kahire’de faaliyet g\u00f6steren ‘M\u0131s\u0131r Cemiyet-i \u0130srailiyesi’ ad\u0131 alt\u0131nda bir Yahudi \u00f6rg\u00fct\u00fc kurmaya ni\u00e7in gerek g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fc? S\u0131rf Sultan’\u0131n bask\u0131s\u0131ndan T\u00fcrk Vatan\u0131n\u0131 kurtarmak i\u00e7in mi?… Hi\u00e7 sanm\u0131yorum. Zira Sultan Abd\u00fclhamit Han, e\u011fer Siyonistlere evet diyecek olsayd\u0131, s\u00f6z konusu \u00f6rg\u00fct\u00fcn kurulmas\u0131na hi\u00e7 gerek kalmayacakt\u0131.” (Sultan 2. Abd\u00fclhamit ve Ermeniler, Levon P. Daba\u011fyan, sf.6, Son Havadis Gazetesi, 22 Ekim 1981)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n “\u00d6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc elde etmeyi kendilerine bir bor\u00e7 bilen ve J\u00f6n T\u00fcrklere yard\u0131m eden kurumlardan biri de M\u0131s\u0131r Cemiyeti \u0130srailiyesi idi.” (Sultan 2. Abd\u00fclhamit ve Ermeniler, Levon P. Daba\u011fyan, sf.41)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Mason localar\u0131 ve Siyonizm taraf\u0131ndan b\u00f6ylesine b\u00fcy\u00fck bir destek g\u00f6ren J\u00f6n T\u00fcrkler ger\u00e7ekle\u015ftirdikleri 1908 \u0130htilali ile II. Abd\u00fclhamit’i tahttan indirmeyi ba\u015farm\u0131\u015flard\u0131. Abd\u00fclhamit’in T\u00fcrk siyasi hayat\u0131ndan \u00e7ekilmesi ile J\u00f6n T\u00fcrklerin bir kanad\u0131 ‘\u0130ttihat ve Terakki Cemiyeti’ olarak iktidar\u0131 devrald\u0131. Bu olayda da Yahudilikte bir \u00e7e\u015fit mezhep gibi kabul g\u00f6ren d\u00f6nmeli\u011fin ciddi katk\u0131lar\u0131 vard\u0131.<\/span><\/p>\n “1908 \u0130htilali i\u00e7inde J\u00f6n T\u00fcrk liderleri aras\u0131nda d\u00f6nme mezhebinin me\u015fhur \u00fcyeleri g\u00f6ze \u00e7arp\u0131yordu.” (A History of The Jewish People, James Parkes, sf.102)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n “… J\u00f6n T\u00fcrklerin i\u015f ba\u015f\u0131na gelmesi Siyonistler i\u00e7in yeni bir umut olarak telakki ediliyordu. \u0130ktidar\u0131 tekeline alm\u0131\u015f bir ki\u015finin takdirine ba\u011flanmaktansa, me\u015fruti bir h\u00fck\u00fcmetle daha iyi anla\u015fabileceklerini san\u0131yorlard\u0131.” (Kutsal Topraklarda Siyonistler ve Masonlar, Prof. Dr. Mim Kemal \u00d6ke, sf.128) <\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u0130ttihat ve Terakki Partisi’nin iktidara gelmesi, Siyonizm i\u00e7in tam bir f\u0131rsat d\u00f6nemi say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Yahudi ileri gelenleri, istediklerini daha rahat ger\u00e7ekle\u015ftirebilmeleri i\u00e7in, \u0130ttihat\u00e7\u0131lar taraf\u0131ndan devlet y\u00f6netiminin en stratejik noktalar\u0131na atanm\u0131\u015flard\u0131.<\/span><\/b><\/p>\n “\u0130ttihat\u00e7\u0131 Yahudiler kilit bakanl\u0131klarda, m\u00fcste\u015far ve teknokrat olarak \u00f6nemli mevkiler i\u015fgal etmi\u015flerdi ve siyaset \u00fcretme konusunda rolleri muhtemelen bakanlar\u0131nkinden daha fazlayd\u0131. Emanuel Salem, meclise getirilecek yeni yasalar\u0131 haz\u0131rl\u0131yordu; Ba\u011fdat mebusu Ezekiel Sasoon daha \u00f6nce Ziraat Nezareti’nde m\u00fcste\u015far iken Ticaret Nezareti’ne ge\u00e7mi\u015fti; Nissim Ruso, Maliye Nezareti’ndeki g\u00f6revini s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyordu. ‘\u0130\u00e7 kabinenin \u015fefi’ Vitali Stroumsa ise Mali Islahat Y\u00fcksek \u015euras\u0131’n\u0131n \u00fcyesiydi. Samuel Israel, ba\u015fkent polisinin Siyasi \u015eube M\u00fcd\u00fcr\u00fc olarak son derece hassas bir g\u00f6revdeydi; Enver Pa\u015fa 23 Ocak 1913 darbesini yapt\u0131\u011f\u0131 zaman, o da onunla birlikteydi.” (Role Economique des Juifs d’Istanbul, Avram Galante, sf. 52)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Gerek J\u00f6n T\u00fcrk hareketi gerekse \u0130ttihat ve Terakki’deki Yahudi ve d\u00f6nme egemenli\u011finin sa\u011flanmas\u0131 i\u00e7in kullan\u0131lan en b\u00fcy\u00fck g\u00fc\u00e7, bu Parti’deki Selanik localar\u0131na kay\u0131tl\u0131 masonlard\u0131.<\/span><\/b><\/p>\n “Evvelce de Selanik’te kurulmu\u015f olan Macedonia Risorta at Veritas<\/i> localar\u0131 \u0130ttihat ve Terakki Cemiyeti’nin geli\u015fmesinde m\u00fchim rol oynam\u0131\u015flard\u0131r. Onlar\u0131n bu rolleri, \u0130mparatorlu\u011fun s\u00fcratle \u00e7\u00f6kmesine, elden \u00e7\u0131kmas\u0131na yol a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r… O zamanlar, bu localara gerekli vas\u0131flara haiz g\u00f6r\u00fclen kimseler kabul edilir ve ‘Mahfil Loca’ da iyice tecr\u00fcbe edildikten sonra \u0130ttihat ve Terakki Cemiyeti’ne tavsiye edilirdi.” (D\u00fcnyada ve T\u00fcrkiye’de Masonluk, Hasan Cem, sf. 87)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n “Selanik’te \u0130ttihat ve Terakki ad\u0131nda b\u00fcy\u00fck bir ihtilal te\u015fkilat\u0131 kurmu\u015flard\u0131. \u015eehirde pek \u00e7ok Yahudi vard\u0131. Bunlar\u0131n \u00e7o\u011fu \u0130talyan tebaas\u0131 ve \u0130talyan mason localar\u0131na mensuptu. \u0130talyan tebaas\u0131 olarak himaye g\u00f6r\u00fcyor, kapit\u00fclasyon anla\u015fmas\u0131na g\u00f6re su\u00e7 i\u015fleseler bile tevkif edilemiyorlard\u0131. Evleri polis taraf\u0131ndan aranam\u0131yor, sadece kendi konsoloslar\u0131 taraf\u0131ndan muhakeme edilebiliyorlard\u0131.<\/span><\/p>\n Bu korumadan yararlanarak, mason localar\u0131n\u0131n usul\u00fcne uygun bir \u015fekilde \u0130ttihat ve Terakki’yi kurmu\u015flard\u0131. Yahudilerin evlerinde toplant\u0131lar yap\u0131p planlar\u0131n\u0131 haz\u0131rl\u0131yorlard\u0131. Bu sayede padi\u015fah\u0131n s\u00fcrg\u00fcn etti\u011fi veya siyasi m\u00fclteci olarak ba\u015fka memleketlere s\u0131\u011f\u0131nm\u0131\u015f m\u00fchim \u015fahsiyetlerle temas imk\u00e2n\u0131 da sa\u011flanmaktayd\u0131.” (Bozkurt, E. Armsrong, sf.25 )<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u0130ttihat Terakki iktidar\u0131 i\u00e7inde \u00e7e\u015fitli kademelerde g\u00f6rev alan Siyonizm sempatizan\u0131 Yahudiler, ihtilalin \u00fczerinden daha \u00fc\u00e7 ay ge\u00e7mi\u015fken Filistin konusundaki isteklerini devlet g\u00fcndemine getirmeye ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131.<\/span><\/p>\n Rusya’dan gelen Siyonist lider Vladimir Jabotinsky, J\u00f6n T\u00fcrklerin liderlerinden Ahmet R\u0131za ve D\u0131\u015f \u0130\u015fleri Bakan\u0131 Tevfik Pa\u015fa ile g\u00f6r\u00fc\u015fmelerde bulunup II. Abd\u00fclhamit zaman\u0131nda Filistin’de Yahudiler i\u00e7in konulan g\u00f6\u00e7 yasa\u011f\u0131n\u0131n kald\u0131r\u0131lmas\u0131na \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/p>\n (Daha sonra Lozan\u2019da \u0130smet \u0130n\u00f6n\u00fc\u2019ye \u00f6zel dan\u0131\u015fmanl\u0131k yap\u0131p, gizli maddeleri dayatacak olan M\u0131s\u0131r Haham\u0131) “Hayim Nahum (1872-1960) da, yeni rejime kendi lehlerine fevkalade bir nazarla bak\u0131yor, yasak kararlar\u0131n\u0131n kald\u0131r\u0131lmas\u0131 i\u00e7in J\u00f6n T\u00fcrkleri s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rmaya ba\u015fl\u0131yordu. <\/span><\/p>\n Nahum, \u00f6teden beri J\u00f6n T\u00fcrklerle ili\u015fkisi olan bir adamd\u0131. Bu ili\u015fkiler, Paris’te ba\u015flam\u0131\u015f, giderek artm\u0131\u015f ve J\u00f6n T\u00fcrkler ihtilal yap\u0131nca onu \u0130stanbul’a \u00e7a\u011f\u0131rarak T\u00fcrkiye Yahudilerinin Ba\u015fhahaml\u0131\u011f\u0131’na atanm\u0131\u015ft\u0131. Siyonistlerin y\u00f6r\u00fcngesine giren H. Nahum, Siyonist Te\u015fkilat\u0131 ile J\u00f6n T\u00fcrkler aras\u0131nda arabuluculuk g\u00f6revi yap\u0131yordu.”<\/span> (The Young Turks and Zionism: Some Comments, M. Jacop Landau, sf. 203)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Siyonistler Filistin’e konan g\u00f6\u00e7 yasa\u011f\u0131n\u0131 kald\u0131rmak i\u00e7in \u0130ttihat\u00e7\u0131lar\u0131n ileri gelenlerini kullanm\u0131\u015flard\u0131.<\/span><\/p>\n “Bu ama\u00e7la, Ruso, Masliyah, Ahmet R\u0131za, Enver, Talat ve Naz\u0131m Beyler’le g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcp anla\u015fm\u0131\u015flard\u0131. \u0130ttihat ve Terakki’nin a\u011f\u0131r toplar\u0131 olan bu ki\u015filer, Filistin’e Musevi g\u00f6\u00e7\u00fcn\u00fcn yararl\u0131 olaca\u011f\u0131n\u0131 savunmaktayd\u0131.” (T\u00fcrkiye ve Siyonizm, S\u00fcleyman Kocaba\u015f, sf.192-193)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Hahamba\u015f\u0131 Hayim Nahum, Meclis Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131na se\u00e7ilen Ahmet R\u0131za Bey’i tebrik i\u00e7in gitti\u011fi ziyarette g\u00f6\u00e7 ve toprak sat\u0131n alma konusunu a\u00e7m\u0131\u015f, Meclis Ba\u015fkan\u0131 ise bu teklifi kabul edip kanunla\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/p>\n “…Ahmet R\u0131za, Musevilerin kendilerine yard\u0131m ettikleri takdirde Osmanl\u0131 \u00fclkesine hi\u00e7bir k\u0131s\u0131tlama olmaks\u0131z\u0131n yerle\u015febileceklerini temin ediyordu.” (T\u00fcrkiye ve Siyonizm, S\u00fcleyman Kocaba\u015f, sf.193)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Hahamba\u015f\u0131, Sadrazam’a da ayn\u0131 \u015fekilde bir nezaket ziyaretinde bulundu. Sadrazam H\u00fcseyin Hilmi Pa\u015fa da, yerle\u015fim merkezi kurmak isteyen Yahudi g\u00f6\u00e7menlerine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131lmayaca\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/p>\n “Sadrazam, Filistin’deki Museviler i\u00e7in konulan yasaklar\u0131 kald\u0131rmaktan \u00e7ekinmedi. \u00d6nce, Filistin’e giri\u015fte Musevilere verilen ‘K\u0131rm\u0131z\u0131 Tezkere’ usul\u00fcn\u00fc kald\u0131rd\u0131. Daha sonra da Siyonistlerin toprak sat\u0131n almalar\u0131 serbest b\u0131rak\u0131ld\u0131.” (T\u00fcrkiye ve Siyonizm, S\u00fcleyman Kocaba\u015f, sf.193-194)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u0130ttihat ve Terakki liderlerinin Siyonistlerin bu tekliflerini kabul etmesindeki as\u0131l neden, Yahudilerin bu Parti \u00fczerindeki kuvvetli n\u00fcfuzuydu. (The Arap Awakening, George Antonius, London, 1938)<\/i><\/span><\/p>\n Yahudiler bu kararlar\u0131n al\u0131nmas\u0131 i\u00e7in; kendilerini Osmanl\u0131’n\u0131n yeniden g\u00fc\u00e7lenmesi yolunda iyi niyetle hareket eden ki\u015filer gibi tan\u0131tm\u0131\u015flard\u0131. G\u00f6\u00e7le gelen zengin Yahudiler s\u00f6zde mal varl\u0131klar\u0131n\u0131 yeni devletleri i\u00e7in kullanacaklar, b\u00f6ylece b\u00fct\u00fcn az\u0131nl\u0131klar\u0131n Osmanl\u0131 ruhu alt\u0131nda bar\u0131\u015f i\u00e7inde ya\u015fayabileceklerini ispatlayacaklard\u0131. Ancak, bu Filistin’i Osmanl\u0131’dan kopararak tamamen ba\u011f\u0131ms\u0131z bir devlet kurmay\u0131 hedefleyen komplonun bir ad\u0131m\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey olmayacakt\u0131.<\/span><\/p>\n “Osmanl\u0131 senatosundaki Siyonistlerden Behor Efendi de, yeni rejim ortam\u0131ndan yararlanma konusunda ihtiyatl\u0131 hareket ediyordu. Bir di\u011fer senato \u00fcyesi Vitali Faradji, \u00f6zel imtiyazlar \u00fczerinde duruyor, T\u00fcrklerin d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00fczerine \u00e7ekmemek i\u00e7in otonomiden hi\u00e7bir zaman a\u00e7\u0131k\u00e7a bahsetmiyordu.” (Germany, Turkey and Zionism 1897-1918, Isaiah Friedman, sf.141)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Bu konuda aktif rol oynayan di\u011fer iki Siyonist de Dr. Victor Jacopson ve Emanuel Karosso idi. Karosso Filistin’e g\u00f6\u00e7\u00fc ve bu g\u00f6\u00e7menleri yerle\u015ftirerek otonomiyi getirecek n\u00fcfus oran\u0131n\u0131 sa\u011flama amac\u0131yla ‘Osmanl\u0131 G\u00f6\u00e7men Kumpanyas\u0131’ adl\u0131 bir te\u015fkilat kurmu\u015ftu. <\/span><\/p>\n “Osmanl\u0131 tabiriyle genelleme yap\u0131lmaktan ama\u00e7, Yahudiler \u00fczerindeki \u015f\u00fcpheleri da\u011f\u0131tmakt\u0131. Karasso’nun bu giri\u015fimi, politik otonomi hedefine do\u011fru ilk ad\u0131md\u0131.” (Germany, Turkey and Zionism 1897-1918, Isaiah Friedman, sf.144) <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Dr. Jacopson da Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011fu’ndaki Siyonist faaliyetlere finansman sa\u011flayabilmek i\u00e7in ‘Anglo-Levantine Bank’\u0131 kurmu\u015ftu. Bu arada Le Jeune Turc<\/i> adl\u0131 bir gazete \u00e7\u0131karmay\u0131 da uygun bulmu\u015ftu.<\/span><\/p>\n “Bu gazete, \u0130mparatorluk d\u00e2hilinde b\u00fct\u00fcn az\u0131nl\u0131klara muhtariyet verilmesi fikrini sistemli bir \u015fekilde savunuyordu. Bu savunma, Siyonistlerin taktik hedeflerine uygundu. Muhtariyet verilirse, bunu ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k takip edecekti.” (T\u00fcrkiye ve Siyonizm, S\u00fcleyman Kocaba\u015f, sf.195)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n T\u00fcm bunlar Siyonistlerin Osmanl\u0131’ya destek olmak i\u00e7in Filistin\u2019e g\u00f6\u00e7 ettiklerine dair s\u00f6zlerinin ne kadar samimiyetsiz oldu\u011funu g\u00f6steriyordu. \u00dcstelik Siyonistlerin Osmanl\u0131’ya vermeyi vaat ettikleri ekonomik yard\u0131mdan da en ufak bir iz bile yoktu.<\/span><\/p>\n “Yahudiler, Osmanl\u0131 uyru\u011funa ge\u00e7mek i\u00e7in hi\u00e7bir \u00e7aba g\u00f6stermemi\u015fler ve yabanc\u0131 uyru\u011funda kalmay\u0131 ye\u011flemi\u015flerdir. \u0130kinci olarak da \u0130ttihat\u00e7\u0131lar\u0131n b\u00fcy\u00fck bir sab\u0131rs\u0131zl\u0131kla bekledikleri maddi yard\u0131m\u0131 temin etmek konusunda hi\u00e7bir giri\u015fimleri olmam\u0131\u015ft\u0131. Musevi g\u00f6\u00e7menlere uygulanan yasaklar\u0131 kald\u0131rmakla H\u00fck\u00fcmet hi\u00e7bir yararl\u0131 sonu\u00e7 elde edememi\u015f, tam tersine Araplar\u0131 daha da k\u0131zd\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r.” (T\u00fcrkiye ve Siyonizm, S\u00fcleyman Kocaba\u015f, 195-196)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Yahudilere Filistin’de toprak da\u011f\u0131t\u0131lmas\u0131na ve onlara tan\u0131nan g\u00f6\u00e7 karar\u0131na Araplar\u0131n tepkisi ise hakl\u0131yd\u0131. \u0130slam topraklar\u0131na Siyonistlerin ak\u0131n etmesi elbette olumlu bir geli\u015fme say\u0131lamazd\u0131. \u0130\u015fte bu d\u00f6nemde Osmanl\u0131 topraklar\u0131n\u0131n \u00fczerinde yeni bir oyun sergilenmeye ba\u015flanm\u0131\u015ft\u0131. Siyonist liderler, Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011funu ayakta tutan ve b\u00f6lgede istikrar\u0131 koruyan tek etmen olan \u0130slam birli\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcncesini y\u0131kmak amac\u0131 ile bir yandan Arap ulusalc\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131, bir yandan da T\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fck ak\u0131m\u0131n\u0131 k\u0131\u015fk\u0131rtmaktayd\u0131.<\/span><\/b><\/p>\n Siyonistlerin Osmanl\u0131 Topraklar\u0131nda D\u00fczenledi\u011fi Provokasyon: Arap Ulus\u00e7ulu\u011fu<\/span><\/span><\/p>\n Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011fu, Filistin sorununun \u00f6ncesine kadar kendi s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde m\u00fcsl\u00fcman halk\u0131n birli\u011fini sa\u011flam\u0131\u015f bir devlet yap\u0131s\u0131 sergiliyordu. T\u00fcrk, Arap, K\u00fcrt gibi de\u011fi\u015fik k\u00f6kenlere mensup insanlar, aralar\u0131nda bir sorun \u00e7\u0131kmadan as\u0131rlar boyu \u0130mparatorluk \u00e7at\u0131s\u0131 alt\u0131nda huzurlu ve onurlu \u015fekilde ya\u015fam\u0131\u015flard\u0131. <\/span><\/p>\n Siyonistlerin Filistin’e g\u00f6z koymalar\u0131n\u0131n ard\u0131ndan sistemli bir \u015fekilde ayr\u0131l\u0131k\u00e7\u0131l\u0131k hareketlerinin k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir d\u00f6nem ba\u015flad\u0131. Bu politikan\u0131n mimar kadrosu, mason ve Siyonistlerden olu\u015fuyordu. Siyonist yazar ve siyaset\u00e7ilerin s\u00fcrekli olarak \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k duygular\u0131n\u0131 k\u00f6r\u00fcklemesiyle Araplar haklar\u0131n\u0131n yeterince korunmad\u0131\u011f\u0131na inand\u0131r\u0131larak, Osmanl\u0131’ya kar\u015f\u0131 ayaklanmalar\u0131 sa\u011fland\u0131. Yakup Dav ve benzeri Siyonist oryantalist d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler, \u0131rk\u00e7\u0131 Arap milliyet\u00e7ili\u011finin \u0130slam’a ters d\u00fc\u015fmedi\u011fi gibi mesnetsiz iddialar ortaya atarak, fikirlerini yaymaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/p>\n Siyonistlerin, \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve \u0131rk\u00e7\u0131lar\u0131 desteklemesinin alt\u0131nda yatan as\u0131l nedenin, Araplar\u0131 ve T\u00fcrkleri ve K\u00fcrtleri birbirlerine kar\u015f\u0131 k\u0131\u015fk\u0131rtarak Filistin’deki Osmanl\u0131 engelini ortadan kald\u0131rmak oldu\u011fu gayet a\u00e7\u0131kt\u0131.<\/span><\/p>\n Frans\u0131z ve \u0130ngilizlerin I. D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 s\u0131ras\u0131nda, Araplar\u0131 Osmanl\u0131lara kar\u015f\u0131 k\u0131\u015fk\u0131rtarak sava\u015ft\u0131rmas\u0131yla, Siyonistler bir a\u015fama daha kazanm\u0131\u015ft\u0131. Basit vaatlerle sat\u0131n al\u0131nan baz\u0131 Arap liderleri ve \u00fclkeleri ise, maalesef emperyalist g\u00fc\u00e7lerin uydusu olmaktan kurtulamam\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/p>\n \u0130\u015fte b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 yak\u0131nen g\u00f6ren ve Siyonist-Masonlar\u0131n gizli ve kirli niyetlerini sezen Mustafa Kemal, \u00f6nceleri, Bedi\u00fczzaman gibi \u201ch\u00fcrriyet, adalet ve e\u015fitlik\u201d vaatlerine aldan\u0131p aralar\u0131na girdi\u011fi halde, sonradan \u0130ttihat ve Terakki Cemiyetiyle ve Mason y\u00f6neticileriyle alakas\u0131n\u0131 kesmi\u015f, hatta bu fesat ve h\u0131yanet komitesinin kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 defetme yoluna gitmi\u015ftir. Tabi bu \u00e7ok tehlikeli ve dikkat \u00e7ekici giri\u015fimlerini ba\u015far\u0131ya ula\u015ft\u0131rmak i\u00e7in mecburen hassas dengeleri de g\u00f6zetmi\u015f, Yahudi-Masonlar\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131, di\u011fer baz\u0131lar\u0131na kar\u015f\u0131 kullanmaktan da \u00e7ekinmemi\u015ftir.<\/span><\/b><\/p>\n \u201cSiyonizm\u2019in ama\u00e7lar\u0131na ula\u015fabilmesi i\u00e7in Osmanl\u0131’n\u0131n da\u011f\u0131lmas\u0131n\u0131 beklemeliyiz. Bu sureci h\u0131zland\u0131racak giri\u015fimlere a\u011f\u0131rl\u0131k vermeliyiz.\u201d (The Complete Diaries Theodor Herzl, cilt I, sf.374) Diyen siyasi Siyonizm\u2019in \u00f6nc\u00fclerinden olan ve \u015fu anda \u0130srail Parlamentosunda heykeli bulunan THEODOR HERZL, Osmanl\u0131daki Yahudi d\u00f6nme(z)lerini organize etmi\u015flerdi. \u00dc\u00e7\u00fc de Sabataist Yahudi d\u00f6nmesi olan Enver, Talat ve Cemal Pa\u015falar\u0131n \u201ch\u00fcrriyet, e\u015fitlik, karde\u015flik\u201d […]<\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[132],"tags":[],"class_list":["post-2185","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ocak-2012"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2185","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/29"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2185"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2185\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2185"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2185"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2185"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Siyonistlerin J\u00f6n T\u00fcrkler ve \u0130ttihat Terakki ile \u0130li\u015fkileri<\/span><\/h4>\n
<\/span><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"