{"id":2209,"date":"2012-01-27T17:29:49","date_gmt":"2012-01-27T17:29:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2012\/01\/27\/kalem-suresi-ve-hak-dava-somuruculeri\/"},"modified":"2012-01-27T17:29:49","modified_gmt":"2012-01-27T17:29:49","slug":"kalem-suresi-ve-hak-dava-somuruculeri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2012\/subat-2012\/kalem-suresi-ve-hak-dava-somuruculeri\/","title":{"rendered":"KALEM SURES\u0130 VE HAK DAVA S\u00d6M\u00dcR\u00dcC\u00dcLER\u0130"},"content":{"rendered":"\n

 <\/span><\/b><\/p>\n

Rahman Rahim olan Allah’\u0131n ad\u0131yla<\/span><\/b><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

1- Nun. Kaleme ve sat\u0131r sat\u0131r yazd\u0131klar\u0131na andolsun ki;<\/span><\/b><\/p>\n

2- Sen, Rabbinin nimetiyle (O\u2019nun hidayet ve inayeti sayesinde) bir mecnun (cinlenmi\u015f ve \u015feytani \u00e7evrelerin g\u00fcd\u00fcm\u00fcne girmi\u015f birisi) de\u011filsin.<\/span><\/b><\/p>\n

3- Ger\u00e7ekten senin i\u00e7in kesintisi olmayan (temenni ve memnuniyetin \u00e7ok \u00f6tesinde \u015ferefli ve izzetli) bir ecir vard\u0131r.<\/span><\/b><\/p>\n

\u0130zah:<\/span><\/p>\n

\u201cBu g\u00fcn onlar\u0131n a\u011f\u0131zlar\u0131n\u0131 m\u00fch\u00fcrleriz; (iman ve iyilikten, k\u00fcf\u00fcr ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckten yana) b\u00fct\u00fcn yap\u0131p kazand\u0131klar\u0131n\u0131, elleri bize s\u00f6ylemekte, ayaklar\u0131 (i\u015flediklerine) \u015fahitlik etmektedir\u201d (Yasin: 65)<\/span><\/b><\/p>\n

ayetinin haber verdi\u011fi gibi, \u201cHayat; iman ve cihatt\u0131r\u201d \u015fuuru ve imtihan-kulluk sorumlulu\u011fuyla, Hakk\u0131 tebli\u011f ve tavsiye yolunda, bu g\u00fcn bile hala kalemle ve sat\u0131r sat\u0131r ger\u00e7ekleri yazan, her t\u00fcrl\u00fc s\u0131k\u0131nt\u0131 ve sald\u0131r\u0131ya ra\u011fmen davas\u0131ndan ve Rabbinin r\u0131zas\u0131ndan caymayan m\u00fcminler i\u00e7in, tuttu\u011fu kalemlerin, yazd\u0131\u011f\u0131 sahifelerin, harflerin, kelimelerin ve c\u00fcmlelerin bir g\u00fcn dile gelip \u015fahitlik ve \u015fefaat\u00e7ilik edeceklerine dair ilahi mesaj ve m\u00fcjdeler i\u00e7ermektedir. <\/span><\/p>\n

4- Ve \u015f\u00fcphesiz sen, pek b\u00fcy\u00fck bir ahlak \u00fczerindesin.<\/span><\/b><\/p>\n

Bu c\u00fcmlede iki anlam vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Birincisi;<\/span><\/b> insanlar\u0131 hidayete y\u00f6nlendirmek i\u00e7in Aleyhisselat\u00fcvesselam Efendimizin katland\u0131\u011f\u0131 b\u00fct\u00fcn bu zahmet ve eziyetler, O\u2019nun \u00e7ok y\u00fcksek ve \u00f6rnek bir ahl\u00e2k \u00fczere oldu\u011funun en a\u00e7\u0131k belgesidir. Aksi takdirde, zay\u0131f ahlakl\u0131 ve sab\u0131rs\u0131z olan bir insan\u0131n bunlara tahamm\u00fcl etmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

\u0130kincisi;<\/span><\/b> Kur’an’\u0131n terbiyesiyle Peygamberimizin, bu y\u00fcksek ve temiz ahlak\u0131, k\u00e2firlerin O\u2019na delilik ithamlar\u0131na kar\u015f\u0131 en a\u00e7\u0131k bir yan\u0131t gibidir. Onlar\u0131n bu ithamlar\u0131 tamamen mesnetsiz bir iftirad\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc y\u00fcksek ahlakla delili\u011fin bir arada bulunmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Deli, akl\u00ee dengesini kaybetmi\u015f kimsedir. Oysa bir kimsede bulunan y\u00fcksek ahlak, o ki\u015finin sa\u011flam bir ak\u0131l ve f\u0131trata sahip oldu\u011funun ve zihni dengesinin gayet yerinde oldu\u011funun alametidir. Resul\u00fcllah\u0131n ahlaki meziyetlerinin Mekkeliler taraf\u0131ndan \u00e7ok iyi bilinmesine ra\u011fmen bu t\u00fcr iddialar\u0131n kas\u0131tl\u0131 bir iftira oldu\u011funa ve her as\u0131rdaki tebli\u011fcilerin bu duruma u\u011frayaca\u011f\u0131na dikkat \u00e7ekilmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

5- Art\u0131k yak\u0131nda g\u00f6receksin ve onlar da g\u00f6receklerdir.<\/span><\/b><\/p>\n

6- Sizden, hanginizin ‘fitneye tutulup-\u00e7\u0131ld\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131’ (ve kimleri gizli g\u00fc\u00e7lerin kulland\u0131\u011f\u0131n\u0131 Allah ortaya d\u00f6kecektir).<\/span><\/b><\/p>\n

7- Elbette senin Rabbin, kimin Kendi yolundan \u015fa\u015f\u0131r\u0131p-sapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 daha iyi bilendir ve kimin hidayete erdi\u011fini de daha iyi bilendir.<\/span><\/b><\/p>\n

8- \u015eu halde (seni ve tebli\u011f ettiklerini) yalanlayanlara itaat (ve itibar) etme.<\/span><\/b><\/p>\n

9- Onlar, Senin kendilerine yaranman\u0131 (ya\u011fc\u0131l\u0131k yap\u0131p uzla\u015fman\u0131) arzu ettiler; o zaman onlar da Sana yumu\u015fay\u0131p yakla\u015facaklard\u0131. <\/span><\/b><\/p>\n

Yani, onlar senden \u0130sl\u00e2mi ger\u00e7ekleri, b\u00fct\u00fcn halinde ve \u00e7ok net bi\u00e7imde tebli\u011fde biraz gev\u015feklik g\u00f6stermeni ve onlar\u0131n keyfine g\u00f6re biraz e\u011fip b\u00fckmeni isterler. Kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda da sana kar\u015f\u0131 muhalefetlerini hafifletecekler. Oysa onlar\u0131n sap\u0131kl\u0131klar\u0131na uyarak Allah\u2019\u0131n dininden taviz verirsen, sonunda onlar da seninle uzla\u015fm\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcnecek, seni de kendilerine benzetecekler.<\/span><\/p>\n

\u201cOnlara ayetlerimiz apa\u00e7\u0131k belgeler olarak okundu\u011funda, bizimle kar\u015f\u0131la\u015fmay\u0131 ummayanlar, derler ki: “Bundan ba\u015fka bir Kur’an getir veya onu de\u011fi\u015ftir.” De ki: “Benim onu kendi nefsimin bir \u00f6ng\u00f6rmesi olarak de\u011fi\u015ftirmem benim i\u00e7in olacak \u015fey de\u011fildir. Ben, yaln\u0131zca bana vahyolunana uyar\u0131m. E\u011fer Rabbime isyan edersem, ger\u00e7ekten ben, b\u00fcy\u00fck g\u00fcn\u00fcn azab\u0131ndan korkar\u0131m.” (Yunus: 15)<\/span><\/i><\/b><\/p>\n

10- \u015eunlar\u0131n hi\u00e7birine itaat etme: Yemin edip duran, a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k (tiplere),<\/span><\/b><\/p>\n

Metinde, “meh\u00een”<\/b> kelimesi ge\u00e7mektedir. Kelime hakir, zelil ve al\u00e7ak insanlar i\u00e7in kullan\u0131lmaktad\u0131r. Burada ise her s\u00f6z\u00fcn sonunda \u00e7ok\u00e7a yemin eden insanlar i\u00e7in kullan\u0131lmaktad\u0131r. Bu kimse, herkesin onu yalanc\u0131 bildi\u011fini ve yemin etmeden kendisine kimsenin inanmayaca\u011f\u0131n\u0131 zanneder. Bu y\u00fczden bu ki\u015fi hem kendi nazar\u0131nda zelildir ve hem de toplum i\u00e7erisinde de\u011fer verilmeyen bir yarat\u0131kt\u0131r.<\/span><\/p>\n

11- Alabildi\u011fine ay\u0131play\u0131p k\u00f6t\u00fcleyen, s\u00f6z getirip g\u00f6t\u00fcren (gizlilik i\u00e7inde s\u00f6z ve haber ta\u015f\u0131yan t\u0131ynetsizlere),<\/span><\/b><\/p>\n

12- Hayr\u0131 engelleyip s\u00fcrd\u00fcren, sald\u0131rgan, olabildi\u011fince g\u00fcnahk\u00e2r (ki\u015filere),<\/span><\/b><\/p>\n

Ayette “Mennain-lil-hayr” ge\u00e7mektedir. Hayr:<\/b> Arap dilinde hem mal i\u00e7in ve hem de iyilik i\u00e7in kullan\u0131l\u0131r. Burada mal i\u00e7in kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 farz edersek o zaman bunun manas\u0131 \u015f\u00f6yle olur: “O \u00e7ok cimri, bencil, menfaat\u00e7i ve bele\u015f\u00e7i bir insand\u0131r, zerre kadar kimseye bir hay\u0131rda bulunmaz” demektir. E\u011fer iyilik anlam\u0131nda kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrsek o zaman: “\u00c7ok hay\u0131rl\u0131 ve laz\u0131ml\u0131 Hak bir harekete s\u0131zan, m\u00fcnaf\u0131k-casus oldu\u011fu halde muttaki-m\u00fccahit rol\u00fc oynayan bu ki\u015fi her iyi ve verimli i\u015flere, sad\u0131k ve ba\u015far\u0131l\u0131 kimselere s\u00fcrekli kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kar ve di\u011fer insanlar\u0131n Hak davaya girmelerini \u00f6nlemek ve te\u015fkilat\u0131 k\u00f6rletip k\u00f6steklemek i\u00e7in t\u00fcm \u00e7abas\u0131n\u0131 sarf eder” anlam\u0131na gelir.<\/span><\/p>\n

Bu t\u0131ynetsiz tipler, sinsi ve siyasi hedeflerle kat\u0131ld\u0131klar\u0131 \u0130slami hareketleri, \u015fahsi kaprisleri ve \u015feytani hevesleri do\u011frultusunda kullanmaktan ve kendilerinin as\u0131l mahiyetini sezen sad\u0131klara hakaret ve iftiradan asla sak\u0131nmayan ve camian\u0131n al\u0131n terini ve birikimini, liderlik rol\u00fcyle kendi hizmetine sokmaya \u00e7al\u0131\u015fan hainlerdir. <\/span><\/p>\n

13- Zorba-sayg\u0131s\u0131z, sonra da kula\u011f\u0131 kesik (kimselere);<\/span><\/b><\/p>\n

Ayette, “Utullin”<\/b> ge\u00e7mektedir. Arap\u00e7ada bu kelime \u00e7ok besili ve fazla yemek yiyen insanlar\u0131 anlat\u0131r. Ayn\u0131 zamanda: \u201ck\u00f6t\u00fc ahlakl\u0131, kavgac\u0131, aniden parlayan ve masum insanlar\u0131 karalamak i\u00e7in f\u0131rsatlar\u0131 k\u00f6t\u00fcye kullanan insanlar i\u00e7in de kullan\u0131l\u0131r.<\/span><\/p>\n

Metinde ge\u00e7en “Zenim”<\/b> kelimesi, Arap dilinde \u201czina mahsul\u00fc \u00e7ocuk\u201d anlam\u0131ndad\u0131r. Yani bir kimsenin asl\u0131nda, bir ailenin ferdi de\u011filken baz\u0131 hukuki ve i\u00e7timai sebeplerle o aileden say\u0131lmaktad\u0131r. Said ibn C\u00fcbeyr ve \u015ea’bi bu kelimenin k\u00f6t\u00fc \u015f\u00f6hret sahibi, \u015f\u00f6hret ve \u015fehvet d\u00fc\u015fk\u00fcn\u00fc insanlar i\u00e7in de kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlatm\u0131\u015ft\u0131r. Rahmetli Erbakan Hoca\u2019n\u0131n, Hak davan\u0131n hakiki mensubu olmad\u0131\u011f\u0131 halde, baz\u0131 mazeret ve mecburiyetlerle te\u015fkilata al\u0131nm\u0131\u015f ve yetkili makamlara \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f, hain ve soysuz ki\u015filer i\u00e7in kulland\u0131\u011f\u0131: \u201cs\u00fct\u00fc bozuklar\u201d tabiri de bu mana ve maksatlad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu ayette \u00f6zel olarak hangi \u015fahs\u0131n kastedildi\u011fi m\u00fcfessirler aras\u0131nda ihtilafl\u0131d\u0131r. Baz\u0131lar\u0131 bunun Velid bin Mu\u011fiyre oldu\u011fu, baz\u0131lar\u0131 ise Esved bin Abd-i Yagus oldu\u011fu kanaatindedir. Bu s\u0131fatlar\u0131n Ahnes bin \u015eureyk’e ait oldu\u011funu s\u00f6yleyenler de vard\u0131r. \u00d6te yandan, bunun k\u0131yamete kadar, \u00fcmmete ve \u0130slami harekete h\u0131yanet ve hakaret eden b\u00fct\u00fcn \u015fah\u0131slara i\u015faret etti\u011fi de a\u00e7\u0131kt\u0131r. Kur’an-\u0131 Kerim’de bu ki\u015finin isim an\u0131lmadan zikredilmesinden anl\u0131yoruz ki bu \u015fah\u0131s Mekke’de bu \u00f6zellikleriyle \u00e7ok me\u015fhur birisiydi ki, ismini anmaya gerek duyulmam\u0131\u015ft\u0131. Bu \u00f6zellikler s\u00f6ylenince herkes bundan kimin kastedildi\u011fini hemen anlamaktayd\u0131. Bug\u00fcn de, Hak davalar\u0131n i\u00e7inde b\u00f6yleleri bulunmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

14- Mal (servet ve imk\u00e2n) ve \u00e7ocuklar (cemaat ve te\u015fkilat) sahibi oldu diye (azg\u0131nla\u015f\u0131p b\u00f6b\u00fcrlenen),<\/span><\/b><\/p>\n

Bu c\u00fcmle, daha \u00f6ncesiyle de daha sonras\u0131yla da ba\u011flant\u0131l\u0131 olabilir. E\u011fer \u00f6ncesiyle irtibatl\u0131 olarak d\u00fc\u015f\u00fcnecek olursak anlam\u0131 \u015f\u00f6yle olur: “Mal ve evl\u00e2d\u0131 (imk\u00e2n\u0131 ve taraftar\u0131) \u00e7ok\u00e7a diye ona ald\u0131r\u0131\u015f etme” demektir. E\u011fer sonras\u0131yla irtibatl\u0131 halde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrsek o zaman da anlam\u0131: Mal ve evl\u00e2d\u0131 fazla oldu\u011fundan dolay\u0131 kibirlidir. Bu y\u00fczden ayetlerimiz onlara okundu\u011funda: \u201cbunlar bizleri de\u011fil, ge\u00e7mi\u015f nesilleri anlat\u0131yor\u201d diyerek kendilerini gizlemektedir.<\/span><\/p>\n

15- Kendisine ayetlerimiz okundu\u011fu zaman: “(Bunlar) Eskilerin uydurma masallar\u0131d\u0131r” (Kur\u2019ani h\u00fck\u00fcmler, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde gereksiz ve ge\u00e7ersiz olan \u00e7a\u011fd\u0131\u015f\u0131 kurallard\u0131r) diyen.<\/span><\/b><\/p>\n

16- Yak\u0131nda Biz onun hortumu (burnu) \u00fczerine damga vurup (devran\u0131 de\u011fi\u015ftirece\u011fiz).<\/span><\/b><\/p>\n

(Mekir ve kibirden dolay\u0131) fazlaca gururlu oldu\u011fundan onu burnundan damgalayarak rezil edece\u011fiz. B\u00f6ylece zelil hale getirece\u011fiz, hem d\u00fcnyada hem de ahirette verece\u011fimiz bu zilletten hi\u00e7 bir zaman kurtulamayacakt\u0131r; eninde sonunda kinlerini ve kirli y\u00f6nlerini herkese g\u00f6sterece\u011fiz.<\/span><\/p>\n

17- Ger\u00e7ek \u015fu ki, Biz o bah\u00e7e sahiplerine bela verdi\u011fimiz gibi, bunlara da bela verdik (verece\u011fiz). Hani onlar, sabah vakti (erkenden ve kimseye haber vermeden) onu (bah\u00e7eyi) mutlaka dev\u015fireceklerine dair and i\u00e7mi\u015flerdi.<\/span><\/b><\/p>\n

Sarm:<\/span><\/b> ba\u011f kesmek, \u00fcz\u00fcm ve meyve dev\u015firmek anlam\u0131na geldi\u011fi gibi, bir \u015feyi k\u00f6k\u00fcnden kesip koparmak ve tamamen ay\u0131rmak anlam\u0131na da gelir. Bunlar g\u00f6n\u00fcllerince ba\u011f\u0131n kendisini de\u011fil, meyvesini dev\u015firmeyi kastetmi\u015f olsalar da yeminlerinde \u015f\u00f6yle demi\u015flerdir: “Vallahi o ba\u011f\u0131 sabahleyin mutlaka ve kesinlikle kesece\u011fiz”. Oysa bu tamamen kendi ellerinde de\u011fildi. Gerek o ba\u011f\u0131n, gerek kendilerinin sabaha \u00e7\u0131k\u0131p \u00e7\u0131kmayacaklar\u0131n\u0131 dahi bilemezlerdi. Ama d\u00fcnyaya d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fckleri, davalar\u0131n\u0131 ve kutsallar\u0131n\u0131 istismar etmeleri, k\u00f6t\u00fc niyet ve t\u0131ynetleri onlar\u0131 b\u00f6yle bir gaflet ve h\u0131yanete s\u00fcr\u00fcklemi\u015fti.<\/span><\/p>\n

18- (Bu konuda) Hi\u00e7bir istisna yapm\u0131yorlard\u0131.<\/span><\/b><\/p>\n

Yani, kendi kudret ve g\u00fc\u00e7lerine o kadar g\u00fcveniyorlard\u0131 ki, “Allah’\u0131n izniyle” demeden, “kendi ba\u011flar\u0131m\u0131z\u0131n meyvelerini toplayaca\u011f\u0131z” diye kesinlikle yemin etme gafletine d\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdi.<\/span><\/p>\n

19- Fakat onlar, uyuyorlarken, Rabbin taraf\u0131ndan dola\u015f\u0131p-gelen bir bela onun \u00fcst\u00fcn\u00fc sar\u0131p-ku\u015fat\u0131vermi\u015fti. <\/span><\/b><\/p>\n

Evet, onlar bu gaflet ve h\u0131yanet i\u00e7inde iken Rabbin taraf\u0131ndan olu\u015fan ve zalimlerin pe\u015finde dola\u015fan il\u00e2h\u00ee bir emir, bir afet o ba\u011f\u0131n alt\u0131n\u0131 \u00fcst\u00fcne \u00e7evirmi\u015fti. Bir rivayete g\u00f6re ba\u011f\u0131n bulundu\u011fu vadiden bir ate\u015f \u00e7\u0131k\u0131p o ba\u011f\u0131 k\u00f6k\u00fcnden yakarak kavurup bitirivermi\u015fti.<\/span><\/p>\n

20- Sonunda (bah\u00e7e) k\u00f6k\u00fcnden kuruyup-kapkara kesildi. (B\u00f6b\u00fcrlenip h\u0131yanete y\u00f6neldikleri t\u00fcm imk\u00e2nlar\u0131 ve istismar te\u015fkilatlar\u0131 ellerinden gitti)<\/span><\/b><\/p>\n

21- Nihayet sabah vakti birbirlerine (\u015f\u00f6yle) seslendiler:<\/span><\/b><\/p>\n

22- “E\u011fer \u00fcr\u00fcn\u00fcn\u00fcz\u00fc dev\u015firecekseniz erkence (kimselere g\u00f6r\u00fcnmeden gizlice) kalk\u0131p-\u00e7\u0131k\u0131n ve gidin.”<\/span><\/b><\/p>\n

22. Haydin, kesecekseniz \u00fcr\u00fcn\u00fcn\u00fcz \u00fczerine erkence ve acelece ko\u015fup yeti\u015fin\u201d dediler.<\/span><\/b><\/p>\n

Onu ekin bi\u00e7er gibi kesip bitirmek niyetiyle ve t\u00fcm yoksul kesimlerden ve muhta\u00e7 kimselerden ka\u00e7\u0131rmak gayretiyle bah\u00e7elerine gittiler, \u00e7\u00fcnk\u00fc ondan kimseye bir \u015fey b\u0131rakmak istemediklerinden son derece h\u0131rsl\u0131 hareket ettiler.<\/span><\/p>\n

Ayette \u201cHars: Tarla\u201d kelimesinin ge\u00e7mesi, bah\u00e7elerin i\u00e7erisinde tarlalar\u0131n bulundu\u011funu belirtmek i\u00e7in olabilir.<\/span><\/p>\n

23- Derken, aralar\u0131nda f\u0131s\u0131lda\u015farak (ba\u015fka zaman hizmetlerini g\u00f6ren ve onlar\u0131n s\u0131rt\u0131ndan saltanat s\u00fcr\u00fclen yoksul ve halk kesimlerinden gizlice ka\u00e7\u0131\u015farak) \u00e7\u0131k\u0131p-gittiler:<\/span><\/b><\/p>\n

24- “Bug\u00fcn sak\u0131n oraya hi\u00e7bir yoksul girip de kar\u015f\u0131n\u0131za \u00e7\u0131kmas\u0131n.” (\u00dcr\u00fcnlerimizin az bir k\u0131sm\u0131na dahi kimse ortak olmas\u0131n, diye d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcler)<\/span><\/b><\/p>\n

Sak\u0131n, bug\u00fcn aram\u0131za bir yoksul sokulmas\u0131n diyorlard\u0131. Oysa a\u011f\u0131r i\u015flerde onlar\u0131 \u00e7al\u0131\u015ft\u0131r\u0131yor, yurt savunmas\u0131nda onlar\u0131 cepheye s\u00fcr\u00fcyor, onlar\u0131n sayesinde g\u00fcvencede bulunuyorlar, onlardan kuvvet al\u0131yorlar ve toplum huzurlar\u0131n\u0131 onlarla kurabiliyorlard\u0131. O ba\u011f ve ekine ve onun \u00fcr\u00fcnlerini toplamaya da yine bu halk\u0131n sayesinde nail olacaklard\u0131. D\u00fc\u015f\u00fcnmeleri gerekirdi ki o ba\u011f ve \u00fcr\u00fcn, kendilerinden \u00f6nce onu onlara veren ve onlar uyurken onu g\u00f6zetecek olan Allah’\u0131nd\u0131. Onda hem Allah hakk\u0131, hem de Allah’\u0131n yoksul kullar\u0131n\u0131n nice haklar\u0131 vard\u0131. O yoksullar\u0131 g\u00f6zetmek, bu iyili\u011fi bilme al\u00e2meti olmak \u00fczere Allah i\u00e7in onlara ikram edip ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 gidermek gerekirken “Sak\u0131n yan\u0131n\u0131za bir fakir sokulmas\u0131n” diyerek nank\u00f6rl\u00fc\u011fe kalk\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131. <\/span><\/p>\n

25- (Yoksullar\u0131) Engellemeye g\u00fc\u00e7leri yetebilirmi\u015f gibi erkenden gittiler.<\/span><\/b><\/p>\n

Doyumsuz bir h\u0131rs ve \u00f6fkeye g\u00fc\u00e7leri yeterek yola d\u00fc\u015ft\u00fcler. Demek ki toplulu\u011fun g\u00fcc\u00fc ve despotlu\u011fu bireyden daha kuvvetli ve daha deh\u015fet vericidir. Evet, \u00f6yle gittiler, varacaklar\u0131 yere vard\u0131lar ama sonu ne oldu?<\/span><\/p>\n

Buradaki “Hard”<\/b> kelimesi Arap\u00e7ada, \u201cengel olmak, durdurmak\u201d demektir. Ayr\u0131ca niyet etmek, karar vermek ve s\u00fcratlenmek anlam\u0131na gelmektedir. Bu y\u00fczden ayeti terc\u00fcme ederken bu \u00fc\u00e7 anlam\u0131 da g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurmak gerekir.<\/span><\/p>\n

26- Ama onu g\u00f6r\u00fcnce: “Muhakkak biz (gidece\u011fimiz yeri) \u015fa\u015f\u0131rm\u0131\u015f\u0131z” dediler.<\/span><\/b><\/p>\n

27- “Hay\u0131r, biz (her \u015feyden ve b\u00fct\u00fcn servetimizden) yoksun b\u0131rak\u0131ld\u0131k” (diye pi\u015fman ve peri\u015fan vaziyette \u00e7\u00f6k\u00fcverdiler).<\/span><\/b><\/p>\n

Yani, onlar kendi bah\u00e7elerini kupkuru kesilmi\u015f ve bi\u00e7ilmi\u015f bir halde g\u00f6r\u00fcnce “herhalde biz yolumuzu \u015fa\u015f\u0131rd\u0131k ve yanl\u0131\u015f bir yere geldik” zannettiler. Biraz d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fckten sonra bunun ger\u00e7ekten kendi bah\u00e7eleri oldu\u011funu anlayarak ilahi bir musibete u\u011frad\u0131klar\u0131n\u0131 fark edip dizlerini d\u00f6vd\u00fcler.<\/span><\/p>\n

28- (\u0130\u00e7lerinde) Mutedil (insaf ehli ve adaletli, orta halli) olan biri dedi ki: “Ben size dememi\u015f miydim? (Allah’\u0131) Tespih edip y\u00fcceltmeniz (bunca nimet ve fazilete kar\u015f\u0131 Allah\u2019\u0131n ve yoksul kullar\u0131n hakk\u0131n\u0131 vermeniz) gerekmez miydi?”<\/span><\/b><\/p>\n

Yani, ertesi g\u00fcn bah\u00e7eden meyveleri toplayacaklar\u0131na yemin ettikleri zaman onlara birisi “Allah’\u0131 unutmay\u0131n, in\u015fallah (Allah izin verirse) niye demiyorsunuz?” demi\u015fti. Onlarsa buna hi\u00e7 ald\u0131r\u0131\u015f etmemi\u015flerdi. Ayr\u0131ca miskinlere, fakirlere hi\u00e7bir \u015fey vermemeyi kararla\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131nda yine ayn\u0131 ki\u015fi onlar\u0131 “Allah’\u0131 unutmay\u0131n ve bu \u00e7irkin niyetinizden vazge\u00e7in” <\/b>diye tembihlemi\u015fti. Fakat onlar yine kulak asmam\u0131\u015flar ve kendi fikirlerinde \u0131srar etmi\u015flerdi.<\/span><\/p>\n

29- (Sonunda art\u0131k faydas\u0131z bir nedametle) Dediler ki: “Rabbimiz Seni tespih eder, y\u00fcceltiriz; ger\u00e7ekten bizler zalim imi\u015fiz.”<\/span><\/b><\/p>\n

30- \u015eimdi birbirlerine kar\u015f\u0131 kendilerini k\u0131namaya ba\u015flad\u0131lar (ama i\u015f i\u015ften ge\u00e7mi\u015fti).<\/span><\/b><\/p>\n

Yani, her biri bir di\u011ferini itham etmeye, su\u00e7u birbirine atmaya ba\u015flad\u0131lar. “Sen bana Allah’\u0131m\u0131 unutturarak bu k\u00f6t\u00fc yola d\u00fc\u015fmeme sebep oldun” diyerek birbirlerini su\u00e7lad\u0131lar.<\/span><\/p>\n

31- “Yaz\u0131klar bize, ger\u00e7ekten bizler azg\u0131nm\u0131\u015f\u0131z” dediler.<\/span><\/b><\/p>\n

\u201cGer\u00e7ek olan va’d yakla\u015fm\u0131\u015ft\u0131r, i\u015fte o zaman, ink\u00e2r edenlerin g\u00f6zleri yuvalar\u0131ndan f\u0131rlayacak: “Eyvahlar bize, biz bundan tam bir gaflet i\u00e7indeydik, hay\u0131r, bizler zalim kimselerdik” (diyecekler).\u201d (Enbiya: 97)<\/span><\/b><\/p>\n

32- “Belki Rabbimiz, onun yerine daha hay\u0131rl\u0131s\u0131n\u0131 verir; \u015f\u00fcphesiz biz, yaln\u0131zca Rabbimiz’e ra\u011fbet eden kimseleriz (diyerek kendilerini teselliye y\u00f6neldiler).”<\/span><\/b><\/p>\n

Bu ayetlerde belirtilen \u201cAshabul Cennet-bah\u00e7e-ba\u011f sahipleri\u201d bir temsil ve te\u015fbih (benzetme) olup g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki: \u00e7iftlik-tarla, fabrika, banka, ma\u011faza ve maden ocaklar\u0131 sahipleri olup; i\u015f\u00e7isinin, emeklisinin, fakirlerin ve yoksul kesimlerin hakk\u0131n\u0131 gasp eden, Allah yolunda infak ve ishalden vazge\u00e7en vicdans\u0131z zenginleri, holdingleri ve tr\u00f6stleri hat\u0131rlatmaktad\u0131r. <\/span><\/p>\n

Bu tip \u015fahsiyet, \u015firket ve devletlerin ba\u015f\u0131na gelen yang\u0131n, deprem ve tsunami musibetleri, kurakl\u0131k, artan s\u0131cakl\u0131k, yayg\u0131n k\u0131tl\u0131k ve hastal\u0131k gibi do\u011fal afetler, isyan, i\u015fgal, anar\u015fi gibi sosyal felaketler ve y\u0131llar\u0131n, as\u0131rlar\u0131n birikimlerini bir anda mahveden k\u00fcresel krizler, Kur\u2019an\u2019da anlat\u0131lan beliyyelerin \u00e7a\u011f\u0131m\u0131zdaki uzant\u0131lar\u0131d\u0131r. <\/span><\/p>\n

Ayr\u0131ca: <\/span><\/p>\n

\u201cCennet\u201d<\/span><\/b> kelimesi, Arap\u00e7a \u201ccin-gizlenen g\u00f6r\u00fcnmez olan\u201d k\u00f6k\u00fcnden kaynaklan\u0131r. A\u011fa\u00e7 yapraklar\u0131 tarlay\u0131 kapsay\u0131p alt\u0131n\u0131 gizledikleri ve g\u00f6r\u00fcnmez hale getirdikleri i\u00e7in ba\u011f ve bah\u00e7eye \u201ccennet\u201d<\/b> ismi konulmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bitki ve meyvelerin, g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclmeyecek bir yava\u015fl\u0131k i\u00e7inde geli\u015fip olgunla\u015fmalar\u0131 y\u00fcz\u00fcnden de bu ismi alm\u0131\u015ft\u0131r. (Bak. Kamusu Okyanus) Gece karanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n her \u015feyi ku\u015fat\u0131p g\u00f6r\u00fcnmez k\u0131lmas\u0131; y\u0131lan\u0131n gizlice ve sessizce s\u00fcr\u00fcn\u00fcp birden ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 ve aniden g\u00f6zden kaybolmas\u0131, insan ruhunun mahiyetinin g\u00f6r\u00fcnmeyip, bilinmeyip s\u0131r olarak kalmas\u0131 (can) hep bu manada kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/p>\n

Ve yine gizli ve tehlikeli su\u00e7lar ve katliamlar (cinayet) diye adland\u0131r\u0131l\u0131r. B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n yan\u0131nda \u201ccenne\u201d bal pete\u011fi ve alt\u0131n madeni i\u00e7in de kullan\u0131l\u0131r.<\/span><\/p>\n

Yani kolay y\u00f6nden ve az bir zahmetle \u00e7ok servet y\u0131\u011fmak ve gizli niyetlerle ve istismar suretiyle makam ve menfaate kavu\u015fmakt\u0131r. \u00d6yle ise \u201cAshabul Cenne\u201d ifadesi, safiyet ve teslimiyet ehli insanlar\u0131n gayret ve samimiyetlerini istismar i\u00e7in kullan\u0131lan b\u00fct\u00fcn TAR\u0130KATLAR, CEMAATLER, PART\u0130 ve TE\u015eK\u0130LATLAR, HAYIR-H\u0130ZMET KILIFLI OLU\u015eUMLAR VE VAKIF G\u0130B\u0130 ORGAN\u0130ZASYONLAR\u2019\u0131 da i\u00e7ine almaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ve yukar\u0131daki ayetler; Hakka ve halka hizmet i\u00e7in kurulan parti ve te\u015fkilatlar\u0131n, tarikat ve cemaatlerin, siyasi, sosyal ve ekonomik meyvelerini sadece kendileri dev\u015firmek, o davaya emek verenlerin ve yard\u0131m g\u00f6zleyenlerin hakk\u0131n\u0131 gizleyip gasp etmek isteyen D\u0130N BARONLARININ ve DAVA M\u00dcNAFIKLARININ hem kirli niyet ve karakterlerini, hem de rezil ve sefil ak\u0131betlerini haber verip uyarmakt\u0131r. \u00dcstelik \u015fahsi menfaat ve siyasi saltanat arac\u0131 olarak istismar ettikleri te\u015fkilat ve cemaatin, hi\u00e7 kimsenin beklemedi\u011fi \u015fekilde kuruyup g\u00fcd\u00fckle\u015fece\u011fi ve hainlerin sonunda gayet pi\u015fman ve peri\u015fan hale d\u00fc\u015fece\u011fi de anlat\u0131lmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

33- \u0130\u015fte azap b\u00f6yledir. Ahiret azab\u0131 ise, muhakkak \u00e7ok daha b\u00fcy\u00fckt\u00fcr; bir bilseler.<\/span><\/b><\/p>\n

34- Do\u011frusu, muttaki olanlar i\u00e7in Rableri Kat\u0131nda nimetlerle donat\u0131lm\u0131\u015f cennetler vard\u0131r (ve as\u0131l kal\u0131c\u0131 yurt oras\u0131d\u0131r).<\/span><\/b><\/p>\n

Mekke’nin ileri gelenleri M\u00fcsl\u00fcmanlara, “Allah d\u00fcnyada bu nimetleri bize vermi\u015f” diyerek bunun kendilerinin Allah’\u0131n makbul birer kullar\u0131 olduklar\u0131n\u0131n alameti oldu\u011funu, “sizin bu k\u00f6t\u00fc durumunuz ise sizin, Allah’\u0131n gazap etti\u011fi ki\u015filer oldu\u011funuzun delilidir. Dolay\u0131s\u0131yla e\u011fer \u00f6b\u00fcr d\u00fcnya varsa ki siz var diyorsunuz, orada da yine biz refah i\u00e7erisinde, siz ise azap i\u00e7erisinde olacaks\u0131n\u0131z” demekteydiler. Bu ayetler onlar\u0131n bo\u015f kuruntular\u0131na cevapt\u0131r.<\/span><\/p>\n

35- \u00d6yleyse, (biz, samimi ve gayret ehli) M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131, su\u00e7lu-g\u00fcnahk\u00e2r (facir) olanlar gibi k\u0131lar m\u0131y\u0131z? (\u0130taatk\u00e2r sad\u0131klarla, isyank\u00e2r sahtek\u00e2rlar\u0131 bir tutar m\u0131y\u0131z?)<\/span><\/b><\/p>\n

36- Size ne oluyor? Nas\u0131l h\u00fck\u00fcm veriyorsunuz? (Biz mazlumlar\u0131n ah\u0131n\u0131 ve m\u00fccahit kullar\u0131m\u0131n hakk\u0131n\u0131 yerde b\u0131rak\u0131r m\u0131y\u0131z?)<\/span><\/b><\/p>\n

Allah’\u0131n, itaatk\u00e2r kullar\u0131 ile g\u00fcnahk\u00e2r, su\u00e7lu kullar\u0131 aras\u0131nda bir tefrik yapmamas\u0131 vicdana ve mant\u0131\u011fa ayk\u0131r\u0131d\u0131r. Bu \u00e2lemin yarat\u0131c\u0131s\u0131 olan Allah’\u0131n, kimin O’na itaat edip k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden sak\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131, Hak Dini yolunda \u00e7arp\u0131\u015f\u0131p \u00e7\u0131rp\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve kimin de O’ndan korkmadan su\u00e7a bula\u015f\u0131p zul\u00fcm yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rmeyen ve adaletle de\u011ferlendirmeyen k\u00f6r bir h\u00fck\u00fcmdar gibi oldu\u011funu sanmak en b\u00fcy\u00fck yan\u0131lg\u0131d\u0131r. <\/span><\/p>\n

37- Yoksa (elinizde) ders okumakta oldu\u011funuz bir kitap m\u0131 vard\u0131r?<\/span><\/b><\/p>\n

38- \u0130\u00e7inde, neyi se\u00e7ip-be\u011fenirseniz, mutlaka sizin olacak diye (mi yazmaktad\u0131r?)<\/span><\/b><\/p>\n

39- Yoksa sizin i\u00e7in \u00fczerimizde k\u0131yamete kadar s\u00fcr\u00fcp gidecek bir yemin mi var (Bizden bir garanti belgesi mi ald\u0131n\u0131z) ki, siz ne h\u00fck\u00fcm verirseniz o, mutlaka sizin kalacak (ve sizin her iste\u011finiz yerini bulacak gibi kof bir gurur ve kuruntu ile davran\u0131lmaktad\u0131r).<\/span><\/b><\/p>\n

40- Onlara sor: Hangisi bunun savunuculu\u011funu yapacakt\u0131r?<\/span><\/b><\/p>\n

Burada “Za\u00eem”<\/b> kelimesi kullan\u0131lmaktad\u0131r. Arap\u00e7ada bu kelime, ba\u015fkas\u0131na kefil olan, zimmetini alan, bir toplulu\u011fa s\u00f6zc\u00fcl\u00fck yapan kimse anlam\u0131ndad\u0131r. <\/span><\/p>\n

41- Yoksa onlar\u0131n (bu dediklerini yapacak, Allah\u2019tan ba\u015fka) ortaklar\u0131 m\u0131 bulunmaktad\u0131r? \u015eu halde e\u011fer do\u011fru s\u00f6zl\u00fc kimselerse, ortaklar\u0131n\u0131 getirsinler (de bakal\u0131m).<\/span><\/b><\/p>\n

Siz kendi kafan\u0131zdan b\u00f6yle bo\u015f h\u00fck\u00fcmler vermektesiniz. Bunlar\u0131n hi\u00e7bir temeli yoktur. Ak\u0131l ve mant\u0131\u011fa terstir. \u00dcstelik, Allah’\u0131n g\u00f6nderdi\u011fi hi\u00e7bir kitaptan da bunlara bir delil g\u00f6steremezsiniz. Hi\u00e7 biriniz Allah’\u0131n b\u00f6yle bir vaatte bulundu\u011funu iddia edemezsiniz. \u00d6te yandan sizin Mehdi ve \u015fefaat\u00e7i kabul edip pe\u015fine d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz Siyonizm ve emperyalizmin i\u015fbirlik\u00e7ileri de sizi Cennete sokacaklar\u0131na dair bir garanti veremezler. O halde bu yanl\u0131\u015f fikirleri nereden al\u0131yorsunuz?<\/span><\/p>\n

42- Aya\u011f\u0131n \u00fcst\u00fcnden (\u00f6rt\u00fcn\u00fcn) a\u00e7\u0131laca\u011f\u0131 ve onlar\u0131n secdeye \u00e7a\u011fr\u0131lacaklar\u0131 g\u00fcn, art\u0131k (kendilerini ve avenelerini kurtarmaya) g\u00fc\u00e7 yetiremezler.<\/span><\/b><\/p>\n

\u201cBacaklar\u0131n a\u00e7\u0131ld\u0131\u011f\u0131, yani i\u015flerin zorla\u015ft\u0131\u011f\u0131 zaman\u201d; Sahabe ve Tabiinden bir cemaat bunun bir deyim olarak kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemi\u015flerdir. Zor duruma d\u00fc\u015fen bir kimse i\u00e7in Arap\u00e7a’da “ke\u015ffisak” da denilmektedir. Hz. Abdullah bin Abbas bu manan\u0131n do\u011fru oldu\u011funu rivayet ederek Arap edebiyat\u0131ndan getirdi\u011fi baz\u0131 delillerle bunu tekid etmektedir. Ba\u015fka bir g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re ise, \u0130bn Abbas ve R\u00fcbey bin Enes’ten “Ke\u015ffisak”tan murad\u0131n “hakikatin \u00fczerinden perdenin kalkmas\u0131” oldu\u011fu rivayet edilmi\u015ftir. Bu yoruma g\u00f6re mana \u015f\u00f6yledir: “O g\u00fcn b\u00fct\u00fcn hakikatler a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131k\u0131nca art\u0131k herkesin ayar\u0131 ve yapt\u0131\u011f\u0131 ortaya d\u00f6k\u00fclm\u00fc\u015f olacakt\u0131r.\u201d<\/span><\/p>\n

43- G\u00f6zleri korkudan ve deh\u015fetten d\u00fc\u015f\u00fcp \u015fa\u015fk\u0131nla\u015fm\u0131\u015f, kendilerini de zillet sar\u0131p-ku\u015fatm\u0131\u015ft\u0131r. Oysa onlar, (daha \u00f6nce) sapasa\u011flam iken secdeye (ve Kur\u2019an\u2019a itaat ve teslimiyete) davet edilirlerdi (de tenezz\u00fcl edip buna yana\u015fmazlard\u0131).<\/span><\/b><\/p>\n

Yani, K\u0131yamet g\u00fcn\u00fc kim Allah’a iman ve ibadet edenlerdendi ve kim de onu ink\u00e2r ve isyan edenlerdendi, a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya \u00e7\u0131kacakt\u0131r. Bu i\u015f i\u00e7in herkesin Allah’\u0131n \u00f6n\u00fcnde secdeye kapanmas\u0131 istenince, d\u00fcnyadayken ibadet edenler hemen secdeye kapanacak, oysa d\u00fcnyadayken ink\u00e2r edenlerin belkemikleri kaskat\u0131 kesilerek kilitlenip donacak, zelil ve hakir olarak \u015feytan gibi dikilip kalacaklard\u0131r.<\/span><\/p>\n

44- Art\u0131k bu s\u00f6z\u00fc yalan sayan\u0131 sen Bana b\u0131rak. Biz onlar\u0131, bilmeyecekleri bir y\u00f6nden derece derece (azaba) yakla\u015ft\u0131raca\u011f\u0131z.<\/span><\/b><\/p>\n

Yani, a\u00e7\u0131k din d\u00fc\u015fmanlar\u0131na ve M\u00fcsl\u00fcman dava adam\u0131 g\u00f6r\u00fcnt\u00fcl\u00fc m\u00fcnaf\u0131klara kulak asmay\u0131n, onlar\u0131n i\u015fi bize kalm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bilmeden bir kimseyi helake s\u00fcr\u00fcklemenin bir \u015fekli de \u015fudur: Zalim ve do\u011fruluk d\u00fc\u015fman\u0131 birine bu d\u00fcnyada s\u0131hhat, mal, evlat, ba\u015far\u0131 gibi baz\u0131 nimetler verilir. B\u00f6ylece kendisinde hi\u00e7 bir g\u00fcnah ve yan\u0131lg\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 zannederek Hakka kar\u015f\u0131 gizli d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011fa, zul\u00fcm ve isyana batt\u0131k\u00e7a bat\u0131p t\u00fckenmektedir. Bu nimetlerin kendisi i\u00e7in bir ba\u011f\u0131\u015f de\u011fil, bilakis felaketine vesile oldu\u011funu fark etmemektedir.<\/span><\/p>\n

45- Ben, onlara s\u00fcre tan\u0131yorum. Elbette Benim d\u00fczenim (cezaland\u0131rmam) sapasa\u011flamd\u0131r.<\/span><\/b><\/p>\n

Ayette “Keyd”<\/b> kelimesi ge\u00e7mektedir. Bunun anlam\u0131 gizli plan yapmak demektir. <\/span><\/p>\n

Mekr: <\/span><\/b>Arap\u00e7a bir kelime olarak \u201cans\u0131z\u0131n uygulamaya konuluncaya kadar hain ve zalim rakiplerin; her \u015feyin kendi arzular\u0131 ve planlar\u0131 do\u011frultusunda ve yolunda gitti\u011fi \u015feklinde aldat\u0131l\u0131p duran bir kimse aleyhinde haz\u0131rlanm\u0131\u015f gizli bir pl\u00e2n\u0131\u201d ifade etmektedir. (Mevdudi)<\/span><\/p>\n

Mekr:<\/span><\/b> Sinsi ve gizli projelerle, hissedilmeyecek hile ve d\u00fczenlerle; d\u00fc\u015fmanlar\u0131na ve dost g\u00f6r\u00fcn\u00fcml\u00fc m\u00fcnaf\u0131k istismarc\u0131lar\u0131na zarar vermeye y\u00f6nelmektir.<\/span><\/p>\n

Onlar hileye giri\u015ftiler, Allah da onlara hile ile muamele etti, onlar\u0131 hileden menetmedi, fakat hilelerinin cezas\u0131n\u0131 da verdi. Ger\u00e7ekten Allah mekredenlerin hay\u0131rl\u0131s\u0131d\u0131r. O\u2019nun hilesi, ba\u015fkalar\u0131n\u0131nkinden binlerce derece etkili ve adaletlidir ve asla ke\u015ffi m\u00fcmk\u00fcn, \u00f6n\u00fcne ge\u00e7ilebilir, durdurulur bir hile de de\u011fildir. Hat\u0131ra ve hayale gelmez, engin s\u0131rlar\u0131na eri\u015filmez y\u00f6nlerden \u00e7evirir; imandan, do\u011fruluktan \u00e7\u0131kan, k\u00fcf\u00fcr ve hileye sapanlar\u0131n belalar\u0131n\u0131 verir. (Elmal\u0131l\u0131 Hamdi Yaz\u0131r)<\/span><\/p>\n

\u201cOnlar (inanmayanlar) bir d\u00fczen (hile ve tuzak) kurdular. Allah da (buna kar\u015f\u0131l\u0131k) bir d\u00fczen kurdu. Allah, d\u00fczen kurucular\u0131n en hay\u0131rl\u0131s\u0131d\u0131r.\u201d<\/span><\/b> (\u00c2l-i \u0130mr\u00e2n: 54) <\/span><\/p>\n

\u201c(Ey sad\u0131k m\u00fcminler) Size bir iyilik dokununca (k\u00e2firler ve m\u00fcnaf\u0131klar) tasalan\u0131rlar, size bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck isabet etti\u011findeyse buna sevinirler. E\u011fer siz sabreder ve sak\u0131n\u0131rsan\u0131z, onlar\u0131n ‘hileli d\u00fczenleri’ size hi\u00e7bir zarar veremez. \u015e\u00fcphesiz, Allah, yapmakta olduklar\u0131n\u0131 ku\u015fatand\u0131r.\u201d<\/span><\/b> (\u00c2l-i \u0130mr\u00e2n: 120) <\/span><\/p>\n

\u201cSabret; senin sabr\u0131n ancak Allah(\u0131n yard\u0131m\u0131) iledir. Onlar (zalim ve hainlerin tuzaklar\u0131) i\u00e7in h\u00fczne kap\u0131lma ve kurmakta olduklar\u0131 hileli-d\u00fczenlerden dolay\u0131 s\u0131k\u0131nt\u0131ya d\u00fc\u015fme.\u201d<\/span><\/b> (Nahl: 127)<\/span><\/p>\n

\u201cHani o ink\u00e2r edenler, seni tutuklamak ya da \u00f6ld\u00fcrmek veya s\u00fcrg\u00fcn etmek amac\u0131yla, tuzak kuruyorlard\u0131. Onlar bu tuza\u011f\u0131 tasarl\u0131yorlarken, Allah da bir d\u00fczen (bir kar\u015f\u0131l\u0131k) kuruyordu. Allah, d\u00fczen kurucular\u0131n (tuzaklar\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k verenlerin) hay\u0131rl\u0131s\u0131d\u0131r.\u201d<\/span><\/b> (Enf\u00e2l: 30)<\/span><\/p>\n

\u201cB\u00f6ylece Rabbi, duas\u0131n\u0131 kabul etti ve onlar\u0131n hileli d\u00fczenlerini kendisinden uzakla\u015ft\u0131rd\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, i\u015fitendir, bilendir.\u201d<\/span><\/b> (Y\u00fbsuf: 34) <\/span><\/p>\n

Allah, kendisine pusu kuran t\u00fcm vas\u0131talar\u0131 etkisiz hale getirmek suretiyle Hz. Yusuf’u (a.s) onlar\u0131n tuzaklar\u0131ndan uzakla\u015ft\u0131rd\u0131. Bu ayetin ihtiva etti\u011fi bir \u015fey daha vard\u0131r: Allah onlar\u0131n tuzak ve tahriklerinden Hz. Yusuf’u (a.s) korumak i\u00e7in ona zindan kap\u0131lar\u0131n\u0131 a\u00e7t\u0131. (Mevdudi)<\/span><\/p>\n

\u201c(Yusuf arac\u0131ya \u015funu s\u00f6yledi:) ‘Bu, (itiraf Vezirin) yoklu\u011funda ger\u00e7ekten kendisine ihanet etmedi\u011fimi ve ger\u00e7ekten Allah’\u0131n ihanet edenlerin hileli-d\u00fczenlerini ba\u015far\u0131ya ula\u015ft\u0131rmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 kendisinin de bilip \u00f6\u011frenmesi i\u00e7indi.’\u201d<\/span><\/b> (Y\u00fbsuf: 52) <\/span><\/p>\n

\u201cOnlardan \u00f6ncekiler, hileli-d\u00fczenler kurmu\u015flard\u0131 da, Allah(\u0131n azab emri) onlar\u0131n kurduklar\u0131 yap\u0131lar\u0131n temellerine geldi, b\u00f6ylece \u00fcstlerindeki tavan tepelerine \u00e7\u00f6kt\u00fc; azab onlara \u015fuurunda olmad\u0131klar\u0131 yerden gelmi\u015fti.\u201d<\/span><\/b> (Nahl: 26)<\/span><\/p>\n

\u201cOnlar hileli bir d\u00fczen kurdu. Biz de (onlar\u0131n hilesine kar\u015f\u0131) fark\u0131nda olmad\u0131klar\u0131 bir d\u00fczen kurduk.\u201d<\/span><\/b> (Neml: 50)<\/span><\/p>\n

\u201c(Hem de) Yery\u00fcz\u00fcnde b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslayarak ve k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc tasarlay\u0131p d\u00fczenleyerek. Oysa hileli d\u00fczen, kendi sahibinden ba\u015fkas\u0131n\u0131 sar\u0131p-ku\u015fatmaz. Art\u0131k onlar \u00f6ncekilerin s\u00fcnnetinden ba\u015fkas\u0131n\u0131 m\u0131 g\u00f6zlemektedirler? Sen, Allah’\u0131n s\u00fcnnetinde kesinlikle bir de\u011fi\u015fiklik bulamazs\u0131n ve sen, Allah’\u0131n s\u00fcnnetinde kesinlikle bir d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm de bulamazs\u0131n.\u201d<\/span><\/b> (F\u00e2t\u0131r: 43)<\/span><\/p>\n

\u201cYoksa hileli-bir d\u00fczen mi kurmak istiyorlar? Fakat (as\u0131l) o ink\u00e2r edenler hileli-d\u00fczene d\u00fc\u015fecek olanlard\u0131r.\u201d<\/span><\/b> (T\u00fbr: 42)<\/span><\/p>\n

\u201c\u015e\u00fcphesiz Allah, (m\u00fc\u015friklerin sald\u0131r\u0131 ve sinsi tuzaklar\u0131n\u0131) iman edenlerden uzakla\u015ft\u0131rmaktad\u0131r. Ger\u00e7ekten Allah, hain ve nank\u00f6r olan kimseyi sevmez.\u201d<\/span><\/b> (Hac: 38) <\/span><\/p>\n

46- Sen, onlardan bir \u00fccret mi istiyorsun ki, onlar, haks\u0131z bir bor\u00e7tan dolay\u0131 a\u011f\u0131r bir y\u00fck alt\u0131nda kalm\u0131\u015flar? (gibi Senin hay\u0131rl\u0131 ve yararl\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131ndan ka\u00e7\u0131yorlar)<\/span><\/b><\/p>\n

Burada zahiren muhatap Peygamber (s.a) ise de asl\u0131nda O’nun muhalifleri olan asilerdir. Onlara “Allah’\u0131n el\u00e7isi sizden bir kar\u015f\u0131l\u0131k m\u0131 istiyor ki bu kadar k\u0131z\u0131yorsunuz” diye sorulmaktad\u0131r. Siz de biliyorsunuz ki O’nun sizden d\u00fcnyal\u0131k bir talebi olmam\u0131\u015ft\u0131r. Size ne s\u00f6yl\u00fcyorsa ve neyi \u00f6\u011f\u00fctl\u00fcyorsa bu ancak sizin hayr\u0131n\u0131zad\u0131r. Onu kabul etmek istemiyorsan\u0131z, siz bilirsiniz, ama O’nun tebli\u011fi hususunda niye b\u00f6yle \u00e7\u0131ld\u0131rmaktas\u0131n\u0131z?<\/span><\/p>\n

47- Yoksa gayb (g\u00f6r\u00fcnmeyenin bilgisi) onlar\u0131n yan\u0131nda m\u0131d\u0131r ki, kendileri yaz\u0131p duruyorlar?<\/span><\/b><\/p>\n

Bu ikinci soruda yine zahiren muhatap Allah Rasul\u00fc’d\u00fcr (s.a), ama hakikatte s\u00f6z muhalifleredir. Bundan anla\u015f\u0131lan \u015fudur: Yani, siz neye dayanarak g\u00f6ndermi\u015f oldu\u011fumuz bu Resul’\u00fcn bizim taraf\u0131m\u0131zdan tayin edilmedi\u011fini ve O’nun size beyan etti\u011fi hakikatlerin yanl\u0131\u015f oldu\u011funu ileri s\u00fcrerek \u015fiddetle yalanlamaktas\u0131n\u0131z? <\/span><\/p>\n

48- \u015eimdi sen, Rabbinin h\u00fckm\u00fcne sabret ve bal\u0131k sahibi (Yunus) gibi olma; hani o, i\u00e7i kah\u0131r dolu olarak (ve birazda sab\u0131rs\u0131zlanarak Rabbine) \u00e7a\u011fr\u0131da bulunmu\u015ftu.<\/span><\/b><\/p>\n

Yani, Allah mutlaka nusretini sana yollayacak, fetih kap\u0131lar\u0131n\u0131 a\u00e7acak ve muhaliflerini yenilgiye u\u011fratacakt\u0131r. \u0130\u015fte o vakit gelene kadar tebli\u011fi u\u011frunda musibet ve eziyetlere katlanmaya devam et. \u00d6yle ise, sab\u0131rs\u0131zl\u0131\u011f\u0131 dolay\u0131s\u0131yla bal\u0131\u011f\u0131n karn\u0131na d\u00fc\u015fen Yunus (a.s) gibi olma. Yunus (a.s) Allah’\u0131n (c.c) emri gelmeden sab\u0131rs\u0131zl\u0131k g\u00f6stererek g\u00f6rev yerini b\u0131rakm\u0131\u015f ve Allah’\u0131n itab\u0131na m\u00fcstahak olmu\u015ftur. (Bkz. Yunus ayet 98, an: 99, Enbiya ayet 87-88, an: 82-85 Saffet ayet 139-148 an: 78’den 85’e kadar.)<\/span><\/p>\n

Okyanuslar\u0131n alt\u0131nda, gecenin karanl\u0131klar\u0131nda, bal\u0131\u011f\u0131n karn\u0131nda Hz. Yunus (a.s) \u015f\u00f6yle dua etmi\u015fti: “Senden ba\u015fka \u0130lah yoktur, Seni tenzih ederim. \u015e\u00fcphesiz ben zalimlerden oldum.”<\/b> Bunun \u00fczerine Allah onun bu feryat ve figan\u0131n\u0131 dinlemi\u015f, O\u2019nu bu kederli durumdan kurtarm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/p>\n

49- E\u011fer Rabbinden bir nimet ona ula\u015fmasayd\u0131, mutlaka yerilip k\u0131nanm\u0131\u015f ve \u00e7\u0131plak bir durumda (karaya) at\u0131lm\u0131\u015f olacakt\u0131.<\/span><\/b><\/p>\n

Bu ayeti, Saffat Suresi 142-146 aras\u0131yla birle\u015ftirerek okuyacak olursak g\u00f6r\u00fcr\u00fcz ki: Yunus (a.s) yapt\u0131\u011f\u0131 hata neticesi bal\u0131\u011f\u0131n karn\u0131na d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc zaman Allah’\u0131 tespih ve tenzih ederek hatas\u0131n\u0131 itiraf etmi\u015f, \u00e7aresiz ve halis bi\u00e7imde Rabbine s\u0131\u011f\u0131nm\u0131\u015ft\u0131. O zaman da bal\u0131\u011f\u0131n karn\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131larak \u00e7orak ve \u00e7\u0131plak bir yere de\u011fil, uygun bir mahalle b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Art\u0131k affolunmu\u015f ve yerilmekten kurtulmu\u015ftu. Allah Te\u00e2l\u00e2 l\u00fctf\u00fcyle, onun meyvesiyle a\u00e7l\u0131k ve susuzlu\u011funu giderece\u011fi ve g\u00f6lgelenece\u011fi bir bitki yaratm\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/p>\n

50- Fakat Rabbi onu se\u00e7ti ve onu salih olanlardan k\u0131ld\u0131.<\/span><\/b><\/p>\n

51- O ink\u00e2r edenler, zikri (Kur’an’\u0131) i\u015fittikleri zaman, seni neredeyse g\u00f6zleriyle devirecekler gibi (haset ve h\u0131yanetle) nazar ediyorlard\u0131. “O, ger\u00e7ekten delirmi\u015f bir insand\u0131r (cinlerin ve karanl\u0131k g\u00fc\u00e7lerin adam\u0131d\u0131r)\u201d diyorlard\u0131.<\/span><\/b><\/p>\n

“Sanki bak\u0131\u015flar\u0131yla (Seni) yiyecekler” gibi davran\u0131yorlard\u0131. Mekke k\u00e2firleri o kadar k\u0131zg\u0131nd\u0131lar ve haset-fesat i\u00e7in k\u0131vran\u0131yorlard\u0131 ki, Kur’an’\u0131 i\u015fittikleri zaman Hz. Peygamber’i sanki g\u00f6zleriyle yiyecek ve y\u0131kacaklard\u0131. Onlar\u0131n bu hali \u0130sra Suresi 73. ve 77. ayetler aras\u0131nda da anlat\u0131lmaktayd\u0131.<\/span><\/p>\n

52- Oysa o (Kur’an), \u00e2lemlere bir zikir (\u00f6\u011f\u00fct, hat\u0131rlatma, h\u00fck\u00fcm ve \u00fcst\u00fcn bir \u015feref)den ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. <\/span><\/b><\/p>\n

 <\/span><\/b><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Rahman Rahim olan Allah’\u0131n ad\u0131yla   1- Nun. Kaleme ve sat\u0131r sat\u0131r yazd\u0131klar\u0131na andolsun ki; 2- Sen, Rabbinin nimetiyle (O\u2019nun hidayet ve inayeti sayesinde) bir mecnun (cinlenmi\u015f ve \u015feytani \u00e7evrelerin g\u00fcd\u00fcm\u00fcne girmi\u015f birisi) de\u011filsin. 3- Ger\u00e7ekten senin i\u00e7in kesintisi olmayan (temenni ve memnuniyetin \u00e7ok \u00f6tesinde \u015ferefli ve izzetli) bir ecir vard\u0131r. \u0130zah: \u201cBu g\u00fcn […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[133],"tags":[],"class_list":["post-2209","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-subat-2012"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2209","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2209"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2209\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2209"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2209"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2209"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}