Samimiyetle ve iyi niyetli bir gayretle; her konuda hakl\u0131 ve hay\u0131rl\u0131 olan\u0131 arayan bir insan, mutlaka ger\u00e7e\u011fe eri\u015fir. Hatta insan bu ger\u00e7e\u011fi aray\u0131\u015f s\u00fcrecinde, do\u011fru san\u0131lan baz\u0131 yarars\u0131z ve yanl\u0131\u015f ak\u0131mlara da kap\u0131labilir. Ama vicdan\u0131n emrindeki ve m\u00fcspet ilmin rehberli\u011findeki selim bir ak\u0131l, \u00f6n\u00fcnde sonunda, sahte ve hayali re\u00e7etelerden kurtulup, hakikatle y\u00fczle\u015fir.<\/p>\n
\u0130\u015fte Do\u011fu Perin\u00e7ek’in “Hz. Muhammed’in Medeniyet Devrimi” ba\u015fl\u0131kl\u0131 yaz\u0131s\u0131 da, b\u00f6yle bir akl\u0131selimin ve vicdani kanaatin meyvesidir.<\/p>\n
Y\u0131llar boyu g\u00fcya \u0130slami ilimlerle u\u011fra\u015fan ve \u00e7evresinde din adam\u0131 ve ilahiyat\u00e7\u0131 olarak tan\u0131nan nice zavall\u0131n\u0131n fark etmedi\u011fi, fark etse de korkusundan dile getiremedi\u011fi, “Hz. Muhammed’in, bug\u00fcn de \u00f6rnek al\u0131nmas\u0131 gereken; tarihin en b\u00fcy\u00fck medeniyet devrimcisi ve hidayet rehberi” oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fini bu yaz\u0131 dile getirmektedir.<\/p>\n
Belki bilgi eksikli\u011finden veya ifade de\u011fi\u015fikli\u011finden kaynaklanan baz\u0131 hatalar s\u00f6z konusu olabilir. Ancak bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 ve olaya; insanc\u0131l, ak\u0131lc\u0131 ve insafl\u0131 yakla\u015f\u0131m\u0131 takdire de\u011ferdir. Elbette Do\u011fu Bey’le d\u00fc\u015f\u00fcnce farkl\u0131l\u0131klar\u0131m\u0131z ve ayk\u0131r\u0131 taraflar\u0131m\u0131z vard\u0131r ve bu normaldir. Ama bir insan\u0131n; do\u011fru, olumlu ve onurlu olan eylem ve s\u00f6ylemine sahip \u00e7\u0131kmak, sayg\u0131 duymak ve onu alk\u0131\u015flamak ta, hem \u0130slam’\u0131n hem de insanl\u0131\u011f\u0131n bir gere\u011fi de\u011fil midir?<\/p>\n
Ve hele Ayd\u0131nl\u0131k’\u0131n: Atat\u00fcrk’\u00fcn ve kurmaylar\u0131n\u0131n, Hz.Peygamber Efendimizle ilgili; erdemli ve ger\u00e7ek\u00e7i tespitlerini i\u00e7eren; tarihi ve talihli ifadelerini derleyip yay\u0131nlamas\u0131 da, ayr\u0131ca tebrik ve takdir edilmelidir.<\/p>\n
“Ta\u011futa (Zalim, hain ve inkarc\u0131 iktidarlara ve emperyalist odaklara) kulluk etmekten ka\u00e7\u0131nan ve Allah’a i\u00e7tenlikle y\u00f6nelip (hakikati arayan) kimseler i\u00e7in bir m\u00fcjde vard\u0131r. \u00d6yleyse (b\u00f6ylesi) kullar\u0131ma m\u00fcjde ver ki:<\/p>\n
Onlar (her konuda kaleme al\u0131nan ve konu\u015fulan, her \u00e7e\u015fit yaz\u0131y\u0131 ve anlat\u0131lan) s\u00f6z\u00fc (dikkatle) dinlerler ve (sonunda akla, vicdana ve \u0130slam’a en uygun ve) en g\u00fczeline tabi olurlar. \u0130\u015fte bunlar, Allah’\u0131n kendilerine hidayet etti\u011fi kimselerdir. Ve onlar temiz ve olgun ak\u0131l sahipleridir” ayetleri de bu ger\u00e7e\u011fi ve g\u00f6revi dile getirmektedir.<\/p>\n
\u015eimdi Do\u011fu Perin\u00e7ek’in, ilgili yaz\u0131s\u0131n\u0131, parantez i\u00e7indeki baz\u0131 a\u00e7\u0131klamalarla dikkatlerinize sunuyoruz:<\/p>\n
Hz. Muhammed’in Medeniyet Devrimi:<\/strong><\/p>\n \u2022 Bilim, \u0130slamiyet’e dinler aras\u0131 cephele\u015fme ve ba\u011fnazl\u0131\u011f\u0131n penceresinden bakmaz.<\/strong><\/p>\n \u0130slamiyet’in ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131, tarihi en az bilen i\u00e7in (dahi), yeni bir dinin do\u011fu\u015fudur; ancak tarih i\u00e7indeki yerine oturtacak olursak, yeni bir uygarl\u0131\u011f\u0131n kurulmas\u0131d\u0131r. Hz. Muhammed, bir Peygamberdir. Ama ayn\u0131 zamanda yeni bir devletin, yeni bir toplumun kurucusudur; b\u00fcy\u00fck bir devrimin \u00f6nderidir.<\/p>\n B\u00fct\u00fcn Boyutlar\u0131yla Devrim <\/strong><\/p>\n Siyasal a\u00e7\u0131dan bakarsak; \u0130slamiyet, kabileler halinde \u00f6rg\u00fctlenmi\u015f bir toplumun devlete s\u0131\u00e7ramas\u0131d\u0131r. Kabileler aras\u0131nda “bask\u0131n basan\u0131nd\u0131r” kural\u0131n\u0131n ge\u00e7erli oldu\u011fu, ya\u011fmac\u0131l\u0131\u011f\u0131n yerini, devlet d\u00fczeninin sa\u011flad\u0131\u011f\u0131, bar\u0131\u015f ve huzur ortam\u0131 almaktad\u0131r.. B\u00f6ylece: \u00f6zel m\u00fclkiyet ve ticaretin geli\u015fmesi i\u00e7in gerekli ko\u015fullar yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n Ekonomik a\u00e7\u0131dan, kabilenin kapal\u0131 ekonomisinden; ticaretin geli\u015fmesi yoluyla para ekonomisine ge\u00e7i\u015f yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Para kazanan (emek harcay\u0131p \u00fcretim yapan) ki\u015fi, Allah’\u0131n sevgili kulu say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r; yani “El-kasip Habibullah.” (hadisi bu ger\u00e7e\u011fi anlatmaktad\u0131r) M\u00fclkiyet ili\u015fkileri a\u00e7\u0131s\u0131ndan, kabilenin ortakla\u015fa m\u00fclkiyeti \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fcrken, \u00f6zel m\u00fclkiyet (i\u00e7in) de serpilip geli\u015fme (yollar\u0131 a\u00e7\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r)<\/p>\n Bu zeminde kabilenin akrabal\u0131k ili\u015fkileri, \u0130bni Haldun’un deyi\u015fiyle “asabiye” (ba\u011fnaz kabilecilik) ba\u011f\u0131, Morgan ve Engels’in diliyle “gentilice” (kanba\u011f\u0131) ili\u015fkileri da\u011f\u0131lmakta, onun yerini \u00fcmmet (cemiyet,devlet ve t\u00fcm insaniyet haklar\u0131n\u0131 sa\u011flama ve koruma bilinci) almaktad\u0131r. Bedir sava\u015f\u0131nda Arap yar\u0131madas\u0131nda ilk kez akrabalar kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya gelmi\u015f ve (Hak ile bat\u0131l\u0131n, do\u011fru i\u015fle yanl\u0131\u015f\u0131n, zul\u00fcmle adaletin ve insanca ya\u015fay\u0131\u015f\u0131n m\u00fccadelesi olarak) birbirleriyle sava\u015fm\u0131\u015flard\u0131r. Bu (durum): akrabal\u0131\u011fa dayanan (kabile) toplumunun \u00e7\u00f6z\u00fclmesi, onun yerini \u00fcmmet (genel ve ortak hukuk kurallar\u0131 ve temel insan haklar\u0131 \u00e7er\u00e7evesinde konsens\u00fcs sa\u011flam\u0131\u015f cemiyet) ili\u015fkilerinin almas\u0131d\u0131r. \u0130slamiyet, kabile i\u00e7indeki karde\u015fli\u011fi, b\u00fct\u00fcn m\u00fcminlere yayarak “\u00fcmmet karde\u015fli\u011fine” d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmeyi ba\u015farm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n Hz. Muhammed’in (vahye dayanarak) getirdi\u011fi yeni hukuk sistemi, kervanlar\u0131n bas\u0131lmas\u0131 ve ya\u011fmalanmas\u0131n\u0131 yasaklam\u0131\u015f, \u00f6zel m\u00fclkiyeti ve (serbest) ticareti korumu\u015f, b\u00f6ylece: devlet d\u00fczenini sa\u011flam\u0131\u015f ve Arap yar\u0131madas\u0131ndaki (var olan potansiyel) bir enerjiyi birle\u015ftirip, bat\u0131ya ve do\u011fuya do\u011fru y\u00f6nelterek; b\u00fcy\u00fck bir imparatorlu\u011fun (ve medeniyet ufkunun) \u00f6nko\u015fullar\u0131n\u0131 haz\u0131rlam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n Ku\u015fkusuz bu b\u00fcy\u00fck y\u00f6neli\u015fin ideolojik ve psikolojik iticilerini de g\u00f6zden uzak tutmamak gerekir. Toplumu \u00fcmmet karde\u015fli\u011fi i\u00e7inde birle\u015ftiren yeni iman, toplumun psikolojisini sarmalam\u0131\u015f, b\u00fcy\u00fck bir kolektif enerjiyi ate\u015flemi\u015f ve cihat yoluyla d\u0131\u015fa do\u011fru yay\u0131lmay\u0131 \u00f6rg\u00fctlerken, tarihsel a\u00e7\u0131dan da, toplumun kendi m\u00fccadelesiyle medeniyete s\u0131\u00e7ramas\u0131n\u0131n manevi g\u00fcc\u00fcn\u00fc canland\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n Medeniyete Ge\u00e7i\u015f<\/strong><\/p>\n Siyaset, ekonomi, toplum ve m\u00fclkiyet ili\u015fkileri, hukuk, ideoloji ve toplum psikolojisi a\u00e7\u0131s\u0131ndan toplam olarak bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131z zaman, \u0130slamiyet’in do\u011fu\u015fu ve geli\u015fmesi, bir devrimdir. Bu devrim, tarihsel a\u00e7\u0131dan: (cehaletten ve zulmetten) medeniyete ge\u00e7i\u015f devrimidir. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n S\u00fcmer’lerden ve \u00c7in uygar1\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrecinden ve benzerlerinden (ve \u00f6zellikle ge\u00e7mi\u015f Peygamberlerden) beri dalga dalga ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 olay, ba\u015fka bir tarihsel d\u00fczlemde (ve en m\u00fckemmel bi\u00e7imde) bir kez daha ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n “Hayatta en hakiki yol g\u00f6stericinin bilim oldu\u011funu” kabul eden Atat\u00fcrk ve di\u011fer Kemalist Devrim d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrleri de, \u0130slamiyet’in bu tarihsel rol\u00fcn\u00fc ve b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc a\u00e7\u0131k bir dille saptam\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n \u00d6zg\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc<\/strong><\/p>\n Ancak bu olay, eski medeniyetlerin bir tekrar\u0131 de\u011fildir. Devlete, \u00f6zel m\u00fclkiyete, para ekonomisine, kanba\u011f\u0131 ili\u015fkilerinin \u00e7\u00f6z\u00fclerek toplumun s\u0131n\u0131flara b\u00f6l\u00fcnmesine ve feodal ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131klar\u0131n olu\u015fmas\u0131na, felsefe ve bilimin do\u011fu\u015funa ge\u00e7i\u015f anlam\u0131nda: b\u00fct\u00fcn medeniyetlerin olu\u015fmas\u0131, her toplumda farkl\u0131 zamanlarda ya\u015fanmakla birlikte, sonunda ayn\u0131 tarihsel a\u015famaya denk d\u00fc\u015fer. Ancak her medeniyet, farkl\u0131 co\u011frafyalarda, farkl\u0131 ser\u00fcvenlerden gelerek, farkl\u0131 birikimler olu\u015fturmu\u015f toplumlar taraf\u0131ndan kuruldu\u011fu i\u00e7in, ayn\u0131 zamanda kendine \u00f6zg\u00fc farkl\u0131l\u0131klar da ta\u015f\u0131r.<\/p>\n Arap yar\u0131madas\u0131nda ya\u015fayan Bedeviler, Hz. Muhammed’in ba\u015flatt\u0131\u011f\u0131 devrimle, feodal bir ticaret uygarl\u0131\u011f\u0131 kurdular. Bat\u0131da \u0130spanya’ya, Do\u011fuda ise Asya ortalar\u0131na kadar uzanan bu yeni imparatorluk, 7-11.\u00a0 y\u00fczy\u0131llar aras\u0131nda d\u00fcnya uygarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n merkezi ve \u00f6nc\u00fcs\u00fc oldu.<\/p>\n \u0130slam uygarl\u0131\u011f\u0131, S\u00fcmer’lerden ba\u015flayan; Ortado\u011fu, sonra Yunan ve Roma uygarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n miras\u0131n\u0131 geli\u015ftirdi ve bug\u00fcnk\u00fc Bat\u0131 uygar1\u0131\u011f\u0131na ta\u015f\u0131d\u0131. \u0130slam uygarl\u0131\u011f\u0131 ve T\u00fcrk uygarl\u0131\u011f\u0131,\u00a0 bu a\u00e7\u0131dan 7. y\u00fczy\u0131l ile 15-16. y\u00fcz y\u0131l aras\u0131nda k\u00f6pr\u00fc oldu; \u00f6te yandan \u00c7in ve Hint uygarl\u0131\u011f\u0131 ile Bat\u0131 uygarl\u0131\u011f\u0131 aras\u0131nda da bir k\u00f6pr\u00fc olu\u015fturdu<\/p>\n 9-11. y\u00fczy\u0131l\u0131n d\u00fcnyas\u0131na bakt\u0131\u011f\u0131n\u0131z zaman, insanl\u0131\u011f\u0131n kapitalizme do\u011fru s\u0131\u00e7ray\u0131\u015f\u0131n\u0131, Ortado\u011fu merkezinden yapaca\u011f\u0131 izlenimini edinirsiniz. O s\u0131ralar Bat\u0131 Avrupa, uygarl\u0131\u011f\u0131n merkezinde de\u011fil, fakat kenarlar\u0131ndad\u0131r ve bir bak\u0131ma derin ve karanl\u0131k bir uykunun i\u00e7indedir. Ancak okyanuslar\u0131 a\u015fan denizcileri sayesinde Bat\u0131, 15. y\u00fczy\u0131ldan ba\u015flayarak d\u00fcnya ticaretine h\u00fckmeder; b\u00fcy\u00fck zenginlikler biriktirir. Art\u0131k uygarl\u0131\u011f\u0131n merkezi, Bat\u0131 Avrupa’ya kaym\u0131\u015ft\u0131r. B\u00f6ylece insanl\u0131k, kapitalist uygarl\u0131\u011fa s\u0131\u00e7ramas\u0131n\u0131, Avrupa’n\u0131n Atlantik k\u0131y\u0131lar\u0131ndan ger\u00e7ekle\u015ftirir. D\u00fcn\u00fcn uygarl\u0131k merkezi olan Do\u011fu ise gerilemenin k\u0131skac\u0131na itilir.<\/p>\n Ta\u015fla\u015fan \u00d6n Yarg\u0131lar Ve Bilimin Bak\u0131\u015f\u0131<\/strong><\/p>\n Ayr\u0131 Dinlerin mensuplar\u0131 birbirine farkl\u0131 cephelerden bakarlar. Ha\u00e7l\u0131 sava\u015flar\u0131 ve cihat, bin y\u0131l\u0131 a\u015fan bir s\u00fcredir devam edip gelmektedir. Bu sava\u015flar, dinler aras\u0131 sava\u015f gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcr, ama temelinde imparatorluklar ve s\u0131n\u0131flar aras\u0131ndaki bir sava\u015ft\u0131r. Zaman zaman da ileri ile geri aras\u0131ndaki sava\u015ft\u0131r. Bu sava\u015flarda din \u2018bayra\u011f\u0131 alt\u0131nda toplanan Bat\u0131l\u0131 krallar ve toplumlar, \u0130slam Peygamberi hakk\u0131nda y\u00fcz y\u0131llar\u0131n derinle\u015fti\u011fi yanl\u0131\u015f yarg\u0131lar olu\u015ftururlar. Bu \u00f6n yarg\u0131lar (giderek) ta\u015fla\u015f\u0131r, karikat\u00fcrlere yans\u0131r.<\/p>\n Ama bilim, \u0130slamiyet’e bu cephele\u015fme ve bu ba\u011fnazl\u0131\u011f\u0131n i\u00e7inden bakmaz! D\u00fcnyan\u0131n neresinde olursa olsun, ister \u00c7in’de, ister Bat\u0131’da Atlantik k\u0131y\u0131lar\u0131nda, ister Rusya’da, ister G\u00fcney Afrika’da, d\u00fcnyan\u0131n b\u00fct\u00fcn bilim merkezlerinde (kabul edilir ki): \u0130slam’\u0131n ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131, orta\u00e7a\u011fda ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f tarihin en b\u00fcy\u00fck devrimidir ve Hz. Muhammed de, bu b\u00fcy\u00fck devrimin kutlu \u00f6nderidir. <\/strong><\/p>\n Bir televizyon program\u0131ndan sonra, vicdanl\u0131 bir grup ilahiyat Fak\u00fcltesi profes\u00f6r\u00fc, dokuz hocam\u0131z ziyaretime gelmi\u015flerdi, Masaya oturur oturmaz, “Biz d\u00fcnyaya tarihsel bak\u0131yoruz” dediler. O g\u00fcn hayat\u0131m\u0131n b\u00fcy\u00fc mutluluk duydu\u011fum sohbetlerinden birini ya\u015fad\u0131m. \u0130bni Haldun’un deyi\u015fiyle “Tarih bilimlerin anas\u0131d\u0131r.” Hatta sosyal bilim tarihten ibarettir. Tarihsellik, ger\u00e7eklere yakla\u015fman\u0131n biricik anahtar\u0131d\u0131r.”<\/p>\n Bu arada unutulmas\u0131n ki \u0130slam’la tan\u0131\u015ft\u0131ktan sonra, \u00f6zlerindeki; d\u00fczg\u00fcnl\u00fck, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve \u00f6nc\u00fcl\u00fck cevherleri parlayan T\u00fcrklerin kurduklar\u0131 ve Hindistan’dan Viyana’ya, Kafkasya’dan Afrika’ya kadar b\u00fct\u00fcn d\u00fcnya’y\u0131 adalet ve insaniyetle tan\u0131\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131, Karahanl\u0131lar, Sel\u00e7uklular ve Osmanl\u0131lar \u00f6rne\u011fi, tarihin en g\u00f6rkemli ve en erdemli devletleri de, Hz. Muhammed’in ve Y\u00fcce \u0130slamiyet’in, alt\u0131n ta\u00e7l\u0131 eserleridir.<\/p>\n Bunun gibi: T\u00fcrkiye’den \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131 ve T\u00fcrkler eliyle ba\u015flay\u0131p ba\u015far\u0131laca\u011f\u0131 sahih haberlerle i\u015faret ve be\u015faret edilen (m\u00fcjdelenen) ve t\u00fcm mazlum ve m\u00fcmin milletler taraf\u0131ndan hasretle beklenen, yeni bir Bar\u0131\u015f ve Bereket (Mutu Mehdiyet) Medeniyeti de, yine Hz. Muhammed’in ve \u0130slamiyet’in en b\u00fcy\u00fck zaferi ve en kutlu devrimi niteli\u011findedir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Samimiyetle ve iyi niyetli bir gayretle; her konuda hakl\u0131 ve hay\u0131rl\u0131 olan\u0131 arayan bir insan, mutlaka ger\u00e7e\u011fe eri\u015fir. Hatta insan bu ger\u00e7e\u011fi aray\u0131\u015f s\u00fcrecinde, do\u011fru san\u0131lan baz\u0131 yarars\u0131z ve yanl\u0131\u015f ak\u0131mlara da kap\u0131labilir. Ama vicdan\u0131n emrindeki ve m\u00fcspet ilmin rehberli\u011findeki selim bir ak\u0131l, \u00f6n\u00fcnde sonunda, sahte ve hayali re\u00e7etelerden kurtulup, hakikatle y\u00fczle\u015fir.<\/p>\n \u0130\u015fte Do\u011fu Perin\u00e7ek’in “Hz. Muhammed’in Medeniyet Devrimi” ba\u015fl\u0131kl\u0131 yaz\u0131s\u0131 da, b\u00f6yle bir akl\u0131selimin ve vicdani kanaatin meyvesidir.<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[37],"tags":[],"class_list":["post-222","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mart-2006"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/222","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=222"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/222\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=222"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=222"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=222"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n