{"id":2277,"date":"2012-04-20T13:17:29","date_gmt":"2012-04-20T13:17:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2012\/04\/20\/yasar-nurinin-sosyalizmi-ve-islamin-adil-duzeni\/"},"modified":"2012-04-20T13:17:29","modified_gmt":"2012-04-20T13:17:29","slug":"yasar-nurinin-sosyalizmi-ve-islamin-adil-duzeni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/ozel-yazilar\/yasar-nurinin-sosyalizmi-ve-islamin-adil-duzeni\/","title":{"rendered":"YA\u015eAR NUR\u0130\u2019N\u0130N SOSYAL\u0130ZM\u0130 VE \u0130SLAMIN AD\u0130L D\u00dcZEN\u0130"},"content":{"rendered":"\n

Ger\u00e7ekleri sapt\u0131rmak suretiyle \u0130slamiyet\u2019i yozla\u015ft\u0131rmak, Dinimizi, iptidai kominizmi \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131ran eski \u0130ran ekollerinden etkilenmi\u015f gibi yorumlay\u0131p kafalar\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131rmak ve Halac-\u0131 Mansur\u2019un \u015fahs\u0131nda \u0130slam\u2019\u0131 Hristiyanla\u015ft\u0131rmak i\u00e7in sinsi ve uzun s\u00fcreli bir tahrifat ve tahribata koyulan\u2026. Kendisi bir Hristiyan rahibi bilinmesine ra\u011fmen, Yahudi as\u0131ll\u0131 bir Kabalist mason oldu\u011fu anla\u015f\u0131lan <\/span>Frans\u0131z \u015farkiyat\u00e7\u0131 Lois Massignon\u2019un<\/span><\/b> <\/span>(\u00f6l.1962) \u201cPassion de Hallaj\u201d kitab\u0131n\u0131 kopya edip ara yerlere de baz\u0131 sloganik tercihlerini ve i\u015fine gelen zevat\u0131n tespitlerini de serpi\u015ftirerek \u201cHallac-\u0131 Mansur \u2013 Enel Hak \u0130syan\u0131\u201d kitab\u0131n\u0131 ortaya \u00e7\u0131karan Ya\u015far Nuri \u00d6zt\u00fcrk ( Bak. Yeni Boyut yay\u0131nlar\u0131 5.Bask\u0131 \u0130ST.2011) kendi niyetini ve mahiyetini de a\u00e7\u0131\u011fa vurmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u201cCenab\u0131 Hak Massignon\u2019la Hallac\u2019\u0131, sonsuzluk aleminde yan yana getirip kucakla\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131\u201d<\/span><\/i><\/b> (1.cilt sh.24) diyecek kadar gaipten haber duyuran ve haddini a\u015f\u0131p Allah ad\u0131na h\u00fck\u00fcm buyuran ve Massignon\u2019u kutsayan Ya\u015far Nuri, kendisini bu Kabalist-Mason rahibin \u201csad\u0131k talebesi ve takip\u00e7isi\u201d g\u00f6stermenin r\u00fc\u015fveti olarak, hangi lobilerin g\u00fcd\u00fcm\u00fcnde ve hizmetinde oldu\u011fu belli olan Time dergisinin d\u00fczenledi\u011fi d\u00fczmece bir anketle \u201c20. Y\u00fczy\u0131l\u0131n en \u00f6nemli 100 ki\u015fisi aras\u0131nda ilk on s\u0131raya yerle\u015ftirilme \u015ferefine ula\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u0130\u015fte Sn. Ya\u015far Nuri \u00d6zt\u00fcrk\u2019\u00fcn \u201cHallac-\u0131 Mansur\u201d kitab\u0131ndaki sapk\u0131nl\u0131k ve sald\u0131r\u0131lar\u0131:<\/span><\/b><\/p>\n

1- Ebu Bekr Er-Razi\u2019nin (\u00f6lm.925) g\u00f6r\u00fc\u015fleri olarak \u201cKutsal bir yarat\u0131c\u0131ya inanmak yeterlidir, ayr\u0131ca peygamber ve Kitap gereksizdir\u201d<\/i><\/b> \u015feklindeki <\/span>deist <\/span><\/b>felsefeyi, \u00f6verek ve benimseyerek anlatmakta (Bak: 1.cilt, sh.162-163) ve b\u00f6ylece \u201cKur\u2019an doyurucudur, s\u00fcnnete ve hadise gerek yoktur\u201d<\/i><\/b> d\u00fc\u015f\u00fcncesinin temeli de ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc deist\u2019lere g\u00f6re ak\u0131l ve mant\u0131k her \u015feyin ba\u015f\u0131 ve anahtar\u0131d\u0131r, dine ve peygambere ihtiya\u00e7 kalmamaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

2- Dinsiz ve zalim Kom\u00fcnizmin fikir babas\u0131 Karl Marx\u2019\u0131n \u201cDas Kapital\u201d<\/i><\/b> kitab\u0131n\u0131 bir nevi Kur\u2019an tefsiri sayanlar\u0131 kutlamakta, hatta h\u0131z\u0131n\u0131 alamay\u0131p \u201cCEBRA\u0130Lsiz K\u0130TAP\u201d diye \u00f6vg\u00fcler ya\u011fd\u0131rmaktad\u0131r. (Bak:2cilt, sh.147)<\/span><\/p>\n

Riyad \u00dcniversitesi Usuliddin Fak\u00fcltesinin haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 bir kitapta: \u201c\u015euy\u00fc\u2019iyyet\u00fcl-Mal ven-Nisai indel Karmita- Karmatilerde mal ve kad\u0131nlar\u0131n kom\u00fcnist\u00e7e ortak kullan\u0131m\u0131\u201d<\/i><\/b> tespitlerine \u015fiddetle kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan Ya\u015far Nuri kom\u00fcnizmi ve kom\u00fcnistleri savunmaya kalk\u0131\u015fmaktad\u0131r. (Bak:1cilt, Sh.80)<\/span><\/p>\n

Oysa Kom\u00fcnist rejimlerde belki resmen ve hukuken \u201ckad\u0131nlar\u0131n ortak\u201d kullan\u0131lmas\u0131 \u015fart ko\u015fulmam\u0131\u015ft\u0131r, ama fikren ve fiilen bu durum tabiat\u0131yla ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f, \u00f6zellikle i\u015f\u00e7i-memur kesiminde ve kom\u00fcn sisteminde yayg\u0131n bi\u00e7imde ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r. Kom\u00fcnist art\u0131\u011f\u0131 \u00fclkelerde, fabrika ve \u00e7iftlik tuvalet ve banyolar\u0131nda Kad\u0131n-Erkek ay\u0131r\u0131m\u0131 yap\u0131lmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve aralar\u0131na duvar-perde konulmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steren \u00f6rnekler hala durmaktad\u0131r. Kald\u0131 ki Kominist-Maoist ve Darwinist Abdullah \u00d6calan\u2019\u0131n<\/b> <\/span>\u201cNas\u0131l Ya\u015famal\u0131y\u0131z?\u201d<\/span><\/b> <\/span>kitab\u0131nda en az yirmi yerde \u201cK\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131n\u0131n bir ki\u015finin nikah\u0131nda ba\u011f\u0131ml\u0131 olmaktan kurtar\u0131p, cinsi serbestlik ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe kavu\u015fturulmalar\u0131 gerekti\u011fi\u201d<\/i><\/b> devrimin ba\u015far\u0131s\u0131 i\u00e7in \u015fart ko\u015fulmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

3- Bizce de \u00e7ok muhterem ve en \u00f6nde gelen sahabilerden Ebu Zer (R.A.) Hz.lerine sahip \u00e7\u0131k\u0131yor g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcyle, Ya\u015far Nuri, ba\u015fta Ra\u015fit Halifelerden Hz. Osman (RA) ve di\u011fer sahabilerin b\u00fcy\u00fck kesimine, hi\u00e7 utanmadan hakaretler ya\u011fd\u0131rmakta (Bak: 1cilt, sh.115) ve b\u00f6ylece bu Dinimin temel kayna\u011f\u0131 olan ayet ve hedisleri bize ta\u015f\u0131yan m\u00fcbarek zevat aleyhine ku\u015fku bulutlar\u0131 olu\u015fturmaktad\u0131r. Ve yine Sahabeden Ebu Hureyre (RA) <\/b>Hazretlerini \u201cEmevi \u015fak\u015fak\u00e7\u0131s\u0131 ve Yahudi yalakas\u0131\u201d<\/i><\/b> diye su\u00e7lay\u0131p sa\u00e7malamaktad\u0131r. (Bak: 1cilt, Sh. 323)<\/span><\/p>\n

Bu yamuk ve yalaka ulema tak\u0131m\u0131 her tarafta ayn\u0131d\u0131r. Bir zamanlar Ba\u011fdat \u0130mam\u0131 Azam Camii hatipli\u011fi yaparken SADDAMA \u00f6vg\u00fcler ve manevi r\u00fctbeler yak\u0131\u015ft\u0131ran ve Onun s\u00f6zde \u201cnasihat dan\u0131\u015fman\u0131\u201d makam\u0131na atanan AHMET KUBEYS\u0130, Irak i\u015fgalinden sonra ABD \u015fak\u015fak\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131na yana\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Ard\u0131ndan ka\u00e7\u0131p Birle\u015fik Arap Emirliklerine s\u0131\u011f\u0131nan Ahmet Kubeysi, Siyonist ve emperyalist g\u00fc\u00e7lerin g\u00f6z\u00fcne girmek i\u00e7in Yusuf El Kardavi d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131na ba\u015flam\u0131\u015f, cinsel arzular\u0131 tatmine y\u00f6nelik ucuz fetvalarla Z\u0130NA\u2019ya me\u015fru k\u0131l\u0131f ge\u00e7irmeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. (Bak: <\/span><\/span><\/a>http:\/\/alwatan.kuwait.tt<\/a>) H\u0131z\u0131n\u0131 alamayan Ahmet Kubeysi \u015fimdi Hz. Ali ve Ehli Beyt taraftarl\u0131\u011f\u0131 perdesi alt\u0131nda, Hz. Muaviye ve Emevi\u2019lere k\u00fcf\u00fcrler ya\u011fd\u0131rmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

4- Ya\u015far Nuri: \u201cAk\u0131l Allaht\u0131r, Allah ta ak\u0131ld\u0131r. Kim bunu inkar ederse, m\u00fc\u015frik ve e\u015fektir.\u201d<\/i><\/b> (Bak: 1cilt, sh.89) diyecek kadar sap\u0131tan bozuk KARMAT\u0130 mezhebini alk\u0131\u015flamakta bu anar\u015fist taifenin \u201cHacca gidenleri katletmelerini ve S\u00fcnnilerin camilerini yak\u0131p y\u0131kmalar\u0131n\u0131\u201d normal kar\u015f\u0131lamaktad\u0131r (Bak: 1.cilt, sh. 93) ve her f\u0131rsatta Ehli S\u00fcnnet alimlerine kinini kusmaktad\u0131r. Hatta \u201c\u0130slam d\u00fcnyas\u0131, yeni karmati hareketlere muhta\u00e7t\u0131r\u201d <\/i><\/b>demekten sak\u0131nmamaktad\u0131r. (Bak: 1.cilt, sh.95)<\/span><\/p>\n

\u201cKur\u2019an\u2019\u0131n ger\u00e7ek mana ve mesaj\u0131n\u0131 sadece batini (gizli-\u00f6zel) imamlar anlar\u201d<\/span><\/i><\/b> (Bak:1.cilt, sh.145) saplant\u0131s\u0131 ve safsatas\u0131yla:<\/span><\/p>\n

\u201cHelal-haram (emir-nehiy) cenderesine tak\u0131l\u0131 kalarak ibadet edenlerin D\u0130NLER\u0130 ZAHMETL\u0130 B\u0130R Y\u00dcK HAL\u0130N\u0130 almaktad\u0131r.\u201d<\/span><\/i><\/b> (Bak:1.cilt,sh.346) \u015feklinde bat\u0131l ve bozuk bir d\u00fc\u015f\u00fcnceye varmaktad\u0131r ve bu konuda \u0130kbal\u2019in <\/b>baz\u0131 yorumlar\u0131na s\u0131\u011f\u0131nmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

5- Ya\u015far Nuri, ba\u015fta \u0130mam\u0131 Gazali, hemen b\u00fct\u00fcn Ehli S\u00fcnnet ulemas\u0131na \u201cakl\u0131 prangalamak ve h\u00fcr d\u00fc\u015f\u00fcnceyi bo\u011fmak\u201d<\/i><\/b> itham\u0131 ve iftiras\u0131nda bulunmaktad\u0131r.(Bak:1.cilt, Sh.134)<\/span><\/p>\n

Gazali\u2019nin, \u201cHallac-\u0131 Mansur\u2019u ehli s\u00fcnnet tasavvuf \u00e7izgisinde g\u00f6stermekle\u201d riyakarl\u0131k yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 savunmakta\u2026 (Bak:1.cilt Sh.256), \u201cEnel-Hak\u201d kavram\u0131n\u0131 \u00e7ok g\u00fczel ve m\u00fckemmel \u015fekilde a\u00e7\u0131klayan \u0130mam Gazali\u2019nin tespit ve tahlillerini de yazarak (Bak:1.cilt, Sh. 366) kendi kendisiyle \u00e7eli\u015fmekten de kurtulamamaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

6- B\u00fcy\u00fck tasavvuf ehli ve ilahi a\u015fk\u0131n \u015fehidi Hallac-\u0131 Mansur\u2019u, ehli s\u00fcnnetten kopar\u0131p bozuk Karamati mezhebine mal etmeye \u00e7al\u0131\u015fan Ya\u015far Nuri, buna ra\u011fmen Onun, S\u00fcnni alim ve sofilerden Sehl bin Abdullah et-T\u00fcsteri ve C\u00fcneydi Ba\u011fdadi gibi zevat\u0131n talebesi ve takip\u00e7isi oldu\u011funu da (Bak: 1.cilt, Sh.155-156) vurgulamaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Evet, Sehl Hz.leri ise:<\/span><\/p>\n

\u201cYolumuzun esas\u0131 \u015funlard\u0131r: \u201c-Allah\u2019\u0131n kitab\u0131na sar\u0131lmak 2- S\u00fcnnete uygun davranmak 3-Helal lokma kazanmak. 4-Canl\u0131lara ac\u0131 vermekten sak\u0131nmak. 5-\u00c7irkin s\u00f6z ve davran\u0131\u015ftan uzak durmak. 6- Ba\u015fkalar\u0131n\u0131n hakk\u0131na sayg\u0131l\u0131 olmak\u201d buyurmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

7- Sn. Ya\u015far Nuri, CIA ajanlar\u0131 ve Gladyo elemanlar\u0131nca k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131lan ve Alevi-S\u00fcnni kap\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 ama\u00e7layan Lanetli Sivas-Mad\u0131mak vah\u015fetini \u201cDinci caniler\u201d dedi\u011fi kukla kalabal\u0131klara ve tabi S\u00fcnni M\u00fcsl\u00fcmanlara mal etmeye kalk\u0131\u015fmakta ve orada \u00f6lenleri Karmatilere benzetip, \u015fuursuz ve sorumsuz fig\u00fcranlara da \u201cEhli s\u00fcnnetin dinci sadistleri\u201d<\/i><\/b> deyip bir ajan provakat\u00f6r a\u011fz\u0131yla M\u00fcsl\u00fcman halk\u0131m\u0131z\u0131 kampla\u015ft\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r. (Bak: 1.cilt, Sh.219)<\/span><\/p>\n

8- Emevi ve Abbasiler bahanesiyle yapt\u0131\u011f\u0131 Arap d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u201cT\u00fcrk-\u0130slam\u2019\u0131\u201d safsatas\u0131yla \u00f6rtmeye \u00e7al\u0131\u015fan Ya\u015far Nuri, bu sefer Aziz Milletimizin mayas\u0131 ve kayna\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 kimyas\u0131 olan \u0130slam ba\u011f\u0131n\u0131 koparmak, b\u00f6ylece birlik ve dirli\u011fimizi bozmak isteyen d\u0131\u015f g\u00fc\u00e7lerin ma\u015falar\u0131 K\u00fcrt\u00e7\u00fc fesat\u00e7\u0131lar\u0131n, Hallac\u0131 Mansur\u2019u ZERD\u00dc\u015eTL\u00dcK VE MAZDE\u0130ZM\u0130N bir kahraman\u0131 gibi g\u00f6stermesini (K\u00fcrdistan Demokrat parti yay\u0131n organ\u0131 Arap\u00e7a El-Teahi gazetesi) k\u0131n\u0131yor tavr\u0131yla reklam\u0131n\u0131 yapmaktad\u0131r! \u00dcstelik zaten, hallac\u0131 Mansur\u2019un Karmatilerin adam\u0131 oldu\u011fu, Ya\u015far Nuri\u2019nin de iddias\u0131d\u0131r. (Bak: 1.cilt, Sh.287-289) K\u00fcrt\u00e7\u00fc yazar Kakai, Hallac-\u0131 \u0130ran ve K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n ger\u00e7ek dini olan Zerd\u00fc\u015ftl\u00fc\u011f\u00fcn yeni peygamberi gibi tan\u0131tmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

9- Ya\u015far Nuri, hem Hristiyanl\u0131ktaki hem M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131ktaki, pek \u00e7ok bozuk ve bat\u0131l mezhebin arkas\u0131ndaki sinsi ve Siyonist Yahudi ger\u00e7e\u011fini saklamak ve tabi bunlar\u0131 aklamak niyetiyle, Hz. Osman ve Hz. Ali d\u00f6nemlerinin fitne kayna\u011f\u0131 olan Yahudi d\u00f6nmesi Abdullah \u0130bn-i SEBE\u2019yi, yok saymakta ve \u201cbu hayali \u015fahs\u0131 emevilerin uydurdu\u011funu\u201d ortaya atmaktad\u0131r. (Bak:1.cilt, Sh.320)<\/span><\/p>\n

10- Sn. Ya\u015far Nuri \u00d6zt\u00fcrk, Karmati ve \u015eii \u0130smaili kesimin sahip \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 \u201creenkarnasyon( -\u00f6lenlerin ruhlar\u0131n\u0131n tekrar d\u00fcnyaya gelip ba\u015fka canl\u0131larda ya\u015famas\u0131) gibi sap\u0131k bir fikre, Hallac\u0131 Mansur\u2019un da inand\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyerek, bu bat\u0131l iddialar\u0131, do\u011fru gibi sunmaya \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r. (Bak:1.cilt, Sh.362 ve devam\u0131)<\/span><\/p>\n

Sn. Ya\u015far Nuri \u00d6zt\u00fcrk\u2019\u00fcn \u201cb\u00fcy\u00fck \u00fcstat\u201d diye sahip \u00e7\u0131k\u0131p savundu\u011fu ve Hallac-\u0131 Mansur\u2019la birlikte ruhlar\u0131n\u0131n \u201c\u00f6teler ve y\u00fcceler aleminde\u201d bulu\u015fturdu\u011fu, misyoner ve m\u00fc\u015fte\u015frik MASSINGNON\u2019u biraz daha yak\u0131ndan tan\u0131yal\u0131m:<\/span><\/b><\/p>\n

Bu ki\u015fi, Papa XII Pius\u2019un (\u00f6l.1958) \u201cKatolik bir M\u00fcsl\u00fcman\u2019d\u0131r\u201d<\/i><\/b> dedi\u011fi bir rahiptir ve \u201cDinler aras\u0131 diyalog\u201d<\/i><\/b> fikrinin \u00f6nc\u00fclerindendir. Tam ad\u0131; Ferdinand Jules Louis Massignon, Arabca \u00f6\u011frenmek ve misyonerlik g\u00f6revini rahat y\u00fcr\u00fctmek \u00fczere M\u0131s\u0131ra gitmi\u015f, orada kendisinden 6 ya\u015f b\u00fcy\u00fck e\u015fcinsel arkada\u015f\u0131yla uzun y\u0131llar\u0131n\u0131 birlikte ge\u00e7irmi\u015ftir. Bu hayat arkada\u015f\u0131, \u00f6nce M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011fa ge\u00e7en, ard\u0131ndan intihar eden sap\u0131k ve ahlaks\u0131z birisidir. Massignon bu Luis de Cuadra ile birlikteli\u011finin ard\u0131ndan g\u00fcya t\u00f6vbe etmi\u015f, ama bu k\u00f6t\u00fc yolda\u015flar\u0131yla alakas\u0131n\u0131 bir t\u00fcrl\u00fc kesememi\u015ftir. <\/span><\/p>\n

Daha sonra gitti\u011fi Ba\u011fdat\u2019ta iken 1908 y\u0131l\u0131nda, Osmanl\u0131 yetkililerince casusluk gerek\u00e7esiyle yakalan\u0131p tutuklan\u0131nca, Dicle \u00fczerinde bir b\u0131\u00e7akla intihara te\u015febb\u00fcs edip a\u011f\u0131r yaralanm\u0131\u015f, uzun bir hastal\u0131k devresinden sonra iyile\u015ftirilmi\u015f ve bu s\u00fcre\u00e7te \u201cmanevi bir de\u011fi\u015fim ve ruhi geli\u015fim\u201d<\/i><\/b> ge\u00e7irdi\u011fini iddia edilmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Ard\u0131ndan Fransa da Katolik kilisesine itaatsiz ve masonlarla irtibatl\u0131 papazlar\u0131n kurdu\u011fu FRANS\u0130SKEN tarikat\u0131na girmi\u015f, gizli ve kirli k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerine ra\u011fmen, g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte m\u00fcnzevi ve rizayetli bir hayata y\u00f6nelmi\u015ftir. M\u0131s\u0131r\u2019da, Hristiyan-M\u00fcsl\u00fcman karde\u015fli\u011fini \u00f6nemseyen, bug\u00fcn Fetulah\u00e7\u0131larca benimsenen \u201c\u0130brahimi ho\u015fg\u00f6r\u00fc ve misafirperverlik\u201d<\/i><\/b> isimli ilk D\u0130YALOG DERNE\u011e\u0130N\u0130 kurup y\u00f6netmi\u015ftir. Fikirleri ve fiilleri \u00e7eli\u015fkili olan Massingnon, T\u00fcrkiye’deki baz\u0131 Mevlevi ve Bekta\u015fi dedeleriyle, \u00f6rne\u011fin Mason Milli E\u011fitim Bakan\u0131 Hasan Ali Y\u00fccelin himaye etti\u011fi Ahmet Remzi Aky\u00fcrek dedeyle \u00f6zel dostluklar geli\u015ftirmi\u015ftir. Yani kapitalistlerin Hocas\u0131 Fetullah G\u00fclen\u2019le, sosyalistlerin fetvac\u0131s\u0131 Yasar Nuri \u00d6zt\u00fcrk, ayn\u0131 odaklarca desteklenip beslenmektedir.<\/span><\/p>\n

Massingnon\u2019un \u015fu s\u00f6zleri Onun ger\u00e7ek y\u00fcz\u00fcn\u00fc g\u00f6stermektedir.<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

\u201cM\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n her \u015feyini mahvettik, tahrif ettik. Dini hayatlar\u0131n\u0131, inan\u00e7lar\u0131n\u0131, ahlaklar\u0131n\u0131, d\u00fcnyaya bak\u0131\u015flar\u0131n\u0131 ve insani duygular\u0131n\u0131 kirlettik ve k\u00f6relttik. Onlar\u0131n y\u00fcksek manevi de\u011ferlerini, Bat\u0131 medeniyeti potas\u0131nda eritip ve dejenere edip kendimize benzettik. \u0130slam\u2019\u0131 ve Kur\u2019an\u2019\u0131 \u00f6\u011frenmeyi, emirlerini yerine getirmeyi, camiye gitmeyi, g\u00fcnahlardan \u00e7ekinmeyi gericilik olarak g\u00f6sterdik. Art\u0131k, \u00f6zellikle M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n okur-yazar kesiminin dini ve ahlaki duyarl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 yozla\u015ft\u0131rd\u0131k.\u201d<\/span><\/i><\/b> (Bak. Ubeydullah Toprak \/ Emperyalizmin Ke\u015fif Yolu \/ oryantalizm-makale)<\/span><\/p>\n

2.Vatikan Konsilinde \u201cMuseviler gibi, Muhammedilere de s\u0131cak ve yumu\u015fak davran\u0131lmas\u0131\u201d gerekti\u011fini kabul ettiren ki\u015filerdendir.<\/span><\/p>\n

1947\u2019de a\u015f\u0131r\u0131 \u015eiilik gayretinden dolay\u0131 \u0130ran ve \u015eia ara\u015ft\u0131rmalar Enstit\u00fcs\u00fcne ve Milli M\u00fczeler komisyonu \u00fcyeli\u011fine getirilmi\u015ftir. 75 ya\u015f\u0131ndayken \u201ctehlikeli siyasi faaliyetleri\u201d nedeniyle cezaevine girmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

25 ya\u015f\u0131na kadar din ve ahlaktan uzak \u00e7ok g\u00fcnahkar bir hayat ya\u015fayan Massignon, Ba\u011fdat\u2019taki intihar sonras\u0131nda \u201cnurani bir ki\u015finin manevi rehberli\u011finde ruhani de\u011fi\u015fim ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131\u201d<\/i><\/b> s\u00f6ylemi\u015ftir. Yoksa Osmanl\u0131ya kar\u015f\u0131 daha rahat casusluk y\u00fcr\u00fctmek i\u00e7in mi bu yola girmi\u015ftir? Massington\u2019un bu tavr\u0131, Sabatay Sevi adl\u0131 bir haham iken, Edirne saray\u0131nda s\u00f6zde M\u00fcsl\u00fcman olup Aziz Mehmet ad\u0131n\u0131 alan Yahudi\u2019ye ne kadar da benzemektedir!<\/span><\/p>\n

Massington: \u201cHristiyanl\u0131k; Kitab\u0131 Mukaddesi kabulden \u00f6nce, Mesih\u2019in tasdik ve taklit edilmesi ise, \u0130SLAM da; Muhammed\u2019in \u00f6rnek ve rehber edinilmesinden \u00f6nce Kur\u2019an\u2019\u0131n kabul edilip yerine getirilmesidir\u201d s\u00f6zleriyle, \u201cKur\u2019an bize kafidir, hadisler ve s\u00fcnnet gereksizdir\u201d<\/i><\/b> diyen sap\u0131klara \u00f6nc\u00fcl\u00fck etmi\u015ftir. Onun yak\u0131n dostu ve m\u00fc\u015fte\u015frik Goldziher, b\u00fct\u00fcn hadislerin sonradan uyduruldu\u011funu s\u00f6ylemi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

\u015eia ve karmita mezhebine ve a\u015f\u0131r\u0131 Hallac-\u0131 Mansur muhabbetine kar\u015f\u0131l\u0131k ilk ba\u015fta Muhyiddini Arabiye ve di\u011fer s\u00fcnni tasavvuf ehline ilgisizlik dikkat \u00e7ekicidir.<\/span><\/p>\n

D\u00f6nemin Frans\u0131z devletinin Cezayir, Fas ve Tunus gibi Arap \u0130slam \u00fclkelerine ve eski s\u00f6m\u00fcrgelerine kar\u015f\u0131 stratejilerini belirlemede Massington \u00f6nemli bir dan\u0131\u015fman g\u00f6revi \u00fcstlenmi\u015f, ama M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n haklar\u0131n\u0131 koruyor tavr\u0131yla onlar\u0131n Frans\u0131zlara sad\u0131k kalmalar\u0131na gayret etmi\u015ftir. \u00d6zellikle Yahudi d\u00f6nmesi olan Fas Krall\u0131\u011f\u0131 hanedan\u0131yla yak\u0131n ili\u015fkileri ilgin\u00e7tir.<\/span><\/p>\n

Bir yandan \u201cAlman toplama kamplar\u0131ndan ka\u00e7an Yahudilerin Filistin\u2019de Arapla\u015ft\u0131klar\u0131 i\u00e7in \u00f6l\u00fcm makinesine d\u00f6nd\u00fcklerini\u201d<\/i><\/b> s\u00f6yleyip k\u0131nam\u0131\u015f ve g\u00fcya Siyonizme kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131km\u0131\u015f, ama \u00f6te taraftan \u0130srail\u2019in kurulup tan\u0131nmas\u0131 yolunda Fransa\u2019y\u0131 gizlice te\u015fvik etmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Cenab\u0131 Allah\u2019\u0131n, peygamberler vas\u0131tas\u0131yla g\u00f6nderdi\u011fi; imani, ahlaki, hukuki, siyasi ve iktisadi temel esaslar\u0131:<\/span><\/p>\n

1- Tan\u0131mayarak, takmayarak; gereksiz, ge\u00e7ersiz ve yetersiz sayarak, bunlara ayk\u0131r\u0131 kanun ve kurallar koyanlar.<\/span><\/p>\n

2- Dinden habersiz olarak Allah\u2019a ba\u015f kald\u0131rma niyeti ta\u015f\u0131madan, ama etkili ve yetkili konumuna dayanarak toplum d\u00fczeni ve disipliniyle ilgili yasalar koyarken kendi akli ve vicdani kanaatinin aksine, haks\u0131z ve ahlaks\u0131z kararlar alanlar.<\/span><\/p>\n

3- G\u00fcya, ilahi buyruklara dayanarak yeni sorunlar ve durumlarla ilgili i\u00e7tihat yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia ederek din ve ilim adam\u0131 s\u0131fat\u0131yla zorba y\u00f6netimlerin ve zalim g\u00fc\u00e7lerin keyfine fetvalar uyduranlar, \u015fu ayetlerle lanetlenmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

\u201c\u00c7\u00fcnk\u00fc kesinlikle O, d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc ta\u015f\u0131nd\u0131 ve (Kur\u2019an\u2019a ve vicdan\u0131na ters) bir \u00f6l\u00e7\u00fc ve d\u00fczen (tayin ve takdir edip uydurdu)..\u201d<\/span><\/i><\/b><\/p>\n

\u201cKatlolup kahrolas\u0131, nas\u0131l (b\u00f6yle \u0130slamiyet\u2019e ve insaniyete ayk\u0131r\u0131) bir \u00f6l\u00e7\u00fc-d\u00fczen koydu?\u201d<\/span><\/i><\/b><\/p>\n

\u201cSonra o boynu kopas\u0131 (Allah\u2019\u0131n h\u00fckm\u00fc kendisine hat\u0131rlat\u0131lmas\u0131na ra\u011fmen hala) nas\u0131l (bat\u0131l ve bozuk) \u00f6l\u00e7\u00fclerini \u2013 sistemini (y\u00fcr\u00fct\u00fcp savundu) ? (M\u00fcddesir \u2013 18 \u2013 19 \u2013 20)<\/span><\/i><\/b><\/p>\n

Hz. \u0130brahim (AS) putlar\u0131n\u0131 k\u0131r\u0131p baltay\u0131 en irilerin ba\u015f\u0131na asarak:<\/span><\/p>\n

\u201cBelki bu yapm\u0131\u015ft\u0131r, (baksan\u0131za) bu onlar\u0131n en kal\u0131pl\u0131s\u0131; e\u011fer konu\u015fabiliyorsa ona sorun (yan\u0131tlas\u0131n)\u201d (Enbiya:63)<\/span><\/i><\/b> teklifi kar\u015f\u0131s\u0131nda:<\/span><\/p>\n

\u201cBunun \u00fczerine (inkarc\u0131lar) kendi nefislerine-vicdanlar\u0131na ba\u015fvurdular da, \u201cger\u00e7ek \u015fu ki, as\u0131l zalim (ve beyinsiz) olan sizlersiniz\u201d denildi(\u011fini hissettiler) (Enbiya:64)<\/span><\/i><\/b><\/p>\n

\u201cSonra yine, tepeleri \u00fcst\u00fcne ters d\u00f6n\u00fcverdiler\u201d(Enbiya:65)<\/span><\/i><\/b><\/p>\n

Ayetleri, bile bile izan ve vicdan\u0131yla ters d\u00fc\u015fenlerin, d\u00fcnyal\u0131k konumlar\u0131 i\u00e7in manevi-uhrevi sorumluluklar\u0131n\u0131 r\u00fc\u015fvet verenlerin psikolojisini haber vermektedir.<\/span><\/p>\n

\u201cGer\u00e7ek \u015fu ki, onlar (inkarc\u0131lar ve m\u00fcnaf\u0131klar, (m\u00fcminlere ve mazlum kesimlere kar\u015f\u0131) mekir (hileli d\u00fczen ve \u015feytani tedbir) kurdular. Halbuki, onlar\u0131n desise ve d\u00fczenleri, da\u011flar\u0131 yerinden oynatacak (kadar kuvvetli ve sistemli de) olsa, Allah kat\u0131nda (bunlar\u0131n hepsini bo\u015fa \u00e7\u0131karacak ve ba\u015flar\u0131na y\u0131kacak \u015fekilde) onlara haz\u0131rlanm\u0131\u015f kar\u015f\u0131 tuzak (anti-mekir) vard\u0131r.\u201d(\u0130brahim:46)<\/span><\/i><\/b><\/p>\n

Ayeti kerimesi; Kom\u00fcnist ve kapitalist b\u00fct\u00fcn Siyonist d\u00fczen ve tezgahlar\u0131n ve t\u00fcm emperyalist tuzaklar\u0131n; Allah\u2019\u0131n mekri, takdiri ve Kur\u2019an\u2019\u0131n Adil D\u00fczeniyle etkisiz k\u0131l\u0131n\u0131p y\u0131k\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a bildirmektedir.<\/span><\/p>\n

Ya\u015far Nuri \u00d6zt\u00fcrk\u2019\u00fcn: \u0130\u015fari ayetleri, \u015fer’i h\u00fck\u00fcmler gibi yorumlamas\u0131, fazilet tavsiyelerini, FARZ\u0130YET TEKL\u0130F\u0130 gibi sunmaya \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131!<\/span><\/b><\/p>\n

Ya\u015far Nuri\u2019nin b\u00fct\u00fcn amac\u0131 Kom\u00fcnizmi me\u015frula\u015ft\u0131rmak, Yahudi fesat\u00e7\u0131 Karl Marx\u2019\u0131 \u201cCebrailsiz Peygamber\u201d makam\u0131nda, dahi bir \u201ce\u015fitlik ve adalet bilgesi\u201d olarak kutsamak ve \u201c\u0130slam sosyalizmi\u201d safsatas\u0131na dini k\u0131l\u0131f haz\u0131rlamakt\u0131r. (Bak:2.cilt, Sh.147)<\/span><\/p>\n

Bunun i\u00e7in de bakara:219 ve Nahl:71 ayetlerini kendisine dayanak saymaktad\u0131r. <\/span><\/p>\n

\u201cVe sana neyi infak edeceklerini soruyorlar. De ki: \u201cafv\u0131-fazlas\u0131n\u0131\u201d (Bakara:219)<\/span><\/i><\/b> ayetinde \u201cneyin fazlas\u0131 ve ne kadardan fazlas\u0131?\u201d beyan edilmedi\u011fi halde, parantezli a\u00e7\u0131klamalara \u015fiddetle kar\u015f\u0131 olan Ya\u015far Nuri, burada nedense (helal kazanc\u0131n\u0131zdan ve bakmakla y\u00fck\u00fcml\u00fc olduklar\u0131n\u0131z\u0131n ihtiyac\u0131ndan artan\u0131n\u0131 verin) \u015feklinde uzun bir parantezli a\u00e7\u0131klamaya mecburiyet duymaktad\u0131r. (Bak: 2.cilt, Sh. 146)<\/span><\/p>\n

Ve yine: \u201cAllah r\u0131z\u0131kta (zenginlik konusunda) kiminizi kiminize \u00fcst\u00fcn k\u0131lar; kendilerine (di\u011ferlerinden) fazla verilenler, r\u0131z\u0131klar\u0131n\u0131 ellerinin alt\u0131ndakilere (k\u00f6le, hizmet\u00e7i ve i\u015f\u00e7ilerine) onda e\u015fit olacak \u015fekilde aktar\u0131p vermiyorlar\u201d<\/i><\/b> (Nahl:71)ayeti ise:<\/span><\/p>\n

a) Hem \u201cinsanlar i\u015f\u00e7ilerinin ve hizmet\u00e7ilerinin mallar\u0131ndan kendilerine ortak yapmaya yana\u015fmazken, nas\u0131l oluyor da Allah\u2019a \u015ferikler ko\u015fuyorlar ve b\u00fct\u00fcn nimetlerin Allah taraf\u0131ndan verildi\u011fini nas\u0131l unutuyorlar?\u201d \u015feklinde te\u015fbihi bir uyar\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

b) Hem de zaten ayette: \u201cHerkes, her t\u00fcrl\u00fc kazanc\u0131n\u0131 ve mal\u0131n\u0131, hizmet\u00e7ileri ve i\u015f\u00e7ileriyle ortakla\u015fa payla\u015fs\u0131n\u201d<\/i><\/b> diye bir emir bulunmamaktad\u0131r. Oysa Dinimizde farzlar ve haramlar, kesin emirler ve a\u00e7\u0131k h\u00fck\u00fcmlerle buyrulmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu ayetleri, \u201cemir\u201d telakki eden Ebu Zer-i G\u0131fari Hz.lerinin kanaati kendi i\u00e7tihad\u0131d\u0131r, isabet etmi\u015fse iki, yan\u0131lm\u0131\u015fsa bir sevap kazand\u0131r\u0131r. Ancak Ra\u015fit halifelerin ve kahir ekseriyetteki se\u00e7kin sahabilerin i\u00e7tihad\u0131 ve binlerce uleman\u0131n icmas\u0131 bundan farkl\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Babam ve \u00dcstad\u0131m Ahmet Akg\u00fcl Hocam\u0131z\u0131n dedi\u011fi gibi:<\/span><\/p>\n

\u201cAyeti kerimelerdeki ve hadisi \u015feriflerdeki \u00f6zel fazilet tavsiyeleri ayr\u0131d\u0131r, FARZ\u0130YET TEKL\u0130F\u2019leri ayr\u0131d\u0131r. Fazilet tavsiyeleri \u00f6zeldir, samimi bir irade ve g\u00f6n\u00fcll\u00fc tercih meselesi say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ama farziyet teklifleri ise, kesin ve resmi ifadelerle anlat\u0131l\u0131r, genel bir emir ve mecburi h\u00fck\u00fcm makam\u0131ndad\u0131r.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00d6zel fazilet ve fedakarl\u0131k isteyen \u201ctakva\u201dy\u0131 kendi nefsimizde uygulamak, ama toplumun genelini, v\u00fccubiyet ve farziyet dairesindeki \u201cfetva\u201dya \u00e7a\u011f\u0131rmak laz\u0131md\u0131r. \u0130nfak konusunda y\u00fcksek fedakarl\u0131k gerektiren prensipleri belki sadece; \u00f6zel e\u011fitimli, takvaya e\u011filimli ve dar \u00e7er\u00e7eveli \u201ca\u015firet d\u00fczeni ve tarikat cemaati\u201d seviyesinde tatbik etme imkan\u0131 vard\u0131r. Ancak geni\u015f devlet d\u00fczenini; mutlaka a\u00e7\u0131k ve kesin helal haram \u00f6l\u00e7\u00fclerine ve farziyet mertebesindeki m\u00fckellefiyetlere g\u00f6re belirlemek toplum, tabiat\u0131na (do\u011fal ve sosyal yasalara) daha uygun bulunmaktad\u0131r.\u201d<\/span><\/b><\/p>\n

Kald\u0131 ki g\u00fcn\u00fcm\u00fczde, bu t\u00fcr iddialar\u0131n sahipleri; kom\u015fular\u0131, tan\u0131d\u0131k dostlar\u0131, hatta yak\u0131n akrabalar\u0131 sefalet ve mahrumiyet i\u00e7inde k\u0131vran\u0131rken, kendilerinin saray yavrusu k\u00f6\u015fklerindeki s\u00fcper israfl\u0131 ve \u015fatafatl\u0131 saltanatlar\u0131 ve faizli bankalardaki kenz y\u0131\u011f\u0131naklar\u0131 (d\u00f6viz ve TL mevduatlar\u0131) bir ortaya \u00e7\u0131ksa, bunlar\u0131n riyakarl\u0131k ve istismarc\u0131l\u0131k sahtekarl\u0131klar\u0131 daha iyi anla\u015f\u0131lacakt\u0131r.<\/span><\/b><\/p>\n

Evet Cenab\u0131 Hakk\u2019\u0131n m\u00fcmin kullar\u0131nda farz ve \u015fart ko\u015ftu\u011fu:<\/span><\/p>\n

\u201cNamaz\u0131 (huzurla ve \u015fuurla) ikame edip (yerine getirin), zekat\u0131 (hakk\u0131yla) verin ve Resule( el\u00e7iye) itaat edin.\u201d (Nur:56)<\/span><\/i><\/b> emri a\u00e7\u0131kt\u0131r. \u00dcstelik namaz\u0131n nas\u0131l k\u0131l\u0131naca\u011f\u0131n\u0131, zekat vergisinin hangi mallardan ve ne miktar al\u0131naca\u011f\u0131n\u0131 da Resul\u00fcllah\u0131n s\u00fcnnetinden ve hayat sisteminden \u00f6\u011frenece\u011fimiz i\u00e7in:<\/span><\/p>\n

\u201cDe ki: Allah\u2019a itaat edin, Resule itaat edin\u2026 e\u011fer Ona (Resul\u00fcllaha ve \u00f6\u011fretti\u011fi d\u00fcsturlara) itaat ederseniz (ancak o zaman) hidayet bulmu\u015f olursunuz..\u201d (Nur:54)<\/span><\/i><\/b> buyrulmakta, yani s\u00fcnneti ve hadisleri gereksiz ve ge\u00e7ersiz sayanlar\u0131n hidayetten mahrum kalacaklar\u0131 hat\u0131rlat\u0131lmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Rabbinin rahmetini onlar m\u0131 payla\u015ft\u0131r\u0131yorlar? D\u00fcnya hayat\u0131nda mai\u015fetlerini aralar\u0131nda biz payla\u015ft\u0131rd\u0131k ve onlardan bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc (di\u011fer) bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc ‘teshir etmesi i\u00e7in, bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc \u00fczerinde derecelerle y\u00fckselttik. Rabbinin rahmeti; toplay\u0131p-y\u0131\u011fd\u0131klar\u0131ndan daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r.(Zuhruf:32)<\/span><\/i><\/b><\/p>\n

E\u011fer Allah, kullar\u0131 i\u00e7in r\u0131zk\u0131 (s\u0131n\u0131rs\u0131zca) geni\u015f tutup-yaysayd\u0131, ger\u00e7ekten yery\u00fcz\u00fcnde azarlard\u0131. Ancak O, diledi\u011fi miktar ile indirir. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, kullar\u0131ndan haberi oland\u0131r, g\u00f6rendir.(\u015eura:27)<\/span><\/i><\/b><\/p>\n

O sizi yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn halifeleri k\u0131ld\u0131 ve size verdikleriyle sizi denemek i\u00e7in kiminizi kiminize g\u00f6re derecelerle y\u00fckseltti. \u015e\u00fcphesiz senin Rabbin, sonu\u00e7land\u0131rmas\u0131 pek \u00e7abuk oland\u0131r ve \u015f\u00fcphesiz O, ba\u011f\u0131\u015flayand\u0131r, esirgeyendir.(En\u2019am:165) <\/span><\/i><\/b>Ayetleri insanlar aras\u0131ndaki farkl\u0131 mai\u015fet takdirinin hikmetlerini anlatmaktad\u0131r.<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

Bu konuda Bedi\u00fczzaman Hazretlerinin: <\/span><\/p>\n

\u201cHak; ehaktan ehakt\u0131r. Zira HAK\u2019ta ittifak, \u201cehak\u201dta ihtilaf vard\u0131r\u201d <\/span><\/i><\/b>tespiti olduk\u00e7a \u00f6nemli ve anlaml\u0131d\u0131r.Yani:<\/span><\/p>\n

Do\u011fru ve l\u00fczumlu olan HAK ve VASAT (orta) bir genel h\u00fck\u00fcm, ondan daha yararl\u0131 ve sevapl\u0131 (ehak) \u00f6zel bir terciheten daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc, herkesi HAK\u2019ta birle\u015ftirip ittifak kurmak m\u00fcmk\u00fcn ve m\u00fcnasip iken; \u201cEHAK- daha hakl\u0131 ve faydal\u0131\u201d olan\u0131 dayatmak ihtilaf ve iftirak (fesatl\u0131k ve ayr\u0131l\u0131k) sebebi olacakt\u0131r. \u00d6rne\u011fin 5 vakit namaz ve bir ay ramazan orucu farzd\u0131r, hak\u2019t\u0131r ve hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k tehecc\u00fcd namaz\u0131 k\u0131lmak ve nafile oru\u00e7lar tutmak daha efdaldir, \u00fcstelik ayet ve hadislerle tavsiye buyrulmu\u015flard\u0131r. Ancak insanlar\u0131 farz namaz ve oru\u00e7 d\u0131\u015f\u0131nda, tehecc\u00fct ve nafileye zorlamak yanl\u0131\u015ft\u0131r ve zaten tutmayacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Kald\u0131 ki, kom\u00fcnist felsefe: \u201cB\u0131rak ba\u015fkalar\u0131 \u00e7al\u0131\u015f\u0131p \u00fcretsin, nas\u0131l olsa birlikte payla\u015f\u0131p t\u00fcketece\u011fiz\u201d<\/i><\/b> d\u00fc\u015f\u00fcncesine yol a\u00e7makta ve \u015fahsi m\u00fclk kavram\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131ndan rekabet ve gayret duygusunu k\u00f6reltip dumura u\u011fratmakta ve sonunda sistem t\u0131kanmaktad\u0131r. Oysa \u201cDo\u011frusu (her) insana kendi \u00e7abas\u0131 (ve kazanc\u0131)ndan ba\u015fkas\u0131 yoktur\u201d (Necm:39) <\/i><\/b>ayeti, her konuda \u00e7al\u0131\u015f\u0131p kazanmay\u0131, riski g\u00f6ze al\u0131p giri\u015fimde bulunmay\u0131 ve hak etti\u011finin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131yla ve onuruyla ya\u015famay\u0131 \u015fart ko\u015fmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Devletin g\u00f6revi ise, helal ve huzurlu \u00e7al\u0131\u015fma-kazanma ve onurlu ya\u015fama \u015fartlar\u0131n\u0131 haz\u0131rlamak ve organizat\u00f6r rol\u00fc oynamakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Y\u00fcce Yarat\u0131c\u0131 \u0130slam\u2019\u0131, huzur ve saadet dini, adalet ve denge d\u00fczeni olarak indirmi\u015ftir. Evet \u0130slamiyet; d\u00fcnya ile ahireti, h\u00fcrriyetle adaleti, devletle bireyi-\u015fahsiyeti, nimet ile k\u00fclfeti dengeleyip d\u00fczenleyen ilahi prensiplerdir. Ancak \u0130slamiyet\u2019in iman esaslar\u0131 ve ibadet d\u00fcsturlar\u0131yla hayat ve muamelat (\u015feriat) kurallar\u0131n\u0131 birlikte kabul ve rehber edinmeyenlerin, huzura eri\u015fmeleri m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Laiklik ve demokrasi asla kutsal bir ama\u00e7 de\u011fil, sadece sosyal bir ara\u00e7 yerindedir ve zaten bunlar\u0131n temeli \u0130slam\u2019\u0131n i\u00e7indedir.<\/span><\/p>\n

Cenab\u0131 Hak; M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kuvvetli ve g\u00fcvenilir hale gelmesi; toplumdaki, hasta, sakat, sahipsiz gibi ma\u011fdur ve mahk\u00fbmlar\u0131n g\u00f6zetilmesi; d\u00fc\u015fman sald\u0131r\u0131lar\u0131na kar\u015f\u0131 gerekli ve askeri tedbirlerin geli\u015ftirilmesi; tar\u0131m ve sanayide, e\u011fitim ve teknolojide g\u00fc\u00e7lenilmesi i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015f\u0131p zenginle\u015fmeyi ve \u00f6zg\u00fcr \u015fahsi giri\u015fimcili\u011fi \u00f6zendirmi\u015f; ancak \u201cmal ve servetin sadece zenginler aras\u0131nda dola\u015fan muhta\u00e7 ve yoksullar\u0131 d\u0131\u015flanan ve peri\u015fanl\u0131k i\u00e7inde k\u0131vranan bir durum olu\u015fmas\u0131n\u201d <\/i><\/b>diye de;<\/span><\/p>\n

1-   <\/span><\/span>Oranlar\u0131 (be\u015fte bir, onda bir, yirmide bir, k\u0131rkta bir) belirli \u015fekilde devlet eliyle toplan\u0131p harcanacak \u00fcretim ve servet vergisi olarak ZEKAT\u2019\u0131 emretmi\u015f.<\/span><\/p>\n

2-   <\/span><\/span>S\u00f6m\u00fcr\u00fc ve tekelle\u015fmeyi \u00f6nlemek i\u00e7in de FA\u0130Z\u2019in her t\u00fcrl\u00fcs\u00fc yasak edilmi\u015ftir. B\u00f6ylece adil ve asil bir denge getirilmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Ancak, KAP\u0130TAL\u0130ST \u00e7evreler, \u201ch\u00fcr te\u015febb\u00fcs ve serbest rekabet\u201d<\/i> gibi hay\u0131rl\u0131 ve yararl\u0131 prensipleri kabul ve tatbik etmekle beraber, FA\u0130Z\u2019e ve haram ticarete de yol vermek suretiyle sap\u0131tm\u0131\u015f ve bug\u00fcnk\u00fc haks\u0131zl\u0131k ve ahlaks\u0131zl\u0131k d\u00fczenini yerle\u015ftirmi\u015flerdir.<\/span><\/b><\/p>\n

Buna kar\u015f\u0131l\u0131k KOM\u00dcN\u0130ST zihniyetliler, FA\u0130Z\u2019\u0130 yasaklamakla do\u011fru ve olumlu bir tercih yapm\u0131\u015f, ancak \u00f6zel m\u00fclkiyeti ve \u00f6zg\u00fcr giri\u015fimcili\u011fi yasaklay\u0131p \u201cHer \u015feyi devletin hakk\u0131 ve orta mal\u0131\u201d <\/i>say\u0131p, daha beter bir zulme y\u00f6nelmi\u015ftir.<\/span><\/b><\/p>\n

Daha sonra insan f\u0131trat\u0131na ve toplum tabiat\u0131na ayk\u0131r\u0131 oldu\u011fu g\u00f6r\u00fclen bu kat\u0131 kom\u00fcnizm biraz yumu\u015fat\u0131l\u0131p kapitalizmle-kom\u00fcnizmin kar\u0131\u015f\u0131m\u0131 bir SOSYAL\u0130ZM uydurulmu\u015f, ama \u201ciki yanl\u0131\u015f bir do\u011fru etmemi\u015f, iki mikroptan bir ila\u00e7 \u00fcretilememi\u015ftir.\u201d<\/i><\/span><\/b><\/p>\n

Kom\u00fcnizm ve Kapitalizm ikiz karde\u015fti; sosyalizm ise \u00fcvey karde\u015fleriydi:<\/span><\/b><\/p>\n

Baz\u0131 Ulusalc\u0131lar, kom\u00fcnizmin Rusya\u2019da iflas edip t\u00fckenmesini, \u00c7in\u2019de ise kapitalizme d\u00f6n\u00fc\u015fmesini, bir t\u00fcrl\u00fc kabullenemeyip;<\/span><\/b><\/p>\n

\u201cSosyalizm, iktidar\u0131n emek\u00e7i s\u0131n\u0131flarda bulundu\u011fu kapitalist toplumdan, s\u0131n\u0131fs\u0131z topluma ge\u00e7i\u015f s\u00fcrecidir\u2026<\/span><\/i><\/b><\/p>\n

\u00c7in\u2019in ola\u011fan\u00fcst\u00fc ba\u015far\u0131s\u0131, kapitalizmin de\u011fil, sosyalizmin bir neticesidir.\u201d <\/span><\/i><\/b> (Do\u011fu Perin\u00e7ek Ayd\u0131nl\u0131k. 11 Nisan 2012. sh.8) gibi ger\u00e7ek\u00e7i de\u011fil, felsefi fikir fantezileriyle, kendilerini ve takip\u00e7ilerini avutma pe\u015findedir.<\/span><\/b><\/p>\n

Oysa \u00c7in, 1949 Kom\u00fcnist devriminden \u00f6nce krall\u0131kla yani despotlukla y\u00f6netilirdi. Despotluk ise Kom\u00fcnizme en uygun sistemdi. Buna ra\u011fmen 63 y\u0131l ge\u00e7ti\u011fi halde, zavall\u0131 \u00c7in bir t\u00fcrl\u00fc evrimle\u015fememi\u015f, Kom\u00fcnistle\u015fece\u011fine Kapitalizme y\u00f6nelmi\u015fti. \u015eimdi birilerin kalk\u0131p \u201cBu durum sosyalizmin ge\u00e7i\u015f s\u00fcrecidir, baz\u0131 kapitalist unsurlar\u0131 bar\u0131nd\u0131rabilir.\u201d iddialar\u0131 temelsiz ve ge\u00e7ersizdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc zaten Kom\u00fcnizm ve Kapitalizm; Siyonist s\u00f6m\u00fcr\u00fc d\u00fczenine hizmet etmek \u00fczere, bir timsah\u0131n alt ve \u00fcst \u00e7eneleri misali, ayn\u0131 merkezlerin g\u00fcd\u00fcm\u00fcndedir. Sosyalizm ise bunlar\u0131n melezle\u015fmi\u015f halidir. \u0130\u015fte sosyalist markal\u0131 \u00c7in kapitalizmi, \u0130slamist k\u0131l\u0131fl\u0131 AKP kapitalizmi ile 4 milyar dolarl\u0131k anla\u015fmay\u0131 imza etmi\u015ftir. Lavoislerin \u201cHi\u00e7bir \u015fey yoktan var olmaz\u201d \u015feklindeki imans\u0131zl\u0131k mant\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve insanlar\u0131n k\u00f6r tesad\u00fcfler sonucu maymundan t\u00fcredi\u011fi safsatas\u0131n\u0131 bilim diye kabul eden ve Y\u00fcce Yarat\u0131c\u0131y\u0131 ink\u00e2ra y\u00f6nelenlerin bu kafayla iflah olmalar\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Bu nedenle Kom\u00fcnizm, \u00f6zellikle \u201c\u00f6l\u00fcm\u00fc g\u00f6sterip hastal\u0131\u011fa raz\u0131 etmek\u201d cinsinden toplumlar\u0131 mecburen kapitalizmi tercihe y\u00f6neltmek \u00fczere haz\u0131rlanm\u0131\u015f, hem ihtilal s\u00fcrecinde hem iktidar d\u00f6neminde y\u00fczbinlerce masum cana k\u0131y\u0131lm\u0131\u015f, b\u00fct\u00fcn bunlara ra\u011fmen bir insan \u00f6mr\u00fcn\u00fc bile doldurmadan \u00e7\u00fcr\u00fcy\u00fcp \u00e7ekilmi\u015f bir sistemdir. Zaten bu sistemi savunanlar da ezilen ve s\u00f6m\u00fcr\u00fclen halk kesimlerini de\u011fil, kendi \u015fahsi saltanatlar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fckleri i\u00e7in isteyip \u00f6vmektedir. \u0130\u015fte Maoist-Kom\u00fcnist ve Darwinist Abdullah \u00d6calan bunun en tipik \u00f6rne\u011fidir.<\/span><\/b><\/p>\n

Kur\u2019an\u2019\u0131 Kerim\u2019in a\u00e7\u0131k emri ve M\u00fcsl\u00fcman han\u0131m\u0131n simgesi olan ba\u015f\u00f6rt\u00fcs\u00fcn\u00fc \u201cT\u00fcrk kad\u0131n\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131na ge\u00e7irilen Amerikan \u00e7uval\u0131 ve \u00fclkemizin \u00fczerine \u00f6rt\u00fclen orta\u00e7a\u011f karanl\u0131\u011f\u0131\u201d<\/a>[1]<\/span><\/b> diyecek kadar i\u00e7indeki \u0130slam d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kusan ve pervas\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hayas\u0131zl\u0131k s\u0131n\u0131r\u0131na ta\u015f\u0131yanlar, i\u015fte bu k\u00fcstahl\u0131klar\u0131 nedeniyle, Aziz Milletimizden asla y\u00fcz bulmam\u0131\u015f destek g\u00f6rmemi\u015flerdir.<\/span><\/b><\/p>\n

Uzun bir zillet ve zafiyet d\u00f6neminden sonra, a\u011f\u0131r a\u011f\u0131r dirilip derlenmeye ba\u015flayan M\u00fcsl\u00fcmanlar, ger\u00e7ek ve \u00f6rnek \u0130slam\u2019a y\u00f6nelmesin diye, bir k\u0131s\u0131m \u00e7evreler \u201c\u0130SLAM KAP\u0130TAL\u0130ZM\u0130, ILIMLI VE L\u0130BERAL \u0130SLAM\u201d gibi suni ve sahte etiketlerle, faizci ve tekelci zalim kapitalizme \u0130slami fetvalar uydurma gayretine girmi\u015flerdir.<\/span><\/b><\/p>\n

Baz\u0131 kesimler ise Marksist ve kom\u00fcnist d\u00fc\u015f\u00fcncelerine \u201c\u0130slam sosyalizmi\u201d k\u0131l\u0131f\u0131 ge\u00e7irip, \u201cAbdestli kapitalizme\u201d kar\u015f\u0131, \u201cAyetli hadisli kom\u00fcnizm\u201d safsatas\u0131n\u0131 g\u00fcndeme getirmi\u015flerdir.<\/span><\/b><\/p>\n

Hz. Peygamber Efendimizin \u201cAlt\u0131n, g\u00fcm\u00fc\u015f cinsinden az bir para bile elinde-evinde bulunurken uyumam\u0131\u015f, mutlaka onlar\u0131 muhta\u00e7lara da\u011f\u0131tm\u0131\u015ft\u0131r\u201d \u015feklindeki haberleri ve yine Ebu Zerr G\u0131ffari (RA) gibi baz\u0131 sahabenin \u201casla d\u00fcnyal\u0131k edinmeme, mal biriktirmeme\u201d y\u00f6n\u00fcndeki kanaatlerini delil g\u00f6sterip \u201cHerkes elindeki her \u015feyi hemen da\u011f\u0131t\u0131p payla\u015facakt\u0131r\u201d diyenler, a\u00e7\u0131k bir yan\u0131lg\u0131 i\u00e7indedir.<\/span><\/b><\/p>\n

A-  <\/span><\/span><\/b>\u00d6nce Hz. Peygamber Efendimizin bu tavr\u0131 \u201cN\u00fcb\u00fcvvet ahlak\u0131yla ilgili\u201d kendi zat\u0131na mahsus, \u00f6zel bir tercihidir. \u00dcmmetinin hepsine emredilen bir durum de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc hem Kur\u2019an\u2019\u0131 Kerim\u2019in a\u00e7\u0131k ayetleri, hem Efendimizin (SAV) ashab\u0131na ve \u00fcmmetine genel tavsiyeleri, hem Hulefa-i Ra\u015fidin Efendilerimizin, Ehli Beyt\u2019in, Sahabe-i Kiram\u2019\u0131n \u00e7ok b\u00fcy\u00fck ekseriyetinin ve y\u00fcz binlerce M\u00fcctehit alimin g\u00f6r\u00fc\u015fleri \u201cHelal ve me\u015fru yollarla \u00e7al\u0131\u015f\u0131p kazanman\u0131n, mal-m\u00fclk sahibi olman\u0131n, zekat vergisini ve infak mesuliyetini yerine getirdikten sonra zenginle\u015fip kalk\u0131nman\u0131n helal ve caiz oldu\u011fu\u201d \u015feklindedir.<\/span><\/b><\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc Hz. Resul\u00fcllah\u0131n \u201celinde para-alt\u0131n\u0131 bulundurmay\u0131p hay\u0131r yolunda harcama\u201d prensibi aynen, \u201cnikah\u0131nda ayn\u0131 anda d\u00f6rt han\u0131mdan fazla bulundurmas\u0131, vefat\u0131ndan sonra da, e\u015flerinin \u00fcmmetine anne say\u0131lmas\u0131\u201d gibi \u00e7ok \u00f6zel bir n\u00fcb\u00fcvvet prensibidir.<\/span><\/b><\/p>\n

B-  <\/span><\/span><\/b>\u201cHerkes her kazand\u0131\u011f\u0131n\u0131 hemen ba\u015fkalar\u0131yla payla\u015facak veya bunlar\u0131 bekletmeyip tamam\u0131n\u0131 kom\u00fcn sistemiyle depolay\u0131p da\u011f\u0131tacak\u201d olsa:<\/span><\/b><\/p>\n

a-   <\/span><\/span><\/b>\u00dclkede dirlik, d\u00fczen ve disiplini sa\u011flayacak g\u00fc\u00e7l\u00fc ve kalk\u0131nm\u0131\u015f bir devlet nas\u0131l kurulacakt\u0131?<\/span><\/b><\/p>\n

b-   <\/span><\/span><\/b>Enfal: 60. ayette emredilen Milli savunma ihtiya\u00e7lar\u0131 ve Ordunun cayd\u0131r\u0131c\u0131 te\u00e7hizat\u0131 nas\u0131l haz\u0131rlanacakt\u0131?<\/span><\/b><\/p>\n

c-   <\/span><\/span><\/b>Tevbe: 60. ayette a\u00e7\u0131klanan ve toplumun her kesimini kapsayan sekiz s\u0131n\u0131fa, gerekli ve yeterli harcamalar nereden kar\u015f\u0131lanacakt\u0131?<\/span><\/b><\/p>\n

d-   <\/span><\/span>\u201cOnlar infak edip (harcad\u0131klar\u0131) zaman, ne israf edip savururlar, ne de (cimrilik edip) k\u0131sarlar; her ikisi aras\u0131nda (k\u0131vam\u0131nda) orta bir yol tutarlar\u201d<\/a>[2]<\/span><\/sup><\/b><\/sup><\/span><\/i><\/b> ayetinin a\u00e7\u0131k h\u00fckm\u00fc nerde kalacakt\u0131?<\/span><\/p>\n

e-   <\/span><\/span><\/i><\/b>\u201cOnlar\u0131n mallar\u0131nda, ihtiya\u00e7 duyup isteyenlerin ve yoksul kesimlerin hakk\u0131 vard\u0131r\u201d<\/a>[3]<\/span><\/sup><\/b><\/sup> \u201c\u015e\u00fcphesiz (her) insana kendi \u00e7al\u0131\u015f\u0131p \u00fcretti\u011finden-eme\u011finden ba\u015fkas\u0131 yoktur. (herkesin kazanc\u0131 kendi hakk\u0131d\u0131r)\u201d<\/a>[4]<\/span><\/sup><\/b><\/sup><\/span><\/i><\/b> gibi ayetler, mal\u0131n ve kazanc\u0131n hepsinin da\u011f\u0131t\u0131lmas\u0131n\u0131 de\u011fil, tavsiye edilen miktarlar\u0131n hayra harcanmas\u0131n\u0131 emir buyurmaktayd\u0131. Aksi halde insanlar, d\u00fc\u011f\u00fcn yapma, ev sahibi olma, d\u00fckk\u00e2n ve tezg\u00e2h kurma gibi en do\u011fal ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 nas\u0131l kar\u015f\u0131layacaklard\u0131? <\/span><\/p>\n

\u015eimdi baz\u0131 ayet ve hadisleri istismar ederek, sosyalist bir mant\u0131kla slogan gibi bunlar\u0131 tekrarlayanlara sormak laz\u0131md\u0131:<\/span><\/b><\/p>\n

Kur\u2019an\u2019\u0131n muhkem ayetlerini ve Resul\u00fcllah\u0131n m\u00fctevatir hadislerini esas alarak, bu \u00e7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n ihtiya\u00e7 ve standartlar\u0131n\u0131 da hesaba katarak, M\u00fcsl\u00fcmanlara ve insanl\u0131\u011fa, \u201c\u0130\u015fte \u0130slam\u2019\u0131n adalet ve saadet nizam\u0131 budur\u201d diye sunaca\u011f\u0131n\u0131z;<\/span><\/span><\/p>\n

* Devlet ve siyaset yap\u0131lanmas\u0131n\u0131<\/span><\/span><\/p>\n

* Ekonomik kurum ve kurallar\u0131n\u0131<\/span><\/span><\/p>\n

* E\u011fitim ve \u00f6\u011fretim te\u015fkilatlar\u0131n\u0131<\/span><\/span><\/p>\n

* Ahlaki olgunla\u015fmay\u0131 ve sosyal dayan\u0131\u015fmay\u0131 ortaya koyaca\u011f\u0131n\u0131z ilmi ve \u0130slami bir program\u0131n\u0131z var m\u0131?<\/span><\/p>\n

Maalesef, yine bir tak\u0131m temenni ve tesbitler ve sloganik s\u00f6ylemler d\u0131\u015f\u0131nda, hi\u00e7bir ciddi ve ger\u00e7ek\u00e7i programlar\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fclecektir. Ve zaten, ne k\u00fcf\u00fcr ve k\u00f6t\u00fcl\u00fckle cihat imanlar\u0131 ne de ilmi donan\u0131mlar\u0131 buna m\u00fcsait de de\u011fildir. (Not: Bu konular\u0131 merak edip incelemek isteyenler bizim 600 sayfal\u0131k \u201cAD\u0130L D\u00dcZEN VE YEN\u0130 B\u0130R D\u00dcNYA\u201d kitab\u0131m\u0131za bakabilir.)<\/span><\/p>\n

Adil Ekonomik D\u00fczenin Temel Esaslar\u0131<\/span><\/b><\/p>\n

De\u011fi\u015ftirme ve kredile\u015fme<\/span><\/b><\/p>\n

Mutlu ve onurlu ya\u015famak i\u00e7in toplumun ihtiya\u00e7 duydu\u011fu \u015feylerin kaliteli ve ucuza \u00fcretilmesi ve \u00fcr\u00fcnlerin adil bi\u00e7imde b\u00f6l\u00fc\u015f\u00fclmesi gerekir. \u00dcretilenler \u00f6nce uygun fiyata sat\u0131n al\u0131n\u0131p depo edilir, sonra t\u00fcketilir. Depolaman\u0131n “kredile\u015fme ilkesi” i\u00e7inde yap\u0131lmas\u0131 gerekir. T\u00fcketme ise “de\u011fi\u015ftirme ilkesi” i\u00e7inde ger\u00e7ekle\u015fir. Kredile\u015fme, de\u011fi\u015ftirmeye e\u015fit hale gelir. B\u00f6ylece alt\u0131 kutuplu bir alan elde edilir. Ve bunlar\u0131n tamam\u0131 FA\u0130Z\u2019siz y\u00fcr\u00fct\u00fclecektir.<\/span><\/p>\n

Reel ekonomi k\u00fcresi<\/span><\/b><\/p>\n

D\u00fcnyada adalet, huzur ve refah isteniyorsa “reel ekonomi” gereklidir. \u00c7al\u0131\u015fma ile ayn\u0131 eksendedir ve birbirinin negatifidir. \u00dcretme ile imar ayn\u0131 eksendedir ve birbirinin negatifidir. Kredile\u015fme ile de\u011fi\u015ftirme ayn\u0131 eksendedir ve birbirinin negatifidir. B\u00f6ylece ekonomiyi bir k\u00fcre denklemi ile ifade edebiliriz.<\/span><\/p>\n

Ekonomi^2= \u00c7al\u0131\u015fma^2 \u00dcretme^2 De\u011fi\u015ftirme^2<\/span><\/p>\n

Bu form\u00fcl reel ekonomiyi ifade etmektedir.<\/span><\/p>\n

Finans ekonomi k\u00fcresi<\/span><\/b><\/p>\n

Bir de “finans ekonomisi” y\u00fcr\u00fcrl\u00fcktedir. Bunun siyonist tekelin s\u00f6m\u00fcr\u00fc arac\u0131 olmaktan \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131p insanlara \u00f6zg\u00fc olan de\u011fer ekonomisine d\u00f6n\u00fclmesi gerekir. \u00c7al\u0131\u015fma saatle, \u00fcretme kiloyla, de\u011fi\u015ftirme al\u0131p vermeyle ger\u00e7ekle\u015fir. Bunlar\u0131n olabilmesi i\u00e7in e\u015fyada fayda bulunmal\u0131d\u0131r, insan\u0131n ihtiyac\u0131n\u0131 gidermelidir. Ki\u015finin verdi\u011fi eme\u011fe kar\u015f\u0131 ortak \u00fcretimdeki paya “\u00fccret” denir. Bir maldaki pay miktar\u0131na da “fiyat” denir.<\/span><\/p>\n

Benzer \u015fekilde faizsiz ve adil finans ekonomisinin form\u00fcl\u00fcn\u00fc de \u015f\u00f6yle yazabiliriz.<\/span><\/p>\n

Ekonomi^2=Fayda^2 \u00dccret^2 Fiyat^2<\/span><\/p>\n

Dengeli ekonomi<\/span><\/b><\/p>\n

\u00dclkelerdeki ve b\u00fct\u00fcn yery\u00fcz\u00fcndeki finans ekonomisi reel ekonomiye e\u015fit olmak mecburiyetindedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc finans ekonomisi reel ekonominin de\u011ferini g\u00f6stermektedir. De\u011fer sonunda insan\u0131n ya\u015famas\u0131 i\u00e7in gerekli ihtiya\u00e7lar\u0131n giderilmesi demektir. Bunun i\u00e7in paran\u0131n reel kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n olmas\u0131 tabiidir.<\/span><\/p>\n

Bir insan\u0131n; \u00fcretimi ve eme\u011fi kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 eline verilen \u201cresmi belgenin-paran\u0131n\u201d bir yerde kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olmas\u0131 gerekir.<\/span><\/p>\n

\u0130\u015fte buna “sa\u011flam ve sa\u011fl\u0131kl\u0131 ekonomi, kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olan ekonomi” denir.<\/span><\/p>\n

E\u011fer piyasada kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olmayan bir para dola\u015f\u0131yorsa, buna da “sahtek\u00e2rl\u0131k ekonomisi, hasta ekonomi, riba\/faiz ve s\u00f6m\u00fcr\u00fc ekonomisi denir.<\/span><\/p>\n

“Adil Ekonomi” demek “sa\u011flam ekonomi” demektir.<\/span><\/p>\n

Bunu sa\u011flayabilmek i\u00e7in fiyat ve \u00fccretlerin arz ve talep kanunlar\u0131na g\u00f6re olu\u015fmas\u0131 gerekir. Arz ve talep kanunlar\u0131 \u00e7al\u0131\u015fm\u0131yorsa fiyatlar bilinmiyor demektir, \u00fccretler bilinmiyor demektir. Orada “denge” yoktur, s\u00f6m\u00fcr\u00fc, zul\u00fcm, fakirlik ve k\u00f6lelik var demektir.<\/span><\/p>\n

Reel Ekonomi=Finans Ekonomisi dengesini bozan faiz ve hile rejimidir.<\/span><\/p>\n

Adil D\u00fczen Ekonomisi<\/span><\/b><\/p>\n

1- \u015eahsi \u00e7al\u0131\u015fmada<\/b> eme\u011fin hakk\u0131 olarak \u00f6zel m\u00fclkiyeti;<\/b><\/span><\/p>\n

2- Toplu ya\u015famada<\/b> yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn nimetlerinin payla\u015f\u0131lmas\u0131nda kamu m\u00fclkiyetini;<\/b><\/span><\/p>\n

3- De\u011fi\u015ftirmede (al\u0131\u015f veri\u015fte)<\/b> arz ve talebin i\u015fleyebilmesi i\u00e7in serbest piyasa (fiyat) sistemini;<\/b><\/span><\/p>\n

4- Destekleme ve dayan\u0131\u015fmada<\/b> s\u00f6m\u00fcr\u00fcn\u00fcn olmamas\u0131 i\u00e7in, vergi kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 faizsiz kredile\u015fmeyi;<\/b><\/span><\/p>\n

5- \u00dcretimde<\/b> arz ve talep kanunlar\u0131n\u0131n ge\u00e7erli olmas\u0131 i\u00e7in serbest giri\u015fimcili\u011fi;<\/b><\/span><\/p>\n

6- \u0130n\u015faat sekt\u00f6r\u00fcnde<\/b> arz ve talep kanunlar\u0131n\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 nedeniyle ortak olan topraklarda kamu planlama ve projesini<\/b> esas al\u0131r. <\/span><\/p>\n

B\u00f6ylece Adil Denge D\u00fczeninin merkezine konan fiyat-ihtiya\u00e7, k\u00e2r-vergi, \u00fccret-kira pompalar\u0131 ile ekonomide “arz ve talep dengesi” sa\u011flanmakta, ideal bir \u015fekilde \u00e7al\u0131\u015f\u0131p ya\u015famay\u0131 kolayla\u015ft\u0131rmakta ve kaliteli k\u0131lmaktad\u0131r.<\/span><\/b><\/p>\n

Adil D\u00fczende finans ekonomisi reel ekonomiye e\u015fit olacakt\u0131r. Kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z para asla bas\u0131lmayacakt\u0131r.<\/span><\/b><\/p>\n

“Adil D\u00fczen Ekonomisi” dengelidir, “Denge D\u00fczeni”dir. “Dengesiz D\u00fczenler” (kapitalizm, kom\u00fcnizm, sosyalizm, insiyativizm, planizm, liberalizm) ise, asla insanl\u0131\u011fa huzur getirmemi\u015ftir, getiremeyecektir..<\/span><\/p>\n

DENGES\u0130Z D\u00dcZENLER<\/span><\/p>\n

KOM\u00dcN\u0130ZM<\/span><\/p>\n

1- Kom\u00fcnizmde \u00f6zel m\u00fclkiyet yoktur, \u201cherkes ortakl\u0131ktaki e\u015fyadan ihtiyaca g\u00f6re yararlan\u0131r\u201d<\/i><\/b> felsefesi bir \u00fctopyadan ibarettir. B\u00f6l\u00fcnmenin nas\u0131l sa\u011flanaca\u011f\u0131n\u0131 Marx a\u00e7\u0131klayabilmi\u015f de\u011fildir. Bu sadece k\u00fc\u00e7\u00fck topluluklarda ve \u201cba\u015fkanlar\u0131n kendi takdiri ile b\u00f6l\u00fc\u015ft\u00fcrmesi\u201d suretiyle sa\u011flanabilmektedir. Belki ilkel ekonomilerde m\u00fcmk\u00fcn olabilir. Bunlar \u00f6zel m\u00fclkiyeti kabul etmemektedir. Sistemin form\u00fcl\u00fc: Pompa, ya\u015fama ve payla\u015fma s\u00fcrecine yerle\u015ftiriliyor. \u00c7al\u0131\u015fma hesapta yok. Para yok. \u00d6zel M\u00fclkiyet=0<\/span><\/p>\n

KAP\u0130TAL\u0130ZM<\/span><\/p>\n

2- Kapitalizme g\u00f6re her \u015fey \u00f6zel m\u00fclkiyetindir. Kendi m\u00fclk\u00fcn\u00fc isteyen istedi\u011fine istedi\u011fi fiyatla devredebilir. Bu sistemde de, fiyatta tekel sermaye hakimdir. \u00dcreticilerden istedi\u011fi fiyatla mallar\u0131 al\u0131r, istediklerine istedi\u011fi fiyatla satabilir. Kom\u00fcnizmde parti tekeli, kapitalizmde sermaye tekeli halk\u0131 ezmektedir. Kapitalistler kamu m\u00fclkiyetini reddetmektedir. Sistemin form\u00fcl\u00fc: Pompa, \u00e7al\u0131\u015fma ve \u00fcretip kazanma a\u015famas\u0131nda devreye sokuluyor. Sadece \u015fahsi fayda d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcyor. \u0130htiya\u00e7 hesapta yok. Kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z para var. Kamu M\u00fclkiyeti=0<\/span><\/p>\n

L\u0130BERAL\u0130ZM<\/span><\/p>\n

3- Liberalizmde serbest fiyatlar ge\u00e7erlidir. Halk mallar\u0131n\u0131 pazarda al\u0131p satabilir. Teoride; k\u00e2\u011f\u0131t para yerine alt\u0131n ve g\u00fcm\u00fc\u015f para y\u00fcr\u00fcrl\u00fcktedir, ama pratikte kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z para piyasaya s\u00fcr\u00fclmektedir. Yaln\u0131z k\u00fc\u00e7\u00fck pazarlarda t\u00fcketim mallar\u0131 i\u00e7in \u00e7\u00f6z\u00fcmler \u00fcretmektedir. Bunlar k\u00e2\u011f\u0131t paray\u0131 gereksiz g\u00f6rmektedir Sistemin form\u00fcl\u00fc: Pompa, de\u011fi\u015ftirmede (yani al\u0131\u015fveri\u015fte) konuyor. K\u00e2r var. Vergi yok. K\u00e2\u011f\u0131t para yok. K\u00e2r=0<\/span><\/p>\n

SOSYAL\u0130ZM<\/span><\/p>\n

4- Sosyalizmde k\u00e2\u011f\u0131t para vard\u0131r. Devlet para \u00e7\u0131kar\u0131r, fiyatlar\u0131 ve \u00fccretleri o takdir edip ayarlamaktad\u0131r. Bunlar serbest piyasa ve fiyat\u0131 zararl\u0131 saymaktad\u0131r. T\u00fcm tasarruflar\u0131 tarifeye ba\u011flam\u0131\u015flard\u0131r. Sistemin form\u00fcl\u00fc: Pompa kredile\u015fme esnas\u0131nda devreye konuyor. Vergi var, k\u00e2r yok. Para m\u00fcbadele arac\u0131 de\u011fildir. Kamu Katk\u0131s\u0131=0<\/span><\/p>\n

\u0130NS\u0130YAT\u0130V\u0130ZM<\/span><\/p>\n

5- Te\u015febb\u00fcs kapitalizminde i\u015fyeri sahibi tekel patronlar vard\u0131r. Halk\u0131 \u00e7a\u011fda\u015f ve demokrat k\u00f6leler gibi i\u015f\u00e7i olarak \u00e7al\u0131\u015ft\u0131rmakta, mallar\u0131n\u0131 sonra onlara satmaktad\u0131r. \u201cSekt\u00f6r tekeli\u201d ile denge olu\u015fmaktad\u0131r. ABD b\u00f6yle bir ekonomiye sahip durumdad\u0131r. Bunlar planlamay\u0131 gereksiz saymaktad\u0131r. Sistemin form\u00fcl\u00fc: Pompa \u00fcretim d\u00f6neminde yerle\u015ftiriliyor. \u00dccret var, kira yok. Bir \u00e7evrede de\u011fi\u015fik paralar var. Planlama=0<\/span><\/p>\n

PLAN\u0130ZM<\/span><\/p>\n

6- Planlama sosyalizminde; devlet \u00fcretimi ve t\u00fcketimi planlamaktad\u0131r. Merkezi planlama ile ekonomi olu\u015fmaktad\u0131r. Sovyet sosyalizmi b\u00f6yle \u00e7al\u0131\u015fmaktayd\u0131. Bunlar giri\u015fimcili\u011fi yasaklam\u0131\u015ft\u0131r. Uygulama t\u0131kand\u0131\u011f\u0131 zaman karmas\u0131na ba\u015fvurulmaktad\u0131r. Sistemin form\u00fcl\u00fc: Pompa yat\u0131r\u0131m a\u015famas\u0131nda yerle\u015ftiriliyor. Kira var, \u00fccret yok. Ta\u015f\u0131nmaz \u00f6zel m\u00fclkiyet yok. Giri\u015fim=0<\/span><\/p>\n

SONU\u00c7<\/span><\/p>\n

Dengesiz d\u00fczenlerde ve rejimlerde pompalar kutuplardan birine yerle\u015ftirilmi\u015f olup kar\u015f\u0131 taraf bo\u015falt\u0131l\u0131yor ve dolay\u0131s\u0131yla dengesizlik olu\u015fuyor. Alt\u0131 kutup alt\u0131 bozuk d\u00fczeni meydana getiriyor. Oysa “Adil D\u00fczen Ekonomisi”nde pompa hayat\u0131n merkezine konuyor ve her taraf\u0131 dengeli olarak sulamay\u0131 ba\u015far\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130slam\u2019dan kaynaklan\u0131yor.<\/a>[5]<\/span><\/sup><\/sup><\/span><\/p>\n

Kur\u2019an’\u0131n \u00f6nerdi\u011fi \u201carz ve talep dengesini\u201d faizsiz kredile\u015fmeyi ve zekat (servet ve \u00fcretim) vergisini kavray\u0131p uygulamadan insanl\u0131\u011f\u0131n bunal\u0131mdan \u00e7\u0131kmas\u0131 imkans\u0131zd\u0131r.<\/span><\/b><\/p>\n

Bunlar\u0131n yap\u0131lmas\u0131 i\u00e7in de C\u0130HAT ve hesapla\u015fma ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Zalim ve hakim g\u00fc\u00e7lerin \u201cBiz insanl\u0131\u011fa huzur ve refah sa\u011flamay\u0131 ba\u015faramad\u0131k, buyurun siz Adil D\u00fczeni uygulay\u0131n\u201d diyeceklerini ve M\u00fcsl\u00fcmanlara f\u0131rsat vereceklerini sanmak ahmakl\u0131kt\u0131r.<\/span><\/b><\/p>\n

T\u00fcrkiye, AKP eliyle nas\u0131l u\u00e7uruma s\u00fcr\u00fckleniyor?<\/span><\/b><\/p>\n

T\u00fcrkiye\u2019de var olan d\u00fczenin “Adil (Ekonomik) D\u00fczen” de\u011fil; d\u00fcnyadaki “zalim d\u00fczen” ile entegre ve karma (hatta karmakar\u0131\u015f\u0131k) oldu\u011fu kesindir.\u0130\u015fte \u00fclkemizdeki sefalet ve s\u00f6m\u00fcr\u00fc ekonomisi “bu zalim d\u00fczenle” y\u00fcr\u00fct\u00fclmektedir. Rahmetli Erbakan\u2019\u0131n tespitiyle: Bu “d\u00fczen” yani bu “araba” u\u00e7uruma do\u011fru gitmektedir… Bu d\u00fczeni mutlaka de\u011fi\u015ftirmemiz gerekmektedir… “Araba h\u0131zla felakete do\u011fru ilerlemektedir… Yeni arabay\u0131 sat\u0131n alsak bile, sahip olmam\u0131z m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Bize: \u201caraban\u0131n freni yok ki durdural\u0131m!” diyenlere yan\u0131t\u0131m\u0131z:<\/span><\/b><\/p>\n

Yumu\u015fak bir zeminde arabay\u0131 kenara vurup, yani bozuk sistemi feda edip, yolcular\u0131 (halk\u0131) kurtarabiliriz.<\/span><\/b><\/p>\n

AKP bizi u\u00e7uruma nas\u0131l s\u00fcr\u00fcklemektedir?<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

1- Mevcut h\u00fck\u00fcmet on y\u0131ldan beri s\u00fcrekli olarak bor\u00e7lar\u0131 art\u0131rarak bize ge\u00e7ici refah sa\u011fl\u0131yor! Oysa bor\u00e7lanman\u0131n, yani \u00fcretmeden t\u00fcketmenin sonu u\u00e7urumdur. Fabrikalar\u0131m\u0131z kapan\u0131yor, k\u00f6ylerimiz bo\u015fal\u0131yor; sonunda krediyi de kestiler mi, i\u015fte size u\u00e7urum ve iflas ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r.<\/span><\/p>\n

2- Halka sa\u011flad\u0131\u011f\u0131m\u0131z sosyal g\u00fcvenlikle insanlar \u00e7al\u0131\u015fmadan ya\u015famaya, \u00fcretmeden t\u00fcketmeye ba\u015flad\u0131lar. K\u00f6yler bo\u015fald\u0131. Tar\u0131m alanlar\u0131m\u0131z yok oldu. \u0130nsanlar art\u0131k tar\u0131m\u0131 unuttular. Gen\u00e7lerimiz gelecekte k\u00f6ylerine d\u00f6nseler bile orada tar\u0131m yapmay\u0131 bilemeyeceklerinden hi\u00e7bir \u015fey yapamayacaklar\u0131 gibi o zamana kadar ekilmeyen tarlalar \u00e7orakla\u015faca\u011f\u0131 i\u00e7in ekim yapabilecekleri bir tarla, bir tar\u0131m alan\u0131 da bulamayacaklar. S\u00f6m\u00fcr\u00fc sermayesi diyelim ki dolar\u0131 piyasaya s\u00fcrd\u00fc ve enflasyon oldu. O zaman \u00fcretti\u011fimiz mallar\u0131m\u0131z\u0131 da satamay\u0131z. Tar\u0131m \u00fcr\u00fcnleri alamay\u0131z. Ya a\u00e7l\u0131ktan \u00f6l\u00fcp gideriz veya ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz\u00fc r\u00fc\u015fvet veririz. Kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z sosyal g\u00fcvence sa\u011flayarak ve k\u00f6ylerimizi bo\u015faltarak u\u00e7uruma do\u011fru kay\u0131lmaktad\u0131r…<\/span><\/p>\n

3- TOK\u0130 gittik\u00e7e ur gibi b\u00fcy\u00fcmekte, iflah olmaz bir kanser vakas\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015fmektedir. Arsalar ona bedava denecek kadar ucuza devredilmektedir. \u00dclkemizdeki k\u00fc\u00e7\u00fck ve orta in\u015faat sekt\u00f6r\u00fc ortadan kalkm\u0131\u015f bulunmaktad\u0131r. \u0130lk bak\u0131\u015fta \u201cinsanlara evler temin edilerek sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir geli\u015fme ya\u015fan\u0131yor\u201d<\/i><\/b> zannedilmektedir. Oysa TOK\u0130 fabrikalar yani i\u015f yerleri kurmuyor, durmadan apartmanlar yani evler yap\u0131yor; “a\u015f ve i\u015f” olmadan “e\u015f\/ev” ne i\u015fe yarayacak? Kimse d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyor. \u0130nsanlar madd\u00ee-manev\u00ee hi\u00e7bir \u00f6zelli\u011fi ve g\u00fczelli\u011fi olmayan merkezlere toplan\u0131yor. Ula\u015f\u0131m yani “trafik sorunu” yan\u0131nda “i\u015fsizlik bombas\u0131” \u00fcretiliyor. \u00dcstelik yak\u0131nda tekel sermayeden talimat gelece\u011fi ve TOK\u0130\u2019nin \u00f6zelle\u015fece\u011fi hi\u00e7 hesaba kat\u0131lm\u0131yor.<\/i><\/b> Kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z verilen arsalar yok pahas\u0131na, s\u00f6m\u00fcr\u00fc sermayesinin ve d\u0131\u015f g\u00fc\u00e7lerin eline ge\u00e7iyor. Onlar da T\u00fcrkleri de\u011fil de \u00c7in’den veya Afrika’dan getirecekleri kendilerine tapan insanlara Anadolu’yu pe\u015fke\u015f \u00e7ekmeye haz\u0131rlan\u0131yor. \u0130\u015fte bu alanda yap\u0131lanlar da T\u00fcrkiye’yi u\u00e7urumdan a\u015fa\u011f\u0131ya atmak i\u00e7in yap\u0131lan haz\u0131rl\u0131klard\u0131r…<\/span><\/p>\n

4- AKP’nin devleti as\u0131l u\u00e7uruma g\u00f6t\u00fcren siyaseti, T\u00fcrk ordusunu y\u0131pratma ve y\u0131lg\u0131nla\u015ft\u0131rma operasyonlar\u0131na g\u00f6z yummas\u0131d\u0131r, hatta destek \u00e7\u0131kmas\u0131d\u0131r. Subaylar\u0131n\u0131, generallerini hapishaneye t\u0131kanan bir devlet varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 nas\u0131l koruyacakt\u0131r? Varsa, askeri su\u00e7lar\u0131n sivil mahkemelerde yarg\u0131lanmas\u0131 yanl\u0131\u015ft\u0131r. Askerin darbe hareketlerini sivil mahkemelerce \u00f6nlemek imkans\u0131zd\u0131r. Askeri ancak yine asker durdurup hizaya sokacakt\u0131r. Nitekim yine askerler kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in 60 ve 80 benzeri m\u00fcdahale olmam\u0131\u015ft\u0131r. Ordusunu bu h\u00e2le getirmek bir devlet i\u00e7in intihard\u0131r.<\/b><\/span><\/p>\n

T\u00fcrkiye\u2019nin en acil sorunu Ekonomiyi iflasa, devleti intihara s\u00fcr\u00fckleyen AKP zihniyetinden kurtulmakt\u0131r.<\/span><\/b><\/p>\n


<\/p>\n
\n
\n

<\/a>[1]<\/span> (bak 14 Nisan 2012 Ayd\u0131nl\u0131k . Do\u011fu Perin\u00e7ek)<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

<\/a>[2]<\/span> Furkan: 67<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

<\/a>[3]<\/span> Zariyat: 19 \/ Mearic: 24-25<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

<\/a>[4]<\/span> Nevm: 39<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

<\/a>[5]<\/span> Re\u015fat Nuri Erol \/ Milli Gazete \/ Adil D\u00fczen Ekonomisi<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ger\u00e7ekleri sapt\u0131rmak suretiyle \u0130slamiyet\u2019i yozla\u015ft\u0131rmak, Dinimizi, iptidai kominizmi \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131ran eski \u0130ran ekollerinden etkilenmi\u015f gibi yorumlay\u0131p kafalar\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131rmak ve Halac-\u0131 Mansur\u2019un \u015fahs\u0131nda \u0130slam\u2019\u0131 Hristiyanla\u015ft\u0131rmak i\u00e7in sinsi ve uzun s\u00fcreli bir tahrifat ve tahribata koyulan\u2026. Kendisi bir Hristiyan rahibi bilinmesine ra\u011fmen, Yahudi as\u0131ll\u0131 bir Kabalist mason oldu\u011fu anla\u015f\u0131lan Frans\u0131z \u015farkiyat\u00e7\u0131 Lois Massignon\u2019un (\u00f6l.1962) \u201cPassion de Hallaj\u201d kitab\u0131n\u0131 […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"class_list":["post-2277","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ozel-yazilar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2277","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2277"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2277\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2277"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2277"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2277"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}