{"id":2414,"date":"2012-09-29T09:42:09","date_gmt":"2012-09-29T09:42:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2012\/09\/29\/milli-birlik-ve-dirlik-bozulursa-2\/"},"modified":"2012-09-29T09:42:09","modified_gmt":"2012-09-29T09:42:09","slug":"milli-birlik-ve-dirlik-bozulursa-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2012\/ekim-2012\/milli-birlik-ve-dirlik-bozulursa\/","title":{"rendered":"M\u0130LL\u0130 B\u0130RL\u0130K VE D\u0130RL\u0130K BOZULURSA!?"},"content":{"rendered":"\n

 <\/p>\n

Pe\u015finen vurgulayal\u0131m ki \u201cmillet devlet i\u00e7in de\u011fil, devlet millet i\u00e7in laz\u0131md\u0131r.\u201d<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Yani millet (ve fert) as\u0131ld\u0131r, devlet hizmetk\u00e2rd\u0131r; millet ama\u00e7, devlet ara\u00e7t\u0131r! Bizim i\u00e7in \u201ckutsal devlet\u201d<\/i><\/b> yerine \u201csosyal devlet\u201d<\/i><\/b> esast\u0131r. Bizim tercihimiz \u201cgardiyan devlet\u201d de\u011fil \u201cgarson devlet\u201d anlay\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Ancak, milletin ve onu olu\u015fturan fertlerin huzur ve refah\u0131n\u0131 sa\u011flamak, her t\u00fcrl\u00fc h\u00fcrriyet ve haklar\u0131n\u0131 korumak i\u00e7in de; kuvvetli, adil ve g\u00fcvenilir bir devlet d\u00fczenine ve disiplinine ihtiya\u00e7 vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu konuyu: \u201cYumurta m\u0131 tavuk yapmak i\u00e7in laz\u0131m, yoksa tavuk mu yumurta yapmak i\u00e7in laz\u0131m?\u201d<\/i><\/b> mecras\u0131na sokmak yanl\u0131\u015ft\u0131r ve yarars\u0131zd\u0131r.<\/span><\/p>\n

Devlet v\u00fccudumuz, millet ise ruhumuz konumundad\u0131r ve her ikisi de birbirleri i\u00e7in ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz ihtiya\u00e7t\u0131r.<\/span><\/b><\/p>\n

Bug\u00fcn AKP iktidar\u0131yla ve tabi Ha\u00e7l\u0131 Bat\u0131n\u0131n (ABD ve AB\u2019nin) karar\u0131 ve k\u0131\u015fk\u0131rtmas\u0131yla ve g\u00fcya toplumu olu\u015fturan fertlerin ve etnisitenin demokratik talepleri ve bireylerin \u00f6zg\u00fcrl\u00fckleri ad\u0131na, devletin g\u00fcc\u00fc daralt\u0131lmaya ve millet da\u011f\u0131t\u0131lmaya, b\u00f6ylece milli birlik ve dirlik par\u00e7alanmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

T\u00fcrkiye\u2019de devlet (daha do\u011frusu devlete h\u00e2kim olan rejim ve ideoloji) uzun y\u0131llar, K\u00fcrt karde\u015flerimizi horlayan, yok sayan ve d\u0131\u015f g\u00fc\u00e7lerce k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131lmaya yol a\u00e7an, yanl\u0131\u015fl\u0131k ve haks\u0131zl\u0131klar\u0131 maalesef yapm\u0131\u015ft\u0131r. Ama bu talihsiz tav\u0131r Rahmetli Erbakan Hocam\u0131z\u0131n siyaset sahnesine \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131yla birlikte, t\u00f6rp\u00fclenmeye ve giderek terk edilmeye mecbur kalm\u0131\u015ft\u0131r. Ve hele son 20 y\u0131ld\u0131r, K\u00fcrtlere y\u00f6nelik yasaklama ve yok sayma gibi yaralay\u0131c\u0131 yakla\u015f\u0131mlar tamamen b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n

Buna ra\u011fmen PKK-BDP ve di\u011fer s\u00f6zde sivil K\u00fcrt dernekleri ve d\u0131\u015f destekleyicileri, hak ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck talebi diye, \u00fclkemizin ve milletimizin resmen ve ismen olmasa da, fikren ve fiilen par\u00e7alanmas\u0131n\u0131 sa\u011flayacak \u201cdemokratik dalavereler\u201d pe\u015finde ko\u015fmakta, daha do\u011frusu malum g\u00fc\u00e7lerce k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131lmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu nedenle de\u011ferli Bekir G\u00fcrdo\u011fan\u2019\u0131n:<\/span><\/p>\n

\u201cSiyonizm G\u00fcneydo\u011fu’muzu koparmak ament\u00fcs\u00fcyle yoluna devam etmektedir. K\u00fcrt k\u00f6kenli vatanda\u015f\u0131m\u0131z\u0131 kullanarak bir tak\u0131m oyunlar\u0131 oynamaktad\u0131r. Ne yaz\u0131k ki, bu bir vak\u0131ad\u0131r. Ancak biz bu meseleyi \u00e7\u00f6zeceksek sadece K\u00fcrt karde\u015fimizi i\u015fbirlik\u00e7ilikle su\u00e7layarak yapamay\u0131z bunu. Zaten 30 y\u0131ld\u0131r \u00e7\u00f6zemeyi\u015fimizin sebebi de bu ya.\u201d <\/span><\/i><\/b>Saptamalar\u0131 do\u011fru, ama <\/span><\/p>\n

\u201c\u0130slami vak\u0131flar, dernekler, cemaat ve tarikatlar b\u00f6lgeyi o kadar bo\u015f b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r ki, olu\u015fan bu koca bo\u015flu\u011fu Siyonizm kendi hedefi mucibince doldurmu\u015ftur. Burada su\u00e7 Siyonizm’in de\u011fil, bo\u015flu\u011fu b\u0131rakanlar\u0131nd\u0131r.\u201d<\/span><\/i><\/b> Yakla\u015f\u0131m\u0131 yar\u0131m ve yanl\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc G\u00fcneydo\u011fu\u2019da \u0130slami gayret ve giri\u015fimleri \u00fcrk\u00fct\u00fcp b\u00f6lgeden s\u00fcrd\u00fcrmek ve meydan\u0131 PKK\u2019ya devretmek i\u00e7in 28 \u015eubat s\u00fcrecini tezg\u00e2hlayanlar da ayn\u0131 Siyonist ve emperyalist odaklard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ve Sn. G\u00fcrdo\u011fan\u2019\u0131n<\/span><\/p>\n

\u201cAma ne ilgin\u00e7tir ki, T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fi a\u011f\u0131r basan insan\u0131m\u0131z K\u00fcrt k\u00f6kenli insan\u0131m\u0131z\u0131 bir kalemde siliveriyor. Sanki T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011finin K\u00fcrt milliyet\u00e7ili\u011finden bir fark\u0131 varm\u0131\u015f gibi. Ama ne ilgin\u00e7 ki, MHP’ye g\u00f6sterdi\u011fimiz tolerans\u0131, asl\u0131nda ayn\u0131 mantalitede y\u00fcr\u00fcyen BDP’ye g\u00f6stermiyoruz. \u0130kisi de bu \u00fclkenin genlerine, inanc\u0131m\u0131za, k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcze ayk\u0131r\u0131 oldu\u011fu halde.<\/span><\/i><\/b><\/p>\n

Dini hassasiyeti olan bir insan\u0131m\u0131z devlete ba\u015fkald\u0131rd\u0131\u011f\u0131 gerek\u00e7esiyle K\u00fcrt karde\u015fine s\u0131rt\u0131n\u0131 d\u00f6n\u00fcyor ve dahas\u0131 onu d\u0131\u015f g\u00fc\u00e7lerin oyununa gelmekle ele\u015ftiriyor. Merak etti\u011fimden soruyorum. Devlet kutsal m\u0131d\u0131r peki? Yani devlet hi\u00e7 yanl\u0131\u015f yapmaz m\u0131? E\u011fer yapm\u0131yorsa, dini hassasiyeti olan insan\u0131m\u0131z neden devletin ba\u015f\u00f6rt\u00fcs\u00fc ile ilgili yasa\u011f\u0131na kar\u015f\u0131 durdu, neden Erbakan Hoca 40 y\u0131l\u0131n\u0131 sistemin yanl\u0131\u015flar\u0131n\u0131 d\u00fczeltmeye adad\u0131?\u201d<\/a>[1]<\/span><\/b><\/span><\/i><\/b><\/p>\n

Tespitlerinde de, maalesef k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131c\u0131 ve do\u011frularla yanl\u0131\u015flar\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 bir tarz\u0131n sakatl\u0131\u011f\u0131 vard\u0131r. BDP ve PKK\u2019n\u0131n cinayet ve h\u0131yanetlerine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan herkesi MHP\u2019ye toleransl\u0131 olmakla su\u00e7lamak ve sanki AKP ve CHP\u2019nin fark\u0131 varm\u0131\u015f gibi bir hava olu\u015fturmak bizzat devletimize, \u00fclke b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcze, milli birlik ve dirli\u011fimize kasteden bir ter\u00f6r \u015febekesine mazeret ve me\u015fruiyet kazand\u0131rmaktad\u0131r. Evet, \u201cDevlet kutsal bir ama\u00e7\u201d<\/b> de\u011fil, ama \u201cBa\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k ve bekam\u0131z i\u00e7in ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir ara\u00e7t\u0131r.\u201d<\/b> Biz Milli G\u00f6r\u00fc\u015f\u00e7\u00fcler nazar\u0131nda devlet, tabi ki, \u201cmukaddes mesele\u201d <\/b>de\u011fil, ama \u201claz\u0131m m\u00fcessese\u201d<\/b>dir, yani, mutlaka tesis ve te\u015fkil edilmesi gereken bir kurum konumundad\u0131r. Bu nedenle kurulmas\u0131 ve korunmas\u0131 hayati \u00f6nem ta\u015f\u0131yan devletin; gereksiz, \u00f6nemsiz ve ge\u00e7ersiz oldu\u011funu savunmak ta ba\u015fka bir safsata ve sapk\u0131nl\u0131kt\u0131r. \u00dcstelik devlet kavram\u0131 ile rejim ve ideolojileri kar\u0131\u015ft\u0131rmak ise, ayr\u0131 bir safl\u0131kt\u0131r. Rahmetli Erbakan Hocam\u0131z, kesinlikle devletle de\u011fil, bozuk zihniyet ve bat\u0131l ideolojilerle u\u011fra\u015fm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n

Hz. Peygamberimizin Devlet Esas\u0131 ve Medine Anayasas\u0131:<\/span><\/b><\/p>\n

Sahih-i Buhari\u2019de Hz. Peygamber’in (sav) Medine\u2019ye hicretten hemen sonra M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n n\u00fcfusunun say\u0131lmas\u0131n\u0131 emretti\u011fi kay\u0131tl\u0131d\u0131r. Ayn\u0131 kayna\u011fa g\u00f6re, 1500 isimlik bir liste haz\u0131rlanm\u0131\u015ft\u0131r. S\u00f6z konusu say\u0131ma kad\u0131nlar ve \u00e7ocuklar kat\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n

Mekke’den \u0130ki y\u00fcz ailenin hicret etti\u011fini varsayarsak, Muhacirlerin toplam say\u0131s\u0131n\u0131n yakla\u015f\u0131k be\u015f y\u00fcz civar\u0131nda oldu\u011fu anla\u015f\u0131l\u0131r. Bu listeye Medineli M\u00fcsl\u00fcmanlar da al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla, toplam 1500 rakam\u0131 bu olay\u0131n, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n say\u0131s\u0131n\u0131n \u00e7ok artt\u0131\u011f\u0131 sonraki d\u00f6nemlerden ziyade ilk d\u00f6nemlere ait oldu\u011funu ortaya koymaktad\u0131r. Mesel\u00e2, Veda Hacc\u0131nda k\u0131rk bin ki\u015fi hacca kat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. (Bu konudaki baz\u0131 rivayetler \u00e7ok abart\u0131l\u0131d\u0131r.) Bin be\u015f y\u00fcz ki\u015fi ile y\u00fcz k\u0131rk bin ki\u015fi aras\u0131nda elbette ki b\u00fcy\u00fck bir fark vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

N\u00fcfus say\u0131m\u0131n\u0131n yan\u0131 s\u0131ra, muhtemelen Hicret’in ilk y\u0131l\u0131nda meydana gelmi\u015f olan di\u011fer bir olayla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yoruz. Hem umulmad\u0131k, hem de \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 nitelikteki bu hadise, devlet anayasas\u0131 haz\u0131rlanmas\u0131yd\u0131. Bir anayasaya neden gerek g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fc?<\/span><\/p>\n

Kurey\u015flilerin zulm\u00fc y\u00fcz\u00fcnden Mekke M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 Medine’ye hicret etmek zorunda kalm\u0131\u015f ve daha sonra Peygamber (sav) de onlara kat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Kurey\u015fliler d\u00fc\u015fmanl\u0131klar\u0131ndan vazge\u00e7selerdi, M\u00fcsl\u00fcmanlar k\u0131sa s\u00fcrede can ve mal kay\u0131plar\u0131n\u0131, yurtlar\u0131ndan s\u00fcrg\u00fcnde bulunmalar\u0131n\u0131 unutabilirler, Medine’de yeni bir hayata ba\u015flayabilirlerdi. Fakat Mekke Kurey\u015flileri onlar\u0131 rahat b\u0131rakmad\u0131. Zul\u00fcm saltanat\u0131n\u0131 y\u0131kmaktan korktuklar\u0131 Hz. Peygamberi (sav) ellerinden ka\u00e7\u0131rd\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcnce \u00e7\u0131lg\u0131na d\u00f6nen Mekke m\u00fc\u015frikleri Medine vatanda\u015flar\u0131na bir mektup yazarak, onlar\u0131n topraklar\u0131na s\u0131\u011f\u0131nan d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n ya kovulmas\u0131n\u0131 ya \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesini, aksi takdirde Kurey\u015flilerin “gerekeni yapacaklar\u0131\u201d konusunda uyarm\u0131\u015flard\u0131.<\/span><\/p>\n

Medineli M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n bu isteklerin hi\u00e7birisini kabul edemeyece\u011fi a\u00e7\u0131kt\u0131. Cahil veya acemi bir y\u00f6netici, son sat\u0131r\u0131 “gerekenin yap\u0131lmas\u0131n\u0131\u201d konu alan \u00fcltimatomu g\u00f6rmezden gelebilirdi, fakat Peygamber (sav) sonraki ku\u015faklara da bir \u00f6rnek te\u015fkil etmek ve kendisinden sonra gelecek y\u00f6neticilere b\u00f6yle bir durumda g\u00fc\u00e7l\u00fc bir d\u00fc\u015fman kar\u015f\u0131s\u0131nda nas\u0131l hareket edilece\u011fi ve mill\u00ee menfaatlerini korumak i\u00e7in ne yap\u0131laca\u011f\u0131 hususunda rehberlik etmek zorundayd\u0131. Peygamber (sav) bu nedenle baz\u0131 tedbirler ald\u0131. \u0130lk tedbir yeni bir beldeye elleri bo\u015f halde gelen fakir m\u00fcltecilerin ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131lamakt\u0131. B\u00f6yle bir durumda sorunlar ve zorluklar \u00e7ok fazlad\u0131r. Modern d\u00fcnyam\u0131z bile, bu kadar geni\u015f kaynaklar\u0131na ra\u011fmen m\u00fcltecilerin b\u00fct\u00fcn problemlerini \u00e7\u00f6zmekten aciz kalmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Medine’ye hicret edenlerin say\u0131s\u0131 ba\u015flang\u0131\u00e7ta, muhtemelen birka\u00e7 y\u00fcz kadard\u0131, fakat o zamanki kaynaklar \u00e7ok s\u0131n\u0131rl\u0131yd\u0131. Medine gibi k\u00fc\u00e7\u00fck bir kasabada birka\u00e7 y\u00fcz ki\u015fiye kal\u0131c\u0131 bar\u0131naklar ve ge\u00e7im imk\u00e2nlar\u0131 bulmak hi\u00e7bir \u015fekilde kolay san\u0131lmamal\u0131yd\u0131. Bu, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde bir milyon ki\u015fiye isk\u00e2n sa\u011flamaya denk bir olayd\u0131. Fakat Peygamber (sav), n\u00fcb\u00fcvvet feraseti ve siyas\u00ee basiretiyle meseleyi hemen \u00e7\u00f6z\u00fcme ula\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Medine’nin nispeten zengin olan ki\u015fileri ile Mekkeli Muhacirlerin (aile reisi) temsilcilerini bir araya toplad\u0131. <\/span><\/p>\n

Hz. Peygamber (sav) Ensar’a (yani Medineli \u0130slam yard\u0131mc\u0131lar\u0131na) seslenerek; Mekkeli Muhacirlerin onlar\u0131n iman karde\u015fleri oldu\u011funu, onlar\u0131n \u0130slam u\u011fruna yurtlar\u0131n\u0131-yuvalar\u0131n\u0131 terk ettiklerini hat\u0131rlatt\u0131. Bu nedenle, onlara yard\u0131m etmek Medineli M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n, imani ve insani sorumluluklar\u0131yd\u0131. Peygamber (sav) her Medineli Muhacir ailenin Mekkeli Muhacirlerden bir aileye kucak a\u00e7mas\u0131n\u0131 teklif buyurmu\u015flard\u0131. Bu \u201ckarde\u015flik fikri\u201d, ev sahiplerinin c\u00f6mertli\u011fiyle hayat s\u00fcrmek ve ba\u015fkas\u0131n\u0131n s\u0131rt\u0131ndan ge\u00e7inmek isteyen parazitleri te\u015fvik i\u00e7in de\u011fil; \u00f6z-sayg\u0131ya ve dayan\u0131\u015fmaya sahip bir aileyi geni\u015fletmek ama\u00e7l\u0131yd\u0131.<\/span><\/p>\n

Peygamber (sav); iki ki\u015filik bir ailenin bundan b\u00f6yle iki ki\u015fiyi daha i\u00e7ine alaca\u011f\u0131n\u0131, her ikisi de \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131 i\u00e7in gelirin de iki kat\u0131na \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131n\u0131 ve ya\u015fam standard\u0131n\u0131n ayn\u0131 d\u00fczeyde kalaca\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlatm\u0131\u015ft\u0131. Hi\u00e7 kimse di\u011ferinin s\u0131rt\u0131nda bir y\u00fck olmayacakt\u0131. Herkes bu teklifi memnuniyetle kar\u015f\u0131lam\u0131\u015ft\u0131. \u0130\u015fbirli\u011fi ve karde\u015flik ilkesi, kendi ba\u015flar\u0131n\u0131n \u00e7aresine bakabilecek birka\u00e7 y\u00fcz ailenin problemini k\u0131sa zamanda \u00e7\u00f6zmeye yaram\u0131\u015ft\u0131. Bu problemin \u00e7\u00f6z\u00fclmesinden sonra, zenginlerle fakirler aras\u0131ndaki ayr\u0131m ortadan kalkt\u0131. Hem Muhacirler, hem de onlar\u0131n Medine’deki ev sahipleri tek cemaat halinde kayna\u015ft\u0131. Bir m\u00fclteci ile o beldenin insan\u0131 aras\u0131ndaki farkl\u0131l\u0131k art\u0131k ayr\u0131l\u0131k ve b\u00f6l\u00fcnme meydana getirici olmaktan \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/p>\n

Bu ciddi problemi halleden Peygamber (sav) di\u011fer bir problemi ele ald\u0131. Hicretinden \u00f6nce Medine’de devlet ve d\u00fczen disiplini bulunmamakta, halk kabile taassubu ve g\u00fc\u00e7l\u00fclerin tasallutu alt\u0131nda ya\u015famaktayd\u0131. Yakla\u015f\u0131k otuz kabile vard\u0131 ve her kabile kendi ba\u015f\u0131na buyruk ve ba\u011f\u0131ms\u0131z davran\u0131rd\u0131. Bu ise s\u00fcrekli s\u00fcrt\u00fc\u015fmelerine yol a\u00e7maktayd\u0131. Medineli Ensar\u2019\u0131n iki ana kabileden, yani Evs ve Hazrec\u2019in aralar\u0131nda y\u00fcz yirmi y\u0131ld\u0131r s\u00fcren bir i\u00e7 sava\u015f vard\u0131. B\u00f6yle bir durumda ortak bir y\u00f6netime sahip olamayacaklar\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131. Medine’de, bu Araplar\u0131n yan\u0131 s\u0131ra ba\u015fka topluluklar da ya\u015famaktayd\u0131. Bunlar\u0131n en \u00f6nemlisi Yahudi kabileleriydi. Say\u0131lar\u0131 birka\u00e7 bin dolay\u0131nda olan Yahudiler n\u00fcfusun yakla\u015f\u0131k yar\u0131s\u0131n\u0131 te\u015fkil ediyorlard\u0131. Kesin kuvvetleri bilinmeyen az say\u0131da da H\u0131ristiyan da vard\u0131. Bir g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re say\u0131lar\u0131 on be\u015f, di\u011fer bir g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re ise elliydi; fakat hepsi Evs kabilesine mensup insanlard\u0131.<\/span><\/p>\n

Bir Devlet \u0130htiyac\u0131 <\/span><\/b><\/p>\n

B\u00f6ylesine ba\u015f\u0131bo\u015f bir toplulukta devlet kurabilmek imk\u00e2ns\u0131z san\u0131lmaktayd\u0131. Fakat devlete ger\u00e7ek anlamda ihtiya\u00e7 vard\u0131. Bir karde\u015flik ba\u011f\u0131 tesis ederek m\u00fcltecilerin problemini \u00e7\u00f6zd\u00fckten sonra, Hz. Peygamber (sav) Medine’deki M\u00fcsl\u00fcman ve Yahudi gruplar\u0131n\u0131n hepsine temsilciler yollad\u0131. Sahih-i Buhar\u00ee’de, bir sahabi olan Enes’e dayan\u0131larak, toplant\u0131n\u0131n onun babas\u0131n\u0131n evinde yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 anlat\u0131l\u0131r. Haz\u0131r bulunanlar\u0131n aras\u0131nda Yahudilerin ve Araplar\u0131n temsilcileri vard\u0131. Arap temsilciler Muhacirleri oldu\u011fu kadar M\u00fcsl\u00fcman ve gayrim\u00fcslim Evs ve Hazrec kabilelerini de temsil konumundayd\u0131. Hz. Peygamber (sav) bu toplulu\u011fa \u015fu \u015fekilde seslendi:<\/span><\/p>\n

“Siz, \u015fu anda, birbirinden tamamen ba\u011f\u0131ms\u0131z muhtelif kabilelere b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015f durumdas\u0131n\u0131z ve bunun sonucunda da herhangi biriniz d\u0131\u015far\u0131dan bir d\u00fc\u015fman\u0131n sald\u0131r\u0131s\u0131na maruz kald\u0131\u011f\u0131nda di\u011ferleriniz tarafs\u0131z kalmakta ve o kabile de i\u015fgalcilerin h\u00fccumuna dayanmak zorunda kalmaktad\u0131r. Bu ise yenilgiye ve teker teker b\u00fct\u00fcn kabilelerin imhas\u0131na yol a\u00e7maktad\u0131r. Oysa hepiniz birle\u015fip tek bir y\u00f6netim kurman\u0131z ve d\u00fc\u015fman\u0131n\u0131z kar\u015f\u0131s\u0131nda Medine’nin b\u00fct\u00fcn kabilelerinin ortak savuna g\u00fcc\u00fcn\u00fc olu\u015fturman\u0131z daha iyi olmaz m\u0131? O halde, i\u015fte size; d\u00fc\u015fman kar\u015f\u0131s\u0131nda g\u00fcvenlik sa\u011flayacak ve imzalayanlar\u0131n hepsinin ekonomik ve sosyal ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131layacak bir anla\u015fma \u00f6neriyorum; bu hepimizin ortak \u00e7\u0131karlar\u0131 icab\u0131d\u0131r.\u201d <\/span><\/p>\n

Teklif son derece ak\u0131lc\u0131 ve bar\u0131\u015f\u00e7\u0131yd\u0131. B\u00fct\u00fcn veya en az\u0131ndan \u00e7o\u011fu kabileler bu teklifi onaylam\u0131\u015ft\u0131. “\u00c7o\u011fu” kelimesini bilerek kulland\u0131m, \u00e7\u00fcnk\u00fc Evsli d\u00f6rt kabile ba\u015flang\u0131\u00e7ta buna yana\u015fmam\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/p>\n

Medine halk\u0131n\u0131n temsilcilerini toplaman\u0131n ba\u015fka hedefleri de vard\u0131. Medine Anayasas\u0131 olarak bilinen anayasada, herkesin kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ba\u015fka bir madde daha bulunmaktayd\u0131. \u00c7o\u011fu meselelerde kabileler eski \u00f6zerkliklerini korumaktayd\u0131, fakat birka\u00e7 hususta yetkiler <\/span>merkezi bir y\u00f6netime<\/span><\/b> b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Merkez\u00ee hususlardan birisi de savunmayd\u0131. Sava\u015f ve bar\u0131\u015f\u0131n b\u00f6l\u00fcnmez oldu\u011fu a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131. Kabileler bundan b\u00f6yle tek ba\u015f\u0131na sava\u015f a\u00e7amayacak veya bar\u0131\u015f yapamayacaklard\u0131. Savunma kolektif bir sorumlulu\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015f bulunmaktayd\u0131. Bu, d\u0131\u015far\u0131dan gelecek bir sald\u0131r\u0131ya kar\u015f\u0131 bir sigorta niteli\u011fi ta\u015f\u0131maktayd\u0131.<\/span><\/p>\n

Yarg\u0131 konusunda, kabile sistemi b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde aynen kalm\u0131\u015ft\u0131. Bununla birlikte, farkl\u0131 kabilelere mensup taraflar\u0131n ihtilaf\u0131 halinde, davan\u0131n merkeze havale edilmesi kararla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Tabir caizse “temyiz” mahkemesi ortakt\u0131 ve bu yeni site devletinin fiili y\u00f6neticisi Hz. Muhammed Aleyhisselamd\u0131. Anla\u015fmaya din h\u00fcrriyeti konusunda da bir madde kat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Yahudiler kendi dinlerini, M\u00fcsl\u00fcmanlar da kendilerininkini uygulayacakt\u0131. Ve din tabirinin i\u00e7ine hukuk, adalet vs. gibi kurumlar da al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/p>\n

Bu vesika, hepsi de gelecek nesiller i\u00e7in muhafaza edilmi\u015f olan elli iki maddeden olu\u015fmaktayd\u0131. Bunun, \u0130slam Devletinin ilk yaz\u0131l\u0131 Anayasas\u0131<\/b> oldu\u011fu a\u00e7\u0131kt\u0131.<\/span><\/p>\n

Hz. Peygamber Efendimizin, \u00f6yle dayatarak de\u011fil, ama diplomatik bir siyasetle \u201cKendisinin, Medine\u2019deki farkl\u0131 din ve k\u00f6kenlere ba\u011fl\u0131 kabileler aras\u0131ndaki ihtilaflar\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcnde son karar makam\u0131\u201d olarak kabul\u00fcn\u00fc sa\u011flamas\u0131 ve Medine site devletini \u00e7ok ba\u015fl\u0131l\u0131ktan tek ba\u015fl\u0131l\u0131\u011fa kavu\u015fturmas\u0131 olay\u0131ndan al\u0131nacak tarihi dersler vard\u0131r. Bunlar\u0131n en \u00f6nemlisi ise, herhangi bir devletin ve hareketin ancak tek bir merkezden y\u00f6netilmesi, birlik ve dirli\u011fin sa\u011flan\u0131p korunmas\u0131 i\u00e7in bir tek idareye-h\u00fck\u00fcmete yetki verilmesi gere\u011finin ortaya konulmas\u0131d\u0131r. Atalar\u0131m\u0131z\u0131n: \u201cBir v\u00fccuda iki ba\u015f divanelik; bir kad\u0131na iki yolda\u015f kepazeliktir\u201d s\u00f6zleri olduk\u00e7a anlaml\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Hatta Hz. Peygamber Efendimizin bu birlik ve dirli\u011fi bozmaya yeltenen ve sald\u0131rgan Mekke m\u00fc\u015frikleriyle gizli i\u015fbirli\u011fine ve h\u0131yanete y\u00f6nelen Beni Kureyza Yahudilerinden, su\u00e7a ve sava\u015fa i\u015ftirak eden 700 (yedi y\u00fcz) kadar ki\u015finin \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesine izin vermesi, \u201cv\u00fccudu kurtarmak i\u00e7in kangrenle\u015fen uzuvlar\u0131 kesmek gerekti\u011fi\u201d anlam\u0131ndad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Osmanl\u0131larda bir d\u00f6nem \u201cDevletin d\u00fczeni ve disiplini y\u0131k\u0131lmas\u0131n, milletin birli\u011fi ve dirli\u011fi da\u011f\u0131lmas\u0131n, fitne ve fesat \u00e7\u0131karanlara f\u0131rsat tan\u0131nmas\u0131n diye:<\/span><\/p>\n

\u201cFitne, katletmekten daha \u015fiddetli ve tehlikelidir\u201d (Bakara: 191)<\/span><\/i><\/b> gibi ayetlerin i\u015faret ve icazetine dayan\u0131larak, karde\u015f katline bile izin verilmesi de i\u015fte bu maksatlad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ha\u00e7l\u0131 \u00fclkelerin ve yerli fesat\u00e7\u0131 ve f\u0131rsat\u00e7\u0131 \u00e7evrelerin s\u00fcrekli k\u0131\u015fk\u0131rtmalar\u0131 ve Osmanl\u0131y\u0131 i\u00e7ten y\u0131kma \u00e7abalar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda Sultan 1. Murad\u2019\u0131n \u201cikilik \u00e7\u0131karan ve isyana kalk\u0131\u015fan veliahtlar\u0131n gerekirse \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesi\u201d yolundaki vasiyeti ve Sultan Fatih\u2019in bunu kural haline getirmesi, kuru bir saltanat sevdas\u0131yla de\u011fil, devletin bekas\u0131 ve milli huzurun sa\u011flanmas\u0131 i\u00e7in al\u0131nm\u0131\u015f ac\u0131 kararlard\u0131r. \u00d6rne\u011fin, Y\u0131ld\u0131r\u0131m Beyaz\u0131t\u2019\u0131n Ankara Sava\u015f\u0131n\u0131 kaybetmesi \u00fczerine ya\u015fanan fetret d\u00f6nemindeki saltanat kavgalar\u0131nda on binlerce se\u00e7kin ve yetkin insan birbirini k\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Bu nedenle \u201cBinlerce ki\u015finin telef olmas\u0131ndan ve devletin da\u011f\u0131lmas\u0131ndansa, bir ki\u015finin bertaraf edilmesi evlad\u0131r\u201d kanaatiyle d\u00f6nemin en \u00f6nemli \u00e2limleri de bu uygulamay\u0131, \u00e7ok \u00f6zel \u015fartlar ve ihtiya\u00e7lar \u00e7er\u00e7evesinde caiz bulmu\u015flard\u0131r. Osman Gazinin \u015eeyh Edebali, Orhan Gazi\u2019nin Dursun Fakih, 1. Murad\u2019\u0131n Molla Fenari, Sultan Fatih\u2019in Molla G\u00fcrani ve Ak\u015femsettin Hazretleri, Kanuni\u2019nin Ebu Suud Efendi ve Yavuz Selim\u2019in Zembilli Ali Efendi gibi asil ve adil ulemaya dan\u0131\u015ft\u0131klar\u0131, hatta pek \u00e7ok padi\u015fah ferman\u0131n\u0131n bu y\u00fcksek cesaret ehli \u00e2limlerce geri al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 da unutulmamal\u0131d\u0131r. Ve tabi her tarihi karar ve olay ancak kendi d\u00f6neminin \u015fartlar\u0131 ve ihtiya\u00e7lar\u0131 kapsam\u0131nda ele al\u0131nmal\u0131d\u0131r. Sultan Orhan\u2019la karde\u015fi Al\u00e2eddin\u2019in tarihi uzla\u015fmalar\u0131n\u0131 \u015fair \u015f\u00f6yle \u00f6zetleyip anlatmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u201cBir bedende, bir tek ba\u015f<\/span><\/p>\n

Bir sapanda, tek bir ta\u015f<\/span><\/p>\n

Bir avret\u2019e, bir koca<\/span><\/p>\n

Bir devlete, bir sultan<\/span><\/p>\n

Bir g\u00f6ze, yeter bir ka\u015f\u201d<\/span><\/p>\n

Muhsin Bozkurt Hocam\u0131z\u0131n dedi\u011fi gibi: \u015eu \u00e7eli\u015fki, a\u00e7\u0131k bir art niyet, belki de h\u0131yanet g\u00f6sterisidir:<\/span><\/b><\/p>\n

Hem k\u00fcreselle\u015fme, globalle\u015fmeden yani hem b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyay\u0131 birle\u015ftirmekten bahsedenler, sonra da kalk\u0131p T\u00fcrkiye\u2019yi te\u015fkil eden fert ve kavmiyetlerin ba\u015f kald\u0131rmas\u0131n\u0131, b\u00fct\u00fcnden \u00e2deta kopmas\u0131n\u0131, K\u00fcrdistan kurulmas\u0131n\u0131 istemektedir. <\/span><\/p>\n

Bu istekle binilen dal kesilmektedir, da\u011f\u0131n\u0131kl\u0131k ve peri\u015fanl\u0131ktan \u00e7\u0131k\u0131p, ayn\u0131 inan\u00e7 ve ama\u00e7 etraf\u0131nda birle\u015ferek, tarihi bir terkip \/ sentez ve milli bir birlik olu\u015fturarak yepyeni bir kimlikle gelece\u011fe y\u00fcr\u00fcyen bir toplum; \u015fimdi da\u011f\u0131t\u0131l\u0131p par\u00e7alanmak istenmektedir.<\/span><\/p>\n

\u0130yi d\u00fc\u015f\u00fcnmek, nerelere \u00e7ekilmek istendi\u011fimizin bilin\u00e7 ve \u015fuurunda olarak silkinip, bir an evvel kendimize gelmemiz gerekir. \u00c7\u00fcnk\u00fc her millet; ayn\u00eelikleri olan her halk; binlerce bireyden meydana gelir. Bu fertlerin az\u0131msanamayacak say\u0131lara varan b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131 yabanc\u0131 men\u015feli olabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc her millet bir\u00e7ok farkl\u0131 kavimlerden meydana gelmektedir.<\/span><\/p>\n

Ama yeni olu\u015fumlar; farkl\u0131 adlan\u0131\u015f, de\u011fi\u015fik ve ilave s\u0131fat ve meziyetler kazanarak, yepyeni bir h\u00fcviyet ve kimlikle i\u00e7inde yer ald\u0131\u011f\u0131 milletle \u00f6zde\u015fle\u015fir. Art\u0131k ayr\u0131 bir atmosferde, bamba\u015fka bir \u00e2lemde ya\u015famaya ve kayna\u015fmaya karar vermi\u015flerdir.<\/span><\/p>\n

Giderek; hayat\u0131na daha da yenilikler kat\u0131lacak, i\u00e7inde yer ald\u0131\u011f\u0131 toplumun bir \u00fcyesi olarak, art\u0131k yeni \u00fclkenin ferdi, yeni mahallin yeni bir bireyi olarak bilinecek ve ba\u015f tac\u0131 edilecektir. Geldi\u011fi yeri unutmasa da bundan b\u00f6yle yeni makam\u0131nda ileriye do\u011fru geli\u015fecek yolculu\u011funa devam edecektir. Art\u0131k o tek ba\u015f\u0131na bir \u015fey de\u011fil; kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131, par\u00e7as\u0131 oldu\u011fu milletin asl\u00ee \/ as\u0131l unsuru olarak \u00e7ok \u015feydir. Belki \/ belli ki her \u015feydir.<\/span><\/p>\n

Art\u0131k hayatiyeti burada, bu yeni olu\u015fta bu yeni millet aras\u0131nda bu yeni \u00fclke-devlet i\u00e7indedir. Geldi\u011fi yerde kalan uzant\u0131lar\u0131, orada varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcrken -eski h\u00e2lini unutmasa da- o art\u0131k burada yeni \u015fekli, yeni r\u00fbhu ve yeni bi\u00e7imiyle gelece\u011fe do\u011fru em\u00een ad\u0131mlar atmaya devam edecektir.<\/span><\/p>\n

\u0130\u015fte millet b\u00f6yledir. Asl\u00ee unsura kat\u0131l\u0131p onunla bir ve beraber olarak devam eden, varl\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcren insanlardan m\u00fcte\u015fekkildir. <\/span><\/p>\n

Milletin olu\u015fu, t\u0131pk\u0131 dilin olu\u015fmas\u0131 gibidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc her dil, her lisan, binlerce say\u0131s\u0131z kelimelerden meydana gelir. Bu kelimelerin az\u0131msanamayacak say\u0131lara varan b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131 yabanc\u0131 kaynakl\u0131 olabilir. <\/span><\/p>\n

Bununla beraber art\u0131k hari\u00e7ten gelen yeni kelimeler; farkl\u0131 s\u00f6yleni\u015fler, de\u011fi\u015fik ve ilavelerle yeni anlamlar kazanarak yepyeni bir h\u00fcviyet ve kimlikle o dilin \u00f6\u011feleri ve \u00fcyeleri haline gelmi\u015flerdir. Art\u0131k ayr\u0131 bir atmosferde, bamba\u015fka bir l\u00fcgat ve s\u00f6zl\u00fckte yer alarak varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrecektir.<\/span><\/p>\n

\u0130\u015fte ferdin; varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 millet i\u00e7inde g\u00f6rmeyip; devlet \u00e7at\u0131s\u0131 alt\u0131nda bilmeyip, yaln\u0131zl\u0131k ve tek ba\u015f\u0131na ayr\u0131 \/ farkl\u0131 olu\u015fta g\u00f6renler; milleti farkl\u0131l\u0131klar toplulu\u011fu san\u0131p, millete terkip de\u011fil de, (mozaik) g\u00f6z\u00fcyle bakanlar; hem ferdi \/ bireyi hem de milleti \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fc\u015f\u00fcn e\u015fi\u011fine getirmi\u015flerdir. <\/span><\/p>\n

“Atalar\u0131m\u0131z, Orta Asya’dan Anadolu’ya gelinceye kadar, nice topluluklarla bir araya gelmi\u015f, evlenip akrabal\u0131klar tesis etmi\u015ftir. Yani hi\u00e7birimiz safkan oldu\u011funu iddia edemeyecektir. Ve zaten Milletimizin g\u00fcc\u00fc de, g\u00fczelli\u011fi de buradan gelmektedir. Alt kimlikmi\u015f, \u00fcst kimlikmi\u015f, bunlar\u0131n hepsi kas\u0131tl\u0131 ve k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131c\u0131 s\u00f6ylemlerdir. <\/span><\/p>\n

\u015eimdi, Ordu’da herkes er olsa veya herkes komutanl\u0131\u011fa soyunsa i\u015fler y\u00fcr\u00fcmeyecektir. Resm\u00ee bir dairede, herkes memur olsa, hi\u00e7 \u00e2mir olmasa veya herkes orada m\u00fcd\u00fcr olsa, i\u015fler g\u00f6r\u00fclmeyecektir.<\/span><\/p>\n

K\u00e2inatta her \u015fey bir tek\u00e2m\u00fcl, bir geli\u015fme i\u00e7indedir. Herkes ve her \u015fey, keyfiyetine g\u00f6re bir yerde ve bir h\u00e2ldedir. Ki buna adalet denir. Yani herkes ve her \u015fey l\u00e2y\u0131k oldu\u011fu yerdedir. Ederi kadar de\u011fer al\u0131r ve kabiliyeti nispetinde \u00f6nemlidir.<\/span><\/p>\n

Bu bak\u0131mdan, k\u00e2inatta e\u015fitlik de\u011fil, adalet ge\u00e7erlidir. E\u015fitlik; haks\u0131z ve liyakatsizler kar\u015f\u0131s\u0131nda; hakl\u0131 ve liyakatli olanlara zul\u00fcm demektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc herkes, s\u00e2dece ad\u00e2let kar\u015f\u0131s\u0131nda e\u015fittir. Yani erkek ve kad\u0131n, fakir ve zengin ancak, kanun kar\u015f\u0131s\u0131nda e\u015fittir.<\/span><\/p>\n

Kavimler de b\u00f6yledir. Tarih s\u00fcrecinde birbirleriyle yo\u011frula yo\u011frula, kar\u0131\u015fa kar\u0131\u015fa, olu\u015fa olu\u015fa, bir yere gelmeleri, bir mevki elde etmeleri, yani bir \u015fahsiyet edinip bir kimli\u011fe b\u00fcr\u00fcnmeleri, imtihan\u0131n cilvesi ve ilahi adaletin gere\u011fidir. <\/span><\/p>\n

B\u00f6ylece kavimler, maddeten ve manen kayna\u015f\u0131p geli\u015ferek, kutsal bir din, ortak bir dil ve k\u00fclt\u00fcr etraf\u0131nda, ayn\u0131 vatanda, sevin\u00e7 ve tasada kader birli\u011fi etmekte, ayn\u0131 ad ve sanla, millet olarak tarih sahnesinde yer edinmektedir.<\/span><\/p>\n

Bu, irad\u00ee de\u011fil tabi\u00ee bir s\u00fcrecin neticesidir. Ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f art\u0131k bir kar\u0131\u015f\u0131m de\u011fil, bir olu\u015fum s\u00fcrecidir, terkiptir ve sentezdir. B\u00f6l\u00fcnemez, par\u00e7alanamaz bir bile\u015fimdir. Yani mozaik de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

Aksi, yok olu\u015fa gidi\u015ftir. Ayr\u0131lan\u0131n intihar\u0131 say\u0131l\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu, kendini berhava edi\u015f; s\u00fcr\u00fcden ayr\u0131l\u0131\u015f; kurda ku\u015fa yem olu\u015f demektir.<\/span><\/p>\n

Elbette ar\u0131 dil olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, ar\u0131 millet de g\u00f6sterilemeyecektir. Ayniyetlerin etraf\u0131nda kenetleni\u015f, millet \u015fuuruna eri\u015f ge\u00e7erlidir. \u0130nsanlar\u0131n \u015fahsiyetini, dolay\u0131s\u0131yla milletlerin \u015fahsiyet ve kimliklerini, maddeleri de\u011fil maddelerine de \u00e7eki d\u00fczen veren manalar\u0131 belirlemektedir.<\/span><\/p>\n

Bu, do\u011fu\u015ftan ziyade olu\u015f birli\u011fidir. \u0130\u015fte biz, bu olu\u015fa sahip \u00e7\u0131k\u0131yor, onun korunmas\u0131n\u0131 istiyoruz. Gelece\u011fimizi de, bunun da\u011f\u0131lmamas\u0131nda g\u00f6r\u00fcyor, mutlu hedeflere bu ruhla ula\u015faca\u011f\u0131m\u0131za inan\u0131yoruz. Bunu “Mill\u00ee Birlik” olarak niteliyor ve savunuyoruz. <\/span><\/p>\n

Kimsenin kan\u0131na, kemi\u011fine bakm\u0131yoruz. Kimsenin derisini, rengini mesele etmiyoruz. Kimsenin ge\u00e7mi\u015fini kurcalam\u0131yor, kimsenin mazisini sorgulam\u0131yoruz.<\/span><\/p>\n

\u015eu an, \u00fcst\u00fcnde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z vatan bir oldu\u011fu i\u00e7in, bug\u00fcn konu\u015ftu\u011fumuz ortak bir dilimiz bulundu\u011fu i\u00e7in, umumiyetle ayn\u0131 inan\u00e7, ama\u00e7 ve ihtiya\u00e7 potas\u0131nda eridi\u011fimiz i\u00e7in, milliyetimiz bir diyoruz. <\/span><\/p>\n

Bu nedenle ey T\u00fcrkler ve K\u00fcrtler!<\/span><\/p>\n

Ve ey ba\u015fka k\u00f6ken ve k\u00fclt\u00fcrden farkl\u0131 kimlikler!<\/span><\/p>\n

Siz, ter\u00f6r\u00fc s\u00f6nd\u00fcrseniz, belli kesimlerin istediklerini yerine getirseniz, ter\u00f6r tekrar ba\u015flamayacak m\u0131 san\u0131yorsunuz? Daha do\u011frusu, ba\u015flat\u0131lmayacak m\u0131 zannediyorsunuz? <\/span><\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc hedef K\u00fcrtler veya bunlara eklenecek \u015fu veya bu etnik kesimler oldu\u011funa inan\u0131yorsan\u0131z, yan\u0131l\u0131yorsunuz. Ter\u00f6r; bunlar\u0131n sorunlar\u0131n\u0131 halletmek i\u00e7in \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f de\u011fildir. As\u0131l hedef T\u00fcrkiye\u2019nin b\u00f6l\u00fcnmesi, milli birlik, dirlik ve d\u00fczenin bitirilmesidir. <\/span><\/p>\n

Bunu ni\u00e7in anlamak istemiyoruz? Evet, hakik\u00ee hedef b\u00fct\u00fcn \u00fclkemiz, milletimiz ve devletimizdir. Ama g\u00f6stermelik hedef ise bug\u00fcn K\u00fcrt karde\u015flerimiz, yar\u0131n Laz, \u00c7erkez, G\u00fcrc\u00fc gibi di\u011fer karde\u015flerimizidir. <\/span><\/p>\n


<\/p>\n
\n
\n

<\/a>[1]<\/span><\/span> 22 Haziran 2012, Milli Gazete<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Pe\u015finen vurgulayal\u0131m ki \u201cmillet devlet i\u00e7in de\u011fil, devlet millet i\u00e7in laz\u0131md\u0131r.\u201d Yani millet (ve fert) as\u0131ld\u0131r, devlet hizmetk\u00e2rd\u0131r; millet ama\u00e7, devlet ara\u00e7t\u0131r! Bizim i\u00e7in \u201ckutsal devlet\u201d yerine \u201csosyal devlet\u201d esast\u0131r. Bizim tercihimiz \u201cgardiyan devlet\u201d de\u011fil \u201cgarson devlet\u201d anlay\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Ancak, milletin ve onu olu\u015fturan fertlerin huzur ve refah\u0131n\u0131 sa\u011flamak, her t\u00fcrl\u00fc h\u00fcrriyet ve haklar\u0131n\u0131 korumak […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[141],"tags":[],"class_list":["post-2414","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ekim-2012"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2414","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2414"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2414\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2414"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2414"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2414"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}