<\/p>\n
Masonluk; farkl\u0131 din ve kavimden, farkl\u0131 k\u00f6ken ve k\u00fclt\u00fcrden, farkl\u0131 s\u0131n\u0131f ve seviyeden, makam ve menfaat d\u00fc\u015fk\u00fcn\u00fc insanlar\u0131, \u201cYahudilerin D\u00fcnya H\u00e2kimiyeti\u201d hedefine hizmet ettirmek \u00fczere, \u201cKarde\u015flik, e\u015fitlik, yard\u0131m severlik\u201d gibi sloganlarla bir araya getirip organize ettikleri, Siyonizm\u2019in alt ve yan kurulu\u015flar\u0131 olan \u201cgizli ve kirli\u201d \u00f6rg\u00fctlerdir. Siyonist Yahudiler, farkl\u0131 \u00fclkelerdeki etkili insan kesimlerini MASONLUK yoluyla, d\u00fcnya ekonomisini ise DOLAR vas\u0131tas\u0131yla g\u00fcd\u00fcm\u00fcne alm\u0131\u015f vaziyettedir. \u00c7e\u015fitli ara\u015ft\u0131rma, al\u0131\u015ft\u0131rma ve a\u015f\u0131lama a\u015famalar\u0131ndan, Rotary ve Lions kul\u00fcplerindeki haz\u0131rl\u0131k \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131ndan sonra Masonlu\u011fa kayd\u0131 yap\u0131lan insanlar, g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte eski din ve k\u00fclt\u00fcrlerine ba\u011fl\u0131 kald\u0131klar\u0131 halde, ger\u00e7ekte \u201cg\u00f6n\u00fcll\u00fc ve g\u00fcd\u00fcml\u00fc bir Siyonizm fedaisi haline getirilmekte\u201d ve Beynelmilel Yahudili\u011fe hizmet ve sadakatleri \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcnde 33. dereceye kadar y\u00fckseltilmektedir.<\/span><\/p>\n Masonlu\u011fun Avrupa\u2019da ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131 ve yayg\u0131nla\u015fmas\u0131 Tap\u0131nak \u015e\u00f6valyeleri gibi H\u0131ristiyan fanatikler eliyle yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zannedilse de, bunlar\u0131n arkas\u0131nda, daha \u00f6nceden H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131 da bozup dejenere eden, hatta protestanl\u0131\u011f\u0131 \u015fubesi haline getiren sapk\u0131n Yahudilerin bulundu\u011fu tarihi ve bilimsel bir ger\u00e7ektir. Ancak s\u00fcrekli kendilerini gizlemek ve insanl\u0131\u011f\u0131n kin ve nefretini H\u0131ristiyanlar ve ba\u015fka odaklar \u00fczerine y\u00f6neltmek isteyen Siyonist merkezler, Ha\u00e7l\u0131 zihniyetlerini ve H\u0131ristiyan emperyalizmini kendilerine siper edinmi\u015flerdir.<\/span><\/p>\n Be\u015f y\u0131l kadar \u00f6nce \u0130stanbul Pera Palas Konferans salonunda K\u00fcrs\u00fcye \u00e7\u0131k\u0131p Masonik ve Kemalist ulusalc\u0131lara: \u201cHem Masonlu\u011fa ve yan kurulu\u015flar\u0131na girmek hem de Atat\u00fcrk\u00e7\u00fc ge\u00e7inmek \u00e7eli\u015fkidir ve samimiyetsizlik i\u00e7ermektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Mustafa Kemal k\u00f6k\u00fc d\u0131\u015far\u0131da fesat ocaklar\u0131 ve Yahudi u\u015faklar\u0131 olduklar\u0131 gerek\u00e7esiyle Mason Localar\u0131n\u0131 1935 y\u0131l\u0131nda kapatm\u0131\u015f birisidir.\u201d<\/i><\/b><\/span><\/p>\n \u015eeklindeki itiraz ve uyar\u0131lar\u0131ma salonda bulunan Orhan Kolo\u011flu kafal\u0131lar olduk\u00e7a al\u0131nm\u0131\u015f ve kalk\u0131p \u201cMasonlu\u011fun masum ve kanuni bir dernek\u201d<\/i> oldu\u011funu anlatmaya giri\u015fmi\u015f ve tabi becerememi\u015flerdi.<\/span><\/p>\n Herhalde \u201cbu ac\u0131 ger\u00e7ekleri\u201d i\u00e7lerine sindirememi\u015f olacaklar ki, Orhan Kolo\u011flu 2012 y\u0131l\u0131nda \u201c\u0130slam \u00c2leminde Masonluk\u201d<\/i> diye bir kitap derlemi\u015f (yazm\u0131\u015f demiyorum, \u00e7\u00fcnk\u00fc o konuda haz\u0131rlanm\u0131\u015f kitaplardan al\u0131nt\u0131lar\u0131 bir araya getirmi\u015f) ve baz\u0131 sapt\u0131rmalar\u0131n\u0131 kendi saptamalar\u0131 gibi okuyucuya yutturmaya yeltenmi\u015fti.<\/span><\/p>\n 1974-1979 aras\u0131 B\u00fclent Ecevit\u2019in \u00f6zel himmetiyle Bas\u0131n Yay\u0131n Genel M\u00fcd\u00fcr\u00fc yap\u0131lan, ald\u0131\u011f\u0131 Sabataist Sedat Simavi Gazetecilik \u00f6d\u00fclleriyle tan\u0131nan, Sosyalistli\u011fi Sabataistli\u011fine, Kemalistli\u011fi ise \u0130slam kincili\u011fine k\u0131l\u0131f yapan Sn. Orhan Kolo\u011flu\u2019nun, 295 sayfal\u0131k al\u0131nt\u0131 derlemesi kitab\u0131n\u0131, as\u0131l \u015fu maksatlarla piyasaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 s\u0131r\u0131t\u0131vermekteydi:<\/span><\/b><\/p>\n 1.<\/span><\/span><\/b>Uluslararas\u0131 Siyonist merkezlere ba\u011fl\u0131 olan, kurulduklar\u0131 \u00fclkelerde Millet ve H\u00fck\u00fcmet \u00fcst\u00fc etkileri bulunan, tehlikeli ve \u015faibeli Masonlu\u011fu masumla\u015ft\u0131r\u0131p, \u201cbir tan\u0131\u015fma, dayan\u0131\u015fma ve ileri at\u0131l\u0131mlara \u00f6nc\u00fcl\u00fck yapma\u201d derne\u011fi gibi sunmak. (Bak. Sh:9)<\/span><\/b><\/p>\n 2.<\/span><\/span><\/b>Beynelmilel Masonlu\u011fun arkas\u0131nda Siyonist mahfillerin de\u011fil, H\u0131ristiyan emperyalistlerin bulundu\u011fu kanaatini kafalara kaz\u0131y\u0131p, Yahudi fesatl\u0131\u011f\u0131n\u0131 aklamak ve saklamak. (Bak. Sh:13 ve 60) <\/span><\/b><\/p>\n 3.<\/span><\/span><\/b>Mustafa Kemal\u2019in \u201cMason Localar\u0131n\u0131, k\u00f6k\u00fc d\u0131\u015far\u0131da fesat ocaklar\u0131 ve Yahudi u\u015faklar\u0131\u201d<\/i> oldu\u011fu i\u00e7in de\u011fil \u201czaten kendi Partisi CHP\u2019nin ayn\u0131 Masonik hedeflere hizmet i\u00e7in yola \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131, bu nedenle art\u0131k Masonlu\u011fa ihtiya\u00e7 kalmad\u0131\u011f\u0131\u201d<\/i> i\u00e7in kapatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 savunmak, dolay\u0131s\u0131yla Cumhuriyet\u2019in ve Atat\u00fcrk Devrimlerinin zaten bir masonluk projesi oldu\u011funu ispatlamak. (Bak. Sh:206-207) <\/span><\/b><\/p>\n 4.<\/span><\/span><\/b>Atat\u00fcrk\u2019\u00fcn; Masonik Frans\u0131z Devriminin ayd\u0131nlanmac\u0131 kafa yap\u0131s\u0131na sahip, \u201cSosyalist ve Bol\u015fevik\u201d zihniyetli birisi olarak tan\u0131tmak ve Kurtulu\u015f Sava\u015f\u0131m\u0131z\u0131n Sovyet Rusya\u2019n\u0131n yard\u0131m\u0131 sayesinde kazan\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya at\u0131p, Kom\u00fcnistli\u011fi kutsamak. (Bak. Sh: 202-203)<\/span><\/b><\/p>\n 5.<\/span><\/span><\/b>\u0130slam \u00fclkelerindeki b\u00fct\u00fcn ilerici ve devrimci hareketlerin, Mason olmu\u015f \u00e2limler ve siyaset\u00e7iler sayesinde ba\u015far\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 kan\u0131tlamak. (Bak. Sh: 15-21-25-30-34-39-43-45) <\/span><\/b><\/p>\n 6.<\/span><\/span><\/b>\u00d6mr\u00fc Masonluk ve Siyonizm ile m\u00fccadele ile ge\u00e7mi\u015f ve sonunda Mason ve Sabataist ittihat\u00e7\u0131lar eliyle devrilmi\u015f bulunan Sultan Abd\u00fclhamit Han\u2019\u0131 bile <\/span><\/b>\u201cMason destek\u00e7isi, yabanc\u0131 ve y\u0131k\u0131c\u0131 Localar\u0131n i\u015fbirlik\u00e7isi\u201d<\/span><\/i><\/b> gibi g\u00f6sterip <\/span><\/b>\u201cbu kadar g\u00fc\u00e7l\u00fc Mason Localar\u0131yla ve Siyonist odaklarla u\u011fra\u015fman\u0131n yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve hele onlara kar\u015f\u0131 asla ba\u015far\u0131l\u0131 olunamayaca\u011f\u0131n\u0131\u201d<\/span><\/b> vurgulamak ve beyinleri esir almak. (Bak. Sh:108-115)<\/span><\/b><\/p>\n 7.<\/span><\/span><\/b>Masonlara kar\u015f\u0131 en ciddi ve cesaretli Siyasi M\u00fccadeleyi ba\u015flatan ve D\u00fcnya Siyonizm\u2019ine sava\u015f a\u00e7an ERBAKAN\u2019\u0131n, kendisinin ve partilerinin ba\u015f\u0131na gelenleri aktar\u0131p, bunlar\u0131n ne denli \u201cDinci, gerici ve \u00fclkeye zarar verici\u201d<\/i> olduklar\u0131n\u0131 hat\u0131rlatmak ve \u0130slam\u2019a sar\u0131lanlar\u0131 korkutmak. (Bak. Sh:261-273)<\/span><\/b><\/p>\n \u0130\u015fte Orhan Kolo\u011flu\u2019nun yanl\u0131\u015f saptama ve \u00e7arp\u0131tmalar\u0131:<\/span><\/b><\/p>\n “Masonluk insanlar aras\u0131nda adaleti, e\u015fitli\u011fi ger\u00e7ekle\u015ftirmeyi, karde\u015flik duygular\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7lendirmeyi ama\u00e7layan, alegorilerle \u00f6rt\u00fcl\u00fc, \u00f6\u011fretileri sembollerle yapan bir ahlak sistemidir. \u0130nisiyasyon i\u00e7in ezoterik uygulamaya tabi olmak gereklidir”<\/span><\/i><\/b> diyen O. Kolo\u011flu bu k\u00f6k\u00fc d\u0131\u015far\u0131da fitne ocaklar\u0131n\u0131, sanki bir hay\u0131r kurumu gibi sunmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n Buradaki baz\u0131 deyimler \u015fu \u015fekilde a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n Alegori:<\/span><\/b> Kinayeli anlat\u0131m; bir \u015feyi ba\u015fka bir t\u00fcrl\u00fc s\u00f6ylemek demektir. Bir hik\u00e2ye anlat\u0131l\u0131r, fakat bunun arkas\u0131nda ba\u015fka bir anlam vard\u0131r. Masonlukta \u00e7e\u015fitli derecelerde genellikle eski mitoslardan, kutsal kitaplardan al\u0131nm\u0131\u015f \u00f6yk\u00fc, masal gibi anlat\u0131lar kullan\u0131l\u0131r ki, bunlar alegoridir. (iyi de masonlar\u0131n gizli ve kirli i\u015fleri ve ili\u015fkileri yoksa, niye b\u00f6yle dolayl\u0131 ve kapal\u0131 anlat\u0131mlara gerek duyulmaktad\u0131r?)<\/span><\/p>\n Sembol:<\/span><\/b> Simge, remiz anlam\u0131ndad\u0131r. Soyut bir kavram\u0131 temsil eden somut bir nesne, \u015fekil, bir i\u015faret, bir kavram, bir s\u00f6z ya da harekettir. Semboller, d\u00fc\u015f\u00fcnmeye gerek duymadan do\u011frudan ruha veya bilin\u00e7alt\u0131na etki yaparlar. Semboller, masonik e\u011fitimin esas\u0131d\u0131r. (Masonluk hay\u0131rl\u0131 ve yararl\u0131 bir kurulu\u015f ise, b\u00f6ylesi garip sembollere ve acayip \u015fekillere niye ba\u015fvurulmaktad\u0131r?)<\/span><\/p>\n Ezoterizm (Bat\u0131nilik, i\u00e7sellik):<\/span><\/b> Bu, kendi i\u00e7ine d\u00f6n\u00fck, d\u0131\u015fa kapal\u0131, apa\u00e7\u0131k olmayan demektir. Yetenekli olmayanlara anlat\u0131lamayan, kapal\u0131 -bir bak\u0131ma d\u0131\u015fa yans\u0131t\u0131lmayan- bilgiler demektir. Dolay\u0131s\u0131yla masonluk d\u0131\u015fa kapal\u0131d\u0131r, ama gizli de\u011fildir. (Bu ifadeler, tam bir safsata ve sahtek\u00e2rl\u0131kt\u0131r. D\u0131\u015far\u0131ya kapal\u0131 olan zaten gizli \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r. Gizli yap\u0131lar\u0131nda mutlaka gizli hedefleri vard\u0131r.)<\/span><\/p>\n \u0130nisiyasyon:<\/span><\/b> Tekris diye an\u0131lan, yani \u00fcye olma t\u00f6reni de farkl\u0131 \u015fekillerde yap\u0131labilir. \u00dcyeler \u00e7\u0131rak, kalfa, \u00fcstat a\u015famas\u0131n\u0131 tamamlarlar. (Bu kutsama t\u00f6renlerinin tamamen Kabala us\u00fclleri ve Siyonist Yahudi \u00f6\u011fretileri oldu\u011fu niye saklanmaktad\u0131r?)<\/span><\/p>\n Bunlara ek olarak masonlu\u011fun kendine \u00f6zg\u00fc bir felsefesi olmad\u0131\u011f\u0131, her felsefeden yararland\u0131\u011f\u0131 ileri s\u00fcr\u00fclmektedir. Loca \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131nda baz\u0131 semboller \u00f6nemlidir. Bunlar “\u00dc\u00e7 Nur” denilen Kutsal Kitaplar, G\u00f6nye ve Pergel’dir. Kuran’\u0131n kutsal kitaplar aras\u0131na kat\u0131lmas\u0131n\u0131n da \u00e7ok sonralar\u0131 ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi kabul edilmelidir. Localar, \u00fcyeleri taraf\u0131ndan se\u00e7ilen y\u00f6neticilerce y\u00f6netilir. Bu y\u00f6netim ve \u00e7al\u0131\u015fmalar “rit\u00fcel” denilen \u00e7al\u0131\u015fma k\u0131lavuzu kitap\u00e7\u0131klar\u0131nda yaz\u0131l\u0131 olan kurallara g\u00f6re d\u00fczenlenir. Localar \u00f6zerk iseler de, \u00fcyelerinin her biri o \u00fclkedeki B\u00fcy\u00fck Loca’ya ba\u011fl\u0131 olarak hizmet verir. Her \u00fclkede tek bir b\u00fcy\u00fck loca bulunmas\u0131n\u0131n esas olmas\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k Amerika Birle\u015fik Devletleri’nin bundan muaf say\u0131lmas\u0131 da ilgin\u00e7tir. An\u0131msamak gerekiyor ki \u00e7a\u011f\u0131m\u0131zda belki 3 milyondan fazla mason ile ABD d\u00fcnyan\u0131n bu alanda en \u00e7ok yanda\u015f\u0131 bulunan \u00fclkesidir. Ayr\u0131ca Amerika k\u00f6kenli geli\u015fen Rotary Kul\u00fcp ve Lions Kul\u00fcp’\u00fcn do\u011frudan masonlukla bir ilgisi bulunmasa da \u00e7ok say\u0131da mason k\u00f6kenli \u00fcyeleri bulundu\u011funun bilindi\u011fi belirtilmektedir. (Sh. 9-10) (Yani masonlar Yahudili\u011fi, H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131 ve M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a istismar etmekte, \u00f6te yanda da laik ge\u00e7inmektedir.<\/span><\/p>\n Frans\u0131z Devrimine masonlar\u0131n katk\u0131s\u0131!<\/span><\/b><\/p>\n Bir meslek grubunun i\u00e7e kapal\u0131 kurumunun yerine, bir gizlilik perdesinin arkas\u0131ndan da olsa, evrensel ama\u00e7l\u0131 bir yap\u0131 belirmi\u015f olmaktad\u0131r. Masonlu\u011fun Frans\u0131z devrimi \u00fczerinde \u00e7ok \u00f6nemli etkisi oldu\u011fu a\u00e7\u0131kt\u0131r. Bu da Devrim’den \u00f6nce de\u011fil, 1793’te doru\u011fa varan ‘toplumu H\u0131ristiyanl\u0131ktan temizleme’ ak\u0131m\u0131n\u0131n yerine konmak i\u00e7in aranan sloganlara gerek duyulunca ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. 1789-1795 aras\u0131nda bireysel olarak masonlar rol oynam\u0131\u015flard\u0131r. (Sh.12-13)<\/span><\/p>\n Masonlu\u011fun Osmanl\u0131\u2019ya bula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131:<\/span><\/b><\/p>\n \u201c(1850’lerde) Osmanl\u0131 topraklar\u0131ndaki masonluk tam anlam\u0131yla bir koloni (s\u00f6m\u00fcrge) farmasonlu\u011fu niteli\u011fine haizdi. Ger\u00e7ekten say\u0131lar\u0131 d\u00fczineyle say\u0131lan localar asla \u00f6zerk de\u011fildi. Hepsi de kendi aralar\u0131nda rekabete giri\u015fen ve z\u0131t ulusal \u00e7\u0131karlar\u0131 temsil eden \u00e7e\u015fitli yabanc\u0131 obediyanslara ba\u011fl\u0131d\u0131rlar: \u0130ngiliz B\u00fcy\u00fck Locas\u0131, Frans\u0131z B\u00fcy\u00fck Locas\u0131 ve B\u00fcy\u00fck Do\u011fusu, Hamburg B\u00fcy\u00fck Locas\u0131, Yunan B\u00fcy\u00fck Do\u011fusu ve ba\u015fkalar\u0131\u201d<\/span><\/i><\/b><\/p>\n Osmanl\u0131 ekonomisinin kapit\u00fclasyonlar ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131\u011f\u0131yla tamamen Avrupa’n\u0131n g\u00fcd\u00fcm\u00fc alt\u0131nda bulundu\u011fu bir d\u00f6nemde, \u00f6zellikle i\u015f \u00e7evrelerinin a\u011f\u0131rl\u0131k ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 bir ortamda, y\u00f6nlendirici olmak i\u00e7in \u00f6rg\u00fctlenmesinin gizlili\u011finden yararlanman\u0131n arand\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r. Ba\u015flang\u0131\u00e7ta M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n son derece az ilgi g\u00f6sterdi\u011fi bir ortamda, Osmanl\u0131’n\u0131n Rum, Ermeni gibi devlet hizmetinde de<\/span>g\u00f6revlendirdi\u011fi gayri-M\u00fcslimleri yan\u0131na \u00e7ekmeden yararlanman\u0131n tasarland\u0131\u011f\u0131 bellidir. Tabii ki ilkeler ve t\u00f6renler geleneksel \u015fekilde yap\u0131l\u0131yordu, ancak bunlar\u0131n \u0130slami yap\u0131 ile ba\u011fda\u015fmas\u0131 beklenemezdi. (Sh.15)<\/span><\/p>\n \u0130ran’da Masonlu\u011fun yayg\u0131nla\u015fmas\u0131<\/span><\/b><\/p>\n \u0130ranl\u0131lar\u0131n masonlukla ilk temas\u0131 \u00fclkelerinin d\u0131\u015f\u0131nda olmu\u015ftur, en \u00e7ok Hindistan’da ve daha s\u0131n\u0131rl\u0131 olarak Avrupa’da. Bu da kolonyalist masonlu\u011fun hem Do\u011fu’dan hem de Bat\u0131’dan ilerleyerek \u0130slam d\u00fcnyas\u0131n\u0131n i\u00e7ine yerle\u015fti\u011fini kan\u0131tlar. Kalk\u00fcta’da 1730’da, Madras’ta 1758’de, tabii sadece \u0130ngiliz t\u00fcccar ve askerler aras\u0131nda ilk localar kuruldu. Do\u011fal olarak Hindistan’daki \u00e7e\u015fitli ve birbirinin rakibi dinlerden de i\u00e7lerine tercihli \u00fcyeler ald\u0131lar. Hindistan’\u0131n s\u00f6m\u00fcrgele\u015fmesinde etkili olan bu ayr\u0131l\u0131klar\u0131 kendi kurumlar\u0131 i\u00e7inde kayna\u015ft\u0131rma \u00e7abas\u0131nda ba\u015far\u0131l\u0131 olduklar\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131yor. \u0130ran kaynaklar\u0131nda ilk mason bahsine Hindistan’daki faaliyetleri \u00e7er\u00e7evesinde Mir Abdallatif \u015eu\u015ftari’nin (\u00f6l\u00fcm\u00fc 1805) “Hindistan An\u0131lar\u0131” isimli kitab\u0131nda rastl\u0131yoruz. Masonlu\u011fu Avrupal\u0131lar aras\u0131nda geni\u015f yay\u0131lm\u0131\u015f, h\u00e2kim, herkese a\u00e7\u0131k ve dinden ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak tan\u0131mlar, Hintli ve \u0130ranl\u0131lar\u0131n farmasonlu\u011fu “faramu\u015fi” ve localar\u0131 “faramu\u015fhane” diye isimlendirdiklerini kaydeder. \u015eu\u015ftari, Hintliler ve \u0130ranl\u0131lar\u0131n bu kavramlar\u0131 (faramu\u015fi = unutkanl\u0131k; faramu\u015fhane = unutma evi) kurumlar\u0131 ile ilgili her soruda \u015fu yan\u0131t\u0131 vermeleri gerekti\u011fi i\u00e7in yerle\u015ftirdiklerini belirtir: “Ben hat\u0131rlam\u0131yorum.”<\/span><\/p>\n 1730’da \u0130ngilizlerin kurdu\u011fu Kalk\u00fcta Locas\u0131’ndaki say\u0131s\u0131z M\u00fcsl\u00fcman \u00fcye aras\u0131nda tabii \u0130ranl\u0131lar da vard\u0131. 1799-1803 y\u0131llan aras\u0131nda \u0130ngiliz dostlar\u0131n\u0131n yard\u0131m\u0131yla Avrupa’y\u0131 dola\u015fan, Hindistan’a yerle\u015fmi\u015f olan bir \u0130ranl\u0131 T\u00fcrk, Mirza Abu Talip Han Esfehani, ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bilgi veren ilk d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrlerdendir:<\/span><\/p>\n Londra’dan uzakta pek g\u00fczel bir bah\u00e7e var, sadece farmasonlara ayr\u0131lm\u0131\u015f. Bu mezheple ilgili pek \u00e7ok garip \u015feyler s\u00f6yleniyor. \u00d6zel kurallar\u0131 ve ancak kendileri taraf\u0131ndan anla\u015f\u0131lan ve birbirlerini baz\u0131 i\u015faretlerle ilk bak\u0131\u015fta tan\u0131mlamalar\u0131n\u0131 sa\u011flayan bir sistemleri var. \u00d6l\u00fcm korkusu bile onlara mezheplerinin s\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klatt\u0131ram\u0131yor. Bu konuda elde edebildi\u011fim tek bilgi \u015fudur: Kral S\u00fcleyman, Kud\u00fcs mabedini yapt\u0131rmaya haz\u0131rlan\u0131rken d\u00fcnyan\u0131n d\u00f6rt bir taraf\u0131ndan fakat \u00f6zellikle Avrupa’dan duvarc\u0131lar (masonlar) ve di\u011fer i\u015f\u00e7iler getirtmi\u015f ve bu ki\u015filer bir araya toplan\u0131nca, meslekleriyle \u00f6v\u00fcnerek, ancak kendi mesleklerinden ki\u015filerin anlayabilece\u011fi esrarengiz baz\u0131 t\u00f6renler icat etmi\u015fler. (Sh.21)<\/span><\/p>\n 1858\u2019de Mirza Malkom Han ilk \u0130ran \u201cfaramu\u015fhane\u201dsini kurdu. Sonra Avrupa\u2019da diplomat olarak masonlarla ili\u015fkide oldu. Bu konusundaki a\u00e7\u0131klamas\u0131nda \u015fu ifadeyi kullan\u0131r: <\/span><\/p>\n \u201cBir s\u00fcr\u00fc H\u0131ristiyan tarikat\u0131n ruhunu \u00f6\u011frendim ve gizli cemiyetler ve farmasonlu\u011fu, Avrupa\u2019n\u0131n siyasal bilgeli\u011fi ile Asya\u2019n\u0131n dini bilgeli\u011fini ba\u011fda\u015ft\u0131racak bir plan yapt\u0131m.\u201d<\/span><\/i><\/b> (Sh:23)<\/span><\/p>\n 1951’de kurulan Pehlevi Locas\u0131 -ki daha sonra H\u00fcmayun Locas\u0131 ad\u0131n\u0131 alm\u0131\u015ft\u0131r- resmen tan\u0131nmam\u0131\u015f ise de \u0130ran’da masonluk yeniden canland\u0131. \u00dcyeleri \u00fcst tabakaya mensuptu, y\u00fczde 51’i y\u00f6netimin \u00f6nde gelenlerindendi. Tahran’daki ABD El\u00e7ili\u011fi g\u00f6revlilerinden William Koren, Pehlevi Locas\u0131’n\u0131 \u015f\u00f6yle de\u011ferlendiriyor:<\/span><\/p>\n “\u00dcyesi oldu\u011fu belirtilen bireylerin -ki bir\u00e7ok senat\u00f6r, ge\u00e7mi\u015f h\u00fck\u00fcmet bakanlar\u0131 ve di\u011fer \u0130ranl\u0131 liderlerden olu\u015fur- karakterleri ve \u00f6nemleri \u015funu \u00f6nerir ki, tamamen bir dostluk \u00f6rg\u00fct\u00fc olmas\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k loca daha \u00e7ok politik ve ekonomik g\u00fcc\u00fc temsil etmektedir.\u201d<\/span><\/i><\/b><\/p>\n <\/span>Muhammed R\u0131za \u015eah Pehlevi’nin iktidara geri d\u00f6nmesiyle 1955-1978 aras\u0131nda bir\u00e7ok d\u00fczenli, resmi mason localar\u0131 kuruldu. Bunlar Frans\u0131z, \u0130sko\u00e7 ve Alman localar\u0131na ba\u011fl\u0131yd\u0131. 1969’a kadar Frans\u0131z B\u00fcy\u00fck Locas\u0131’na ba\u011fl\u0131 olarak 10 Frans\u0131z locas\u0131 kuruldu. \u0130lk \u0130sko\u00e7 locas\u0131 olan Light of Iran (\u0130ran’\u0131n I\u015f\u0131\u011f\u0131) \u0130ngiliz subaylar\u0131 taraf\u0131ndan \u015eiraz’da kurulmu\u015ftur. 1957’de \u0130ranl\u0131lar i\u00e7in ilk \u0130sko\u00e7 locas\u0131 a\u00e7\u0131ld\u0131 ve 1969’a kadar 13 \u0130sko\u00e7 locas\u0131 daha kuruldu. Alman B\u00fcy\u00fck Locas\u0131’n\u0131n g\u00fcd\u00fcm\u00fcnde de 3 loca kuruldu.\u201d (Sh.25)\u2003<\/span><\/p>\n Irak\u2019ta masonluk te\u015fkilatlar\u0131<\/span><\/b><\/p>\n Irak’a \u0130ngilizlerin Basra K\u00f6rfezi’ndeki “East India Company” \u015firketi kanal\u0131yla girmi\u015fti. Bilindi\u011fi gibi bu \u015firket, b\u00fct\u00fcn Hindistan ticaretinin deniz ba\u011f\u0131n\u0131 sa\u011fl\u0131yordu, bunun i\u00e7in de b\u00fct\u00fcn sahil \u015feyhliklerini ticari \u00e7\u0131karla kendisine ba\u011flam\u0131\u015ft\u0131. \u0130lk resmi loca olan “Mezopotamya Locas\u0131” 1918’de Basra’da \u0130ngiliz subaylar\u0131 ve g\u00f6revlileri taraf\u0131ndan kuruldu. \u0130ngiltere Irak’\u0131 tam i\u015fgaline al\u0131nca 1920’lerde toplam 10 resmi loca kurulmu\u015ftu. \u00c7o\u011fu \u0130ngiliz B\u00fcy\u00fck Locas\u0131’na ba\u011fl\u0131yd\u0131. Basra, Ba\u011fdat gibi bir\u00e7ok \u0130ngiliz g\u00f6revlinin bulundu\u011fu petrol b\u00f6lgesi Kerk\u00fck’te de vard\u0131. Osmanl\u0131’ya kar\u015f\u0131 ayaklanmas\u0131na yard\u0131mc\u0131 olduklar\u0131 \u015eerif H\u00fcseyin’in o\u011flu Faysal’\u0131 krall\u0131\u011fa getirtmi\u015flerdi. Onun hizmetinde -ki reis, bakan, general, hukuk\u00e7u ve diplomatlar\u0131 da localara ald\u0131lar. Masonlu\u011fa kar\u015f\u0131 hi\u00e7bir yasaklama yoktu. Ancak ikinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 s\u0131ras\u0131nda Almanlarla i\u015fbirli\u011fi yapan milliyet\u00e7iler kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131yorlard\u0131 ama k\u0131sa s\u00fcre kald\u0131lar. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k 1958’deki askeri darbe iktidar\u0131 ele ge\u00e7irince, \u0130ngiltere’ye hizmet ediyor say\u0131lan localar\u0131 yasaklad\u0131. Bu konuda ilk ad\u0131m atan Arap rejimi oldu. 1968’de sosyalist Baas Partisi iktidara gelince anayasaya ayk\u0131r\u0131 ilan edildi ve \u00fcyeli\u011fin hapis cezas\u0131 getirece\u011fi ilan edildi. 1975’te Ceza Kanunu’nun 201. maddesinde Siyonizm’e destek niteli\u011fi kayd\u0131yla, cezas\u0131n\u0131n idam oldu\u011fu ilan edildi.<\/span><\/p>\n Suudilerin masonlarla irtibat\u0131!<\/span><\/b><\/p>\n Suudi Arabistan’da (Vehhabilikle birlikte kurulan) localar 1978’de (\u0130slam \u00e2leminde nefret uyand\u0131rmas\u0131n diye) kapat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Musul’da 1964’ten beri kapal\u0131d\u0131r. L\u00fcbnan’da 1970 \u0130\u00e7 Sava\u015f\u0131’ndan sonra localar kapand\u0131. (Sh.30)<\/span><\/p>\n Beyrut’ta masonlu\u011fun k\u00f6kle\u015fmesinde Amerikal\u0131 Protestanlar\u0131n ve Protestan misyonerlerin \u00f6zel bir etkinli\u011fi olmu\u015ftur. Suriye Protestan Koleji’nin Ba\u015fkan\u0131 Rahip D. Bliss’in 1871’de kolejin temeli at\u0131l\u0131rken yapt\u0131\u011f\u0131 konu\u015fma ger\u00e7ekten ilgin\u00e7tir. (Sh.31)<\/span><\/p>\n Masonlu\u011fun M\u0131s\u0131r\u2019a ve Ezher Ulemas\u0131na ta\u015f\u0131nmas\u0131<\/span><\/b><\/p>\n M\u0131s\u0131r’da ilk kez 1747’de sadece Avrupal\u0131lar\u0131n \u00fcye olduklar\u0131 loca kurulmu\u015ftur. 1798’de Frans\u0131z i\u015fgali s\u0131ras\u0131nda yine localar kurulmu\u015f ve yerli memurlar bask\u0131yla buralara sokulmu\u015fsa da ordu \u00e7ekilince localar kapanm\u0131\u015ft\u0131r. 1811, 1812, 1815’te yine sadece yabanc\u0131lar\u0131n \u00fcye olduklar\u0131 localar kuruldu. 1839’da M\u0131s\u0131r’a s\u0131\u011f\u0131nm\u0131\u015f ihtilalci \u0130talyanlar i\u00e7e kapan\u0131k localar kurdular. \u0130lk M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 da kabul eden Frans\u0131z Locas\u0131, 1845’te \u0130skenderiye’de kuruldu. (Sh.34)<\/span><\/p>\n <\/span>Konuyla ilgili olarak Y\u0131lmaz Altu\u011f’un verdi\u011fi bir bilgiyi de do\u011fruluk derecesi \u00fczerinde yorum yapamayarak aynen aktar\u0131yoruz: “M\u0131s\u0131r Valisi Mehmed Ali Pa\u015fa’n\u0131n en k\u00fc\u00e7\u00fck o\u011flu Mehmed Halim Pa\u015fa, 24 Haziran 1861’de baz\u0131 T\u00fcrk masonlar\u0131n 33. dereceye y\u00fckseltip bunlardan dokuzu ile T\u00fcrk Y\u00fcksek \u015e\u00fbras\u0131’n\u0131 kurmu\u015ftur. Burada tart\u0131\u015fmal\u0131 olan, kendisinin nerede mason oldu\u011fudur. Be\u015f farkl\u0131 iddia var: \u0130ngiltere’de, M\u0131s\u0131r’da, \u0130stanbul\u2019da Bulwer Locas\u0131’nda, Fransa’da, \u0130stanbul’da Frans\u0131z Locas\u0131’nda.” <\/i><\/b>(Sh:35)<\/span><\/p>\n Hidivlik makam\u0131n\u0131 ele ge\u00e7irme m\u00fccadelesi devam ederken masonlu\u011fa “M\u0131s\u0131rl\u0131 M\u00fcsl\u00fcman Milliyet\u00e7ili\u011fi”nin kar\u0131\u015fmas\u0131 yepyeni bir d\u00f6nemi ba\u015flatt\u0131. 1870’te \u0130stanbul’da verdi\u011fi konferansta, peygamberli\u011fin insan becerisi ve yetene\u011fine dayand\u0131\u011f\u0131n\u0131 ileri s\u00fcrmesi \u00fczerine uleman\u0131n tepkisiyle \u00fclkeden \u00e7\u0131kar\u0131lan Cemaleddin Afgani M\u0131s\u0131r’a gitti ve 1876’da “Kevkeb-i \u015earki” (Do\u011fu Y\u0131ld\u0131z\u0131) Locas\u0131’nda tekris edilerek mason oldu. Pan-\u0130slamc\u0131 ak\u0131m\u0131n en \u00f6ndeki d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrleri aras\u0131nda say\u0131lan, \u0130ngiliz i\u015fgaline kar\u015f\u0131 M\u0131s\u0131r’da milliyet\u00e7i ak\u0131m\u0131 destekleyen ama Osmanl\u0131’ya da kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131n\u0131 saklamayan Afgani’nin masonlu\u011fu ger\u00e7ekten ilgin\u00e7tir. (Sh.37)<\/span><\/p>\n Politikay\u0131 locaya sokman\u0131n yan\u0131 s\u0131ra Afgani, “Evrensel Y\u00fcce Mimar” fikrini reddetmekle, dinsizlikle de su\u00e7land\u0131. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k, \u0130ngiliz viskons\u00fcl\u00fcn\u00fcn ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131ndaki bir mason heyeti Hidiv’e locay\u0131 din ve politika alan\u0131na kar\u0131\u015ft\u0131rmama g\u00fcvencesi verdiler ve Cemaleddin’i arkada\u015flar\u0131yla birlikte locadan \u00e7\u0131kard\u0131lar. O da Frans\u0131z B\u00fcy\u00fck Do\u011fusu’na ba\u011fl\u0131 yeni bir loca kurdu. Bu giri\u015fim b\u00fcy\u00fck ilgi g\u00f6rd\u00fc ve 300 \u00fcye toplanan locaya, sonraki olaylarda \u00f6nemli roller oynayan Abduh, Zaglul, Yakup Sar\u0131nu (Abu Naddara diye \u00fcnl\u00fcd\u00fcr), Edip \u0130shak, Hidiv \u0130smail’in o\u011flu ve halefi Tevfik, Urabi Pa\u015fa, \u015eerif Pa\u015fa, Butros Gali Pa\u015fa, S\u00fcleyman Pa\u015fa, Abaza Pa\u015fa gibi en \u00f6nde gelen sivil ve askerler kat\u0131ld\u0131. Cemaleddin’in te\u015fviki ile, Beyrut’ta Amerikal\u0131lar\u0131n \u00e7evresinde olu\u015fan bir mason grubu da M\u0131s\u0131r’a ge\u00e7ti ve onlara kat\u0131ld\u0131. B\u00f6ylece M\u0131s\u0131r Milliyet\u00e7i Partisi (Hizb el Vatani) kuruldu. Hidiv \u0130smail’i \u00f6ld\u00fcrmeyi planlad\u0131klar\u0131 ileri s\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr, en az\u0131ndan devrilip \u00fclkeden uzakla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131nda rol oynad\u0131lar. Kendisi de mason olan Tevfik’in Hidivli\u011fe getirilmesi i\u015flerine geliyordu \u00e7\u00fcnk\u00fc Afgani’ye b\u00fcy\u00fck sayg\u0131s\u0131 oldu\u011fu biliniyordu. (Sh.39)<\/span><\/p>\n Mason Muhammed Abduh\u2019un Cemaleddin Afganiye mektuplar\u0131!<\/span><\/b><\/p>\n \u201cDavam\u0131z\u0131, sizin ak\u0131lc\u0131 \u2018Dinin kafas\u0131n\u0131, din k\u0131l\u0131c\u0131ndan ba\u015fka \u015feyle kesmeyiniz\u2019 kural\u0131n\u0131za uygun olarak y\u00fcr\u00fct\u00fcyoruz. Burada olsayd\u0131n\u0131z, bizi, \u015fu anda, zahit ve m\u00fcmin olarak r\u00fck\u00fb ve secdeye var\u0131rken, Allah’\u0131n emirlerine asla kar\u015f\u0131 gelmeden ve b\u00fct\u00fcn emirlerini yerine getirirken g\u00f6rebilirdiniz: Umut olmasayd\u0131 ya\u015fam ne kadar s\u0131k\u0131c\u0131 olurdu.” <\/span><\/i><\/b>(Sh:41)<\/span><\/p>\n \u0130slam \u00e2leminde yeni bir canlanma aray\u0131\u015f\u0131 s\u0131ras\u0131nda, emperyalistlerin de kand\u0131r\u0131p k\u0131\u015fk\u0131rtmas\u0131yla masonluktan da yararlanma denemesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan en \u00f6nde gelen isim Afgani olacakt\u0131r. Daha sonra M\u0131s\u0131r Ba\u015fm\u00fcft\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc’ne \u0130ngilizlerce getirilecek -\u00f6\u011frencisi diyebilece\u011fimiz- Abduh’u da \u00e7ok etkiledi\u011fi a\u00e7\u0131kt\u0131r. Abduh’un \u00f6nemli katk\u0131s\u0131yla \u00e7\u0131kan, XX. y\u00fczy\u0131l ba\u015f\u0131n\u0131n en etkin \u0130slamc\u0131 dergisi El Manar, \u015eahin Makarius\u2019un \u201cHakaik el Asliyye fi Tarih al Masuniyya al Amaliyye\u201d adl\u0131 kitab\u0131n\u0131 “Masonluk cemiyetinin b\u00fcy\u00fck yararlar\u0131n\u0131 yans\u0131tan bu kitab\u0131n yazar\u0131na te\u015fekk\u00fcr ediyoruz” diyerek kutlam\u0131\u015ft\u0131r. Modern Bat\u0131 ya\u015fam\u0131n\u0131 \u0130slam’la ba\u011fda\u015ft\u0131rma konusunda fetvalar yay\u0131nlamakla \u00fcnl\u00fc olan El Manar, Abduh’un masonlu\u011fa girdi\u011fini de saklamay\u0131p, siyasal bir gereklilik olarak sunmaktad\u0131r. Ancak bu y\u00fczden, bir kesim Afgani ve Abduh’u \u0130slamc\u0131 ak\u0131m\u0131n lideri ilan ederken bir kesim de bidat’\u00e7\u0131l\u0131kla (yani Hazreti Peygamber zaman\u0131na ait olmayan bat\u0131l ve bozuk \u015feyler uydurmakla) su\u00e7lam\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6zellikle Abduh\u2019un modern ya\u015fam konusunda verdi\u011fi fetvalar tart\u0131\u015fmalara yol a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n Bu iki ki\u015finin \u00f6zellikleri konusunda, El Ezher’de e\u011fitim alm\u0131\u015f, mahkemelerde uzun s\u00fcre \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015f ve ikisini de tan\u0131m\u0131\u015f olan M\u0131s\u0131rl\u0131 Yusuf bin Nehban\u00ee ile Al Manar’\u0131n yay\u0131mc\u0131s\u0131 Re\u015fid R\u0131za aras\u0131nda 1908’de ge\u00e7en bir tart\u0131\u015fma, M\u00fcsl\u00fcman masonlu\u011fu kavram\u0131na \u0131\u015f\u0131k tutacakt\u0131r:<\/span><\/p>\n (Hem Afgani, hem de Abduh) \u0130kisi de (Siyonist ve emperyalist g\u00fcd\u00fcml\u00fc) mason locas\u0131na girmi\u015flerdir. Din ile hi\u00e7bir \u015fekilde ba\u011fda\u015fmayan, tam aksine b\u00fct\u00fcn dinleri reddeden bir \u00f6rg\u00fcte \u00fcye olan bir kimse nas\u0131l \u0130slam lideri olabilir? sorusuna Re\u015fid R\u0131za cevaben \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: ‘Evet, onlar masonlu\u011fa girdiler, ama ben g\u00f6rmedim.\u2019 (Sh.43)<\/span><\/p>\n Osmanl\u0131\u2019da Masonlu\u011fun tahribatlar\u0131:<\/span><\/b><\/p>\n Bekta\u015filik:<\/span><\/b><\/p>\n Arap \u00e2leminde bu geri kal\u0131\u015fa \u00e7\u00f6z\u00fcm olarak, XVIII. y\u00fczy\u0131l\u0131n ortas\u0131nda belirip (\u0130ngiliz Yahudilerince desteklenen) g\u00fcya, Hazreti Peygamber d\u00f6nemine y\u00f6nelme amac\u0131 g\u00fcden Vehhabilik g\u00f6sterilmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n Osmanl\u0131 Devleti’nin temel anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 olu\u015fturan Hanefili\u011fin ise en ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc mezhep oldu\u011fu bilinir. Dolay\u0131s\u0131yla i\u00e7inden \u00fcreyen tarikatlarda -Bekta\u015filik, Nak\u015fibendilik, Mevlevilik gibi- devrimci, eylemci de\u011fil, uzla\u015fmac\u0131 fikirler egemendir. Nitekim Yeni\u00e7erili\u011fin Tanzimat kar\u015f\u0131t\u0131 tutumuna destek verdi\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle 1826 olay\u0131nda binlerce Bekta\u015fi de \u00f6ld\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f ve tekkeleri kapat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Yine de inan\u00e7lar\u0131ndan vazge\u00e7meyenler bir s\u00fcre Nak\u015fibendilik \u015femsiyesi alt\u0131nda \u00e7al\u0131\u015ft\u0131ktan sonra tekrar eski yap\u0131lar\u0131n\u0131 canland\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Ancak gizlili\u011fe eskisinden daha fazla dikkat etmeye \u00f6zen g\u00f6stermi\u015flerdir. Bekta\u015filerin her \u015feylerini gizli tutma \u00e2deti vard\u0131r ve \u00f6rg\u00fctlenmeleri sakl\u0131d\u0131r. Aralar\u0131nda birtak\u0131m remizler de kullan\u0131lmaktad\u0131r. Bu sebeple tarihte \u00fcnl\u00fc olan Bat\u0131nilerle ili\u015fkileri oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnenler de \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. B\u00f6lge reisi olan Baba\u2019ya tam itaat \u015fartt\u0131r. (Sh.45) <\/span><\/p>\n (Bu Bekta\u015filerin daha sonra kolayca Masonlu\u011fa intisap etmeleri, zaten ayn\u0131 kabalist \u00f6\u011fretilerden beslendikleri i\u00e7indir.)<\/span><\/p>\n \u201cYahudilerin localara kaydolmalar\u0131 ve daha sonra masonlu\u011fa Siyonist damgas\u0131 vurulmas\u0131, siyasi bir propaganda oyunundan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir.\u201d<\/span><\/i><\/b> d<\/span>iyen Orhan Kolo\u011flu \u00f6zenle Yahudilikle Masonluk ili\u015fkisini saklamaya \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r!<\/span><\/p>\n \u201cXIX. y\u00fczy\u0131lda Avrupa’da Yahudi sorunu bulunmayan belki sadece iki \u00fclke vard\u0131: \u0130ngiltere ve Osmanl\u0131. \u0130ngiltere H\u0131ristiyanl\u0131\u011fa ge\u00e7en bir Yahudi’yi ba\u015fbakanl\u0131\u011fa getirebiliyordu. Sultan Abd\u00fclmecid ise “Yahudilerin insan kan\u0131 i\u00e7meye dayal\u0131 dini ayinler yapt\u0131klar\u0131 yolundaki hurafelere asla itibar edilmemesi gerekti\u011fini” <\/i><\/b> resmen a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131. B\u00f6ylece Avrupa’dan daha ileri bir ilke olu\u015fturmu\u015ftu. (Sh.60)\u201d <\/span><\/p>\n Masonlu\u011fun Yahudilere a\u00e7\u0131l\u0131m\u0131 daha \u00e7ok Amerika’da g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. Ama Detroit’teki Palestine: (Filistin) Locas\u0131\u2019n\u0131n bin \u00fcyesi aras\u0131nda tek bir Yahudi bulunmamas\u0131 da ilgin\u00e7tir. A\u00e7\u0131k\u00e7as\u0131, Osmanl\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda b\u00fct\u00fcn Avrupa’da mevcut olan d\u00fc\u015fmanl\u0131k sebebiyle Yahudiler localarda da varl\u0131klar\u0131n\u0131 hissettiremiyorlard\u0131. Zaten Siyonizm deyiminin b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyada i\u015fitilmesi 1897 kongresinden sonrad\u0131r. Onlar\u0131n Filistin’e y\u00f6nelik giri\u015fimini de Sultan Abd\u00fclhamid’in geri \u00e7evirdi\u011fi bilinir. Esasen Siyonizm’in de masonlukla hi\u00e7bir ba\u011f\u0131 yoktu. (Sh.62)\u201d diyerek ger\u00e7ekleri ters y\u00fcz eden a\u00e7\u0131k\u00e7a okuyucuya yalan s\u00f6yleyen Orhan Kolo\u011flu\u2019ya sormak laz\u0131md\u0131. Bu Masonluk, fesat\u00e7\u0131 ve d\u0131\u015fa ba\u011f\u0131ml\u0131 \u015feytani bir yap\u0131lanma de\u011fil de, \u00f6yle hay\u0131rl\u0131 ve yararl\u0131 kurum ise ne diye Yahudi yak\u0131nlar\u0131yla irtibat\u0131 saklanmaktad\u0131r?<\/span><\/p>\n Mason localar\u0131, yard\u0131m kurulu\u015flar\u0131ym\u0131\u015f!..<\/span><\/b><\/p>\n Italia Risorta Locas\u0131’n\u0131n \u00fcstad\u0131 olan A.Geraci’nin Murad’\u0131n yetersizli\u011fini belirtip Abd\u00fclhamid’in h\u00fck\u00fcmdarl\u0131\u011f\u0131n\u0131 onaylayan mesaj\u0131n\u0131 evvelce aktarm\u0131\u015ft\u0131k. Rus Sava\u015f\u0131 s\u0131ras\u0131nda Osmanl\u0131 toplumunun ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 b\u00fcy\u00fck bunal\u0131ma \u00e7\u00f6z\u00fcm aramak ve yard\u0131mda bulunmak amac\u0131yla localar aras\u0131nda “Anadolu’da A\u00e7l\u0131kla M\u00fccadele Komitesi” kurulmu\u015ftu. Abd\u00fclhamid’e ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131yla tan\u0131nan Ermeni Noradungiyan’\u0131n ba\u015fkanl\u0131k etti\u011fi komitenin d\u00f6rt asba\u015fkan\u0131ndan biri de Geraci idi. B\u00fct\u00fcn d\u00fcnyaya yayd\u0131klar\u0131 sirk\u00fclerde \u015f\u00f6yle diyorlard\u0131: \u201cCemiyetimizin ana ilkesi olan insanl\u0131\u011f\u0131n uluslararas\u0131 karde\u015flik ilkesi hi\u00e7bir zaman daha acil bir \u015fekilde ispatlanma zorunlulu\u011funda b\u0131rak\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. B\u00f6ylece \u0131rk ve inan\u00e7 farkl\u0131l\u0131klar\u0131yla fazlaca b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015f Do\u011fu d\u00fcnyas\u0131na farmasonlu\u011fun s\u0131n\u0131r tan\u0131mayarak, nerede olurlarsa olsunlar ac\u0131 \u00e7eken insanlar\u0131 karde\u015f kabul etti\u011fini ve her an onlara yard\u0131ma haz\u0131r oldu\u011funu g\u00f6sterelim.”<\/i><\/b><\/span><\/p>\n Ba\u011f\u0131\u015f kampanyas\u0131n\u0131 kurucu localar, elli\u015fer lira yat\u0131rarak ba\u015flatm\u0131\u015flard\u0131. Bu y\u0131llarda localar\u0131n a\u00e7\u0131k ve kapal\u0131 toplant\u0131lar\u0131nda Sultan’a ba\u011fl\u0131l\u0131k ve sayg\u0131 mesajlar\u0131n\u0131n \u00e7ok s\u0131k yinelendi\u011fi g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. 7 Mart 1882’de Bo\u011fazi\u00e7i Y\u0131ld\u0131z\u0131, Italia Risorta, Ser ve Proodos localar\u0131 birlikte, haricilere a\u00e7\u0131k bir ziyafet vermi\u015f ve erkek-kad\u0131n 250 ki\u015fi kat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. A\u00e7\u0131l\u0131\u015f konu\u015fmas\u0131n\u0131 yapan Geraci, masonlar\u0131n din ve politika ile ilgilenmediklerini a\u00e7\u0131klam\u0131\u015f, Proodos’un \u00fcstad\u0131 Stamelos Padi\u015fah’\u0131n sa\u011fl\u0131\u011f\u0131na kadeh kald\u0131rm\u0131\u015f, Bo\u011fazi\u00e7i Y\u0131ld\u0131z\u0131’n\u0131n \u00fcstad\u0131 ise masonlu\u011fun Sultan Abd\u00fclhamid taraf\u0131ndan korundu\u011funu belirtmi\u015ftir. (Sh.109) diyen Orhan Kolo\u011flu, hayat\u0131n\u0131 Mason \u015febekelerine Siyonizm\u2019le m\u00fccadele ile ge\u00e7irmi\u015f ve sonunda onlar\u0131n partisi \u0130ttihat ve Terakki taraf\u0131ndan devrilmi\u015f olan Abd\u00fclhamit Han\u0131n, Masonlar\u0131n belas\u0131n\u0131 defetme ve h\u0131yanetlerini engelleme giri\u015fimlerini onlar\u0131 desteklemi\u015f gibi g\u00f6stermekten utanmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Masonluk; farkl\u0131 din ve kavimden, farkl\u0131 k\u00f6ken ve k\u00fclt\u00fcrden, farkl\u0131 s\u0131n\u0131f ve seviyeden, makam ve menfaat d\u00fc\u015fk\u00fcn\u00fc insanlar\u0131, \u201cYahudilerin D\u00fcnya H\u00e2kimiyeti\u201d hedefine hizmet ettirmek \u00fczere, \u201cKarde\u015flik, e\u015fitlik, yard\u0131m severlik\u201d gibi sloganlarla bir araya getirip organize ettikleri, Siyonizm\u2019in alt ve yan kurulu\u015flar\u0131 olan \u201cgizli ve kirli\u201d \u00f6rg\u00fctlerdir. Siyonist Yahudiler, farkl\u0131 \u00fclkelerdeki etkili insan kesimlerini MASONLUK […]<\/p>\n","protected":false},"author":19,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[142],"tags":[],"class_list":["post-2446","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kasim-2012"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2446","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/19"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2446"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2446\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2446"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2446"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2446"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}