{"id":248,"date":"2006-11-24T02:10:30","date_gmt":"2006-11-24T02:10:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2006\/11\/24\/prof-dr-fer-hakan-baykala-selam\/"},"modified":"2006-11-24T02:10:30","modified_gmt":"2006-11-24T02:10:30","slug":"prof-dr-ferit-hakan-baykala-selam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2006\/mart-2006\/prof-dr-ferit-hakan-baykala-selam\/","title":{"rendered":"Prof. Dr. FER\u0130T HAKAN BAYKAL&#8217;A SELAM"},"content":{"rendered":"<p>\u00a0  <\/p>\n<p> 4, \u015eubat 2006 Kanal 5&#39;te AB ve Avrupal\u0131la\u015fmak la ilgili bir program&#39;a Prof. Dr. Ferit Hakan Baykal ve ilahiyat\u00e7\u0131 Prof. Bekir Karl\u0131\u011fa kat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131.  <\/p>\n<p> Ferit Hakan Baykal; Milli ve yerli kafal\u0131, ulusalc\u0131, \u00f6zg\u00fcr tav\u0131rl\u0131, Siyonist ve emperyalist s\u00f6m\u00fcr\u00fcye kar\u015f\u0131 duyarl\u0131 ve tutarl\u0131 bir ayd\u0131n\u0131m\u0131z..  <\/p>\n<p> Bekir Karl\u0131\u011fa ise; \u0130slamc\u0131, ilahiyat\u00e7\u0131, Diyalog ve Ho\u015fg\u00f6r\u00fc edebiyat\u00e7\u0131s\u0131, AB yanl\u0131s\u0131 bir din Hocam\u0131z&#8230;  <\/p>\n<p> Ferit Hakan Bey dostumuz:  <\/p>\n<p> &#8216;&#39;Avrupa&#39;y\u0131 y\u00f6neten iktidarlarla, o \u00fclkelerde ya\u015fayan halklar\u0131 ay\u0131rmak gerekir. AB&#39;yi olu\u015fturan 150 kadar holdingdir. (ki bunlar\u0131n tamam\u0131na yak\u0131n\u0131 Siyonist ve Evanjelik k\u00f6kenli sermayesidir.) Biz AB&#39;ye kabul edilirsek; 70 milyonluk halk\u0131m\u0131z de\u011fil, sadece be\u015f on holding girmi\u015f ve k\u00e2r etmi\u015f olacak demektir.  <\/p>\n<p>  \u00a0  <\/p>\n<p> Baz\u0131 y\u00f6neticilerimizin ve ayd\u0131n ge\u00e7inen \u00e7evrelerin: &#8216;&#39;AB&#39;ye girersek demokrasi, insan haklar\u0131 ve din \u00f6zg\u00fcrl\u00fckleri gibi faziletlere.. Ve ekonomik nimetlere eri\u015fece\u011fiz&#39;&#39; beklentileri, hem ger\u00e7ek de\u011fildir, hemde bizler i\u00e7in bir utan\u00e7 vesilesidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu de\u011ferleri onlar zaten bizden \u00f6\u011frenmi\u015ftir.. Osmanl\u0131 gibi, d\u00fcnyaya adalet ve medeniyet \u00f6\u011fretmi\u015f bir tarihin varisleri oldu\u011fumuzu, baz\u0131lar\u0131 bilmezden gelmektedir. Biz Bat\u0131 deyince, akl\u0131m\u0131za \u00c7anakkale, Kurtulu\u015f sava\u015f\u0131, Bosna, K\u0131br\u0131s, Afganistan ve Irak gelmelidir.  <\/p>\n<p> Ve T\u00fcrkiye Tabii co\u011frafyas\u0131, Tarihi miras\u0131 ve talihli f\u0131rsatlar\u0131yla, kendisi yeni ve adil bir medeniyete \u00f6nc\u00fcl\u00fck etmelidir..&#39;&#39;  <\/p>\n<p> \u0130\u015fte bu ger\u00e7ek\u00e7i, cesaretli ve hasiyetli yakla\u015f\u0131m elbette sayg\u0131yla alk\u0131\u015flan\u0131r, sahip \u00e7\u0131k\u0131l\u0131r ve selam \u00e7ak\u0131l\u0131r..  <\/p>\n<p> Bir de ilahiyat\u00e7\u0131 ve dahi Fetullah\u00e7\u0131 hemi de AKP hayran\u0131 AB \u015fak\u015fak\u00e7\u0131s\u0131 Prof. Bekir Kal\u0131\u011fa konu\u015fuyordu:  <\/p>\n<p> &#8216;&#39;AB, bir bar\u0131\u015f projesidir. \u00c7ok tarihi ve \u00f6nemli bir giri\u015fimdir. T\u00fcrkiye&#39;nin bu birli\u011fe kat\u0131lmas\u0131 gerekir. B\u00f6ylece Bat\u0131l\u0131lar da bizim g\u00fczel gelenek ve g\u00f6reneklerimizden etkilenip d\u00fczelecektir. B\u00f6ylece tarihi d\u00fc\u015fmanl\u0131klar sona erecektir. Bat\u0131y\u0131 ve Avrupa&#39;y\u0131 \u00e7ok k\u00f6t\u00fc g\u00f6rmemek gerekir&#8230;&#39;&#39;  <\/p>\n<p> St\u00fcdyodaki \u00f6\u011frenciler bile, hayretler i\u00e7indeydi. \u00c7ok bilin\u00e7li ve seviyeli tesbit ve tahlilleri, Bekir Karl\u0131\u011fa&#39;y\u0131 terletmekteydi&#8230;  <\/p>\n<p> Evet, bir kere daha ve a\u00e7\u0131k\u00e7a anla\u015f\u0131ld\u0131 ki; insanlar\u0131n ger\u00e7ek ayar\u0131 ve de\u011feri, tarafgirli\u011fi ile do\u011fru orant\u0131l\u0131yd\u0131..  <\/p>\n<p> Ayn\u0131 g\u00fcnk\u00fc Milli Gazetede ki Dr. L\u00fctf\u00fc \u00d6z\u015fahin&#39;in yaz\u0131s\u0131 da \u00e7ok mutlu bir tevafukla, bu konuyu ele almaktayd\u0131. Milli kafal\u0131 ayd\u0131nla Bat\u0131 hayran\u0131 ilahiyat\u00e7\u0131lar\u0131n, bir mukayesesi yap\u0131lmaktayd\u0131.  <\/p>\n<p> Okuyucular\u0131m\u0131za kolayl\u0131k olsun diye baz\u0131 kelimeleri sadele\u015ftirmek ve geni\u015fletmek suretiyle, istifadenize sunuyoruz:  <\/p>\n<h1><span style=\"font-size: 10pt\">Gelenekten beslenen ilahiyat\u00e7\u0131 ve oryantalist k\u0131l\u0131kl\u0131 ilahiyat\u00e7\u0131<\/span><\/h1>\n<p> Boyal\u0131 ve Bat\u0131 u\u015fa\u011f\u0131 bas\u0131n\u0131m\u0131zda baz\u0131 yazarlar\u0131n karpuz \u0131smarlar gibi &quot;devrimci ilahiyat\u00e7\u0131 aran\u0131yor&quot; \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 bizde ilgi uyand\u0131rd\u0131. Devrimci ilahiyat\u00e7\u0131dan ne kast ettiklerini tahmin etsek bile, tam olarak a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmad\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131, \u015fimdi iki devrimci ilahiyat\u00e7\u0131 (do\u011frusu \u0130slam \u00e2limidir. Zira ilahiyat, Bat\u0131 dillerinde kullan\u0131lan &quot;teoloji-Tanr\u0131 bilim&quot; kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak kullan\u0131l\u0131r ki, \u0130slam da Tanr\u0131 bilimin konusu de\u011fildir) prototipi \u00e7izece\u011fiz. Acaba Say\u0131n Bat\u0131 a\u015f\u0131\u011f\u0131 ve ayn\u0131 zamanda kafas\u0131 kiral\u0131k yazarlar\u0131m\u0131z, hangisinin yan\u0131nda yer al\u0131yor? Hangisini kendisine numune-i imtisal olarak se\u00e7iyor, do\u011frusu merak ediyorum. Bunu onlar\u0131n diliyle iki \u015fekilde kavramsalla\u015ft\u0131rmak istiyorum. Birincisi gelenek denilen (Tradision): K\u00f6kleri ezelde dallar\u0131 ebede olan, kayna\u011f\u0131 vahye dayanan, \u00fczeri kapat\u0131lmak istenen kutsal hayat a\u011fac\u0131ndan beslenen, her ortamda ve her t\u00fcrl\u00fc ko\u015fullarda hak, adalet, ahlak, sevgi, a\u015fk, merhamet, ihsan, cihad ve gaza k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc kaybetmeyen &quot;\u015eahsiyetli ilahiyat\u00e7\u0131;&quot; ikincisi; \u00f6zellikle &quot;Kur&#39;an&#39;\u0131n tarihselli\u011fi, sayntizim (bilimperestlik) ve modernitenin anlam ve kavram \u00e7er\u00e7evelerini merkeze alarak yazan \u00e7izen, konu\u015fan, gelenekle ilintisi kesildi\u011fi i\u00e7in bir nevi idraki had\u0131mla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f &quot;Oryantalist k\u0131l\u0131kl\u0131 ilahiyat\u00e7\u0131.&quot; \u015eimdi her ikisinin en bariz \u00f6zelliklerini s\u0131ralayal\u0131m:  <\/p>\n<ul>\n<li>1. Gelenekten beslenen devrimci ilahiyat\u00e7\u0131, daima halk\u0131n dilinden konu\u015fur. Ama asla halk dalkavuklu\u011fu yapmaz. Ele\u015ftiriel bir tavr\u0131 vard\u0131r. Hem \u00e2limdir, hem ayd\u0131n. Referanslar\u0131n\u0131 daima Kur&#39;an ve sahih s\u00fcnnete dayand\u0131r\u0131r. Onun nazar\u0131nda Peygamber, h\u00e2\u015f\u00e2, bir &quot;postac\u0131&quot; de\u011fildir. Peygamberin Kur&#39;an&#39;\u0131 nat\u0131k olarak, Kur&#39;an&#39;\u0131n teorik ve pratik hayata olan ili\u015fkisini en iyi bildi\u011fini \u00f6nsel (apriori) olarak kabul eder. Bu y\u00f6n\u00fcyle Son Peygamberin t\u00fcm insanl\u0131\u011fa g\u00f6nderilen en son numune-i imtisal ve usve-i hasene oldu\u011funa iman eder.<\/li>\n<\/ul>\n<p> Oryantalist k\u0131l\u0131kl\u0131 ilahiyat\u00e7\u0131 ise halk\u0131n dili ile konu\u015fmaz, bat\u0131l\u0131 anlam ve kavram \u00e7er\u00e7eveleri ile konu\u015fur. Vahyi d\u0131\u015flayarak akla \u00f6ncelik verir. Yani vahyi suland\u0131r\u0131lm\u0131\u015f kaba pozitif bir rasyonalizmin payandas\u0131 yapar. Onun nazar\u0131nda Kur&#39;an belli tarihsel ko\u015fullarda gelmi\u015ftir. Bundan dolay\u0131 emir ve yasaklar\u0131n\u0131n evrenselli\u011fi yoktur. O sadece Arap yar\u0131m adas\u0131n\u0131n tarihsel, sosyal, ekonomik ve politik ko\u015fullar\u0131na \u00f6zg\u00fcd\u00fcr, o kadar. Peygamber sadece vahyin ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131s\u0131d\u0131r. Bundan dolay\u0131 uygulamalar\u0131 M\u00fcsl\u00fcmanlara her zaman \u00f6rneklik te\u015fkil etmez.  <\/p>\n<ul>\n<li>2. Gelenekten beslenen devrimci ilahiyat\u00e7\u0131, vahiy ve tevhid k\u00fclt\u00fcr\u00fcne temelden kar\u015f\u0131 olan hi\u00e7bir makam ve otoriteyi me\u015fru saymaz. Kar\u015f\u0131s\u0131nda Firavun olursa Hz. Musa&#39;n\u0131n, Nemrut olursa Hz. \u0130brahim&#39;in, Ebu Cehil ve Ebu S\u00fcfyan olursa Hz. Muhammed&#39;in tavr\u0131n\u0131 sergiler. Daima mustazaflar\u0131n yan\u0131ndad\u0131r. T\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131n selameti i\u00e7in m\u00fc\u015frik, k\u00e2fir, m\u00fcstekbir, mele ve m\u00fcrtefin ile m\u00fccadele halindedir. <\/li>\n<\/ul>\n<p> Oryantalist k\u0131l\u0131kl\u0131 ilahiyat\u00e7\u0131 ise daima m\u00fcesses d\u00fczenden beslenir. M\u00fcesses d\u00fczenin Kur&#39;an kar\u015f\u0131t\u0131 uygulamalar\u0131n\u0131 rasyonalite ve ictihad \u00e7er\u00e7evesinde de\u011ferlendirerek, mevcut d\u00fczenin inananlara yapt\u0131\u011f\u0131 zulme dini anlamda me\u015fruiyet kazand\u0131r\u0131r. G\u00fc\u00e7 kimde ise onun \u00e7izmelerini yalar. T. Hobes&#39;cu ve makyevelist karaktere sahiptir. T\u0131pk\u0131 me\u015fhur kardinal Richeliu gibidir. Ger\u00e7ek \u0130slam \u00e2limlerinin a\u00e7\u0131klama ve beyanlar\u0131n\u0131, t\u0131pk\u0131 Ferisi Hahamlar\u0131n Hz. \u0130sa&#39;y\u0131 ele verdi\u011fi gibi su\u00e7 sadedinde de\u011ferlendirerek, beslendi\u011fi makam ve otoritelere \u015fik\u00e2yet eder. Zira hepsinin ba\u011fl\u0131 oldu\u011fu bir Pontius Pilatus&#39;u vard\u0131r. Dalkavuktur, halktan yana gibi g\u00f6z\u00fck\u00fcr, ancak g\u00fcc\u00fc g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcnde darbelere destek verir, televizyon televizyon dola\u015farak \u015fu han\u0131mlar\u0131n e\u015flik etti\u011fi bir koroyla, &quot;\u0130mama-hatipler ve Kur&#39;an Kurslar\u0131 T\u00fcrkiye i\u00e7in en b\u00fcy\u00fck tehdittir&quot; mistifikasyonunu seslendirir. Ba\u015f\u00f6rt\u00fcl\u00fc k\u0131zlar ger\u00e7ekte potansiyel militanlard\u0131r, yaygaras\u0131n\u0131 basar.  <\/p>\n<ul>\n<li>3. Gelenekten beslenen de\u011fi\u015fimci ilahiyat\u00e7\u0131, hafif me\u015frep de\u011fildir. Asaleti ile temay\u00fcz eder. Dini bilgisini makam, mevki, \u015fehvet, \u015f\u00f6hret ve politik ama\u00e7lar i\u00e7in kullanmaz, takva ve izzet sahibidir. O, sadece ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemin her t\u00fcrl\u00fc epidemik ahlaks\u0131zl\u0131\u011f\u0131 me\u015frula\u015ft\u0131ran modern paganizmle (m\u00fc\u015friklikle) m\u00fccadele halinde de\u011fildir. O, ayn\u0131 zamanda 1400 y\u0131ll\u0131k \u0130slam tarihinde gelene\u011fimize yerle\u015fmi\u015f olan Kur&#39;an ve sahih s\u00fcnnet temelinde anlam\u0131n\u0131 bulmayan \u0130slam d\u0131\u015f\u0131 \u00f6rfi uygulamalar\u0131 da sorgular. \u0130slam k\u0131l\u0131f\u0131 ge\u00e7irilmi\u015f t\u00fcm \u00e7\u0131kar ili\u015fkilerini, \u00e7\u00fcr\u00fcm\u00fc\u015fl\u00fc\u011f\u00fc ve yozla\u015fm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131 me\u015frula\u015ft\u0131rmaz.<\/li>\n<\/ul>\n<p> \u00d6rne\u011fin m\u00fcesses d\u00fczenin ismi \u0130slam veya zulmeden Halife dahi olsa, \u0130mam-\u0131 Azam, \u0130mam-\u0131 \u015eafi gibi alimlerin k\u0131rba\u00e7lanmas\u0131na; Gaylan ed-D\u0131me\u015fk, Caad bin D\u00fcrh\u00fcm, Molla L\u00fctfi, \u015eeyh\u00fclislam S\u00fcnizade gibi alimlerin katledilmesine onay vermez. Efendimizin m\u00fcbarek torunu Hz. H\u00fcseyin&#39;in \u015fehit edilmesini devletin bekas\u0131 veyahut siyaseten katl m\u00fcessesi alt\u0131nda me\u015frula\u015ft\u0131rmad\u0131\u011f\u0131 gibi, Onun \u015fehadetini zul\u00fcm ve adaletsizlikle m\u00fccadele i\u00e7in en belirgin bir kilometre ta\u015f\u0131 sayar.  <\/p>\n<p> Oryantalist k\u0131l\u0131kl\u0131 ilahiyat\u00e7\u0131 ise hafif me\u015frep bir karaktere sahiptir. B\u00fct\u00fcn g\u00fcc\u00fcn\u00fc \u00e7\u0131kar ama\u00e7l\u0131 ili\u015fkiler ve \u0130slam&#39;\u0131n Protestanla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 i\u00e7in kullan\u0131r. Ya magazin bas\u0131n\u0131n konu\u011fu ya da konusudur. &#8216;\u0130slam i\u00e7in iyi \u00f6rneklik te\u015fkil etmiyor&#39; gibi gerek\u00e7elerle M\u00fcsl\u00fcman alimlere y\u00f6nelen katliamlar\u0131 me\u015frula\u015ft\u0131r\u0131r. \u00d6rne\u011fin \u015eeyh Yasir&#39;in hunharca katledilmesi, \u0130skilipli At\u0131f Hoca ve Seyyid Kutub&#39;un idam edilmesi, Ali \u015eeriati&#39;nin hunharca \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesi olaylar\u0131nda tak\u0131nd\u0131klar\u0131 tav\u0131rlar gibi. \u0130dare-i maslahat icab\u0131 &quot;\u015feriat geliyor&quot; bahanesi ile her t\u00fcrl\u00fc katliam\u0131 devletin bekas\u0131 i\u00e7in me\u015fru sayar.  <\/p>\n<ul>\n<li>4. Gelenekten beslenen ilahiyat\u00e7\u0131, kad\u0131n\u0131n toplumun t\u00fcm katmanlar\u0131ndan, ibadet alan\u0131ndan d\u0131\u015flanmas\u0131n\u0131 kabul etmez. Onu aynen erkek gibi vahye muhatab olmada e\u015fit sayar. Kad\u0131n\u0131n m\u00fctesettir olmak kayd\u0131yla her t\u00fcrl\u00fc me\u015fru mesle\u011fi, sahih s\u00fcnnet uygulamalar\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7erisinde kendisine farz ve s\u00fcnnet olan her t\u00fcrl\u00fc ibadeti yapabilece\u011fini kabul eder. Ancak onun annelik duygular\u0131n\u0131n dumura u\u011frat\u0131larak vah\u015fi kapitalizmin elinde bir t\u00fcketim arac\u0131na, tabiri caizse bir libidoya d\u00f6n\u00fc\u015fmesine onay vermez.<\/li>\n<\/ul>\n<p> Tesett\u00fcr, kurban gibi konular\u0131, dinin furuundan (teferruat\u0131ndan) sayarak modernitenin kuca\u011f\u0131na d\u00fc\u015fmez. &quot;Kad\u0131n da imaml\u0131k yapabilir, erkeklerle kar\u0131\u015f\u0131k namaz k\u0131lar, \u00e7\u0131plak namaz da sahihtir&quot; gibi bahanelerle \u0130slam&#39;\u0131n ibadet anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 suland\u0131rmaz. Fitneye yol a\u00e7maz. Ancak bunu yaparken, gelene\u011fimizde az da olsa bahis mevzu olan Rasulullah&#39;\u0131n sahih s\u00fcnnetinde olmayan kad\u0131n aleyhine olan tarihsel ve \u00f6rfi uygulamalar\u0131 ele\u015ftirir.  <\/p>\n<p> Oryantalist k\u0131l\u0131kl\u0131 Bat\u0131ya teslimiyet\u00e7i ilahiyat\u00e7\u0131 ise gelene\u011fimizde yer yer bahis mevzu olan kad\u0131n aleyhine olan uygulamalardan hareket ederek, &quot;\u0130slam erkekle\u015ftirilmi\u015ftir&quot; sav\u0131yla, onun \u00f6zg\u00fcr olmas\u0131 gere\u011finden dem vurarak, onu modernite ve vah\u015fi kapitalizmin t\u00fcketimine sunman\u0131n dinsel me\u015fruiyetini olu\u015fturur. Her meslek ve emek kutsald\u0131r ilkesini \u00e7arp\u0131tarak, kad\u0131n\u0131n v\u00fccudunun te\u015fhir edilmesini ho\u015fg\u00f6r\u00fc ve tolerans olarak alg\u0131lar. Bunun dini gerek\u00e7esi olarak da cariyeli\u011fi \u00f6rnek verir.  <\/p>\n<ul>\n<li>5. Gelenekten beslenen olumlu ve olgun ilahiyat\u00e7\u0131, vatan ve milletini sever. Ancak onun vatan ve millet severli\u011fi \u00fcmmet\u00e7i olmas\u0131na, yani di\u011fer M\u00fcsl\u00fcman karde\u015flerinin dertleriyle ilgilenmesine engel de\u011fildir. Onun milletini sevmesi, di\u011fer \u0130slam \u00fcmmetinin ve genelde insanl\u0131\u011f\u0131n aleyhine de\u011fildir. Zira o antropolojik d\u00fczlemde anlam\u0131n\u0131 bulabilecek her t\u00fcrl\u00fc milliyet\u00e7ilik ve etnik k\u00f6kenli b\u00f6l\u00fcc\u00fcl\u00fck anlay\u0131\u015flar\u0131na kar\u015f\u0131d\u0131r. T\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131 Hz. Ali&#39;nin buyurdu\u011fu gibi, ya hilkatte ya da dinde karde\u015f kabul eder.<\/li>\n<\/ul>\n<p> Oryantalist k\u0131l\u0131kl\u0131 ilahiyat\u00e7\u0131 ise vatan ve millet sevgisini \u00e7arp\u0131tarak \u0130slam \u00fcmmetinin di\u011fer \u00fcyelerini g\u00f6rmemezlikten gelir. &quot;Araplar bizi arkadan vurdu&quot; gibi bahanelerle \u0130slam Birli\u011fi gibi projeleri hayal olarak niteler. Menfi anlamdaki milliyet\u00e7ili\u011fi t\u0131rmand\u0131rarak, &quot;\u00f6nce vatan ve milletimiz \u00f6nemli&quot; gibi kavramlar\u0131n arkas\u0131nda saklanarak; &quot;bize ne elin Arab\u0131ndan, yahut Filistin, Bosna, Irak, T\u00fcrkistan, Darfur, \u00c7e\u00e7enistan, \u0130ran ve Endonezya&#39;dan, bizim \u0130slam\u0131m\u0131z T\u00fcrk \u0130slam\u0131d\u0131r&quot; diyerek b\u00f6l\u00fcc\u00fcl\u00fc\u011fe ve emperyalizme \u00e7anak tutar. Metafizik kavramlar\u0131 d\u00fcnyevile\u015ftirir.  <\/p>\n<ul>\n<li>6. Gelenekten beslenen \u00f6zg\u00fcn ve \u00f6zg\u00fcr ilahiyat\u00e7\u0131, gelene\u011fin merkezini olu\u015fturan Kur&#39;an, sahih s\u00fcnnet ve ona ba\u011fl\u0131 olan ilim dallar\u0131na vukufu oldu\u011fu gibi; bat\u0131 medeniyetinin d\u00fc\u015f\u00fcnsel arka plan\u0131n\u0131 olu\u015fturan Aristo, Platon, Dekart, Russeau, Volter, Kant, Hegel, Marx, \u015eopenhaur, Neitszche, Haidigger, Sartre, Derrida, Facuault gibi filozof ve d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrlerden ayak \u00fcst\u00fc bahsedecek kadar donan\u0131m sahibidir. En az Elmal\u0131l\u0131 Hamdi Yaz\u0131r&#39;\u0131n felsefi bilgisi kadar felsefi ve d\u00fc\u015f\u00fcnsel meselelere vukufiyet kesb eder. Reel politi\u011fi bilir ama reel politi\u011fi bir kader olarak alg\u0131lamaz; onu g\u00fcc\u00fc yetti\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcde ilahi irade do\u011frultusunda de\u011fi\u015ftirmeye ve d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Kendisine dayat\u0131lan sayntizmin, biyolojizmin, sosyolojizmin, historizmin (tarihselcili\u011fin) zindanlar\u0131n\u0131n fark\u0131nda olarak daima teyakkuz halindedir. Vahiy ve ak\u0131l dengesini iyi kurar, onlar\u0131 biri birlerinin m\u00fctemmimi (tamamlay\u0131c\u0131s\u0131) sayar<\/li>\n<\/ul>\n<p> Oryantalist k\u0131l\u0131kl\u0131 ve Protestan ak\u0131ll\u0131 ilahiyat\u00e7\u0131 ise gelene\u011fin merkezini olu\u015fturan Kur&#39;an, sahih s\u00fcnnet ve bu merkezin etraf\u0131nda olu\u015fan beyan, burhan, irfan gibi ekolleri derinlemesine bilmez; bildikleri oryantalist k\u0131r\u0131nt\u0131lard\u0131r. Bat\u0131 medeniyetinin d\u00fc\u015f\u00fcnsel arka plan\u0131 ve bu medeniyetin gerko-romen, anglo-sakson kollar\u0131n\u0131n dayand\u0131\u011f\u0131 anlam ve kavram \u00e7er\u00e7evelerini biri birinden ay\u0131ramaz. Onlar\u0131n sofralar\u0131ndaki k\u0131r\u0131nt\u0131lardan ald\u0131\u011f\u0131 y\u00fczeysel kavramlarla \u0130slam\u0131 ve M\u00fcsl\u00fcman toplumlar\u0131n\u0131 analiz etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bir medeniyet tasavvuruna ve metafizi\u011fine sahip de\u011fildir. Zihinsel yap\u0131s\u0131 protestan rahipler gibi d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f yahut tamamen sek\u00fclerle\u015ftirilmi\u015ftir. Anlad\u0131\u011f\u0131 ak\u0131l, Kur&#39;an&#39;\u0131n kastetti\u011fi ak\u0131l de\u011fildir. Hakikatte pozitivist bir ak\u0131ldan s\u00f6z eder ama bunun bile fark\u0131nda de\u011fildir. Bat\u0131 medeniyetine hizmet etmekten ba\u015fka bir anlam ta\u015f\u0131mayan sosyal bilimlerin diliyle konu\u015fur ve onlar\u0131 hakikatin kendisi gibi zanneder.  <\/p>\n<ul>\n<li>7. Gelenekten beslenen Milli ve bilin\u00e7li ilahiyat\u00e7\u0131, g\u00fcc\u00fcn\u00fc Kur&#39;an, sahih s\u00fcnnet ve M\u00fcsl\u00fcman halktan ald\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in ya\u015fama standard\u0131 toplumun vasat\u0131n\u0131 te\u015fkil eder. Toplumun mele ve m\u00fctefini ile ayn\u0131 katmanda de\u011fildir. Be\u015f y\u0131ld\u0131zl\u0131 otellerde, tatil k\u00f6ylerinde, katlarda, yatlarda zaman\u0131n\u0131 ge\u00e7irmez. Zira daima yarat\u0131l\u0131\u015f gayesinin fark\u0131ndad\u0131r. &quot;Kom\u015fusu a\u00e7 iken tok yatan bizden de\u011fildir&quot; ezeli ve ebedi ilkesini i\u00e7selle\u015ftirdi\u011fi i\u00e7in, daima ezilenlerin yan\u0131nda saf tutar. Sosyetenin ve devletl\u00fclerin alk\u0131\u015flar\u0131na, tebriklerine, takdirlerine ihtiyac\u0131 yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc g\u00fcc\u00fcn\u00fc onlardan almaz.<\/li>\n<\/ul>\n<p> Oryantalist k\u0131l\u0131kl\u0131 ve kiral\u0131k kafal\u0131 ilahiyat\u00e7\u0131 ise zihinsel kal\u0131plar\u0131 ve ald\u0131\u011f\u0131 g\u00fc\u00e7 itibar\u0131 ile topluma yabanc\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in, toplumu ezen, hakir g\u00f6ren, a\u015fa\u011f\u0131layan, s\u00f6m\u00fcren kesimlerle daima i\u00e7 i\u00e7edir. Onlar\u0131n vermi\u015f oldu\u011fu partilerde ve davetlerde boy g\u00f6sterir. Bunu \u00e7a\u011fda\u015fl\u0131\u011f\u0131n ve laikli\u011fin bir gere\u011fi olarak yapar. Ve bu yapt\u0131\u011f\u0131na da dinsel bir k\u0131l\u0131f ge\u00e7irmek i\u00e7in, \u0130slam\u0131n d\u00fcnyadan nasibini unutmamay\u0131 emretti\u011fini s\u00f6yleyerek, ayeti ger\u00e7ek amac\u0131ndan ve ba\u011flam\u0131ndan kopar\u0131r. Bir nevi Belam&#39;\u0131 Baur gibi davran\u0131r. Nevrotik bir a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k kompleksi ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, toplumun sosyetik ve jakoben kesimlerinin takdir ve alk\u0131\u015flar\u0131na \u00e7ok \u00f6nem verir.  <\/p>\n<ul>\n<li>8. Gelenekten beslenen ger\u00e7ek ilahiyat\u00e7\u0131, ger\u00e7ek cihad-\u0131 ekberin ve gazan\u0131n (B\u00fcy\u00fck cihad) insan\u0131n kendi nefsine kar\u015f\u0131 oldu\u011funu bilmekle beraber, b\u00fct\u00fcn M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n vatan\u0131n\u0131n, milletinin, dininin, namusunun tehlikeye d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc, i\u015fgale u\u011frad\u0131\u011f\u0131 anda fiilen sava\u015fmay\u0131 farz-v\u00fccub olarak kabul eder. Her t\u00fcrl\u00fc emperyalizme ve s\u00f6m\u00fcrgecilikle m\u00fccadele eder. Onun nazar\u0131nda hak dinin \u0130slam, son peygamberin de Hz. Muhammed (sav) oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fi asla de\u011fi\u015fmez ve hatta yorum ve te&#39;vile dahi izin vermez.<\/li>\n<\/ul>\n<p> Oryantalist k\u0131l\u0131kl\u0131 ve bat\u0131 hayran\u0131 ilahiyat\u00e7\u0131 ise, &quot;efendim, \u0130slam bar\u0131\u015f dinidir, cihad nefse kar\u015f\u0131 yap\u0131l\u0131r&quot; gibi sureti haktan olan kavram ve anlamlar\u0131 kullanarak M\u00fcsl\u00fcman\u0131n kendisini i\u015fgal eden ve k\u00f6lele\u015ftiren d\u00fc\u015fmana kar\u015f\u0131 silahl\u0131 cihad yapma fikrini ortadan kald\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Bunu yaparken, art\u0131k k\u00fcreselle\u015fen d\u00fcnyada \u0130slam\u0131n \u00e7a\u011fda\u015fla\u015fmas\u0131, muas\u0131r medeniyet seviyesine ula\u015fmas\u0131 gerekti\u011fini s\u00f6yleyerek; diyalog, tolerans, \u0130brahimi dinler, Dinlerin A\u015fk\u0131n Birli\u011fi gibi d\u0131\u015f ger\u00e7ekli\u011fi olmayan kavramlar\u0131 kullanarak \u0130slam\u0131n tek ger\u00e7ek biricik din oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fini suland\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Bu y\u00f6n\u00fcyle M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n zihninde bir kaosa yol a\u00e7ar. Hz. Muhammed (sav) ve Kur&#39;an olmadan \u0130brahimi din kavram\u0131n\u0131n kand\u0131rmaca oldu\u011funu, \u0130brahimi din denilen s\u00fcrecin, orijinal \u015fekliyle tahrif olmadan en m\u00fckemmel \u015fekliyle Efendimizin \u015fahs\u0131nda temsil edildi\u011fi ger\u00e7e\u011fini gizleme e\u011filimindedir.  <\/p>\n<ul>\n<li>9. Gelenekten beslenen yap\u0131c\u0131 ilahiyat\u00e7\u0131, cennet, cehennem, k\u0131yamet, mah\u015fer g\u00fcn\u00fc, \u00f6ld\u00fckten sonra dirilme, ceza, berzah, m\u00fckafat gibi; Allah&#39;\u0131n yaratmas\u0131, kudreti gibi konularda te&#39;vile gitmez, onlar\u0131 oldu\u011fu gibi kabul eder.<\/li>\n<\/ul>\n<p> Oryantalist k\u0131l\u0131kl\u0131 y\u0131k\u0131c\u0131 ilahiyat\u00e7\u0131 ise b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n cismani-fiziksel olarak vuku bulamayaca\u011f\u0131n\u0131, bunlar\u0131n sadece ruhani d\u00fczeyde ger\u00e7ekle\u015fece\u011fini iddia ederek, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ahiret fikrini fesada u\u011fratmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.  <\/p>\n<ul>\n<li>10. Gelenekten beslenen ve gelece\u011fi projelendiren ilahiyat\u00e7\u0131, dinin \u00f6z\u00fcn\u00fcn tevhid, kula kulluk etmeme, sevgi, a\u015fk, ahlak, adalet, ihsan ve bar\u0131\u015ftan ibaret oldu\u011funu kabul etmekle beraber, dinin sosyo-politik, ekonomik ve k\u00fclt\u00fcrel d\u00fczeyde evrensel ilkeler getirdi\u011fini de inkar etmez. Hatta bu ilkelerin sa\u011fl\u0131kl\u0131 ve faz\u0131l bir toplum olu\u015fturmada ba\u015fat rol oynad\u0131\u011f\u0131n\u0131 savunur.<\/li>\n<\/ul>\n<p> Oryantalist k\u0131l\u0131kl\u0131 ve u\u015fak yap\u0131l\u0131 ilahiyat\u00e7\u0131 ise dinin sadece ahlak, bar\u0131\u015f ve sevgiden ibaret oldu\u011funu iddia ederek; dinin ukubat, (cezalar) ibadat, muamelat ve muhakemat alan\u0131ndaki ilke ve prensiplerini inkar ederek, son tahlilde sek\u00fclarist ve laisistlerle ayn\u0131 noktada bulu\u015fur.  <\/p>\n<ul>\n<li>11. Gelenekten beslenen ama g\u00fcn\u00fcm\u00fcze ve gelece\u011fe rehberlik eden ilahiyat\u00e7\u0131, hi\u00e7bir halifenin, \u015feyhin, dervi\u015fin, mutasavvufun, fakihin, m\u00fcctehidin lay\u00fcsel oldu\u011funu iddia etmez ve onlar\u0131 ilahla\u015ft\u0131rmaz.<\/li>\n<\/ul>\n<p> Oryantalist k\u0131l\u0131kl\u0131 ve ilahiyat\u00e7\u0131 ise baz\u0131 cahil M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n t\u00fcrbelerdeki maksad\u0131 a\u015fan hareketleri ve \u015feyhlerine kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131klar\u0131 tav\u0131rlar\u0131, onlar\u0131 ilahla\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131 gerek\u00e7esi ile ele\u015ftirirken; halka ilah gibi dayat\u0131lan \u00e7a\u011fda\u015f ve sek\u00fcler, monarklara ve rab i\u015flevi g\u00f6ren, ba\u015fkan ve kahramanlara de\u011finmekten \u00f6zenle ka\u00e7\u0131n\u0131r.<a name=\"_ftnref1\" href=\"#_ftn1\" title=\"_ftnref1\">[1]<\/a>  <\/p>\n<p align=\"center\"> &#160; <\/p>\n<p> <\/p>\n<hr \/>\n<p> <a name=\"_ftn1\" href=\"#_ftnref1\" title=\"_ftn1\">[1]<\/a> Dr. L\u00fcff\u00fc \u00d6z\u015fahin 4 \u015eubat 2006 Milli Gazete  <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00a0  <\/p>\n<p> 4, \u015eubat 2006 Kanal 5&#39;te AB ve Avrupal\u0131la\u015fmak la ilgili bir program&#39;a Prof. Dr. Ferit Hakan Baykal ve ilahiyat\u00e7\u0131 Prof. Bekir Karl\u0131\u011fa kat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131.  <\/p>\n<p> Ferit Hakan Baykal; Milli ve yerli kafal\u0131, ulusalc\u0131, \u00f6zg\u00fcr tav\u0131rl\u0131, Siyonist ve emperyalist s\u00f6m\u00fcr\u00fcye kar\u015f\u0131 duyarl\u0131 ve tutarl\u0131 bir ayd\u0131n\u0131m\u0131z..  <\/p>\n<p> Bekir Karl\u0131\u011fa ise; \u0130slamc\u0131, ilahiyat\u00e7\u0131, Diyalog ve Ho\u015fg\u00f6r\u00fc edebiyat\u00e7\u0131s\u0131, AB yanl\u0131s\u0131 bir din Hocam\u0131z&#8230;  <\/p>\n<p> Ferit Hakan Bey dostumuz:  <\/p>\n<p> &#8216;&#39;Avrupa&#39;y\u0131 y\u00f6neten iktidarlarla, o \u00fclkelerde ya\u015fayan halklar\u0131 ay\u0131rmak gerekir. AB&#39;yi olu\u015fturan 150 kadar holdingdir. (ki bunlar\u0131n tamam\u0131na yak\u0131n\u0131 Siyonist ve Evanjelik k\u00f6kenli sermayesidir.) Biz AB&#39;ye kabul edilirsek; 70 milyonluk halk\u0131m\u0131z de\u011fil, sadece be\u015f on holding girmi\u015f ve k\u00e2r etmi\u015f olacak demektir.  <\/p>\n","protected":false},"author":24,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[37],"tags":[],"class_list":["post-248","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mart-2006"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/248","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/24"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=248"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/248\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=248"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=248"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=248"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}