\u00a0 <\/p>\n
Masonluk; b\u00fct\u00fcn yery\u00fcz\u00fcne her y\u00f6nden hakim olmak ve \u015feytani saltanatlar\u0131n\u0131 olu\u015fturmak isteyen Siyonist Yahudilerin; ba\u015fka kavim ve dinlere mensup insanlar\u0131, kendi ama\u00e7lar\u0131 do\u011frultusunda kullanmak \u00fczere kurduklar\u0131 gizli ve tehlikeli bir dinsizlik tarikat\u0131 gibidir. <\/p>\n
Masonlar Almanya'da Cermen ve Protestan, Britanya'da \u0130ngiliz ve Anglikan, Roma'da \u0130talyan ve H\u0131ristiyan, T\u00fcrkiye'de milliyet\u00e7i ve M\u00fcsl\u00fcman g\u00f6r\u00fcnen; ama ger\u00e7ekte, siyonizmin sinsi emellerine hizmet etmek \u00fczere, \u00e7ok \u00f6zel y\u00f6ntemlerle se\u00e7ilip g\u00f6revlendirilen kimselerdir. <\/p>\n
\u00a0 <\/p>\n
Rotary kul\u00fcpleri bu \u015feytan \u015febekesinin ilk \u00f6\u011fretim mektepleri, Lions'lar liseleri, Masonluk \u00fcniversiteleri gibidir. <\/p>\n
Masonlu\u011fun gizli olmas\u0131, onun temel esaslar\u0131ndan biridir. Zira gizlilik terk edildi\u011fi an masonluk da yok olmaya mahk\u00fbmdur. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar, i\u00e7inde do\u011fduklar\u0131 toplum ile ahenk i\u00e7inde hareket etmek i\u00e7in te\u015fkilatlanm\u0131\u015f de\u011fildir. Ve zaten gizli olmalar\u0131, kirli ve tehlikeli olduklar\u0131n\u0131n en a\u015f\u0131k g\u00f6stergesidir. <\/p>\n
Ve i\u015fte Atat\u00fcrk, b\u00fct\u00fcn bu h\u0131yanet ve rezaletlerini \u00e7ok iyi bildi\u011fi i\u00e7indir ki, Mason Localar\u0131n\u0131 kapatm\u0131\u015f ve kap\u0131lar\u0131n\u0131 kilitlemi\u015ftir. <\/p>\n
Ve \u015fimdilerde, hem mason hem Atat\u00fcrk\u00e7\u00fc ge\u00e7inenler, m\u00fcnaf\u0131kl\u0131\u011f\u0131n ve sahtek\u00e2rl\u0131\u011f\u0131n en tipik \u00f6rnekleridir. <\/p>\n
Bu arada Masonlar\u0131n: "Kemalizm d\u00f6nemi bitmi\u015ftir. 80 y\u0131l \u00f6ncesine tak\u0131l\u0131p kalmak gericiliktir. Art\u0131k AB ile hatta k\u00fcreselle\u015fme ba\u011flam\u0131nda t\u00fcm d\u00fcnya ile b\u00fct\u00fcnle\u015fmek gerekir… Dini ve milli ba\u011fnazl\u0131klardan kurtulman\u0131n zaman\u0131 gelmi\u015ftir…" \u015feklindeki d\u0131\u015f\u0131 jel\u00e2tinli, i\u00e7i zehirli propagandalar\u0131na dikkat etmelidir!.. <\/p>\n
Yahudi k\u00f6kenli i\u015fadam\u0131 \u0130shak Alaton'un: <\/strong>"Mason Localar\u0131m\u0131z\u0131 kapatan Mustafa Kemal'den intikam alman\u0131n ve onun Milli Miras\u0131n\u0131n y\u0131kman\u0131n zaman\u0131 gelmi\u015ftir" anlam\u0131ndaki s\u00f6zlerinin internet sitelerine yans\u0131d\u0131\u011f\u0131, AB yetkililerinin "Atat\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fckten ve Milli G\u00f6r\u00fc\u015f\u00e7\u00fcl\u00fckten vazge\u00e7in" dayatmalar\u0131n\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131 ve Apo'ya bile avukatl\u0131k yapan A\u0130HM'den sadece Milli G\u00f6r\u00fc\u015f ba\u015fvurular\u0131na olumsuz cevaplar\u0131n \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 tehlikeli bir s\u00fcre\u00e7ten ge\u00e7ilmektedir. <\/p>\n Atat\u00fcrk'\u00fcn kapat\u0131p kap\u0131s\u0131na kilit ast\u0131\u011f\u0131 gizli ve kirli emellerin aleti olan Masonluk resmile\u015firken ve Anadolumuz ad\u0131m ad\u0131m s\u00f6m\u00fcrgele\u015firken, b\u00fct\u00fcn bu h\u0131yanet ve hakaretlere seyirci kalan asker ve sivil yetkililerin Atat\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fck iddias\u0131nda ne denli samimiyetsiz olduklar\u0131 da kendini g\u00f6stermektedir. <\/strong>Masonlu\u011fa maske yap\u0131lan demokrasi demogojileri ile milletimizi aldatan bu makam ve menfaat k\u00f6lesi tiplerin, ger\u00e7ek ayar\u0131, yani Atat\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fck iddias\u0131ndaki sahtek\u00e2rl\u0131\u011f\u0131 ve riyak\u00e2rl\u0131\u011f\u0131 da b\u00f6ylece belirginle\u015fmektedir. <\/p>\n \u00a0 H\u00fcr ve Kabul Edilmi\u015f Masonlar Locas\u0131n\u0131n, \u0130stanbul Hilton'da ger\u00e7ekle\u015fen 2005 toplant\u0131s\u0131n\u0131n B\u00fcy\u00fck \u00dcstat, yani d\u0131\u015f g\u00fc\u00e7lerin ba\u015f ma\u015fas\u0131 se\u00e7ilen Prof. As\u0131m Akin'in Marazl\u0131 Medyada \u015fi\u015firilmesi ve \u00f6vg\u00fcler dizilmesi de ne hale geldi\u011fimizin i\u015faretidir.\u00a0\u00a0 <\/p>\n "Alt\u0131ndal: Masonlar\u0131n milli kimli\u011fi yoktur" diyor.<\/strong> <\/p>\n Do\u011fru \u00e7\u00fcnk\u00fc Masonluk, evrensel m\u00fcnaf\u0131kl\u0131k \u00f6rg\u00fct\u00fcd\u00fcr.<\/strong> <\/p>\n H\u00fcr ve Kabul Edilmi\u015f Masonlar Locas\u0131'n\u0131n 2005 Konvan'\u0131nda Prof. Dr. As\u0131m Akin, yeni B\u00fcy\u00fck \u00dcstat se\u00e7ildi. \u0130stanbul Hilton Oteli'nde yap\u0131lan toplant\u0131ya, ayn\u0131 locaya ba\u011fl\u0131 19 B\u00fcy\u00fck \u00dcstat, Konvan'a kat\u0131lmak \u00fczere T\u00fcrkiye'ye geldi. 31 \u00fclkeden yakla\u015f\u0131k 250 Mason, kutlama yeme\u011finde bir aradayd\u0131. Mason localar\u0131 ile ilgili g\u00fcncel \u00e7al\u0131\u015fmalara imza atan Ara\u015ft\u0131rmac\u0131-Yazar Aytun\u00e7 Alt\u0131ndal, Mason Locas\u0131'n\u0131n son toplant\u0131s\u0131n\u0131 de\u011ferlendirerek, masonlar\u0131n faaliyetleri ve stratejileri hakk\u0131nda \u00e7arp\u0131c\u0131 a\u00e7\u0131klamalarda bulundu. T\u00fcrkiye'deki masonlar\u0131n Milli bir kimli\u011finin olmad\u0131\u011f\u0131na dikkat \u00e7eken Alt\u0131ndal, "T\u00fcrkiye'deki masonlar Milli de\u011fildirler. Bunlar\u0131n k\u00f6kleri d\u0131\u015far\u0131dad\u0131r. Bunu sadece ben de\u011fil, T\u00fcrkiye Cumhuriyeti ba\u015fbakanlar\u0131ndan B\u00fclent Ecevit de s\u00f6yledi. T\u00fcrkiye'deki masonlar, asl\u0131nda H\u00fcr ve Ba\u011f\u0131ms\u0131z de\u011fil, aksine ba\u011f\u0131ml\u0131d\u0131rlar. Kendi ba\u015flar\u0131na bir karar alamazlar. Di\u011fer \u00fclkelerdeki mason localar\u0131n\u0131n ald\u0131\u011f\u0131 kararlar\u0131 sadece T\u00fcrkiye'ye telkin ederler" a\u00e7\u0131klamas\u0131n\u0131 yapt\u0131. <\/p>\n Alt\u0131ndal, T\u00fcrkiye'deki Mason Locas\u0131'n\u0131n her f\u0131rsatta Atat\u00fcrk\u00e7\u00fc ve laik oldu\u011funu s\u00f6ylemesine kar\u015f\u0131n, Atat\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn en \u00f6nemli temellerinden biri olan kad\u0131nlar\u0131n haklar\u0131n\u0131n temsil edilmesi konusunda Mason Locas\u0131'n\u0131n bu ana ilkeyi \u00e7i\u011fnedi\u011fini belirterek, "Masonlar kendi localar\u0131na asla kad\u0131n almazlar. Hi\u00e7bir kad\u0131n \u00fcstat ya da loca \u00fcyesi yoktur. Bu durumda bu nas\u0131l bir Atat\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fck veya laiklik olabilir. Atat\u00fcrk'\u00fcn yapm\u0131\u015f oldu\u011fu en temel devrimlerden bir tanesi de kad\u0131nlar\u0131n temsil edilmesidir. <\/p>\n Alt\u0131ndal, "Masonlar her f\u0131rsatta demokrasi ve e\u015fitlikten bahsederler. Oysa siz Mason Locas\u0131 \u00fcyelerinden tek bir tane \u00e7ift\u00e7i, esnaf, zanaatk\u00e2r veya i\u015f\u00e7i, k\u0131sacas\u0131 halktan say\u0131labilecek tek bir ki\u015fi bile biliyor musunuz? Yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc Mason Locas\u0131 \u00fcyeleri se\u00e7kin bir z\u00fcmreden olu\u015fur. Yani bu localar\u0131n kulland\u0131klar\u0131 demokrasi ve e\u015fitlik s\u00f6ylemi, asl\u0131nda i\u00e7i bo\u015f bir s\u00f6ylemdir" diyerek masonlar\u0131n son d\u00f6nemlerde y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc \u015feffafla\u015fma politikalar\u0131n\u0131n halk\u0131 aldatmak oldu\u011funu s\u00f6yledi. Alt\u0131ndal, mason localar\u0131n\u0131n yine her f\u0131rsatta insan haklar\u0131ndan bahsetti\u011fini, ancak bu haklardan anlad\u0131klar\u0131 tek \u015feyin, asl\u0131nda kendi \u00e7\u0131karlar\u0131 ve haklar\u0131 s\u00f6z konusu oldu\u011funda bunlar\u0131n savunulmas\u0131 oldu\u011funu kaydederek "Mesela T\u00fcrkiye'de bir ba\u015f\u00f6rt\u00fcs\u00fc problemi var ve bu ger\u00e7ek bir insan haklar\u0131 ihlalidir. Ama \u015fimdiye kadar tek bir mason bile \u00e7\u0131k\u0131p, ‘Bu insan haklar\u0131 ihlalidir. Biz bu yasa\u011fa kar\u015f\u0131y\u0131z' dedi mi? Demezler. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu onlar\u0131 ilgilendirmiyor. Yine AB'nin her g\u00fcn art\u0131k bunalta bunalta T\u00fcrkiye'nin \u00fcst\u00fcne geldi\u011fi ve h\u00e2lihaz\u0131rda Orhan Pamuk'un yarg\u0131land\u0131\u011f\u0131 bu s\u00fcre\u00e7te ve bundan \u00f6nceki s\u00fcre\u00e7lerde, hangi milli meselede masonlar\u0131n T\u00fcrkiye Cumhuriyeti'ni savunduklar\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebilirsiniz?" ifadelerini kulland\u0131. <\/p>\n M\u00fcstemleke nas\u0131l olunur?<\/strong> <\/p>\n AKP'li Adalet Bakan\u0131 Cemil \u00c7i\u00e7ek: "Biz m\u00fcstemleke de\u011filiz, onlar\u0131n yarg\u0131s\u0131 ba\u011f\u0131ms\u0131zsa bizim yarg\u0131m\u0131z da ba\u011f\u0131ms\u0131zd\u0131r" diyerek AB temsilcilerine sert \u00e7\u0131km\u0131\u015f, g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcyle ger\u00e7ekleri gizlemektedir. <\/p>\n Bu tart\u0131\u015fmay\u0131; mevcud Anayasa ve T\u00fcrk Ceza Kanunu, h\u00fck\u00fcmleri kar\u015f\u0131s\u0131nda inceleyelim: <\/p>\n Rahmetli Ceza Hukuku Profes\u00f6r\u00fc Faruk Erem: "Bir devlet sadece g\u00fcmr\u00fcklerini bir ecnebi devletin kontrol\u00fcne teslim ederse, o devletin egemenli\u011fi elden gitmi\u015f olur" derdi. Hal b\u00f6yleyken "T\u00fcrkiye, AB'ye \u00fcye olmad\u0131\u011f\u0131 halde, G\u00fcmr\u00fck Birli\u011fi Anla\u015fmas\u0131n\u0131", imzalayarak, pe\u015finen egemenli\u011fini "k\u0131smen de olsa yabanc\u0131lara teslim etmi\u015ftir." IMF'nin kontrol\u00fcne girmek ise, i\u015fin cabas\u0131. <\/p>\n Bilindi\u011fi gibi egemenli\u011fin k\u0131smen bile devredilmesi, tamamen devredilmesi sonucunu do\u011furur. Anayasam\u0131z, b\u00f6yle bir fiil i\u015flemesini kesinkes yasaklam\u0131\u015f ve eski T\u00fcrk Ceza Kanunu'nun "125'nci maddesi" b\u00f6yle bir fiil irtik\u00e2p edilmesini ihaneti vataniye su\u00e7u saym\u0131\u015f ve faillerine idam cezas\u0131 verilmesini \u00f6ng\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. <\/p>\n Yeni T\u00fcrk Ceza Kanunun 125'nci maddesine tek\u00e2b\u00fcl eden h\u00fckm\u00fc dahi, egemenlik devrini ayn\u0131 \u015fekilde su\u00e7 sayarak eski kanunu teyid etmi\u015ftir. Ancak idam cezas\u0131 kald\u0131r\u0131lm\u0131\u015f oldu\u011fu i\u00e7in, ceza m\u00fcebbed hapis olarak tebdil olunmu\u015ftur. <\/p>\n \u015eu s\u0131ralarda iktidar\u0131n me\u015fgul oldu\u011fu i\u015flerin en tehlikelisi: "Kanunlar\u0131m\u0131z\u0131n taranmas\u0131d\u0131r. Bu tarama ile ne yap\u0131l\u0131yor? AB mevzuat\u0131na ayk\u0131r\u0131 olan b\u00fct\u00fcn kanunlar\u0131m\u0131z elden ge\u00e7iriliyor, ayk\u0131r\u0131 olanlar\u0131n en k\u0131sa zamanda de\u011fi\u015ftirilmesi cihetine gidiliyor. <\/p>\n Mevzuat\u0131 topyekun de\u011fi\u015ftirerek yap\u0131lan b\u00f6yle bir m\u00fcdahale \u015fekli, klasik m\u00fcstemlekecilik uygulamalar\u0131nda bile g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015f de\u011fildir. <\/p>\n Avrupa Birli\u011fi'ne temel te\u015fkil eden Roma anla\u015fmas\u0131, bir devletin egemenli\u011fini k\u0131smen veya tamamen teslim etmeden bu birli\u011fe \u00fcye olamayaca\u011f\u0131n\u0131 derpi\u015f ediyor. <\/p>\n \u00d6yleyse bu birli\u011fe giri\u015f; "hukuki \u015fartlar ve kriterleriyle, AB'nin merkezi otoritesine teslim olmay\u0131 yani Say\u0131n \u00c7i\u00e7ek'in deyimiyle m\u00fcstemleke \u015fartlar\u0131n\u0131 kabul etmeyi \u00f6ng\u00f6rmektedir." <\/p>\n Hukuki durum b\u00f6yleyken, Adalet Bakan\u0131 \u00c7i\u00e7ek'in bu sert \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131, sadece bu i\u015fin asl\u0131n\u0131 ve inceliklerini pek bilmeyen, halk\u0131m\u0131za kar\u015f\u0131 bir nevi \u015fov yapmaktan ba\u015fka bir anlama gelmez. <\/p>\n Baz\u0131lar\u0131 da bilerek veya bildikleri halde ger\u00e7ekleri milletimizden gizleyerek, "efendim biz kendi g\u00f6nl\u00fcm\u00fczle AB ile e\u015fit \u015fartlar\u0131 i\u00e7eren bir birliktelik anla\u015fmas\u0131 yap\u0131yoruz," diye teselli kabilinden yorumlar yap\u0131yorlar. <\/p>\n Oysaki, egemenli\u011fin silah zoruyla ecnebilere teslim edilmesi ile, kendi iste\u011fimizle, k\u0131smen veya tamamen teslim edilmeye kalk\u0131\u015f\u0131lmas\u0131 aras\u0131nda hukuken ve fiilen hi\u00e7bir fark yoktur. \u00dcstelik silah zoruyla sava\u015f\u0131larak egemenli\u011fi elden \u00e7\u0131karanlar, tarih huzuruna, egemenli\u011fi ellerinden geldi\u011fi kadar korumaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 i\u00e7in, egemenli\u011fi elleriyle teslim edenlere nazaran bir bak\u0131ma masum say\u0131l\u0131rlar.<\/strong> <\/p>\n Yani egemenli\u011fi kendi r\u0131zas\u0131 ile devri ve teslim etmenin fark\u0131 SEVR ile LOZAN muahedesinin fark\u0131 kadar birbirine ayk\u0131r\u0131d\u0131r. <\/p>\n AKP'lilerin beyan etti\u011fi gibi, T\u00fcrk yarg\u0131s\u0131 tamamen ba\u011f\u0131ms\u0131z ise, yetkili C. Savc\u0131lar\u0131, AB'ye egemenli\u011fi, k\u0131smen devir etmeyi d\u00fc\u015f\u00fcnenler hakk\u0131nda, g\u00f6revleri olan soru\u015fturmay\u0131 ba\u015flats\u0131nlar da milletimiz, ba\u011f\u0131ms\u0131z m\u0131y\u0131z yoksa de\u011fil miyiz, durumu fiilen test edilerek anla\u015f\u0131ls\u0131n… <\/p>\n Kald\u0131 ki, AKP'yi temsil edenler, giderek, Roma'da bir papan\u0131n heykeli alt\u0131nda, daha hen\u00fcz tasar\u0131 halindeki Birle\u015fik Avrupa Devleti'nin Anayasas\u0131na resmen ve alenen imza atmak suretiyle, T\u00fcrkiye'nin o birle\u015fik devletin bir ey\u00e2leti olmas\u0131na ye\u015fil \u0131\u015f\u0131k yakm\u0131\u015f bulunuyorlar. <\/p>\n B\u00f6yleyken, muhtemel bir se\u00e7imin yakla\u015faca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnerek, hi\u00e7 olmazsa en yak\u0131n se\u00e7imde de, milletin oyunu bir kere daha alabilmek i\u00e7in, kendileriyle kasten tezada (\u00e7eli\u015fkiye) d\u00fc\u015ferek daha \u015fimdiden milleti yanlar\u0131na \u00e7ekmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar… <\/p>\n Ama buna g\u00fc\u00e7leri yetmeyecektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ya\u015fanan olaylar milletimizi yeterince bilin\u00e7lendirmi\u015ftir.[1]<\/a> <\/p>\n T\u00fcrkiye'nin ger\u00e7ek kimli\u011fi nedir?<\/strong> <\/p>\n \u00dclkemizde samimiyetten uzak, o derece y\u00fczeysel,\u00a0 sadece polemik yapmak,\u00a0 milletin kimli\u011finde ve ki\u015fili\u011finde kaos, inhitat (\u00e7\u00f6z\u00fclme) ve b\u00f6l\u00fcc\u00fcl\u00fck yaratmaya y\u00f6nelik konulardan birisi de, \u015fu me\u015fhur alt kimlik ve \u00fcst kimlik meselesidir. Zira yaz\u0131l\u0131p \u00e7izilenlerin sosyo-politik ve tarihsel derinli\u011fi olmad\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131k ve se\u00e7iktir. <\/p>\n \u00d6yle ki, en az bin y\u0131ld\u0131r hi\u00e7bir kimlik endi\u015fesi ve problemi ya\u015famayan milletimizin Frans\u0131z \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc Cumhuriyetinden m\u00fclhem deli sa\u00e7mas\u0131, mistifiye edilmi\u015f (gizemli ve anla\u015f\u0131lmaz hale getirilmi\u015f)\u00a0 kavramlarla yeniden in\u015fa edilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmas\u0131, \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131n y\u00fckseli\u015fe ge\u00e7i\u015fi, Wilson Prensipleri ve 1919 Paris Konferans\u0131ndan sonra Osmanl\u0131ya dayat\u0131lan self- Determinasyon (Milletlerin kendi kendilerini y\u00f6netme hakk\u0131) s\u00fcrecinde \u0130mparatorlu\u011fun b\u00f6l\u00fcnmeye tabi tutulmas\u0131 ve nihayetinde Osmanl\u0131 co\u011frafyas\u0131nda yirmi be\u015fin \u00fczerinde suni devletlerin kurulmas\u0131 bu kimlik tart\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n tarihsel, toplumsal ve siyasal zeminini olu\u015fturur. Filhakika, (ger\u00e7ekte ise) \u0130slam co\u011frafyas\u0131nda etnik k\u00f6kenleri farkl\u0131 olan toplumlar\u0131 \u0130slam kimli\u011finden uzakla\u015ft\u0131rma, onlara suni, mecazi kimlikler olu\u015fturma \u00e7abalar\u0131 tamamen Bat\u0131 kaynakl\u0131 olan \u0130slam \u00fcmmetini par\u00e7alamaya y\u00f6nelik projelerin \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr. Zira, T\u00fcrkiye dahil, \u0130slam \u00fclkelerinde etnisite kaynakl\u0131 milliyet\u00e7ilik fikirlerinin ilk teorisyenleri\u00a0 Wambery\u00a0 ve\u00a0 Mi\u015fel Eflak \u00f6rne\u011finde oldu\u011fu gibi hepsi gayrim\u00fcslimdir. Maalesef bu zevat\u0131n ba\u015flatt\u0131klar\u0131 fikirler, yerli\u00a0 garpzade yar\u0131m ayd\u0131nlar \u00fczerinde etkili oldu ve \u0130slam d\u00fcnyas\u0131n\u0131n her yerinde etnisite k\u00f6kenli ayr\u0131l\u0131k\u00e7\u0131 hareketler \u00e7\u0131\u011f gibi yay\u0131lmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Uzunca bir tarih diliminden sonra bug\u00fcn Anadolu co\u011frafyas\u0131nda mikro anlamda milliyet\u00e7ilik fikirleri\u00a0 t\u0131rmand\u0131r\u0131larak, Lozan'da M\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131ndan dolay\u0131 tek millet say\u0131lan T\u00fcrk, K\u00fcrt, Laz, \u00c7erkez, G\u00fcrc\u00fc, Abhaz, Arap ve Bo\u015fnak k\u00f6kenli vatanda\u015flar\u0131m\u0131za suni-sentetik kimlikler giydirilmektedir. Halbuki, bu ayr\u0131mlar\u0131n hi\u00e7 birisi sayd\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu etnik gruplar\u0131n hakiki, yani ontolojik ve varolu\u015fsal kimlikleri de\u011fildir. Bundan dolay\u0131d\u0131r ki, Mustafa Kemal 1920'de Meclis'te yapt\u0131\u011f\u0131 konu\u015fmada; meclisi olu\u015fturan farkl\u0131 etnik gruplar\u0131n hakiki kimlikleri olan \u0130slam'a vurgu yapm\u0131\u015ft\u0131r. \u015eimdi ne demek istedi\u011fimizi biraz a\u00e7al\u0131m. <\/strong> <\/p>\n Hakiki kimlik…<\/strong> <\/p>\n Bir bireyin, bir toplumun, hatta bir medeniyetin hakiki kimli\u011fi (ontolojik ve varolu\u015fsal) kendisinin \u00fczerine in\u015fa edildi\u011fi de\u011ferler, yarg\u0131lar, anlamlar, semboller ve kavramlardan olu\u015fur. \u00d6rne\u011fin bir birey veya toplum, son tahlilde, son kertede, "Nerden geldik, nereye gidiyoruz? Yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n gayesi nedir? Allah var m\u0131d\u0131r? Varsa, onun insana y\u00fckledi\u011fi sorumluluklar nelerdir? \u0130nsan\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f gayesi nedir? Alem, evren, insan, \u00f6l\u00fcm , \u00f6l\u00fcm \u00f6tesi nedir? Cennet, cehennem ve yarg\u0131 g\u00fcn\u00fc var m\u0131d\u0131r? Bireysel ve toplumsal ahlak nas\u0131l olur? Ahlak, hukuk, adalet ve insan haklar\u0131n\u0131n kayna\u011f\u0131 nedir? Namus ve aile nedir?" gibi sorulara hangi din – inan\u00e7, hangi ideoloji ve felsefi kanaate g\u00f6re cevap veriyorsa; onun hakiki (ontolojik ve varolu\u015fsal kimli\u011fi i\u015fte odur. Yani, bu sorulara birey Hinduizme, H\u0131ristiyanl\u0131\u011fa g\u00f6re cevap veriyorsa, onun hakiki kimli\u011fi Hindu veya H\u0131ristiyan olmakt\u0131r. Veyahut, tarihi materyalizme ve Marksizme g\u00f6re cevap veriyorsa, onun hakiki kimli\u011fi de Marksist olmakt\u0131r. Ba\u015fka bir ifadeyle, bireylerin ve toplumlar\u0131n hakiki kimli\u011fini inan\u00e7lar belirler. <\/p>\n \u0130nsaf ve tarafs\u0131zl\u0131kla bak\u0131lsa\u00a0 g\u00f6r\u00fclecektir ki, yukar\u0131daki\u00a0 sorulara\u00a0 milletimizin ezici \u00e7o\u011funlu\u011fu \u0130slam'\u0131 ya\u015fas\u0131n veya ya\u015famas\u0131n, ister mini etekli, ister tesett\u00fcrl\u00fc, hatta alkolik dahi olsa, \u0130slam'a ve onun \u00f6n g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc anlamlar ve kavramlar \u00e7er\u00e7evesine g\u00f6re cevap verecektir. Zira, T\u00fcrkiye'de ya\u015fayan insanlar\u0131m\u0131z\u0131n ezici \u00e7o\u011funlu\u011fu, onun hakiki kimli\u011fine y\u00f6nelik olarak, "sen nesin" diye bir soru y\u00f6neltildi\u011finde, hi\u00e7 teredd\u00fcts\u00fcz "elhamd\u00fclillah M\u00fcsl\u00fcman\u0131m" diye cevap verecektir. Bundan dolay\u0131, Say\u0131n Ba\u015fbakan'\u0131n s\u00f6yledi\u011fi gibi din, yani \u0130slam, bu milletin sadece \u00e7imentosu de\u011fil, hakiki (ontolojik) kimli\u011fidir. Elbette milletimizin hakiki kimli\u011fi olan \u0130slam'dan ba\u015fka kimlikleri de vard\u0131r. Bunlar\u00a0 inkar edilemez. Ancak, \u00fcnl\u00fc Alman filozof Heidigger'in de b\u00fct\u00fcn vukufuyetiyle vurgulad\u0131\u011f\u0131 gibi, bunlar mecazi kimliklerdir. Bireyi eskilerin deyimi ile "efrad\u0131n\u0131 cami a\u011fyar\u0131n\u0131 mani" bir \u015fekilde tan\u0131mlayamaz. Yani, bir bireyin erkek olmas\u0131, di\u015fi olmas\u0131, baba olmas\u0131, profes\u00f6r, general, ba\u015fbakan, T\u00fcrk, K\u00fcrt olmas\u0131 mecazi kimliklerdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc sayd\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu kavramlar medeniyetlerin kurucu \u00e7ekirde\u011fi olan dinler gibi ontolojik ve varolu\u015fsal anlamda bireye, insana, aileye, topluma, evrene, \u00f6l\u00fcme, \u00f6l\u00fcm \u00f6tesine anlamlar, semboller, yarg\u0131lar, de\u011ferler ve y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler y\u00fckleyen kavramlar de\u011fildir. Bu\u00a0 nedenle bireyi tan\u0131mlamada ikinci, hatta \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcl kal\u0131rlar. T\u00fcrkiye Cumhuriyeti vatanda\u015fl\u0131\u011f\u0131 ise yine milletimizin hakiki kimli\u011fi de\u011fil, sadece hukuksal kimli\u011fidir. Hukuksal kimlikler, sadece bireyin hak ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerini garanti alt\u0131na al\u0131r ve elbette \u00f6nemlidir. Ancak ona b\u00fct\u00fcn benli\u011fini saracak bir d\u00fczeyde kimlik olu\u015fturmaz. \u00d6yleyse herkesin akl\u0131n\u0131 ba\u015f\u0131na dev\u015firmesi gerekir. Baz\u0131 marjinal gruplar\u0131 istisna edersek, milletimizin hakiki kimli\u011fi ortadayken, onlar\u0131n mecazi, ikincil, hatta sanal kimliklerini \u00f6n plana \u00e7\u0131kararak bilerek veyahut bilmeyerek b\u00f6l\u00fcc\u00fcl\u00fc\u011fe alet olman\u0131n hi\u00e7 kimseye yarar\u0131 yoktur. Bu tart\u0131\u015fmalar\u0131n sadece T\u00fcrkiye'yi b\u00f6lmek isteyen emperyalistlerin ve onlar\u0131n aram\u0131zda dola\u015fan u\u015faklar\u0131n\u0131n ekme\u011fine ya\u011f s\u00fcrmekten ba\u015fka bir i\u015flevselli\u011fi yoktur. <\/p>\n \u00d6yle ki, Pentagon'a servis yapan ve bizim baz\u0131 garpzade (Bat\u0131 belas\u0131na yakalanm\u0131\u015f) siyaset\u00e7ilerimizin ak\u0131l hocas\u0131 olan\u00a0 Bertnard\u00a0 Lewis\u00a0 The Multiple\u00a0 \u0130denties of the Middle\u00a0 East [Ortado\u011funun \u00c7oklu Kimli\u011fi] adl\u0131 eserinde, \u00f6zellikle etnik, dilsel, k\u00fclt\u00fcrel, co\u011frafi ve mezhepsel farklar\u0131 akademik-bilimsel kisve alt\u0131nda \u00f6n plana \u00e7\u0131kararak, \u0130slam'\u0131n birle\u015ftirici olamayaca\u011f\u0131 tezini savunmaktad\u0131r. Elbette b\u00fct\u00fcn bunlar tesad\u00fcfi \u00e7al\u0131\u015fmalar de\u011fildir. Bunlar, \u0130slam d\u00fcnyas\u0131n\u0131 ve T\u00fcrkiye'yi yeniden daha\u00a0 k\u00fc\u00e7\u00fck b\u00f6lgelere b\u00f6lmek, buralarda koloni devlet\u00e7ikler olu\u015fturmak isteyen Siyonist-Evangelist cephenin uzun vadeli stratejik planlar\u0131 gere\u011fince yapt\u0131rd\u0131\u011f\u0131 bilimsel kisveli \u00e7al\u0131\u015fmalard\u0131r. Anla\u015f\u0131lan odur ki, bu \u00e7al\u0131\u015fmalar meyvelerini vermi\u015f ve durup dururken milletimizin kimli\u011fi tart\u0131\u015fmaya a\u00e7\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n Hazin bir durum<\/strong> <\/p>\n Ne hazin bir durum de\u011fil mi? Alaska'dan Japonya'ya, G\u00fcney Afrika'dan Finlandiya'ya kadar b\u00fct\u00fcn d\u00fcnya; T\u00fcrk milletinin ger\u00e7ek-hakiki kimli\u011fini apa\u00e7\u0131k bir \u015fekilde bilirken, bir bizim yabanc\u0131la\u015fmaya u\u011fram\u0131\u015f garpzadelerimiz (Bat\u0131 kafal\u0131, kendi benli\u011fine yabanc\u0131 zavall\u0131lar) ve laik\u00e7ilerimiz bu ger\u00e7e\u011fi h\u00e2l\u00e2 kavrayamad\u0131lar. Bu gidi\u015fte de kavrayacaklar\u0131 yok. \u00c7\u00fcnk\u00fc Alinasyona (yabanc\u0131la\u015fmaya) u\u011fram\u0131\u015f adam, kelimenin Latince tarihsel seyrinden de\u00a0 anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 \u00fczere, cin \u00e7arpm\u0131\u015f bir adam gibidir. Zira cin,\u00a0 bireyin ger\u00e7ek benli\u011fine hakim oldu\u011fu i\u00e7in sanal alemde ya\u015far ve bundan dolay\u0131 ger\u00e7eklikle, hayatla hakiki anlamda ili\u015fki kuramaz. Kurdu\u011fu ili\u015fkiler ise tamamen marazidir.\u00a0 \u0130\u015fte milletimizle kurdu\u011fu ili\u015fkileri bu marazi\u00a0 durumdan \u00f6teye ge\u00e7emeyen baz\u0131 siyasilerimiz, akademisyen, yazar, sanat\u00e7\u0131 ve edebiyat\u00e7\u0131lar\u0131m\u0131z fark\u0131nda olmadan, suni kimlik tart\u0131\u015fmalar\u0131 yaratarak toplumun detabilize (istikrars\u0131zla\u015ft\u0131rma) olmas\u0131na neden olmaktad\u0131rlar. Bu yolunu ve k\u0131blesini \u015fa\u015f\u0131rm\u0131\u015f zevat, kutsal kitaplar\u0131 de\u011fil, sadece M. Weber, A. P. Sorokin, G. Gurvitsch gibi ciddi sosyologlar\u0131n, W. Durant gibi medeniyet tarih\u00e7ilerinin kitaplar\u0131na bir g\u00f6z gezdirseler; b\u0131rak\u0131n bireyi ve aileyi, dinler olmadan medeniyetlerin var olamayaca\u011f\u0131n\u0131 anlayacaklard\u0131. <\/p>\n Koskoca \u0130slam \u00fcmmetini ve Osmanl\u0131'y\u0131 par\u00e7alayan suni-sentetik kimlik tart\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 b\u0131rakarak, milletimizin ger\u00e7ek, hakiki kimli\u011fini \u00f6n plana \u00e7\u0131kararak, ona g\u00f6re toplumsal bar\u0131\u015f\u0131 sa\u011flamak gerekir. \u015e\u00fcphesiz me\u015fru d\u00fczeyde ilahi ve tabii hukuk \u00e7er\u00e7evesinde farkl\u0131l\u0131klar\u0131m\u0131z\u0131 koruyaca\u011f\u0131z, ama bu farkl\u0131l\u0131klar\u0131m\u0131z\u0131 tek ortak noktam\u0131z olan hakiki kimli\u011fimizin \u00f6n\u00fcne ge\u00e7irmek, birbirimiz \u00fczerine hakimiyet kurmak i\u00e7in kullanmak,\u00a0 bizimle ayn\u0131 stat\u00fcy\u00fc payla\u015fmayanlara ikinci s\u0131n\u0131f muamelesi yapmak, \u00e7at\u0131\u015fma ortam\u0131 yaratmak kimseye fayda sa\u011flamaz. <\/p>\n Merhum Akif'in s\u00f6yledi\u011fi gibi: "D\u00fc\u015fman\u0131d\u0131r ruhi nebi tefrikan\u0131n\/Ad\u0131 bats\u0131n onu \u0130slam'a sokan kaltaban\u0131n, \/ M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131kta anas\u0131r m\u0131 olurmu\u015f ne gezer \/ Fikri kavmiyeti telin ediyor peygamber."[2]<\/a> <\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> 21.12.2005 \/ Milli Gazete \/ S\u00fcleyman Arif Emre <\/p>\n
\n