\u00a0 <\/p>\n
Bismillah-ir-Rahman-ir-Rahim <\/p>\n
Her an koruyup kollayan ve ac\u0131y\u0131p ba\u011f\u0131\u015flayan Allah'\u0131n ad\u0131yla; <\/p>\n
-Bu i\u015fe ba\u015fl\u0131yorum <\/p>\n
-Ancak Onun yard\u0131m\u0131yla ba\u015faraca\u011f\u0131ma inan\u0131yorum <\/p>\n
-Onun koydu\u011fu kurallara uygun \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum. Helal ve haram \u00f6l\u00e7\u00fclerini g\u00f6zetiyorum <\/p>\n
"Bismi'll\u00e2hi'r-rahm\u00e2ni'r-rah\u00eeym" dua ve ayetinin k\u0131salt\u0131lm\u0131\u015f \u015fekli Bismillah olarak s\u00f6ylenir. Hay\u0131rl\u0131 ve hel\u00e2l bir i\u015fe ba\u015flarken, Allah Te\u00e2l\u00e2'n\u0131n ad\u0131n\u0131 anarak, Ona s\u0131\u011f\u0131narak ve b\u00fct\u00fcn g\u00fcc\u00fcyle sebeplere sar\u0131larak i\u015fe ba\u015flamak anlam\u0131na gelir. \u0130sl\u00e2miyet'ten \u00f6nce Araplar, herhangi bir i\u015fe ba\u015flarken, ba\u011fl\u0131 bulunduklar\u0131 il\u00e2hlar\u0131n\u0131n adlar\u0131n\u0131 anarak ba\u015flarlar, mesel\u00e2, Bismi'l-Lat (Lat'\u0131n ismiyle), Bismi'l-Uzza (Uzza'n\u0131n ismiyle) derlerdi. Her kavimde buna benzer s\u00f6zlerin kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve mesel\u00e2 bir hizmetlinin, \u00e2mirinin verdi\u011fi bir emri yerine getirirken, "Bunu falan\u0131n ad\u0131na yap\u0131yorum" demesi cahiliye d\u00f6neminde adet haline gelmi\u015fti. <\/p>\n
\u00a0 <\/p>\n
Resulullah (s.a.s.), \u0130sl\u00e2m dinini tebli\u011f etme\u011fe ba\u015flad\u0131ktan sonra, cahiliye Araplar\u0131'n\u0131n kulland\u0131\u011f\u0131 s\u00f6zleri de\u011fi\u015ftirmi\u015f ve, "Ey Allah'\u0131m, senin ad\u0131nla" anlam\u0131na gelen, "Bismike Allah\u00fcmme" ve "Allah'\u0131n ad\u0131yla" anlam\u0131na gelen, "Bismillahi" s\u00f6zlerini kullanmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Ancak Kur'an-\u0131 Ker\u00eem'de Neml suresinin otuzuncu ayeti nazil olduktan sonra besmele son \u015feklini alm\u0131\u015ft\u0131r. Bu ayette S\u00fcleyman (a.s.) taraf\u0131ndan yaz\u0131lan bir mektup s\u00f6z konusudur. Mektupta "Bu mektup S\u00fcleyman'dand\u0131r ve Rahman, Rahim olan Allah'\u0131n ad\u0131yla ba\u015flamaktad\u0131r." denilmektedir. K\u0131saca besmele dedi\u011fimiz ve "Rahman, Rahim olan Allah'\u0131n ad\u0131yla" anlam\u0131na gelen "Bismi'llahi'r-Rahmani'r-Rahim" ayn\u0131 zamanda Kur'\u00e2n-\u0131 Ker\u00eem'den bir ayettir. <\/p>\n
Besmele:<\/strong> "\u0130\u015fime, Rahman ve Rahim olan Allah'\u0131n ad\u0131yla ba\u015fl\u0131yorum. O'nun emriyle ve O'nun i\u00e7in bu i\u015fin ba\u015f\u0131nday\u0131m ve O'nun ad\u0131na te\u015febb\u00fcste bulunuyorum, O'nun emriyle yap\u0131yorum. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu ba\u015flad\u0131\u011f\u0131m i\u015fin tamamlanmas\u0131nda gerekli olan kuvvet ve kudret O'nun taraf\u0131ndan bana verilmi\u015ftir ve O'ndand\u0131r. O bana bu kuvvet ve kudreti vermezse ben bu i\u015fi tamamlayamam." Anlam\u0131ndad\u0131r. <\/p>\n Hel\u00e2l ve hay\u0131rl\u0131 bir i\u015fe ba\u015flarken, Allah'\u0131n ad\u0131n\u0131 anmak, her M\u00fcsl\u00fcman'\u0131n \u00fczerinde titizlikle durmas\u0131 gereken g\u00f6revlerindendir. Kur'an-\u0131 Ker\u00eem'de buna i\u015faret eden pek \u00e7ok emirler, vard\u0131r. <\/p>\n "Atalar\u0131n\u0131z\u0131 and\u0131\u011f\u0131n\u0131z gibi, hatta daha \u00e7ok (\u015fiddetle ve i\u00e7tenlikle) Allah'\u0131 an\u0131n. "[1]<\/a> <\/p>\n "Namazlar\u0131n\u0131z\u0131 k\u0131ld\u0131ktan sonra, ayakta iken otururken ve yanlar\u0131n\u0131z\u0131n \u00fczerinde yatarken Allah'\u0131 an\u0131n."[2]<\/a> <\/p>\n "Rabb\u0131'n\u0131n ad\u0131n\u0131 an. \u0130hl\u00e2s ile O'na y\u00f6nel."[3]<\/a> <\/p>\n "Rabb\u0131'n\u0131n ad\u0131n\u0131 sabah ak\u015fam an"[4]<\/a> <\/p>\n Resulullah (s.a.s.)'den nakledilen bir hadiste \u015f\u00f6yle denilmi\u015ftir: "Bismillah ile ba\u015flamayan her ciddi i\u015f noksand\u0131r." (Ba\u015f\u0131nda besmele, sonunda hamdele (elhamd\u00fclillah) bulunmayan i\u015fler hay\u0131rs\u0131zd\u0131r.) <\/p>\n Bismillahi'r-rahmani'r-rahim s\u00f6z\u00fc d\u00f6rt kelimeden olu\u015fan bir c\u00fcmledir. Bunlar: "\u0130sim, Allah, Rahman ve Rahim" kelimeleridir. Ancak isim kelimesinin ba\u015f\u0131na bir "b" harfi getirilmi\u015ftir. Bu harf, kendinden \u00f6nce var oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclen bir fiile, sonraki c\u00fcmleyi ba\u011flamak i\u00e7in kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. ‘b' harfinden \u00f6nce var say\u0131lan fiil: ba\u015flar\u0131m, ‘okurum', ‘yapar\u0131m' olabilece\u011fi gibi ‘ba\u015fla', ‘oku', ‘yap' \u015feklinde emir de olabilir. Buna g\u00f6re besmele, bu fiillerden birisinin var kabul edilmesiyle be\u015f kelimeden meydana gelmi\u015f olur. <\/p>\n "(Rahim) ve (Rahman) olan Allah'\u0131n ad\u0131yla ba\u015flar\u0131m" gibi… <\/p>\n Besmeledeki ilk kelime olarak g\u00f6r\u00fclen "isim", <\/strong>bir hususa i\u015faret etmek \u00fczere konulmu\u015f add\u0131r. Ahmet, Ali, a\u011fa\u00e7, su gibi isimler, \u00f6zel isim ve cins ismi olmak \u00fczere iki k\u0131s\u0131md\u0131r. \u015eah\u0131s isimleri ile yer veya \u015fehir isimleri \u00f6zel isimdirler. Bu isimler kimin ad\u0131 ise, hangi yer, \u015fehir, kurumu belirtiyorsa ba\u015fkalar\u0131nda bulunmayan, kendilerine \u00f6zg\u00fc \u00f6zellikleri vard\u0131r. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k, tahta, masa, a\u011fa\u00e7, insan gibi isimler cins ismidirler. Genel bir anlam belirtirler. Bu sebeple "Ahmet" denildi\u011fi zaman, onun insan oldu\u011fu anla\u015f\u0131l\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Ahmet, insan cinsi i\u00e7inde yer al\u0131r. Fakat insan denildi\u011fi zaman mutlaka Ahmet anla\u015f\u0131lmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc Ahmet'ten ba\u015fka insanlar da vard\u0131r. <\/p>\n Allah, kendine has doksan dokuz s\u0131fat\u0131 olan zat\u0131n y\u00fcce ismidir. Ger\u00e7ek mabudun ad\u0131d\u0131r ve \u00f6zel ismidir. Allah Te\u00e2l\u00e2'n\u0131n kendine has s\u0131fatlar\u0131ndan baz\u0131lar\u0131n\u0131, Kur'an-\u0131 Ker\u00eem'in a\u015fa\u011f\u0131daki ayetlerinde g\u00f6rmekteyiz. <\/p>\n "O, \u00f6yle Allah't\u0131r ki, O'ndan ba\u015fka il\u00e2h yok'tur. O, gizliyi de a\u015fik\u00e2r\u0131 da bilendir. O, esirgeyen, ba\u011f\u0131\u015flayand\u0131r. O, \u00f6yle Allah't\u0131r ki O'ndan ba\u015fka il\u00e2h yoktur. H\u00fck\u00fcmrand\u0131r. Mukaddestir, sel\u00e2md\u0131r, m\u00fcmindir, m\u00fcheymindir, azizdir, cebbard\u0131r. Allah m\u00fc\u015friklerin ortak ko\u015fmas\u0131ndan m\u00fcnezzehtir. O \u00f6yle Allah't\u0131r ki, yaratan, yaratt\u0131klar\u0131na \u015fekil verendir. En g\u00fczel isimler O'nundur. G\u00f6klerde ve yerde ne varsa hepsi O'nu tesbih eder. O, h\u00fck\u00fcm ve hikmet sahibidir."[5]<\/a> <\/p>\n \u0130\u015fte Allah, en g\u00fczel, en m\u00fckemmel ve en \u00fcst\u00fcn s\u0131fatlar\u0131 zat\u0131nda toplamaktad\u0131r. <\/p>\n Besmele'de yer alan \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc kelime, ‘Rahman' kelimesidir. Bu kelime kendinden \u00f6nce ismi zikredilen y\u00fcce Zat\u0131n s\u0131fat\u0131d\u0131r. Yani Allah Te\u00e2l\u00e2'n\u0131n s\u0131fat\u0131d\u0131r. Rahman kelimesi, rahmet kelimesinden t\u00fcretilmi\u015ftir. Rahmet, s\u00f6zl\u00fckte, insan kalbinin bir kimseye ac\u0131ma ile birlikte meydana gelen bir yak\u0131nl\u0131k duygusudur ki, bu ac\u0131ma ile yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131n artmas\u0131 ve \u015fiddet kazanmas\u0131 halinde, o kimseye kar\u015f\u0131 fiil\u00ee yard\u0131ma d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. Bu sebepledir ki, o kimse hakk\u0131nda ‘\u00e7ok merhametli' denir. Ancak insandaki bu merhamet duygusunu, Allah Te\u00e2l\u00e2'n\u0131n merhametini anlamakta bir \u00f6l\u00e7\u00fc olarak kullanmam\u0131z m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc insandaki merhamet duygusu ge\u00e7ici bir haldir. Ancak bir \u00fcz\u00fclme ve ac\u0131ma neticesinde ortaya \u00e7\u0131kar. \u00dcz\u00fclme ve ac\u0131man\u0131n ortadan kalkmas\u0131 ile merhamet duygusunun da yok oldu\u011fu g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. Allah Te\u00e2l\u00e2 ise \u00fcz\u00fclmek gibi noksanl\u0131ktan ve gelip ge\u00e7ici ac\u0131ma duygusundan m\u00fcnezzehtir. Bu sebeple Allah Te\u00e2l\u00e2'n\u0131n rahmeti, kullar\u0131n\u0131n merhametiyle k\u0131yas olunamayacak bir \u00fcst\u00fcnl\u00fck arz eder ve ezelden ebede her \u015feyi ku\u015fatan nimetler ve ba\u011f\u0131\u015flar olarak ortaya \u00e7\u0131kan sonsuz bir merhameti g\u00f6sterir. <\/p>\n Rahman kelimesinin di\u011fer bir \u00f6zelli\u011fi de Kur'an-\u0131 Ker\u00eem'de, Allah ismi makam\u0131nda \u00f6zel bir isim olarak kullan\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131d\u0131r. <\/p>\n "\u0130ster Allah diye \u00e7a\u011f\u0131r\u0131n, ister Rahman diye \u00e7a\u011f\u0131r\u0131n, hangisi ile \u00e7a\u011f\u0131r\u0131rsan\u0131z, en g\u00fczel isimler O'nundur."[6]<\/a> <\/p>\n "Senden evvel g\u00f6nderdi\u011fimiz resullerimizden sor: Biz, Rahman'dan ba\u015fkas\u0131n\u0131 il\u00e2hlar yapm\u0131\u015f m\u0131y\u0131z?"[7]<\/a> <\/p>\n "Sen ancak Kur'an'a uyan ve g\u00f6rmeden Rahman'dan korkan kimseleri korkutacaks\u0131n."[8]<\/a> <\/p>\n "(Cennet), g\u00f6rmeden Rahman'dan korkan ve (O'nun t\u00e2at\u0131na) y\u00f6nelmi\u015f bir kalp ile gelen kimselere hast\u0131r."[9]<\/a> <\/p>\n "Ey babam, \u015feytana tapma, \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015feytan Rahman'a \u00e7ok asi olmu\u015ftur."[10]<\/a> <\/p>\n\u0130lk ifade "b"dir<\/span><\/h1>\n
Besmele'de yer alan ikinci kelime "Allah" ismidir<\/span><\/h1>\n
\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc kelime "Rahman"d\u0131r<\/span><\/h1>\n
En g\u00fczel isim O'nundur<\/span> <\/h1>\n