{"id":2900,"date":"2014-04-30T20:32:27","date_gmt":"2014-04-30T20:32:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2014\/04\/30\/kurana-karsi-sorumluluklarimiz-ve-akpnin-saptirmalari-3\/"},"modified":"2014-04-30T20:32:27","modified_gmt":"2014-04-30T20:32:27","slug":"kurana-karsi-sorumluluklarimiz-ve-akpnin-saptirmalari-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2014\/mayis-2014\/kurana-karsi-sorumluluklarimiz-ve-akpnin-saptirmalari\/","title":{"rendered":"KUR\u2019AN\u2019A KAR\u015eI SORUMLULUKLARIMIZ VE AKP\u2019N\u0130N SAPTIRMALARI!"},"content":{"rendered":"\n

 Hazreti Muhammed Aleyhisselam Kur\u2019an ile neler yapm\u0131\u015ft\u0131r?<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

1-   <\/span><\/span><\/b>\u00d6nce Mekke\u2019de insanlara Kur\u2019an\u2019\u0131 okumaya ve ilahi kelam\u0131n mana ve maksad\u0131n\u0131 \u00f6\u011fretmeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r\u2026<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

2-   <\/span><\/span><\/b>Sonra Medine\u2019ye gitmi\u015f ve Kur\u2019an\u2019a g\u00f6re ilk \u0130slam devletini kurmu\u015f, kendisinden sonra gelen d\u00f6rt halife o devleti imparatorluk seviyesine ta\u015f\u0131m\u0131\u015flard\u0131r.<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

3-   <\/span><\/span><\/b>Kur\u2019an\u2019\u0131n ve Hazreti Muhammed\u2019in \u00f6\u011fretilerine dayanan m\u00fc\u00e7tehit imamlar ve fakihler m\u00fcspet ilimlerin metotlar\u0131n\u0131 ortaya koymu\u015flard\u0131r\u2026<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

4-   <\/span><\/span><\/b>Hakka dayal\u0131 \u201c\u0130slam Medeniyeti\u201d i\u015fte yukar\u0131daki bu temel esaslara ve g\u00fcncel ihtiya\u00e7lara dayanarak haz\u0131rlanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcmanlar dilde, hukukta ve y\u00f6netimde Hakk\u0131n, do\u011frulu\u011fun, iyili\u011fin ve m\u00fcspet ilmin kurallar\u0131n\u0131 uygulam\u0131\u015flar; Avrupal\u0131lar da tabii ilimler ile sanayide bu metotlar\u0131 k\u0131smen uygulayarak, bug\u00fcnk\u00fc uygarl\u0131\u011f\u0131 olu\u015fturmu\u015flard\u0131r. \u015eimdi bizim kurmam\u0131z gereken \u201cAdil D\u00fczen\u201dden \u00f6nceki \u201c\u0130slam Medeniyeti\u201d i\u015fte bu temel esaslara ve haz\u0131r kaynaklara dayanm\u0131\u015ft\u0131r. Bat\u0131 uygarl\u0131\u011f\u0131 ise, \u0130slam\u2019\u0131n bilim ve hukuk sisteminden yararlanm\u0131\u015f, ancak materyalist ve maneviyats\u0131z oldu\u011fu i\u00e7in barbarla\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. \u201cHakka dayal\u0131 yeni medeniyet, III. bin y\u0131l bar\u0131\u015f ve adalet medeniyeti\u201d de Kur\u2019ani esaslara ve tarihi mirasa dayanacak, her din ve k\u00f6kenden b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa huzur ve h\u00fcrriyet sa\u011flayacakt\u0131r. <\/span><\/b><\/span><\/p>\n

Kur’an nas\u0131l bir kitapt\u0131r?<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

1. Kur’an-\u0131 Kerim; Son peygamber Hz. Muhammed’e g\u00f6nderilmi\u015f olup O’nun en b\u00fcy\u00fck mucizesidir.<\/span><\/p>\n

2. Arap\u00e7an\u0131n en g\u00fczel leh\u00e7esiyle indirilmi\u015f olup, hem ifadesi hem de i\u00e7erdi\u011fi (manas\u0131) vahyin eseridir, bir b\u00fct\u00fcnd\u00fcr ve kendisiyle ibadet ve hareket edilir.<\/span><\/p>\n

3. Yalan \u00fczere birle\u015fmeleri m\u00fcmk\u00fcn olmayan temiz ve salih insanlar ve M\u00fcsl\u00fcman cemaatler taraf\u0131ndan as\u0131rlarca bu haliyle nakledilmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

4. \u0130nsanlar Kur\u2019an\u2019\u0131 Kerim\u2019in bir benzerini asla getirememi\u015ftir, getiremeyecektir. Mucizdir. Kur\u2019an\u2019\u0131 Kerim\u2019in \u00fcslubu, m\u00fcmin insanlar\u0131 hayran, d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131 ise aciz ve peri\u015fan b\u0131rak\u0131vermi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

5. O iner inmez yaz\u0131lm\u0131\u015f, korunmu\u015f, de\u011fi\u015fmeden bug\u00fcne ula\u015fm\u0131\u015f ve k\u0131yamete kadar da korunacak bir Kitab\u0131 Kerim\u2019dir. Bu husus Allah taraf\u0131ndan da g\u00fcvenceye al\u0131nm\u0131\u015f bir ger\u00e7ektir. (ancak AKP\u2019liler ve \u0131l\u0131ml\u0131 \u0130slamc\u0131 kesimler gibi Kur\u2019an\u2019\u0131n manas\u0131n\u0131, ahk\u00e2m\u0131n\u0131 ve ahlak\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirip dejenere etmeye yeltenenlere dikkat etmeli ve f\u0131rsat verilmemelidir.)<\/span><\/p>\n

6. B\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa hitap eder, o yaln\u0131z bir millete, d\u00f6neme, b\u00f6lgeye has de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

7. \u0130nsan hayat\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fc ku\u015fatan ve onlara en do\u011fru yolu g\u00f6steren ilahi bir rehberdir.<\/span><\/p>\n

8. Kuran, muhkem kurallar\u0131 ve mesaj\u0131 apa\u00e7\u0131k olan bir kitab\u0131 ilahidir. [Enam 114, Maide 15, Bakara 99, 118]<\/span><\/p>\n

9. T\u00fcm insanl\u0131k i\u00e7in kesin bir h\u00fcccettir. [Enam 57, 156-157]<\/span><\/p>\n

10. Bir hidayet ve \u00f6\u011f\u00fct belgesidir. [Ali \u0130mran 138]<\/span><\/p>\n

11. M\u00fcminlerin dostu, s\u0131\u011f\u0131na\u011f\u0131, velisidir. [Araf 3]<\/span><\/p>\n

12. H\u00fck\u00fcm kitab\u0131d\u0131r; hikmet i\u00e7eriklidir [Nisa 105]<\/span><\/p>\n

13. M\u00fcjdeleyen ve korkutan ilahi bir tebli\u011fdir. [Enam 51, Araf 2]<\/span><\/p>\n

14. Selim akla, mant\u0131\u011fa, bilimsel ger\u00e7ekli\u011fe asla ayk\u0131r\u0131 d\u00fc\u015fmemektedir.<\/span><\/p>\n

B\u00f6ylesine muazzam, harika ve \u00e7a\u011flar \u00fcst\u00fc olan kitaba gere\u011fi gibi sahip \u00e7\u0131kmay\u0131 Y\u00fcce Rabbimizden temenni ve niyaz ediyoruz.<\/span>[1]<\/span><\/span><\/a> Ve t\u00fcm m\u00fc\u2019minleri bu kutsal emanete sahip \u00e7\u0131kmaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yoruz.<\/span><\/span><\/p>\n

Salim Meri\u00e7\u2019in \u015fu de\u011ferlendirmeleri \u00fczerinde mutlaka durulmal\u0131d\u0131r:<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

AKP Genel Ba\u015fkan\u0131 Recep Tayyip Erdo\u011fan\u2019\u0131n iktidara geldikten sonra 59. H\u00fck\u00fcmet\u2019in kurulu\u015fu i\u00e7in 18 Mart 2003\u2019de H\u00fck\u00fcmet Program\u0131 Hakk\u0131nda TBMM Genel Kurulunda yapt\u0131\u011f\u0131 AKP Siyasal kimli\u011fini \u201cMuhafazak\u00e2r Demokrat\u201d <\/b>olarak tan\u0131mlamaktayd\u0131.[2]<\/a> AKP\u2019nin ekonomik alandaki belki de en b\u00fcy\u00fck ba\u015far\u0131s\u0131, kapitalizmin me\u015frula\u015fmas\u0131n\u0131 sa\u011flamakt\u0131r. AKP, kadrolar\u0131yla ve misyonuyla, T\u00fcrkiye\u2019de 1980\u2019lerden sonra kapitalizme kar\u015f\u0131 en \u00f6nemli direni\u015f noktalar\u0131ndan biri olan \u0130slamc\u0131l\u0131\u011f\u0131n sistem taraf\u0131ndan emilmesini ve eritilmesini sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. AKP iktidar\u0131, sadece kapitalizmi de\u011fil, neoliberal projeleri de kitlelere sunmu\u015f ve \u201cakl\u0131 ba\u015f\u0131nda her M\u00fcsl\u00fcman\u2019\u0131n bunlar\u0131 savunmas\u0131 gerekti\u011fini\u201d  s\u00f6yleyerek, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n zulme ve s\u00f6m\u00fcr\u00fcye kar\u015f\u0131 direncini k\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. <\/b>B\u00f6yle \u0131l\u0131ml\u0131, Muhafazak\u00e2r bir partinin iktidarda olmas\u0131, yurt d\u0131\u015f\u0131ndaki \u0130slami sermaye i\u00e7in de \u00f6nemli bir kap\u0131 aralamaktad\u0131r. Her ne kadar \u201csermayenin renklere boyanmas\u0131n\u0131\u201d do\u011fru bulmayan d\u00f6nemin devlet bakan\u0131 Ali Babacan iddialar\u0131 reddetse de, Middle East Quarterly dergisinde ara\u015ft\u0131rmac\u0131 Michael Rubin\u2019in yay\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 bir makaleye g\u00f6re: \u201cT\u00fcrkiye\u2019de \u0130slami (k\u0131l\u0131fl\u0131 k\u00fcresel s\u00f6m\u00fcr\u00fc)  sermayenin yay\u0131l\u0131\u015f\u0131, AKP ile ba\u011flant\u0131l\u0131 bir \u015fekilde artm\u0131\u015f ve AKP \u0130slamc\u0131 sermayenin merkezi halini alm\u0131\u015ft\u0131r.\u201d[3]<\/b><\/a><\/i><\/b> <\/span><\/p>\n

AKP Kur\u2019ani kurallar\u0131 sapt\u0131rmaya ve \u0130slam\u2019\u0131 Protestanla\u015ft\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fmaktayd\u0131!<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

AKP Siyaset Akademisi Ders Notlar\u0131, (\u00d6mer \u00c7aha, Ar-ge Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131, \u00c7ankaya\/Ankara, Aral\u0131k-2009)da \u015funlar aktar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

AKP\u2019nin \u00fclkemizdeki b\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011funlu\u011fu M\u00fcsl\u00fcman olan toplumumuza bi\u00e7ti\u011fi \u0130slam modeli \u201cProtestanla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f \u0130slam\u201d<\/b> modelidir. Bu modelin me\u015frulu\u011funu savundu\u011fu en \u00f6nemli husus ise AKP\u2019nin Siyaset Akademisi Ders Notlar\u0131n\u0131n 80\u2019ninci sayfas\u0131nda Kapitalizmin en \u00f6nemli dinamik ta\u015f\u0131 olan Protestanl\u0131k \u015f\u00f6yle anlat\u0131lmaktad\u0131r;<\/span><\/p>\n

\u201cMartin Luther, ayn\u0131 zamanda Katolik Kilisesi\u2019nin geli\u015ftirmi\u015f oldu\u011fu l\u00fcks ya\u015fam tarz\u0131n\u0131 da sert bi\u00e7imde ele\u015ftirir ve Alman halk\u0131n\u0131n bu kadar varl\u0131k i\u00e7inde y\u00fczen bir kuruma yard\u0131m etmemesini \u00f6nerir. Luther, H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131n sade, yal\u0131n ve m\u00fctevaz\u0131 bir ya\u015fam bi\u00e7imi oldu\u011funu s\u00f6ylemi\u015ftir.\u201d <\/b>Peki, o y\u00fczden mi Kapitalizm Protestanl\u0131\u011f\u0131n etkisinde geli\u015fti ve yayg\u0131nla\u015ft\u0131? AKP\u2019nin Ders notlar\u0131nda Luther\u2019in H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131n sade, yal\u0131n ve m\u00fctevaz\u0131 oldu\u011fu s\u00f6zleri s\u00f6yledi\u011fine dair hangi kaynakta yazd\u0131\u011f\u0131 dipnot olarak belirtilmemi\u015fti. Notlarda Luther\u2019e atfedilen bu s\u00f6zler zaten Luther\u2019in kendi d\u00fc\u015f\u00fcnce ve Protestanl\u0131\u011f\u0131n mant\u0131\u011f\u0131na uymamaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Protestanl\u0131kta sadelik ve m\u00fctevaz\u0131l\u0131k yoktur, aksine Protestanl\u0131kta \u201cKi\u015finin \u00f6devi d\u00fcnya nimetlerinden faydalanmak ve zenginli\u011fini olabildi\u011fince art\u0131rmak ve servetini s\u0131n\u0131rs\u0131zca biriktirmektir.\u201d <\/b>Kapitalistle\u015fmeyi yaratan en \u00f6nemli etki Protestan inanc\u0131n\u0131n de\u011ferleridir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Protestanl\u0131k, kapitalizmi do\u011furacak rasyonalizme sahiptir. Di\u011fer toplumlarda kapitalizmin ortaya \u00e7\u0131kmamas\u0131n\u0131n nedenlerinden birisi de, o toplumlar\u0131n k\u00fclt\u00fcrlerinde ya da dinlerinde \u201c\u00e7ok kazanmak i\u00e7in haks\u0131z ve ahlaks\u0131z y\u00f6ntemlere ba\u015fvurma\u201d<\/b> olmamas\u0131d\u0131r. Avrupa\u2019da zengin kentlerin \u00e7o\u011fu XVI. y\u00fczy\u0131lda Protestanl\u0131\u011f\u0131 kabul etmi\u015f ve zengin zanaatk\u00e2rlar \u00e7o\u011funlukla Protestanlar aras\u0131ndan \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r.[4]<\/a> Bu y\u00fczden Protestanlar i\u00e7in meslek sahibi olmak ve \u00e7ok para kazanmak ilahi bir g\u00f6rev olarak alg\u0131lanmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

AKP\u2019nin Siyaset Akademisi Ders notlar\u0131n\u0131n 89. sayfas\u0131nda<\/span><\/b> \u201c\u0130slam\u2019daki rasyonalizm ve bireycilik (dinin bireysel olarak yorumlanmas\u0131 anlam\u0131nda) Katolik hegemonyaya ba\u015fkald\u0131ran Protestan \u00f6nc\u00fclere ilham kayna\u011f\u0131 te\u015fkil etmi\u015ftir. Nitekim Calvin \u201ckendisini \u0130sa\u2019dan \u00e7ok Muhammed\u2019e yak\u0131n hissetti\u011fini\u201d \u0130slam\u2019\u0131n bu \u00f6zelli\u011finden dolay\u0131 ifade etmi\u015ftir<\/i><\/b>.\u201d <\/i><\/b>denilerek<\/span><\/span><\/p>\n

AKP\u2019nin Siyaset Akademisi Ders notlar\u0131nda resmen Protestanl\u0131k \u00f6v\u00fclmekte ve \u00f6rnek al\u0131nmaktad\u0131r. <\/span><\/p>\n

AKP\u2019nin Siyaset Akademisi Ders notlar\u0131n\u0131n 86\u2019\u0131nc\u0131 sayfas\u0131nda ise \u0130slam\u2019da reform yap\u0131lamad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in modern d\u00fcnya ile kriz i\u00e7inde oldu\u011fu \u015f\u00f6yle a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r; \u201cH\u0131ristiyanl\u0131k on alt\u0131nc\u0131 y\u00fczy\u0131ldan itibaren Protestanl\u0131k arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla modern toplumun bireycilik \u00f6zelli\u011fini kazanarak modern ya\u015fama ayak uydururken, \u0130slam bu konuda ger\u00e7ekte kendi R\u00f6nesans ve Reformunu yapamad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in modernle\u015fme ile uyumu konusunda ciddi bir kriz i\u00e7inde bulunmaktad\u0131r.\u201d<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

\u015eimdi soruyoruz AKP\u2019ye ve yanda\u015flar\u0131na: \u0130slam\u2019\u0131n modern olmak i\u00e7in reforma m\u0131 ihtiyac\u0131 vard\u0131? Yoksa \u0131l\u0131ml\u0131 ve Protestan \u0130slam diye vah\u015fi kapitalizm topluma benimsetilmeye mi \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmaktayd\u0131?[5]<\/a> <\/span><\/p>\n

Milli Gazete yazar\u0131 Nureddin Y\u0131ld\u0131z bu ba\u015fl\u0131k alt\u0131nda olduk\u00e7a \u00f6nemli tespitlerde bulunmu\u015ftu. Baz\u0131 ekleme ve d\u00fczeltmelerle okurlar\u0131m\u0131za aktarmak istiyoruz.<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

– B\u00fct\u00fcn h\u00fck\u00fcm ve haberlerine, b\u00fct\u00fcn surelerine ve ayetlerine son harfine kadar hepsine tam bir iman, b\u00f6yle bir imana uygun sayg\u0131, itibar ve itimat;<\/span><\/p>\n

– Emretti\u011fi ve yasaklad\u0131\u011f\u0131 \u015feylere uyma, Onun kelam\u0131n\u0131 ve ahk\u00e2m\u0131n\u0131 en y\u00fcce k\u0131lma,<\/span><\/p>\n

– Ayetlerini okuma, anlamaya \u00e7al\u0131\u015fma,<\/span><\/p>\n

– \u00dczerinde tefekk\u00fcr ederek Kur’an eksenli d\u00fc\u015f\u00fcnce olgunlu\u011funa ula\u015fma,<\/span><\/p>\n

– Kur\u2019an\u2019\u0131n adalet nizam\u0131n\u0131 kurma, koruma ve Kur’an’\u0131 bir sonraki nesle aktarma \u015fuuruyla ya\u015fama.<\/span><\/p>\n

Kur’an’\u0131n bize ula\u015fmas\u0131n\u0131n tarihi seyri ve s\u0131ras\u0131:<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

Vahiy d\u00f6nemi: <\/span><\/b><\/span><\/p>\n

a) Mekke d\u00f6nemi: <\/span><\/b>Sorunlar ve zorluklar zirvede: \u0130nen ayetler y\u00fcreklere yaz\u0131l\u0131yor. K\u00e2\u011f\u0131t-kalem yok… \u0130nanan say\u0131s\u0131 12 y\u0131lda 100 ki\u015fiyi bulmuyor. Dar’ul-Erkam ilk medrese oluyor. \u00d6zellikle iman ve ahlak esaslar\u0131, temel insan haklar\u0131 ve zul\u00fcm d\u00fczenine fikri ba\u015fkald\u0131r\u0131 ile ilgili ayetler geliyor.<\/span><\/span><\/p>\n

b) Medine d\u00f6nemi:<\/span><\/b> Fiili cihada izin veriliyor. \u0130badet ve muamelatla (hukuk ve hayat \u015fartlar\u0131yla) ilgili h\u00fck\u00fcm ayetleri iniyor. \u0130slam devletle\u015fme s\u00fcrecine giriyor.<\/span><\/span><\/p>\n

Mekke’nin fethinden sonra:<\/span><\/b> Kap\u0131lar aralan\u0131yor. Ra\u011fbet art\u0131yor. \u0130mk\u00e2nlar yine s\u0131n\u0131rl\u0131. Ancak iman ve a\u015fk zirveyi zorluyor. Kur’an sadece kutsal bir kitap de\u011fil; her \u015feyin kayna\u011f\u0131 ve dayana\u011f\u0131 yap\u0131l\u0131yor. <\/span><\/span><\/p>\n

Ra\u015fid halifeler d\u00f6nemi:<\/span><\/b> \u0130mk\u00e2nlar geni\u015fliyor… Kur’an-\u0131 Kerim, devlet deste\u011fi g\u00f6r\u00fcyor. Yeni sorunlar\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc i\u00e7in Kur\u2019an\u2019a ba\u015fvuruluyor. N\u00fcshalar\u0131 \u00e7o\u011falt\u0131l\u0131p da\u011f\u0131t\u0131l\u0131yor. Hassasiyet artarak devam ediyor.<\/span><\/span><\/p>\n

Emeviler d\u00f6nemi: <\/span><\/b>Kur’an yine temel ba\u015fvuru kayna\u011f\u0131 konumunu koruyor. \u015e\u00f6hretin en keskin yolu, derin Kur\u2019an ilminden ge\u00e7iyor. Ehli Kur’an ilgi g\u00f6r\u00fcyor… Ancak saltanat d\u00f6nemi bidatleri besliyor. \u00d6mer bin Abd\u00fclaziz d\u00f6nemi bir ba\u015fka… End\u00fcl\u00fcs, k\u00fclt\u00fcre farkl\u0131l\u0131k getiriyor, Kur\u2019an medeniyet motoru oluyor.<\/span><\/span><\/p>\n

1. Abbasiler d\u00f6nemi: <\/span><\/b>Kur\u2019an\u2019a ilgi hala s\u00fcr\u00fcyor. Ahmed bin Hanbel \u00f6nderli\u011finde bir gurup sinsi fitnelere kar\u015f\u0131 ayakta duruyor. Felsefenin parmak i\u015faretleri g\u00f6r\u00fclse de Kur\u2019an\u2019a ilgi art\u0131yor. Bir \u00f6nceki d\u00f6nemin Kur’an’a teslimiyet anlay\u0131\u015f\u0131nda giderek yozla\u015fma, ayetleri keyfi ve zoraki yorumlama kap\u0131s\u0131 a\u00e7\u0131l\u0131yor.<\/span><\/span><\/p>\n

2. Abbasiler d\u00f6nemi: <\/span><\/b>Felsefe \u0130slam\u2019a burnunu sokuyor. M\u00fcsl\u00fcmanlar Kur’an\u2019\u0131 en b\u00fcy\u00fck g\u00f6r\u00fcyorlar ama felsefeye de yo\u011fun ilgi duyuluyor. Tek t\u00fck \u00e7atlak sesler \u00e7\u0131ksa da, her \u015feye ra\u011fmen zahiri ilgi devam ediyor.<\/span><\/span><\/p>\n

Abbasilerden sonra miladi 1900’e kadar olan d\u00f6nem:<\/span><\/b> D\u0131\u015f cephelerde yer yer fetihler var, ama M\u00fcsl\u00fcman halklar\u0131n e\u011fitimi ihmal ediliyor. Kur’an’a iman olarak ilgi s\u00fcr\u00fcyor. Ama hastalara ve \u00f6l\u00fclere okunmas\u0131, ibret ve sohbet i\u00e7in ara\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131; yani hayat\u0131n amac\u0131ndan sapt\u0131r\u0131lmas\u0131 ba\u015fl\u0131yor. \u00c7\u00fcr\u00fcme git gide art\u0131yor. Cephelerde Kur’an i\u00e7in \u015fehit d\u00fc\u015fenler aras\u0131nda bile Onu okuyabilenler, okuyanlar i\u00e7inde ise manas\u0131n\u0131 bilenler \u00e7ok azal\u0131yor. Bat\u0131 ve bat\u0131l\u0131ya ait de\u011ferler etkili olmaya ba\u015fl\u0131yor, hatta hayranl\u0131\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyor. Teknoloji geli\u015ftik\u00e7e pozisyon Kur’an’\u0131n aleyhine i\u015fliyor. Bir matbaa sorunu bile y\u0131llar sonra a\u015f\u0131l\u0131yor. \u0130lmin merkezlerinden, Ezher’le oynan\u0131yor. <\/span><\/span><\/p>\n

1900’l\u00fc y\u0131llar ba\u015flad\u0131\u011f\u0131nda durum:<\/span><\/b> Mezarl\u0131klarda tek kitap Kur’an. S\u00f6zle ifadede iman tam… Anlama, uygulama ve yeni sorunlara Kur\u2019ani \u00e7\u00f6z\u00fcmler arama ise b\u00fct\u00fcn\u00fcyle b\u0131rak\u0131l\u0131yor.<\/span><\/span><\/p>\n

1900’den sonra 1950’lere kadar:<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

Arap d\u00fcnyas\u0131:<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

\u0130stilalar ve ekonomik s\u0131k\u0131nt\u0131lar Kur’an\u2019\u0131 ikinci s\u0131n\u0131f konular listesine itiyor. M\u0131s\u0131r’da nispi bir hareket g\u00f6zleniyor. Kuzey Afrika \u00fclkelerinde alfabesi bile unutulmaya y\u00fcz tutuluyor. Kimi himmeti y\u00fcksek \u00e2limlerin ki\u015fisel gayretleri takdir ve taraftar buluyor. Sesi g\u00fczel haf\u0131zlar Kur’an’dan daha muteber hale geliyor. Daha ac\u0131s\u0131, ekonomik, teknolojik, politik ve psikolojik peri\u015fanl\u0131\u011f\u0131n vebalini Kur’an’a y\u00fcklemek isteyen ‘M\u00fcsl\u00fcmanlar’  \u00e7o\u011fal\u0131yor.<\/span><\/p>\n

T\u00fcrkiye ve di\u011fer \u0130slam co\u011frafyas\u0131:<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

Bizde durum daha vahim: Geri kalm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n bedeli Kur’an’a \u00f6detilmek isteniyor. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 temsil durumunda olan \u00e2limlerin neredeyse tamam\u0131 susturuluyor ve Kur’an sahipsiz b\u0131rak\u0131l\u0131yor. Kur’an bir kenara itilmekle kalm\u0131yor, b\u00fct\u00fcn k\u00fcf\u00fcr cephesinin en b\u00fcy\u00fck d\u00fc\u015fman\u0131 haline geliyor. Atat\u00fcrk\u2019\u00fcn Kur\u2019an\u2019\u0131 terc\u00fcme ve tefsir ettirme giri\u015fimi, dindar halk taraf\u0131ndan takdir edilemiyor, k\u00f6t\u00fcye yorumlan\u0131yor, Onun \u00f6l\u00fcm\u00fcnden sonraki y\u00f6neticiler ise uyduruk bir Kemalizm ad\u0131na maalesef Kur\u2019an\u2019a ve \u0130slam\u2019a sava\u015f a\u00e7\u0131yor\u2026 Alfabesi bile sald\u0131r\u0131 nedeni oluyor. Tarihinin en vahim g\u00fcnleri ba\u015fl\u0131yor. Kur’an ve tefsirleri su\u00e7 aleti, ehl-i Kur’an su\u00e7lu ve tehlikeli say\u0131l\u0131yor. Ma\u011faralarda, ormanlarda, merdiven altlar\u0131nda bireysel gayretler g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor, ama milleti Kur’an ile e\u011fitmeye yetmiyor. Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n Risale-i Nur eserleri, S\u00fcleyman Efendinin Kur\u2019an Kursu hizmetleri, Elaz\u0131\u011f Palulu \u015eeyh Haydar Baba ve \u00dcstat Sami Ramazano\u011flu gibi \u015fahsiyetlerin tasavvufi gayret ve himmetleri bir nesli k\u00f6kten \u00e7\u00fcr\u00fcmekten kurtar\u0131yor.<\/span><\/p>\n

\u201cVe El\u00e7i dedi ki: \u201cRabbim ger\u00e7ekten benim kavmim, bu Kur\u2019an-\u0131 terkedilmi\u015f (lafz\u0131 okunup, anlam\u0131 ve ahk\u00e2m\u0131 \u00f6nemsenmemi\u015f bir kitap) olarak b\u0131rakt\u0131lar.\u201d<\/span><\/i><\/b> (Furkan: 30)<\/span><\/i> ayetinin i\u015fareti ya\u015fan\u0131yor.<\/span><\/span><\/p>\n

1950-2000 aras\u0131: <\/span><\/b>Arap d\u00fcnyas\u0131nda da T\u00fcrkiye’de de b\u00fcy\u00fck bir himmet patlamas\u0131 oluyor. Camiler, kurslar, evler yeniden Kur’an’a sar\u0131lma merkezlerine d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyor. K\u0131t imk\u00e2nlara ra\u011fmen b\u00fcy\u00fck gayretler ortaya konuyor. Kitaplar, tefsirler, gazeteler, dergiler \u00e7\u0131k\u0131yor. Herkes \u00e7ap\u0131na g\u00f6re bir \u015feyler yap\u0131yor… Y\u00fcz y\u0131llar\u0131n a\u00e7\u0131\u011f\u0131 kapans\u0131n diye senelerce \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yor. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00d6zellikle Milli G\u00f6r\u00fc\u015f h\u00fck\u00fcmetleri ve belediyeleri s\u00fcrecinde ve Erbakan Hoca\u2019n\u0131n \u00fcst\u00fcn gayret ve cesareti sayesinde:<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

– Y\u00fczlerce \u0130mam Hatip Okulu ve binlerce Kur\u2019an kursu a\u00e7\u0131l\u0131yor.<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

– Y\u00fcksek \u0130slam Enstit\u00fcs\u00fc ve \u0130lahiyat Fak\u00fclteleri artt\u0131r\u0131l\u0131yor.<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

– \u0130lahiyat ve \u0130mam Hatip mezunlar\u0131 \u00f6nemli ve etkili g\u00f6revlere atan\u0131yor.<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

– Dindar ve d\u00fcr\u00fcst ki\u015filer siyaset ve ticaret hayat\u0131na at\u0131l\u0131yor ve M\u00fcsl\u00fcmanlara yeniden \u00f6zg\u00fcven kazand\u0131r\u0131l\u0131yor.<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

– Siyonist merkezler ve Masonik mahfiller, inan\u00e7l\u0131 insanlar\u0131 Erbakan\u2019\u0131n g\u00fcd\u00fcm\u00fcnden kurtarmak ve kendi s\u00f6m\u00fcr\u00fc saltanatlar\u0131n\u0131 korumak amac\u0131yla dindarlar\u0131, tarikat ve cemaatleri sahiplenmek mecburiyetinde kal\u0131yor; yani taviz vermek ve i\u015fbirli\u011fine giri\u015fmek durumunda b\u0131rak\u0131l\u0131yordu.<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Ancak hala:<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

1- M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda bile \u201cKur’an b\u00fcy\u00fck, ama uygulanacak de\u011fil, okunacak kitap\u201d<\/i><\/b> kanaati yayg\u0131nl\u0131k kazan\u0131yordu.<\/span><\/p>\n

2- Kur’an e\u011fitimi i\u00e7in, gerek devletin eliyle a\u00e7\u0131lan ve gerekse sivil \u00f6rg\u00fctlerce olu\u015fturulan kurumlar, e\u011fitim metotlar\u0131 ve fiziki imk\u00e2nlar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan ‘k\u00f6hne’ olmay\u0131 a\u015fam\u0131yor, bilhassa \u00e7a\u011f\u0131 de\u011fi\u015ftirip d\u00fczeltecek prensip, psikoloji ve e\u011fitim pedagojisi yok say\u0131l\u0131yor. <\/span><\/p>\n

3- Kur’an ve Ondan do\u011fan ilimler ayr\u0131 bir cephe, be\u015ferin eliyle geli\u015ftirilen ilimler ve teknolojiler farkl\u0131 bir cephe gibi fasit bir anlay\u0131\u015f t\u00fcr\u00fcyordu. Bu d\u00f6nemin sonucunda say\u0131lar\u0131 on binleri bulan Kur’an haf\u0131zlar\u0131 ba\u015f tac\u0131 yap\u0131l\u0131rken, Kur’an’\u0131n ayetlerini, h\u00fck\u00fcmlerini ve hikmetlerini a\u00e7\u0131klayacak alimler ve bunlar\u0131 hayata hakim k\u0131lacak m\u00fccahitler d\u0131\u015flan\u0131yor ve desteksiz b\u0131rak\u0131l\u0131yordu<\/b>. \u201c\u0130man edenlerin, (art\u0131k) Allah\u2019\u0131n zikri ve Haktan inmi\u015f olan (Kur\u2019an\u2019\u0131n h\u00fck\u00fcmleri) i\u00e7in, kalplerinin sayg\u0131 ve korku ile yumu\u015famas\u0131 (ve her konuda Kur\u2019an\u2019a ba\u015fvurulmas\u0131) zaman\u0131 (hala) gelmedi mi?\u201d<\/i><\/b> (Hadid: 16) <\/i>ayetinin ikaz\u0131na maalesef kulak verilmiyordu.<\/span><\/p>\n

2000’li y\u0131llar: Kur’an vahiy g\u00fcnlerinden beri en zengin ve en rahat \u015fekliyle M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n elinde bulunuyor, holdingleri, fabrikalar\u0131 ve medya kurumlar\u0131 olan M\u00fcsl\u00fcmanlar \u00e7o\u011fal\u0131yor, Kur’an ad\u0131na enstit\u00fcler, merkezler kuruluyordu. Ama as\u0131rlar\u0131n biriktirdi\u011fi sorunlara gerekli ve yeterli \u00e7\u00f6z\u00fcmler \u00fcretilmiyordu. De\u011fi\u015fmeyen do\u011frular ve \u0130slami kurallar esas al\u0131narak, de\u011fi\u015fen \u015fartlara ve ihtiya\u00e7lara uygun haz\u0131rlanan \u201cAdil D\u00fczen ilmi projelerine\u201d ve onlar\u0131 uygulayacak siyasi hareketlere destek yerine k\u00f6stek olmak gibi ak\u0131l almaz bir \u00e7eli\u015fki ya\u015fan\u0131yordu. Bu d\u00f6nemin en bariz sorunlar\u0131 \u015funlar oluyordu:<\/span><\/p>\n

1- Teknoloji vakit kazand\u0131rmas\u0131 gerekirken gen\u00e7 ku\u015faklar\u0131n zaman\u0131n\u0131 ve ahlak\u0131n\u0131 heba ediyor. Bilhassa TV ve bilgisayar hayat\u0131 kolayla\u015ft\u0131raca\u011f\u0131na, \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fcp koku\u015fturuyordu.<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

2- Devletin zorunlu tuttu\u011fu e\u011fitim; en verimli gen\u00e7lik d\u00f6nemini ezberci ve gereksiz bilgilerle \u00f6ld\u00fcr\u00fcyordu.<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

3- Kuru ezbercilik karga\u015fas\u0131nda mesafe b\u00fcy\u00fcyor. Gen\u00e7ler yar\u0131\u015f atlar\u0131 gibi imtihana, diplomaya ko\u015fturuluyor. Kur’an,  yaz aylar\u0131na s\u0131k\u0131\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yor. Tatilini feda edebilen \u00e7ocuklar Onu sadece okumay\u0131 \u00f6\u011frenebiliyor. ‘Her \u015fey ruhsuz ve \u015fuursuz bir taklit\u00e7ili\u011fi yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmak i\u00e7in’  yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 s\u0131r\u0131t\u0131yor. Hatta bu anlay\u0131\u015f\u0131n \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc M\u00fcsl\u00fcmanlar elinde tutuyordu.<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

4- \u00c7a\u011f\u0131n getirdi\u011fi rehavet, g\u00fcnl\u00fck kullan\u0131lan dil olmayan ve bu a\u00e7\u0131dan zor gibi telakki edilen Kur’an i\u00e7in yeni bir zorluk getiriyor. Kur\u2019an \u00fczerine yo\u011funla\u015fma yolu kapat\u0131l\u0131yordu.<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

5- Bilhassa AB s\u00fcrecinin getirdi\u011fi yeni anlay\u0131\u015ftaki “Kendisine emredilemez” \u00e7ocuklar\u0131n babalar\u0131 ve anneleri, fark\u0131nda olmadan Siyonist ve emperyalist d\u00fcnya d\u00fczenine uyumlu ve \u0131l\u0131ml\u0131 \u201cdemokrat k\u00f6leler\u201d yeti\u015ftiriyordu. <\/span><\/b><\/span><\/p>\n

\u015eimdi ve as\u0131l g\u00fcndemimiz: Kur\u2019an\u2019\u0131 fert ve toplum hayat\u0131m\u0131z\u0131n merkezine nas\u0131l koyabiliriz ve bir sonraki nesli, Kur’an ile nas\u0131l bulu\u015fturabiliriz? Sorusu \u00fczerinde yo\u011funla\u015fmam\u0131z ve yeni bir d\u00fcnyay\u0131 kurmam\u0131z gerekiyordu.<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

Kur\u2019an\u2019\u0131; manas\u0131 ve k\u0131sa tefsirli meali ile okumak farzd\u0131r!<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

Bizi, insanl\u0131\u011fa son ilahi mesaj olan Kur\u2019an-\u0131 Kerim\u2019e muhatap olma \u015ferefine ula\u015ft\u0131ran, Ondan sorumlu tutan Alemlerin Rabbi ve din g\u00fcn\u00fcn\u00fcn sahibi olan Allah (c.c.), Kur’an ayetlerini anla\u015f\u0131ls\u0131n ve ak\u0131l sahipleri \u00f6\u011f\u00fct als\u0131n ve hayat\u0131n\u0131 Ona g\u00f6re programlas\u0131n diye apa\u00e7\u0131k Arap\u00e7a indirmi\u015ftir. Kur’an, ilk geldi\u011fi toplumun diliyle indirildi\u011finden di\u011fer toplumlar\u0131n diline \u00e7evrilmesi bir ihtiyac\u0131n ve ilahi amac\u0131n gere\u011fidir. Bu y\u00fczden daha Resulullah d\u00f6neminde Kur’an’\u0131n baz\u0131 b\u00f6l\u00fcmleri \u00e7e\u015fitli dillere \u00e7evrilmi\u015ftir. Nitekim Resulullah’\u0131n \u0130slam’a davet mektuplar\u0131ndaki ayetlerin de, g\u00f6nderildi\u011fi \u00fclkenin diline \u00e7evrilerek aktar\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bilinmektedir. \u00dclkemizde Cumhuriyetle birlikte Kur’an’\u0131n terc\u00fcmesi meselesi yeniden g\u00fcndeme gelmi\u015f, hatta bu \u00e7al\u0131\u015fmalar h\u00fck\u00fcmet deste\u011fiyle ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131ndan \u201cyap\u0131lacak \u00e7evirilerin Kur’an’\u0131n yerine ge\u00e7irilmesi endi\u015fesiyle\u201d pek \u00e7ok M\u00fcsl\u00fcman taraf\u0131ndan ho\u015f g\u00f6r\u00fclmemi\u015ftir. \u00d6yle ki kendisine bir meal haz\u0131rlamas\u0131 teklif edilen Merhum Mehmet Akif\u2019in, b\u00f6yle bir i\u015fe alet olmaktan \u00f6zenle ka\u00e7\u0131nd\u0131\u011f\u0131 s\u00f6ylenmektedir. O d\u00f6nemlerde ilk meali haz\u0131rlayan Merhum Hasan Basri \u00c7antay, T\u00fcrk\u00e7e mealin gereklili\u011fini uzun uzun savunmu\u015f, merhum Elmal\u0131l\u0131 Hamdi Yaz\u0131r da \u201cHak Dini Kur’an Dili\u201d adl\u0131 eserinin \u00f6ns\u00f6z\u00fcnde, T\u00fcrk\u00e7e meal ihtiyac\u0131na de\u011finerek: \u201cyukar\u0131da an\u0131lan kayg\u0131lar\u0131n yersizli\u011fini ve Mealin kesinlikle asl\u0131n yerine ge\u00e7emeyece\u011fini\u201d ifade etmi\u015flerdir. Yetmi\u015fe yak\u0131n T\u00fcrk\u00e7e mealin bulundu\u011fu g\u00fcn\u00fcm\u00fczde art\u0131k gereklilik tart\u0131\u015fmalar\u0131 yerini; do\u011fru, iyi ve g\u00fczel olan\u0131 arama \u00e7abalar\u0131na terk etmi\u015ftir. Hakl\u0131 olarak yeni \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n bu aray\u0131\u015f\u0131 s\u00fcrd\u00fcrerek mevcut birikime daha iyi ve g\u00fczeliyle katk\u0131da bulunmas\u0131 ve eskilerin hatalar\u0131na ve eksikliklerine d\u00fc\u015fmekten ka\u00e7\u0131nmas\u0131 beklenir.<\/span><\/p>\n

Meal-\u00e7evirinin s\u0131n\u0131rlar\u0131 ve sorumluluklar\u0131:<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

Evet, Mustafa Hizmetli\u2019nin dedi\u011fi gibi; \u00c7eviri, bir dildeki s\u00f6z\u00fc, ba\u015fka bir dile nakletmektir. Bu, harfi harfine olabilece\u011fi gibi, manan\u0131n nakli \u015feklinde de olabilir. Dil ile d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc aras\u0131ndaki yak\u0131n ilgi dikkate al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, manay\u0131 aktarmak daha uygun d\u00fc\u015fmektedir. Kur’an, Arap\u00e7a indirildi\u011fine g\u00f6re, Allah’\u0131n mesaj\u0131 o dilin kal\u0131plar\u0131, s\u00f6z sanatlar\u0131, mecaz ve sembolleri kullan\u0131larak anlat\u0131lm\u0131\u015f demektir. Bu durumda Kur’an ba\u015fka bir dile \u00e7evrilirken de ayn\u0131 y\u00f6ntemin izlenmesi, anla\u015f\u0131labilmesi i\u00e7in manan\u0131n o toplumun dilinde ve Allah\u2019\u0131n r\u0131zas\u0131na ve \u0130slam\u2019\u0131n maksad\u0131na uygun \u015fekilde yeniden ifade edilmesi ve kurgulanmas\u0131 gerekir.<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Nitekim yeni \u00e7evirilerin:<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

1) T\u00fcrk\u00e7e s\u00f6yleyi\u015fe ve halk\u0131n anlay\u0131\u015f seviyesine uygun olmas\u0131na \u00f6zen g\u00f6sterilerek, <\/span><\/i><\/span><\/p>\n

2) Ayetteki ifadenin de\u011fil, manan\u0131n aktar\u0131lmas\u0131 ama\u00e7 edinilerek,<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

3) Yerine g\u00f6re d\u00fcz, yerine g\u00f6re devrik c\u00fcmle kullan\u0131larak monotonlu\u011fa d\u00fc\u015f\u00fclmemeye dikkat edilerek,<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

4) T\u00fcrk\u00e7eye \u00e7evrilemeyen ibare, kelime ve kavramlar aynen korunup, gerekli izahlar getirilerek,<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

5) Anlamay\u0131 kolayla\u015ft\u0131ran ve g\u00fcn\u00fcm\u00fcz olaylar\u0131 ve sorunlar\u0131yla ba\u011fda\u015ft\u0131ran tefsirli (a\u00e7\u0131klamal\u0131), parantezli \u00e7evirilere yer verilerek,<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

6) \u00c7eviri yap\u0131l\u0131rken, \u00f6zellikle Kur’an’\u0131n b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc ve \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc g\u00f6zetilerek yap\u0131lmas\u0131 olduk\u00e7a \u00f6nemlidir.<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Kur’an mesaj\u0131 evrensel ve \u00e7a\u011flar \u00fcst\u00fc \u00f6zelliktedir. Dolay\u0131s\u0131yla her \u00e7a\u011fa hitap edebilecek, her toplumda yeniden \u00e7\u00f6z\u00fcmlenebilecek bir semantik yap\u0131ya sahiptir. Bu nedenle Kur\u2019an-\u0131 Kerim\u2019i mucizev\u00ee bele\u011fat zenginli\u011fiyle ba\u015fka bir dile aynen nakletmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Bu durumda emin ve ehil olan m\u00fctercimler, g\u00fcc\u00fc ve imk\u00e2nlar\u0131n nispetinde anlayabildi\u011fini aktarmakla yetinmelidir. Sonu\u00e7ta yap\u0131lacak her \u00e7eviri, ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak kendi \u00e7a\u011f\u0131n\u0131n ve toplumunun birikimiyle s\u0131n\u0131rl\u0131 kalmak mecburiyetindedir. Ancak her topluma kendi dilinde ilahi mesajlar\u0131 iletmek ve Kur\u2019an\u2019dan nasiplendirmek de, ayr\u0131 bir g\u00f6revdir ve gereklidir.<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

– Rabbimizin meram\u0131n\u0131 ve murad\u0131n\u0131 anlamak ve ona uygun bir ahlak\u0131 ve hayat tarz\u0131n\u0131 olu\u015fturmak<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

– \u0130lahi mesaj\u0131n anlam\u0131n\u0131 ve amac\u0131n\u0131 kavray\u0131p, \u201c\u0130lay\u0131 Kelimetullah \u2013 Allah kelam\u0131n\u0131 ve ahk\u00e2m\u0131n\u0131 en y\u00fcce k\u0131lmak\u201d<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

– Kulluk ve sorumluluklar\u0131m\u0131z\u0131 bilip ku\u015fanmak, gayesiz ve gayretsiz ba\u015f\u0131bo\u015fluktan kurtulup olgunla\u015fmak<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

– Her t\u00fcrl\u00fc sorunlar\u0131m\u0131z\u0131, Kur\u2019an\u2019\u0131n temel kurallar\u0131 ve kavramlar\u0131 esas al\u0131narak ve Hz. Peygamberin (SAV) s\u00fcnnetine bakarak \u00e7\u00f6z\u00fcme kavu\u015fturmak isteyen ilim ve i\u00e7tihat ehlinin hakl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlay\u0131p onlara destek \u00e7\u0131kmak<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

– Cenab\u0131 Hakla manevi m\u00fcnasebet merbubiyetimizi (ba\u011fl\u0131l\u0131k vesilemizi) devaml\u0131 k\u0131lmak i\u00e7in mutlaka Arap\u00e7a asl\u0131yla birlikte, Kur\u2019an-\u0131 Kerimin meal ve manas\u0131n\u0131 da dikkatle okumam\u0131z bir vecibedir. Bu, Allah\u2019\u0131m\u0131za ve O\u2019nun Kelam\u0131na ne denli \u00f6nem verdi\u011fimizin de bir gere\u011fi ve g\u00f6stergesidir.<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\n
\n

[1]<\/span><\/span><\/a> Milli Gazete \/ 14.12.2010<\/span><\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[2]<\/a>  (Recep Tayyip Erdo\u011fan, Yeni Siyasetimiz-Konu\u015fmalar, Ankara 2004, s. 10-14.)<\/span><\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[3]<\/a> (Michael Rubin, Green Money, Islamist Politics in Turkey, Middle East Quarterly, p. 13-23.http:\/\/www.aei.org\/article\/22013<\/a>)<\/span><\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[4]<\/span><\/a> (Max Weber, Protestan Ahlak\u0131 ve Kapitalizmin Ruhu, Ayra\u00e7 Yay\u0131nevi, Ankara 1997, s. 32, 34, 40, 53, 71.)<\/span><\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[5]<\/a> Odatv \/ 28 02 2011<\/span><\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

 Hazreti Muhammed Aleyhisselam Kur\u2019an ile neler yapm\u0131\u015ft\u0131r? 1-   \u00d6nce Mekke\u2019de insanlara Kur\u2019an\u2019\u0131 okumaya ve ilahi kelam\u0131n mana ve maksad\u0131n\u0131 \u00f6\u011fretmeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r\u2026 2-   Sonra Medine\u2019ye gitmi\u015f ve Kur\u2019an\u2019a g\u00f6re ilk \u0130slam devletini kurmu\u015f, kendisinden sonra gelen d\u00f6rt halife o devleti imparatorluk seviyesine ta\u015f\u0131m\u0131\u015flard\u0131r. 3-   Kur\u2019an\u2019\u0131n ve Hazreti Muhammed\u2019in \u00f6\u011fretilerine dayanan m\u00fc\u00e7tehit imamlar ve fakihler m\u00fcspet ilimlerin […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[162],"tags":[],"class_list":["post-2900","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mayis-2014"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2900","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2900"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2900\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2900"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2900"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2900"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}