{"id":3155,"date":"2015-01-29T22:05:26","date_gmt":"2015-01-29T22:05:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2015\/01\/29\/ayet-ve-hadisleri-yorumlama-ve-meal-yazma-cabamiz-ve-amacimiz-2\/"},"modified":"2015-01-29T22:05:26","modified_gmt":"2015-01-29T22:05:26","slug":"ayet-ve-hadisleri-yorumlama-ve-meal-yazma-cabamiz-ve-amacimiz-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2015\/subat-2015\/ayet-ve-hadisleri-yorumlama-ve-meal-yazma-cabamiz-ve-amacimiz\/","title":{"rendered":"AYET VE HAD\u0130SLER\u0130 YORUMLAMA VE MEAL YAZMA \u00c7ABAMIZ VE AMACIMIZ"},"content":{"rendered":"\n

 <\/span> <\/p>\n

Yak\u0131n arkada\u015flar\u0131m\u0131zdan ve sayg\u0131n dostlar\u0131m\u0131zdan yeni bir Kur\u2019an\u2019\u0131 Kerim meali haz\u0131rlamam\u0131z<\/i> konusunda s\u0131k\u00e7a talep ve tavsiyeler gelmekteydi. Ancak y\u00fcksek bir marifet ve ehliyet isteyen ve a\u011f\u0131r bir mesuliyet gerektiren b\u00f6yle bir te\u015febb\u00fcse hem cesaret edememi\u015f hem de yo\u011fun kitap \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131, dergi yaz\u0131lar\u0131 ve Milli \u00c7\u00f6z\u00fcm internet sitesi g\u00fcncel yorumlar\u0131 nedeniyle, uzun zaman ve ara\u015ft\u0131rma gerektiren b\u00f6ylesine ulvi ve ilmi bir \u00e7al\u0131\u015fma f\u0131rsat\u0131n\u0131 hen\u00fcz kader bize vermemi\u015fti. Ne var ki ba\u015fta sevgili Necmettin Musa karde\u015fim ve \u00e7ok de\u011ferli Konya Milli \u00c7\u00f6z\u00fcm ekibi, yakla\u015f\u0131k elli y\u0131ll\u0131k gayret s\u00fcrecimizde, farkl\u0131 kitap ve dergilerde yer alan ayetlere verdi\u011fimiz mealleri<\/i> derleyerek \u00f6nemli bir hizmete \u00f6nc\u00fcl\u00fck etmi\u015flerdi.<\/span> <\/b> <\/span> <\/p>\n

Ayn\u0131 ayetlere, de\u011fi\u015fik yerlerde ve ayr\u0131 vesilelerle verilen; kelime dizimi ve c\u00fcmle bi\u00e7imi olarak farkl\u0131 gibi g\u00f6r\u00fcnen meallere dikkatlice bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda; asl\u0131nda mana ve maksat olarak ayn\u0131 mesaj\u0131n sunulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 sezilecektir. Ve zaten \u00dcstat Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n o g\u00fczel tespitleriyle: \u201cKur\u2019an\u2019\u0131 Kerim ayetlerinin genel ve temel hakikatleri yan\u0131nda; bir de her asra, her olaya, hatta her insana bakan ayr\u0131 i\u015faret ve hikmetleri bulundu\u011fu da\u201d<\/i> bir ger\u00e7ektir. Bu nedenle farkl\u0131 hadiseler ve hedefler kar\u015f\u0131s\u0131nda ve farkl\u0131 ortam ve ihtiya\u00e7lar durumunda, genel anlam\u0131 ve ahk\u00e2m\u0131 ayn\u0131 kalmak \u015fart\u0131yla, ayn\u0131 ayetlerin de\u011fi\u015fik bi\u00e7imlerde izah edilmesi ve farkl\u0131 hikmetlerine dikkat \u00e7ekilmesi do\u011fal ve normaldir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur\u2019an ayetleri Allah\u2019\u0131n bir mucizesi ve merhameti olarak, her olay hakk\u0131nda sanki o an yeniden n\u00fczul etmektedir. \u0130\u015fte bu nedenledir ki, Kur\u2019an\u2019\u0131 Kerim hep ter\u00fc tazedir, asla eskimeyen yenidir; b\u00fct\u00fcn zaman dilimleri, teknoloji geli\u015fmeleri ve medeniyet merhaleleri hep Onun gerisinde ve g\u00f6lgesindedir. <\/span> <\/b> <\/span> <\/p>\n

Hz. Peygamber Efendimiz g\u00f6nderilinceye ve Kur\u2019an\u2019\u0131 Kerim indirilinceye kadar, temel kayna\u011f\u0131 ve maksad\u0131 ayn\u0131 olan \u015feriatlar\u0131n de\u011fi\u015fme s\u00fcreci<\/i> ve bunun i\u00e7in yeni bir peygamber g\u00f6nderme gere\u011fi g\u00f6r\u00fclmekte, ama \u0130slamiyet\u2019le art\u0131k i\u00e7tihatlar\u0131n de\u011fi\u015fme d\u00f6nemine<\/i> girilmektedir. B\u00f6ylece insanl\u0131k ailesi art\u0131k kemale ermi\u015f<\/i> kabul edilerek, Kur\u2019an\u2019\u0131n temel prensiplerinden ve Resulullah\u2019\u0131n sahih s\u00fcnnetinden yararlanarak, i\u00e7tihat y\u00f6ntemiyle, yeni ve yeterli sistemler olu\u015fturma evresine ge\u00e7ilmi\u015ftir.<\/span> <\/b> <\/span> <\/p>\n

Ba\u015fka bir ifadeyle, insanl\u0131\u011fa yeni bir Peygamber ve yeni bir Kitap g\u00f6nderme ihtiyac\u0131, \u0130slamiyet\u2019in getirdi\u011fi \u0130\u00e7tihat M\u00fcessesiyle kar\u015f\u0131lan\u0131p giderilmekte; M\u00fccedditler, M\u00fc\u00e7tehitler ve M\u00fcr\u015fidi K\u00e2miller \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnde \u0130slam kaynakl\u0131 yeni medeniyet projeleri \u00fcretilmektedir. Bunun i\u00e7in de, ayet ve hadislerin, \u00e7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n ekonomik, sosyal, siyasal ve ahlaki sorunlar\u0131n\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcne y\u00f6nelik delil ve i\u015faretlerinin ara\u015ft\u0131r\u0131l\u0131p bilinmesi gerekir. Bu noktada Arap\u00e7a bilmek kadar Allah\u00e7a bilmek te \u00f6nemlidir. Yani ayet ve hadislerdeki, Allah\u2019\u0131n ve Resul\u00fcllah\u2019\u0131n as\u0131l maksad\u0131n\u0131, marziyat\u0131n\u0131 (raz\u0131 olduklar\u0131 sonu\u00e7lar\u0131) sezmeden, yarat\u0131l\u0131\u015f amac\u0131n\u0131 ve imtihan s\u0131rr\u0131n\u0131 bilmeden ve insanl\u0131\u011f\u0131n sorunlar\u0131na ve sorumluluklar\u0131na dair yeni \u00e7areler ve \u00e7\u00f6z\u00fcmler \u00fcretmeden; Kur\u2019an\u2019\u0131 Kerim\u2019i ve mealini-tefsirini sadece vaaz ve nasihat etme gayesiyle okumak asla yeterli de\u011fildir.<\/i> Bir ara 40 g\u00fcn kadar s\u00fcren planl\u0131 bir seminer ve sohbetle Adil D\u00fczen projelerini, Ezher talebelerinden ve \u00f6\u011fretim \u00fcyelerinden m\u00fcte\u015fekkil, se\u00e7kin bir ekibe aktard\u0131\u011f\u0131m\u0131z Kahire\u2019de, bu orijinal bilgileri Arap\u00e7aya \u00e7evirip kendi Hocalar\u0131na nakleden karde\u015flerimize y\u00f6neltilen:<\/span> <\/b> \u201cBu \u00e7ok y\u00fcksek ve \u00f6rnek prensip ve projeleri nas\u0131l ve hangi metotla \u00fcretiyorsunuz<\/i><\/b>?\u201d<\/i> sorusuna, \u201cElbette Arap\u00e7ay\u0131, temel \u0130slami kaynaklar\u0131 ve ilmi kurallar\u0131 bilmek yan\u0131nda, bir de as\u0131l \u201cAllah\u00e7a\u201dy\u0131, yani Cenab\u0131 Hakk\u0131n Kur\u2019an ayetlerindeki amac\u0131n\u0131, mesaj\u0131n\u0131 ve \u00e7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n sorunlar\u0131na dair hangi \u00e7\u00f6z\u00fcm yollar\u0131n\u0131 bar\u0131nd\u0131rd\u0131klar\u0131n\u0131 ara\u015ft\u0131r\u0131p \u00f6\u011frenerek\u201d<\/i><\/b> yan\u0131t\u0131 onlar taraf\u0131ndan da be\u011fenilmi\u015fti. \u0130\u015fte bu konuda, bize \u201cAllah\u00e7a\u201dy\u0131 \u00f6\u011freten, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn sorunlar\u0131n\u0131 Kur\u2019ani metotlarla a\u015fma y\u00f6ntemini benimseten Aziz Erbakan Hocam\u0131z\u0131 da rahmet ve minnetle anmam\u0131z gerekirdi. <\/b><\/span><\/span> <\/p>\n

\u201c<\/span> <\/i> <\/b>Biz hi\u00e7bir Resul-El\u00e7iyi, kendi kavminin dilinden ba\u015fka (onlara yabanc\u0131 bir lisan ile) g\u00f6ndermedik ki; onlara (ilahi ger\u00e7ekleri, d\u00fcnyevi ve uhrevi mes\u2019uliyetlerini ve her t\u00fcrl\u00fc sorunlar\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6zme y\u00f6ntem ve prensiplerini) a\u00e7\u0131k\u00e7a beyan edip (bildirsin)\u201d[1]<\/span><\/i><\/b> ayeti farkl\u0131 kavimlere mensup m\u00fc\u2019minlerin ve ayr\u0131ca merak edenlerin, kendi dilleriyle okuyup anlayacaklar\u0131 Kur\u2019an meallerine<\/i> ihtiya\u00e7 g\u00f6stereceklerini belirtmektedir ve meal yazman\u0131n me\u015fruiyetine bu ayet delil g\u00f6sterilmi\u015ftir. Sorunlar\u0131m\u0131z\u0131 ve sorumluluklar\u0131m\u0131z\u0131 tespit, te\u015fhis ve tedavi niyetiyle ve tebli\u011f gayretiyle, haz\u0131rlay\u0131p hat\u0131rlatt\u0131\u011f\u0131m\u0131z ayet ve hadis meallerindeki do\u011frular ve hakikat mesajlar\u0131 elbette Cenab\u0131 Rabbimize; ama yan\u0131lmalar ve yorumlardaki hatalar ise kendi nefsimize aittir. \u201c\u0130yi niyetle ve \u0130slami hassasiyet ve prensipler \u00e7er\u00e7evesinde ortaya konulan kanaatlerde (ilmi i\u00e7tihatlarda); isabet edilirse iki sevap, hataya d\u00fc\u015f\u00fcl\u00fcrse yine bir sevap al\u0131naca\u011f\u0131n\u0131 belirten ve \u00fcmmetini b\u00f6ylece cesaretlendirip te\u015fvik eden Hz. Peygamber (SAV) efendimizin bu m\u00fcjdeleri ve manevi garantileri, \u00fcmit ve temenni ederiz ki, in\u015fallah bizim i\u00e7in de ge\u00e7erlidir.\u201d <\/i>Y\u00fcce Rabbimiz \u015fahittir ki, kendi r\u0131zas\u0131n\u0131 kazanmak ve hak nizam\u0131n\u0131 h\u00e2kim k\u0131lmak \u00fczere, Kur\u2019an\u2019dan anlad\u0131klar\u0131m\u0131z\u0131, sad\u0131k dostlar\u0131m\u0131zla ve ba\u015fka insanlarla payla\u015f\u0131verip, onlar\u0131n huzur ve hidayetine hizmet d\u0131\u015f\u0131nda bir gayemiz ve gayretimiz mevcut de\u011fildir. Bu konuda hatalar\u0131m\u0131z\u0131, noksanlar\u0131m\u0131z\u0131 ve yanl\u0131\u015flar\u0131m\u0131z\u0131 bize bildirenler ise her t\u00fcrl\u00fc sayg\u0131y\u0131 ve \u015f\u00fckran\u0131 hak etmi\u015flerdir ve hay\u0131rla y\u00e2d edileceklerdir. Aksine bilgi\u00e7lik taslamaktan ayet ve hadisleri keyfince yorumlay\u0131p \u00e7arp\u0131tmaktan Allah\u2019a s\u0131\u011f\u0131nmam\u0131z ve haddimizi a\u015fmamam\u0131z gerekmektedir ve bu aciz karde\u015finiz de bunun bilincindedir; \u201cBildiklerinin \u00e2limi ve amili, bilmediklerinin ise talibi (\u00f6\u011frenme gayretlisi) olmak\u201d<\/i> as\u0131l prensibimizdir.<\/b> <\/span><\/span> <\/p>\n

\u015eunu da \u00f6nemle ve \u00f6zellikle hat\u0131rlatal\u0131m ki; gerekli ve yeterli bir ilmi ehliyete sahip olmadan sadece Kur\u2019an ve hadis meali ile i\u00e7tihat yapmaya ve h\u00fck\u00fcm \u00e7\u0131karmaya kalk\u0131\u015fmak kesinlikle do\u011fru de\u011fildir ve haddini bilmemektir. Nas\u0131l ki genel sa\u011fl\u0131k bilgileri edinmek ve hastal\u0131klara-kazalara kar\u015f\u0131 ilk yard\u0131m bilgileri \u00f6\u011frenmek g\u00fczeldir ve gereklidir, ama ciddi ve uzun s\u00fcreli e\u011fitimini almadan ve prati\u011fini yapmadan birka\u00e7 t\u0131p kitab\u0131 okuyarak muayenehane a\u00e7mak ve ameliyat yapmaya kalk\u0131\u015fmak o denli tehlikeli ise, birka\u00e7 dini kitap ve meal okuyarak m\u00fcft\u00fc ve m\u00fc\u00e7tehit de kesilmek o derece tahrip\u00e7idir. <\/span> <\/b> <\/span> <\/p>\n

\u00dcstat S\u00fcleyman Karag\u00fclle\u2019nin \u015fu tespitleri olduk\u00e7a \u00f6nemlidir:<\/span> <\/b> <\/span> <\/p>\n

Allah’\u0131 b\u0131rak\u0131p ba\u015fka \u015feylerden-ki\u015filerden fayda umanlar veya zarar\u0131ndan korkanlar onlara ibadet ediyorlar konumundad\u0131r. \u201cVe onlar Allah\u2019\u0131 b\u0131rak\u0131p kendilerine ne zarar\u0131 ne da faydas\u0131 olanlara ibadet ediyorlar…\u201d[2] <\/i><\/b>ayeti bu durumda olanlar\u0131 uyarmaktad\u0131r.<\/span> <\/p>\n

Evet, Avrupal\u0131lar\u0131n zarar\u0131ndan korunmak i\u00e7in onlara teslim olmak veya Avrupa Birli\u011fi\u2019nden yararlanmak i\u00e7in AB\u2019nin her dedi\u011fini yapmak, Avrupal\u0131lara ibadet yapmak ve Bat\u0131la tap\u0131nmakt\u0131r. Onlar\u0131n talimat\u0131yla Avrupa Birli\u011fi\u2019nden gelen kanunlar\u0131 okumadan Meclis\u2019ten ge\u00e7irmek, Avrupal\u0131lara ibadet ve kulluk anlam\u0131ndad\u0131r. Oysa Kur\u2019an\u2019a g\u00f6re onlar\u0131n bize ne menfaatleri\/faydalar\u0131 vard\u0131r, ne de zararlar\u0131 vard\u0131r; \u00c7\u00fcnk\u00fc birisini mutlak zarar verebilen kabul etmek veya mutlak yararl\u0131 kabul etmek demek, ona tap\u0131nmakt\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n kendi liderlerini partilerini-cemaat ve tarikatlar\u0131n\u0131 hatas\u0131z g\u00f6r\u00fcp mutlak yararl\u0131 olduklar\u0131na inanmak, ona tapmad\u0131r. Kar\u015f\u0131 taraf\u0131 da mutlak zararl\u0131 g\u00f6r\u00fcp ona sald\u0131rmak, o da ona tapmad\u0131r. Bu ayet \u00e7ok a\u00e7\u0131k olarak ifade ediyor ki; Avrupal\u0131lar veya Amerikal\u0131lar (veya ba\u015fkalar\u0131) bize ne yarar, ne de zarar sa\u011flayamazlar; yarar veya zarar Allah\u2019tand\u0131r ve kendi yapt\u0131klar\u0131m\u0131zdan kaynaklan\u0131r. \u0130ktidarda olanlar\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc kabul edip \u201cbize yarar sa\u011flayacaklar veya bize zarar dokunduracaklar\u201d diye onlara mutlak olarak teslim olup yanl\u0131\u015f yapt\u0131klar\u0131na do\u011fru demek, onlar\u0131 putla\u015ft\u0131rmad\u0131r. AKP \u0130slam\u2019a ve insanl\u0131\u011fa uygun iyi i\u015fler yaparsa ona destek \u00e7\u0131kar\u0131z, \u00e7\u00fcnk\u00fc iyi i\u015f bize fayda sa\u011flayacakt\u0131r. CHP iyi i\u015f yaparsa onun yan\u0131nda oluruz, \u00e7\u00fcnk\u00fc iyi i\u015fi -kim yaparsa yaps\u0131n- yararl\u0131d\u0131r. Bizim i\u00e7in mutlak iyi veya k\u00f6t\u00fc ki\u015fi yoktur, iyi veya k\u00f6t\u00fc i\u015f vard\u0131r. Kendimizi (veya kavmimizi, tarikatlar\u0131m\u0131z\u0131 ve cemaatimizi) ba\u015fkalar\u0131ndan daha \u00fcst\u00fcn g\u00f6rmek bo\u015f gurur ve aldanmad\u0131r. Ama kendimizi onlardan daha d\u00fc\u015f\u00fck kabul etmek de bir a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k kompleks saplant\u0131s\u0131d\u0131r ve Allah\u2019\u0131n bahsetti\u011fi kabiliyet ve zekaveti k\u00f6rletip kullanmamakt\u0131r. Y\u00fcce olan \u0130slam\u2019d\u0131r takvad\u0131r ve g\u00fczel ahlakt\u0131r. <\/span> <\/i> <\/b> <\/span> <\/p>\n

Ayette \u201cMen L\u00e2 Yedurruhum\u201d<\/i> yerine, \u201cM\u00e2 L\u00e2 Yedurruhum\u201d denmesi anlaml\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar sadece diri olan diktat\u00f6rlere tapm\u0131yorlar, ayn\u0131 zamanda \u00f6l\u00fc olan ki\u015filerin bat\u0131l sistemlerine ve heykellerine tap\u0131yorlar. Bug\u00fcn\u00fcn ikinci b\u00fcy\u00fck \u015firki ise \u201ckar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z bas\u0131lan para\u201d<\/i>d\u0131r. Herkes onun pe\u015finde ko\u015fuyor ama onun asl\u0131nda hi\u00e7bir faydas\u0131 ve zarar\u0131 yoktur. O kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z para \u201cfaizin\u201d yani \u201cs\u00f6m\u00fcr\u00fc d\u00fczeninin\u201d bir arac\u0131d\u0131r. Asl\u0131nda zarar veren de fayda veren de zalim nizamlar\u0131n ve \u00e7a\u011fda\u015f putlar\u0131n arkas\u0131nda ko\u015fan insanlar\u0131n bat\u0131l \u00e7abalar\u0131d\u0131r. Bunun i\u00e7indir ki ayetteki ifade \u00e7o\u011ful olarak anlat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span> <\/b> <\/span> <\/p>\n

AKP d\u00f6neminde Allah kat\u0131nda tek Hak din olan \u0130slam\u2019\u0131 \u00f6z\u00fcnden uzakla\u015ft\u0131r\u0131p tahrif edilmi\u015f H\u0131ristiyanl\u0131k ve Yahudilikle ayn\u0131 potada eritme \u00e7abalar\u0131na h\u0131z verilmi\u015fti. \u0130\u015fte bunlara kar\u015f\u0131, ayet ve hadis mealleriyle ger\u00e7ekleri hayk\u0131rmak \u00fczerimize bir vecibeydi!<\/span> <\/b> <\/span> <\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130slam diyar\u0131 \u00fclkemiz, Ha\u00e7l\u0131 ve Siyonistlerin ifsad diyar\u0131na \u00e7evrilmi\u015f durumdayd\u0131. Ho\u015fg\u00f6r\u00fc ve diyalog safsatas\u0131 ve medeniyetler \u0130ttifak\u0131 ad\u0131 alt\u0131nda y\u00fcr\u00fct\u00fclen ifsad faaliyetleri AKP d\u00f6neminde h\u0131zla artm\u0131\u015ft\u0131. Dinleraras\u0131 diyalog safsatas\u0131 bu sefer de Erdemli\u2019de ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131. S\u00f6zde, \u201cd\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131na katk\u0131\u201d sunmak amac\u0131yla UNESCO taraf\u0131ndan ge\u00e7ici tarihi miras listesine al\u0131nan K\u0131zkalesi\u2019nde \u201cFrancesco ve Chiara\u201d organizasyonu taraf\u0131ndan dinleraras\u0131 diyalog \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. S\u00f6zde medeniyetler ittifak\u0131 ho\u015fg\u00f6r\u00fc ve diyalog ad\u0131 alt\u0131nda \u0130slam diyar\u0131 \u015fehirlerimiz bir bir dinleraras\u0131 diyalog merkezi haline sokulmaktayd\u0131. Antakya, Mardin, Antalya\u2019da a\u00e7\u0131lan \u2018Dinler Bah\u00e7esi\u2019nden, kilise ile camiyi ayn\u0131 avluda bulu\u015fturma giri\u015fimlerinin ve \u015eanl\u0131urfa\u2019da ba\u015flat\u0131lan \u201cHz. \u0130brahim\u2019in yolu\u201d projelerinin ard\u0131ndan \u00dcsk\u00fcdar\u2019\u0131n Kuzguncuk semtini medeniyetler \u015fehri ilan etmekten sak\u0131n\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131. Bu seferde s\u00f6zde \u201cDinleraras\u0131 ho\u015fg\u00f6r\u00fc, d\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131na katk\u0131\u201d<\/i><\/b> sunmak amac\u0131yla UNESCO taraf\u0131ndan tarihi miras ge\u00e7ici listesine Erdemli K\u0131zkalesi al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131. Almanya ve Avusturya\u2019dan gelen 50 ki\u015filik dinleraras\u0131 diyalog grubu Senpaul, Ayatekla, Alahan Manast\u0131r\u0131, Cambazl\u0131 Kilisesini ziyaretlerinin ard\u0131ndan Ulu Cami\u2019de toplanm\u0131\u015ft\u0131. Organizasyon sorumlusu Eberhard Weiger ziyaretle ilgili. \u201cBizler huzur i\u00e7inde T\u00fcrkiye\u2019ye gelip ziyaretler ger\u00e7ekle\u015ftirmekteyiz. Bu geli\u015fimizde de kiliseleri ziyaret etti\u011fimiz gibi Erdemli\u2019de Ulu Camiye geldik. Burada il\u00e7e m\u00fcft\u00fcs\u00fc Mahmut Sami T\u00fcrkmeno\u011flu ve ekibi bizleri \u00e7ok iyi kar\u015f\u0131lad\u0131 ve imk\u00e2n verdi. Bizler t\u0131pk\u0131 M\u00fcsl\u00fcmanlar gibi abdest al\u0131p camiye girdik ve \u0130slamiyet hakk\u0131nda bilgi edindik. Sonra burada hocalar\u0131n okudu\u011fu Kur\u2019an\u2019\u0131 Kerim\u2019i dinledik. Biz H\u0131ristiyanlar ve siz M\u00fcsl\u00fcmanlarla birlikte sava\u015flar\u0131n ve akan kanlar\u0131n durmas\u0131 i\u00e7in birlikte dualar ettik. T\u0131pk\u0131 Mevlana Camiinde oldu\u011fu gibi Erdemli Ulu Cami\u2019nde de huzura erdik<\/i><\/b>\u201d s\u00f6yleyerek \u0130slamiyet\u2019i tahrip hesapl\u0131 sinsi ve Siyonist ama\u00e7lar\u0131n\u0131 gizlemeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131.   <\/span> <\/p>\n

\u015eu tespitler ve Meal hakk\u0131nda a\u00e7\u0131klay\u0131c\u0131 bilgiler dikkate de\u011ferdir:<\/span> <\/b> <\/span> <\/p>\n

S\u00f6zl\u00fck anlam\u0131 okumak olan Kur\u2019an, Allah taraf\u0131ndan b\u00fct\u00fcn insanlara iletilmek, duyurulup tebli\u011f edilmek \u00fczere vahy mele\u011fi Cebrail (a.s) kanal\u0131yla Hz. Muhammed\u2019e (SAV) vahy yoluyla indirilmi\u015f son ilahi Kitapt\u0131r. Nuz\u00fcl\u00fc 23 senede tamamlanan Kur\u2019an-\u0131 Kerim 114 s\u00fbreden ibarettir. Bu surelerden 93\u2019\u00fc Mekke\u2019de ve 21\u2019i Medine\u2019de indirilmi\u015f olup, tamam\u0131 ilk indirildi\u011fi g\u00fcnden bug\u00fcne kadar hi\u00e7 bir de\u011fi\u015fikli\u011fe u\u011framadan tevat\u00fcren bize gelmi\u015ftir. Kur\u2019an, \u015f\u00fcphesiz kelimenin en geni\u015f anlam\u0131yla ilahi mesaj\u0131 b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131 muhatap alan bir \u201cHidayet\u201d rehberidir. Allah\u2019tan bir \u00f6\u011f\u00fct ve hat\u0131rlatma \u201cMev\u2019\u0131za ve Zikr\u201ddir. Do\u011fruyu yanl\u0131\u015ftan, hakk\u0131 bat\u0131ldan ay\u0131ran \u201cFurkan\u201d rehberidir. Yol g\u00f6sterici ve ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 bir \u201cNur, Rahmet ve bir \u015eifa\u201d vesilesidir. Tirmizi\u2019nin S\u00fcneninde yer alan bir Hadis\u2019te buyruldu\u011fu gibi: \u201c\u0130\u00e7inde Kur\u2019an\u2019dan bir \u015fey bulunmayan kimse harap olmu\u015f bir ev gibidir.\u201d <\/i><\/b>Hangi din, dil, \u0131rk, renk, tarih ve medeniyete sahip olursa olsun, Kur\u2019an-\u0131 Kerim, b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131 Allah\u2019\u0131n tevhid dinine, yani \u0130slam d\u00fczenine davet etmektedir. B\u00f6yle olunca b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n bu \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131 \u00f6\u011frenmek ve anlamak i\u00e7in \u00e7aba harcamalar\u0131 gerekir. Bunun da yolu Kur\u2019an\u2019\u0131 okumak, h\u00fck\u00fcmlerini \u00f6\u011frenmek, ayetleri \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnmek ve hayata ge\u00e7irmektir. B\u00fct\u00fcn insanlar Kur\u2019an\u2019\u0131n indirildi\u011fi dili, yani Arap\u00e7ay\u0131 \u00f6\u011frenme imk\u00e2nlar\u0131na sahip olamayacaklar\u0131na g\u00f6re, bilen ve \u00f6\u011frenenlerin Kur\u2019an\u2019\u0131 kendi dillerine aktarmalar\u0131 bir zarurettir. \u0130\u015fte farkl\u0131 dillerde Meal yapma ihtiyac\u0131 bu sebepledir. Muhammed Hamidullah\u2019\u0131n verdi\u011fi bilgilere g\u00f6re, daha \u0130slam\u2019\u0131n ilk y\u0131llar\u0131nda bile, Kur\u2019an\u2019\u0131n baz\u0131 b\u00f6l\u00fcmleri terc\u00fcme edilmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130ranl\u0131lar, Selman-\u0131 Farisi\u2019den \u201cFatiha\u201d suresini Fars\u00e7a olarak yazmas\u0131n\u0131 istemi\u015fler, o da yaz\u0131p g\u00f6ndermi\u015f, hatta Serahsi\u2019nin verdi\u011fi bilgilere bak\u0131l\u0131rsa, bunu Hz. Peygamber\u2019e (S.A.V) sunmu\u015f, Efendimiz de engel olmamak suretiyle tasvip etti\u011fini g\u00f6stermi\u015ftir. Esas\u0131nda Hz. Peygamber yabanc\u0131 devlet adamlar\u0131n\u0131 \u0130slam\u2019a davet etmek i\u00e7in kendilerine ula\u015ft\u0131r\u0131lmak \u00fczere el\u00e7ilere verdi\u011fi mektuplarda ayet yazd\u0131rm\u0131\u015f ve bu ayetler terc\u00fcmanlar kanal\u0131yla o \u00fclke devlet ba\u015fkanlar\u0131n\u0131n dillerine \u00e7evrilmi\u015ftir. <\/span> <\/p>\n

Yine \u015funu da hat\u0131rlatmakta yarar var ki, her Peygambere kendi kavminin diliyle vahy gelmi\u015ftir. S\u00f6z gelimi Tevrat\u2019\u0131 Kitap Ehli\u2019nin \u0130branice olarak okuduklar\u0131 bilinmektedir. Ancak Allah, Kur\u2019an\u2019da yer yer Tevrat\u2019\u0131n h\u00fck\u00fcmlerinden Arap\u00e7a bir dille s\u00f6z etmektedir. \u0130mam Buh\u00e2ri hakl\u0131 olarak Tevrat\u2019\u0131n terc\u00fcme edilmesine k\u0131yasla, \u201cKur\u2019an da Arap\u00e7a ve ba\u015fka dillere terc\u00fcme edilebilir\u201d<\/i><\/b> demektedir. Kur\u2019an\u0131 Kerim i\u00e7in ger\u00e7ekten bu daha gereklidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc insanl\u0131k tarihinde art\u0131k vahy kesilmi\u015ftir ve bu son ilahi mesaj\u0131n manas\u0131n\u0131n her dilde okunup anla\u015f\u0131lmas\u0131 bir zarurettir. Ebu Hanife ve belli ba\u015fl\u0131 Hanefi fukahas\u0131, Kur\u2019an-\u0131 Kerim\u2019in bir ba\u015fka dile terc\u00fcme edilmesinden yana olduklar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a savuna gelmi\u015flerdir. \u201cMuvafakat\u201d <\/b>adl\u0131 de\u011ferli eserinde \u0130mam \u015eatibi<\/b>, Kur\u2019an\u2019\u0131n tefsirini ve ince hikmetlerini anlamaya g\u00fcc\u00fc olmayanlara kendi dilleriyle daha da a\u00e7\u0131klanmas\u0131n\u0131n \u00fcmmetin icma\u0131yla caiz diye fetva verildi\u011fini, bunun Kur\u2019an\u2019\u0131n terc\u00fcmesinin cevaz\u0131na delil g\u00f6sterilebilece\u011fini s\u00f6ylemektedir. Zemah\u015feri, \u201cKe\u015f\u015faf\u201d<\/b> adl\u0131 \u00fcnl\u00fc eserinde, \u0130brahim suresinin 4. ayetini tefsir ederken Hz. Peygamberin b\u00fct\u00fcn insanlara g\u00f6nderilmi\u015f bir peygamber oldu\u011fundan, insanlara terc\u00fcme yoluyla da tebli\u011f yap\u0131labilece\u011fini <\/i>belirtmektedir. \u201cRuhu\u2019l Meani\u201dnin sahibi Alusi,<\/b> \u201cRuhu\u2019l-Beyan\u201d\u0131n sahibi Bursal\u0131 \u0130smail Hakk\u0131 ve \u015eeyh\u00fc\u2019l-\u0130slam Ebu\u2019s-Suud Efendi<\/b> de ayn\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc dile getirmektedir. \u201cEl-Mustasfa\u201d adl\u0131 de\u011ferli kitab\u0131nda \u0130mam Gazali<\/b>\u2019nin terc\u00fcmenin caiz oldu\u011funu s\u00f6yledi\u011fini de hat\u0131rlat\u0131p, bu konuda \u0130bni Teymiye\u2019nin \u015fu s\u00f6z\u00fcn\u00fc hat\u0131rlatmakla yetinelim: \u201cTerc\u00fcmeye ihtiyac\u0131 olan i\u00e7in Kur\u2019an ve Hadis terc\u00fcmesi gereklidir.\u201d<\/i><\/b><\/span> <\/p>\n

Aktard\u0131\u011f\u0131m\u0131z bilgiler, bu konuda gereksiz teredd\u00fctlere yol olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc d\u00fcnyada ya\u015fayan bir\u00e7ok kavmin ve toplulu\u011fun Arap\u00e7ay\u0131 \u00f6\u011frenmelerine pratikte imk\u00e2n olmad\u0131\u011f\u0131 gibi buna gerek de yoktur. Ancak Kur\u2019an\u2019\u0131n ve Hadis kaynaklar\u0131n\u0131n do\u011fru yoldan \u00f6\u011frenilip okunmas\u0131 i\u00e7in, her topluluktan baz\u0131 insanlar\u0131n ilim tahsili elbette Farz-\u0131 Kifayedir ve imk\u00e2n nispetinde ileri derecede Arap\u00e7ay\u0131 \u00f6\u011frenmek gerekir. Esas\u0131nda yap\u0131lan hi\u00e7 bir terc\u00fcme veya Meal, asla Kur\u2019an\u2019\u0131n yerine ge\u00e7emeyecektir ve bunu beklemek de cahilliktir. Ger\u00e7ek bu olmakla birlikte, mealen dahi olsa Kur\u2019an, m\u00fcmk\u00fcn mertebe b\u00fct\u00fcn d\u00fcnya dillerine \u00e7evrilmelidir. Hatta Muhammed b. Hasan el Hacevi, hakl\u0131 olarak daha ileri gider ve bu konuda \u015f\u00f6yle der: \u201cTerc\u00fcmeyi tefsir gibi kabul edip onu Kur\u2019an\u2019\u0131n ayn\u0131s\u0131 g\u00f6rmemek \u015fart\u0131yla, Araplardan ba\u015fkas\u0131n\u0131n anlay\u0131p istifade edece\u011fi \u015fekilde terc\u00fcme etmek bir ihtiyac\u0131n gere\u011fidir. Buna g\u00f6re biz, terc\u00fcmeyi baz\u0131 manalar\u0131n tefsiri ve izah edilmesi say\u0131yoruz, ayn\u0131s\u0131 de\u011fildir. Bunun ise caiz oldu\u011fundan ise kimse \u015f\u00fcphe etmemelidir.\u201d<\/i><\/b><\/span> <\/p>\n

Bug\u00fcn Meal haz\u0131rlama \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 hemen hemen d\u00fcnyan\u0131n b\u00fct\u00fcn dillerinde yap\u0131lagelmektedir. Kur\u2019an, \u00e7e\u015fitli d\u00fcnya dillerine terc\u00fcme edildik\u00e7e M\u00fcsl\u00fcmanla\u015fma hareketleri de artmakta, say\u0131s\u0131z ilim adam\u0131, ayd\u0131n ve geni\u015f kitleler aras\u0131nda \u0130slamiyet ra\u011fbet g\u00f6rmektedir. Muhammed Hamidullah\u2019\u0131n verdi\u011fi bilgiye g\u00f6re, Avrupa\u2019da ilk Meal \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 1141\u2019de ba\u015flam\u0131\u015f ve Kur\u2019an bu tarihlerde Latinceye \u00e7evrilmi\u015ftir. \u0130talyanca\u2019ya 1513, Almanca\u2019ya 1616, Frans\u0131zca\u2019ya 1647 ve \u0130ngilizce\u2019ye de 1648\u2019de terc\u00fcme edilmi\u015ftir. Bug\u00fcn i\u00e7in, yakla\u015f\u0131k olarak Almanca\u2019da 47, \u0130ngilizce\u2019de 51, Frans\u0131zca\u2019da 31, Latince\u2019de 36, Urduca\u2019da 100\u2019e yak\u0131n ve Fars\u00e7a\u2019da 100\u2019\u00fcn \u00fcst\u00fcnde Meal bilinmektedir. T\u00fcrk\u00e7e\u2019de 65 civar\u0131nda Meal oldu\u011fu s\u00f6ylenebilir. Bu nispet zamanla art\u0131\u015f g\u00f6stermektedir.<\/span> <\/p>\n

Yukar\u0131da konu ile ilgili g\u00f6r\u00fc\u015flerini aktard\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u0130slam bilginleri, Kur\u2019an-\u0131 Kerim\u2019in Arap\u00e7a\u2019dan bir ba\u015fka dile aktar\u0131lmas\u0131 i\u015fine ancak \u201cgenel anlamda terc\u00fcme<\/i>\u201d denilebilece\u011fi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcndedirler. Ger\u00e7ek anlamda terc\u00fcme, bir s\u00f6z\u00fcn, bir ba\u015fka dile kendi yerini tutacak \u015fekilde ve s\u00f6zle aktar\u0131lmas\u0131 demektir. Terc\u00fcmede izlenen yol, ne olursa olsun, kelimenin bu ger\u00e7ek anlam\u0131 esas al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131n bir ba\u015fka dile tam, eksiksiz ve Arap\u00e7a dille ifade edilen vahyi metnin tam kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak aktar\u0131labilece\u011fini \u00f6ne s\u00fcrmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc kelime veya c\u00fcmle (ayet) ne kadar usta ve uzmanla\u015fm\u0131\u015f bilginler taraf\u0131ndan ve hatta ilk g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte bir ba\u015fka dildeki tam ve t\u0131pa t\u0131p kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 bulunarak aktar\u0131ld\u0131\u011f\u0131 iddia edilirse edilsin, ger\u00e7ekte, bu, Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131n bir kelime veya bir ayetinin be\u015fer eliyle bir ba\u015fka dilde dondurulmas\u0131, anlam\u0131n\u0131n o \u00e7eviri kal\u0131b\u0131 i\u00e7inde s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lmas\u0131 ve di\u011fer muhtemel ve kapsaml\u0131 anlamlardan kopar\u0131lmas\u0131 demek olaca\u011f\u0131ndan, bu Kur\u2019an i\u00e7in s\u00f6z konusu edilemeyecektir. Kur\u2019an s\u0131kl\u0131kla, defalarca, huzur ve hu\u015fuyla yetkin ve bilgin ki\u015filerce her zaman yeniden okunmay\u0131, derinli\u011fine ara\u015ft\u0131r\u0131l\u0131p incelemeyi gerektiren ilahi bir metindir. Bundan dolay\u0131d\u0131r ki, s\u00f6z gelimi T\u00fcrk\u00e7e\u2019de g\u00fczel bir gelenek olarak \u201cKur\u2019an-\u0131 Ker\u00eem\u2019in Terc\u00fcmesi\u201d <\/i>denmemi\u015f, Onun k\u0131sa \u201ctefsiri\u201d anlam\u0131nda \u201cMeal\u201d denmi\u015ftir. Esas\u0131nda Kur\u2019an\u2019\u0131n b\u00fct\u00fcn zamanlar i\u00e7in ilahi s\u00fcreklili\u011fine g\u00f6lge d\u00fc\u015f\u00fcrmemek i\u00e7in bu gelene\u011fin korunmas\u0131 gerekir.<\/span> <\/b> <\/span> <\/p>\n

Bir ba\u015fka a\u00e7\u0131dan Meal; son tahlilde bu terc\u00fcmeyi yapan\u0131n Kur\u2019an\u2019dan kendi bilgisi, yetene\u011fi kavray\u0131\u015f kabiliyeti ve anlama d\u00fczeyiyle s\u0131n\u0131rl\u0131 olmak \u00fczere bir okuma, anlama ve yorumlama bi\u00e7imidir. Buna ister tefsir veya ba\u015fka bir \u015fey densin, sonu\u00e7 itibariyle meali haz\u0131rlayan\u0131n bir t\u00fcr ki\u015fisel yorumlar\u0131 mahiyetindedir. Dolas\u0131yla daha kapsaml\u0131 bir anlay\u0131\u015fa sahip olmak i\u00e7in hem orijinal S\u00f6z\u2019e, hem ba\u015fka tefsir ve okuma bi\u00e7imlerine m\u00fcracaat etmek mutlaka gereklidir. <\/span> <\/b>Bu \u00e7er\u00e7eve g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda a\u015fa\u011f\u0131da s\u0131ralayaca\u011f\u0131m\u0131z \u00fc\u00e7 temel noktay\u0131 her zaman ak\u0131lda tutmak \u015fartt\u0131r:<\/span><\/b> <\/span> <\/p>\n

1) Meale bizzat Kur\u2019an veya Allah\u2019\u0131n kel\u00e2m\u0131 g\u00f6z\u00fcyle bak\u0131lamaz.<\/span> <\/b> <\/span> <\/p>\n

2) Meal ibadet dili olarak kullan\u0131lamaz.<\/span> <\/b> <\/span> <\/p>\n

3) Kur\u2019an-\u0131 Ker\u00eem\u2019in bir ba\u015fka dildeki mealini esas alarak hukuki i\u00e7tihat anlam\u0131nda kesin ve nihai bir h\u00fck\u00fcm \u00e7\u0131kar\u0131lamaz. <\/span> <\/b> <\/span> <\/p>\n

Bunlar\u0131n elbette birtak\u0131m hakl\u0131 ve \u00f6nemli nedenleri vard\u0131r. \u00d6ncelikle terc\u00fcme yap\u0131lacak dilde bir kelime veya ayete bulunabilecek en uygun ve isabetli kar\u015f\u0131l\u0131k b\u00fct\u00fcn Kur\u2019an i\u00e7in; hele bir anda muhtelif anlamlara gelebilen ve yerine g\u00f6re t\u00fcm\u00fcn\u00fc kapsayabilen ayetler i\u00e7in tek ve kesin kar\u015f\u0131l\u0131k olarak kabul etmek olduk\u00e7a sak\u0131ncal\u0131d\u0131r. Kald\u0131 ki, Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131n genel ve ilahi anlat\u0131m\u0131 i\u00e7inde \u00e7ok say\u0131da siga, edat, zamir, tekid ve edebi sanat incelikleri h\u00fck\u00fcm \u00e7\u0131karmada \u00f6nemli bir k\u0131stast\u0131r ve b\u00fct\u00fcn bu incelikleri ba\u015fka bir dile oldu\u011fu gibi ve ilahi anlat\u0131m\u0131n b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc koruyacak \u015fekilde aktarmak imk\u00e2ns\u0131zd\u0131r. Bundan ba\u015fka terc\u00fcme i\u015finde:<\/span> <\/b> <\/span> <\/p>\n

1) B\u00fct\u00fcn bu incelikleri kar\u015f\u0131lamaya, meal yaz\u0131lan dil elveri\u015fli olmayabilir.<\/span> <\/b> <\/span> <\/p>\n

2) Terc\u00fcme yapan ki\u015finin g\u00fcc\u00fc buna yetmeyebilir,<\/span> <\/b> <\/span> <\/p>\n

3) \u0130steyerek olmasa da hataya d\u00fc\u015febilece\u011fi elbette muhtemeldir,<\/span> <\/b> <\/span> <\/p>\n

4) Baz\u0131 oryantalistlerin veya M\u00fcsl\u00fcman-\u00e2lim bilinen sap\u0131k kimselerin yapt\u0131\u011f\u0131 gibi kas\u0131tl\u0131 davranabilir.<\/span> <\/b> <\/span> <\/p>\n

5) M\u00fctercimin yapt\u0131\u011f\u0131 terc\u00fcmede kendi k\u00fclt\u00fcr\u00fc, d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc din ve mezhep anlay\u0131\u015f\u0131 ve en \u00f6nemlisi \u00e7a\u011f\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rl\u0131 bilgi birikimi etki edebilir.<\/span> <\/b> <\/span> <\/p>\n

\u0130sl\u00e2m ilim ve d\u00fc\u015f\u00fcnce tarihi g\u00f6zden ge\u00e7irildi\u011finde, temelde Kur\u2019ani olan \u00e7ok say\u0131da kavram\u0131n (takva, ak\u0131l, z\u00fchd, fitne, ta\u011fut, m\u00fcstekbir, amel, kavim, mal, sevgi, fiil, irade, cihat vb.) her d\u00f6nemde ve hatta her ilim dal\u0131na g\u00f6re farkl\u0131 anlamlar ve muhtevalar kazand\u0131\u011f\u0131 tespit edilebilir. Oysa Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131n anlat\u0131m\u0131 ve kavram yap\u0131s\u0131 b\u00fct\u00fcn zamanlar \u00fcst\u00fc ve evrenseldir. Meal haz\u0131rlayacak ki\u015finin b\u00fct\u00fcn bu etkilenmelerden uzak kalabilece\u011fi ve Kur\u2019an\u2019\u0131n s\u00f6z diziminde var olan s\u00fcreklili\u011fi koruyabilece\u011fi asla iddia edilemeyecektir.<\/span> <\/p>\n

Ancak yukar\u0131da anlatt\u0131klar\u0131m\u0131zdan kolayca anla\u015f\u0131labilece\u011fi gibi, meal haz\u0131rlama asla yarars\u0131z veya sak\u0131ncal\u0131 bir \u00e7aba da de\u011fildir. Yerine g\u00f6re mealin \u00f6nemli, hatta olmazsa olmaz fonksiyonlar\u0131 vard\u0131r. <\/span> <\/b> <\/span> <\/p>\n

a) \u0130nsan meal ile \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131n genel \u00e2lem tasavvurunu varl\u0131k ve d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc, Tevhid inanc\u0131n\u0131n esaslar\u0131n\u0131 anlar, zihnini ve inan\u00e7 hayat\u0131n\u0131 Kur\u2019an\u2019a g\u00f6re sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir d\u00fczene koyabilir,<\/span> <\/b> <\/span> <\/p>\n

b) \u0130\u00e7tihad\u0131 gerektirmeyecek a\u00e7\u0131k olan h\u00fck\u00fcmleri, emirleri, yasaklar\u0131, ge\u00e7mi\u015f toplumlar\u0131n ba\u015f\u0131ndan ge\u00e7enleri, evren, insan ve olaylar hakk\u0131nda ger\u00e7ek bilgileri \u00f6\u011frenir,<\/span> <\/b> <\/span> <\/p>\n

c) Tebli\u011fini ve ir\u015fat faaliyetini Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131n genel \u00e7er\u00e7evesi i\u00e7inde yapar, kendini il\u00e2hi iradeye teslim eder, say\u0131s\u0131z hatadan korunabilir.<\/span> <\/b> <\/span> <\/p>\n

d) Arap\u00e7a\u2019y\u0131 \u00f6\u011frenmeye ve \u0130sl\u00e2m\u00ee ilimlere ihtiya\u00e7 ve i\u015ftiyak duyup kendisini yeti\u015ftirir.<\/span> <\/b> <\/span> <\/p>\n

\u0130yi bir meali okuma, uzman bilgi seviyesinde h\u00fck\u00fcm \u00e7\u0131karmaya ve i\u00e7tihat yapmaya elbette yetmez; ama \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131 din olarak se\u00e7meye, daha derin ve kapsay\u0131c\u0131 bir zihin yap\u0131s\u0131na eri\u015fmeye, Tevhidi anlamaya ve bir be\u015fer olarak Allah kar\u015f\u0131s\u0131nda sorumluluk y\u00fcklenmeye rahatl\u0131kla yeterlidir. B\u00f6yle bir ki\u015fi \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc entelekt\u00fcel bir birikime sahip olarak yeni d\u00fc\u015f\u00fcnce ufuklar\u0131 geli\u015ftirir ve M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n tarihsel y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015flerine kendisi de ilavelerde bulunarak hizmet sunabilir. Ve zaten Cenab\u0131 Allah, Kitab\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k (m\u00fcb\u00een) ve insanlara bir hidayet rehberi olarak g\u00f6ndermi\u015ftir.\u201d[3]<\/span> <\/b> <\/span> <\/p>\n

<\/span>\u201c<\/span> <\/i> <\/b>Kur’an’\u0131 Do\u011fru Anlaman\u0131n Altyap\u0131s\u0131 ve Usul\u00fc\u201d<\/span><\/i><\/b> konusunda a\u015fa\u011f\u0131daki tahlil ve tavsiyeler de olduk\u00e7a \u00f6nemlidir:<\/span><\/b> <\/span> <\/span> <\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim y\u00fcce Rabbimizden insanl\u0131k \u00e2lemine, g\u00f6kten (yani melek\u00fbt ikliminden) yery\u00fcz\u00fcne indirilmi\u015f bulunan; okunmas\u0131 ibadet<\/b>, anla\u015f\u0131lmas\u0131 ve emirlerinin uygulanmas\u0131 farziyet<\/b> kapsam\u0131nda olan, son ilahi mesaj ve kutsal kitap demektir. Kur’an-\u0131 Kerim’den \u00f6nce inen kutsal kitaplar\u0131n bir k\u0131sm\u0131 ilga edilmi\u015f, bir k\u0131sm\u0131 da Kur’an\u2019\u0131n b\u00f6l\u00fcmleri halinde yeniden te’yiden insanl\u0131\u011fa vahy ile bildirilmi\u015ftir. M\u00fckemmel olan, tam olan, eksiksiz olan Kur’an\u2019\u0131 Kerim\u2019dir. Kur’an’dan \u00f6nceki kutsal kitaplar\u0131n as\u0131llar\u0131, Kur’an\u2019\u0131n bir k\u0131s\u0131m h\u00fck\u00fcmlerini ihtiva ederken ve s\u0131n\u0131rl\u0131 bir d\u00f6nemde ve s\u0131n\u0131rl\u0131 bir b\u00f6lgede, muayyen toplumlar\u0131n ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 giderirken; ilahi kader insanl\u0131\u011f\u0131 Hz. Muhammed\u2019in (SAV) g\u00f6revlendirilece\u011fi ve Kur’an’\u0131n indirilece\u011fi evrensel bir d\u00f6neme haz\u0131rlam\u0131\u015f gibidir. Kur’an’dan \u00f6nceki kitaplarda helal alanlar k\u0131s\u0131tl\u0131, h\u00fck\u00fcmler a\u011f\u0131r iken Kur’an ile bu h\u00fck\u00fcmler hafifletilmi\u015f, hel\u00e2l alanlar geni\u015fletilmi\u015f, toplum d\u00fczenini sa\u011flayan h\u00fck\u00fcmler esnekle\u015ftirilmi\u015f ve evrenselle\u015ftirilmi\u015ftir. Genel h\u00fck\u00fcmler belirlenmi\u015f, \u00f6zel ayr\u0131nt\u0131l\u0131 h\u00fck\u00fcmlerin konuldu\u011fu alanlar g\u00f6sterilmi\u015ftir. Allah Teala say\u0131s\u0131z peygamber ve farkl\u0131 \u015feriatlarla insanl\u0131\u011f\u0131n, belli alanlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda genel esaslara g\u00f6re kendi \u00e7a\u011f\u0131n\u0131n, \u015fartlar\u0131n\u0131n ve ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131n kurallar\u0131n\u0131 geli\u015ftirecek ve kendi kendilerini y\u00f6netecek olgunlu\u011funu sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, Hz. Muhammed (SAV) ve ona indirilen Kur’an ile vahyi ve peygamberli\u011fi sona erdirmi\u015ftir.<\/span> <\/p>\n

\u0130nanan insan; kendisini geli\u015ftirmek, Allah kat\u0131ndaki derecesini ve de\u011ferini y\u00fcceltmek, ilahi rahmete ve inayete mazhariyet kesbetmek i\u00e7in Hz. Muhammed\u2019i (SAV), s\u00fcnnetini ve Kur’an\u2019\u0131 Kerim\u2019i anlamak mecburiyetindedir. Kur’an\u2019\u0131 Kerim, yak\u0131n derecesinde k\u00e2mil imana sahip samimiyetli ve ehliyetli kimselere manalar\u0131n\u0131 a\u00e7an bir kitapt\u0131r. H\u0131ristiyan-Ha\u00e7l\u0131 yakla\u015f\u0131m\u0131yla \u0130sra suresinin sonuna kadar Kur’an’\u0131 \u0130ngilizceye terc\u00fcme eden M. Marmaduke Picktall, M\u00fcsl\u00fcman olunca, “Kur’an m\u00fcste\u015frik kafas\u0131yla anla\u015f\u0131lmaz” <\/i>diyerek yapt\u0131\u011f\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 y\u0131rt\u0131p atm\u0131\u015f, M\u00fcsl\u00fcman akl\u0131 ve inanc\u0131yla Kur’an’\u0131 yeniden terc\u00fcme etmi\u015ftir. <\/span> <\/b> <\/span> <\/p>\n

Kur’an \u00fczerinde \u00e7al\u0131\u015fan bir zatta birinci derecede aranacak olan; hem kaynak metnin (Kur\u2019an\u2019\u0131 Kerim\u2019in) dilini, (Arap\u00e7ay\u0131), hem de hedef metnin (T\u00fcrk\u00e7e) dilini iyi bilmesidir. Kur’an \u00fczerinde \u00e7al\u0131\u015fan ciddi bir matematik ve mant\u0131k bilgisine ve bu bilgilerle donat\u0131lm\u0131\u015f bir beyne ve kalbe sahip olarak, tarih\u00ee, sosyolojik ve felsef\u00ee tahliller yapabilmeli, tabii ilimleri zorlanmadan anlayabilmelidir. Kur’an’\u0131n do\u011fru anla\u015f\u0131lmas\u0131nda en \u00f6nemli alt yap\u0131lardan birisi de kesinlikle s\u00fcnnettir. S\u00fcnnet iyi bilinmeden Kur’an\u2019\u0131 do\u011fru anlamak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. N\u00fczul sebepleri, fakih sahabilerin g\u00f6r\u00fc\u015fleri de s\u00fcnnet bilgisi kadar \u00f6nemlidir.<\/span> <\/b> <\/span> <\/p>\n

Bug\u00fcnk\u00fc teknik veriler, ilim adam\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcne say\u0131s\u0131z imk\u00e2nlar sermekle birlikte, Kur’an \u00fczerinde \u00e7al\u0131\u015fan i\u00e7in hen\u00fcz; mana ve maksada vak\u0131f bir haf\u0131zl\u0131\u011f\u0131n yerini tutacak bir imkan geli\u015ftirilmemi\u015ftir. Y\u00fcr\u00fcrken, araba kullan\u0131rken, otob\u00fcste giderken, yatakta yatarken, g\u00f6zleri yumup dinlenirken bir \u00e2yet \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrken kendili\u011finden olu\u015fan \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlar konusunda yeterli derecede haf\u0131zl\u0131\u011f\u0131n sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 imk\u00e2nlar\u0131 sunacak bir teknik hen\u00fcz icat edilmemi\u015ftir. Kur’an \u00fczerinde \u00e7al\u0131\u015fan, Kur’an-\u0131 Kerim’in n\u00e2zil oldu\u011fu d\u00f6nemin veya o d\u00f6nemin birikimlerinin yaz\u0131ya ge\u00e7irildi\u011fi d\u00f6nemin diline, k\u00fclt\u00fcr\u00fcne ve tarihine v\u00e2k\u0131f olmal\u0131, hatta cahiliye d\u00f6neminin dili, k\u00fclt\u00fcr\u00fc, edebiyat\u0131 hakk\u0131nda genel bilgileri bulunmal\u0131; yetmez g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn sorunlar\u0131n\u0131, ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 ve \u00e7a\u011fda\u015f cahiliyenin hayata bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 da \u00e7ok iyi bilmelidir. Kur’an \u00fczerinde \u00e7al\u0131\u015fma yap\u0131l\u0131rken altyap\u0131 te\u015fkiline esas olmak \u00fczere en az 10 (on) kadar \u00f6zg\u00fcn tefsirin ba\u015f\u0131ndan sonuna okunmas\u0131 gereklidir. Birka\u00e7 T\u00fcrk\u00e7e tefsirin yan\u0131nda \u00f6zellikle Arap\u00e7a yaz\u0131lanlar\u0131 da tercih etmelidir. Kur’an \u00fczerinde \u00e7al\u0131\u015fma yapan, hadis l\u00fcgatlar\u0131na s\u0131k\u00e7a m\u00fcracaat etmeli, en az \u00fc\u00e7 ayr\u0131 hadis \u015ferhini g\u00f6zden ge\u00e7irmelidir. Tefsirler ve hadis \u015ferhlerindeki harc\u0131\u00e2lem bilgilerin d\u0131\u015f\u0131ndaki dil ve k\u00fclt\u00fcr temeline dayal\u0131 orijinal bilgiler b\u00fcy\u00fck bir Kur’an’\u0131 Kerim \u00fczerine i\u015flenmelidir. Ayr\u0131ca en az iki ayr\u0131 ansiklopedik l\u00fcgatta Kur’an kelimeleri taranmal\u0131, genel k\u00fclt\u00fcr bilgilerinin d\u0131\u015f\u0131ndaki l\u00fcgat bilgileri de b\u00fcy\u00fck boy Kur’an sahifelerine not edilmelidir. Sadece Kur’an\u2019a has l\u00fcgatlar ba\u015fucu kitab\u0131 olarak de\u011ferlendirilmeli, bunlar da tefsirler ve di\u011fer l\u00fcgatlarla kontrol edilerek yeni ve yeterli manalar verilmelidir.[4]<\/span> <\/i> <\/b> <\/span> <\/p>\n

<\/span>\u00c7a\u011fda\u015f denilen e\u011fitim sistemiyle insanl\u0131k u\u00e7uruma s\u00fcr\u00fcklenmektedir. T\u00fcrkiye ise bu gidi\u015fatta ba\u015f\u0131 \u00e7ekmektedir.  <\/span> <\/b> <\/span> <\/span> <\/p>\n

E\u011fitimin iki gayesi vard\u0131r: Biri; insanlar\u0131 do\u011fru bilgilere kavu\u015fturma. \u0130kincisi ise; g\u00fcnl\u00fck i\u015flerini yaparken kendisine ve toplulu\u011fa yararl\u0131 i\u015fler yapma, zaman\u0131 verimli bir \u015fekilde de\u011ferlendirme imk\u00e2n\u0131 sa\u011flamad\u0131r.<\/span> <\/b> <\/span> <\/p>\n

Bug\u00fcn, e\u011fitimde maalesef do\u011fru bilgilendirme yap\u0131lamamaktad\u0131r.<\/span> <\/b> <\/span> <\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc ders kitaplar\u0131ndaki bilgilerin \u00e7o\u011fu eski yanl\u0131\u015f varsay\u0131mlara dayanan felsefeler \u00fczerinde kurgulanm\u0131\u015ft\u0131r. Bug\u00fcn o varsay\u0131mlar\u0131n yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131 m\u00fcspet ilimle ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Oysa mevcut ders kitaplar\u0131 h\u00e2l\u00e2 Darwinizm gibi o varsay\u0131mlar \u00fczerinden okutulmaktad\u0131r, yeni ve ilmi bir milli felsefe olu\u015fturulamam\u0131\u015ft\u0131r. Bunun bir numaral\u0131 sorumlusu s\u00f6m\u00fcr\u00fc sermayesine dayal\u0131 Siyonist odaklard\u0131r. Yanl\u0131\u015f varsay\u0131mlar \u00fczerinde oturarak d\u00fcnyay\u0131 s\u00f6m\u00fcrmekte olan sermaye bu durumunu s\u00fcrd\u00fcrmek amac\u0131ndad\u0131r. \u00c7eli\u015fkili ilimler okut(tur)ulmaktad\u0131r. Ayr\u0131ca zul\u00fcm h\u00e2kimiyetini s\u00fcrd\u00fcrmek i\u00e7in de halka do\u011fru ve yararl\u0131 ilimleri de\u011fil, hayali varsay\u0131mlar\u0131 ezberletip beyinleri uyu\u015fturmaktad\u0131r.<\/span> <\/p>\n

D\u00fcnyay\u0131 u\u00e7uruma g\u00f6t\u00fcrmekte olan yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131 ilmen sabit oldu\u011fu halde, h\u00e2l\u00e2 o mant\u0131k i\u00e7inde ilimleri geli\u015ftirmemekte devam edilen konulardan d\u00f6rt tanesini sizlerle payla\u015fal\u0131m:<\/span> <\/b> <\/span> <\/p>\n

1- Bug\u00fcnk\u00fc Bat\u0131\u2019n\u0131n dayand\u0131\u011f\u0131 felsefeye g\u00f6re; \u201ck\u00e2inat\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131 ve sonu yoktur, kendili\u011finden olu\u015fmu\u015ftur\u201d varsay\u0131m\u0131d\u0131r.<\/span> <\/b> <\/span> <\/p>\n

Bu varsay\u0131m bug\u00fcn b\u00fct\u00fcn\u00fcyle \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fclm\u00fc\u015f bulunmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc k\u00e2inat\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131 vard\u0131r. K\u00e2inat bundan 13,7 milyar y\u0131l \u00f6nce yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bunu k\u00e2inat\u0131n \u0131\u015f\u0131k h\u0131z\u0131na yak\u0131n h\u0131zla b\u00fcy\u00fcmekte olmas\u0131ndan biliyoruz. Gelen \u0131\u015f\u0131klarla yarat\u0131l\u0131\u015ftan bug\u00fcne kadar ge\u00e7en olaylar\u0131 tespit edebiliyoruz. Ayr\u0131ca k\u00e2inat\u0131n bir sonu vard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc entropi b\u00fcy\u00fcmekte, faydal\u0131 enerji t\u00fckenmektedir. Bu enerjinin t\u00fckenmesi sonucu k\u00e2inat k\u00fc\u00e7\u00fclme\u011fe ba\u015flayacak ve g\u00fcn\u00fc geldi\u011finde k\u00e2inatta hayat olmayacakt\u0131r. O halde yeni dersler k\u00e2inat\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131 ve sonu oldu\u011funun bilinmesine dayanmal\u0131d\u0131r. \u0130\u015fte Kur\u2019an\u2019\u0131 Kerim de bu ger\u00e7e\u011fi hayk\u0131rmaktad\u0131r.<\/span> <\/p>\n

2- Eski bozuk felsefede; zaman ve mek\u00e2n de\u011fi\u015fmez, azalmaz ve \u00e7o\u011falmaz, h\u0131zlanmaz ve yava\u015flamaz, aksine madde ve enerji de\u011fi\u015fir, san\u0131lmaktad\u0131r.<\/span> <\/b> <\/span> <\/p>\n

Oysa bug\u00fcn m\u00fcspet ilimlerle sabit olmu\u015ftur ki k\u00e2inat 13,7 milyar y\u0131l \u00f6nce yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. O zaman ne kadar par\u00e7ac\u0131k var idiyse bug\u00fcn de o kadar par\u00e7ac\u0131k vard\u0131r ve o g\u00fcn ne kadar enerji var idiyse o kadar enerji vard\u0131r. Madde ve enerji sak\u0131m\u0131 kanunlar\u0131 vard\u0131r. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k mek\u00e2n b\u00fcy\u00fcmekte, zaman uzay\u0131p k\u0131salmaktad\u0131r. Demek ki insanl\u0131\u011f\u0131n bu varsay\u0131m \u00fczerinde kuraca\u011f\u0131 felsefeye g\u00f6re ilimlerini d\u00fczeltmesi laz\u0131md\u0131r. Yani Kur\u2019an\u2019a d\u00f6n\u00fc\u015f ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r.<\/span> <\/p>\n

3- Eski Bat\u0131l felsefede k\u00e2inat\u0131n birbirinden ayr\u0131 uyumsuz kanunlar\u0131 vard\u0131r. Bu kanunlar\u0131n \u00e7at\u0131\u015fmas\u0131 sonucu yery\u00fcz\u00fcnde denge olu\u015fmaktad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla de\u011fi\u015fik istikamette \u00e7eken kuvvetler birbirini dengede tutmaktad\u0131r.<\/span> <\/b> <\/span> <\/p>\n

Oysa bug\u00fcnk\u00fc ilimler ispat etmi\u015ftir ki k\u00e2inat b\u00fcy\u00fck bir d\u00fczen ve denge i\u00e7inde tek olu\u015fum halindedir. Kendi i\u00e7inde yar\u0131\u015f vard\u0131r, ay\u0131klama vard\u0131r ama asla d\u00fczensizlik ve ba\u015f\u0131bozukluk yoktur. K\u00e2inatta abes bir \u015fey yoktur. K\u00e2inatta yanl\u0131\u015f bir \u015fey yoktur. Yeni ilimleri buna g\u00f6re ele almam\u0131z, bu istikamette okumam\u0131z ve okutmam\u0131z \u015fartt\u0131r. Kur\u2019an\u2019\u0131 okuyup anlamadan da bu imk\u00e2ns\u0131zd\u0131r.<\/span> <\/p>\n

4- Eskiden makrodaki dengenin mikroda da sa\u011fland\u0131\u011f\u0131 zannedilmi\u015fti. Newton kanunlar\u0131n\u0131n her yerde ge\u00e7erli oldu\u011fu san\u0131lm\u0131\u015ft\u0131.<\/span> <\/b> <\/span> <\/p>\n

Bug\u00fcn kesin olarak bilmekteyiz ki, makrodaki kanunlar mikroda ge\u00e7erli de\u011fildir. Molek\u00fcller \u00e7ok iken gaz kanunu ge\u00e7erlidir. Ama molek\u00fcller azald\u0131\u011f\u0131 zaman art\u0131k gaz kanunu ge\u00e7erli de\u011fildir. Hacim * bas\u0131n\u00e7 sabit de\u011fildir. Her tarafta bas\u0131n\u00e7 e\u015fit ve de\u011fi\u015fmez de\u011fildir. Bundan dolay\u0131d\u0131r ki eski ilimlerde sosyal olaylar ayr\u0131, tabii olu\u015fumlar ayr\u0131 hesaba kat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Oysa fark sosyal veya tabii olaylarda de\u011fil, makro ve mikro olaylarda b\u00f6yledir. \u0130htimaliyat hesaplar\u0131 ile bunlar \u00e7ok kolay anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Yani yeni ilimler sosyal ve fen ilimleri olarak de\u011fil de, belki makro ve mikro ilimler olarak ayr\u0131lmal\u0131d\u0131r. E\u011fitimin i\u00e7eri\u011finde b\u00fcy\u00fck bir ink\u0131l\u00e2b\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesi gerekti\u011fi gibi, e\u011fitimin sisteminde de de\u011fi\u015fiklik ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r.[5] Bu ger\u00e7e\u011fi bilen ve gelece\u011fi g\u00f6ren Atat\u00fcrk\u2019\u00fcn Kur\u2019an\u2019\u0131 Kerim\u2019in T\u00fcrk\u00e7e meal ve tefsirini yapt\u0131rmas\u0131 tarihi bir ad\u0131md\u0131r, ancak Atat\u00fcrk\u2019ten sonra uydurulan masonik Kemalizm anlay\u0131\u015f\u0131yla bu ilmi yakla\u015f\u0131m rafa kald\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/b><\/span> <\/p>\n

 <\/span> <\/p>\n

\n

[1]<\/span> <\/a> \u0130brahim Suresi: 4<\/span><\/span> <\/p>\n

[2]<\/span> <\/a> Yunus Suresi: 18<\/span><\/span> <\/p>\n

[3]<\/span> <\/a> Kur\u2019an\u2019\u0131 Kerim ve T\u00fcrk\u00e7e Anlam\u0131 \u2013 Ali Bula\u00e7 \u2013 Giri\u015f b\u00f6l\u00fcm\u00fcnden<\/span><\/span> <\/p>\n

[4]<\/span> <\/a> Bak: Kur\u2019an\u2019\u0131n Anla\u015f\u0131lmas\u0131na Do\u011fru. Tefsiri Meal Muhterem Ahmet Tekin. Kelam y.y.<\/span><\/span> <\/p>\n

[5]<\/span> <\/a> S\u00fcleyman Karag\u00fclle \u2013 Kur’an ve \u0130lim Semineri -785<\/span><\/span> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Yak\u0131n arkada\u015flar\u0131m\u0131zdan ve sayg\u0131n dostlar\u0131m\u0131zdan yeni bir Kur\u2019an\u2019\u0131 Kerim meali haz\u0131rlamam\u0131z konusunda s\u0131k\u00e7a talep ve tavsiyeler gelmekteydi. Ancak y\u00fcksek bir marifet ve ehliyet isteyen ve a\u011f\u0131r bir mesuliyet gerektiren b\u00f6yle bir te\u015febb\u00fcse hem cesaret edememi\u015f hem de yo\u011fun kitap \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131, dergi yaz\u0131lar\u0131 ve Milli \u00c7\u00f6z\u00fcm internet sitesi g\u00fcncel yorumlar\u0131 nedeniyle, uzun zaman ve ara\u015ft\u0131rma […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[173],"tags":[],"class_list":["post-3155","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-subat-2015"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3155","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3155"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3155\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3155"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3155"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3155"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}