\u00a0 <\/p>\n
Bir acayip hilafet istismarc\u0131s\u0131: Hizb-ut Tahrir<\/strong> <\/p>\n Fatih Camii'nde yap\u0131lan eylem \u00fclke g\u00fcndemine gelen Hizb-ut Tahrir'in T\u00fcrkiye maceras\u0131 1960'ta ba\u015fllad\u0131. \u00d6rg\u00fct Erc\u00fcment \u00d6zkan'la en parlak d\u00f6nemini ya\u015fad\u0131. \u00d6zkan'\u0131n kopmas\u0131ndan sonra da\u011f\u0131lma s\u00fcreci h\u0131zlanan Hizb-ut Tahrir, 2 Eyl\u00fcl'de Y\u0131lmaz \u00c7elik'le yeniden \u00fclke g\u00fcndemine ta\u015f\u0131nd\u0131. <\/strong> <\/p>\n Hizb-ut Tahrir'\u00fcl \u0130slam (\u0130slam Kurtulu\u015f Partisi) mensuplar\u0131n\u0131n 2 Eyl\u00fcl g\u00fcn\u00fc Cuma namaz\u0131ndan sonra \u0130stanbul Fatih Camii'nde bildiri okumas\u0131, b\u00fct\u00fcn dikkatleri uzun zamand\u0131r unutulmaya y\u00fcz tutmu\u015f bu yap\u0131n\u0131n \u00fczerine toplad\u0131. <\/p>\n \u00a0 <\/p>\n Erc\u00fcment \u00d6zkan, \u0130ktibas dergisini yay\u0131nlarken en yak\u0131n\u0131nda bulunan ki\u015filerden Musa \u00c7a\u011f\u0131l, S\u00fcleyman Arslanta\u015f ve o\u011flu Talip \u00d6zkan'la Hizb-ut Tahrir \u00fczerine ilgin\u00e7 \u015feyler anlatt\u0131. Ayr\u0131ca g\u00fcvenlik birimlerinin \u00e7e\u015fitli \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na yans\u0131m\u0131\u015f Tahrir ve Y\u0131lmaz \u00c7elik'le ilgili dosyalara ula\u015f\u0131ld\u0131. \u00d6zkan'\u0131n iki arkada\u015f\u0131, Tahrir'in baz\u0131 gizli servislerin kontrol\u00fc alt\u0131nda bulundu\u011fu, en az\u0131ndan y\u00f6nlendirildi\u011fi kanaatindeydi. Kamuoyunun \u00f6n\u00fcne ilk kez Fatih Camii'nde \u00f6rg\u00fct\u00fcn s\u00f6zc\u00fc lideri g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcyle \u00e7\u0131kan Y\u0131lmaz \u00c7elik, Emniyet birimleri taraf\u0131ndan t\u00fcm T\u00fcrkiye'de aranmaktayd\u0131. Adamlar\u0131na cami avlusunda \u00f6rg\u00fct\u00fcn slogan\u0131 olan "D\u00fcnya Hilafet, T\u00fcrkiye Vilayet"i att\u0131ran \u00c7elik, Ankaral\u0131, evli ve lise mezunu s\u0131radan bir insand\u0131. 33 ya\u015f\u0131ndaki \u00c7elik, birka\u00e7 y\u0131l i\u00e7inde iki kez Ankara'da Emniyet birimlerince g\u00f6zalt\u0131na al\u0131nd\u0131 ve sorguland\u0131. Kendisi Ankara'da ya\u015famaktayd\u0131. Zaten \u00f6rg\u00fct de T\u00fcrkiye'de merkez olarak Ankara'y\u0131 esas almaktayd\u0131. Sorgusunda ilgin\u00e7 bilgiler veren \u00c7elik, Tahrir'in T\u00fcrkiye kolunu L\u00fcbnan'daki merkezden g\u00f6nderilen Filistinli bir gen\u00e7le beraber y\u00f6netti\u011fini, Filistinli gencin, T\u00fcrkiye'ye geldikten sonra Ankara'da doktor bir T\u00fcrk bayanla evlendi\u011fini a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131. <\/p>\n ‘Y\u0131lmaz \u00c7elik, y\u00f6nlendirilmeye m\u00fcsait'mi\u015f!.. <\/strong> <\/p>\n Emniyet birimlerince \u00c7elik'le ilgili yap\u0131lan de\u011ferlendirmede; onun s\u0131n\u0131rl\u0131 kapasiteye sahip, \u00e7ok \u00e7abuk dolduru\u015fa gelebilen, y\u00f6nlendirilmeye m\u00fcsait, hiperaktif bir ki\u015fili\u011fi oldu\u011fu saplanm\u0131\u015ft\u0131. \u00d6rg\u00fct\u00fcn yakla\u015f\u0131k 15 ki\u015filik, \u00e7o\u011funlu\u011fu olduk\u00e7a gen\u00e7 bir beyin tak\u0131m\u0131, b\u00fct\u00fcn T\u00fcrkiye'de yakla\u015f\u0131k 300 taraftar\u0131 bulunmaktayd\u0131. Evlerin kap\u0131 \u00f6nlerine, posta kutular\u0131na ve e-mail yoluyla bildiriler da\u011f\u0131tmak \u015feklinde bir faaliyet bi\u00e7imi vard\u0131. Mensuplar\u0131n\u0131n b\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011funlu\u011fu ilk gen\u00e7lik \u00e7a\u011flar\u0131n\u0131 ya\u015fayan heyecanl\u0131 tiplerden olu\u015fmaktayd\u0131. \u00d6rg\u00fct Ankara'dan ba\u015fka Kayseri gibi \u0130\u00e7 Anadolu kentlerinede el atm\u0131\u015ft\u0131. <\/p>\n S\u00fcleyman Arslanta\u015f: Tahrir'i \u0130ngilizler kullan\u0131yor <\/strong> <\/p>\n \u00d6rg\u00fct\u00fcn uluslararas\u0131 \u00e7apta kendinden s\u00f6z ettirdi\u011fi en \u00f6nemli olay 1993'te Londra'da d\u00fczenlenen ‘Hilafet Konferans\u0131'yd\u0131. \u0130ngilizler Lozan Konferans\u0131'ndaki bask\u0131lar\u0131yla T\u00fcrkiye'de halifeli\u011fin kald\u0131r\u0131lmas\u0131nda birinci derecede rol oynamalar\u0131na ra\u011fmen, y\u0131llar sonra illegal bir \u015feriat\u00e7\u0131 \u00f6rg\u00fcte bu y\u00f6nde bir toplant\u0131 d\u00fczenleterek, bir anlamda hilafetin yeniden ihyas\u0131na \u00f6rt\u00fcl\u00fc destek oluyordu. S\u00fcleyman Arslanta\u015f toplant\u0131y\u0131 \u015f\u00f6yle yorumluyor: "\u0130ran'da devrim olmu\u015ftu. Yay\u0131lma istidad\u0131 g\u00f6steriyordu. Tahrir'in \u015eia kar\u015f\u0131t\u0131 tutumu biliniyor. \u0130slam d\u00fcnyas\u0131n\u0131 en iyi \u0130ngilizler bilir. \u0130ngilizler Tahrir arg\u00fcman\u0131n\u0131 kullanarak, Birinci K\u00f6rfez Harbi'nde Saddam'a destek veren \u00dcrd\u00fcn, Filistin ve M\u0131s\u0131r'a uygun bir mesaj vermi\u015ftir. Konferans, \u0130ngilizler \u0130slam \u00fclkelerindeki yanda\u015flar\u0131 ve kar\u015f\u0131tlar\u0131na bir tav\u0131r geli\u015ftirmesi, rekabet i\u00e7inde oldu\u011fu g\u00fc\u00e7lere kar\u015f\u0131 da bir \u015feyler ortaya koyma eylemidir." <\/p>\n Erc\u00fcment \u00d6zkan: Hapis sonras\u0131 ter\u00f6re kar\u0131\u015fmad\u0131 <\/strong> <\/p>\n Erc\u00fcment \u00d6zkan, Yery\u00fcz\u00fc dergisinin Haziran 1992'deki say\u0131s\u0131na verdi\u011fi r\u00f6portajda Tahrir konusunda \u015fu bilgileri veriyor: "Tahrir'le temas\u0131mda ikna oldum ve 3 bu\u00e7uk y\u0131l sonra T\u00fcrkiye sorumlusu oldum. 4 ayl\u0131k firari \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131z\u0131n ard\u0131ndan 4 A\u011fustos 1967'de ele ge\u00e7tikten sonra hapse girdim ve girdikten bir ay sonra Tahrir'le b\u00fct\u00fcn ili\u015fkilerimi kopard\u0131m, bunu kendilerine de tebli\u011f ettim. Fakat i\u00e7eride bir te\u015fkilat\u0131n haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131 ile me\u015fgul oldum. 1960'tan beri M\u00fcsl\u00fcman'\u0131n \u00f6rg\u00fcts\u00fcz kalmas\u0131n\u0131 namazs\u0131z kalmas\u0131 kadar \u00f6nemli g\u00f6ren bir insan\u0131m. Tahrir gerek \u00e7al\u0131\u015fma y\u00f6ntemi, gerekse baz\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fler itibar\u0131yla benimle temelden \u00e7at\u0131\u015fma halinde idi. \u0130slam devletinin ilk olarak Peygamber zaman\u0131nda Arap\u00e7a konu\u015fulan bir \u00fclkede kuruldu\u011funu, \u015fimdi de orada olmas\u0131 gerekti\u011fini s\u00f6yl\u00fcyorlar. Benim T\u00fcrk olmaktan bir \u015fik\u00e2yetim olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in aram\u0131zda hi\u00e7 yak\u0131nl\u0131k olmad\u0131." <\/p>\n Tar\u0131k \u00d6zkan: Babam Tahrir'i 9 talakla bo\u015fad\u0131 <\/strong> <\/p>\n Erc\u00fcment \u00d6zkan'\u0131n o\u011flu Tar\u0131k \u00d6zkan \u015fu bilgileri veriyor: 1974 do\u011fumluyum. Babam\u0131n Hizb-ut Tahrir'in T\u00fcrkiye lideri oldu\u011fu zamanlar\u0131 ya\u015famad\u0131m. Ancak babam\u0131n anlatt\u0131\u011f\u0131 kadar\u0131yla biliyorum. Babam, ‘Ben Hizb-ut Tahrir'i \u00fc\u00e7 de\u011fil dokuz talakla bo\u015fad\u0131m.' Derdi. Fikri uyu\u015fmazl\u0131klar\u0131 vard\u0131. Bir defas\u0131nda sormu\u015ftum babama niye ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131. \u015eunu s\u00f6ylemi\u015fti: ‘Birisi hadis diye bir s\u00f6z s\u00f6ylese hemen \u015fapkay\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131p d\u00fc\u011fmeyi iliklerlerdi, bunun asl\u0131 var m\u0131d\u0131r, yanl\u0131\u015f m\u0131d\u0131r asla sormaz, ara\u015ft\u0131rmazlard\u0131'. Hapisten \u00e7\u0131kt\u0131ktan sonra \u00f6rg\u00fctle ilgisini tamamen kesti ancak daha sonraki y\u0131llarda da ismi \u00f6rg\u00fctle birlikte an\u0131ld\u0131. D\u00fcnyaya \u00e7ok dar bir \u00e7er\u00e7eveden bakt\u0131klar\u0131n\u0131 biliyorum. \u0130ran'a, \u015eiili\u011fe bak\u0131\u015flar\u0131 nesnellikten uzak, oradaki devrimi Amerika'n\u0131n yapt\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia ediyorlar. Babamdan sonraki s\u00fcre\u00e7te \u00f6rg\u00fct ne durumda, istihbarat ili\u015fkileri var m\u0131 bilemiyorum. <\/p>\n Musa \u00c7a\u011f\u0131l: \u0130stihbarat ba\u011flant\u0131s\u0131 var <\/strong> <\/p>\n Fatih Camii'nde g\u00f6r\u00fcnmelerinin ard\u0131ndan, Tahrir hakk\u0131ndaki temel sorulardan biri, \u00f6rg\u00fct\u00fcn neden PKK, K\u0131br\u0131s, AB g\u00fcndemli kritik bir vakitte ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 ve dolay\u0131s\u0131yla bir istihbarat ba\u011flant\u0131s\u0131 olup olmad\u0131\u011f\u0131, varsa hangi servisle ili\u015fkili oldu\u011fuydu. Erc\u00fcment \u00d6zkan'la gerek Tahrir i\u00e7inde ve gerekse d\u0131\u015f\u0131nda uzun bir dostluk d\u00f6nemi ya\u015fayan Musa \u00c7a\u011f\u0131l bu konuda \u015funlar\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor: "Bir yerde topluluk, cemaat varsa devlet oraya istihbarat\u0131n\u0131 sokar. Bu, devletin g\u00f6revidir. \u0130cap ederse y\u00f6nlendirir, kullan\u0131r. Ladin'i baz\u0131 devletler kullan\u0131yor mesela. Onun gibi. Her \u00f6rg\u00fct\u00fcn devletle ve istihbarat servisleriyle ba\u011flant\u0131s\u0131 vard\u0131r, Hizb-ut Tahrir'in de var. Fakat Erc\u00fcment \u00d6zkan liderken Tahrir'in kesinlikle bir istihbari ili\u015fkisi s\u00f6z konusu de\u011fildi. Biz \u00d6zkan'la ailecek g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcyorduk. Onun d\u00f6neminde \u00f6rg\u00fct hi\u00e7bir istihbari \u00f6rg\u00fctle ba\u011flant\u0131 kurmad\u0131, kursayd\u0131 en iyi ben bilirdim." <\/p>\n \u00dcrd\u00fcnl\u00fc Nebhani taraf\u0131ndan 1952'de kuruldu <\/strong> <\/p>\n Hizb-ut Tahrir'in kurulu\u015f y\u0131l\u0131 1952. Hayfa \u015eeriat Mahkemesi'nde kad\u0131l\u0131k yapan \u00dcrd\u00fcnl\u00fc Takiy\u00fcddin en-Nebhani, Hasan El Benna'n\u0131n 1927'de kurdu\u011fu \u0130hvan-\u0131 M\u00fcslimin (M\u00fcsl\u00fcman Karde\u015fler) partisinde bulunuyor. ‘Daha radikal bir \u0130slam anlay\u0131\u015f\u0131na sahip olan' Nebhani, toplumsal olgular\u0131 da dikkate alarak davay\u0131 g\u00fctme taraftar\u0131 olan Benna'dan, M\u0131s\u0131r'daki Nas\u0131r ihtilalini de gerek\u00e7e g\u00f6stererek ayr\u0131l\u0131yor. 1952'de \u00dcrd\u00fcn'de kendi partisi Hizb-ut Tahrir'\u00fcl-\u0130slam'\u0131 kuruyor. Fakat bu parti\/\u00f6rg\u00fct, \u015fiddeti ve ter\u00f6r\u00fc kesinlikle reddetmesine ra\u011fmen \u0130hvan gibi legal zeminde \u00e7al\u0131\u015fmak yerine illegal zeminde duruyor. Temel amac\u0131 ise insanlar\u0131n \u0130slam'a uygun bir hayat ya\u015famas\u0131n\u0131 sa\u011flamak, \u0130slam devletini kurup hilafeti yeniden canland\u0131rmak. Bu \u00e7er\u00e7evede M\u0131s\u0131r, L\u00fcbnan, Filistin, Libya, Suriye gibi bir\u00e7ok Arap \u00fclkesinde h\u0131zla \u00f6rg\u00fctleniyor.[1]<\/a> <\/p>\n Hizb-ut Tahrir Nedir?<\/strong> <\/p>\n "B\u0131rak\u0131n onlar\u0131, bir g\u00fcn \u0130hvan'\u0131n ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 noktaya geleceklerdir." Bu s\u00f6z, tart\u0131\u015fma ve ikna \u00e7al\u0131\u015fmalardan sonra, kendi ba\u015f\u0131na hareket etmeye karar veren Hizb-ut Tahrir'in \u00fcyeleri hakk\u0131nda rahmetli Seyyid Kutub'un s\u00f6yledi\u011fi s\u00f6zd\u00fcr. Aradan 53 sene ge\u00e7ti, 1952'de Takiyuddin Nebhani'nin kurdu\u011fu Hizb-ut Tahrir (\u00d6zg\u00fcrl\u00fck Partisi) h\u00e2l\u00e2 ayn\u0131 noktada bulunuyor. <\/p>\n Ba\u015flang\u0131\u00e7ta M\u00fcsl\u00fcman Karde\u015fler'le bir arada bulunan, sonralar\u0131 ayr\u0131lan Filistin as\u0131ll\u0131 (do\u011fum yeri Hayfa-\u0130zcim k\u00f6y\u00fc) En Nebhani (1909-1979), Ezher ve Daru'l-Ulum okudu. Filistin'de uzun seneler \u00f6\u011fretmenlik ve h\u00e2kimlik yapt\u0131. 1948'den sonra Beyrut'a ge\u00e7ti. Kud\u00fcs \u0130stinaf Mahkemesi \u00fcyeli\u011fi ve Amman \u0130slam Akademisi'nde hocal\u0131k yapt\u0131. 1952'de Hizb-ut Tahrir'i kurmak \u00fczere g\u00f6revlerinden istifa etti; \u00dcrd\u00fcn, Suriye ve L\u00fcbnan'da ya\u015fad\u0131, Beyrut'ta vefat etti. Parti, bug\u00fcn Arap alemi ba\u015fta olmak \u00fczere d\u00fcnyan\u0131n bir\u00e7ok \u00fclkesinde faaliyet g\u00f6stermektedir. 1990'lardan sonra Eski Sovyetler Birli\u011fi \u00fclkelerinde, \u00f6zellikle Orta Asya cumhuriyetlerinde faaliyetleriyle \u00f6ne \u00e7\u0131km\u0131\u015f bulunmaktad\u0131r ki, konuyla ilgili Zaman'daki d\u00f6rt d\u00f6rtl\u00fck haberinde Ercan G\u00fcn'\u00fcn de belirtti\u011fi \u00fczere Rus yetkililerin ifadesine g\u00f6re, "El Kaide ABD i\u00e7in ne ise Hizb-ut Tahrir de Rusya i\u00e7in \u00f6yledir." Bu biraz abart\u0131lm\u0131\u015f bir s\u00f6z, uygunsuz bir analojidir; \u00e7\u00fcnk\u00fc iki \u00f6rg\u00fct aras\u0131nda illet benzerli\u011fi yoktur. <\/p>\n \u00d6rg\u00fct, yeralt\u0131nda faaliyetlerini s\u00fcrd\u00fcrmektedir, ancak \u00f6rg\u00fct\u00fcn bug\u00fcne kadar ter\u00f6re kar\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 tespit edilmi\u015f de\u011fildir. Genellikle \u00fcyeleri "faaliyet g\u00f6sterdikleri \u00fclkelerin rejimlerini de\u011fi\u015ftirmek amac\u0131yla gizli \u00f6rg\u00fct kurmak"tan g\u00f6zalt\u0131na al\u0131n\u0131r, tutuklan\u0131r; ama "ter\u00f6r" su\u00e7uyla g\u00f6zalt\u0131na al\u0131nd\u0131klar\u0131 veya h\u00fck\u00fcm giydikleri g\u00f6r\u00fclmemi\u015ftir. Hizb-ut Tahrir, demokrasiye hem teori hem siyasal rejim olarak kar\u015f\u0131d\u0131r. \u0130tiraz\u0131n\u0131n gerek\u00e7esi, yasaman\u0131n hi\u00e7bir insana verilmeyece\u011fi noktas\u0131nda toplanmaktad\u0131r. Bu \u00f6zelli\u011fiyle ihtilalci bir yap\u0131 arz eder. Tasavvufa olumlu bakmayan \u00f6rg\u00fct\u00fcn fikri \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 kavramsal d\u00fczeyde modern d\u00fcnyan\u0131n tan\u0131nmas\u0131na ve akt\u00fcel olaylar\u0131n yorumlanmas\u0131na dayan\u0131r. Bu a\u00e7\u0131dan kavramlara a\u015f\u0131r\u0131 vurgu yapar, terimlerin \u0131st\u0131lah anlamlar\u0131 ve bunlar\u0131n fikri-politik dile terc\u00fcmesi e\u011fitim, tebli\u011f ve tan\u0131t\u0131m ama\u00e7l\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n merkezi \u00f6nemini te\u015fkil eder. Bunun yan\u0131nda i\u00e7 ve d\u0131\u015f akt\u00fcel olaylar\u0131n bilinmesi, analiz edilmesi, \u00f6rg\u00fct\u00fcn doktrinini, stratejisini ve hedeflerini do\u011frulay\u0131c\u0131 mahiyette yorumlanmas\u0131 da \u00f6nemli \u00e7al\u0131\u015fma konular\u0131ndan biridir… <\/p>\n \u00d6rg\u00fct\u00fcn hedefi k\u00fcresel hakimiyet ama\u00e7lar\u0131 olan bir \u0130slam devleti kurmak ve Hilafet'i yeniden ikame etmektir. Anahtar iki teriminin "\u0130slam devleti" ve "Hilafet" oldu\u011funu s\u00f6ylemek m\u00fcmk\u00fcn. En Nebhani, politik doktrinini 1953'te kaleme ald\u0131\u011f\u0131 "\u0130slam Nizam\u0131" adl\u0131 kitab\u0131nda detayl\u0131 olarak anlat\u0131r. Uygulamaya haz\u0131r bir "\u0130slam Anayasas\u0131" metni vard\u0131r, bu metin 30 A\u011fustos 1979'da \u0130ran'da uygulanmak \u00fczere Ayetullah Humeyni'ye sunulmu\u015ftur. <\/p>\n Takiyuddin En Nebhani, Filistin as\u0131ll\u0131 olmakla beraber, -muhtemelen \u00dcrd\u00fcn \u015fubesinin sorumlusu \u015eeyh Ahmed ed Daur'un etkin \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 sonucunda- \u00dcrd\u00fcn, Hizb-ut Tahrir'in merkezi, bir t\u00fcr "ba\u015fkent"i konumundad\u0131r. E\u011fer b\u00fct\u00fcn \u0130slam d\u00fcnyas\u0131n\u0131 i\u00e7ine alacak yekpare bir siyasi organizasyondan, yani bir devletten s\u00f6z etmek gerekirse, bu devletin ba\u015fkenti \u00dcrd\u00fcn, di\u011fer b\u00fct\u00fcn \u00fclkeler "vilayet" h\u00fckm\u00fcndedir. Hedeflenen siyasi ba\u015far\u0131n\u0131n \u00f6ncelikle Arap \u00fclkelerinde, sonra di\u011fer \u0130slam \u00fclkelerinde kurulmas\u0131 gerekti\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcr. \u0130lk y\u0131llarda Parti'nin iktidara gelme s\u00fcresi 13 y\u0131l (Mekke d\u00f6nemi) olarak belirlenmi\u015fken, sonralar\u0131 bu, 30 y\u0131la ve daha uzun bir zamana uzat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n \u00d6teden beri \u0130ngiliz istihbarat\u0131yla ili\u015fkili olduklar\u0131 iddia edilir. Elbette bu t\u00fcr iddialar belgelenemez. Bilerek provokatif eylemler i\u00e7inde yer al\u0131rlar m\u0131? Bilmiyorum. Ben metinlerinde yerini bulamad\u0131m, ama "Milletleraras\u0131 \u0130slam Gen\u00e7lik Konseyi"nin (WAMY) haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 "G\u00fcn\u00fcm\u00fcz Din ve Fikir Hareketleri Ansiklopedisi"nde parti ile ilgili b\u00f6l\u00fcmde (s. 110) ele\u015ftirilip reddedilen 13 f\u0131khi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcnden birinin (h f\u0131kras\u0131) \u015fu oldu\u011fu kaydedilir: "K\u00e2firlere kar\u015f\u0131 sava\u015fta, k\u00e2fir bir devletin plan\u0131 gere\u011fince ajan bir kumandan\u0131n emri alt\u0131nda sava\u015fmakta sak\u0131nca yoktur." S\u00f6zc\u00fcleri bunu reddediyor.[2]<\/a> <\/p>\n Hizb-ut Tahrirden Milli M\u00fccadeleye<\/strong> <\/p>\n 1952'de kurulan Hizb-ut Tahrir'in birka\u00e7 sene sonra T\u00fcrkiye'de de \u00f6rg\u00fctlenip faaliyete ge\u00e7mesi ilgin\u00e7 bir noktad\u0131r. Parti'nin \u00f6ncelikli hedefi Hilafet'in ve bunun somut siyasi rejimi olarak \u0130slam devletinin Arap \u00e2leminde kurulmas\u0131 belirlenmi\u015fken, T\u00fcrkiye'nin ilk s\u0131ralarda belli ba\u015fl\u0131 faaliyet b\u00f6lgeleri aras\u0131na kat\u0131lmas\u0131n\u0131n anla\u015f\u0131l\u0131r bir anlam\u0131 olmal\u0131. Muhtemelen bunun do\u011frudan Hilafet'le ili\u015fkisi vard\u0131. <\/p>\n Hilafet tarihsel bir kurum olarak Peygamber Efendimiz (sav)'in irtihalinden sonra ilk nesil M\u00fcsl\u00fcmanlar taraf\u0131ndan geli\u015ftirilen bir siyasi modeldi. Hilafet'in ilham kayna\u011f\u0131 y\u00f6netim ve siyasetle ilgili Kur'an ve S\u00fcnnet'in genel h\u00fck\u00fcmleri ile kadim Arap gelene\u011finin devam ettirdi\u011fi siyasi k\u00fclt\u00fcrd\u00fcr. Sahabeler, ne Sasani ve Bizans monar\u015filerini ne \u00e7evrelerindeki mutlakiyet\u00e7i idareleri \u00f6rnek ald\u0131lar. \u00d6zg\u00fcn bir model tasarlay\u0131p hilafetle yeni bir y\u00f6netim modeli geli\u015ftirdiler. Hilafet, Emevi ve Abbasi d\u00f6nemlerinde genelde Arap k\u00f6kenli hanedanlar\u0131n elinde kald\u0131. Araplar "Halife Kurey\u015f'tendir" ilkesinden hareketle hep kendilerini hak sahibi g\u00f6rd\u00fcler. <\/p>\n 1517'de Osmanl\u0131'ya ge\u00e7ti ve 3 Mart 1924'te bu topraklarda "m\u00fclga" oldu. M\u00fclga olmakla beraber TBMM'nin \u015fahs\u0131 maneviyesinde m\u00fcndemi\u00e7 olarak ifade edildi. Bu, e\u011fer g\u00fcn\u00fcn birinde birileri Hilafet'i akt\u00fcel hale getirecekse, T\u00fcrklerin en az\u0131ndan refleksif tepkilerini hesaba katmas\u0131 laz\u0131m. Yani T\u00fcrkiye bu a\u00e7\u0131dan \u00f6nemli bir \u00fclkedir. Hilafet'in iki sorunu var: <\/p>\n a- Hilafet olmazsa olmaz siyasi bir model mi, yoksa biraz da sembolik, ama birle\u015ftirici bir \u00fcst kimlik mi? <\/p>\n b- Araplar ile T\u00fcrkler aras\u0131nda var olan g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131 nas\u0131l giderilecek ve geni\u015f kapsaml\u0131 bir siyasi birlik \u00f6ng\u00f6r\u00fclecekse, tarihsel bak\u0131mdan ‘\u0130mamet'i temel alm\u0131\u015f \u0130ran bu s\u00fcrece nas\u0131l dahil edilecek? <\/p>\n O d\u00f6nemde M\u00fcsl\u00fcmanlar bu sorulara kelam, f\u0131k\u0131h, tarih ve akt\u00fcel a\u00e7\u0131lardan cevaplar verebilecek durumda de\u011fildi. Ama bu, Hilafet'e ili\u015fkin T\u00fcrklerin \u00f6zel hassasiyetlerini g\u00f6rmezlikten gelmeyi gerektirmezdi. Biz \u015fimdilik bunu bir kenara b\u0131rak\u0131p bir ba\u015fka ilgin\u00e7 noktaya ge\u00e7elim: Hizb-ut Tahrir'in T\u00fcrkiye'de faaliyete ge\u00e7mesiyle Yeniden Milli M\u00fccadele Birli\u011fi'nin de kurulup faaliyete ge\u00e7ti\u011fini ve k\u0131sa zamanda T\u00fcrkiye \u00f6l\u00e7e\u011finde yay\u0131lmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. Bu iki \u00f6rg\u00fct\u00fcn kurulu\u015fu ve e\u015fzamanl\u0131 faaliyete ge\u00e7mesi aras\u0131nda bir ili\u015fki var m\u0131d\u0131r? Ben olabilece\u011fini san\u0131yorum. <\/p>\n Yeniden Milli M\u00fccadele, \u00f6rg\u00fctlenme yap\u0131s\u0131 ve \u00f6rg\u00fctlenme modeli bak\u0131m\u0131ndan neredeyse Hizb-ut Tahrir'in bir izd\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc, bir kopyas\u0131 gibiydi. Fikri beslenme kaynaklar\u0131, \u00f6zellikle akaide ili\u015fkin yakla\u015f\u0131mlar\u0131; kavramsal \u00e7er\u00e7eve, hiyerar\u015fi ve politik retorik biri di\u011ferini \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131r\u0131yordu. \u0130kisi de ‘gizli'li\u011fi esas al\u0131yor ve son derece dinamik gen\u00e7leri i\u00e7lerine kat\u0131p muazzam bir enerjiyi harekete ge\u00e7irebiliyordu. En \u00e7arp\u0131c\u0131 nokta, Yeniden Milli M\u00fccadele'nin aktif hale geli\u015fiyle Hizb-ut Tahrir'in faaliyetlerinde kaydedilen gerilemedir. Yeniden Milli M\u00fccadele geli\u015fme kaydettik\u00e7e Hizb-ut Tahrir kan kaybediyordu. Erc\u00fcment \u00d6zkan'\u0131n da gayretleri olmasayd\u0131 -ki o 70'lerden itibaren \u00dcrd\u00fcn'deki merkezden ayr\u0131lm\u0131\u015f ve kendi ba\u015f\u0131na \u00e7al\u0131\u015fmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131- neredeyse esamisi bile okunmayacakt\u0131. <\/p>\n Bence M\u00fcsl\u00fcman Karde\u015fler, Cemaat-i \u0130slam, Selefilik vb. ak\u0131mlar\u0131n T\u00fcrkiye'de geni\u015f taraftar kitlesi bulmas\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k Hizb-ut Tahrir'in marjinal kalmas\u0131n\u0131n anla\u015f\u0131labilir sebepleri var. Yeniden Milli M\u00fccadele, Hizb-ut Tahrir'i model ald\u0131, bu i\u015ften Hizb-ut Tahrir zararl\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131. <\/p>\n Sonralar\u0131 Yeniden Milli M\u00fccadele'nin kurulu\u015funda istihbarat\u0131n etkili oldu\u011fu, devletin i\u00e7indeki baz\u0131 g\u00fc\u00e7lerin faaliyetlerini y\u00f6nlendirdi\u011fi, kom\u00fcnizme kar\u015f\u0131 m\u00fccadelede \u00f6nleyici bir enstr\u00fcman olarak kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yaz\u0131ld\u0131 \u00e7izildi. <\/p>\n Benim ikna olamad\u0131\u011f\u0131m nokta \u015fudur: Kom\u00fcnist tehlike YMM veya silaha ve ter\u00f6re ba\u015fvuran milliyet\u00e7i-sa\u011fla m\u0131 \u00f6nlendi? \u0130\u015f\u00e7isi "proleterya bilinci"nden yoksun olan, materyalizm nedir bilmeyen bir NATO \u00fclkesinde kom\u00fcnist tehlike olur muydu? Tehlikeye bak\u0131n ki, bir d\u00fcd\u00fckle sona erdi. <\/p>\n Ben her t\u00fcrden "gizli \u00f6rg\u00fct"\u00fc zararl\u0131 g\u00f6r\u00fcr\u00fcm. \u00c7\u00fcnk\u00fc manip\u00fclasyona \u00e7ok a\u00e7\u0131k. Son g\u00fcnlerdeki geli\u015fmeler bana 1960-80 aras\u0131n\u0131 hat\u0131rlatt\u0131. Ders almak gerekir. Ama dinleyen yok! [3]<\/a> <\/p>\n Ve i\u015fte hem radikal \u0130slamc\u0131, hem AKP taraftar\u0131 hem de Amerikan har\u00e7l\u0131kl\u0131 Abdurrahman D\u0130L\u0130PAK'\u0131n hastal\u0131k yakla\u015f\u0131m\u0131:<\/strong> <\/p>\n Kullan\u0131lmaya Doymuyoruz!<\/strong> <\/p>\n Derin devlet i\u015fte budur? Kontrgerilla budur.. Apo ya da Ye\u015fil, Susurluk ya da 1 May\u0131s hi\u00e7 farketmez. Bug\u00fcnk\u00fc roller farkl\u0131 bir \u015fekilde de da\u011f\u0131t\u0131lm\u0131\u015f olabilirdi. Olan bu.. <\/p>\n Sisi gerekti\u011finde \u00fclk\u00fcc\u00fc olur, gerekti\u011finde 28 \u015eubat'ta tarikat operasyonunda rol al\u0131r.. Gerekti\u011finde g\u00f6kten \u00e2yet ya\u011fd\u0131r\u0131rlar, ya da Fetih mitingleri d\u00fczenlenir, g\u00fcmb\u00fcr g\u00fcmb\u00fcr, mehteran e\u015fli\u011finde.. Maksat vatan kurtulsun. Her \u015fey vatan i\u00e7in emrederler, Cumhuriyet gazetesi Fethin 500. y\u0131l\u0131 an\u0131s\u0131na tarikat b\u00fclteni yay\u0131nlar. <\/p>\n Saf'lar derler ki, "Ne vard\u0131 \u015fimdi b\u00f6yle bir zamanda cami \u00f6n\u00fcnde bu g\u00f6steriye. Bu sergi, bu protesto.." Hay\u0131r \u00f6yle de\u011fil, bu olaylar oldu\u011fu i\u00e7in 28 \u015eubat'lar olmaz. Konya'daki Kud\u00fcs Mitingi de\u011fil, ya da Sincan'daki konferans de\u011fil as\u0131l mesele, ya da Mersin'de bir \u00e7ocu\u011fun elindeki bayra\u011f\u0131 yerde s\u00fcr\u00fcklemesi de\u011fil as\u0131l mesele, as\u0131l mesele, verilen bir karard\u0131r.. Minareyi \u00e7alan k\u0131l\u0131f\u0131n\u0131 haz\u0131rlam\u0131\u015ft\u0131r.. Sald\u0131ran da sald\u0131r\u0131lan da kullan\u0131lan, denk gelen ya da g\u00f6revlendirilen biri olabilir. Hi\u00e7 \u00f6nemli de\u011fil.. Bulunur efendim o \u015feyler. Siz cami \u00f6n\u00fcnde g\u00f6steri yapan adamlara k\u0131zars\u0131n\u0131z, ya da Taksim'de cebinde yumurta ta\u015f\u0131yan gen\u00e7lere.. Onlar ya da bir ba\u015fkas\u0131, Taksim, Fatih ya da \u015ei\u015fli farketmez ki, \u0130stanbul ya da \u0130zmir.. Bulunur, yap\u0131l\u0131r.. Hani Hizb-ut Tahrir'ciler Hilafet istemi\u015fler de, Atat\u00fcrk'e ve rejime hakaret etmi\u015fler de! Silahl\u0131 m\u0131 bu adamlar? Sald\u0131r\u0131yorlar m\u0131, trafi\u011fi aksat\u0131yorlar m\u0131? Tamam, ba\u011f\u0131rs\u0131n, \u00e7a\u011f\u0131rs\u0131n. Hakaret mi yapm\u0131\u015flar, savc\u0131l\u0131\u011fa g\u00f6t\u00fcr\u00fcrs\u00fcn olay yeri zabt\u0131n\u0131, adam\u0131 evinden ya da yoldan al\u0131r g\u00f6t\u00fcr\u00fcr sorgulars\u0131n?. Hani 40-50 ki\u015fi kad\u0131n erkek, \u00e7oluk \u00e7ocuk, ya\u015fl\u0131 gen\u00e7 toplan\u0131p slogan att\u0131 diye rejim tehdit ve tehlike alt\u0131nda ise, bitmi\u015ftir bu i\u015f. "Olabilirlik karinesi" diye bir \u015fey var. Hizb-ut Tahrir'in bu fikirleri yeni de\u011fil ki? \u0130stihbarat bilmiyor mu, yay\u0131nlar\u0131 okumuyorlar m\u0131? Peki o zaman neden d\u00fcn de\u011fil de bug\u00fcn.. \u0130sterse ev basar yine olay \u00e7\u0131kart\u0131rlard\u0131. O zaman bunu bahane ederek, T\u00fcrkiye'de i\u015fleri \u00e7\u0131kmaza sokmak isteyen as\u0131l derin g\u00fc\u00e7leri g\u00f6rmek ve onun \u00fczerine gitmek varken, niye kendi \u00f6n\u00fcn\u00fcze b\u00f6yle sanal tehditler icad ediyorsunuz ki? <\/p>\n \u0130yi k\u0131nay\u0131n Hizb-ut Tahrir'i, k\u0131nay\u0131n \u00fclk\u00fcc\u00fc gen\u00e7leri.. Bitti mi, yetti mi? Polisi sal\u0131n \u00fczerine. Oldu mu, yap\u0131lmas\u0131 gereken bu mu? Bakan\u0131ndan yazar\u0131na bu i\u015fin sorumlulu\u011fu, 40-50 ki\u015fiye ve bu olaya m\u00fcdahale etmeyen \u0130stanbul polisine \u00e7\u0131kart\u0131ld\u0131, iyi mi? Polis do\u011fru yapt\u0131.. Yanl\u0131\u015f yapan, derin ger\u00e7eklerle y\u00fczle\u015fmeye cesaret edemeyen politikac\u0131lar ve yazar-\u00e7izerlerdir. Mesele Hizb-ut Tahrir meselesi de\u011fil. Bu talepler, \u00f6rg\u00fctler bahane edilecekse, her zaman elde \u00e7ok say\u0131da bu t\u00fcr talep ve \u00f6rg\u00fct var.. <\/p>\n Ger\u00e7ekleri g\u00f6rmeyecekseniz, yenilgileri zafer diye kutlamaya devam.. \u0130stanbul'un fethinin 550. y\u0131l\u0131 \u015fimdiden kutlu olsun. Kud\u00fcs'\u00fcn fethini mi kutlayaca\u011f\u0131z ya da Filistin'in, Ba\u011fdat'\u0131n, \u00c7e\u00e7enistan'\u0131n i\u015fgalin yas\u0131n\u0131 m\u0131 tutaca\u011f\u0131z, bilmiyorum?. Olmayan sava\u015flar\u0131n kahramanl\u0131k destanlar\u0131n\u0131n hikayeleri ile b\u00fcy\u00fctmeye devam edin \u00e7ocuklar\u0131n\u0131z\u0131.. Neyi hak ediyorsan\u0131z, onu bulacaks\u0131n\u0131z.. Cellatlar\u0131n\u0131z\u0131 alk\u0131\u015flamaya devam edin.. Ve korkun z\u00e2limlerden, Allah'tan korktu\u011funuzdan daha fazla, umun yard\u0131m\u0131n\u0131 z\u00e2limlerin, Allah'\u0131n yard\u0131m\u0131n\u0131 umdu\u011funuzdan daha fazla.. Okumayacak, d\u00fc\u015f\u00fcnmeyecek, saflar\u0131n\u0131z\u0131 s\u0131kla\u015ft\u0131rmayacak, dolduru\u015fa gelmeye devam edecek, fas\u0131klar\u0131n haberleri ile amel etmeye devam edecek, zalimlerle m\u00fccadele etmeyecekseniz, o zaman g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn\u00fcz g\u00fcn\u00fcn\u00fcz\u00fc! <\/p>\n Efendiler, bu adamlar ortal\u0131\u011f\u0131 buland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in derin g\u00fc\u00e7ler harekete ge\u00e7miyor, derin g\u00fc\u00e7ler harekete ge\u00e7mek i\u00e7in, bu olaylar\u0131 bahane ediyor ya da kendisi y\u00f6nlendiriyor.. Bu; d\u00fcn de b\u00f6yle idi, bug\u00fcn de b\u00f6yle.. Bu ayak sesleri hayra al\u00e2met de\u011fil.. Bu birilerinin siyaset yapma bi\u00e7imidir ve o adres de gizli de\u011fil.. Ayn\u0131 vatan\u0131n evlatlar\u0131n\u0131n kanlar\u0131 ve g\u00f6zya\u015flar\u0131 \u00fczerine kendilerine servet ve silah \u00fcretmeye kalkan, sureti haktan g\u00f6z\u00fck\u00fcp, siyasi emellerini m\u00fcstevlilerin siyasi emelleri ile tevhid edenlerin oyununa gelmeyelim.. Yar\u0131n \u00e7ok ge\u00e7 olabilir. 6-7 Mart'ta, 6-7 Mart olaylar\u0131 tekrarlan\u0131yor.[4]<\/a> <\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> 11.09.2005 \/ Zaman \/ Ahmet Din\u00e7 <\/p>\n [2]<\/a> 10.09.2005 \/ Zaman \/ Ali Bula\u00e7 <\/p>\n
\n