{"id":3377,"date":"2015-07-12T11:14:43","date_gmt":"2015-07-12T11:14:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2015\/07\/12\/algi-operasyonlari-yanilgi-manipulasyonlari-ve-duyarsiz-toplumun-yozlasmasi\/"},"modified":"2015-07-12T11:14:43","modified_gmt":"2015-07-12T11:14:43","slug":"algi-operasyonlari-yanilgi-manipulasyonlari-ve-duyarsiz-toplumun-yozlasmasi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/ozel-yazilar\/algi-operasyonlari-yanilgi-manipulasyonlari-ve-duyarsiz-toplumun-yozlasmasi\/","title":{"rendered":"\u201cAlg\u0131\u201d Operasyonlar\u0131, \u201cYan\u0131lg\u0131\u201d Manip\u00fclasyonlar\u0131 ve DUYARSIZ TOPLUMUN YOZLA\u015eMASI"},"content":{"rendered":"\n

 <\/p>\n

Konunun daha rahat anla\u015f\u0131lmas\u0131 için, baz\u0131 güncel (ve müptezel) olaylar\u0131 hat\u0131rlatmakta fayda vard\u0131r. Böylece uzaktan kumandal\u0131 robotlara çevrilen halk y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131n\u0131n, nas\u0131l art\u0131k gerçeklere hatta bizzat gözüyle gördüklerine de\u011fil; beyinlerine \u015f\u0131r\u0131nga edilen sahte görüntülere ve nefsi-\u015feytani dürtülerine-kuruntu ve hayallerine inanmaya ba\u015flad\u0131klar\u0131n\u0131 anlamam\u0131z kolayla\u015facakt\u0131r. Bu münasebetle, Kur’an-\u0131 Kerim’in:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Ey iman edenler (yöneticilerinize) <\/span><\/em><\/strong>“Raina = <\/span><\/em><\/strong>Bizi (koyun sürüsü gibi) güt!” demeyiniz. (Bu zillete r\u0131za göstermeyiniz. Bunun yerine yöneticilerinize) <\/span><\/em><\/strong>“Ünzurna = <\/span><\/em><\/strong>Bizi gözet (organize ve nezaret et) deyin, (Böylece hem Dinin hem Adil devletin hukuki ve ahlaki emirlerini) dinleyin.”<\/span><\/em><\/strong>(Bakara: 104) ayetinin uyar\u0131lar\u0131 da \u015fuurlu ve onurlu müminlerin <\/span><\/strong>güdülen sürüler <\/span><\/strong>olmaktan kurtulup özgür ve cesur bireyler halini almalar\u0131 gerekti\u011fini vurgulamaktad\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

8 ya\u015f\u0131ndan beri 7 y\u0131l boyunca tecavüz edilen k\u0131z\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 yöre halk\u0131 neden ve nas\u0131l AKP’yi savunmaktayd\u0131?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Elaz\u0131\u011f’da ya\u015fanan ve tüm Türkiye’yi sarsan tecavüz skandal\u0131ndan bile maalesef gerekli ders ç\u0131kar\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131. 7 y\u0131l boyunca ayn\u0131 köydeki küçük k\u0131za tecavüz edenlerin ifadeleri insan\u0131n kan\u0131n\u0131 dondurmaktayd\u0131. Karakoçan ilçesine ba\u011fl\u0131 Bulgurlu (eski ad\u0131 YI\u011e) köyünde ya\u015fayan S.A. adl\u0131 k\u0131z çocu\u011fu 8 ya\u015f\u0131ndan beri ya\u015flar\u0131 14 ile 70 aras\u0131nda de\u011fi\u015fen 20 ki\u015fi taraf\u0131ndan 7 y\u0131l boyunca yüzlerce kez tecavüze u\u011fram\u0131\u015ft\u0131. Aç\u0131lan davada san\u0131klar\u0131n yarg\u0131lanmas\u0131na ba\u015flanm\u0131\u015f, öz a\u011fabeyinin de tecavüzüne u\u011frayan ve sürekli annesi taraf\u0131ndan suçlan\u0131p dayakla susturulan S.A ile görü\u015ftüklerini anlatan avukat <\/span><\/strong>Hülya I\u015f\u0131k Y\u0131ld\u0131r\u0131m<\/span><\/strong>, <\/span><\/strong>“ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 bu a\u011f\u0131r travman\u0131n sonucu bunal\u0131ma giren k\u0131z çocu\u011funun olaylar\u0131 tek tek anlatt\u0131\u011f\u0131n\u0131, ama çocukluktan itibaren ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 yo\u011fun tecavüzler sonucu art\u0131k bunun normal bir \u015fey oldu\u011funu sand\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve psikolojik bir çöküntü alt\u0131nda k\u0131vrand\u0131\u011f\u0131n\u0131” <\/span><\/em><\/strong>aktarm\u0131\u015ft\u0131.[1]<\/span><\/strong><\/p>\n

\u015eimdi as\u0131l kafa kar\u0131\u015ft\u0131ran ve insan\u0131 \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131\u011fa u\u011fratan durum \u015fuydu: Gidip gezdi\u011fimiz ve yakinen bildi\u011fimiz bu yöre halk\u0131 hala a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 olarak AKP’yi, geri kalan\u0131 ise BDP’yi destekleyip savunmaktayd\u0131. Bundan birkaç ay önce Elaz\u0131\u011f-Harput Yeti\u015ftirme Yurdunda onlarca k\u0131z çocu\u011funa ve y\u0131llarca tecavüz eden idarecilerinden ö\u011fretmenlerine, hademelerinden güvenlik görevlisine, tamam\u0131na yak\u0131n\u0131n\u0131 AKP’nin atad\u0131\u011f\u0131 insanlar güya aç\u0131\u011fa al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131, ama bunlar\u0131n kendileri ve yak\u0131n çevreleri hala AKP’ye çal\u0131\u015fmaktayd\u0131. Bu oldukça ac\u0131 ve utand\u0131r\u0131c\u0131 tablo, AKP iktidar\u0131n\u0131n manevi ve ahlaki tahribat\u0131n\u0131 yans\u0131tmaktayd\u0131. Milli Görü\u015fçü iken birbirlerinin penceresine de\u011fil bacas\u0131na bile kem gözle bakmayan insanlar\u0131n, AKP’lile\u015fince öz bac\u0131s\u0131na ve kom\u015fular\u0131n\u0131n küçük k\u0131zlar\u0131na tecavüz edecek kadar sapk\u0131nla\u015fmalar\u0131 bu din istismarc\u0131s\u0131 münaf\u0131k iktidar\u0131n toplumda nas\u0131l bir yozla\u015fmaya yol açt\u0131\u011f\u0131n\u0131n aç\u0131k bir kan\u0131t\u0131yd\u0131. <\/span><\/strong><\/p>\n

Denizli’de 16 ya\u015f\u0131ndaki k\u0131za istismardan 22 ki\u015fi gözalt\u0131na al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

19.06.2015 tarihli haber sitelerinde yer alan habere göre Denizli’nin Pamukkale ilçesinde, 16 ya\u015f\u0131ndaki E.S. ile para kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 cinsel ili\u015fkiye girdi\u011fi iddias\u0131yla çevre kentlerden ve farkl\u0131 meslek gruplar\u0131ndan 22 \u015füpheli Jandarma taraf\u0131ndan gözalt\u0131na al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131. Karahay\u0131t Mahallesi’ndeki bir pansiyonda kalan 16 ya\u015f\u0131ndaki E.S., bir hafta önce jandarmaya giderek erkeklerle 100 lira kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda çe\u015fitli otellerde ve pansiyonda ili\u015fkiye girmeye zorland\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlatm\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

AKP’nin Akreplikleri, Erbakan ve Erdo\u011fan’\u0131n ortak oyunu mu yoksa \u015feytan\u0131n \u015fer kurgusu mu?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

“Öncü adamlar vard\u0131r, milyonlar\u0131n dü\u015fünüp yapamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 onlar yapar. Da\u011flar üzerindeki karlar\u0131 ç\u0131\u011f gibi bo\u015faltmak için sadece bir ç\u0131\u011fl\u0131k bekler bazen! Necmettin Erbakan “ç\u0131\u011fl\u0131k” olmu\u015ftur. Erbakan ile Erdo\u011fan “z\u0131t ve dü\u015fman” kutuplar gibi gösterilse bile Türkiye’nin yeni ku\u015faklar\u0131 onlar\u0131 “öncü adamlar” olarak tan\u0131yacakt\u0131r. Necmettin Erbakan Türkiye’nin ufkunu açan liderdir! K\u0131s\u0131tl\u0131 kadrolarla adam yeti\u015ftiren Erbakan oldu, bunlar\u0131 sahaya süren Erdo\u011fan oldu! Birileri “gömlek de\u011fi\u015ftirme” hikâyesine öyle inand\u0131 ki, dü\u015fmana yap\u0131lan hilenin fark\u0131na varamad\u0131; hâlâ varmak istemeyenleri biliyoruz. <\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Rahmetli Necmettin Erbakan o kadar zekiydi ki bunu dü\u015fmanlar\u0131 bile onayl\u0131yordu. Erbakan, 28 \u015eubat sonras\u0131 ayn\u0131 siyaset tarz\u0131yla devam etseydi Müslümanlara nefes dahi ald\u0131r\u0131lmayaca\u011f\u0131n\u0131 biliyordu. F\u0131rt\u0131nan\u0131n kas\u0131rgaya dönü\u015fece\u011fini iyi okuyan Erbakan partiyi yenilikçi\/gelenekçi diye ay\u0131rarak bu bölünmenin esas\u0131nda hay\u0131rl\u0131 bir i\u015f olaca\u011f\u0131n\u0131 bilerek hareket ediyordu, zira ortada bir sürü yasakl\u0131 vekil bulunuyordu. Hoca böyle davranarak asl\u0131nda yasaklar\u0131n büyümesini önlemi\u015f oluyordu. Bu yasaklar\u0131 getirenler “Nihayet Erbakan’\u0131n partisini böldük” diye ziyafet \u015fölenlerinde sarho\u015f zafer naralar\u0131 atarken, O’nun akl\u0131ndan büyük Türkiye maceras\u0131 bir an olsun ç\u0131km\u0131yordu. <\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Erbakan halk\u0131 iyi tan\u0131yor, Erdo\u011fan liderli\u011findeki bir olu\u015fumun yeniden iktidara gelece\u011fini biliyordu. Bu sebeple kendi efsanesini bitirmeye karar veren yine Erbakan’\u0131n kendisi oluyordu. “Milli Görü\u015f gömle\u011fini ç\u0131kard\u0131k” diyen irade, Milli Görü\u015f çizgisinin AKP’ye aktar\u0131lmas\u0131n\u0131 sa\u011fl\u0131yordu.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Erbakan en çok kimlere k\u0131z\u0131yordu? Abdullah Gül’e ve Recep Tayyip Erdo\u011fan’a! Sonuç ne oldu? Her ikisi de hem Ba\u015fbakanl\u0131k makam\u0131na hem de Cumhurba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 makam\u0131na oturdu! Plan\u0131 yapan ta\u015flar\u0131 yerine iyi oturtmu\u015ftu. Çünkü o, zaferin, bütün planlar\u0131 bilen Allah’tan gelece\u011fine inan\u0131yordu”[2] <\/span><\/em><\/strong>diyen \u015farlatanlara sormak laz\u0131md\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu safsatalarla AKP’nin Dine, devlete, millete, ümmete yönelik tahribatlar\u0131n\u0131n ve Siyonist odaklara h\u0131yanet ortakl\u0131klar\u0131n\u0131n bütün vebali Erbakan’\u0131n s\u0131rt\u0131na y\u0131k\u0131lmaya ve Erdo\u011fan aklanmaya m\u0131 çal\u0131\u015f\u0131lmaktayd\u0131. Yoksa as\u0131l AKP’nin bunca rezalet ve h\u0131yanetlerinin “gizli mimar\u0131” olarak gösterilmeye çal\u0131\u015f\u0131lan Erbakan m\u0131 kas\u0131tl\u0131 olarak karalan\u0131p \u015feytani sata\u015fmalara hedef yap\u0131l\u0131yordu? Neyse ki bütün münaf\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131n ve marazl\u0131 mant\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131n la\u011f\u0131mlar\u0131 yak\u0131nda de\u015filmi\u015f, yalan ve iftiralar\u0131n\u0131z de\u015fifre edilmi\u015f olacakt\u0131. Olu\u015fturulmaya çal\u0131\u015f\u0131lan bu tür as\u0131ls\u0131z ve alakas\u0131z <\/span><\/strong>“alg\u0131”<\/span><\/strong><\/span>lar, akl\u0131n ve vicdan\u0131n itminan\u0131, iman\u0131n ve Furkan’\u0131n ilham\u0131 de\u011fil, bizzat \u015eeytan’\u0131n ve \u015fekavet duygular\u0131n\u0131n çirkin bir <\/span><\/strong>“salg\u0131”<\/span><\/strong><\/span>s\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ethem Sancak gibilerin sapk\u0131nl\u0131\u011f\u0131 ve Erdo\u011fan hayranl\u0131\u011f\u0131!<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Hz. Peygamberimize hitap eder gibi<\/span><\/strong> -hâ\u015fâ- “(Ey Erdo\u011fan) anam, babam, e\u015fim, çocuklar\u0131m sana feda olsun!”, “Solculuk dönemimde Mevlana ile \u015eems’in aras\u0131ndaki a\u015fka anlam veremiyordum. Erdo\u011fan’\u0131 tan\u0131d\u0131ktan sonra gördüm ki böyle bir ilahî a\u015fk da iki erkek aras\u0131nda olabiliyor”<\/em><\/strong> <\/span>diyen eski komünist yeni kapitalist <\/span><\/strong>Ethem Sancak<\/span> <\/span><\/strong>“Milli Görü\u015f Gömle\u011fini ç\u0131kard\u0131ktan sonra Erdo\u011fan’a yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131m ve hayranl\u0131\u011f\u0131m artmaya ba\u015flad\u0131” <\/span><\/em><\/strong>diyerek sinsi ve Siyonist damar\u0131n\u0131 aç\u0131\u011fa vuruyordu.<\/span><\/strong> “\u0130ki tabancam var, bolca da mermim var. Ben ölmeden, beni vurup saf d\u0131\u015f\u0131 etmeden, beni dara\u011fac\u0131na çekmeden bu ülkenin seçilmi\u015f Cumhurba\u015fkan\u0131na kimse elini süremez”<\/em><\/strong> diyen <\/span>Yi\u011fit<\/span><\/strong>’ler bitlendikçe itle\u015fip cesaretleri de art\u0131yordu.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte bu Ethem Sancak 24 TV’de canl\u0131 yay\u0131nda \u0130BDA-C’li Yakup Köse’ye niye sahip ç\u0131km\u0131\u015ft\u0131?<\/span><\/strong><\/p>\n

Ak\u015fam, Güne\u015f, Star gazeteleriyle Kanal 24 ve 360 TV’nin sahibi Ethem Sancak, Erbakan ve Milli Görü\u015f kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131n\u0131 esas alan \u0130BDA-C’li Yakup Köse’ye <\/span><\/strong>“Gel aram\u0131za kat\u0131l, kavgaya bizim yan\u0131m\u0131zda devam et”<\/span><\/em><\/strong> ça\u011fr\u0131s\u0131 yapm\u0131\u015f ve tabi memnuniyetle “hay hay!” yan\u0131t\u0131n\u0131 alm\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

PKK’n\u0131n arkas\u0131nda ABD ve AKP vard\u0131!<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Van’\u0131n Erci\u015f ilçesinde PKK’l\u0131 teröristler taraf\u0131ndan \u015fehit edilen kahraman korucu <\/span><\/strong>Abdulbari Gül<\/span><\/strong><\/span> sessiz sedas\u0131z memleketi A\u011fr\u0131’n\u0131n Diyadin ilçesinde topra\u011fa verilmi\u015fti. Geçici köy korucusu Abdulbari Gül, bölücü örgüte kar\u015f\u0131 mücadele eden kahraman askerlerimizin en güvendi\u011fi ve sevdi\u011fi koruculardan biriydi. Bölücü terör örgütü temsilcileri ve onun kanl\u0131 katilleri ile kendi saltanat hayalleri için masaya oturan sonrada milletin önüne “çözüm süreci” afyonunu sunan iktidar ise, maalesef önce \u015ferefsizlerin it gibi korktu\u011fu korucular\u0131n ellerinden silahlar\u0131n\u0131 al\u0131vermi\u015f, onlar\u0131 yasal korumalar\u0131ndan etmi\u015f, her türlü aleni tehditler kar\u015f\u0131s\u0131nda çaresizli\u011fe itmi\u015fti. “Biz devlet, millet, vatan için çal\u0131\u015ft\u0131k bari bizi koruyun” feryatlar\u0131na kar\u015f\u0131 sessiz ve ilgisiz kalan PKK’ya \u015firin görünebilmek u\u011fruna bu kahramanlar bölgedeki Valiler eliyle PKK’n\u0131n insaf\u0131na terk edilmi\u015fti. Elektrik direklerine ba\u011flanarak yap\u0131lan infazlar kar\u015f\u0131s\u0131nda bile kimseden bir itiraz gelmemi\u015fti. <\/span><\/strong>“Söz konusu çözüm süreci ve saltanat ise gerisi teferruatt\u0131r” <\/span><\/em><\/strong>denilmi\u015f ve maalesef Güneydo\u011fu fiilen PKK’n\u0131n güdümüne geçmi\u015ftir.<\/span>[3]<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Darbeyi Cemaat m\u0131, CIA m\u0131 yapard\u0131?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Hat\u0131rlay\u0131n\u0131z Tayyip Erdo\u011fan, NTV’nin sorular\u0131n\u0131 cevapland\u0131r\u0131rken, “Paralel<\/em> <\/span><\/span><\/strong>Yap\u0131’n\u0131n Türk Silahl\u0131 Kuvvetleri’ne s\u0131zd\u0131\u011f\u0131 ve baz\u0131 say\u0131lar\u0131n aktar\u0131ld\u0131\u011f\u0131” <\/span><\/em><\/strong> yönündeki soruya;<\/span><\/strong><\/p>\n

“Türk Silahl\u0131 Kuvvetleri’nde paralel yap\u0131 yoktur” tezinin do\u011fru oldu\u011funa da inanm\u0131yorum. Çünkü bunlar\u0131n s\u0131zmad\u0131\u011f\u0131 yer yok. Bütün kurumlara s\u0131zd\u0131lar. Kendilerini kamufle etmesini gayet iyi biliyorlar. Dolay\u0131s\u0131yla, süreç içerisinde zaten bunlar da ortaya ç\u0131kacakt\u0131r ve ç\u0131k\u0131yor” <\/span><\/em><\/strong>diyerek ku\u015fkular\u0131n\u0131 s\u0131ralam\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Yavuz Selim Demira\u011f<\/span> da, <\/span>“\u0130mamlar\u0131n Öcü”<\/span> kitab\u0131nda: “Necdet Özel, paralel yap\u0131 ile mücadele edebilir miydi? Özel’e \u015fantaj m\u0131 yap\u0131l\u0131yordu?” diyerek Erdo\u011fan’\u0131n “Bunlar\u0131n elinde \u015fantaj kasetleri var. Bu devletin en tepesinden en a\u015fa\u011f\u0131s\u0131na kadar… Cumhurba\u015fkan\u0131n\u0131n da \u015fantaj kaseti var, benim de vard\u0131. Genelkurmay’\u0131n da vard\u0131”<\/em><\/strong> sözlerine ve Özel’in \u0130ngiltere y\u0131llar\u0131nda ba\u015f\u0131ndan geçen bir olaya at\u0131fta bulunmu\u015flard\u0131. Ve yine Yazar Demira\u011f, TSK’da soru\u015fturman\u0131n hâlâ sürdü\u011fünü ve bir neticeye var\u0131lamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlatt\u0131ktan sonra, <\/span>“TSK, darbe yapar m\u0131?” <\/span><\/strong> ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda, Ergenekon san\u0131klar\u0131ndan <\/span>Yarbay Mustafa Dönmez’<\/span>in, Ulusal Kanal’daki bir program s\u0131ras\u0131nda “Cemaat, Emniyet’ten ziyade TSK’da etkin ve köklüdür. E\u011fer TSK’da tasfiye karar\u0131 al\u0131n\u0131rsa, cemaatin ma\u015falar\u0131 bir bahaneyle darbe yapar” <\/em><\/strong>sözlerini hat\u0131rlatm\u0131\u015f ve kendisine tekrar sordu\u011funda Dönmez’in “Evet, TSK’da kümelenen, özellikle personel ve istihbaratta yuvalanan, askeri yarg\u0131da kök salan cemaat, (kendi aleyhine) ciddi bir soru\u015fturma durumunda resmen darbe yapar. Hükümeti de bir bahaneyle görevden uzakla\u015ft\u0131r\u0131r”<\/em><\/strong> dedi\u011fini hat\u0131rlatm\u0131\u015ft\u0131r. Nihat Genç’in de “Desenize Atatürkçülük kisvesiyle, terörün t\u0131rmanmas\u0131 ve Suriye bahanesiyle yeni bir darbeyle kar\u015f\u0131la\u015fabiliriz”<\/em><\/strong> de\u011ferlendirmesi yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131, Dönmez’in ise, “Evet Atatürkçülük maskesi dâhil her türlü bahaneye s\u0131\u011f\u0131nabilirler” <\/em><\/strong>dedi\u011fini vurgulam\u0131\u015ft\u0131.[4] <\/span>Ama as\u0131l merak konusu \u015fuydu: AKP iktidar\u0131ndan kurtulmak için ç\u0131rp\u0131nan ve her çareye ba\u015fvuran bu <\/span><\/strong>“ulusalc\u0131”<\/span><\/strong><\/span> tak\u0131m\u0131n\u0131n ve dini bütün milliyetçi yazarlar\u0131n, elbette normal \u015fartlarda hiç kimsenin arzulamad\u0131\u011f\u0131, ama ülkenin birli\u011fi ve milletin dirli\u011fi tehlikeye girdi\u011fi ve müdahalenin kaç\u0131n\u0131lmaz son çare haline geldi\u011fi ortamda bile (ve tabi CIA’n\u0131n de\u011fil Milli TSK’n\u0131n inisiyatifiyle) <\/span><\/strong>“Darbe olaca\u011f\u0131na AKP kals\u0131n”<\/span><\/em><\/strong> yakla\u015f\u0131m\u0131 nas\u0131l bir mant\u0131k maraz\u0131n\u0131 yans\u0131tmaktayd\u0131? <\/span><\/strong>Veya bunlar\u0131n as\u0131l tela\u015flar\u0131; <\/span>“tarihi ve talihli bir de\u011fi\u015fim ya\u015fanaca\u011f\u0131; sa\u011fc\u0131lar\u0131n, solcular\u0131n ve din istismarc\u0131lar\u0131n\u0131n horoz dövü\u015füyle pasla\u015f\u0131p yürüttükleri bu zillet ve sefalet sisteminin son bulaca\u011f\u0131” <\/em><\/span><\/strong>ku\u015fkular\u0131ndan kaynaklanm\u0131\u015f olmas\u0131nd\u0131?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

AKP tek ba\u015f\u0131na iktidar m\u0131 olacak, yoksa Türkiye koalisyonlara m\u0131 mecbur kalacak? <\/span><\/strong><\/span>Sorular\u0131na yan\u0131t arayan k\u0131demli AKP yanda\u015f\u0131 ve k\u0131ymetli Erdo\u011fan yalakas\u0131 <\/span><\/strong>Abdulkadir Selvi<\/span><\/strong><\/span> bile:<\/span><\/strong><\/p>\n

“1- AKP’nin tek ba\u015f\u0131na iktidar olmas\u0131, art\u0131k b\u0131çak s\u0131rt\u0131ndayd\u0131 ve çok kritik bir s\u0131n\u0131rdayd\u0131.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

2- HDP’nin yüzde 10 baraj\u0131n\u0131 a\u015fma olas\u0131l\u0131\u011f\u0131 ise giderek kuvvet kazanmaktayd\u0131”<\/span><\/em><\/strong> diyerek ac\u0131 gerçekleri hayk\u0131rmakta ve tabi hemen “h\u0131yanet”le suçlanmaktayd\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Tarih sürecinde ve özellikle günümüzde, ki\u015fileri ve kitleleri kendi hedeflerimiz istikametinde yönlendirme ve yönetmeye “Alg\u0131” operasyonlar\u0131 ve “Yan\u0131lg\u0131” manipülasyonlar\u0131 denmektedir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Art\u0131k, psikolojik, stratejik ve politik mücadeleler genellikle <\/span><\/strong>alg\u0131 operasyonlar\u0131<\/span><\/strong><\/span> üzerinden yürütülmektedir. Birbirlerine yabanc\u0131 gelmeyen bu kelimeler asl\u0131nda psikolojik manipülasyon ve ikna yöntemlerinde s\u0131k s\u0131k ba\u015fvurulan tercihlerdir. Kullan\u0131lan terimler sürekli de\u011fi\u015fse de i\u015fin asl\u0131 “hedefteki bireyi ya da kitleyi (zoraki de\u011fil) kendi r\u0131zas\u0131 ile ikna ederek istenilen kanaate ve istikamete yönlendirmektir. Bu kanaati sa\u011flamak ad\u0131na yap\u0131lan her türlü faaliyet ve yöntem psikolojik manipülasyonun alg\u0131 operasyonlar\u0131yla gerçekle\u015fir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Haber, yorum ve demeç olarak ortaya sürülen ve jelatinli k\u0131l\u0131flara büründürülen bu terminolojiler temelinde farkl\u0131l\u0131k alg\u0131s\u0131 yaratmak amac\u0131yla bilgi ve bilgilendirme üzerine gerçekle\u015fen psikolojik manipülasyonlar\u0131n da kendisidir. \u0130\u015fte bu bilgi ak\u0131\u015f\u0131n\u0131 (ve beyin y\u0131kama ve kiralama kampanyas\u0131n\u0131) kendi lehinde ve istenilen seviyede tutarak kontrolünü sa\u011flayan merkezler ve ülkeler, psikolojik sava\u015f içerisinde büyük bir gücü ellerine geçirmektedir. Özellikle ince alg\u0131 operasyonlar\u0131 ile yap\u0131lan bu taktiksel ve sinsi yöntemlerle kitleler do\u011fru analiz yapma ve do\u011fru bilinci yakalama \u015fans\u0131n\u0131 yitirmektedir. Böylece büyük kalabal\u0131klar bir nevi koyun sürüsü durumuna dü\u015fmekte ve birilerinin istedi\u011fi do\u011frultuda dü\u015fünmekte, ama hala kendi akl\u0131 ve vicdan\u0131 ile dü\u015fünüp de\u011ferlendirdi\u011fi zann\u0131yla hareket etmektedir. Yenidünya düzeninin en etkili sava\u015f\u0131 olarak bilinen <\/span><\/strong>psikolojik sava\u015f manipülasyonlar\u0131 ve alg\u0131 operasyonlar\u0131<\/span><\/strong> her geçen gün daha da etkili ve tehlikeli stratejik bir araç haline gelmektedir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu medya manipülasyonlar\u0131yla, beyinleri körletilip kirletilen ve bir nevi kölele\u015ftirilen kalabal\u0131klar\u0131 “demokrasi ve özgürlük” palavralar\u0131yla yönlendirmek ve i\u015fbirlikçi hain yöneticileri “hür iradeleriyle seçtirip” iktidara getirmek, Siyonist emperyalizmin etkin yöntemidir. <\/span><\/strong><\/p>\n

Alg\u0131, yan\u0131lg\u0131ya aç\u0131kt\u0131r; “mutlak hakikat” gibi san\u0131lmas\u0131 yanl\u0131\u015ft\u0131r<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n

Alg\u0131, psikoloji ve bili\u015fsel bilim dal\u0131nda; duyusal bilginin al\u0131nmas\u0131, yorumlanmas\u0131, seçilip saklanmas\u0131 anlam\u0131na gelir. Alg\u0131, duyu organlar\u0131n\u0131n fiziksel uyar\u0131lmas\u0131yla olu\u015fan sinir sistemindeki sinyallerle olu\u015fuverir. Örne\u011fin, <\/span><\/strong>görme,<\/span><\/strong> gözün retinas\u0131na dü\u015fen \u0131\u015f\u0131kla, <\/span><\/strong>i\u015fitme<\/span><\/strong>, kula\u011fa gelen ses tonuyla ba\u015flay\u0131p netle\u015fir. Alg\u0131 bu sinyallerin sadece pasif bir \u015fekilde al\u0131nmas\u0131 de\u011fildir, ö\u011frenme, dikkat, haf\u0131za ve beklenti ile \u015fekillenir. Alg\u0131, bu “yukar\u0131dan a\u015fa\u011f\u0131ya etkileri” kapsad\u0131\u011f\u0131 gibi duyusal girdinin “a\u015fa\u011f\u0131dan yukar\u0131ya” i\u015flenmesini de içerebilir. “A\u015fa\u011f\u0131dan yukar\u0131ya i\u015flemler”, basitçe, dü\u015fük seviye bilgi kullan\u0131larak daha yüksek seviyede bilginin (örne\u011fin \u015fekiller ile nesne tan\u0131mada) olu\u015fturulabilmesidir. Yukar\u0131dan a\u015fa\u011f\u0131ya i\u015flemler ile kastedilen ise; ki\u015finin kavram ve beklentilerinin alg\u0131y\u0131 etkilemesidir. Alg\u0131lama, sinir sisteminin kompleks i\u015flemlerine dayanan bir süreçtir, ancak bilinçsel fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda gerçekle\u015fti\u011fi için ço\u011fu zaman ki\u015filerce, zahmetsizce gerçekle\u015fti\u011fi zannedilir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Deneysel psikolojinin, 19. yüzy\u0131l\u0131n sonlar\u0131na do\u011fru yükseli\u015finden beri psikolojinin alg\u0131 anlay\u0131\u015f\u0131 çe\u015fitli teknikleri birle\u015ftirerek ilerlemi\u015ftir. <\/span>Psikofizik<\/span><\/strong>, fiziksel nitelikleri de\u011fi\u015fen girdinin alg\u0131 üzerine etkisini ölçerken, <\/span>Duyusal nörobilim<\/span><\/strong> ise alg\u0131n\u0131n arka plan\u0131ndaki beyin mekanizmalar\u0131n\u0131 incelemektedir. Alg\u0131 sistemleri (i\u015fledikleri bilgi aç\u0131s\u0131ndan) hesaplamal\u0131 olarak da de\u011ferlendirilir. Felsefe, alg\u0131 ile ilgili olarak; ses, koku gibi duyusal niteliklerin, ne dereceye kadar alg\u0131layan\u0131n zihni yerine nesnel gerçeklikte var olduklar\u0131n\u0131 irdelemektedir. <\/span>Duyular <\/span><\/strong>geleneksel olarak pasif al\u0131c\u0131lar olarak dü\u015fünülmesine ra\u011fmen, <\/span>yan\u0131lsama ve illüzyon<\/span><\/strong> üzerine çal\u0131\u015fmalar <\/span>beynin alg\u0131sal sistemlerinin,<\/span><\/strong> aktif ve bilinç düzeyine ç\u0131kmadan <\/span>girdilerinden duyu olu\u015fturmaya<\/span><\/em><\/strong> çal\u0131\u015ft\u0131klar\u0131n\u0131 göstermi\u015ftir. Velhas\u0131l, <\/span>alg\u0131n\u0131n<\/span><\/strong> ne derece aktif bir hipotez test sürecinde kullan\u0131labilece\u011fi veya gerçekçi duyusal bilginin elde edilebilmesinin bu süreci gereksiz görüp görmeyece\u011fi hala yan\u0131t\u0131n\u0131 beklemektedir.<\/span><\/p>\n

Beynin alg\u0131sal sistemleri<\/span><\/strong>, insanlar\u0131n çevrelerindeki dünyay\u0131, -herkesin duyusal bilgileri eksik ya da de\u011fi\u015fken olsa bile- yine de kararl\u0131 görmesini sa\u011flay\u0131verir. \u0130nsan ve hayvan beyinleri farkl\u0131 bölgeleri farkl\u0131 duyu bilgilerini i\u015fleyecek \u015fekilde k\u0131s\u0131ml\u0131 bir yap\u0131ya sahiptir. Bu k\u0131s\u0131mlardan baz\u0131lar\u0131 ilahi bir yarat\u0131l\u0131\u015f harikas\u0131 olarak <\/span><\/strong>duyusal harita \u015feklini<\/span><\/strong> alabilmektedir. Bu farkl\u0131 k\u0131s\u0131mlar birbirleriyle ili\u015fkilidir ve birbirlerinden etkilenir. Örne\u011fin, tatma duyusu kokudan güçlü bir \u015fekilde etkilenir. <\/span><\/strong>Alg\u0131 ile duyum<\/span><\/strong> s\u0131kl\u0131kla kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131labilmektedir. Ayr\u0131m\u0131 belirleyen temel etken duyumda bir yorumlama ve anlama söz konusu de\u011fildir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Örne\u011fin<\/span><\/strong>; yolun kar\u015f\u0131s\u0131ndan gelen bir tan\u0131d\u0131\u011f\u0131m\u0131z bize do\u011fru yürümektedir ve aç\u0131kça gözlerini bize dikmi\u015ftir. Ancak yan\u0131m\u0131zdan hiç oral\u0131 olmay\u0131p geçip giderse, problem duyum alg\u0131 fark\u0131na i\u015faret ediyor olabilir. Yani bizim görüntümüz onun gözüne, retinas\u0131na yans\u0131y\u0131vermi\u015f, biyolojik yap\u0131s\u0131 içerisinde göz bu görüntüyü beyne iletmi\u015ftir. Fakat beyin burada yapmas\u0131 gereken duyusal bilginin al\u0131nmas\u0131ndan sonra, seçilme, düzenleme ve yorumlama a\u015famalar\u0131n\u0131 gerçekle\u015ftirmemi\u015ftir. Bu halk aras\u0131ndaki tabirle <\/span><\/strong>“bakmak ve görmek aras\u0131ndaki fark”<\/span><\/em><\/strong> gibi de dü\u015fünülebilir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Alg\u0131 süreci \u015föyle geli\u015fip olgunla\u015f\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- Tan\u0131d\u0131k olmayan bir hedef ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131zda farkl\u0131 bilgisel ipuçlar\u0131na aç\u0131k olur ve hedef hakk\u0131nda daha çok bilgiye sahip olma iste\u011fini duyar\u0131z.<\/span><\/strong><\/p>\n

2- \u0130kinci a\u015famada hedef hakk\u0131nda daha çok bilgi toplamaya çal\u0131\u015f\u0131r\u0131z, ard\u0131ndan hedefi kategorize etmek için kimi benzer ipuçlar\u0131yla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131r\u0131z.<\/span><\/strong><\/p>\n

3- Bu a\u015famada ipuçlar\u0131 daha az etkiye aç\u0131kt\u0131r ve seçici davran\u0131l\u0131r. Hedefin kategorisini do\u011frulamak için daha çok ipucu aramaya çal\u0131\u015f\u0131r\u0131z. Ayr\u0131ca ilk alg\u0131lar\u0131m\u0131za uymayan ipuçlar\u0131n\u0131 görmezden gelir, hatta sapt\u0131r\u0131r\u0131z. Giderek alg\u0131m\u0131z daha seçici olur ve hedefin daha istikrarl\u0131 bir resmini çizmeye ba\u015flar\u0131z.<\/span><\/strong><\/p>\n

Alg\u0131n\u0131n 3 bile\u015feni vard\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- Alg\u0131lay\u0131c\u0131; <\/span><\/strong>bir \u015feylerin fark\u0131na varan ve bir nesneyi ve hadiseyi anlamaya çal\u0131\u015fan ki\u015fidir. 3 etken bu alg\u0131lamay\u0131 etkiyebilir; deneyim, güdüsel zihin ve duygusal tatmin. Farkl\u0131 güdüsel ve duygusal durumlarda alg\u0131lay\u0131c\u0131 bir \u015feyi farkl\u0131 \u015fekilde alg\u0131layabilir. Ayr\u0131ca farkl\u0131 durumlarda alg\u0131lay\u0131c\u0131 “görmek istedi\u011fini görme” e\u011filiminde oldu\u011funda “alg\u0131 savunmas\u0131” olu\u015fturabilir.<\/span><\/strong><\/p>\n

2- Amac\u0131;<\/span><\/strong> bu alg\u0131lanan veya yarg\u0131lanan \u015feyin mahiyetini-gerçe\u011fini bilme iste\u011fidir. Ö\u011frenilmek istenen hedef hakk\u0131nda bilgi eksikli\u011fi veya belirsizli\u011fi daha çok anlam ç\u0131karma ihtiyac\u0131na sebebiyet verebilir.<\/span><\/strong><\/p>\n

3- Ortam\u0131; <\/span><\/strong>alg\u0131lamada ortam\u0131n (\u015fartlar\u0131n ve ihtiyaçlar\u0131n) büyük bir etkisi vard\u0131r, çünkü farkl\u0131 durumlar hedef hakk\u0131nda daha ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bilgiler isteyebilir. <\/span><\/strong><\/p>\n

Psikolojinin konusu olan insan ve hayvanda <\/span><\/strong>alg\u0131<\/span><\/strong>, duyulara ba\u011fl\u0131d\u0131r. Klasik be\u015f duyu; görme, duyma, koku alma, tat alma ve dokunmad\u0131r. Bunlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda; beden bilinci, denge hissi, ac\u0131 ve mutluluk etkisi, feraset (önsezi) gibi duyular da vard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Alg\u0131lama ve kavrama” karga\u015fas\u0131!<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

“\u0130leti\u015fim (medya) alan\u0131nda yayg\u0131n bir \u015fekilde kullan\u0131lmakta olan <\/span><\/strong>“alg\u0131”<\/span><\/strong> deyimine, adeta <\/span><\/strong>“hakikat”<\/span><\/strong> olgusu yerine ikame edilmek üzere bir anlam yüklenmesi yanl\u0131\u015ft\u0131r ve yan\u0131lt\u0131c\u0131d\u0131r. Bir dü\u015füncenin, duygunun ve eylemin mahiyeti ifade edilmek istenildi\u011finde, <\/span><\/strong>“alg\u0131”<\/span><\/strong> deyiminin kullan\u0131lmas\u0131, sanki gerçek bir durumun ve do\u011frulu\u011fun anlam\u0131n\u0131 üstlenmek çabas\u0131 ve amac\u0131 s\u0131r\u0131tmaktad\u0131r. Ayr\u0131ca “alg\u0131”ya yüklenen anlam, z\u0131mnen ya da örtük olarak bir <\/span><\/strong>“de\u011fer yarg\u0131s\u0131”<\/span><\/strong> niteli\u011fine büründürülmeye çal\u0131\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Ço\u011funlukla da bu “alg\u0131 yönetimi” nitelemesiyle kendili\u011finden asla sorgulanamaz ve ele\u015ftiri konusu yap\u0131lamaz bir mutlak yarg\u0131ya, hatta tabuya dönü\u015ftürülme gayreti kas\u0131tl\u0131d\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Öncelikle ileti\u015fim araçlar\u0131n\u0131n temel konusunun ya da esas sorununun <\/span><\/strong>“do\u011fruyu bulmak ve aktarmak”<\/span><\/strong> oldu\u011fu tespitinin yap\u0131lmas\u0131 mutlak gereklidir. Haber \u015feklinde olsun, makale, inceleme, söyle\u015fi ya da “magazin” türünde olsun, son çözümlemede ba\u015fvurulan ve kullan\u0131lan malzeme <\/span><\/strong>“bilgi”<\/span><\/strong> ve onunla ilgili <\/span><\/strong>“de\u011fer”<\/span><\/strong> olgular\u0131 alan\u0131na aittir. Sözgelimi do\u011fru haberin muhatab\u0131 olan öznenin, yani okuyucu veya izleyicinin zihin dünyas\u0131nda meydana getirdi\u011fi etki, yalan haber bak\u0131m\u0131ndan da ayn\u0131 niteliktedir. Bunlar öznenin (yani okuyucu ve izleyicilerin) bilgi ve de\u011fer dünyas\u0131nda, olumlu ya da olumsuz, aç\u0131k ya da örtük bir tak\u0131m de\u011fi\u015fiklikler meydana getirir. Bu durum ki\u015filerin dü\u015fünce ve davran\u0131\u015flar\u0131nda da kendini belli derecede gösterir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bilgi olgusu, kaynak itibariyle; ya duyumla ya ak\u0131lla ya da sezgi ve kavray\u0131\u015fla ili\u015fkilidir. Sorun olarak ait oldu\u011fu alan öncelikle felsefedir. Ancak bilgi olgusunu, olu\u015fum ve kullan\u0131m\u0131 bak\u0131m\u0131ndan ba\u015fka bilim dallar\u0131 da, ba\u011fl\u0131 olduklar\u0131 yöntem temelinde ele al\u0131p inceleyebilirler. Mesela psikoloji, sosyoloji, elbette \u015fekli yönüyle mant\u0131k böyledir. \u0130leti\u015fim, giderek bir disiplin kimli\u011fi kazanmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 andan itibaren, konusu olan “haber”in asl\u0131nda bilgi kapsam\u0131na ait oldu\u011funu kavrad\u0131\u011f\u0131 ölçüde, bunun felsefe ba\u011flam\u0131 ihmal edilerek anla\u015f\u0131lamayaca\u011f\u0131n\u0131 fark etmi\u015ftir. Ku\u015fkusuz, ülkemizde bu durum yeterince kuramsal boyutuyla inceleme konusu olarak henüz ele al\u0131nm\u0131\u015f de\u011fildir.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130leti\u015fim disiplini, elbette felsefe disiplini gibi bilgi olgusunu, onun mahiyet ve niteli\u011fini bir sorun olarak de\u011fil, bilginin kullan\u0131m\u0131 çerçevesinde konu edinmek mecburiyetindedir. Dolay\u0131s\u0131yla bilginin kullan\u0131m\u0131 için genel olarak öngörülen özellikler ve ilkeler, ileti\u015fim disiplinini de ba\u011flay\u0131c\u0131 niteliktedir. Sözgelimi “bas\u0131n ahlak ilkeleri” deyimi, dü\u015fünce ve bilim alan\u0131nda geçerli olan asgari ahlak ilkelerini gözetmek yükümündedir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ba\u015fl\u0131kta alg\u0131lama ve kavrama ibarelerini, felsefi bir sorun olarak irdelemesek bile, en az\u0131ndan felsefenin genel yakla\u015f\u0131m\u0131 temelinde de\u011ferlendirmek yerinde olacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bir defa <\/span><\/strong>“alg\u0131lama”<\/span><\/strong> süreci ya da eylemi kesin do\u011frular\u0131 de\u011fil, hisleri ve duygular\u0131 ça\u011fr\u0131\u015ft\u0131racakt\u0131r ve bilginin, örne\u011fimizde “haber”in duygu temelinde ele al\u0131nmas\u0131, do\u011frulu\u011fu ve kesinli\u011fi konusunda bizi sabit ve de\u011fi\u015fmez bir veriye ula\u015ft\u0131rmayacakt\u0131r. Yani <\/span><\/strong>alg\u0131<\/span><\/strong>, kayna\u011f\u0131 itibariyle öznel, göreceli ve de\u011fi\u015fkindir. Sözgelimi ileti\u015fim alan\u0131nda muhabir, bir olay\u0131n haberini aktar\u0131rken, kendi öznel bak\u0131\u015f aç\u0131s\u0131n\u0131n gere\u011fi olarak, kendi de\u011fer ölçülerinden bütünüyle ba\u011f\u0131ms\u0131z hareket edemeyebilir. Yani haber dolay\u0131s\u0131yla zihninde olu\u015fmu\u015f alg\u0131n\u0131n etkisini d\u0131\u015fa yans\u0131tabilir. Haberin konusu olan olay ile, o olay nedeniyle olu\u015fmu\u015f alg\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131 birbirine kar\u0131\u015fabilir. Bu türden haberler ile s\u0131kça kar\u015f\u0131la\u015fma ihtimali öngörüldü\u011fü için “tekzip” kurumu bas\u0131n ahlak\u0131n\u0131 tamamlayan ve koruyan önemli bir unsur olarak meydana gelmi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Alg\u0131 eyleminin ölçüsüz bir \u015fekilde kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir di\u011fer alan, nesnel ahlak kurallar\u0131n\u0131n, nerdeyse ba\u011flam\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda kullan\u0131lmas\u0131 itiyat haline gelmi\u015f olan <\/span><\/em><\/strong>siyaset alan\u0131d\u0131r<\/span><\/em><\/strong>. Özellikle seçim süreçlerinde siyasetin bütünüyle mahiyetini inkâr anlam\u0131na varacak ölçüde yozla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131nda <\/span><\/em><\/strong>alg\u0131 eylemi<\/span><\/em><\/strong><\/span> etkin bir yönteme dönü\u015ftürülmekte rakiplerini karalamak ve yaralama arac\u0131 gibi kullan\u0131lmaktad\u0131r. K\u0131saca, kendi ba\u015f\u0131na böyle bir niteli\u011fe sahip olmamas\u0131na ra\u011fmen <\/span><\/em><\/strong>alg\u0131<\/span><\/em><\/strong><\/span>, bir yöntem olarak y\u0131k\u0131c\u0131 bir hal almaktad\u0131r. Adeta siyasetin aktörleri, insani niteliklerinden uzakla\u015ft\u0131klar\u0131, saçma sapan yöntemlere ba\u015fvurduklar\u0131, as\u0131ls\u0131z itham ve iftiralarla sald\u0131rd\u0131klar\u0131 ölçüde ba\u015far\u0131l\u0131 say\u0131lmaktad\u0131r. Asl\u0131nda bu bile onlarda olu\u015fan bir alg\u0131d\u0131r, ama gerçe\u011fin yerine ikame edildi\u011fi san\u0131s\u0131na dayanmaktad\u0131r. Onun için <\/span><\/em><\/strong>alg\u0131 <\/span><\/em><\/strong>yerine kavrama eyleminin do\u011frulu\u011fu, doyuruculu\u011fu ve do\u011frultucu oldu\u011fu üzerine yo\u011funla\u015fmak daha yararl\u0131 ve yap\u0131c\u0131 olacakt\u0131r.[5]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Alg\u0131lama a\u015famalar\u0131 ve “bilgi”nin olu\u015fmas\u0131 <\/span><\/strong><\/p>\n

Ö\u011frenirken ve dü\u015fünürken kulland\u0131\u011f\u0131m\u0131z <\/span><\/strong>duyusal bilgi<\/span><\/strong> bize d\u0131\u015f dünyadan ula\u015fmaktad\u0131r. Bu durumlar günlük ya\u015famda sürekli yorumlan\u0131r, bu nedenle <\/span><\/strong>alg\u0131<\/span><\/strong> öznelle\u015fir ve her ki\u015fide farkl\u0131 bir \u015fekil al\u0131r. Bir ki\u015fi çevresini alg\u0131lamad\u0131kça, ona uygun tepkide bulunamayacakt\u0131r. Örne\u011fin; doktor hastas\u0131n\u0131 görmeden, dinlemeden, dokunup onu muayene etmeden tedavi etmesi imkâns\u0131zd\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Alg\u0131,<\/span><\/strong> organizman\u0131n içindeki ve d\u0131\u015f\u0131ndaki uyar\u0131c\u0131 durumlar\u0131n bir <\/span><\/strong>i\u015flevi<\/span><\/strong> olarak olu\u015fmaktad\u0131r. Alg\u0131n\u0131n olabilmesi için <\/span><\/strong>al\u0131c\u0131<\/span><\/strong> (ki\u015filerin), <\/span><\/strong>iletici<\/span><\/strong> (nesnelerin) ve <\/span><\/strong>tepki verici<\/span><\/strong>, (beyin ve zihnin) birlikte harekete geçmesi laz\u0131md\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Alg\u0131,<\/span><\/strong> karma\u015f\u0131k bir süreçtir ve çe\u015fitli a\u015famalar\u0131 vard\u0131r. Alg\u0131lama an\u0131nda o andaki ruhsal durum kadar, geçmi\u015f ya\u015fant\u0131lar ve gelece\u011fe ili\u015fkin umutlar da bu sürece kat\u0131l\u0131r. Yani her birey çevresini kendine özel bir \u015fekilde alg\u0131layacakt\u0131r. Gördü\u011fümüz, i\u015fitti\u011fimiz, koklad\u0131\u011f\u0131m\u0131z, tatt\u0131\u011f\u0131m\u0131z, dokundu\u011fumuz k\u0131saca ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z her \u015feyi o anki ruhsal durum kadar geçmi\u015fteki ya\u015fanm\u0131\u015fl\u0131kla haf\u0131zaya kaz\u0131nm\u0131\u015f hat\u0131ralardan ve gelece\u011fe ait umut ve kurgulardan ba\u011f\u0131ms\u0131z dü\u015fünmek yanl\u0131\u015ft\u0131r. \u0130\u015fte bütün bu duyumlar\u0131 ve kurgular\u0131 yorumlayarak anlaml\u0131 bilgiler haline ta\u015f\u0131ma ve örgütlenmi\u015f bir bütün olarak kavrama sürecine <\/span><\/strong>ALGI<\/span><\/strong> tan\u0131m\u0131 kullan\u0131lmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Alg\u0131, nesnelerden, niteliklerden ve ili\u015fkilerden duyu organlar\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla haberdar olma, di\u011fer bir deyi\u015fle, nesnelere ve olaylara ili\u015fkin izlenimlerin yorumlanmas\u0131d\u0131r. Yani alg\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

• <\/span><\/strong>Duyusal ham maddenin i\u015flenmesidir.<\/span><\/strong><\/p>\n

•<\/span><\/strong> Bilinçli ve yönlendirmeli bir süreçtir.<\/span><\/strong><\/p>\n

• <\/span><\/strong>Duyum, fizyolojik ve basitken; alg\u0131 psikolojik ve karma\u015f\u0131k bir neticedir.<\/span><\/strong><\/p>\n

• <\/span><\/strong>Alg\u0131 öznel ve görecelidir, ki\u015filere ve gerçeklere göre de\u011fi\u015febilir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Dikkat derecesi;<\/span><\/strong> ö\u011frenmeyi kolayla\u015ft\u0131ran, unutmay\u0131 zorla\u015ft\u0131ran bir faktör gibidir. <\/span><\/p>\n

Dikkatin yönünü belirleyen faktörler ise:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- D\u0131\u015f Etmenler:<\/span><\/strong><\/span> \u015fiddeti, büyüklük nispeti, z\u0131tl\u0131k ve tersli\u011fi, çok tekrar edilmesi, hareket kabiliyeti, de\u011fi\u015fiklik ve dikkat çekicili\u011fidir.<\/span><\/strong><\/p>\n

2- \u0130ç Etmenler:<\/span><\/strong><\/span> Organizman\u0131n – bireyin özellikleri; (ruh hali) e\u011fitimi, mesle\u011fi, ilgileri, güdüleri, haz\u0131r olma hali, alg\u0131 temeli ve önceden ö\u011frendikleridir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu muhterem zat, eski CHP zulümlerini hat\u0131rlat\u0131p Müslümanlar\u0131 AKP’ye mi ça\u011f\u0131rmaktayd\u0131!<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Mevlâ’s\u0131n\u0131 veya Belâs\u0131n\u0131 Arayanlar<\/span><\/strong><\/p>\n

“Seçimlere az kald\u0131. Oylar\u0131m\u0131zla ya Mevla’m\u0131z\u0131 yahut belam\u0131z\u0131 arayaca\u011f\u0131z. Ne arad\u0131ysak onu bulaca\u011f\u0131z. Kendi dü\u015fenin a\u011flamaya hakk\u0131 yoktur. (Neymi\u015f) Din istismar\u0131 yap\u0131l\u0131yormu\u015f… Din istismar\u0131 yap\u0131l\u0131yor da, dinsizlik istismar\u0131 yap\u0131lm\u0131yor mu? Birileri Türkiye’yi 1925 ile 1945 y\u0131llar\u0131 aras\u0131na geri götürmek istiyor. O yirmi sene onlar\u0131n alt\u0131n ça\u011f\u0131d\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n inançlar\u0131ndan, fikirlerinden, görü\u015flerinden dolay\u0131 apar topar as\u0131ld\u0131\u011f\u0131 terör ve zulüm alt\u0131n ça\u011f\u0131. Toplu katliamlar\u0131n yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 alt\u0131n ça\u011f. \u015eapka yüzünden nice vatanda\u015f\u0131n idam edildi\u011fi, ola\u011fanüstü mahkemelerde süründürüldü\u011fü, zindanlarda çürütüldü\u011fü alt\u0131n ça\u011f. Ezan okuman\u0131n yasak oldu\u011fu alt\u0131n ça\u011f. Onlar\u0131n alt\u0131n ça\u011f\u0131, Müslüman ço\u011funluk için karanl\u0131k ve kanl\u0131 ça\u011fd\u0131r. O günlerde memleketi kas\u0131p kavuran ac\u0131mas\u0131z bir diktatörlük vard\u0131. Peygamberimiz (Salat ve selam olsun ona) haber veriyor: Bir toplum ne halde ise öyle idare olunur, buyuruyor. Biz ne halde isek, seçimlerden sonra ba\u015f\u0131m\u0131za bize lay\u0131k idare gelecektir. \u0130yi isek iyi, do\u011fru isek do\u011fru, güzel isek güzel bir idare. Vatanda\u015f seçim günü sand\u0131\u011fa git ve oyunu at. Ya Mevla’n\u0131n r\u0131zas\u0131 için, ya belan\u0131 bulmak için.”[6]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Bu zata sormak laz\u0131md\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Ey Müslümanlar, oy emanettir, oy mesuliyettir; oy nas\u0131l bir zihniyet ve sistemle yönetilmek istendi\u011fini tercih meselesidir. Bu nedenle kesinlikle SP desteklenmelidir” <\/span><\/em><\/strong>demesi gerekirken <\/span><\/strong>“aman CHP gelmesin diye AKP’ye oy verilmelidir”<\/span><\/em><\/strong> \u015feklinde alg\u0131lanacak bu mu\u011flak, yuvarlak hatta kaypak ifadelerle, kimleri idare etti\u011fini zannetmektedir? Olgun ve onurlu mümine yak\u0131\u015fan mertlik ve netlik, niye bu muhteremlere bu kadar a\u011f\u0131r gelmektedir?<\/span><\/strong><\/p>\n

Haçl\u0131 AB’nin kuyru\u011funa tak\u0131lan AKP’yi desteklemek intihard\u0131r!<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Haçl\u0131 Kanada’da 1840 y\u0131l\u0131nda kiliselerin açt\u0131\u011f\u0131 ve yerli halk\u0131n\u0131n çocuklar\u0131n\u0131n asimile edilmek için ailelerinden zorla al\u0131narak beyinlerinin y\u0131kand\u0131\u011f\u0131 yat\u0131l\u0131 okullarda 1996 y\u0131l\u0131na dek 6 bin çocu\u011fun kötü muamele sebebiyle sistemli bir \u015fekilde öldürüldü\u011fü aç\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131. Kanada tarihinin kara sayfalar\u0131ndan biri olan yat\u0131l\u0131 kilise okullar\u0131 ile ilgili kurulan komisyon, raporunu tamamlam\u0131\u015ft\u0131. Hakikat ve Uzla\u015fma Komisyonu olarak bilinen kurulun Ba\u015fkan\u0131 <\/span><\/strong>Hâkim Murray Sinclair<\/span><\/strong><\/span>, yat\u0131l\u0131 okullarda en az 6 bin çocu\u011fun öldü\u011fünü resmen aç\u0131klam\u0131\u015ft\u0131. \u0130lki 1840 y\u0131l\u0131nda Bat\u0131 Kanada’da aç\u0131lan yat\u0131l\u0131 kilise okullar\u0131n\u0131n, 1883 y\u0131l\u0131na gelindi\u011finde federal devletin “yerlileri çocukken yok edin” prensibinin uygulama merkezleri haline geldi\u011fini vurgulayan hâkim 1920 y\u0131l\u0131nda ç\u0131kar\u0131lan kanunla 7 ila 15 ya\u015f aras\u0131 tüm yerli çocuklar\u0131n\u0131n bu okullara verilmesi mecburiyeti getirildi\u011fini hat\u0131rlatan Sinclair, okullara kaydedilen çocuklar\u0131n yüzde 24’ünün k\u0131sa süre sonra öldüklerinin belirlendi\u011fini anlatm\u0131\u015ft\u0131.[7]<\/span><\/strong><\/p>\n

Yani CHP eliyle yapt\u0131r\u0131lan tahribatlar\u0131n bin beterinin hem de \u0130slamc\u0131l\u0131k kisvesiyle AKP marifetiyle yapt\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 bu muhterem zevat hala bilmez miydi, yoksa bile bile mi bu vebalin alt\u0131na girmekteydi?<\/span><\/strong><\/p>\n

Ve bütün bunlardan sonra, AKP %40’dan fazla oyla seçimlerden yine 1. parti olarak ç\u0131k\u0131yor, ama 276’y\u0131 bulamad\u0131\u011f\u0131 için tek ba\u015f\u0131na hükümeti kuram\u0131yor ve düne kadar hakaret ya\u011fd\u0131rd\u0131klar\u0131 muhalefete muhtaç konuma dü\u015füyordu. Art\u0131k bir Milli Mutabakat \u0130ktidar\u0131 tek ve gerçek çözüm yolu olarak kar\u015f\u0131m\u0131zda duruyordu.<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a> http:\/\/www.internethaber.com\/7-yil-boyunca-tecavuz-ettiler790670h.htm<\/a><\/span><\/p>\n

[2]<\/a> 30 A\u011fustos 2014, Hac\u0131 Yak\u0131\u015f\u0131kl\u0131, http:\/\/www.yeniakit.com.tr\/haber\/erbakan-ve-erdoganin-buyuk-oyunu-72234.html<\/a><\/span><\/p>\n

[3]<\/a> ahttakan@gmail.com<\/a><\/span><\/p>\n

[4]<\/a> arslanbulut@yenicaggazetesi.com.tr<\/a><\/span><\/p>\n

[5]<\/a> \u0130smail K\u0131ll\u0131o\u011flu, Milli Gazete<\/span><\/p>\n

[6]<\/a> M. \u015eevket Eygi, 31 May\u0131s 2015, Milli Gazete<\/span><\/p>\n

[7]<\/a> 1 Haziran 2015, Milli Gazete<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Konunun daha rahat anla\u015f\u0131lmas\u0131 için, baz\u0131 güncel (ve müptezel) olaylar\u0131 hat\u0131rlatmakta fayda vard\u0131r. Böylece uzaktan kumandal\u0131 robotlara çevrilen halk y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131n\u0131n, nas\u0131l art\u0131k gerçeklere hatta bizzat gözüyle gördüklerine de\u011fil; beyinlerine \u015f\u0131r\u0131nga edilen sahte görüntülere ve nefsi-\u015feytani dürtülerine-kuruntu ve hayallerine inanmaya ba\u015flad\u0131klar\u0131n\u0131 anlamam\u0131z kolayla\u015facakt\u0131r. Bu münasebetle, Kur’an-\u0131 Kerim’in: “Ey iman edenler (yöneticilerinize) “Raina = Bizi (koyun […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"class_list":["post-3377","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ozel-yazilar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3377","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3377"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3377\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3377"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3377"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3377"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}