{"id":3481,"date":"2015-09-27T08:42:36","date_gmt":"2015-09-27T08:42:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2015\/09\/27\/ayet-ve-hadisleri-yorumlama-ve-meal-yazma-cabamiz-ve-amacimiz-3\/"},"modified":"2015-09-27T08:42:36","modified_gmt":"2015-09-27T08:42:36","slug":"ayet-ve-hadisleri-yorumlama-ve-meal-yazma-cabamiz-ve-amacimiz-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2015\/ekim-2015\/ayet-ve-hadisleri-yorumlama-ve-meal-yazma-cabamiz-ve-amacimiz\/","title":{"rendered":"AYET VE HAD\u0130SLER\u0130 YORUMLAMA VE MEAL YAZMA \u00c7ABAMIZ VE AMACIMIZ"},"content":{"rendered":"\n

<\/span> <\/p>\n

Cenab\u0131 Hak’ka sozsuz hamdü senalar\u0131m\u0131z\u0131 ileterek, Hz. Peygamber Efendimize tazimle salatü selamlar\u0131m\u0131z\u0131 arz ederek ba\u015fl\u0131yorum.<\/span> \t<\/strong> \t<\/span> <\/p>\n

Yak\u0131n arkada\u015flar\u0131m\u0131zdan ve sayg\u0131n dostlar\u0131m\u0131zdan yeni bir <\/strong><\/span><\/span>Kur’an’\u0131 Kerim meali haz\u0131rlamam\u0131z<\/strong><\/em><\/span><\/span> konusunda s\u0131kça talep ve tavsiyeler gelmekteydi. Ancak yüksek bir marifet ve ehliyet isteyen ve a\u011f\u0131r bir mesuliyet gerektiren böyle bir te\u015febbüse hem cesaret edememi\u015f, hem de yo\u011fun kitap çal\u0131\u015fmalar\u0131, dergi yaz\u0131lar\u0131 ve Milli Çözüm internet sitesi güncel yorumlar\u0131 nedeniyle, uzun zaman ve ara\u015ft\u0131rma gerektiren böylesine ulvi ve ilmi bir çal\u0131\u015fma f\u0131rsat\u0131n\u0131 henüz kader bize vermemi\u015fti. Ne var ki ba\u015fta sevgili Necmettin Musa karde\u015fim ve çok de\u011ferli Konya Milli Çözüm ekibi, yakla\u015f\u0131k elli y\u0131ll\u0131k gayret sürecimizde, farkl\u0131 kitap ve dergilerde yer alan <\/strong><\/span><\/span>ayetlere verdi\u011fimiz mealleri<\/strong><\/em><\/span><\/span> derleyerek önemli bir hizmete öncülük etmi\u015flerdi.<\/strong><\/span><\/span> \t<\/span> \t<\/span> <\/p>\n

Ayn\u0131 ayetlere, de\u011fi\u015fik yerlerde ve ayr\u0131 vesilelerle verilen; kelime dizimi ve cümle biçimi olarak farkl\u0131 gibi görünen meallere dikkatlice bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda; asl\u0131nda mana ve maksat olarak ayn\u0131 mesaj\u0131n sunulmaya çal\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 sezilecektir. Ve zaten Üstat Bediüzzaman’\u0131n o güzel tespitleriyle: <\/strong><\/span><\/span>“Kur’an’\u0131 Kerim ayetlerinin genel ve temel hakikatleri yan\u0131nda; bir de her asra, her olaya, hatta her insana bakan ayr\u0131 i\u015faret ve hikmetleri bulundu\u011fu da”<\/strong><\/em><\/span><\/span> bir gerçektir. Bu nedenle farkl\u0131 hadiseler ve hedefler kar\u015f\u0131s\u0131nda ve farkl\u0131 ortam ve ihtiyaçlar durumunda, genel anlam\u0131 ve ahkâm\u0131 ayn\u0131 kalmak \u015fart\u0131yla, ayn\u0131 ayetlerin de\u011fi\u015fik biçimlerde izah edilmesi ve farkl\u0131 hikmetlerine dikkat çekilmesi do\u011fal ve normaldir. Çünkü Kur’an ayetleri Allah’\u0131n bir mucizesi ve merhameti olarak, her olay hakk\u0131nda sanki o an yeniden nüzul etmektedir. \u0130\u015fte bu nedenledir ki, Kur’an’\u0131 Kerim hep terü tazedir, asla eskimeyen yenidir; bütün zaman dilimleri, teknoloji geli\u015fmeleri ve medeniyet merhaleleri hep Onun gerisinde ve gölgesindedir. <\/strong><\/span><\/span> \t<\/span> \t<\/span> <\/p>\n

Hz. Peygamber Efendimiz gönderilinceye ve Kur’an’\u0131 Kerim indirilinceye kadar, temel kayna\u011f\u0131 ve maksad\u0131 ayn\u0131 olan <\/strong><\/span><\/span>\u015feriatlar\u0131n de\u011fi\u015fme süreci<\/strong><\/em><\/span><\/span> ve bunun için yeni bir peygamber gönderme gere\u011fi görülmekte, ama \u0130slamiyet’le art\u0131k <\/strong><\/span><\/span>içtihatlar\u0131n de\u011fi\u015fme dönemine<\/strong><\/em><\/span><\/span> girilmektedir. Böylece insanl\u0131k ailesi art\u0131k <\/strong><\/span><\/span>kemale ermi\u015f<\/strong><\/em><\/span><\/span> kabul edilerek, Kur’an’\u0131n temel prensiplerinden ve Resulullah’\u0131n sahih sünnetinden yararlanarak, içtihat yöntemiyle, yeni ve yeterli sistemler olu\u015fturma evresine geçilmi\u015ftir.<\/strong><\/span><\/span> \t<\/span> \t<\/span> <\/p>\n

Ba\u015fka bir ifadeyle, insanl\u0131\u011fa yeni bir Peygamber ve yeni bir Kitap gönderme ihtiyac\u0131, \u0130slamiyet’in getirdi\u011fi \u0130çtihat Müessesiyle kar\u015f\u0131lan\u0131p giderilmekte; Mücedditler, Müçtehitler ve Mür\u015fidi Kâmiller öncülü\u011fünde \u0130slam kaynakl\u0131 yeni medeniyet projeleri üretilmektedir. Bunun için de, ayet ve hadislerin, ça\u011f\u0131m\u0131z\u0131n ekonomik, sosyal, siyasal ve ahlaki sorunlar\u0131n\u0131n çözümüne yönelik delil ve i\u015faretlerinin ara\u015ft\u0131r\u0131l\u0131p bilinmesi gerekir. Bu noktada Arapça bilmek kadar Allahça bilmek de önemlidir. <\/strong><\/span><\/span>Yani ayet ve hadislerdeki, Allah’\u0131n ve Resulüllah’\u0131n as\u0131l maksad\u0131n\u0131, marziyat\u0131n\u0131 (raz\u0131 olduklar\u0131 sonuçlar\u0131) sezmeden, yarat\u0131l\u0131\u015f amac\u0131n\u0131 ve imtihan s\u0131rr\u0131n\u0131 bilmeden ve insanl\u0131\u011f\u0131n sorunlar\u0131na ve sorumluluklar\u0131na dair yeni çareler ve çözümler üretmeden; Kur’an’\u0131 Kerim’i ve mealini-tefsirini sadece vaaz ve nasihat etme gayesiyle okumak asla yeterli de\u011fildir.<\/strong><\/em><\/span><\/span> Bir ara 40 gün kadar süren planl\u0131 bir seminer ve sohbetle Adil Düzen projelerini, Ezher talebelerinden ve ö\u011fretim üyelerinden müte\u015fekkil, seçkin bir ekibe aktard\u0131\u011f\u0131m\u0131z Kahire’de, bu orijinal bilgileri Arapçaya çevirip kendi Hocalar\u0131na nakleden karde\u015flerimize yöneltilen:<\/strong><\/span><\/span><\/span>“Bu çok yüksek ve örnek prensip ve projeleri nas\u0131l ve hangi metotla üretiyorsunuz<\/strong><\/em><\/span><\/span>?”<\/em><\/span><\/span> sorusuna, <\/span><\/span>“Elbette Arapçay\u0131, temel \u0130slami kaynaklar\u0131 ve ilmi kurallar\u0131 bilmek yan\u0131nda, bir de as\u0131l “Allahça”y\u0131, yani Cenab\u0131 Hakk\u0131n Kur’an ayetlerindeki amac\u0131n\u0131, mesaj\u0131n\u0131 ve ça\u011f\u0131m\u0131z\u0131n sorunlar\u0131na dair hangi çözüm yollar\u0131n\u0131 bar\u0131nd\u0131rd\u0131klar\u0131n\u0131 ara\u015ft\u0131r\u0131p ö\u011frenerek”<\/strong><\/em><\/span><\/span> yan\u0131t\u0131 onlar taraf\u0131ndan da be\u011fenilmi\u015fti. <\/span><\/span>\u0130\u015fte bu konuda, bize “Allahça”y\u0131 ö\u011freten, günümüzün sorunlar\u0131n\u0131 Kur’ani metotlarla a\u015fma yöntemini benimseten Aziz Erbakan Hocam\u0131z\u0131 da rahmet ve minnetle anmam\u0131z gerekirdi. <\/strong><\/span><\/span> \t<\/span> \t<\/span> <\/p>\n

“<\/span><\/span>Biz hiçbir Resul-Elçiyi, kendi kavminin dilinden ba\u015fka (onlara yabanc\u0131 bir lisan ile) göndermedik ki; onlara (ilahi gerçekleri, dünyevi ve uhrevi mes’uliyetlerini ve her türlü sorunlar\u0131n\u0131 çözme yöntem ve prensiplerini) aç\u0131kça beyan edip (bildirsin)”[1]<\/span> \t<\/strong> \t<\/em> \t<\/span> \t<\/span><\/span><\/span>ayeti farkl\u0131 kavimlere mensup mü’minlerin ve ayr\u0131ca merak edenlerin, <\/span> \t<\/strong> \t<\/span> \t<\/span>kendi dilleriyle okuyup anlayacaklar\u0131 Kur’an meallerine<\/span> \t<\/strong> \t<\/em> \t<\/span> \t<\/span> ihtiyaç göstereceklerini belirtmektedir ve meal yazman\u0131n me\u015fruiyetine bu ayet delil gösterilmi\u015ftir. Sorunlar\u0131m\u0131z\u0131 ve sorumluluklar\u0131m\u0131z\u0131 tespit, te\u015fhis ve tedavi niyetiyle ve tebli\u011f gayretiyle, haz\u0131rlay\u0131p hat\u0131rlatt\u0131\u011f\u0131m\u0131z ayet ve hadis meallerindeki do\u011frular ve hakikat mesajlar\u0131 elbette Cenab\u0131 Rabbimize; ama yan\u0131lmalar ve yorumlardaki hatalar ise kendi nefsimize aittir. <\/span> \t<\/strong> \t<\/span> \t<\/span>“\u0130yi niyetle ve \u0130slami hassasiyet ve prensipler çerçevesinde ortaya konulan kanaatlerde (ilmi içtihatlarda); isabet edilirse iki sevap, hataya dü\u015fülürse yine bir sevap al\u0131naca\u011f\u0131n\u0131 belirten ve ümmetini böylece cesaretlendirip te\u015fvik eden Hz. Peygamber (SAV) efendimizin bu müjdeleri ve manevi garantileri, ümit ve temenni ederiz ki, in\u015fallah bizim için de geçerlidir.” <\/span> \t<\/strong> \t<\/em> \t<\/span> \t<\/span>Yüce Rabbimiz \u015fahittir ki, kendi r\u0131zas\u0131n\u0131 kazanmak ve hak nizam\u0131n\u0131 hâkim k\u0131lmak üzere, Kur’an’dan anlad\u0131klar\u0131m\u0131z\u0131, sad\u0131k dostlar\u0131m\u0131zla ve ba\u015fka insanlarla payla\u015f\u0131verip, onlar\u0131n huzur ve hidayetine hizmet d\u0131\u015f\u0131nda bir gayemiz ve gayretimiz mevcut de\u011fildir. Bu konuda hatalar\u0131m\u0131z\u0131, noksanlar\u0131m\u0131z\u0131 ve yanl\u0131\u015flar\u0131m\u0131z\u0131 bize bildirenler ise her türlü sayg\u0131y\u0131 ve \u015fükran\u0131 hak etmi\u015flerdir ve hay\u0131rla yâd edileceklerdir. Aksine bilgiçlik taslamaktan ayet ve hadisleri keyfince yorumlay\u0131p çarp\u0131tmaktan Allah’a s\u0131\u011f\u0131nmam\u0131z ve haddimizi a\u015fmamam\u0131z gerekmektedir ve bu aciz karde\u015finiz de bunun bilincindedir; <\/span> \t<\/strong> \t<\/span> \t<\/span>“Bildiklerinin âlimi ve amili, bilmediklerinin ise talibi (ö\u011frenme gayretlisi) olmak”<\/span> \t<\/strong> \t<\/em> \t<\/span> \t<\/span> as\u0131l prensibimizdir.<\/span> \t<\/strong> \t<\/span> \t<\/span><\/span><\/span> \t<\/span> <\/p>\n

\u015eunu da önemle ve özellikle hat\u0131rlatal\u0131m ki; gerekli ve yeterli bir ilmi ehliyete sahip olmadan sadece Kur’an ve hadis meali ile içtihat yapmaya ve hüküm ç\u0131karmaya kalk\u0131\u015fmak kesinlikle do\u011fru de\u011fildir ve haddini bilmemektir. Nas\u0131l ki genel sa\u011fl\u0131k bilgileri edinmek ve hastal\u0131klara-kazalara kar\u015f\u0131 ilk yard\u0131m bilgileri ö\u011frenmek güzeldir ve gereklidir, ama ciddi ve uzun süreli e\u011fitimini almadan ve prati\u011fini yapmadan birkaç t\u0131p kitab\u0131 okuyarak muayenehane açmak ve ameliyat yapmaya kalk\u0131\u015fmak o denli tehlikeli ise, birkaç dini kitap ve meal okuyarak müftü ve müçtehit de kesilmek o derece tahripçidir. <\/span> \t<\/strong> \t<\/span> <\/p>\n

Üstat Süleyman Karagülle’nin \u015fu tespitleri oldukça önemlidir:<\/span> \t<\/strong> \t<\/span> <\/p>\n

Allah’\u0131 b\u0131rak\u0131p ba\u015fka \u015feylerden-ki\u015filerden fayda umanlar veya zarar\u0131ndan korkanlar onlara ibadet ediyorlar konumundad\u0131r. <\/span><\/span> \t<\/span>“Ve onlar Allah’\u0131 b\u0131rak\u0131p kendilerine ne zarar\u0131 ne da faydas\u0131 olanlara ibadet ediyorlar…”[2]<\/span> \t<\/strong> \t<\/em> \t<\/span> \t<\/span> ayeti bu durumda olanlar\u0131 uyarmaktad\u0131r.<\/span><\/span> \t<\/span> \t<\/span> <\/p>\n

Evet, Avrupal\u0131lar\u0131n zarar\u0131ndan korunmak için onlara teslim olmak veya Avrupa Birli\u011fi’nden yararlanmak için AB’nin her dedi\u011fini yapmak, Avrupal\u0131lara ibadet yapmak ve Bat\u0131la tap\u0131nmakt\u0131r. Onlar\u0131n talimat\u0131yla Avrupa Birli\u011fi’nden gelen kanunlar\u0131 okumadan Meclis’ten geçirmek, Avrupal\u0131lara ibadet ve kulluk anlam\u0131ndad\u0131r. Oysa Kur’an’a göre onlar\u0131n bize ne menfaatleri\/faydalar\u0131 vard\u0131r, ne de zararlar\u0131 vard\u0131r; Çünkü birisini mutlak zarar verebilen kabul etmek veya mutlak yararl\u0131 kabul etmek demek, ona tap\u0131nmakt\u0131r. \u0130nsanlar\u0131n kendi liderlerini partilerini-cemaat ve tarikatlar\u0131n\u0131 hatas\u0131z görüp mutlak yararl\u0131 olduklar\u0131na inanmak, ona tapmad\u0131r. Kar\u015f\u0131 taraf\u0131 da mutlak zararl\u0131 görüp ona sald\u0131rmak, o da ona tapmad\u0131r. Bu ayet çok aç\u0131k olarak ifade ediyor ki; Avrupal\u0131lar veya Amerikal\u0131lar (veya ba\u015fkalar\u0131) bize ne yarar, ne de zarar sa\u011flayamazlar; yarar veya zarar Allah’tand\u0131r ve kendi yapt\u0131klar\u0131m\u0131zdan kaynaklan\u0131r. \u0130ktidarda olanlar\u0131 güçlü kabul edip “bize yarar sa\u011flayacaklar veya bize zarar dokunduracaklar” diye onlara mutlak olarak teslim olup yanl\u0131\u015f yapt\u0131klar\u0131na do\u011fru demek, onlar\u0131 putla\u015ft\u0131rmad\u0131r. AKP \u0130slam’a ve insanl\u0131\u011fa uygun iyi i\u015fler yaparsa ona destek ç\u0131kar\u0131z, çünkü iyi i\u015f bize fayda sa\u011flayacakt\u0131r. CHP iyi i\u015f yaparsa onun yan\u0131nda oluruz, çünkü iyi i\u015fi -kim yaparsa yaps\u0131n- yararl\u0131d\u0131r. Bizim için mutlak iyi veya kötü ki\u015fi yoktur, iyi veya kötü i\u015f vard\u0131r. Kendimizi (veya kavmimizi, tarikatlar\u0131m\u0131z\u0131 ve cemaatimizi) ba\u015fkalar\u0131ndan daha üstün görmek bo\u015f gurur ve aldanmad\u0131r. Ama kendimizi onlardan daha dü\u015fük kabul etmek de bir a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k kompleks saplant\u0131s\u0131d\u0131r ve Allah’\u0131n bahsetti\u011fi kabiliyet ve zekaveti körletip kullanmamakt\u0131r. Yüce olan \u0130slam’d\u0131r, takvad\u0131r ve güzel ahlakt\u0131r. <\/strong><\/em><\/span><\/span> \t<\/span> \t<\/span> <\/p>\n

Ayette <\/strong><\/span><\/span>“Men Lâ Yedurruhum”<\/strong><\/em><\/span><\/span> yerine, “Mâ Lâ Yedurruhum” denmesi anlaml\u0131d\u0131r. Çünkü bunlar sadece diri olan diktatörlere tapm\u0131yorlar, ayn\u0131 zamanda ölü olan ki\u015filerin bat\u0131l sistemlerine ve heykellerine tap\u0131yorlar. Bugünün ikinci büyük \u015firki ise <\/strong><\/span><\/span>“kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z bas\u0131lan para”<\/strong><\/em><\/span><\/span>d\u0131r. Herkes onun pe\u015finde ko\u015fuyor ama onun asl\u0131nda hiçbir faydas\u0131 ve zarar\u0131 yoktur. O kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z para “faizin” yani “sömürü düzeninin” bir arac\u0131d\u0131r. Asl\u0131nda zarar veren de fayda veren de zalim nizamlar\u0131n ve ça\u011fda\u015f putlar\u0131n arkas\u0131nda ko\u015fan insanlar\u0131n bat\u0131l çabalar\u0131d\u0131r. Bunun içindir ki ayetteki ifade ço\u011ful olarak anlat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. <\/strong><\/span><\/span> \t<\/span> \t<\/span> <\/p>\n

Sa\u011fc\u0131 liberalist hükümetler ve özellikle AKP döneminde Allah kat\u0131nda tek Hak din olan \u0130slam’\u0131 özünden uzakla\u015ft\u0131r\u0131p tahrif edilmi\u015f H\u0131ristiyanl\u0131k ve Yahudilikle ayn\u0131 potada eritme çabalar\u0131na h\u0131z verilmi\u015fti. \u0130\u015fte bunlara kar\u015f\u0131, ayet ve hadis mealleriyle gerçekleri hayk\u0131rmak üzerimize bir vecibeydi!<\/span> \t<\/strong> \t<\/span> <\/p>\n

Çünkü \u0130slam diyar\u0131 ülkemiz, Haçl\u0131 ve Siyonistlerin ifsad diyar\u0131na çevrilmi\u015f durumdayd\u0131. Ho\u015fgörü ve diyalog safsatas\u0131 ve medeniyetler ittifak\u0131 ad\u0131 alt\u0131nda yürütülen ifsad faaliyetleri AKP döneminde h\u0131zla artm\u0131\u015ft\u0131. Dinleraras\u0131 diyalog safsatas\u0131 bu sefer de Erdemli’de ortaya ç\u0131km\u0131\u015ft\u0131. Sözde, “dünya bar\u0131\u015f\u0131na katk\u0131” sunmak amac\u0131yla UNESCO taraf\u0131ndan geçici tarihi miras listesine al\u0131nan K\u0131zkalesi’nde “Francesco ve Chiara” organizasyonu taraf\u0131ndan dinleraras\u0131 diyalog çal\u0131\u015fmas\u0131 yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Sözde medeniyetler ittifak\u0131 ho\u015fgörü ve diyalog ad\u0131 alt\u0131nda \u0130slam diyar\u0131 \u015fehirlerimiz bir bir dinleraras\u0131 diyalog merkezi haline sokulmaktayd\u0131. Antakya, Mardin, Antalya’da aç\u0131lan ‘Dinler Bahçesi’nden, kilise ile camiyi ayn\u0131 avluda bulu\u015fturma giri\u015fimlerinin ve \u015eanl\u0131urfa’da ba\u015flat\u0131lan “Hz. \u0130brahim’in yolu” projelerinin ard\u0131ndan Üsküdar’\u0131n Kuzguncuk semtini medeniyetler \u015fehri ilan etmekten sak\u0131n\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131. Bu sefer de sözde <\/span><\/span>“Dinleraras\u0131 ho\u015fgörü, dünya bar\u0131\u015f\u0131na katk\u0131”<\/strong><\/em><\/span><\/span> sunmak amac\u0131yla UNESCO taraf\u0131ndan tarihi miras geçici listesine Erdemli K\u0131zkalesi al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131. Almanya ve Avusturya’dan gelen 50 ki\u015filik dinleraras\u0131 diyalog grubu Senpaul, Ayatekla, Alahan Manast\u0131r\u0131, Cambazl\u0131 Kilisesini ziyaretlerinin ard\u0131ndan Ulu Cami’de toplanm\u0131\u015ft\u0131. Organizasyon sorumlusu Eberhard Weiger ziyaretle ilgili. <\/span><\/span>“Bizler huzur içinde Türkiye’ye gelip ziyaretler gerçekle\u015ftirmekteyiz. Bu geli\u015fimizde de kiliseleri ziyaret etti\u011fimiz gibi Erdemli’de Ulu Camiye geldik. Burada ilçe müftüsü Mahmut Sami Türkmeno\u011flu ve ekibi bizleri çok iyi kar\u015f\u0131lad\u0131 ve imkân verdi. Bizler t\u0131pk\u0131 Müslümanlar gibi abdest al\u0131p camiye girdik ve \u0130slamiyet hakk\u0131nda bilgi edindik. Sonra burada hocalar\u0131n okudu\u011fu Kur’an’\u0131 Kerim’i dinledik. Biz H\u0131ristiyanlar ve siz Müslümanlarla birlikte sava\u015flar\u0131n ve akan kanlar\u0131n durmas\u0131 için birlikte dualar ettik. T\u0131pk\u0131 Mevlana Camiinde oldu\u011fu gibi Erdemli Ulu Cami’nde de huzura erdik<\/strong><\/em><\/span><\/span>” söyleyerek \u0130slamiyet’i tahrip hesapl\u0131 sinsi ve Siyonist amaçlar\u0131n\u0131 gizlemeye çal\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131. <\/span><\/span> \t<\/span> \t<\/span> <\/p>\n

\u015eu tespitler ve Meal hakk\u0131ndaki aç\u0131klay\u0131c\u0131 bilgiler dikkate de\u011ferdir:<\/span> \t<\/strong> \t<\/span> <\/p>\n

Sözlük anlam\u0131 okumak olan Kur’an, Allah taraf\u0131ndan bütün insanlara iletilmek, duyurulup tebli\u011f edilmek üzere vahy mele\u011fi Cebrail (a.s) kanal\u0131yla Hz. Muhammed’e (SAV) vahy yoluyla indirilmi\u015f son ilahi Kitapt\u0131r. Nüzulu 23 senede tamamlanan Kur’an-\u0131 Kerim 114 sûreden ibarettir. Bu surelerden 93’ü Mekke’de ve 21’i Medine’de indirilmi\u015f olup, tamam\u0131 ilk indirildi\u011fi günden bugüne kadar hiç bir de\u011fi\u015fikli\u011fe u\u011framadan tevatüren bize gelmi\u015ftir. Kur’an, \u015füphesiz kelimenin en geni\u015f anlam\u0131yla ilahi mesaj\u0131 bütün insanlar\u0131 muhatap alan bir “Hidayet” rehberidir. Allah’tan bir ö\u011füt ve hat\u0131rlatma “Mev’\u0131za ve Zikr”dir. Do\u011fruyu yanl\u0131\u015ftan, hakk\u0131 bat\u0131ldan ay\u0131ran “Furkan” rehberidir. Yol gösterici ve ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 bir “Nur, Rahmet ve bir \u015eifa” vesilesidir. Tirmizi’nin Süneninde yer alan bir Hadis’te buyruldu\u011fu gibi: <\/span><\/span>“\u0130çinde Kur’an’dan bir \u015fey bulunmayan kimse harap olmu\u015f bir ev gibidir.” <\/strong><\/em><\/span><\/span>Hangi din, dil, \u0131rk, renk, tarih ve medeniyete sahip olursa olsun, Kur’an-\u0131 Kerim, bütün insanlar\u0131 Allah’\u0131n tevhid dinine, yani \u0130slam düzenine davet etmektedir. Böyle olunca bütün insanlar\u0131n bu ça\u011fr\u0131y\u0131 ö\u011frenmek ve anlamak için çaba harcamalar\u0131 gerekir. Bunun da yolu Kur’an’\u0131 okumak, hükümlerini ö\u011frenmek, ayetleri üzerinde dü\u015fünmek ve hayata geçirmektir. Bütün insanlar Kur’an’\u0131n indirildi\u011fi dili, yani Arapçay\u0131 ö\u011frenme imkânlar\u0131na sahip olamayacaklar\u0131na göre, bilen ve ö\u011frenenlerin Kur’an’\u0131 kendi dillerine aktarmalar\u0131 bir zarurettir. \u0130\u015fte farkl\u0131 dillerde Meal yapma ihtiyac\u0131 bu sebepledir. Muhammed Hamidullah’\u0131n verdi\u011fi bilgilere göre, daha \u0130slam’\u0131n ilk y\u0131llar\u0131nda bile, Kur’an’\u0131n baz\u0131 bölümleri tercüme edilmi\u015ftir. Çünkü \u0130ranl\u0131lar, Selman-\u0131 Farisi’den “Fatiha” suresini Farsça olarak yazmas\u0131n\u0131 istemi\u015fler, o da yaz\u0131p göndermi\u015f, hatta Serahsi’nin verdi\u011fi bilgilere bak\u0131l\u0131rsa, bunu Hz. Peygamber’e (S.A.V) sunmu\u015f, Efendimiz de engel olmamak suretiyle tasvip etti\u011fini göstermi\u015ftir. Esas\u0131nda Hz. Peygamber yabanc\u0131 devlet adamlar\u0131n\u0131 \u0130slam’a davet etmek için kendilerine ula\u015ft\u0131r\u0131lmak üzere elçilere verdi\u011fi mektuplarda ayet yazd\u0131rm\u0131\u015f ve bu ayetler tercümanlar kanal\u0131yla o ülke devlet ba\u015fkanlar\u0131n\u0131n dillerine çevrilmi\u015ftir. <\/span><\/span> \t<\/span> \t<\/span> <\/p>\n

Yine \u015funu da hat\u0131rlatmakta yarar var ki, her Peygambere kendi kavminin diliyle vahy gelmi\u015ftir. Söz gelimi Tevrat’\u0131 Kitap Ehli’nin \u0130branice olarak okuduklar\u0131 bilinmektedir. Ancak Allah, Kur’an’da yer yer Tevrat’\u0131n hükümlerinden Arapça bir dille söz etmektedir. \u0130mam Buhâri hakl\u0131 olarak Tevrat’\u0131n tercüme edilmesine k\u0131yasla, “<\/span><\/span>Kur’an da Arapça ve ba\u015fka dillere tercüme edilebilir”<\/strong><\/em><\/span><\/span> demektedir. Kur’an’\u0131 Kerim için gerçekten bu daha gereklidir. Çünkü insanl\u0131k tarihinde art\u0131k vahy kesilmi\u015ftir ve bu son ilahi mesaj\u0131n manas\u0131n\u0131n her dilde okunup anla\u015f\u0131lmas\u0131 bir zarurettir. Ebu Hanife ve belli ba\u015fl\u0131 Hanefi fukahas\u0131, Kur’an-\u0131 Kerim’in bir ba\u015fka dile tercüme edilmesinden yana olduklar\u0131n\u0131 aç\u0131kça savuna gelmi\u015flerdir. <\/span><\/span>“Muvafakat” <\/strong><\/span><\/span>adl\u0131 de\u011ferli eserinde <\/span><\/span>\u0130mam \u015eatibi<\/strong><\/span><\/span>, Kur’an’\u0131n tefsirini ve ince hikmetlerini anlamaya gücü olmayanlara kendi dilleriyle daha da aç\u0131klanmas\u0131n\u0131n ümmetin icma\u0131yla caiz diye fetva verildi\u011fini, bunun Kur’an’\u0131n tercümesinin cevaz\u0131na delil gösterilebilece\u011fini söylemektedir. <\/span><\/span>Zemah\u015feri, “Ke\u015f\u015faf”<\/strong><\/span><\/span> adl\u0131 ünlü eserinde, \u0130brahim suresinin 4. ayetini tefsir ederken <\/span><\/span>Hz. Peygamberin bütün insanlara gönderilmi\u015f bir peygamber oldu\u011fundan, insanlara tercüme yoluyla da tebli\u011f yap\u0131labilece\u011fini <\/em><\/span><\/span>belirtmektedir.<\/span><\/span> “Ruhu’l Meani”nin sahibi <\/span><\/span>Alusi,<\/strong><\/span><\/span> “Ruhu’l-Beyan”\u0131n sahibi Bursal\u0131 \u0130smail Hakk\u0131 ve <\/span><\/span>\u015eeyhü’l-\u0130slam Ebu’s-Suud Efendi<\/strong><\/span><\/span> de ayn\u0131 görü\u015fü dile getirmektedir. “El-Mustasfa” adl\u0131 de\u011ferli kitab\u0131nda <\/span><\/span>\u0130mam Gazali<\/strong><\/span><\/span>’nin tercümenin caiz oldu\u011funu söyledi\u011fini de hat\u0131rlat\u0131p, bu konuda \u0130bni Teymiye’nin \u015fu sözünü aktarmakla yetinelim: <\/span><\/span>“Arapça bilmeyenler ve Allah’\u0131n kelam\u0131n\u0131 anlamaya ihtiyaç duyanlar için Kur’an’\u0131n ve Hadislerin tercümesi elbette gereklidir.”<\/strong><\/em><\/span><\/span> \t<\/span> \t<\/span> <\/p>\n

Bütün bunlar, bu konuda yersiz tereddütlere gerek olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 göstermektedir. <\/span><\/span>Çünkü dünyada ya\u015fayan birçok kavmin ve toplulu\u011fun Arapçay\u0131 ö\u011frenmelerine pratikte imkân olmad\u0131\u011f\u0131 gibi buna gerek de yoktur. Ancak Kur’an’\u0131n ve Hadis kaynaklar\u0131n\u0131n do\u011fru yoldan ö\u011frenilip okunmas\u0131 için, her topluluktan baz\u0131 insanlar\u0131n ilim tahsili elbette Farz-\u0131 Kifayedir ve imkân nispetinde ileri derecede Arapçay\u0131 ö\u011frenmek gerekir. Esas\u0131nda yap\u0131lan hiç bir tercüme veya Meal, asla Kur’an’\u0131n yerine geçemeyecektir ve bunu beklemek de cahilliktir. Gerçek bu olmakla birlikte, mealen dahi olsa Kur’an, mümkün mertebe bütün dünya dillerine çevrilmelidir. Hatta Muhammed b. Hasan el Hacevi, hakl\u0131 olarak daha ileri gider ve bu konuda \u015föyle der: <\/span><\/span>“Tercümeyi tefsir gibi kabul edip onu Kur’an’\u0131n ayn\u0131s\u0131 görmemek \u015fart\u0131yla, Araplardan ba\u015fkas\u0131n\u0131n anlay\u0131p istifade edece\u011fi \u015fekilde tercüme etmek bir ihtiyac\u0131n gere\u011fidir. Buna göre biz, tercümeyi baz\u0131 manalar\u0131n tefsiri ve izah edilmesi say\u0131yoruz, ayn\u0131s\u0131 de\u011fildir. Bunun ise caiz oldu\u011fundan hiç kimse \u015füphe etmemelidir.”<\/strong><\/em><\/span><\/span> \t<\/span> \t<\/span> <\/p>\n

Bugün Meal haz\u0131rlama çal\u0131\u015fmalar\u0131 hemen hemen dünyan\u0131n bütün dillerinde yap\u0131lagelmektedir. Kur’an, çe\u015fitli dünya dillerine tercüme edildikçe Müslümanla\u015fma hareketleri de artmakta, say\u0131s\u0131z ilim adam\u0131, ayd\u0131n ve geni\u015f kitleler aras\u0131nda \u0130slamiyet ra\u011fbet görmektedir. Muhammed Hamidullah’\u0131n verdi\u011fi bilgiye göre, Avrupa’da ilk Meal çal\u0131\u015fmalar\u0131 1141’de ba\u015flam\u0131\u015f ve Kur’an bu tarihlerde Latinceye çevrilmi\u015ftir. \u0130talyanca’ya 1513, Almanca’ya 1616, Frans\u0131zca’ya 1647 ve \u0130ngilizce’ye de 1648’de tercüme edilmi\u015ftir. Bugün için, yakla\u015f\u0131k olarak Almanca’da 47, \u0130ngilizce’de 51, Frans\u0131zca’da 31, Latince’de 36, Urduca’da 100’e yak\u0131n ve Farsça’da 100’ün üstünde Meal bilinmektedir. Türkçe’de 65 civar\u0131nda Meal oldu\u011fu söylenebilir. Bu nispet zamanla art\u0131\u015f göstermektedir.<\/span><\/span> <\/p>\n

Yukar\u0131da konu ile ilgili görü\u015flerini aktard\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u0130slam bilginleri, Kur’an-\u0131 Kerim’in Arapça’dan bir ba\u015fka dile aktar\u0131lmas\u0131 i\u015fine ancak “<\/strong><\/span><\/span>genel anlamda tercüme<\/strong><\/em><\/span><\/span>” denilebilece\u011fi görü\u015fündedirler. Gerçek anlamda tercüme, bir sözün, bir ba\u015fka dile kendi yerini tutacak \u015fekilde ve sözle aktar\u0131lmas\u0131 demektir. Tercümede izlenen yol, ne olursa olsun, kelimenin bu gerçek anlam\u0131 esas al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, Kur’ân’\u0131n bir ba\u015fka dile tam, eksiksiz ve Arapça dille ifade edilen vahyi metnin tam kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak aktar\u0131labilece\u011fini öne sürmek mümkün de\u011fildir. Çünkü kelime veya cümle (ayet) ne kadar usta ve uzmanla\u015fm\u0131\u015f bilginler taraf\u0131ndan ve hatta ilk görünü\u015fte bir ba\u015fka dildeki tam ve t\u0131pa t\u0131p kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 bulunarak aktar\u0131ld\u0131\u011f\u0131 iddia edilirse edilsin, gerçekte, bu, <\/strong><\/span><\/span>Kur’ân’\u0131n bir kelime veya bir ayetinin be\u015fer eliyle bir ba\u015fka dilde dondurulmas\u0131, anlam\u0131n\u0131n o çeviri kal\u0131b\u0131 içinde s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lmas\u0131 ve di\u011fer muhtemel ve kapsaml\u0131 anlamlardan kopar\u0131lmas\u0131 <\/strong><\/em><\/span><\/span>demek olaca\u011f\u0131ndan, bu Kur’an için söz konusu edilemeyecektir. Kur’an s\u0131kl\u0131kla, defalarca, huzur ve hu\u015fuyla yetkin ve bilgin ki\u015filerce her zaman yeniden okunmay\u0131, derinli\u011fine ara\u015ft\u0131r\u0131l\u0131p incelemeyi gerektiren ilahi bir metindir. Bundan dolay\u0131d\u0131r ki, söz gelimi Türkçe’de güzel bir gelenek olarak <\/strong><\/span><\/span>“Kur’an-\u0131 Kerîm’in Tercümesi” <\/strong><\/em><\/span><\/span>denmemi\u015f, Onun k\u0131sa “tefsiri” anlam\u0131nda “Meal” denmi\u015ftir. Esas\u0131nda Kur’an’\u0131n bütün zamanlar için ilahi süreklili\u011fine gölge dü\u015fürmemek için bu gelene\u011fin korunmas\u0131 gerekir.<\/strong><\/span><\/span> \t<\/span> \t<\/span> <\/p>\n

Bir ba\u015fka aç\u0131dan Meal; son tahlilde bu tercümeyi yapan\u0131n Kur’an’dan kendi bilgisi, yetene\u011fi, kavray\u0131\u015f kabiliyeti ve anlama düzeyiyle s\u0131n\u0131rl\u0131 olmak üzere bir okuma, anlama ve yorumlama biçimidir. Buna ister tefsir veya ba\u015fka bir \u015fey densin, sonuç itibariyle meali haz\u0131rlayan\u0131n bir tür ki\u015fisel yorumlar\u0131 mahiyetindedir. Dolay\u0131s\u0131yla daha kapsaml\u0131 bir anlay\u0131\u015fa sahip olmak için hem orijinal Söz’e, hem ba\u015fka tefsir ve okuma biçimlerine müracaat etmek mutlaka gereklidir. <\/strong><\/span><\/span>Bu çerçeve göz önüne al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda a\u015fa\u011f\u0131da s\u0131ralayaca\u011f\u0131m\u0131z üç temel noktay\u0131 her zaman ak\u0131lda tutmak önemlidir:<\/strong><\/span><\/span> \t<\/span> \t<\/span> <\/p>\n

1) Meale bizzat Kur’an veya Allah’\u0131n kelâm\u0131 gözüyle bak\u0131lamaz.<\/span> \t<\/strong> \t<\/span> <\/p>\n

2) Meal ibadet dili olarak kullan\u0131lamaz.<\/span> \t<\/strong> \t<\/span> <\/p>\n

3) Kur’an-\u0131 Kerîm’in bir ba\u015fka dildeki mealini esas alarak hukuki içtihat anlam\u0131nda kesin ve nihai bir hüküm ç\u0131kar\u0131lamaz. <\/span> \t<\/strong> \t<\/span> <\/p>\n

Bunlar\u0131n elbette birtak\u0131m hakl\u0131 ve önemli nedenleri vard\u0131r. Öncelikle tercüme yap\u0131lacak dilde (örne\u011fin Türkçemizde) bir ayete veya içindeki kelimeye bulunabilecek en uygun ve isabetli kar\u015f\u0131l\u0131k bütün Kur’an için; hele bir anda muhtelif anlamlara gelebilen ve yerine göre tümünü kapsayabilen ayetler için tek ve kesin kar\u015f\u0131l\u0131k belirlemek oldukça sak\u0131ncal\u0131d\u0131r. Kald\u0131 ki, Kur’an’\u0131n genel ve ilahi anlat\u0131m\u0131 içinde çok say\u0131da siga, edat, zamir, tekid ve edebi sanat incelikleri; hüküm ç\u0131karmada önemli bir k\u0131stast\u0131r ve bütün bu incelikleri ba\u015fka bir dile oldu\u011fu gibi ve ilahi anlat\u0131m\u0131n bütünlü\u011fünü koruyacak \u015fekilde aktarmak imkâns\u0131zd\u0131r. Bundan ba\u015fka tercüme i\u015finde:<\/strong><\/span><\/span> \t<\/span> \t<\/span> <\/p>\n

1) Bütün bu incelikleri kar\u015f\u0131lamaya, meal yaz\u0131lan dil elveri\u015fli olmayabilir.<\/span> \t<\/strong> \t<\/span> <\/p>\n

2) Tercüme yapan ki\u015finin gücü buna yetmeyebilir,<\/span> \t<\/strong> \t<\/span> <\/p>\n

3) \u0130steyerek olmasa da hataya dü\u015febilece\u011fi elbette muhtemeldir,<\/span> \t<\/strong> \t<\/span> <\/p>\n

4) Baz\u0131 oryantalistlerin veya Müslüman-âlim bilinen sap\u0131k kimselerin yapt\u0131\u011f\u0131 gibi kas\u0131tl\u0131 davranabilir.<\/span> \t<\/strong> \t<\/span> <\/p>\n

5) Mütercimin yapt\u0131\u011f\u0131 tercümede kendi kültürü, dünya görü\u015fü din ve mezhep anlay\u0131\u015f\u0131 ve en önemlisi ça\u011f\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rl\u0131 bilgi birikimi etki edebilir.<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span> \t<\/span> <\/p>\n

\u0130slâm ilim ve dü\u015fünce tarihi gözden geçirildi\u011finde, temelde Kur’ani olan çok say\u0131da kavram\u0131n (takva, ak\u0131l, zühd, fitne, ta\u011fut, müstekbir, amel, kavim, mal, sevgi, fiil, irade, cihat vb.) her dönemde ve hatta her ilim dal\u0131na göre farkl\u0131 anlamlar ve muhtevalar kazand\u0131\u011f\u0131 tespit edilebilir. Oysa Kur’ân’\u0131n anlat\u0131m\u0131 ve kavram yap\u0131s\u0131 bütün zamanlar üstü ve evrenseldir. Meal haz\u0131rlayacak ki\u015finin bütün bu etkilenmelerden uzak kalabilece\u011fi ve Kur’an’\u0131n söz diziminde var olan süreklili\u011fi koruyabilece\u011fi asla iddia edilemeyecektir.<\/span><\/span> <\/p>\n

Ancak yukar\u0131da anlatt\u0131klar\u0131m\u0131zdan kolayca anla\u015f\u0131labilece\u011fi gibi, meal haz\u0131rlama asla yarars\u0131z veya sak\u0131ncal\u0131 bir çaba da de\u011fildir. Yerine göre mealin önemli, hatta olmazsa olmaz fonksiyonlar\u0131 vard\u0131r. <\/span> \t<\/strong> \t<\/span> <\/p>\n

a) \u0130nsan meal ile \u0130slâm’\u0131n genel âlem tasavvurunu varl\u0131k ve dünya görü\u015fünü, Tevhid inanc\u0131n\u0131n esaslar\u0131n\u0131 anlar, zihnini ve inanç hayat\u0131n\u0131 Kur’an’a göre sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir düzene koyabilir,<\/span> \t<\/strong> \t<\/span> <\/p>\n

b) \u0130çtihad\u0131 gerektirmeyecek aç\u0131k olan hükümleri, emirleri, yasaklar\u0131, geçmi\u015f toplumlar\u0131n ba\u015f\u0131ndan geçenleri, evren, insan ve olaylar hakk\u0131nda gerçek bilgileri ö\u011frenir,<\/span> \t<\/strong> \t<\/span> <\/p>\n

c) Tebli\u011fini ve ir\u015fat faaliyetini Kur’ân’\u0131n genel çerçevesi içinde yapar, kendini ilâhi iradeye teslim eder, say\u0131s\u0131z hatadan korunabilir.<\/span> \t<\/strong> \t<\/span> <\/p>\n

d) Arapça’y\u0131 ö\u011frenmeye ve \u0130slâmî ilimlere ihtiyaç ve i\u015ftiyak duyup kendisini yeti\u015ftirir.<\/span> \t<\/strong> \t<\/span> <\/p>\n

\u0130yi bir meali okuma, uzman bilgi seviyesinde hüküm ç\u0131karmaya ve içtihat yapmaya elbette yetmez; ama \u0130slâm’\u0131 din olarak seçmeye, daha derin ve kapsay\u0131c\u0131 bir zihin yap\u0131s\u0131na eri\u015fmeye, Tevhidi anlamaya ve bir be\u015fer olarak Allah kar\u015f\u0131s\u0131nda sorumluluk yüklenmeye rahatl\u0131kla yeterlidir. Böyle bir ki\u015fi çok yönlü entelektüel bir birikime sahip olarak yeni dü\u015fünce ufuklar\u0131 geli\u015ftirir ve Müslümanlar\u0131n tarihsel yürüyü\u015flerine kendisi de ilavelerde bulunarak hizmet sunabilir. Ve zaten Cenab\u0131 Allah, Kitab\u0131n\u0131 aç\u0131k (mübîn) ve insanlara bir hidayet rehberi olarak göndermi\u015ftir.”[3]<\/span> \t<\/strong> \t<\/span> \t<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/sup> \t<\/span> <\/p>\n

<\/span>“Kur’an’\u0131 Do\u011fru Anlaman\u0131n Altyap\u0131s\u0131 ve Usulü”<\/strong><\/em><\/span><\/span> konusunda a\u015fa\u011f\u0131daki tahlil ve tavsiyeler de oldukça önemlidir:<\/strong><\/span><\/span> \t<\/span> \t<\/span> <\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim yüce Rabbimizden insanl\u0131k âlemine, gökten (yani melekût ikliminden) yeryüzüne indirilmi\u015f bulunan; <\/span><\/span>okunmas\u0131 ibadet<\/strong><\/span><\/span>, anla\u015f\u0131lmas\u0131 ve emirlerinin <\/span><\/span>uygulanmas\u0131 farziyet<\/strong><\/span><\/span> kapsam\u0131nda olan, son ilahi mesaj ve kutsal kitap demektir. Kur’an-\u0131 Kerim’den önce inen kutsal kitaplar\u0131n bir k\u0131sm\u0131 ilga edilmi\u015f, bir k\u0131sm\u0131 da Kur’an’\u0131n bölümleri halinde yeniden te’yiden insanl\u0131\u011fa vahy ile bildirilmi\u015ftir. Mükemmel olan, tam olan, eksiksiz olan Kur’an’\u0131 Kerim’dir. Kur’an’dan önceki kutsal kitaplar\u0131n as\u0131llar\u0131, Kur’an’\u0131n bir k\u0131s\u0131m hükümlerini ihtiva ederken ve s\u0131n\u0131rl\u0131 bir dönemde ve s\u0131n\u0131rl\u0131 bir bölgede, muayyen toplumlar\u0131n ihtiyaçlar\u0131n\u0131 giderirken; ilahi kader insanl\u0131\u011f\u0131 Hz. Muhammed’in (SAV) görevlendirilece\u011fi ve Kur’an’\u0131n indirilece\u011fi evrensel bir döneme haz\u0131rlam\u0131\u015f gibidir. Kur’an’dan önceki kitaplarda helal alanlar k\u0131s\u0131tl\u0131, hükümler a\u011f\u0131r iken Kur’an ile bu hükümler hafifletilmi\u015f, helâl alanlar geni\u015fletilmi\u015f, toplum düzenini sa\u011flayan hükümler esnekle\u015ftirilmi\u015f ve evrenselle\u015ftirilmi\u015ftir. Genel hükümler belirlenmi\u015f, özel ayr\u0131nt\u0131l\u0131 hükümlerin konuldu\u011fu alanlar gösterilmi\u015ftir. Allah Teala say\u0131s\u0131z peygamber ve farkl\u0131 \u015feriatlarla insanl\u0131\u011f\u0131n, belli alanlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda genel esaslara göre kendi ça\u011f\u0131n\u0131n, \u015fartlar\u0131n\u0131n ve ihtiyaçlar\u0131n\u0131n kurallar\u0131n\u0131 geli\u015ftirecek ve kendi kendilerini yönetecek olgunlu\u011funu sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 için, Hz. Muhammed (SAV) ve ona indirilen Kur’an ile vahyi ve peygamberli\u011fi sona erdirmi\u015ftir.<\/span><\/span> \t<\/span> \t<\/span> <\/p>\n

\u0130nanan insan; kendisini geli\u015ftirmek, Allah kat\u0131ndaki derecesini ve de\u011ferini yüceltmek, ilahi rahmete ve inayete mazhariyet kesbetmek için Hz. Muhammed’i (SAV), sünnetini ve Kur’an’\u0131 Kerim’i anlamak mecburiyetindedir. Kur’an’\u0131 Kerim, yak\u0131n derecesinde kâmil imana sahip samimiyetli ve ehliyetli kimselere manalar\u0131n\u0131 açan bir kitapt\u0131r. H\u0131ristiyan-Haçl\u0131 yakla\u015f\u0131m\u0131yla \u0130sra suresinin sonuna kadar Kur’an’\u0131 \u0130ngilizceye tercüme eden M. Marmaduke Picktall, Müslüman olunca, <\/strong><\/span><\/span>“Kur’an müste\u015frik kafas\u0131yla anla\u015f\u0131lmaz” <\/strong><\/em><\/span><\/span>diyerek yapt\u0131\u011f\u0131 çal\u0131\u015fmay\u0131 y\u0131rt\u0131p atm\u0131\u015f, Müslüman akl\u0131 ve inanc\u0131yla Kur’an’\u0131 yeniden tercüme etmi\u015ftir. <\/strong><\/span><\/span> \t<\/span> \t<\/span> <\/p>\n

Kur’an üzerinde çal\u0131\u015fan bir zatta birinci derecede aranacak olan; hem kaynak metnin (Kur’an’\u0131 Kerim’in) dilini, (Arapçay\u0131), hem de hedef metnin (Türkçe) dilini iyi bilmesidir. Kur’an üzerinde çal\u0131\u015fan ciddi bir matematik ve mant\u0131k bilgisine ve bu bilgilerle donat\u0131lm\u0131\u015f bir beyne ve kalbe sahip olarak, tarihî, sosyolojik ve felsefî tahliller yapabilmeli, tabii ilimleri zorlanmadan anlayabilmelidir. Kur’an’\u0131n do\u011fru anla\u015f\u0131lmas\u0131nda en önemli alt yap\u0131lardan birisi de kesinlikle sünnettir. Sünnet iyi bilinmeden Kur’an’\u0131 do\u011fru anlamak mümkün de\u011fildir. Nüzul sebepleri, fakih sahabilerin görü\u015fleri de sünnet bilgisi kadar önemlidir.<\/strong><\/span><\/span> \t<\/span> \t<\/span> <\/p>\n

Bugünkü teknik veriler, ilim adam\u0131n\u0131n önüne say\u0131s\u0131z imkânlar sermekle birlikte, Kur’an üzerinde çal\u0131\u015fan için henüz; mana ve maksada vak\u0131f bir haf\u0131zl\u0131\u011f\u0131n yerini tutacak bir imkân geli\u015ftirilmemi\u015ftir. Yürürken, araba kullan\u0131rken, otobüste giderken, yatakta yatarken, gözleri yumup dinlenirken bir ayet üzerinde dü\u015fünürken kendili\u011finden olu\u015fan ça\u011fr\u0131\u015f\u0131mlar konusunda yeterli derecede haf\u0131zl\u0131\u011f\u0131n sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 imkânlar\u0131 sunacak bir teknik henüz icat edilmemi\u015ftir. Kur’an üzerinde çal\u0131\u015fan, Kur’an-\u0131 Kerim’in nâzil oldu\u011fu dönemin veya o dönemin birikimlerinin yaz\u0131ya geçirildi\u011fi dönemin diline, kültürüne ve tarihine vâk\u0131f olmal\u0131, hatta cahiliye döneminin dili, kültürü, edebiyat\u0131 hakk\u0131nda genel bilgileri bulunmal\u0131; yetmez günümüzün sorunlar\u0131n\u0131, ihtiyaçlar\u0131n\u0131 ve ça\u011fda\u015f cahiliyenin hayata bak\u0131\u015f aç\u0131s\u0131n\u0131 da çok iyi bilmelidir. Kur’an üzerinde çal\u0131\u015fma yap\u0131l\u0131rken altyap\u0131 te\u015fkiline esas olmak üzere en az 10 (on) kadar özgün tefsirin ba\u015f\u0131ndan sonuna okunmas\u0131 gereklidir. Birkaç Türkçe tefsirin yan\u0131nda özellikle Arapça yaz\u0131lanlar\u0131 da tercih etmelidir. Kur’an üzerinde çal\u0131\u015fma yapan, hadis lügatlar\u0131na s\u0131kça müracaat etmeli, en az üç ayr\u0131 hadis \u015ferhini gözden geçirmelidir. Tefsirler ve hadis \u015ferhlerindeki harc\u0131âlem bilgilerin d\u0131\u015f\u0131ndaki dil ve kültür temeline dayal\u0131 orijinal bilgiler büyük bir Kur’an’\u0131 Kerim üzerine i\u015flenmelidir. Ayr\u0131ca en az iki ayr\u0131 ansiklopedik lügatta Kur’an kelimeleri taranmal\u0131, genel kültür bilgilerinin d\u0131\u015f\u0131ndaki lügat bilgileri de büyük boy Kur’an sahifelerine not edilmelidir. Sadece Kur’an’a has lügatlar ba\u015fucu kitab\u0131 olarak de\u011ferlendirilmeli, bunlar da tefsirler ve di\u011fer lügatlarla kontrol edilerek yeni ve yeterli manalar verilmelidir.[4]<\/span> \t<\/strong> \t<\/em> \t<\/span> \t<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/span><\/span><\/sup> \t<\/span> <\/p>\n

Ça\u011fda\u015f denilen e\u011fitim sistemiyle insanl\u0131k uçuruma sürüklenmektedir. Türkiye ise bu gidi\u015fatta ba\u015f\u0131 çekmektedir. <\/span> \t<\/strong> \t<\/span> <\/p>\n

E\u011fitimin iki gayesi vard\u0131r: Biri; insanlar\u0131 do\u011fru bilgilere kavu\u015fturma. \u0130kincisi ise; günlük i\u015flerini yaparken kendisine ve toplulu\u011fa yararl\u0131 i\u015fler yapma, zaman\u0131 verimli bir \u015fekilde de\u011ferlendirme imkân\u0131 sa\u011flamad\u0131r.<\/span> \t<\/strong> \t<\/span> <\/p>\n

Bugün, e\u011fitimde maalesef do\u011fru bilgilendirme yap\u0131lamamaktad\u0131r.<\/span> \t<\/strong> \t<\/span> <\/p>\n

Çünkü ders kitaplar\u0131ndaki bilgilerin ço\u011fu eski yanl\u0131\u015f varsay\u0131mlara dayanan felsefeler üzerinde kurgulanm\u0131\u015ft\u0131r. Bugün o varsay\u0131mlar\u0131n yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131 müspet ilimle ortaya ç\u0131kar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Oysa mevcut ders kitaplar\u0131 hâlâ Darwinizm gibi o varsay\u0131mlar üzerinden okutulmaktad\u0131r, yeni ve ilmi bir milli felsefe olu\u015fturulamam\u0131\u015ft\u0131r. Bunun bir numaral\u0131 sorumlusu sömürü sermayesine dayal\u0131 Siyonist odaklard\u0131r. Yanl\u0131\u015f varsay\u0131mlar üzerinde oturarak dünyay\u0131 sömürmekte olan sermaye bu durumunu sürdürmek amac\u0131ndad\u0131r. Çeli\u015fkili ilimler okut(tur)ulmaktad\u0131r. Ayr\u0131ca zulüm hâkimiyetini sürdürmek için de halka do\u011fru ve yararl\u0131 ilimleri de\u011fil, hayali varsay\u0131mlar\u0131 ezberletip beyinleri uyu\u015fturmaktad\u0131r.<\/span><\/span> <\/p>\n

Mevcut Bat\u0131 felsefesinin ve onun taklitçi ve takipçilerinin; dünyay\u0131 uçuruma götürmekte olan yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131 ilmen sabit oldu\u011fu halde, hâlâ o mant\u0131k içinde ilimleri geli\u015ftirmemekte devam edilen konulardan dört tanesini sizlerle payla\u015fal\u0131m:<\/span> \t<\/strong> \t<\/span> <\/p>\n

1- Bugünkü Bat\u0131’n\u0131n dayand\u0131\u011f\u0131 felsefeye göre; “kâinat\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131 ve sonu yoktur, kendili\u011finden olu\u015fmu\u015ftur” varsay\u0131m\u0131d\u0131r.<\/span> \t<\/strong> \t<\/span> <\/p>\n

Bu varsay\u0131m bugün bütünüyle çürütülmü\u015f bulunmaktad\u0131r. Çünkü kâinat\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131 vard\u0131r. Kâinat bundan 13,7 milyar y\u0131l önce yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bunu kâinat\u0131n \u0131\u015f\u0131k h\u0131z\u0131na yak\u0131n h\u0131zla büyümekte olmas\u0131ndan biliyoruz. Gelen \u0131\u015f\u0131klarla yarat\u0131l\u0131\u015ftan bugüne kadar geçen olaylar\u0131 tespit edebiliyoruz. Ayr\u0131ca kâinat\u0131n bir sonu vard\u0131r. Çünkü entropi büyümekte, faydal\u0131 enerji tükenmektedir. Bu enerjinin tükenmesi sonucu kâinat küçülmeye ba\u015flayacak ve günü geldi\u011finde kâinatta hayat olmayacakt\u0131r. O halde yeni dersler kâinat\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131 ve sonu oldu\u011funun bilinmesine dayanmal\u0131d\u0131r. \u0130\u015fte Kur’an’\u0131 Kerim de bu gerçe\u011fi hayk\u0131rmaktad\u0131r.<\/span><\/span> \t<\/span> \t<\/span> <\/p>\n

2- Eski bozuk felsefede; zaman ve mekân de\u011fi\u015fmez, azalmaz ve ço\u011falmaz, h\u0131zlanmaz ve yava\u015flamaz, aksine madde ve enerji de\u011fi\u015fir, san\u0131lmaktad\u0131r.<\/span> \t<\/strong> \t<\/span> <\/p>\n

Oysa bugün müspet ilimlerle sabit olmu\u015ftur ki kâinat 13,7 milyar y\u0131l önce yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. O zaman ne kadar parçac\u0131k var idiyse bugün de o kadar parçac\u0131k vard\u0131r ve o gün ne kadar enerji var idiyse bugün de o kadar enerji vard\u0131r. Madde ve enerji sak\u0131m\u0131 kanunlar\u0131 vard\u0131r. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k mekân büyümekte, zaman uzay\u0131p k\u0131salmaktad\u0131r. Demek ki insanl\u0131\u011f\u0131n bu varsay\u0131m üzerinde kuraca\u011f\u0131 felsefeye göre ilimlerini düzeltmesi laz\u0131md\u0131r. Yani Kur’an’a dönü\u015f kaç\u0131n\u0131lmazd\u0131r.<\/span><\/span> \t<\/span> \t<\/span> <\/p>\n

3- Eski Bat\u0131l felsefede kâinat\u0131n birbirinden ayr\u0131 uyumsuz kanunlar\u0131 vard\u0131r. Bu kanunlar\u0131n çat\u0131\u015fmas\u0131 sonucu yeryüzünde denge olu\u015fmaktad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla de\u011fi\u015fik istikamette çeken kuvvetler birbirini dengede tutmaktad\u0131r.<\/span> \t<\/strong> \t<\/span> <\/p>\n

Oysa bugünkü ilimler ispat etmi\u015ftir ki kâinat büyük bir düzen ve denge içinde tek olu\u015fum halindedir. Kendi içinde yar\u0131\u015f vard\u0131r, ay\u0131klama vard\u0131r ama asla düzensizlik ve ba\u015f\u0131bozukluk yoktur. Kâinatta abes bir \u015fey yoktur. Kâinatta yanl\u0131\u015f bir \u015fey yoktur. Yeni ilimleri buna göre ele almam\u0131z, bu istikamette okumam\u0131z ve okutmam\u0131z \u015fartt\u0131r. Kur’an’\u0131 okuyup anlamadan da bu imkâns\u0131zd\u0131r.<\/span><\/span> <\/p>\n

4- Eskiden makrodaki dengenin mikroda da sa\u011fland\u0131\u011f\u0131 zannedilmi\u015fti. Newton kanunlar\u0131n\u0131n her yerde geçerli oldu\u011fu san\u0131lm\u0131\u015ft\u0131.<\/span> \t<\/strong> \t<\/span> <\/p>\n

Bugün kesin olarak bilmekteyiz ki, makrodaki kanunlar mikroda geçerli de\u011fildir. Moleküller çok iken gaz kanunu geçerlidir. Ama moleküller azald\u0131\u011f\u0131 zaman art\u0131k gaz kanunu geçerli de\u011fildir. Hacim – bas\u0131nç sabit de\u011fildir. Her tarafta bas\u0131nç e\u015fit ve de\u011fi\u015fmez de\u011fildir. Bundan dolay\u0131d\u0131r ki eski ilimlerde sosyal olaylar ayr\u0131, tabii olu\u015fumlar ayr\u0131 hesaba kat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Oysa fark sosyal veya tabii olaylarda de\u011fil, makro ve mikro olaylarda böyledir. \u0130htimaliyat hesaplar\u0131 ile bunlar çok kolay anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Yani yeni ilimler sosyal ve fen ilimleri olarak de\u011fil de, belki makro ve mikro ilimler olarak ayr\u0131lmal\u0131d\u0131r. E\u011fitimin içeri\u011finde büyük bir ink\u0131lâb\u0131n gerçekle\u015fmesi gerekti\u011fi gibi, e\u011fitim sisteminde de de\u011fi\u015fiklik kaç\u0131n\u0131lmazd\u0131r.[5]<\/span><\/span><\/span>Bu gerçe\u011fi bilen ve gelece\u011fi gören Atatürk’ün Kur’an’\u0131 Kerim’in Türkçe meal ve tefsirini yapt\u0131rmas\u0131 tarihi bir ad\u0131md\u0131r, ancak Atatürk’ten sonra uydurulan masonik Kemalizm anlay\u0131\u015f\u0131yla bu ilmi ve çok gerekli yakla\u015f\u0131m rafa kald\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span> \t<\/strong> \t<\/span> \t<\/span> <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\n

1<\/a> <\/span>\u0130brahim Suresi: 4<\/span><\/span> \t<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

2<\/a> <\/span>Yunus Suresi: 18<\/span><\/span> \t<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

3<\/a> <\/span>Kur’an’\u0131 Kerim ve Türkçe Anlam\u0131 – Ali Bulaç – Giri\u015f bölümünden<\/span><\/span> \t<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

4<\/a> <\/span>Bak: Kur’an’\u0131n Anla\u015f\u0131lmas\u0131na Do\u011fru. Tefsiri Meal Muhterem Ahmet Tekin. Kelam y.y.<\/span><\/span> \t<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

5<\/a> <\/span>Süleyman Karagülle – Kur’an ve \u0130lim Semineri -785<\/span><\/span> \t<\/p>\n

 <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cenab\u0131 Hak’ka sozsuz hamdü senalar\u0131m\u0131z\u0131 ileterek, Hz. Peygamber Efendimize tazimle salatü selamlar\u0131m\u0131z\u0131 arz ederek ba\u015fl\u0131yorum. Yak\u0131n arkada\u015flar\u0131m\u0131zdan ve sayg\u0131n dostlar\u0131m\u0131zdan yeni bir Kur’an’\u0131 Kerim meali haz\u0131rlamam\u0131z konusunda s\u0131kça talep ve tavsiyeler gelmekteydi. Ancak yüksek bir marifet ve ehliyet isteyen ve a\u011f\u0131r bir mesuliyet gerektiren böyle bir te\u015febbüse hem cesaret edememi\u015f, hem de yo\u011fun kitap çal\u0131\u015fmalar\u0131, […]<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[181],"tags":[],"class_list":["post-3481","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ekim-2015"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3481","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/15"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3481"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3481\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3481"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3481"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3481"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}