\u00a0 <\/p>\n
\u0130nsanl\u0131k bir v\u00fccuda benzetilirse: Devlet onun bedeni, din ise ruhu konumundad\u0131r. Ruhla bedenin, kar\u0131\u015fmas\u0131 da, ayr\u0131\u015fmas\u0131 da; hem zararl\u0131d\u0131r, hem imkans\u0131zd\u0131r. <\/p>\n
\u00a0\u00a0 \u0130\u015fte bu nedenle "Din"le "Devlet"in kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 yanl\u0131\u015ft\u0131r. Bu durum her iki kurumu da y\u0131pratacak ve yozla\u015ft\u0131racakt\u0131r. "Din"le "Devlet"in \u00e7at\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 ise daha da yanl\u0131\u015ft\u0131r ve y\u0131k\u0131c\u0131d\u0131r.<\/strong> <\/p>\n \u00a0\u00a0 Do\u011fru olan: "Din"le "Devlet"in bar\u0131\u015fmas\u0131 ve topluma huzur, hizmet ve h\u00fcrriyet vermek i\u00e7in her birinin kendi \u015fahs\u0131nda \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131d\u0131r.<\/strong> <\/p>\n \u00a0 <\/p>\n <\/p>\n \u00a0\u00a0 <\/strong>\u00c7\u00fcnk\u00fc Din de, devlet de, insana hizmet i\u00e7in birer ara\u00e7t\u0131r. Evet, ama\u00e7 insand\u0131r. Bunun aksine, Devleti veya dini ama\u00e7, insan\u0131 ise ara\u00e7 yerine koymak; aklen k\u00f6lele\u015fmenin, vicdanen k\u00f6rlenmenin ve ahlaken kirlenmenin as\u0131l sebebini olu\u015fturmaktad\u0131r. <\/p>\n \u00a0\u00a0 Atat\u00fcrk'\u00fcn: "Yurtta sulh, cihanda sulh" vecizesiyle \u00f6zetledi\u011fi ve hedefledi\u011fi: hem \u00fclkemizde ve yery\u00fcz\u00fcnde bereket, bolluk ve bar\u0131\u015f\u0131 sa\u011flamak, hem de insanl\u0131\u011f\u0131 daha hay\u0131rl\u0131 ve yararl\u0131 bir uygarl\u0131k u\u011frunda yar\u0131\u015ft\u0131rmak i\u00e7in; din ile devletin bir biriyle u\u011fra\u015fmak yerine uzla\u015fmas\u0131, d\u00fc\u015fman olmas\u0131 ve d\u0131\u015flanmas\u0131 yerine dayan\u0131\u015fmas\u0131 \u015fartt\u0131r. <\/p>\n \u00a0\u00a0 Modernle\u015fme ile Medenile\u015fmenin Fark\u0131: <\/strong> <\/p>\n \u00a0\u00a0 <\/strong>S\u00f6z buraya gelmi\u015fken, modernle\u015fme ile medenile\u015fmenin fark\u0131n\u0131 da ortaya koymam\u0131z laz\u0131md\u0131r. <\/p>\n \u00a0\u00a0 \u00a0Bir Avustralya yerlisine, bir Eskimo ailesine veya bir Afrika kabilesine, tak\u0131m elbise ve k\u0131ravat giydirmek, \u00e7atal b\u0131\u00e7akla masada yemesini, cep telefonu, bilgisayar ve araba kullanmas\u0131n\u0131 \u00f6\u011fretmek kolayd\u0131r ve uzun zaman almayacakt\u0131r. B\u00f6ylece k\u0131sa bir s\u00fcrede ve az bir emekle modernle\u015fmi\u015f olacakt\u0131r. <\/p>\n \u00a0\u00a0 Ama Newyork'ta, Londra'da veya \u0130stanbul'da ya\u015fayan ve teknolojinin b\u00fct\u00fcn imkanlar\u0131ndan yararlanan sosyete tabakas\u0131na; Adil ve asil davranmak, insan haklar\u0131na ve hukuka sayg\u0131l\u0131 olmak, hak ederek ve helal kazanmak, herkese ve her \u015feye \u015fefkat ve merhamet duymak, bar\u0131\u015f\u00e7\u0131 ve ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131 bulunmak, farkl\u0131l\u0131klara ho\u015f g\u00f6r\u00fc ve faziletle yakla\u015fmak, yalandan ve riyadan uzak samimi ve seviyeli ya\u015famak, ak\u0131lc\u0131, yap\u0131c\u0131 ve yararl\u0131 bir tav\u0131r tak\u0131nmak gibi; Medeni ahlak ve anlay\u0131\u015f\u0131 \u00f6\u011fretmenin ve \u00f6z\u00fcmsetmenin zorlu\u011fu ise ortadad\u0131r. <\/p>\n \u00a0\u00a0 \u00dcstelik \u00e7e\u015fitli ihtiya\u00e7lar\u0131n kolay ve do\u011fal yoldan kar\u015f\u0131lanabildi\u011fi, y\u0131l boyu s\u0131cak tropikal iklim ku\u015fa\u011f\u0131ndaki kavim ve kabilelerde fazla gerek duyulmad\u0131\u011f\u0131ndan, maddi uygarl\u0131k ve modernitenin haliyle geli\u015fmedi\u011fi; ama buralarda ya\u015fayan kimselerin ormanlar ve hayvanlarla m\u00fcnasebetlerinde, birbirlerine ve ba\u015fkalar\u0131na kar\u015f\u0131 safiyet ve samimiyetlerinde, daha insanc\u0131l ve insafl\u0131 davrand\u0131klar\u0131 bir hakikattir. Yani; imani, insani ve ahlaki de\u011ferlerden yoksun bir uygarl\u0131k, modern bir barbarl\u0131kt\u0131r. <\/p>\n \u00a0\u00a0 Ulus ve Millet:<\/strong>\u00a0\u00a0 <\/p>\n \u00a0\u00a0 <\/strong>Medenile\u015fememi\u015f modern Bat\u0131 felsefenin "ulus" kavram\u0131, bizim "Millet" anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131z\u0131n ayn\u0131s\u0131 de\u011fil, kar\u015f\u0131t\u0131d\u0131r. Ulus\u00e7uluk: Irk \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcne ve k\u00f6ken asabiyetine dayanan \u015foven bir yakla\u015f\u0131md\u0131r. Ba\u015fkalar\u0131na kar\u015f\u0131 muhabbet yerine nefret esasl\u0131d\u0131r. Millet ise, Milli ve Manevi dinamikler ve insani de\u011ferler \u00fczerinde kucakla\u015f\u0131p kayna\u015fan; \u015fefkat ve \u015fefaat\u0131 (herkese ac\u0131may\u0131 ve yard\u0131m\u0131na ko\u015fmay\u0131) esas alan sa\u011flam bir yap\u0131d\u0131r. Ulus\u00e7uluk diye Irk\u00e7\u0131l\u0131k g\u00fcdenler, sanayi ve teknolojide ilerlemi\u015f ve modernle\u015fmi\u015f de olsalar, hen\u00fcz "kavmiyet" ten kurtulup "Millet mertebesine ula\u015fmam\u0131\u015ft\u0131r. Daha da ac\u0131s\u0131, kafatas\u00e7\u0131 "ulus\u00e7uluk", Siyonist ve emperyalist g\u00fc\u00e7lerin, di\u011fer milletleri ve devletleri par\u00e7alamak i\u00e7in kulland\u0131klar\u0131 ve k\u0131\u015fk\u0131rtt\u0131klar\u0131 \u015feytani bir hegemonya arac\u0131d\u0131r.Hatta bu maksatla farkl\u0131 kavimler i\u00e7in ayr\u0131 ayr\u0131 tarih kitaplar\u0131 ve kahramanl\u0131k destanlar\u0131 bile uydurmu\u015flard\u0131r. <\/p>\n Sava\u015f ve Bar\u0131\u015f:<\/strong> <\/p>\n Millet kavram\u0131nda, "Yurtta ve d\u00fcnyada bar\u0131\u015f" ama\u00e7t\u0131r. Sava\u015f ise gerekti\u011finde kendini savunmak, hak ve adaleti sa\u011flamak i\u00e7in bir ara\u00e7t\u0131r. <\/p>\n \u00a0\u00a0 Hitler gibi \u0131rk\u00e7\u0131 ve kafatas\u00e7\u0131 ulus\u00e7uluk anlay\u0131\u015f\u0131nda ve Darwinci yakla\u015f\u0131mda ise sava\u015f ama\u00e7, bar\u0131\u015f ara\u00e7t\u0131r. <\/p>\n \u00a0\u00a0 \u0130\u015fte Osmanl\u0131, \u00f6zellikle kurulu\u015f ve y\u00fckseli\u015f d\u00f6nemlerinde:\u00a0 Millet Medeniyetinin, bar\u0131\u015f ve bereketin modeli ve merkezi iken, \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcnceleriyle y\u0131prat\u0131lm\u0131\u015f ve y\u0131k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n \u00a0\u00a0 \u0130slam, "silm" k\u00f6k\u00fcnden bar\u0131\u015f anlam\u0131ndad\u0131r. Selam vermek bir bar\u0131\u015f mesaj\u0131d\u0131r. Cihad ise "silm" i yani bar\u0131\u015f ve adalet d\u00fczenini kurmak ve korumak i\u00e7in var g\u00fcc\u00fcyle \u00e7al\u0131\u015fmakt\u0131r. Bat\u0131l\u0131 anlamdaki sava\u015f ve sald\u0131r\u0131 ile "cihad" biri birinden olduk\u00e7a farkl\u0131d\u0131r. <\/p>\n \u00a0\u00a0 Irk\u00e7\u0131l\u0131k (kavmiyet) ve sava\u015f; mutlaka bir d\u00fc\u015fman\u0131 gerekli k\u0131lmaktad\u0131r. E\u011fer yoksa, peydahlanacakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar\u0131n d\u00fc\u015fmans\u0131z ya\u015famas\u0131 imkans\u0131zd\u0131r. <\/strong> <\/p>\n \u00a0\u00a0 \u0130\u015fte ge\u00e7en ay \u0130stanbul \u00c7\u0131ra\u011fan saray\u0131nda kurulu\u015f y\u0131ld\u00f6n\u00fcm\u00fc kutlanan D-8 toplant\u0131s\u0131nda: \u00fclkemize, b\u00f6lgemize ve b\u00fct\u00fcn yer y\u00fcz\u00fcne, \u00f6zlenen bar\u0131\u015f ve bereketin nas\u0131l getirilece\u011fi konu\u015fulurken, \u0130sko\u00e7yada toplanan G-8 liderleri "\u00fcrettikleri son sistem silahlar\u0131n hangi \u00fclkelere, kimler taraf\u0131ndan sat\u0131laca\u011f\u0131 ve bu s\u00f6m\u00fcrme ve sindirme d\u00fczenlerine boyun e\u011fmeyen hangi \u00fclkelere nas\u0131l sald\u0131r\u0131laca\u011f\u0131" tart\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu silahlanmaya harcad\u0131klar\u0131n\u0131n y\u00fczde biri ile b\u00fct\u00fcn acil sorunlar\u0131 a\u015f\u0131labilecek olan Afrikadaki fakir \u00fclkelerin bor\u00e7lar\u0131n\u0131 ertelemek veya silmek gibi g\u00f6stermelik merhamet mesajlar\u0131 ise, as\u0131l gizli ve kirli hesaplar\u0131na bir kadife k\u0131l\u0131f yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/strong> <\/p>\n \u00a0\u00a0 <\/strong>Ve daha on y\u0131l \u00f6nce, Bosna-Srebreni\u00e7a'da, Hollanda askerlerince, sizi biz koruyaca\u011f\u0131z diye b\u00fct\u00fcn silahlar\u0131 toplanan su\u00e7suz ve savunmas\u0131z M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u00fczerine, hem de BM'nin s\u00f6zde Bar\u0131\u015f G\u00fcc\u00fcn\u00fcn g\u00f6z yummas\u0131yla sald\u0131ran S\u0131rplar\u0131n, \u00e7ocuk, kad\u0131n, ya\u015fl\u0131 demeden on bin ki\u015fiyi katletmeleri, Bat\u0131n\u0131n bu \u00e7ifte standard\u0131n\u0131n ve \u0130stiklal Mar\u015f\u0131 \u015fairimiz Mehmet Akif'in ifadesiyle "tek di\u015fi kalm\u0131\u015f canavar"l\u0131\u011f\u0131n\u0131n, hala kan\u0131 kurumam\u0131\u015f bir kan\u0131t\u0131d\u0131r. <\/p>\n \u00a0\u00a0 \u00a0Akl\u0131n ve Ahlak\u0131n Yozla\u015fmas\u0131:<\/strong> <\/p>\n \u00a0\u00a0 <\/strong>Hz. Ademden beri b\u00fct\u00fcn Hak dinlerin ortak ad\u0131 olan \u0130slam, vahdet ve muhabbeti (Birlik ve sevgiyi) esas al\u0131rken ve insanlara; Hikmet, h\u00fcrriyet, hakkaniyet ve haysiyet kazand\u0131r\u0131p, yery\u00fcz\u00fcnde Allah'a hilafet makam\u0131na \u00e7\u0131karmay\u0131 ama\u00e7larken; maalesef, ya devletin veya "dini elit"lerin elinde, "sert"le\u015ftirilmek ve "layt" la\u015ft\u0131r\u0131lmak \u015feklinde yozla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131p, bir istismar ve suistimal arac\u0131 olarak kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, fazilet yerine rezalet do\u011furmaktad\u0131r. <\/p>\n \u00a0\u00a0 Bu ifrat ve tefrit sonucu; Ya pinti, p\u0131s\u0131r\u0131k ve pejm\u00fcrde s\u00fcr\u00fcler veya kat\u0131, kavgac\u0131 ve karanl\u0131k kafal\u0131 tipler ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. <\/p>\n \u00a0\u00a0 Bunun gibi bask\u0131c\u0131 ve basmakal\u0131p\u00e7\u0131 devlet d\u00fczenlerinde, d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc k\u0131s\u0131tland\u0131\u011f\u0131ndan, ak\u0131l ve idrak de k\u0131s\u0131rla\u015fmakta, ahlak ise; <\/p>\n Hatta b\u00f6yle ortamlarda ahlak aynen "lastikli kanunlar" gibi "g\u00fc\u00e7l\u00fclerin delip ge\u00e7ti\u011fi, zay\u0131f kimselerin tak\u0131l\u0131p ezildi\u011fi bir \u00f6r\u00fcmcek a\u011f\u0131" konumundad\u0131r. <\/p>\n G\u00fc\u00e7l\u00fc olanlar\u0131n trilyonlar\u0131 soymas\u0131 i\u015f bilirlik, zay\u0131flar\u0131n \u00fc\u00e7 be\u015f bin \u00e7almas\u0131 h\u0131rs\u0131zl\u0131kt\u0131r. <\/p>\n \u00dcst tabakan\u0131n her gece bir ba\u015fkas\u0131n\u0131n koynunda gecelemesi fl\u00f6rt, ama a\u015fa\u011f\u0131dan bir gafilin gayr\u0131 me\u015fru ili\u015fkisi zinad\u0131r. <\/p>\n Velhas\u0131l pek \u00e7ok \u015fey, zenginlere m\u00fcbah, fakirlere g\u00fcnaht\u0131r. <\/p>\n G\u00fc\u00e7l\u00fcler yap\u0131nca g\u00f6z a\u00e7\u0131kl\u0131kt\u0131r, ayak kaymas\u0131d\u0131r zay\u0131flar yap\u0131nca ay\u0131pt\u0131r, ars\u0131zl\u0131kt\u0131r. <\/p>\n K\u0131saca: Edep, h\u00fcrmet, hizmet, ibadet, istikamet gibi \u015feyler sanki sadece zay\u0131flar\u0131n ahlak\u0131d\u0131r ve onlara laz\u0131md\u0131r… Ve bu durum g\u00fc\u00e7l\u00fclerinde i\u015fini kolayla\u015ft\u0131rmaktad\u0131r. <\/p>\n Ve tabi b\u00f6ylece: "Her toplum lay\u0131k oldu\u011fu idareyi bulmaktad\u0131r." (Hadis) ve <\/strong> <\/p>\n "Kesinlikle Allah; kendi nefislerinde olan\u0131 (akli ve ahlaki tav\u0131rlar\u0131n\u0131) de\u011fi\u015ftirmedik\u00e7e bir toplulukta (y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte) olan\u0131 de\u011fi\u015ftirip (kald\u0131rmayacakt\u0131r)"[1]<\/strong><\/a> <\/strong> <\/p>\n Tanr\u0131 Devlet:<\/strong> <\/p>\n Bu yozla\u015fma sonucu; Halk\u0131n ortak iradesi ve r\u0131zas\u0131na dayanan ittifak\u0131yla kurulan "\u00f6rg\u00fctl\u00fc hizmetkar\u0131" olmas\u0131 gereken devlet, imtiyazl\u0131 ve istismarc\u0131 s\u0131n\u0131flar\u0131n elinde "h\u00fck\u00fcmdar"la\u015f\u0131r. Hatta: halk\u0131 kullar\u0131 kabul ederek tanr\u0131la\u015f\u0131r ve kutsalla\u015f\u0131r. <\/p>\n Daha da beteri:<\/strong> <\/p>\n Devlet; D\u00fcnyaya hakim ve zalim g\u00fc\u00e7lerin, o \u00fclkeyi s\u00f6m\u00fcrme mekanizmas\u0131na…<\/strong> <\/p>\n H\u00fck\u00fcmet: Uzaktan kumandal\u0131 s\u00f6m\u00fcrge tahsildarlar\u0131na.<\/strong> <\/p>\n Ordu ve polis: Demokrat k\u00f6leler yap\u0131lan halk\u0131 hizaya getirme ve sindirme jandarmas\u0131na.<\/strong> <\/p>\n Din ise; toplumu uyutma ve avutma vas\u0131tas\u0131na d\u00f6nd\u00fcr\u00fclmektedir.<\/strong> <\/p>\n B\u00f6ylece, asl\u0131nda Allah'\u0131n halifesi yani, yery\u00fcz\u00fcndeki temsilcisi ve c\u00fcz-i iradesi makam\u0131na m\u00fcsait; \u00f6zg\u00fcr ve \u00f6zg\u00fcn yarat\u0131lan insan, \u015feytani d\u00fczenlerin ve tanr\u0131 Devletlerin k\u00f6lesi ve esiri durumuna d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclmektedir.<\/strong> <\/p>\n Kurtulu\u015f \u00c7aresi:<\/strong> <\/p>\n Her toplumun sosyal yap\u0131s\u0131 ile, siyasal yap\u0131s\u0131 birbirlerini birinci derecede etkilemektedir… Sosyal yap\u0131n\u0131n en \u00f6nemli fakt\u00f6r\u00fc ise "inan\u00e7 sistemi"dir. \u00c7\u00fcnk\u00fc insanlar\u0131n fikir d\u00fcnyas\u0131 ve bunun neticesi olan fiili davran\u0131\u015flar\u0131 onlar\u0131n dini inan\u00e7lar\u0131na ve d\u00fcnyevi ihtiya\u00e7lar\u0131na g\u00f6re \u015fekillenmektedir. <\/p>\n Bu nedenle; Bozuk bir sistemi, barbar bir d\u00fczeni, k\u0131saca olumsuz siyaseti d\u00fczeltmenin ilk \u015fart\u0131; halk\u0131n inanc\u0131n\u0131 ve ahlak\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7lendirmektir. Yani ger\u00e7ek \u0130slam\u0131 \u00f6\u011fretmektir. \u0130slam\u0131 d\u0131\u015flayarak, hatta d\u00fc\u015fmanl\u0131k yaparak, giri\u015filecek b\u00fct\u00fcn kurtulu\u015f hareketleri:<\/strong> <\/p>\n \u00c7\u00fcnk\u00fc: Allah'a iman duygusuna, ahiret ve hesap kayg\u0131s\u0131na ve insani \u015fuur ve sorumlulu\u011funa sahip olmayan kimseler:<\/strong> <\/p>\n 1-\u0130nkar:<\/strong> Maneviyat\u0131, mizan\u0131 ve ba\u015fkalar\u0131n\u0131n haklar\u0131n\u0131 reddetme <\/p>\n 2-\u0130mtiyaz: <\/strong>Kendisini, ailesini ve kabilesini se\u00e7kin ve ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 g\u00f6rme <\/p>\n 3-\u0130nhisar:<\/strong> Her t\u00fcrl\u00fc <\/strong>zenginli\u011fi, fazileti ve h\u00fckmetmeyi kendi tekellerinde zannetme <\/p>\n 4-\u0130stismar: <\/strong>Dini, devleti ve d\u00fczeni \u015fahsi heves ve hedefleri i\u00e7in s\u00f6m\u00fcrme <\/p>\n 5-\u0130stikbar:<\/strong> Ellerine ge\u00e7irdikleri bu imtiyaz, inhisar ve istismar nedeniyle b\u00f6b\u00fcrlenip kibirlenme… <\/p>\n 6-Veya, \u0130stihkar:<\/strong> Hakaret g\u00f6rmeye, s\u00f6m\u00fcr\u00fclmeye ve ezilmeye r\u0131za g\u00f6sterme gibi olumsuz ve onursuz d\u00fc\u015f\u00fcncelere kolayca kap\u0131l\u0131vermektedir. <\/p>\n T\u00fcrkiye'mizi ku\u015fatan ve gelece\u011fimizi karartan ve b\u00fcy\u00fck bat\u0131 emperyalizminin (ABD ve AB) k\u0131skac\u0131ndan; ve "a\u015f\u0131r\u0131" yada "\u0131l\u0131ml\u0131" diye adland\u0131r\u0131lan din istismarc\u0131s\u0131 ve d\u0131\u015f g\u00fc\u00e7lerin kuklas\u0131 kesimlerin irticas\u0131ndan kurtarmaya \u00e7al\u0131\u015fan baz\u0131 kimselerin; <\/p>\n Hala; \u0130slam\u0131 bir tehlike, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 ise tehdit unsuru g\u00f6rmeleri ve yine, imani ve Kur'ani geli\u015fmelerden huzursuzluk hissetmeleri:<\/strong> <\/p>\n -Ya stratejik bir cehaletin veya trajik bir gafletin alametidir.<\/strong> <\/p>\n Mustafa Kemal de, asla \u0130slam Diniyle de\u011fil k\u00f6hnele\u015fmi\u015f baz\u0131 m\u00fcesseselerle, beraber, istismarc\u0131 ve irticac\u0131 bir zihniyete kar\u015f\u0131 m\u00fccadele vermi\u015f ve bunlar\u0131 tasfiye etmi\u015ftir.<\/strong> <\/p>\n Bu ama\u00e7la, tekke ve zaviyelere yasak getirilmi\u015f ama \u0130slam\u0131n as\u0131l kurumlar\u0131 olan camilere ili\u015fmemi\u015ftir. \u0130slam\u0131n iki temel kayna\u011f\u0131 olan Kur'an\u0131 kerimi ve Buhari Hadislerini, hem de en emin ve ehil alimlere T\u00fcrk\u00e7eye terc\u00fcme ettirmi\u015ftir.<\/strong> <\/p>\n Hz. Muhammed'in En b\u00fcy\u00fck Devrimi:<\/strong> <\/p>\n Hz. Muhammed, dini, siyasi, ekonomik ve sosyal; her t\u00fcrl\u00fc k\u00f6lelik ve k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn k\u00f6k\u00fcn\u00fc kurutmak ve her konuda sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn yolunu a\u00e7mak i\u00e7in m\u00fccadele etmi\u015f ve iki b\u00fcy\u00fck devrim ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015ftir. <\/p>\n Konunun ba\u015f\u0131na d\u00f6nersek: Din ile devlet birbirlerinin tezad\u0131 (kar\u015f\u0131t\u0131) de\u011fil, tamamlay\u0131c\u0131s\u0131 yerindedir. V\u00fccutla ruh gibidir. <\/p>\n Ancak, dinin siyasete alet edilmesi de, devletin dine m\u00fcdahalesi de tehlikelidir ve tahrip edicidir<\/strong>. <\/p>\n Yani: "Teolojinin politikas\u0131" da, "politikan\u0131n teolojisi" de zarar vericidir. <\/p>\n Teolojinin Jeopolitiki: <\/strong>Din istismarc\u0131s\u0131 ve ilahiyat inhisarc\u0131s\u0131 kesimlerin devleti ve siyaseti ele ge\u00e7irip y\u00f6nlendirmesidir… Ki bu durum Teokrasi <\/strong>demektir. <\/p>\n Jeopolitikin Teolojisi:<\/strong> Despotik veya s\u00f6zde demokratik devletlerin ve "imtiyazl\u0131 devletli" lerin; dini kendi keyiflerine g\u00f6re tahrif ve ta\u011fyir etmeleri (bozup de\u011fi\u015ftirmeleri); ziyadele\u015ftirip eksiltmeleri ve bu dejenere edilmi\u015f dini demon-krasi (\u015feytan idaresi) denebilecek d\u00fczenlerini me\u015frula\u015ft\u0131rma arac\u0131 haline getirmeleridir… Ki bu uygulamalar da "la\u00e7ka laiklik" <\/strong>\u015feklinde y\u00fcr\u00fct\u00fclmektedir. <\/p>\n Bu durumlarda art\u0131k "devlet", kolektif akl\u0131n \u00f6rg\u00fctlenmi\u015f ayg\u0131t\u0131 ve halk\u0131n huzur ve h\u00fcrriyet hizmetkar\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, "Din" de Allah'\u0131n adalet pro\u011fram\u0131 ve ahlak kurallar\u0131 de\u011fildir.<\/strong> <\/p>\n Zalim Devlet ve H\u00fck\u00fcmet ba\u015fkanlar\u0131; firavun<\/strong> <\/p>\n S\u00f6m\u00fcr\u00fcc\u00fc sermaye baronlar\u0131; Karun<\/strong> <\/p>\n Hain bakan ve b\u00fcrokratlar; Haman<\/strong> <\/p>\n Sahte ve samimiyetsiz din adamlar\u0131: Bel'am<\/strong> <\/p>\n Kiral\u0131k bilim erbab\u0131, \u00fcniversite hocalar\u0131 ve medya yorumcular\u0131 ise; Sihirbazlar <\/strong>h\u00fckm\u00fcndedir. <\/p>\n AB s\u00fcreci, din ve devletin birlikte tahribidir:<\/strong> <\/p>\n AB, ba\u011f\u0131ms\u0131z bir proje de\u011fil, k\u00fcreselle\u015fmenin, yani Siyonist sermaye hakimiyetinin bir temelidir. <\/p>\n Son zamanlarda g\u00f6zlenen eylemleri de\u011ferlendirenler iki kategoriye ayr\u0131l\u0131yor. Bir k\u0131sm\u0131 olaylar\u0131n b\u00f6l\u00fcc\u00fcl\u00fck ya da gericilik gibi i\u00e7 nedenlerden kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrken \u00f6nemli bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc de AB \u00fcyeli\u011fini engellemek isteyenlerin olaylar\u0131 tahrik etti\u011fini s\u00f6yl\u00fcyor. Onlara g\u00f6re 1-Siyasi istikrar\u0131n sa\u011flanamad\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fc, 2-Bir i\u00e7 \u00e7at\u0131\u015fma ihtimalinin s\u00f6z konusu olmas\u0131 3-Ya da dine dayanan rejim taraftarlar\u0131n\u0131n etkinli\u011fi AB \u00fcyelerini olumsuz bir tav\u0131r almaya zorlayacakt\u0131r. Bu nedenle ger\u00e7ekte ama\u00e7lar\u0131 AB \u00fcyeli\u011fini engellemek olanlar, bu sanal tehlikeleri varm\u0131\u015f gibi g\u00f6stermek i\u00e7in tahriklerde bulunmaktad\u0131r. E\u011fer bu gerek\u00e7e ge\u00e7erli olsayd\u0131 s\u00f6z konusu tahriklerin m\u00fczakere tarihinin tespitinden \u00f6nce yap\u0131lmas\u0131 daha anlaml\u0131 olurdu. Zamanlaman\u0131n \u00f6nemli olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrsek bu tahriklerin AB \u00fcyeli\u011fini \u00f6nlemeye y\u00f6nelik oldu\u011funu kabul edebilir miyiz? <\/p>\n \u00d6nce bu tart\u0131\u015fmalar\u0131n: T\u00fcrkiye'nin AB \u00fcyeli\u011fi ile mi s\u0131n\u0131rl\u0131, yoksa daha geni\u015f bir \u00e7er\u00e7evede AB'nin gelece\u011fi konusunda m\u0131 oldu\u011funa karar vermek gerekir. <\/p>\n T\u00fcrkiye'nin AB \u00fcyeli\u011fini savunanlar\u0131n profili, konuyu daha anla\u015f\u0131l\u0131r hale getirmekte faydal\u0131 olabilir. Bu ama\u00e7 i\u00e7in u\u011fra\u015fan etkin \u00e7evreler, AB \u00fcyeli\u011fini, daha geni\u015f bir projenin par\u00e7as\u0131 olarak alg\u0131lamaktad\u0131r. Bunlar\u0131n genel \u00f6zelli\u011fi k\u00fcresel bir d\u00fcnya perspektifine sahip olmas\u0131 ve AB \u00fcyeli\u011fini bu projenin bir alt ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 olarak d\u00fc\u015f\u00fcnmeleridir. Onlar, di\u011fer b\u00fcy\u00fck g\u00fc\u00e7ler yan\u0131nda, ekonomik, askeri ve siyasi a\u00e7\u0131dan farkl\u0131la\u015fm\u0131\u015f, ba\u011f\u0131ms\u0131z bir Avrupa d\u00fc\u015flememektedir. As\u0131l ama\u00e7lar\u0131 k\u00fcreselle\u015fmedir ve AB'nin bunun g\u00fc\u00e7l\u00fc bir par\u00e7as\u0131 olmas\u0131d\u0131r. T\u00fcrkiye'deki AB yanda\u015flar\u0131n\u0131n ili\u015fkileri, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131, k\u0131saca d\u00fcnyaya bak\u0131\u015flar\u0131 ba\u011f\u0131ms\u0131z ve g\u00fc\u00e7l\u00fc bir Avrupa yaratma amac\u0131na uzak durmaktad\u0131r. Zaten ekonomik ve siyasi alanlarda s\u0131n\u0131rs\u0131z liberalle\u015fme, kendi i\u00e7inde kapal\u0131 bir AB fikriyle ba\u011fda\u015fmaz. <\/p>\n Ba\u015flang\u0131\u00e7ta ABD ve SSCB etraf\u0131ndaki k\u00fcmelenmeye alternatif olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclen birle\u015fik Avrupa fikri, zamanla a\u015f\u0131nm\u0131\u015f ve Avrupa k\u00fcreselle\u015fme yanda\u015flar\u0131n\u0131n etkin oldu\u011fu bir alana d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. Ge\u00e7mi\u015fte T\u00fcrkiye'nin \u00fcyeli\u011fi bir zaman ya da uyum sa\u011flama sorunu olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcrken \u015fimdilerde birli\u011fin vasf\u0131n\u0131 belirleyen bir etken haline gelmi\u015ftir. T\u00fcrkiye AB \u00fcyesi olursa k\u00fcresel g\u00fcc\u00fcn kontrol\u00fcne girebilir endi\u015fesi as\u0131l itiraz nedeni haline gelmi\u015ftir. <\/p>\n \u015eu soru cevapland\u0131r\u0131lmadan meselenin anla\u015f\u0131lmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir: E\u011fer T\u00fcrkiye'nin sorunu yeteri kadar demokratik olmamas\u0131, ekonomik durumu, k\u00fclt\u00fcrel farkl\u0131l\u0131k ise neden \u0130ngiltere bu konuda ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc davranmakta, Fransa sert bir muhalefet sergilemektedir? \u0130ngiltere bu konularda bize daha \u00e7ok mu benzemektedir? Durumu bu sebeplerle a\u00e7\u0131klayamay\u0131z ama \u0130ngiltere'nin k\u00fcreselcilerin en \u00f6nemli \u00fcss\u00fc oldu\u011funu, T\u00fcrkiye'nin kat\u0131lmas\u0131yla AB'deki egemenli\u011fin bunlar\u0131n eline ge\u00e7ece\u011fini ve bu nedenle merkez blo\u011funu olu\u015fturan Almanya ve Fransa'n\u0131n direndi\u011fini s\u00f6yleyebiliriz. <\/p>\n T\u00fcrkiye'nin \u00fcye olup olmamas\u0131 AB'nin vasf\u0131n\u0131 belirleyecek bir etkendir ve bu durum T\u00fcrkiye'nin \u00f6z\u00fcnden de\u011fil y\u00f6netime egemen olan g\u00fc\u00e7lerin niteli\u011finden kaynaklanmaktad\u0131r. \u00dcstelik bu nitelik ideolojik de\u011fildir. \u0130slamc\u0131 kanatla liberaller aras\u0131ndaki dayan\u0131\u015fma, t\u00fcm politikalardaki \u00f6zde\u015fli\u011fe yak\u0131n benze\u015fme ancak hedeflerdeki ayn\u0131l\u0131kla izah edilebilir. <\/p>\n Bu nedenle okudu\u011fumuz kitab\u0131n ad\u0131 AB de\u011fildir. AB, bu kitab\u0131n i\u00e7indeki bir alt ba\u015fl\u0131kt\u0131r. As\u0131l sorun d\u00fcnyan\u0131n yeniden nas\u0131l \u015fekillenece\u011fi, dengenin nas\u0131l kurulaca\u011f\u0131d\u0131r. \u00c7at\u0131\u015fman\u0131n bir yerinde AB \u00fcyeli\u011finin olmas\u0131, bu \u00e7at\u0131\u015fman\u0131n AB i\u00e7in yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131maz ve bununla s\u0131n\u0131rl\u0131 kalmaz. Irk \u00e7at\u0131\u015fmas\u0131, \u00fclkenin b\u00f6l\u00fcnmesi daha geni\u015f bir projenin ara\u00e7lar\u0131 ve b\u00fct\u00fcn\u00fcn par\u00e7alar\u0131d\u0131r. <\/p>\n E\u011fer olaylar\u0131 bu alt ba\u015fl\u0131klarla a\u00e7\u0131klarsak yanl\u0131\u015f yapm\u0131\u015f olmay\u0131z ama b\u00fct\u00fcn\u00fc g\u00f6remedi\u011fimiz i\u00e7in do\u011fru politikalar \u00fcretemeyiz. Tarif edilen \u015fey filin kula\u011f\u0131ndan ibarettir. Kulak filin bir par\u00e7as\u0131d\u0131r ama kendisi de\u011fildir.[2]<\/a> <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n\n
\n
\n
\n