{"id":3600,"date":"2016-01-01T00:29:42","date_gmt":"2016-01-01T00:29:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2016\/01\/01\/kurandaki-zulkarneyn-ve-yecuc-mecuc-meselesi-bunlarin-yuksek-teknolojiye-ve-ruhani-mertebelere-isaretleri\/"},"modified":"2016-01-01T00:29:42","modified_gmt":"2016-01-01T00:29:42","slug":"kurandaki-zulkarneyn-ve-yecuc-mecuc-meselesi-bunlarin-yuksek-teknolojiye-ve-ruhani-mertebelere-isaretleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2016\/ocak-2016\/kurandaki-zulkarneyn-ve-yecuc-mecuc-meselesi-bunlarin-yuksek-teknolojiye-ve-ruhani-mertebelere-isaretleri\/","title":{"rendered":"KUR\u2019AN\u2019DAK\u0130 Z\u00dcLKARNEYN VE YE\u2019C\u00dcC ME\u2019C\u00dcC MESELES\u0130, BUNLARIN Y\u00dcKSEK TEKNOLOJ\u0130YE VE RUHAN\u0130 MERTEBELERE \u0130\u015eARETLER\u0130"},"content":{"rendered":"\n

Zülkarneyn ve Ye’cüc Me’cüc Kavram\u0131<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

“Bir de sana Zülkarneyn´i soruyorlar. De ki: “Size ondan bir bilgi aktaraca\u011f\u0131m. Biz ona yerkürede bir yer belirledik. Ve ona ula\u015fmak istedi\u011fi her \u015fey için bir vas\u0131ta verdik. Derken o, o vas\u0131talar\u0131n birine tabi oldu. Nihayet güne\u015fin batt\u0131\u011f\u0131 yere vard\u0131\u011f\u0131 zaman, güne\u015fi sanki kara bir balç\u0131\u011fa bat\u0131yor buldu. Bir de bunun yan\u0131nda bir kavim buldu. Biz ona dedik ki, “Ey Zülkarneyn, onlara kat\u0131 muamele yapmakta veya iyi davranmakta serbestsin (Onlar\u0131 cezaland\u0131r\u0131rs\u0131n veya iyi davran\u0131rs\u0131n).” O da dedi ki, “Kim haks\u0131zl\u0131k ederse, muhakkak ona (adaletle) azap edece\u011fim. Sonra onlar Rablerine döndürülür. O da onlara görülmedik bir azab verir. Ama her kim de iman edip iyi \u015feyler yaparsa buna da en güzel mükâfat vard\u0131r. Biz ona dünyada kolayl\u0131k gösterir, zor i\u015flere ko\u015fmay\u0131z. Sonra Zülkarneyn yine bir yol tuttu. Nihayet güne\u015fin do\u011fdu\u011fu yere var\u0131nca, orada güne\u015fin, güne\u015fe kar\u015f\u0131 hiç bir siperleri olmayan bir kavmin üzerine do\u011fdu\u011funu gördü, i\u015fte Zülkarneyn´in kudret ve saltanat\u0131 böyleydi. Ve biz onun yan\u0131nda bulunan her \u015feyi bilgimizle ku\u015fatm\u0131\u015ft\u0131k. Sonra yine bir yol tuttu. Nihayet iki da\u011f aras\u0131na ula\u015ft\u0131\u011f\u0131nda onlar\u0131n önünde, hemen hiç söz anlamayan bir kavim buldu”. Dediler ki, “Ey Zülkarneyn, Ye´cüc ve Me´cüc bu yerde fesat ç\u0131kar\u0131yorlar. Sana bir “harc” verirsek, bizimle onlar aras\u0131nda bir sed yapar m\u0131s\u0131n?” Dedi ki, “Rabbimin bana verdi\u011fi \u015fey sizin bana verece\u011finizden daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r. Siz bana güç verin, ben de sizinle onlar aras\u0131nda bir sed yapay\u0131m. Bana demir kütleleri getirin” Nihayet, da\u011f\u0131n iki ucunu denkle\u015ftirdi\u011fi vakit, “Ate\u015f yak\u0131p körükleyin” dedi. Demiri bir ate\u015f koru haline getirince “Bana erimi\u015f bak\u0131r getirin dökeyim” dedi. (Ve ekledi): “Art\u0131k, Ye´cüc ve Me´cüc, bunu asla a\u015famazlar. Bu Rabbimin bir lütfudur, ne zaman Rabbimin emri (k\u0131yamet ça\u011f\u0131) gelir, o sed y\u0131k\u0131l\u0131r ve onlar\u0131 sal\u0131verir. Rabbimin vaadi de hakt\u0131r ve bu olacakt\u0131r. (Kehf Suresi, 83-96)<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Tefsirlerde Zülkarneyn ile ilgili birçok rivayetler nakledilir. Onun Büyük \u0130skender oldu\u011funu söyleyenler yan\u0131lg\u0131 içindedir. Ancak çok kuvvetli baz\u0131 kaynaklarda Zülkarneyn’in “Müslüman” ve özel bilgilerle donat\u0131lan bir insan oldu\u011fu belirtilir. Oysa Yunanl\u0131 Büyük \u0130skender çok tanr\u0131l\u0131, hatta Tanr\u0131 Kral inanc\u0131nda olan biriydi. Büyük \u0130skender´in Zülkarneyn zannedilmesinin tek sebebi, onun iki boynuzlu mi\u011ffer giymesidir. Çünkü Zülkarneyn bir isim de\u011fil, bir s\u0131fatt\u0131r; yani iki boynuzlu demektir. Vikingler de iki boynuzlu mi\u011ffer takarlard\u0131. Dolay\u0131s\u0131yla Zülkarneyn tarihi bir \u015fahsiyet olmaktan çok, H\u0131z\u0131r As. gibi hükmi bir \u015fahsiyettir. Bir tür “uzay gezgini” denebilir. Nitekim, Zülkarneyn k\u0131ssas\u0131n\u0131n, Kur´an-\u0131 Kerim’de, H\u0131z\u0131r Aleyhisselam’dan hemen sonra anlat\u0131lmas\u0131 tesadüf de\u011fildir. H\u0131z\u0131r için bilinen rivayetler, O’nun; zaman ve mekan kay\u0131tlar\u0131ndan kurtar\u0131l\u0131p serbest gezebilen ve olaylar\u0131n gelece\u011fini ve geçmi\u015fini bilen ´temessül´ kabiliyetli bir \u015fahsiyet oldu\u011funu göstermektedir.. O zaman\u0131n ak\u0131\u015f istikametinin tersine hareket eden bir kutlu ki\u015fidir. Melek de\u011fildir, insan da de\u011fildir. Ama insan suretine bürünebilen ve insanlar\u0131n dar zamanlar\u0131nda kar\u015f\u0131lar\u0131na ç\u0131k\u0131p yol gösteren ilahi bir erdir. Nitekim, Hz. Musa, kendi nefsinde: “Acaba Allah’\u0131n kudret ve hikmetini benden daha iyi anlayan kullar var m\u0131?” diye dü\u015fününce Cenab-\u0131 Hak, ona H\u0131z\u0131r Aleyhisselam’\u0131 örnek göstermi\u015ftir. Bunun üzerine Musa, “Ben onu tan\u0131mak istiyorum” demi\u015f, sonunda Cenab-\u0131 Hak, ikisi aras\u0131nda bir randevu gerçekle\u015ftirmi\u015f ve birlikte çok ilginç bir yolculuk geçirmi\u015flerdir. \u0130\u015fte Kur’an-\u0131 Kerim, Zülkarneyn k\u0131ssas\u0131n\u0131, bu soyut yolculuktan hemen sonra anlatmaya ba\u015flay\u0131p böylece Zülkarneyn’in de “sakl\u0131 ve özel donan\u0131ml\u0131 bir kul” oldu\u011fu fikrini peki\u015ftirir.<\/span><\/p>\n

Zülkarneyn’in yolculuklar\u0131na gelince. \u015eimdi \u015fu yuvarlak küremiz üzerinde güne\u015fin batt\u0131\u011f\u0131 yeri dü\u015fünün. Var m\u0131 öyle bir yer? Güne\u015f nerde bat\u0131yor veya nerde do\u011fuyor? Bunlar son derece izafi \u015feylerdir. E\u011fer do\u011fu Japonya ise, Japonya’n\u0131n do\u011fusu Amerika’d\u0131r. Oysa Amerika ayn\u0131 zamanda Japonya’n\u0131n bat\u0131s\u0131ndad\u0131r. Do\u011fu ve bat\u0131 kavram\u0131 izafi \u015feyler oldu\u011fu için, insanlar \u0130ngiltere´deki Greenwich’i s\u0131f\u0131r noktas\u0131 saym\u0131\u015flar do\u011fusuna do\u011fu, bat\u0131s\u0131na bat\u0131 demi\u015flerdir. Demek ki mutlak olarak do\u011fu ve bat\u0131<\/strong> mevcut de\u011fildir. Nitekim Kur´an-\u0131 Kerim, “iki do\u011fudan ve iki bat\u0131dan” da söz eder ki, burada do\u011fu ve bat\u0131y\u0131 uzaysal kavramlar olarak anlamak gerekir. (Burada hemen \u015fu notu da dü\u015felim. Uzayl\u0131larla ilgili tasvirlerin ço\u011funda da, krallar\u0131n ba\u015f\u0131nda boynuzlu mi\u011fferler bulunmas\u0131 ilginçtir.) Öyleyse, Zülkarneyn’in maceras\u0131 bizim bildi\u011fimiz, tarihsel bir macera de\u011fildir, e\u011fer öyle bir \u015fey olsayd\u0131, bu maceran\u0131n Tevrat ve \u0130ncil´de de bulunmas\u0131 gerekirdi. Çünkü insanl\u0131\u011f\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 mü\u015fterek hat\u0131ralar\u0131n tümü, hem semavi kitaplarda, hem de destanlarda geçmektedir. Amerika yerlilerinin destanlar\u0131nda ve efsanelerinde \u0130ki Boynuzlu Tanr\u0131lar<\/strong>’dan söz edilir ve bunlar genellikle göklerle ilgili tasvir edilmi\u015flerdir. Oysa tarihte, hem bat\u0131y\u0131 hem do\u011fuyu bütünüyle hâkimiyeti alt\u0131na alm\u0131\u015f bir kraldan hiç söz edilmez. Büyük \u0130skender’in hâkimiyet sahas\u0131 sadece, Yunanistan’la Çin Seddi aras\u0131ndaki yerdir. Yani e\u011fer karalar esas al\u0131narak dü\u015fünülse bile, \u0130skender ne tam do\u011fuya, ne de tam bat\u0131ya ula\u015fm\u0131\u015f de\u011fildir.<\/span><\/p>\n

Öyleyse bu do\u011fu ve bat\u0131 kavram\u0131n\u0131<\/strong> ba\u015fka türlü anlamak bir mecburiyettir. Belki de bu do\u011fu ve bat\u0131, insanl\u0131\u011f\u0131n içinde hapsedildi\u011fi boyutun alt ve üst kademeleridir. Bu da Güne\u015f Sistemi’nin Samanyolu Galaksisi içindeki alt ve üst e\u015fikleridir. Ayet metninde “Fe-etbea sebeba” denir<\/strong>. Etbaa; tabi oldu, uydu, hükmüne göre hareket etti, anlam\u0131na gelir. “Sebep” ise bir \u015feyin olmas\u0131 için gerekli vas\u0131ta demektir. Dolay\u0131s\u0131yla bu ayet “boyutlar\u0131 de\u011fi\u015ftirme, boyutlar aras\u0131 geçi\u015fle yükselme”<\/strong> olarak da alg\u0131lanabilir. Çünkü Zülkarneyn, bildi\u011fimiz bir insandan çok, H\u0131z\u0131r gibi hükmi bir \u015fahsiyettir. Bizim üstümüzdeki boyutta H\u0131z\u0131r´\u0131 say\u0131labilir. Onun üstündeki boyutta ise Allah taraf\u0131ndan gö\u011fe çekilmi\u015f Hz. \u0130sa’y\u0131 gösterir. H\u0131z\u0131r bize en yak\u0131n boyuttad\u0131r. Hz. \u0130sa’n\u0131n ise üçüncü boyutta oldu\u011fu hadislerle haber verilir. H\u0131z\u0131r, s\u0131k s\u0131k bizim boyutumuza geçmektedir, ama Hz. \u0130sa bir tek sefer boyutumuza girecek ve yeryüzünde Hz. Mehdinin en sad\u0131k halefi ve temsilcisi olarak \u0130srail merkezli Deccalizmi devirip, Adil Düzen medeniyetini gerçekle\u015ftirecektir. Bu inanç hem H\u0131ristiyanlarda, hem de Müslümanlarda geçerlidir. <\/span><\/p>\n

Nitekim Hadis’te de: “\u0130sa’n\u0131n yeniden dünyaya dönüp \u0130slamiyet üzerine hükümran olaca\u011f\u0131”<\/em> haber verilir. Bütün bu izahlardan sonra pekâlâ diyebiliriz ki, Zülkarneyn’in seyahat alan\u0131 insan merkezli evrendir; yani Güne\u015f sistemi içinde görevlidir. Ancak bu sistem içinde bile birbirine geçmi\u015f say\u0131s\u0131z boyutlar oldu\u011funu bilim adamlar\u0131 kabul etmektedir.<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Mesela burnumuzun dibinde belki bize dikey bir boyut vard\u0131r ama biz onu hissetmeyiz, iki boyut aras\u0131nda milyarlarca \u0131\u015f\u0131k y\u0131l\u0131 mesafe oldu\u011fu halde, boyut dikey olarak a\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda saniyelik zamanlarla izah edilebilecek yak\u0131nl\u0131kta zannedilir. Zülkarneyn de H\u0131z\u0131r gibi “süper bilgin”lerdendir. Bu konuyu \u015föyle bir temsil ile anlatal\u0131m. Big Bang gerçekle\u015fti\u011finde zaman iki yönlü akma sürecine girmi\u015ftir. S\u0131f\u0131r\u0131n art\u0131 ve eksi yönüne do\u011fru… Birisi “Ol” yönüdür, biri de “Öl” yönüdür. Asl\u0131nda Allah kat\u0131nda her \u015fey olup bitmi\u015ftir. O yüzden de Allah, Kur’an’da, gelecek zaman için “k\u0131yamet koptu” demektedir. Evet; Allah’a göre k\u0131yamet kopmu\u015f ve gerçekle\u015fmi\u015ftir. Ama zaman boyutuna hapsedilmi\u015f bizler için, henüz o zamana ula\u015fm\u0131\u015f de\u011filiz. Bir noktadan ba\u015flayan bir dairenin iki yönü vard\u0131r. Bir noktadan ç\u0131kan iki çizgi birbirinin üzerine katlanarak ayn\u0131 noktaya ula\u015ft\u0131klar\u0131nda daire tamamlan\u0131r ve i\u015f bitmi\u015f olur, i\u015fte H\u0131z\u0131r ve Zülkarneyn, bizim istikametimizin tersinden gelen ölümsüz varl\u0131klard\u0131r. “Karn”<\/strong> kelimesini kavrayacak olursak belki meseleye biraz daha \u0131\u015f\u0131k tutar\u0131z. Karn, boynuz demektir. Ama ayn\u0131 zamanda ça\u011f ve dönem<\/strong> anlam\u0131 da vard\u0131r. Zülkarneyn iki boynuzlu anlam\u0131na geldi\u011fi gibi “iki zamanl\u0131” anlam\u0131na da gelir,<\/strong> iki zamanl\u0131 insan için elbette iki do\u011fu ve iki bat\u0131 vard\u0131r<\/strong>. Çünkü her zaman\u0131n bir ba\u015flang\u0131ç ve biti\u015f noktas\u0131 vard\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla iki zamanl\u0131 olan\u0131n iki do\u011fusu ve iki bat\u0131s\u0131 bulunacakt\u0131r. Zülkarneyn, iki boyutlu zaman\u0131n ba\u015flang\u0131ç noktas\u0131yla biti\u015f noktas\u0131n\u0131, yani insanl\u0131\u011f\u0131n maceras\u0131n\u0131 görüp ya\u015fad\u0131. Ye’cüc ve Me’cüc<\/strong> ise, bu boyutlar aras\u0131 gelgitte varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 tesbit etti\u011fi iki topluluk olmaktad\u0131r. Bunlar\u0131n dünyayla ba\u011flant\u0131l\u0131 olmalar\u0131 ise yeryüzünde icra edecekleri operasyonlarla alakal\u0131d\u0131r. Çünkü Ye’cüc ve Me’cüc ile ilgili rivayetler, bu iki kavmin, insanl\u0131\u011f\u0131n üretti\u011fi bütün uygarl\u0131\u011f\u0131 ve kültürü yerle bir edecekleri yolundad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ye’cüc ve Me’cüc’ün ortaya ç\u0131k\u0131\u015f dönemleri t\u0131pk\u0131 Zülkarneyn k\u0131ssas\u0131nda izah edildi\u011fi gibi k\u0131yamet öncesine rastlamaktad\u0131r. \u0130yi ve kötü iki grubun dünya üzerinde cereyan edecek mücadeleler neticesinde insanl\u0131\u011fa ait bütün eserler yerle bir olacakt\u0131r. Bilim kurgu filmlerinde de konu edildi\u011fi gibi zaman ilerisinden gelen uzayl\u0131lar hep iki gruptur. Bir grup insanl\u0131\u011f\u0131n gelece\u011fini kurtarmaya çal\u0131\u015f\u0131rken, di\u011fer grup, bu fesadc\u0131 ve azg\u0131n insanlar\u0131 yok etmeye çabalamaktad\u0131r. Ayette geçen “Ve iza cae va’du Rabbi cealehu dekkae ve kane va’du Rabbike hakka”<\/em><\/strong> ibaresi, Zülkarneyn eliyle bir boyuta hapsedilmi\u015f olan bu toplulu\u011fun, zaman\u0131 geldi\u011finde bu boyuttan kurtularak yeryüzüne sald\u0131racaklar\u0131n\u0131 ve gerçekle\u015fmesi mukadder bir olay\u0131n ya\u015fanaca\u011f\u0131n\u0131 vurgulamaktad\u0131r. Kur’an’a göre uzay yedi tabaka olarak dizayn edilmi\u015ftir. Bu hem yedi kat gö\u011fü ifade eder, hem de her katta yedi uzay\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 haber verir. Nitekim ayette göklerin, “tabakan an tabak” (yani kat kat içinde)<\/em><\/strong> olarak yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 haber verilmektedir. Üstelik Kur’an’a göre yedi kat uzay\u0131n ilk kat\u0131 y\u0131ld\u0131zlarla süslenmi\u015ftir. Demek ki, y\u0131ld\u0131zlar\u0131n serpildi\u011fi alan sadece birinci kat göklerdir. Bu ise sonsuzluk fikrini verecek kadar geni\u015ftir. Ancak bu uzakl\u0131k tek istikametli zaman içindir. Çift zamanl\u0131 varl\u0131klar için bir boyuttan di\u011fer boyuta s\u0131çramak an meselesidir. Nitekim UFO diye nitelendirilen cisimler de aniden gözden kayboluvermektedir. Üstelik radarlar bile tespit edememektedir. Çünkü bizim radarlar\u0131m\u0131z da tek yönlü zamana göre yap\u0131lm\u0131\u015f teknolojilerdir. Dolay\u0131s\u0131yla, ancak bilinen zaman istikametinde akan cisim ve onlar\u0131n sinyallerini alabilirler. Oysa UFO’lar\u0131n kulland\u0131\u011f\u0131 teknik, bir boyuttan ba\u015fka boyuta geçebilecek imkân\u0131 vermektedir. Dolay\u0131s\u0131yla gözümüzün önünde olduklar\u0131 halde bir anda s\u0131rra kadem basarlar… Tar\u0131k Suresinde de, Cenab-\u0131 Hak, bir anda görülüp ve ayn\u0131 süratte kaybolan y\u0131ld\u0131zlardan söz etmektedir. Hâlbuki bilinen hiç bir y\u0131ld\u0131z bir anda görünüp kaybolmaz. Keza ayetlerde geçen ´yol´ tabiri de yol olmaktan çok bir “rota”y\u0131 ifade ediyor. Nitekim “iki da\u011f\u0131n ucu denk olunca, bana eritilmi\u015f maden getirin dökeyim”<\/em><\/strong> buyurdu. Bu tam tam\u0131na bu varl\u0131klar\u0131n eksi ve art\u0131 iki zaman kutbu aras\u0131nda örülen bir boyut çizgisiyle hapsedilmeleridir. Ve Ahir Zaman yakla\u015f\u0131nca bu zaman boyutu çözülecek ve bizim uzay\u0131m\u0131z içinde bulunan bu yarat\u0131klar dünyam\u0131za inebilecektir. Nitekim UFO’lar\u0131n görünmesi de son 50 y\u0131ll\u0131k bir hadisedir.<\/span><\/p>\n

Paralel Evrenler<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Maddi evrenden bildi\u011fimiz “pozitif beyaz evren” katlar\u0131ndan say\u0131s\u0131z paralel evren olu\u015fmaktad\u0131r. Bunun tersine bir de antimadde ya da negatif soyut evrenler oldu\u011funa göre bunlar\u0131n da negatif paralel evrenleri olmal\u0131d\u0131r. Paralel (negatif ve pozitif), madde-antimadde evrenleri kara delikler birbirine ba\u011flamaktad\u0131r. (Tünel denen dördüncü mekân boyutu). E\u011fer kara delikler olmasayd\u0131 sonsuza kadar bu evrenlerden haberimiz olmayacakt\u0131. “Âlemlerin Rabbi (Bütün evrenlerin terbiyecisi)”<\/em> bu hakikati anlat\u0131r. Böylece Allah, var olan bütün evrenlerin kendi kudreti alt\u0131nda oldu\u011funu hat\u0131rlat\u0131r. Keza, ayette geçen “Allah iki do\u011funun da iki bat\u0131n\u0131n da Rabbidir”<\/em> ifadesi bu negatif ve pozitif paralel evrenlerin varl\u0131\u011f\u0131na i\u015faret say\u0131lmal\u0131d\u0131r. Beyaz evrendeki do\u011fu, siyah evrendeki bat\u0131 olmaktad\u0131r. Bu paralel evrenleri biz üst üste konmu\u015f iki levha \u015feklinde alg\u0131lar\u0131z. Bu iki evreni ba\u011flayan tünel ise “üçüncü boyut” san\u0131r\u0131z. Gerçekte ise bizim evrenimiz üç mekân koordinatlar\u0131ndan kuruludur ve tünel bu mekânlar\u0131n dördüncüsüdür. Örne\u011fin sürüngenlerin gözleri iki yanda oldu\u011fundan derinlik duygusunu alg\u0131lamazlar. Her \u015feyi sinema perdesi gibi üst üste yap\u0131\u015f\u0131k görürler. Geli\u015fkin canl\u0131lar derinli\u011fi görürler. Fakat onlar da zaman\u0131 alg\u0131layamazlar. Yaln\u0131zca insan zihni, dört boyutu (en, boy, derinlik, zaman) birden kavramaktad\u0131r. Bizim mekân olarak kavrad\u0131\u011f\u0131m\u0131z en, boy ve derinliktir. Sürüngenler derinli\u011fi alg\u0131layamad\u0131klar\u0131 gibi biz de dördüncü mekân olan Tünel’i alg\u0131layam\u0131yoruz. Oysa rüyalar\u0131n mekân\u0131 buras\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu “tünel mekân”, bizim bir üst boyuta geçmemizi sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 gibi, üst boyutta ya\u015fayan varl\u0131klar\u0131n da bizim evremize geçmesini sa\u011flamaktad\u0131r. Ve zaman sürecini ortadan kald\u0131r\u0131r. (Bilindi\u011fi gibi rüyalarda bizim bildi\u011fimiz zaman mefhumu yoktur, ayn\u0131 anda say\u0131s\u0131z mekânda ve say\u0131s\u0131z olay\u0131 ya\u015fama imkân\u0131 vard\u0131r.) Dolay\u0131s\u0131yla, tek yönlü zaman \u015feridiyle ancak milyar \u0131\u015f\u0131k y\u0131l\u0131 bir sürede kat edebilece\u011fimiz bir yolu, tüneller vas\u0131tas\u0131yla bir anda geçmemiz mümkündür. Öyle anla\u015f\u0131l\u0131yor ki Hz. Peygamber’in (sav) Miraç’ta kulland\u0131\u011f\u0131 yol ´tüneller” geçidi olmaktad\u0131r. Nitekim her tünelin giri\u015finde, ondan geçi\u015f ruhsat\u0131 olup olmad\u0131\u011f\u0131 sorulmaktad\u0131r ve Cebrail’e “Men maak (Yan\u0131ndaki kimdir?)” diye uyar\u0131lmaktad\u0131r. Çünkü normalde maddi bir beden tünellerden geçerken eriyip yok olacakt\u0131r. Ancak onun s\u0131rr\u0131n\u0131 bilenler o tünellerden rahatl\u0131kla geçip hedefine ula\u015f\u0131r. \u0130nsan\u0131n maddi bedeniyle ahirete intikal edece\u011finin s\u0131rr\u0131 da burada sakl\u0131d\u0131r. Demek ki, bizim çok uzakta sand\u0131\u011f\u0131m\u0131z varl\u0131klar belki de burnumuzun dibinden geçen paralel bir evrende ya\u015famaktad\u0131r ve “y\u0131ld\u0131z geçidi” (yani paralel evrenleri birbirine ba\u011flayan geçit) vas\u0131tas\u0131yla bir anda bizim evrenimizde görünme imkân\u0131 vard\u0131r. Ve ayn\u0131 süratle yeniden kendi evrenlerine geçebilecek yarat\u0131l\u0131\u015ftad\u0131r. Bir Mekân’da kimin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131na ancak, zaman belirtilince hüküm verilir. Paralel evrenler gere\u011fi, bizim evrenimizin ya\u015f\u0131 20 milyar y\u0131l ise, s\u0131f\u0131r noktas\u0131n\u0131n ötesinde de eksi 20 milyar y\u0131l ya\u015f\u0131nda bir evren bulunabilinir. Ve iki evren aras\u0131ndaki zaman dilimi 40 milyar senedir. Hâlbuki ikisi de ayn\u0131 uzayda ayn\u0131 yerdedirler. Fakat araya “zaman duvar\u0131” girmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Yani iki evren aras\u0131ndaki mesafe k\u0131rk milyar y\u0131l oldu\u011fu halde, tünel ba\u011flant\u0131s\u0131yla bir saniyenin de alt\u0131na inebilir. Bir defter sayfas\u0131n\u0131 dü\u015fünelim. Bir yüzünün tam ortas\u0131na bir nokta koyal\u0131m ve bu noktadan bir çizgi çekelim. Sonra bu çizgiyi öbür yüzündeki merkez nokta ile birle\u015ftirelim. Geçecek zaman 40 milyar y\u0131ld\u0131r. Ama ayn\u0131 noktaya bir toplu i\u011fne ile hemen geçiveririz. \u0130\u015fte evrenler aras\u0131 hem bu kadar uzak, hem de bu kadar yak\u0131nd\u0131r. Gelece\u011fi temsil eden evremiz ile geçmi\u015fi temsil eden öteki evren iki ayn\u0131 \u015fey olup ba\u015fka zamanlarda ya\u015famaktad\u0131rlar. H\u0131z\u0131r gibi bu evrenler aras\u0131nda seyahat edebilen Zülkarneyn’in bir seddin arkas\u0131na hapsetti\u011fi Yecüc ve Mecüc´u gelecekte, gömüldükleri geçmi\u015ften ç\u0131karak direkt zaman\u0131m\u0131za geçecek ve k\u0131yamete do\u011fru dünya sahnesinde boy gösterecek yarat\u0131klard\u0131r. O halde Zülkarneyn’in ördü\u011fü set bir ´Zaman-Mekân Seddi´dir. Geçmi\u015fteki evren gibi onlar da kar\u015f\u0131m\u0131za ç\u0131kacakt\u0131r. Ancak onlar\u0131n görünmesi, iki evrenin kar\u015f\u0131la\u015fmas\u0131ndan daha önce olacakt\u0131r. Çünkü iki evrenin kar\u015f\u0131la\u015fmas\u0131, bu evrenin yok olmas\u0131 demektir ki o da k\u0131yamettir.<\/span><\/p>\n

\u015eimdi, Kur´an-\u0131 Kerim´in, etraf\u0131nda en çok tart\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f iki ayetini ele alaca\u011f\u0131z. Mülk Suresi’nin 16. ve 17. ayetlerde \u015föyle haber verilir:<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

“Gökte olan\u0131n, size ans\u0131z\u0131n sald\u0131r\u0131p sizi yere göçürüvermesinden güvende misiniz? O an bir de bakars\u0131n\u0131z, yer temelinden sars\u0131l\u0131vermi\u015f.”<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

“Gökte olan\u0131n üzerinize dumans\u0131z ate\u015flerle sald\u0131rmas\u0131na kar\u015f\u0131 kendinizi nas\u0131l güvencede hissedersiniz? \u0130\u015fte o an tehdit nas\u0131l olurmu\u015f, korku neymi\u015f anlars\u0131n\u0131z.”<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Bu iki ayette geçen “men fi’s-semai” (Gökte olan\u0131n) kavram\u0131 hem Allah’\u0131n zat\u0131 ve s\u0131fatlar\u0131yla ilgili ara\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f, hem de “gökteki”nden maksad\u0131n ne oldu\u011fu tart\u0131\u015fma konusu yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Üzerinde ittifak edilen bir husus varsa bu “men” ile tarif edilen varl\u0131k veya varl\u0131klar\u0131n Melek kapsam\u0131nda say\u0131lmamas\u0131d\u0131r. Öyleyse bu “men” edat\u0131yla i\u015faret edilen bu (veya bunlar) kim olmaktad\u0131r? Baz\u0131 müfessirler, “men”in Allah’a bakt\u0131\u011f\u0131n\u0131 söylese de bu yakla\u015f\u0131m ise “Allah’\u0131n mekâns\u0131zl\u0131\u011f\u0131” ilkesine uymamaktad\u0131r. Cenab-\u0131 Hak, kendi Zat\u0131yla ilgili “Onun kürsüsü (taht\u0131) gökleri ve yeri içine al\u0131r.” (Bakara 255) buyurmaktad\u0131r. Üstelik “Onun benzeri hiç bir \u015fey yoktur.” (\u015eura, 11) ayeti \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda O’nu gökte tasavvur etmek ve “gökte olan” ifadesinden Allah’\u0131 anlamak yanl\u0131\u015ft\u0131r, hatad\u0131r. Öyleyse bu “gökteki” veya “göktekiler” kim? Melek de\u011fil, Allah da de\u011fil. Cin ise bir yer yarat\u0131\u011f\u0131d\u0131r. \u015eeytan, yarad\u0131l\u0131\u015f formasyonu itibar\u0131yla bunlardan ba\u015fkad\u0131r. Demek ki, bu iki ayette geçen ve “men fi’s-semai” diye nitelendiren varl\u0131klar ba\u015fka yarat\u0131klard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Tar\u0131k Suresi<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

“Ve’s-Semai ve’t-Tar\u0131ki” Sure bu yeminle ba\u015flar “Semaya ve Tar\u0131k’a andolsun.” demektir. Cenab-\u0131 Hak, bir \u015feyin hakikatine, önemine dikkat çekmek istiyorsa onun ismine yemin etmektedir. “Fela uksimu bi-mevakii’n-nucumi” (y\u0131ld\u0131zlar\u0131n mevkiine, yerine and olsun). Burada Cenab-\u0131 Hak, y\u0131ld\u0131zlar\u0131n yerine and içerek bu meseleye dikkat çekiyor ki, ölmü\u015f y\u0131ld\u0131zlar\u0131n uzay içinde olu\u015fturduklar\u0131 derin anaforlar\u0131 hat\u0131ra getirmektedir. Y\u0131ld\u0131zlar\u0131n, evrenin geni\u015flemesindeki önemi bugün çok iyi bilinmektedir. Çünkü her y\u0131ld\u0131z\u0131n belli bir ömrü vard\u0131r. Yak\u0131t\u0131 bittikten sonra so\u011fuyup ve \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n\u0131 kaybetmektedir. Böylece kütlesi küçülüp yo\u011funla\u015farak hacmine göre süper bir a\u011f\u0131rl\u0131k kazan\u0131p uzay\u0131 bükmektedir. T\u0131pk\u0131 dört ucundan tutulmu\u015f bir çar\u015faf\u0131n ortas\u0131na konan çok a\u011f\u0131r bir bilyenin çar\u015faf\u0131 dibe do\u011fru huni benzeri bükmesi gibi. Böylece o e\u011fime yakalanan bütün cisimler, y\u0131ld\u0131zlar ve gezegenler bu huniye yuvarlanarak o ölü y\u0131ld\u0131zla yeniden birle\u015firler<\/strong>. Bu kat\u0131l\u0131m ölü y\u0131ld\u0131z\u0131n geni\u015flemesine ve hacim olarak yeniden büyümesine yol açar ve sonra ani bir s\u0131çray\u0131\u015fla patlar ve say\u0131s\u0131z yeni y\u0131ld\u0131zlar\u0131n do\u011fmas\u0131na neden olur.<\/span><\/p>\n

Cenab-\u0131 Hakk’\u0131n bu hadiseye yemin etmesi elbette bunun kâinattaki ehemmiyetine dikkat çekmek içindir.. Tar\u0131k Suresi’nin ba\u015f\u0131nda da buna benzer bir yeminle “uzay” ve “tar\u0131k” dikkat çekmektedir. Tark, ´tark´ kökünden ism-i faildir. Tark çarpmak, \u015fiddetle vurmak anlam\u0131nad\u0131r. “Gece gelip kap\u0131y\u0131 çalan” anlam\u0131 da vard\u0131r. Keza, ´yol´ anlam\u0131na gelen ´tarik´ de bu kelimeden do\u011fmaktad\u0131r. Bu isim, gelip geçen yolcular\u0131n ayaklar\u0131n\u0131 yere vurmalar\u0131ndan kinaye olarak yol için isim olmu\u015ftur. Ama daha sonra “gece gelen”, “geceleyin görünen” anlam\u0131nda özel anlam kazanm\u0131\u015ft\u0131r. Elmal\u0131l\u0131 Hamdi Yaz\u0131r, Tar\u0131k kelimesine “Geceleyin gelip kap\u0131 çalan ve gönül hoplatan ziyaretçi” \u015feklinde yorumlam\u0131\u015ft\u0131r. Ve sonra \u015fu ilginç cümleyi aktar\u0131r: “Geceleyin ortaya ç\u0131k\u0131p, göze gönüle çarpan her \u015feye hatta hayali görüntülere dahi tar\u0131k<\/strong> denmi\u015ftir.”<\/span><\/p>\n

\u0130kinci ve üçüncü ayette “Vema edrake ma’t-Tar\u0131k” (Tar\u0131k’\u0131n ne oldu\u011funu nerden bileceksin?) “En-Necmü’s-Sak\u0131b” (O karanl\u0131\u011f\u0131 yar\u0131p gelen Y\u0131ld\u0131z´d\u0131r) buyurulmaktad\u0131r. Burada üzerinde özellikle durulmas\u0131 gereken kelime Sak\u0131b<\/strong> kavram\u0131d\u0131r. Elmal\u0131l\u0131 Hamdi Yaz\u0131r, Necmu’s-Sak\u0131b’\u0131n<\/strong> izah\u0131n\u0131 yaparken \u015föyle der: “Necmu’s-Sak\u0131b, delik anlam\u0131na “sakb” kökünden “delen y\u0131ld\u0131z” demek olup, \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n\u0131n kuvvetinden dolay\u0131 karanl\u0131\u011f\u0131 deliyor gibi görünen her parlak y\u0131ld\u0131za denir. Nitekim ayn\u0131 mana ile \u015fihablara (meteorlara) ve kayan y\u0131ld\u0131zlara da “sak\u0131b” denilmi\u015ftir. Bir de ku\u015f yukar\u0131 yükseldi anlam\u0131na “sakaba’t-Tayru” oldu\u011fu gibi sakb, alçalan yükselen y\u0131ld\u0131z olarak da anla\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Baz\u0131 müfessirler o yüzden “necmu’s-Sak\u0131b”\u0131 yüksek y\u0131ld\u0131z diye de yorumlarlar. \u015eu halde ´En-Necmi’s-Sak\u0131b´ en ba\u015f\u0131ndaki ´lam´ (kelimeyi belirli yapan ön ek) tür ifade eden ´lam´ olmak üzere, gece görünen herhangi bir y\u0131ld\u0131z veya parlak cisim bu tarife girer.” \u015eimdi bu ifadeleri dikkatle inceleyelim. “Delen y\u0131ld\u0131z” tabiriyle dikkat çekilen \u015fey, e\u011fer gerçekten y\u0131ld\u0131z olsayd\u0131, bunun bütün y\u0131ld\u0131zlar için geçerli olmas\u0131 gerekirdi. Çünkü netice olarak bütün y\u0131ld\u0131zlar bir \u015fekilde karanl\u0131\u011f\u0131 delip bize ula\u015f\u0131yorlar. Fakat bu kelimenin meteor ve kayan y\u0131ld\u0131zlar\u0131 da anlamca içine ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 dü\u015fünecek olursak, bu ayetin, atmosferin içindeki bir delmeden söz etti\u011fini anlar\u0131z. Nitekim UFO’lar, daha çok gece görünürler.<\/span><\/p>\n

Sonra hem ´Necm´ kelimesi, hem de ´sak\u0131b´ kelimesi özel ekler alm\u0131\u015f belirli kelimelerdir. Demek ki burada ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na bir türden haber verilmekte, belki de ahirzaman devrimine ve Mehdiyet medeniyetine öncülük yapacak; haks\u0131zl\u0131k ve ahlaks\u0131zl\u0131\u011f\u0131n hâkim oldu\u011fu karanl\u0131k bir ortamda aniden ortaya ç\u0131k\u0131p, iyilerin gönlünü hoplatacak, kötülerin ödünü patlatacak bir lider \u015fahsiyete i\u015faret edilmektedir.<\/span><\/p>\n

Buraya kadar yazd\u0131klar\u0131m\u0131z\u0131 özetleyecek olursak;<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Basitli\u011fine ve küçüklü\u011füne ra\u011fmen bu kadar \u015fenlendirilmi\u015f ve her zerresinde harika canl\u0131lar sergilenmi\u015f dünyam\u0131za bedel, kas\u0131rlar ve burçlarla bezenmi\u015f muhte\u015fem uzay\u0131n bo\u015f oldu\u011funu varsaymak mümkün de\u011fildir. Her gezegenin her y\u0131ld\u0131z\u0131n kendi tabiat\u0131na uygun sekeneleri var edilmi\u015ftir. Göklerde de bilinçli bir hayat\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 kesindir. Kur’an’\u0131 Kerim’in bildirdi\u011fi türlerin belli ba\u015fl\u0131lar\u0131 melekler, \u015feytanlar, cinler, ruhaniler, dabbeler ve insanlard\u0131r. Yarad\u0131l\u0131\u015f formasyonu itibar\u0131yla melekler ve \u015feytanlar birbirine benzerler. Ruhaniler ve cinler birbirine benzerler. Dabbeler ve insanlar da birbirine benzerler ve yak\u0131n formasyonlard\u0131r. Bunlardan melekler; insiyatifsiz mutlak hay\u0131r varl\u0131klar, \u015feytanlar; insiyatifsiz mutlak \u015fer varl\u0131klard\u0131r. Cinler, dabbeler ve insanlar ise, insiyatif sahibi, hem \u015ferre hem hayra kabiliyeti olan yarat\u0131klard\u0131r. Bunlardan cin, insan nesli öncesinde yeryüzünün halifesi idi. Onun hilafeti, insan nesli’nin bu küreye atanmas\u0131yla sona erdi. \u0130nsan nesli de istikametini bozunca k\u0131yamet kopacakt\u0131r.<\/strong> Ancak öyle anla\u015f\u0131l\u0131yor ki bu noktaya gelmeden önce, kâinattaki hadiselerin yarat\u0131lmas\u0131nda ve tanziminde kullan\u0131lan ba\u015fka yarat\u0131klar elbette Yüce Allah’\u0131n izni ve takdiri çerçevesinde buna müdahale etmeye kalk\u0131\u015facaklard\u0131r. Ancak, tercih yapma hakk\u0131 bulunan insan\u0131n sürekli kötülük ve fesatl\u0131\u011f\u0131 seçerek, kendi dünyas\u0131 gibi uzayda da bozgunculu\u011fa ba\u015flamas\u0131 nedeniyle, üzerine gökten belalar ve ordular gönderilece\u011fi Kur’an’da ayan beyan anlat\u0131lmaktad\u0131r. Bunlardan yola ç\u0131karak yeni yeni görülmeye ba\u015flayan ve giderek de geli\u015fleri s\u0131kla\u015fan, kulland\u0131klar\u0131 araçlar\u0131na k\u0131saca UFO dedi\u011fimiz yarat\u0131klar (uzayl\u0131lar) daha bir önem ve anlam kazanmaktad\u0131r. Daha sa\u011fl\u0131kl\u0131 ve konunun uzmanlar\u0131 taraf\u0131ndan yap\u0131lacak ara\u015ft\u0131rmalar sonucu çok daha geni\u015f malzeme ve bilgi bulunaca\u011f\u0131 muhakkak olan Kur’an’\u0131 Kerim´den, onlara dair i\u015faret ve alametleri sunmaya çal\u0131\u015ft\u0131k. En do\u011frusunu Allah bilir; do\u011frular Rabbimizden, yan\u0131lmalar kendimizdendir.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Zülkarneyn ve Ye’cüc Me’cüc Kavram\u0131 “Bir de sana Zülkarneyn´i soruyorlar. De ki: “Size ondan bir bilgi aktaraca\u011f\u0131m. Biz ona yerkürede bir yer belirledik. Ve ona ula\u015fmak istedi\u011fi her \u015fey için bir vas\u0131ta verdik. Derken o, o vas\u0131talar\u0131n birine tabi oldu. Nihayet güne\u015fin batt\u0131\u011f\u0131 yere vard\u0131\u011f\u0131 zaman, güne\u015fi sanki kara bir balç\u0131\u011fa bat\u0131yor buldu. Bir de […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[184],"tags":[],"class_list":["post-3600","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ocak-2016"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3600","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3600"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3600\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3600"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3600"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3600"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}