{"id":3611,"date":"2016-01-02T16:57:59","date_gmt":"2016-01-02T16:57:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2016\/01\/02\/degerli-milli-gazete-yazarimiz-ibrahim-halil-ere-hatirlatma\/"},"modified":"2016-01-02T16:57:59","modified_gmt":"2016-01-02T16:57:59","slug":"degerli-milli-gazete-yazarimiz-ibrahim-halil-ere-hatirlatma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/ozel-yazilar\/degerli-milli-gazete-yazarimiz-ibrahim-halil-ere-hatirlatma\/","title":{"rendered":"De\u011ferli Milli Gazete Yazar\u0131m\u0131z \u0130BRAH\u0130M HAL\u0130L ER\u2019E HATIRLATMA"},"content":{"rendered":"\n

Milli Gazete yazar\u0131m\u0131z \u0130brahim Halil Er’i dikkatle ve istifade ederek takip etmekteyiz. \u0130slam’\u0131n genel prensiplerine ve Ehli Sünnet çizgisine sahip ç\u0131kma konusundaki duyarl\u0131 ve tutarl\u0131 tavr\u0131n\u0131 da takdir etmekteyiz. Ancak do\u011fru tespitler ve olumlu te\u015fhisler yaparken “hissi hamasetlere de\u011fil, ilmi hassasiyetlere”<\/em> dikkat edilmesi gere\u011fini hat\u0131rlatmak isteriz. 06 Aral\u0131k 2015 tarihli “Osmanl\u0131dan Cumhuriyete Meal serüvenimiz” yaz\u0131s\u0131nda, Kur’an’\u0131 Kerim meallerinin mutlaka ehil ve emin \u015fahsiyetlerce yap\u0131lmas\u0131, bu meallerin ha\u015fa Kur’an san\u0131lmas\u0131 hususundaki kayg\u0131 ve uyar\u0131lar\u0131n\u0131 bizler de hakl\u0131 görmekte ve desteklemekteyiz. Ancak Mustafa Kemal’in Mehmet Akif’e meal yazd\u0131rma niyeti ve bu giri\u015fimin mahiyeti konusundaki gereksiz ve zaten ilmen ve hukuken de geçersiz baz\u0131 ön yarg\u0131l\u0131 iddia ve ithamlara ra\u011fbet edilmemesi gerekti\u011fi kanaatindeyiz. \u0130brahim Halil Er Bey \u015funlar\u0131 söylemektedir:<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Atatürk’ün meal çal\u0131\u015fmas\u0131ndaki as\u0131l amac\u0131<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

“14 A\u011fustos 1923 y\u0131l\u0131nda Maarif Program\u0131’n\u0131 tespit edecek Heyet-i \u0130lmiye \u015ferefine Ankara Türk Oca\u011f\u0131’nda verilen çay ziyafetinde Mustafa Kemal Atatürk, “Kur’an-\u0131 Kerim’i Türkçeye aynen tercüme ettirmek” meselesini ortaya atar. Bu projenin namazlar\u0131n Türkçe k\u0131l\u0131nmas\u0131na kadar götürece\u011fini gören Kaz\u0131m Karabekir, Atatürk’e itiraz edince, tart\u0131\u015fma ba\u015flar. Karabekir, “Bir devlet reisinin din i\u015flerini kurcalamas\u0131n\u0131 do\u011fru bulmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, ilim ehlinden mürekkeb bir heyetin toplanarak bu Kur’an’\u0131n tercüme mi, tefsir mi edilmesi laz\u0131m geldi\u011fine karar verebilece\u011fini”<\/em> söyler. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k “Din adamlar\u0131na lüzum olmay\u0131p do\u011frudan do\u011fruya tercüme ettirmenin daha muvaf\u0131k olaca\u011f\u0131”<\/em> \u015feklinde bir fikir ortaya at\u0131larak kendisine itiraz edilir. Karabekir “Devlet otoritesinin y\u0131pranaca\u011f\u0131 böyle bir projeden hay\u0131r ç\u0131kmayaca\u011f\u0131n\u0131 belirtince”<\/em> Atatürk hiddetle \u015föyle der: “Evet Karabekir! Arapo\u011flunun yavelerini Türko\u011fullar\u0131na ö\u011fretmek için Kur’an’\u0131 Türkçeye tercüme ettirece\u011fim ve böylece de okutaca\u011f\u0131m. Ta ki budalal\u0131k edip de aldanmakta devam etmesinler.”<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Akif ve Kur’an Meali<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Atatürk’ün iste\u011fi üzerine Mehmet Akif’ten Türkçe Kur’an meali yapmas\u0131 istenir. Asl\u0131nda onlar\u0131n istedi\u011fi meal, ibadetlerde kullan\u0131lacak formatta olmas\u0131d\u0131r. Yani \u015fiir diline uyarlanm\u0131\u015f bir meal olmas\u0131d\u0131r. Mehmet Akif, meal çal\u0131\u015fmas\u0131na ba\u015flar. Fakat yapaca\u011f\u0131 bu meal çal\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n as\u0131l amac\u0131n\u0131n Arapça ibadetin yerine Türkçe ibadet için kullan\u0131lacak olmas\u0131 oldu\u011funu anlad\u0131\u011f\u0131ndan çal\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 bitirmez ve var olan\u0131 da yok eder. Gerçi son y\u0131llarda Mehmet Akif’in Türkçe mealinin bir k\u0131sm\u0131 bulunup bas\u0131ld\u0131. Ama bu Mehmet Akif’in çal\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 ilgili ekibe vermedi\u011fini gösterir. Akif bir anlamda yap\u0131lacak olan dinde reform olay\u0131na alet olmak istememi\u015ftir.” <\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Peki, Akif, böyle bir çal\u0131\u015fmadan imtina etmesi üzerine neden ba\u015fka bir kimseye meal sipari\u015fi verilmedi? Bunun temel nedeni de Akif’in güçlü bir \u015fair olmas\u0131n\u0131n yan\u0131nda iyi bir Arapça ve Kur’an bilgisine de sahip olmas\u0131d\u0131r. Çünkü yap\u0131lmak istenen sadece bir meal de\u011fildir. \u0130badetlerde de kullan\u0131lacak \u015fekilde \u015fiirsel bir mealdir. Bunu da Akif’ten ba\u015fkas\u0131 yapamazd\u0131.<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Cumhuriyet dönemindeki ilk Türkçe mealler de fetva ile sak\u0131ncal\u0131 bulundu!<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Cumhuriyet döneminde 1924 y\u0131l\u0131nda ilk Türkçe Meal çal\u0131\u015fmas\u0131 gerçekle\u015fecekti.<\/span><\/p>\n

\u0130lk mealler \u015funlard\u0131r:<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

1. Seyyid Süleyman el-Hüseyni taraf\u0131ndan Kur’an-\u0131 Kerim Tercemesi ad\u0131yla \u0130stanbul’da bas\u0131ld\u0131. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

2. \u015eeyh Muhsin-i Fani taraf\u0131ndan yine \u0130stanbul’da yay\u0131nlanan Nur’ul Beyan isimli tercümesi<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

3. Cemil Said taraf\u0131ndan \u0130stanbul’da bas\u0131lan Türkçe Kur’an-\u0131 Kerim tercümesi<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Fakat bu mealler, sahip olduklar\u0131 tercüme hatalar\u0131 nedeniyle \u015fiddetli ele\u015ftiriye maruz kal\u0131r. Bunun üzerine Diyanet \u0130\u015fleri Reisli\u011fi (R\u0131fat Börekçi) taraf\u0131ndan \u015eeyh Muhsin’in ve Cemil Said’in tercümeleri aleyhine fetva yay\u0131nlan\u0131r. Bu fetvada Müslüman halk\u0131n bu çevirilere aldanmamalar\u0131 tavsiye edilir.[1]<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Acaba Atatürk <\/span><\/strong>“Araplar\u0131n yaveleri<\/span><\/em><\/strong>” diye, Kur’an ayetlerini mi, yoksa Onun ilgisiz tefsir ve tevillerini mi kastetmi\u015ftir? Veya Araplar\u0131n bile manas\u0131n\u0131 ve maksad\u0131n\u0131 ara\u015ft\u0131r\u0131p dü\u015fünmeden ve bilmeden, sadece “geleneksel bir destans\u0131-t\u0131ls\u0131ml\u0131 metin” olarak tekrarlay\u0131p durmalar\u0131na m\u0131 dikkat çekmi\u015ftir?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Kaz\u0131m Karabekir pa\u015fa Mustafa Kemal’e soruyor:<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

– <\/span><\/em><\/strong>Siz Kur’an’\u0131n Türkçe’ye çevrilmesini emretmi\u015fsiniz. Öyle mi?<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

– Evet.<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

– Peki o zaman “elif, l<\/span><\/em><\/strong>â<\/span><\/em><\/strong>m, mim” ne olacak?<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Atatürk hayretle Karabekir’in yüzüne bakt\u0131 ve en kolay bir \u015feyin cevab\u0131n\u0131 verir gibi:<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

– Ne olacak elif, l<\/span><\/em><\/strong>â<\/span><\/em><\/strong>m, mim aynen elif, l<\/span><\/em><\/strong>â<\/span><\/em><\/strong>m, mim olarak kalacak dedi.[2]<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Karabekir, “Peki o zaman elif, lam, mim ne olacak?”<\/em> diye sorarken, ilahi bir kelam olan Kur’an’\u0131n Türkçe’ye tam bir tercümesinin yap\u0131lmas\u0131n\u0131n imkâns\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlatmaya çal\u0131\u015fmaktad\u0131r. O, bu görü\u015fünde bir dereceye kadar hakl\u0131d\u0131r. Çünkü Kur’an’\u0131n be\u015fer üstü özellikteki ifadelerini bir ba\u015fka dile aynen, denk bir \u015fekilde tercüme etmek ve yap\u0131lan bu tercümeyi Kur’an’la e\u015fde\u011fer görmek imkâns\u0131zd\u0131r. Fakat bununla birlikte Arapça bilmeyen Müslümanlar, yap\u0131lan tercümeden yararlanarak Kur’an’\u0131n manas\u0131n\u0131 belli seviyede ö\u011frenme f\u0131rsat\u0131 bulmu\u015f olacakt\u0131r. Kur’an’\u0131n tam bir tercümesi yap\u0131lamayaca\u011f\u0131 için, onun asl\u0131na yak\u0131n ve mesaj\u0131n\u0131 anlat\u0131r bir \u015fekilde, bir ba\u015fka dille ifade edilmesine tefsiri tercüme denilmesi uygun bulunmaktad\u0131r. Kur’an’\u0131n tercüme edilebilece\u011fini söyleyenlerin maksad\u0131, onun tefsiri tercümesinin yap\u0131labilece\u011fini ortaya koymakt\u0131r. Bu yüzden tercüme ile as\u0131l metnin yan yana konulmas\u0131 bir gelenek halini alm\u0131\u015ft\u0131r.[3] Yukar\u0131daki konu\u015fmada, Karabekir Pa\u015fa, Kur’an’\u0131n bütün özelliklerinin Türkçe’ye yans\u0131t\u0131lamayaca\u011f\u0131 endi\u015fesiyle Kur’an’\u0131n çevirisinin yap\u0131lmas\u0131n\u0131 do\u011fru bulmamaktad\u0131r. Örne\u011fin, “elif, lâm, mim” gibi özel Kur’an sembollerinin Türkçe’de kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n bulunamayaca\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlatm\u0131\u015ft\u0131r. Tabi ki, bu da bir bak\u0131\u015f aç\u0131s\u0131d\u0131r. Fakat Atatürk, “elif, lâm, mim” gibi özel sembollerin çevrilmeden ayn\u0131 kalabilece\u011fini, bunun yan\u0131nda mümkün olan çevirinin yap\u0131labilece\u011fini vurgulam\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

“Nitekim, Atatürk’ün ba\u015flatt\u0131\u011f\u0131 Kur’an tercümesi hareketi günümüzde yayg\u0131nla\u015fm\u0131\u015f ve olumlu sonuçlar vermi\u015ftir. Böylece Karabekir Pa\u015fa’n\u0131n kayg\u0131lar\u0131n\u0131n yersiz oldu\u011fu belirlenmi\u015ftir. Halk\u0131m\u0131z yap\u0131lan tercümeleri, Kur’an’\u0131n bir dengi de\u011fil, onu anlamaya yarayan bir vas\u0131ta olarak görebilme duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve sa\u011fduyusunu gösterebilmi\u015ftir. Yap\u0131lan tercümelerin, Kur’an’\u0131n asl\u0131n\u0131n yerine geçebilece\u011fi yönündeki endi\u015feleri gereksizdir. Böylece Atatürk’ün bu giri\u015fimi hay\u0131rl\u0131 neticeler üretmi\u015ftir. Atatürk, Kur’an’\u0131n as\u0131l metnini okumay\u0131 b\u0131rakmay\u0131 ve onun yerine Kur’an tercümelerini yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmay\u0131 istememi\u015ftir. Kendisi Kur’an’\u0131 orijinal metinden okumay\u0131 ve dinlemeyi seven bir \u015fahsiyettir. O, bunun yan\u0131nda Kur’an’\u0131n anla\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131 da önemsemektedir. Bu yüzden Arapça bilmeyen Türk halk\u0131 için Kur’an’\u0131n çevirisinin yap\u0131lmas\u0131n\u0131 zorunlu \/ kaç\u0131n\u0131lmaz görmektedir. Atatürk <\/span><\/em><\/strong>“elif, lâm, mim yine elif, lâm, mim kalacakt\u0131r” <\/span><\/em><\/strong>derken Kur’an’\u0131n tam dengi bir tercümenin asla yap\u0131lamayaca\u011f\u0131n\u0131 dile getirmektedir.<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Atatürk Kur’an’\u0131n okunmas\u0131yla anla\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131 bir bütün olarak de\u011ferlendirmi\u015ftir. Kur’an’\u0131n milletimiz taraf\u0131ndan anla\u015f\u0131lmas\u0131 için Kur’an tercümelerinin i\u015flevsel hale gelmesini istemi\u015ftir. Oysa günümüz Türkiye’sinde halâ, Kur’an’\u0131n manas\u0131n\u0131 göz ard\u0131 edip, s\u0131rf lafz\u0131na yönelik bir okuyu\u015f ve ö\u011fretime a\u011f\u0131rl\u0131k verilmektedir. \u0130mam Hatip Liseleri ve Kur’an Kurslar\u0131 gibi müesseselerde Kur’an okunmakta ve ö\u011fretilmekte, hatta çok say\u0131da haf\u0131z taraf\u0131ndan Kur’an’\u0131n tamam\u0131 ezberlenmektedir. Fakat Kur’an’\u0131n manas\u0131n\u0131n anla\u015f\u0131lmas\u0131 yönündeki çabalar neredeyse yok denecek seviyededir”[4] <\/span><\/strong>tespitleri yerindedir.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u0130nsanlar\u0131, hiçbir zaman bilemeyece\u011fimiz ve ispat edemeyece\u011fimiz “N\u0130YET”leriyle de\u011fil, hareket ve faaliyetleriyle de\u011ferlendirmek gerekir. Mustafa Kemal’in, Mehmet Akif’e “senin mealin \u015fiir gibidir, namazda okunmaya daha münasiptir” <\/em>gibi bir teklifi vaki de\u011fildir; bu iddia sadece zanni ve tahmini bir vehimdir. Kald\u0131 ki Atatürk gibi, toplumda önemli ve etkili kesimlerce ve büyük kitlelerce k\u0131ymet verilen ve ra\u011fbet edilen tarihi \u015fahsiyetlerin, ne niyet ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131n\u0131 ve nas\u0131l bir mahiyete sahip olduklar\u0131n\u0131 tart\u0131\u015fmaktan ziyade, bunlar\u0131n nas\u0131l tan\u0131t\u0131lmalar\u0131 ve istismardan nas\u0131l kurtar\u0131lmalar\u0131 gere\u011fi üzerinde yo\u011funla\u015fmak daha yerindedir. Muhterem Babam Ahmet Akgül Hocam\u0131z da <\/span><\/strong>“Bizim Atatürk”<\/span><\/strong><\/span> kitab\u0131n\u0131 i\u015fte bu maksatla haz\u0131rlay\u0131vermi\u015ftir. Yetmez daha sonra Atatürk’ün emriyle Türkçe tefsir ve meal yazan Elmal\u0131 Hamdi Yaz\u0131r’\u0131n tahrif ve ta\u011fyir etti\u011fi ayetler gösterilebilir mi? Mustafa Kemal’in niyeti kötü idiyse, niye kendi keyfi istikametinde meal yazacak kimselere de\u011fil de, dönemin en emin ve ehil alimine üstelik kendi aleyhine \u0130stanbul hükümetinin ç\u0131kard\u0131\u011f\u0131 idam ferman\u0131na imza veren birisine bu görevi vermi\u015ftir? Madem Kur’an’\u0131 Kerim’i asli anlam\u0131ndan ve amac\u0131ndan sapt\u0131rmak niyetinde idiler, kendi Diyanet Reisleri R\u0131fat Börekçi, kas\u0131tl\u0131 ve yozla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 meallere niçin yasak getirmi\u015ftir?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u0130\u015fte Atatürk’ün NUTUK’taki, Allah, Peygamber ve Kur’an’\u0131 Kerim’le ilgili kanaatlerinin resmi belgesi:<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

“Ey arkada\u015flar! Tanr\u0131 birdir, büyüktür; âdat\u0131 ilâhiyenin tecelliyat\u0131na bakarak diyebiliriz ki; \u0130nsanlar iki s\u0131n\u0131fta, iki devirde mütalea olunabilir. \u0130lk devir be\u015feriyetin sabavet ve \u015febabet devridir. \u0130kinci devir, be\u015feriyetin rü\u015ft ve kemal devridir. <\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Be\u015feriyet birinci devirde t\u0131pk\u0131 bir çocuk gibi, t\u0131pk\u0131 bir genç gibi yak\u0131ndan ve maddî vas\u0131talarla kendisile i\u015ftigal edilmeyi istilzam eder. Allah, kullar\u0131n\u0131n lâz\u0131m olan noktai tekemmüle vusulüne kadar içlerinden vas\u0131talarla dahi kullar\u0131yla i\u015ftigali lâz\u0131mei ulûhiyetten addeylemi\u015ftir. Onlara Hazreti Âdem Aleyhisselâmdan itibaren mazbut ve gayrimazbut ve namütenahi denecek kadar çok nebiler, peygamberler ve resuller göndermi\u015ftir. Fakat peygamberimiz vas\u0131tasile en son hakayik\u0131 diniye ve medeniyeyi verdikten sonra art\u0131k be\u015feriyetle bilvas\u0131ta temasta bulunma\u011fa lüzum görmemi\u015ftir. Be\u015feriyetin derecei idrak, tenevvür ve tekemmülü her kulun do\u011frudan do\u011fruya, ilhamat\u0131 ilâhiye ile temas kabiliyetine vâs\u0131l oldu\u011funu kabul buyurmu\u015ftur ve bu sebepledir ki, Cenab\u0131 Peygamber, hatemülenbiya olmu\u015ftur ve kitab\u0131, kitab\u0131 ekmeldir. Son Peygamber olan Muhammet Mustafa Sallâllahüaleyhivesellem 1394 sene evel Rumî Nisan içinde ve Rebiülevel ay\u0131n\u0131n on ikinci Pazartesi gecesi sabaha do\u011fru tan yeri a\u011far\u0131rken do\u011fdu. Gün do\u011fmadan! Bugün o gündür. Filhakika arabî tarihlerinde bu ak\u015fam yevmi vilâdetin tamam senei devriyesine tesadüf ediyor. \u0130n\u015fallah bu hay\u0131rl\u0131 tesadüftür. (\u0130n\u015fallah sedalar\u0131) Hazreti Muhammet eyyam\u0131 sabavet ve \u015febabetini geçirdi. Fakat henüz peygamber olmad\u0131. Yüzü nuranî, sözü ruhanî, rü\u015ft ve rü’yette bibedel, sözünde sad\u0131k ve halim ve mürüvvetçe saire faik olan Muhammet Mustafa (sav) evvelâ bu vasf\u0131 mahsusa ve mütemayizesile kabilesi içinde “Muhammedülemin” oldu. Muhammet Mustafa (sav) peygamber olmadan evvel, kavminin muhabbetine, hürmetine, itimad\u0131na mazhar oldu. Ondan sonra ancak k\u0131rk ya\u015f\u0131nda nübüvvet ve 43 ya\u015f\u0131nda Risâlet geldi.<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Fahr\u0131âlem Efendimiz, namütenahi tehlikeler içinde bipayan mihnetler ve me\u015fakkatler kar\u015f\u0131s\u0131nda yirmi sene çal\u0131\u015ft\u0131. Ve dini \u0130slâm’\u0131 tesise ait vazifei peygamberisini ifaya muvaffak olduktan sonra vas\u0131l\u0131 âlây\u0131 illiyyin oldu.[5]<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Bu tarihi ve talihli ifadelerin ilk k\u0131sm\u0131n\u0131n sadele\u015ftirilmi\u015f \u015fekli \u015föyledir.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

“Ey arkada\u015flar! Tanr\u0131 birdir, büyüktür; Sünnetullah\u0131n tecelli belirtilerine bakarak diyebiliriz ki; \u0130nsanlar iki s\u0131n\u0131fta, iki devirde mütalea olunabilir. \u0130lk devir insanl\u0131\u011f\u0131n çocukluk ve gençlik devridir. \u0130kinci devir, be\u015feriyetin ergenlik ve olgunluk devridir. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n birinci devresi t\u0131pk\u0131 bir çocuk gibi, yak\u0131ndan ve maddî vas\u0131talarla kendisiyle me\u015fgul olmay\u0131 gerektirir. Allah, kullar\u0131n\u0131n olgunla\u015fma noktas\u0131na eri\u015finceye kadar, içlerinden seçti\u011fi peygamberler vas\u0131tas\u0131yla kullar\u0131yla me\u015fgul olmay\u0131 uluhiyet ve hidayet özelli\u011finin gereklerinden kabul etmi\u015ftir. Onlara Hazreti Âdem Aleyhisselâmdan itibaren bilinen ve bilinmeyen say\u0131s\u0131z denecek kadar çok nebiler, peygamberler ve elçiler göndermi\u015ftir. Fakat peygamberimiz vas\u0131tas\u0131yla en son dini, dünyevi ve medeni gerçekleri verdikten sonra art\u0131k insanl\u0131kla arac\u0131 ile temasta bulunma\u011fa lüzum görmemi\u015ftir. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n kavray\u0131\u015f derecesi ve (Kur’an’la) ayd\u0131nlan\u0131p, olgunlu\u011fa eri\u015fmesi sayesinde her kulun do\u011frudan do\u011fruya, (Kur’an vas\u0131tas\u0131yla) ilhamat\u0131 ilâhiye temas kabiliyetine eri\u015fti\u011fini kabul buyurmu\u015ftur ve bu sebepledir ki, Cenab\u0131 Peygamber, Peygamberlerin sonuncusu olmu\u015ftur ve kitab\u0131 da ekmel, yani en kâmil ve eksiksiz kitapt\u0131r.” <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

“(Hz.) Muhammed’i bana, cezbeye tutulmu\u015f sönük bir dervi\u015f gibi tan\u0131tt\u0131rmak gayretine kap\u0131lan baz\u0131 cahil adamlar O’nun yüksek manevi \u015fahsiyetini ve ba\u015far\u0131lar\u0131n\u0131 asla kavrayabilmi\u015f de\u011fildir ve anlamaktan da çok uzak görünmektedir. Acaba cezbeye tutulmu\u015f bir dervi\u015f, Uhud Muhaberesinde ancak en büyük bir komutan\u0131n yapabilece\u011fi bir plan\u0131 dü\u015fünür ve tatbik edebilir mi? Tarih, hakikatleri tahrif eden bir sanat de\u011fil, belirten bir ilim olmal\u0131d\u0131r. Bu küçük harpte (Uhud Harbinde) bile askeri dehas\u0131 kadar, siyasi görü\u015füyle de böylesine yükselen müstesna bir insan\u0131, cezbeli bir dervi\u015f gibi tasvire yeltenen cahil serseriler, bizim tarih çal\u0131\u015fmam\u0131za kat\u0131lamazlar. (Hz.) Muhammed bu harp sonunda çevresindekilerin bile “art\u0131k Medine’ye çekilelim, pe\u015flerinden gitmeyelim” direnmelerini k\u0131rarak ve kendisinin yaral\u0131 olmas\u0131na bakmayarak, galip dü\u015fman\u0131 takibe kalk\u0131\u015fmam\u0131\u015f olsayd\u0131, bugün yeryüzünde Müslümanl\u0131k diye bir varl\u0131k kalmayacakt\u0131”[6] <\/span><\/em><\/strong><\/span>diyen Atatürk’ün Hz. Peygamberimize hürmet ve hayranl\u0131\u011f\u0131 aç\u0131kt\u0131r.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

“Büyük dinimiz çal\u0131\u015fmayan\u0131n insanl\u0131kla alakas\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlatmaktad\u0131r. Baz\u0131 kimseler zaman\u0131n yeniliklerine uymay\u0131 kâfir olmak sanmaktad\u0131r. Hâlbuki as\u0131l küfür onlar\u0131n bu zann\u0131d\u0131r. Bu yanl\u0131\u015f yorumu yapanlar\u0131n tavr\u0131, \u0130slamlar\u0131n kâfirlere esir ve muhtaç olmas\u0131n\u0131 sa\u011flamakla e\u015f anlaml\u0131d\u0131r. Her sar\u0131kl\u0131y\u0131 hoca sanmay\u0131n, hoca olmak sar\u0131kla de\u011fil, beyinle ve bilgiyle alakal\u0131d\u0131r”[7] <\/span><\/em><\/strong>sözleri de Yüce Dinimize olan sayg\u0131 ve inanc\u0131n\u0131 yans\u0131tmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

“Atatürk, sadece Kur’an metnini okuyarak ya da ezberleyerek, hiçbir \u015fey anlamadan Allah ile ili\u015fki kurmay\u0131 yeterli saymamaktad\u0131r. Ona göre Türk milleti, Kur’an ile olan ili\u015fkisini yeniden gözden geçirmeli, Arapça bilmeyen Türk milleti, Arapça yaz\u0131lm\u0131\u015f olan Kur’an’\u0131 anlamak için bir çözüm yolu bulmal\u0131d\u0131r. Çözümü Kur’an’\u0131n tercümesinde bulan Atatürk, herkesin anlamas\u0131 için Kur’an’\u0131 Türkçe’ye tercüme ettirme karar\u0131 alm\u0131\u015ft\u0131r.”[8]<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Atatürk’e göre ilahi buyruklar, Kur’an’\u0131n manalar\u0131nda bulunmaktad\u0131r. Yine Hz. Peygamberin aç\u0131klamalar\u0131 ve davran\u0131\u015flar\u0131 da Müslümanlar için dikkate al\u0131nmas\u0131 gereken mesajlard\u0131r. Türk milleti, vaaz, din dersi, mukabele, cenaze merasimi gibi çe\u015fitli ortamlarda Kur’an’\u0131 okumaktad\u0131r. Bu okuma ve dinlemelerde, manevi huzurla duygulanmaktad\u0131r. Ancak maalesef okuduklar\u0131n\u0131 anlay\u0131p bunlara uygun davran\u0131\u015f geli\u015ftirmek için çaba harcamamaktad\u0131r. Davran\u0131\u015f geli\u015ftirirken, Kur’an’a yönelmek yerine, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n yönlendirmelerini dikkate almaktad\u0131r. Oysa Atatürk’e göre:<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

“\u0130lahi ö\u011fütler Kur’an’\u0131n içindedir. Hz. Peygamber’in sözlerinde ve hareketlerindedir. Biz Kur’an’\u0131 duvara asm\u0131\u015f\u0131z ancak tören olarak okuyoruz. Vaazlarda da, din derslerinde de, mukabelelerde de, ölülerin ruhlar\u0131 içinde, onu hep musiki ile duygulanmak için okuyoruz. Akl\u0131m\u0131zla anlay\u0131p davran\u0131\u015f geli\u015ftirmek için ise, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n bize anlatt\u0131klar\u0131na ba\u011flan\u0131yoruz<\/span><\/em><\/strong>.”[9]<\/span><\/span><\/p>\n

Mustafa Kemal bir anda de\u011fi\u015fmedi\u011fine, dü\u015fünceleri ve de\u011fer ölçüleri önceden bilindi\u011fine göre ba\u015fta Kaz\u0131m Karabekir ve Fevzi Çakmak Pa\u015falar (Hatta Sultan Vahdettin Han) neden o güne kadar kendisini desteklemi\u015f ve öne geçirmi\u015flerdir? <\/span><\/strong><\/span>sorusuna yüzlerce ayr\u0131, farkl\u0131 ve birbirine ayk\u0131r\u0131 cevaplar verilebilir, verilmi\u015ftir. Ancak bütün bunlar, Kur’an’\u0131 tefsir ve tercüme (meal) ilminin de\u011fil, <\/span><\/strong>“tarihi psikolojinin ve siyaset stratejisinin” <\/span><\/strong><\/span>sahas\u0131na girmektedir. Zira Rahmetli Kaz\u0131m Karabekir ve Fevzi Çakmak pa\u015falar\u0131n, en zorlu zamanlarda Mustafa Kemal’e hatta \u0130smet \u0130nönü’ye me\u015fruiyet ve metanet-kuvvet kazand\u0131racak bir tarafgirlik gösterdikleri tarihi bir gerçektir.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Bu husustaki an\u0131lara ve anlat\u0131lanlara bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda Kaz\u0131m Karabekir 1946 senesinde Mebus seçildi\u011finde, \u0130stanbul Valisi Lütfi K\u0131rdar’a o günleri \u015föyle anlatt\u0131\u011f\u0131na rastlanacakt\u0131r:<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

“Fevzi Çakmak Pa\u015fa, dindarl\u0131\u011f\u0131 ile tan\u0131nm\u0131\u015f iyi konu\u015fan ve halk için pek cazibeli bir \u015fahsiyetti. Geçti\u011fi yerlerde bir hayli etki yap\u0131p, Sivas’a kadar gelmi\u015fti. O s\u0131ra \u015fahsi itibar\u0131ndan ba\u015fka hiçbir gücü olmayan Mustafa Kemal, onun geli\u015finden \u015füphelendi. Fevzi Çakmak’\u0131 Anadolu’da daha fazla gezdirmeyerek, \u0130stanbul’a geri dönmesi için Kaz\u0131m Karabekir’den rica eder. Do\u011fuya do\u011fru yola ç\u0131kt\u0131klar\u0131nda, Fevzi Çakmak-Kaz\u0131m Karabekir’e;<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

-Sen vatansever bir kumandans\u0131n. Sana olan sevgi ve güvenimi bilirsin. E\u011fer Mustafa Kemal, itaat etmeyecek olursa onu padi\u015fah ve Halife ad\u0131na yakalay\u0131p teslim eder misin?” der.<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Kaz\u0131m Karabekir Pa\u015fa ayn\u0131 durumu Ali Fuat Pa\u015fa’ya da anlat\u0131r:<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

“-Fevzi pa\u015fa bana, Mustafa Kemal ve Ali Fuat Pa\u015fa’lar menfaat peresttirler, yegâne dayanaklar\u0131 sensin. \u015euras\u0131n\u0131 iyi bil ki Mustafa Kemal ba\u015fa geçerse ilk i\u015fi seni ortadan kald\u0131rmakt\u0131r. Hatta senin çok güvendi\u011fin \u0130smet Bey (\u0130nönü) bile bu fikirdedir. Mustafa Kemal ve Ali Fuat Pa\u015fa’y\u0131 tutuklay\u0131p \u0130stanbul’a götürece\u011fim sen buna engel olma.”<\/strong><\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Fevzi Pa\u015fa’n\u0131n tutuklama \u0131srarlar\u0131na ra\u011fmen, Kaz\u0131m Karabekir çok sevdi\u011fi komutan\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131na almak pahas\u0131na Mustafa Kemal’e destek verilmesini daha uygun gördü\u011fünü söyleyip, onun bu isteklerini kabule yana\u015fm\u0131yordu. Kaz\u0131m Karabekir Pa\u015fa, Fevzi Çakmak’a direnip Mustafa Kemal’i teslim etmemekle, Atatürk’ün ve Türkiye Cumhuriyeti’nin gelece\u011fine de yön vermi\u015f oluyordu.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u015eeyh Said Hareketi, Musul Meselesi ve Kaz\u0131m Karabekir’in siyasi çizgisi.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Türkiye’nin Musul meselesinde elinin kolunun ba\u011flanmas\u0131nda ve mecburen geri ad\u0131m atmas\u0131nda, tam da bu s\u0131rada patlak veren \u015eeyh Said hareketinin ciddi bir cayd\u0131r\u0131c\u0131 etki meydana getirdi\u011fi inkâr edilemez bir olayd\u0131r. Bu esnada Türkiye ister istemez bütün dikkatini ve gücünü söz konusu hadiseye yo\u011funla\u015ft\u0131rm\u0131\u015f ve Musul meselesini ikinci plana itmek zorunda kalm\u0131\u015ft\u0131r. Bu isyanda \u0130ngilizlerin direkt ya da dolayl\u0131 bir rolünün olup olmad\u0131\u011f\u0131 tart\u0131\u015f\u0131lsa da; \u0130ngiltere’nin hadiseyi Türkiye’ye kar\u015f\u0131 bir koz avantaj\u0131 ve siyasi-psikolojik bir bask\u0131 arac\u0131 olarak kulland\u0131\u011f\u0131 da muhakkakt\u0131r. Konuyla ilgili kaynaklarda pek geçmeyen önemli bir belgeyi buraya kaydetmemiz laz\u0131md\u0131r. Constantin lordan-Sima’n\u0131n makalesinden iktibasla, tarihçi Prof. Dr. Ercüment Kuran, \u015fu mühim bilgiyi aktarmaktad\u0131r:<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

“(\u015eeyh Said) \u0130syan\u0131n\u0131n bast\u0131r\u0131lmas\u0131ndan sonra 29 Aral\u0131k 1925’te, \u0130ngiltere Ba\u015fbakan\u0131 Chamberlain’in, \u0130talyan Diktatörü Mussolini ile Rapallo’da gizli bir görü\u015fme yapt\u0131\u011f\u0131 saptanm\u0131\u015ft\u0131r. Türk hükümeti hakl\u0131 olarak bundan ku\u015fkulanm\u0131\u015ft\u0131r. Çünkü \u0130talya’n\u0131n Antalya bölgesine göz dikti\u011fi biliniyordu. \u0130ngiltere, Musul’un kendilerine b\u0131rak\u0131lmas\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 Mussolini’yi bu yönde k\u0131\u015fk\u0131rtm\u0131\u015f olmaz m\u0131yd\u0131?”<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u0130ngiliz Belgelerinde \u015eeyh Sait Olay\u0131!<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u0130ngiltere, \u015eeyh Sait olay\u0131 ile ilgili geli\u015fmeleri yak\u0131ndan takibe alm\u0131\u015f ve konuyla alakal\u0131 bas\u0131nda yay\u0131mlanan haberlerle ilgili elçilik arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla günlük rapor haz\u0131rlatm\u0131\u015ft\u0131r. Mr. Henderson’un, Ba\u015fbakan McDonald’a \u0130stanbul’dan gönderdi\u011fi 23 Temmuz 1924 tarihli raporda, Do\u011fu’daki bütün mahalli komitelerin harekete geçmeye haz\u0131rland\u0131klar\u0131 ve Kürt önderleriyle temas kurmak için tam yetkili bir temsilcinin \u0130stanbul’a yolland\u0131\u011f\u0131 vurgulanm\u0131\u015ft\u0131r. 16 Eylül 1924’te \u0130ngiliz elçili\u011fi taraf\u0131ndan Londra’ya gönderilen raporda da, <\/span><\/strong>“Diyarbak\u0131r’da, Ankara hükümeti yetkilileri ile bölge a\u015firetlerinin gizli bir kongre yapt\u0131\u011f\u0131, hükümetin; Musul üzerindeki haklar\u0131n\u0131 koruyabilmesi için Kürt halk\u0131 ile aras\u0131nda bir ayr\u0131l\u0131k olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n Bat\u0131 kamuoyuna gösterilmesi ve suni olarak ç\u0131kar\u0131lmaya çal\u0131\u015f\u0131lan Türk-Kürt çat\u0131\u015fmas\u0131na meydan verilmemesi yönünde a\u015firet önderleriyle anla\u015fmaya vard\u0131\u011f\u0131”<\/span><\/em><\/strong><\/span> yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.[10]<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

\u0130ngiliz diplomat Mr. Lindsay, 17 \u015eubat 1925’te \u0130stanbul’dan D\u0131\u015fi\u015fleri Bakan\u0131 Mr. Austen Chamberlain’e gönderdi\u011fi raporda: <\/span>“Türk kamuoyunda isyan\u0131n arkas\u0131nda \u0130ngilizlerin oldu\u011funun yayg\u0131n kanaat haline geldi\u011fini ve bu kanaati de\u011fi\u015ftirecek önlemler al\u0131nmas\u0131 gerekti\u011fini”<\/span><\/em><\/strong> hat\u0131rlatm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/span><\/p>\n

\u0130\u015fin enteresan taraf\u0131, 4 Mart 1925’te \u0130ngiliz d\u0131\u015fi\u015flerinde haz\u0131rlanan ilginç bir raporda, ayaklanman\u0131n Ankara taraf\u0131ndan ç\u0131kar\u0131lmas\u0131n\u0131n “muhtemel” oldu\u011fu ve bununla amaçlananlar\u0131n neler olabilece\u011fi \u015föyle s\u0131ralanm\u0131\u015ft\u0131r:<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

1- Asilerin eleba\u015flar\u0131n\u0131n, s\u0131n\u0131r\u0131 a\u015f\u0131p, karde\u015flerini kurtarmak üzere Musul’a girmelerini ve sonra da bütün bu bölgeyi Türkiye’ye teslim etmelerini sa\u011flamak.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

2- Irak Kürtlerinin Türkiye’de ba\u015far\u0131l\u0131 bir ayaklanmay\u0131 gerekçe yap\u0131p, Türkiye Kürtleriyle birle\u015ftiklerini ilan etmelerini ve sonunda bir bütün halinde Ankara’ya ba\u011flanmalar\u0131n\u0131 kolayla\u015ft\u0131rmak. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

3- Veya hiç olmazsa, ayaklanmay\u0131 bahane edip, Irak s\u0131n\u0131r\u0131na askeri y\u0131\u011f\u0131nak yapmak ve Musul’u i\u015fgale kalk\u0131\u015fmak.[11]<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Bu raporun \u0130ngilizlerin kendi sinsi niyetlerini ve hedeflerini saklama ve gerçekleri sapt\u0131rma amac\u0131 ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 s\u0131r\u0131tmaktayd\u0131!?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Ayn\u0131 raporda, Ankara’n\u0131n, Musul’u \u015fu sebeplerden dolay\u0131 istedi\u011fi yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r: <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

a) Oradaki Kürtlerin zamanla, \u0130ngiliz güdümünde ba\u011f\u0131ms\u0131z bir Kürdistan devletinin çekirde\u011fini olu\u015fturabilecekleri.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

b) Böyle bir Kürt Devleti’nin, Türkiye’nin yönetimi alt\u0131ndaki baz\u0131 topraklar\u0131 isteyebilece\u011fi.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

c) Bütün bunlar\u0131n Türkiye Kürtlerinin hükümete kar\u015f\u0131 ho\u015fnutsuzlu\u011funa kaynakl\u0131k te\u015fkil edebilece\u011fi. \u0130ngiltere, Türkiye’nin ayaklanmay\u0131 bast\u0131r\u0131rken Irak’a kaçanlar\u0131 izlemek bahanesiyle Musul’u ele geçirme “gizli amac\u0131” ta\u015f\u0131yabilece\u011fi gibi as\u0131ls\u0131z safsatalar ortaya atm\u0131\u015ft\u0131r. Mr. Lindsay’\u0131n \u0130ngiliz d\u0131\u015fi\u015flerine gönderdi\u011fi 15 Nisan 1925 tarihli yaz\u0131da, Musul’a yönelik böyle bir “Türk tehdidine” ve “muhtemel harekât\u0131n beklendi\u011fine” dair saptamalar yer alm\u0131\u015ft\u0131r.[12]<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u015eimdi as\u0131l sorumuz \u015fudur:<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Misak\u0131 Milli s\u0131n\u0131rlar\u0131m\u0131z içinde bulunmas\u0131na ra\u011fmen, \u0130ngiliz Siyonistlerinin sinsi siyasetiyle, Musul’un elimizden al\u0131nmas\u0131 tehlikesine kar\u015f\u0131, fiili bir durum olu\u015fturmak ve elimizi kuvvetli tutmak üzere, Atatürk’ün “önemli bir askeri birlikle Musul’a girmesi”<\/em> teklifini Rahmetli Kaz\u0131m Karabekir niçin reddetmi\u015fti? Musul’la ilgilenmemizi ve sahiplenmemizi engelleyen \u015eeyh Said hareketine do\u011frudan ve dolayl\u0131 te\u015fvikleri neyi hedeflemi\u015fti? Ve bütün bunlar\u0131 Onun dindarl\u0131\u011f\u0131yla yorumlamak ne derece isabetliydi?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Meal hakk\u0131ndaki kanaatlerimizi bilmeniz bak\u0131m\u0131ndan, haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z “Yüce Kur’an’\u0131n Manas\u0131 ve Mesaj\u0131” adl\u0131 eserle ilgili yap\u0131lan k\u0131sa bir röportaj\u0131 aktarmay\u0131 da hay\u0131rl\u0131 ve yararl\u0131 buluyorum:<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

1. Soru: <\/span><\/strong><\/span>Sn. Hocam, önce bu çok hay\u0131rl\u0131 ve yararl\u0131 çal\u0131\u015fman\u0131zdan dolay\u0131 sizi tebrik ediyoruz. Yaz\u0131lm\u0131\u015f birçok Meali Kerim varken, neden böyle bir haz\u0131rl\u0131\u011fa ihtiyaç duydunuz?<\/span><\/span><\/p>\n

Abdullah Akgül: <\/span><\/strong><\/span>\u0130lginizden ve deste\u011finizden dolay\u0131 sizlere te\u015fekkür ediyorum. Biliyorsunuz biz tahsilimizi Allah’\u0131n nasip ve nusretiyle \u0130slam Dünyas\u0131n\u0131n en köklü üniversitelerinden olan M\u0131s\u0131rdaki Ezher Üniversitesi, Usuliddin Fakültesi Tefsir Bölümünde tamamlad\u0131k. Ve tabi çok \u015fansl\u0131y\u0131z ki, muhterem Babam, ilim ve hikmet erbab\u0131 Ahmet Akgül Hocam\u0131z\u0131n devaml\u0131 talebesi ve takipçisi olmak \u015fans\u0131na ula\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131k. Bu nedenle, Yüce Kur’an’\u0131m\u0131z\u0131n manas\u0131n\u0131 ve mesaj\u0131n\u0131 halk\u0131m\u0131za ve Türkçe anlam\u0131yla sunmak manevi bir sorumluluk icab\u0131yd\u0131. Bu çabam\u0131zla Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131n\u0131, de\u011ferli okurlar\u0131m\u0131z\u0131n da duas\u0131n\u0131 ummaktay\u0131z.<\/span><\/span><\/p>\n

2. Soru: <\/span><\/strong><\/span>Meal, Kur’an yerine geçer mi, veya i\u015fte as\u0131l manas\u0131 budur diyebilir miyiz?<\/span><\/span><\/p>\n

Abdullah Akgül: <\/span><\/strong><\/span>Hay\u0131r ve ha\u015fa.. Hiçbir meal asla Kur’an yerine geçemez ve <\/span>“Kur’an’\u0131n manas\u0131 benim anlay\u0131p yazd\u0131\u011f\u0131mdan ibarettir”<\/span><\/em><\/strong><\/span> denilemez. Ve hele meal, ibadet dili olarak asla kabul edilemez. Ancak, <\/span>Rabbimiz Yüce Kitab\u0131nda bize neler ö\u011fretiyor, neler istiyor, nelerden uyar\u0131yor? <\/span><\/em><\/strong><\/span>sorular\u0131n\u0131n yan\u0131t\u0131n\u0131 alacak \u015fekilde aç\u0131k ve anla\u015f\u0131l\u0131r Meallere elbette ihtiyaç vard\u0131r. Çünkü Kur’an’\u0131m\u0131z sadece, manas\u0131 bilinmeden okunup tekrarlanmak için de\u011fil -ki bu da elbette sevapt\u0131r ve laz\u0131md\u0131r- as\u0131l anla\u015f\u0131lmak ve uygulanmak için gönderilmi\u015f son Kitapt\u0131r. Bu nedenle emin ve ehil kimselerin haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 Meali Kerimler dikkatle ve sürekli okunur ve üzerinde kafa yorulursa, akl\u0131m\u0131z ve vicdan\u0131m\u0131z nurlanacak, Mü’minler \u015fuurlanacakt\u0131r.<\/span><\/span><\/p>\n

Kur’an Meali ile elbette hukuki ve içtihadi kararlar verilemez, bu i\u015f rasih ve fakih uleman\u0131n i\u015fidir. Ancak Kur’an Meali okuyarak fikri ve ahlaki güzel bilgilere ve kanaatlere ula\u015f\u0131labilir, kafalar ve kalpler tatmin olabilir.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

3. Soru:<\/span> <\/span><\/strong>Hocam, Kur’an’\u0131n Mealini okumak \u015fart m\u0131d\u0131r?<\/span><\/span><\/p>\n

Abdullah Akgül:<\/span> <\/span><\/strong>Elbette ve her halde bu laz\u0131md\u0131r. Kur’an’\u0131 Kerim’in orijinal ve kutsal metnini tecvit ve tertil üzere okumak sünnettir ve büyük sevapt\u0131r; ama ilim ve irfan ehlince haz\u0131rlanan yüce Mealini okuyup anlamak bir nevi farzd\u0131r.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u015eimdi lütfen dü\u015fünün, çok küçük ya\u015fta çal\u0131n\u0131p yurtd\u0131\u015f\u0131na kaç\u0131r\u0131lan bir çocu\u011funuz olsun… Bu çocuk diyelim Amerika’da oran\u0131n dili ve kültürü ile yeti\u015ftirilsin. Ama as\u0131l ailesini unutmad\u0131\u011f\u0131ndan nihayet adresinizi bulup size \u0130ngilizce bir mektup göndersin. Siz anne baba olarak: <\/span><\/span>“At\u0131n bir kenarda dursun.!” <\/span><\/em><\/strong>Veya <\/span>“\u0130ngilizce bilen ç\u0131karsa bize okusun!” <\/span><\/em><\/strong><\/span>mu dersiniz, yoksa y\u0131llar\u0131n verdi\u011fi hasret ve heyecanla, o mektubu \u0130ngilizce bilenlere götürüp, hediyeler verip tercüme ettirir ve döne döne okuyup durur ve çocu\u011fumuza kavu\u015fmak için yan\u0131p tutu\u015fur musunuz?<\/span><\/span><\/p>\n

\u0130\u015fte Yüce Rabbimiz, yarat\u0131l\u0131\u015f amac\u0131m\u0131z\u0131, imtihan program\u0131m\u0131z\u0131, kurtulu\u015f ve huzur yollar\u0131m\u0131z\u0131 ve Mevla’m\u0131za, kendi zat\u0131na nas\u0131l ula\u015faca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 ö\u011freten bir <\/span><\/strong><\/span>Kitab\u0131 Kerim <\/span><\/strong><\/span>göndermi\u015fken, bunun mealini ve içeri\u011fini hiç merak etmemek uygun dü\u015fer mi?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

4. Soru: <\/span><\/strong><\/span>Peki, bu tür hizmetlerin elbette bir masraf\u0131 ve maliyeti olmaktad\u0131r. Sizin bu haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131n fiyat\u0131 ne kadard\u0131r?<\/span><\/span><\/p>\n

Abdullah Akgül<\/span><\/strong><\/span>:<\/span> <\/span><\/strong>Biz Milli Çözüm Ekibi olarak, Dini hizmetlerden ve tebli\u011f görevinden dolay\u0131 asla maddi kar\u015f\u0131l\u0131k beklemeyen kimseleriz. Ahmet Akgül Hocam\u0131z\u0131n 60 kadar kitab\u0131 ve dergilerimiz hediye olarak takdim edilmektedir. Bu hay\u0131rl\u0131 hizmetlere gönüllü katk\u0131 sunmak ve destek olmak isteyenlerin gayret ve himmetiyle bu i\u015fler yürütülmektedir. Meali Kerimin ücreti, onu dikkatle ve samimiyetle okuyup anlamaya yönelmek, bizlere de dua etmektir. Allah hepimizden raz\u0131 olsun.<\/span><\/span><\/p>\n

-Hocam bu ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 bilgilerinizden dolay\u0131 te\u015fekkür ediyor ve daha nice ba\u015far\u0131l\u0131 çal\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131z\u0131 bekliyor ve dua ediyorum. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Abdullah Akgül: <\/span><\/strong><\/span>Son olarak, \u015funlar\u0131 vurgulayal\u0131m: Müslümanlar\u0131n mezhebi, tarikati, me\u015frebi, cemaati, partisi ayr\u0131 olabilir; ama bu Meali Kerim ortak paydam\u0131z ve mutlak dayana\u011f\u0131m\u0131z olan Kur’an’\u0131 Kerim’in, ça\u011f\u0131m\u0131z\u0131n \u015fartlar\u0131na, ihtiyaçlar\u0131na ve insan\u0131m\u0131z\u0131n kavray\u0131\u015f ufkuna uygun yeniden ve anla\u015f\u0131l\u0131r bir netlikle meallendirilmesi ihtiyac\u0131n\u0131 gidermek için, tam 40 (k\u0131rk) y\u0131ll\u0131k bir gayretin meyvesidir, tabi Rabbimizin tevfiki ve inayetidir. \u0130lim erbab\u0131ndan ve de\u011ferli okurlar\u0131m\u0131zdan, noksanlar\u0131m\u0131z\u0131 ve hatalar\u0131m\u0131z\u0131 hat\u0131rlatmalar\u0131 en önemli dile\u011fimiz ve beklentimizdir.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Yeri gelmi\u015fken bir temennimizi de sizlerle payla\u015fmak istiyorum.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Biliyorsunuz, Hükümet yeni bir Anayasa haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131na ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Sadece muhalefetten de\u011fil, bütün partilerden ve sivil örgütlerden de katk\u0131 ve örnek taslak sunmalar\u0131n\u0131 beklediklerini duyurmu\u015flard\u0131r. Bu nedenle, Milli Gazetede sizlerin ön ayak olmas\u0131 ile, Milli Görü\u015f camiam\u0131zdaki Kur’an ilmiyle ve Anayasa bilimi ile ilgili, bilgili ve yetkili zevat\u0131n ortak gayretiyle; sarih ayetlere ve sahih hadislere dayal\u0131 \u0130slami esaslara, ça\u011f\u0131m\u0131z\u0131n \u015fartlar\u0131na, ihtiyaçlar\u0131na ve standartlar\u0131na ve temel insan haklar\u0131na uygun ve adil bir anayasa tasla\u011f\u0131 haz\u0131rlay\u0131p, hem Gazetemizde yay\u0131nlanmak hem de ilgili komisyona yollamak kesinlikle laz\u0131md\u0131r. Böylece hem tarihi ve manevi bir sorumluluktan kurtulacak, hem de ciddi ve gerekli bir alternatif ortaya koyulacakt\u0131r. Aksi halde:<\/span><\/strong> “<\/span><\/em><\/strong>Ey iman edenler (kendiniz) yapmad\u0131\u011f\u0131n\u0131z (ve yapamayaca\u011f\u0131n\u0131z) \u015feyi niçin (bo\u015funa hava atmak ve bilgiçlik taslamak kastiyle ba\u015fkalar\u0131na) söylersiniz? (Böyle) Yapmayaca\u011f\u0131n\u0131z \u015feyi söylemeniz, Allah Kat\u0131nda bir gazap (konusu olmas\u0131) bak\u0131m\u0131ndan (günah\u0131) büyüyecek (büyük suç te\u015fkil edecektir)” <\/span><\/em><\/strong>(<\/span>Saff: 2-3) ayetinin muhatab\u0131 olmaktan korkmal\u0131d\u0131r. Evet art\u0131k Dini konular\u0131 ve Kur’ani esaslar\u0131 sadece konu\u015fup yazmak yani edebiyat\u0131n\u0131 yapmaktan kurtulup, icraat\u0131na yönelmek ve Milli Görü\u015f’e mahsus bir Anayasa tasla\u011f\u0131 üretmek üzerimize farzd\u0131r. Hükümetin ça\u011fr\u0131s\u0131na ra\u011fmen halâ bunu yapmamak, ya ilmi marifet ve feraset eksikli\u011finden veya ciddiyet ve cesaret fakirli\u011finden kaynakl\u0131d\u0131r. Biz Milli Çözüm Ekibi olarak geçen dönemdeki Anayasa haz\u0131rl\u0131k komisyonuna böyle bir “<\/strong><\/span>Adil Düzen Anayasa Tasla\u011f\u0131<\/span><\/strong>” haz\u0131rlay\u0131p yollam\u0131\u015ft\u0131k. Uyup uymamak onlar\u0131n sorumlulu\u011fundad\u0131r. Böyle Milli ve Adil bir anayasa haz\u0131rlay\u0131p toplumun önüne koymamak, AKP iktidar\u0131n\u0131n yapaca\u011f\u0131 AB anayasas\u0131na raz\u0131 olmakt\u0131r ki vebali çok a\u011f\u0131rd\u0131r.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Erbakan Hocam\u0131z\u0131n sa\u011fl\u0131\u011f\u0131nda ve tabi O’nun tensip ve tasvibi alt\u0131nda 2005 y\u0131l\u0131nda Milli Gazetenin okurlar\u0131na da\u011f\u0131tt\u0131\u011f\u0131 “Hadisi \u015ferifler \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda; NEREYE G\u0130D\u0130YORUZ?” kitapç\u0131\u011f\u0131ndaki \u015fu tarihi tespitlerle konuyu ba\u011flayal\u0131m.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

“<\/span><\/em><\/strong>Kald\u0131 ki bu devletin kurucusu M. Kemal Atatürk, Türk gençli\u011fine hitabesinde onlara \u015föyle seslenmektedir: <\/span><\/em><\/strong>“Ey Türk gençli\u011fi, birinci vazifen Türk \u0130stiklal ve Cumhuriyetini ilelebed müdafaa ve muhafaza etmektir!.”<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

(Peki AB’ye girip Avrupa’n\u0131n bir eyaleti ve Büyük \u0130srail’in vilayeti olacak isek) Nerede kal\u0131r Atatürkçülük, nerede kal\u0131r vatanseverlik ve nerede kal\u0131r Anayasay\u0131 koruma (görevi)? Üstelik TBMM salonunda <\/span><\/strong>“Egemenlik kay\u0131ts\u0131z \u015farts\u0131z Milletindir<\/span><\/strong>” <\/span><\/strong><\/span>yaz\u0131s\u0131na ra\u011fmen, sözde Milletvekili olup <\/span><\/strong>“Egemenli\u011fin devri ne ay\u0131pt\u0131r, ne günaht\u0131r ne de yanl\u0131\u015ft\u0131r” <\/span><\/span><\/em><\/strong>denilebiliyorsa (25-04-2005 \/ Milli Gazete) v<\/span><\/strong>e \u015fimdi AKP kafas\u0131yla “AB tek kurtulu\u015f kap\u0131m\u0131z” olarak gösteriliyorsa, Allah a\u015fk\u0131na söyleyin bu ülke nereye sürüklenmektedir? (Bak: Age, sh:8-9)<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a> 06 12 2015 \/ Milli Gazete \/ Halil \u0130brahim Er<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> Falih R\u0131fk\u0131 Atay, Babam\u0131z Atatürk, BATE\u015e, \u0130stanbul 1990. Sh. 33-34; <\/span><\/p>\n

[3]<\/a> \u0130smail Cerraho\u011flu, Tefsir Usülü, Türkiye Diyanet Vakf\u0131 Yay\u0131nlar\u0131, Ankara, 1983, Sh. 217-220; Bilmen a.g.e 1 \/ 4-5<\/span><\/p>\n

[4]<\/a> (Prof. Abdurrahman Kasapo\u011flu. Atatürk’ün Kur’an Kültürü, ilgi yy. 2006. Sh. 135)<\/span><\/p>\n

[5]<\/a> Nutuk 3. Cilt \/ Devlet Kitaplar\u0131\/ MEB Bas\u0131mevi 1971<\/span><\/p>\n

[6]<\/a> (\u015eemsettin Günaltay, Ülkü dergisi, Cilt: 9, Say\u0131: 100, 1945, Sh. 3)<\/span><\/p>\n

[7]<\/a> (1923, Atatürk’ün S.D. II, S. 128)<\/span><\/p>\n

[8]<\/a> M. \u0130skender Öztural\u0131, \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n Serüveni, Toplumsal Dönü\u015füm Yay\u0131nlar\u0131, \u0130stanbul, 2003, Sh. 53<\/span><\/p>\n

[9]<\/a> Atatürk’ün izinde ilerlemek, Bilim Ara\u015ft\u0131rma Vakf\u0131. (http:\/www.bilimarastirmavakfi.org\/izinde\/ata3.html)<\/span><\/p>\n

[10]<\/a> (Bak: \u0130smail Çolak – Cumhuriyetin Gizli Tarihi sh: 222)<\/span><\/p>\n

[11]<\/a> (Bak: Age. sh: 223)<\/span><\/p>\n

[12]<\/a> \u015eim\u015fir, \u0130ngiliz Belgeleriyle Kürt Sorunu, Ankara, 1975. Sh: 11-14, 19-27, 51-53, 55-56)<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Milli Gazete yazar\u0131m\u0131z \u0130brahim Halil Er’i dikkatle ve istifade ederek takip etmekteyiz. \u0130slam’\u0131n genel prensiplerine ve Ehli Sünnet çizgisine sahip ç\u0131kma konusundaki duyarl\u0131 ve tutarl\u0131 tavr\u0131n\u0131 da takdir etmekteyiz. Ancak do\u011fru tespitler ve olumlu te\u015fhisler yaparken “hissi hamasetlere de\u011fil, ilmi hassasiyetlere” dikkat edilmesi gere\u011fini hat\u0131rlatmak isteriz. 06 Aral\u0131k 2015 tarihli “Osmanl\u0131dan Cumhuriyete Meal serüvenimiz” yaz\u0131s\u0131nda, […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"class_list":["post-3611","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ozel-yazilar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3611","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3611"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3611\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3611"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3611"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3611"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}