{"id":3676,"date":"2016-02-28T12:27:20","date_gmt":"2016-02-28T12:27:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2016\/02\/28\/yeni-anayasa-hazirliginda-uyulmasi-gereken-genel-prensipler-2\/"},"modified":"2016-02-28T12:27:20","modified_gmt":"2016-02-28T12:27:20","slug":"yeni-anayasa-hazirliginda-uyulmasi-gereken-genel-prensipler-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2016\/mart-2016\/yeni-anayasa-hazirliginda-uyulmasi-gereken-genel-prensipler\/","title":{"rendered":"YEN\u0130 ANAYASA HAZIRLI\u011eINDA UYULMASI GEREKEN GENEL PRENS\u0130PLER"},"content":{"rendered":"\n

<\/span><\/p>\n

Anayasalar, bir ülkedeki toplumla devlet aras\u0131nda ortak konsensüsle olu\u015fan ve her kesimi ba\u011flay\u0131c\u0131l\u0131k özelli\u011fi ta\u015f\u0131yan hukuki metinlerdir. Anayasalar\u0131n; adil, milli, gerçekçi ve yeterli olmas\u0131 beklenir. Elbette bir ülkede hukukun ve huzurun hâkim olmas\u0131 için, sadece anayasalar\u0131n do\u011fru ve doyurucu olmas\u0131 yetmeyecektir, ilgili kanunlar\u0131n ve bunlar\u0131 uygulayanlar\u0131n da vicdani dürüstlü\u011fe ula\u015fmas\u0131 gerekir. Yani sadece metrenin ve terazinin düzgün olmas\u0131 yetmez, onu kullanan elin de sahtekârl\u0131k yapmamas\u0131 laz\u0131m gelir.<\/strong><\/span><\/p>\n

Haz\u0131rlanan yeni anayasa \u015fu özellikleri ta\u015f\u0131mayacaksa, ondan hay\u0131rl\u0131 sonuçlar beklemek yersizdir:<\/strong><\/span><\/p>\n

1- <\/strong>Bu anayasa, temel insan haklar\u0131na, evrensel hukuk kurallar\u0131na ve ça\u011fda\u015f ya\u015fam standartlar\u0131na uygun haz\u0131rlanmal\u0131d\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

2- Ancak “Küreselle\u015fme, dünya ile bütünle\u015fme, demokratik ve laik ç\u0131talar\u0131 yükseltme” gibi jelatinli k\u0131l\u0131flar\u0131n arkas\u0131na s\u0131\u011f\u0131narak ülkemizi Emperyalist ve Siyonist Gizli Dünya Devletinin güdümüne sokacak, Milli hâkimiyet ve hürriyet dü\u015füncesinden koparacak “tuzak kavramlardan” mutlaka sak\u0131n\u0131lmal\u0131d\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

3- Yeni anayasa her türlü pe\u015fin önyarg\u0131lardan ve ideolojik saplant\u0131lardan uzak, ilmi ve insani de\u011ferlere uygun yaz\u0131lmal\u0131d\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

4- Toplumun, farkl\u0131 din ve dü\u015fünceden her kesimin özgürlük ve beklentilerini kar\u015f\u0131lamak, herkesin özgüvenini ve onurlu ya\u015fam garantisini sa\u011flayacak olmakla birlikte, Milletimizin kahir ekseriyetini olu\u015fturan insanlar\u0131m\u0131z\u0131n inanc\u0131na, ihtiyac\u0131na ve ortak amac\u0131na uygun bir anayasa olmas\u0131 esast\u0131r; aksi halde Milli bünyeye uyum sa\u011flayamad\u0131\u011f\u0131ndan, e\u011freti bir elbise gibi kalacakt\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

5- Anayasa mutlaka “Milli” olmal\u0131d\u0131r. Yani toplumun dini ve ahlaki yap\u0131s\u0131na, tarihi ve tabii dokusuna ve Lider ülke olma arzusuna olumlu yan\u0131t verecek, yani do\u011fal ve sosyal kanunlara münasip dü\u015fecek bir içerikte tasarlanmal\u0131d\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

6- Ülkemiz ve Milletimiz üzerindeki sinsi emelleri öteden beri bilinen Haçl\u0131 zihniyetiyle \u015fekillenen; “AB’ye uyum sürecine” ve Siyonist sömürü sermayesinin dünyay\u0131 ele geçirme projesi olan; “Küreselle\u015fme serüvenine” kolayl\u0131k sa\u011flamak ve me\u015fruiyet kazand\u0131rmak niyetiyle yap\u0131lacak bir anayasa, pe\u015finen bir “ana-tasa” yani huzursuzluk kayna\u011f\u0131 olacakt\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

7- Haz\u0131rlanacak yeni anayasa, hassas dengeleri ve Cumhuriyet de\u011ferlerini gözetip kollayacak bir duyarl\u0131l\u0131k ve tutarl\u0131l\u0131k ta\u015f\u0131mal\u0131d\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

8- Anayasa metninde çok farkl\u0131 ve ayk\u0131r\u0131 biçimlerde yorumlanmaya müsait, güç ve iktidar çevrelerince kendilerine göre yozla\u015ft\u0131rmaya münasip bulunan kapal\u0131 ve karma\u015f\u0131k ifadelerden uzak durulmal\u0131; aç\u0131k ve anla\u015f\u0131l\u0131r bir dil kullan\u0131lmal\u0131d\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

9- Türkiye Cumhuriyetinin uluslararas\u0131 tapusu konumundaki Lozan Anla\u015fmas\u0131n\u0131n kazan\u0131mlar\u0131n\u0131 geri alacak, ertelenmi\u015f Sevr’in dayatmalar\u0131n\u0131 hortlatacak ve Lozan’\u0131n gizli maddelerine resmiyet kazand\u0131racak terim ve tavizlere yana\u015fmamal\u0131d\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

De\u011fi\u015fim Anayasas\u0131 ve Genel Esaslar\u0131<\/strong><\/span><\/p>\n

Adil ve ça\u011fda\u015f bir anayasan\u0131n en önemli özelli\u011fi: Temel hak ve hürriyetleri de\u011fil, özel görevleri ve genel sorumluluklar\u0131 saymas\u0131d\u0131r. Çünkü hak ve hürriyetler s\u0131n\u0131rs\u0131zd\u0131r ve do\u011fald\u0131r, yani do\u011fu\u015ftan kazan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu nedenle ayr\u0131ca ve kanunla say\u0131lmalar\u0131 anlams\u0131zd\u0131r. Yasalar sadece vatanda\u015flar\u0131n görev taksimat\u0131n\u0131, yükümlülük ve sorumluluk \u015fartlar\u0131n\u0131 ortaya koymal\u0131, çok aç\u0131k ve net ifadeler kullan\u0131lmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Akevler Ekibinin haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 “Yeni Anayasa Tasar\u0131lar\u0131n\u0131n Temel Esaslar\u0131yla” <\/strong>ilgili öneri ve örnekleri; •<\/strong>Ciddi ve cesaretli, •<\/strong>\u0130lmi ve asri,•<\/strong>\u0130nsani ve \u0130slami olmakla beraber; yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131lmalara, haks\u0131z hücumlara ve kas\u0131tl\u0131 çarp\u0131t\u0131lmalara müsait ifadeler içermekte, hatta bazen yersiz ve gereksiz teklifler getirmektedir. Bunlar\u0131 tek tek ele al\u0131p tenkit ve tahlil etmek çok zaman alaca\u011f\u0131ndan ve uzun yer kaplayaca\u011f\u0131ndan, biz sadece önemli gördü\u011fümüz baz\u0131 düzeltme ve eklemelerle ve özet halinde bir düzenlemeyi okurlar\u0131m\u0131za, ilgili kurum ve \u015fah\u0131slara aktarmakla yetinece\u011fiz.<\/span><\/p>\n

A- Türk Ulusu Tan\u0131mlanmal\u0131d\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

Ulussuz devlet olmaz. Türkiye devleti Türk ulusunundur. Bu da tart\u0131\u015f\u0131lamaz. Yapaca\u011f\u0131m\u0131z tek \u015fey Türk ulusunun kimlerden olu\u015ftu\u011funu belirtmektir. Mustafa Kemal bunu dört umdeye ba\u011flam\u0131\u015ft\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

a- Türkiye Cumhuriyeti vatanda\u015f\u0131 olmak. <\/strong><\/span><\/p>\n

b- Türkçe konu\u015fmak.<\/strong><\/span><\/p>\n

c- Ülkeyi dü\u015fman taarruz ve tasallutundan koruyucu ve devletimizi kurucu enönemli unsur olan halk\u0131m\u0131z\u0131n iman ve maneviyat esaslar\u0131na; farkl\u0131 köken ve kültürleri ayn\u0131 potada kayna\u015ft\u0131r\u0131p millet vasf\u0131n\u0131 olu\u015fturmakta en büyük rolü oynayan Müslümanl\u0131\u011fa sahip ç\u0131kmak ve tabii bütün inançlara sayg\u0131 duymak ve özgürlük sa\u011flamak.<\/strong><\/span><\/p>\n

d- “Ben Türküm” diyerek; ülkesine, devletine ve milletine ba\u011fl\u0131 kalmak… <\/strong><\/span><\/p>\n

Biz bunlar\u0131n biraz de\u011fi\u015ftirilmesini ve \u015funlar\u0131n eklenmesini uygun buluyoruz.<\/strong><\/span><\/p>\n

a- Türkiye Cumhuriyeti vatanda\u015f\u0131 olmak, ba\u015fka ülkenin vatanda\u015f\u0131 olmamak.<\/strong><\/span><\/p>\n

b- Resmi dil olarak Türkçeyi bilmek ve konu\u015fmak, genel e\u011fitimi Türkçe yapmak, merkezi ve yerel bütün kurumlarda resmi yaz\u0131\u015fma, konu\u015fma, soru\u015fturma ve yarg\u0131lamada Türkçeyi kullanmak kayd\u0131yla; ama ba\u015fka dilleri de bilip konu\u015fma, yerel ve özel ortamlarda kullanma hakk\u0131na sahip bulunmak. <\/strong><\/span><\/p>\n

c- Normal vatanda\u015flara da az\u0131nl\u0131k haklar\u0131ndan yararlanma imkân\u0131 tan\u0131mak. (Az\u0131nl\u0131klar özel statülü vatanda\u015ft\u0131r.) <\/strong><\/span><\/p>\n

d- Genel aidiyet ve mensubiyet olarak, Türküm demekten onur duymak. Ama bu durum özelde, örne\u011fin “ben Kürdüm” demeye engel say\u0131lmamak. Çünkü \u0131rk\u0131n de\u011fil, ulusun alt kimlikleri olabilir; olacakt\u0131r da.<\/strong><\/span><\/p>\n

B- Lâiklik Tarifi Yap\u0131lmal\u0131 ve Herkesin Anlayaca\u011f\u0131 Bir Türkçe ile Yaz\u0131lmal\u0131d\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

Anayasam\u0131z\u0131n 24. maddesi lâikli\u011fin temel esaslar\u0131n\u0131 ortaya koymaktad\u0131r. Ama “mu\u011flâk-kapal\u0131”d\u0131r ve istismara müsait durumdad\u0131r. Oysa Anayasa hükümlerinin, okuyan herkesin ayn\u0131 \u015feyleri anlayaca\u011f\u0131 biçimde aç\u0131k net ve kesin bir dille ve Türkçe yaz\u0131lmas\u0131 esast\u0131r. Bu nedenle “Laiklik”in 24. maddedeki temel esaslara uygun olarak yeniden ve Türkçe yaz\u0131lmas\u0131, farkl\u0131 kesim ve görü\u015flerden uzmanlar\u0131n ortak bir konsensüsle ortaya koyaca\u011f\u0131 bir tan\u0131m\u0131n haz\u0131rlanmas\u0131, art\u0131k zorunlu bir ihtiyaçt\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

a- 24. Madde; Kamunun de\u011fil, devletin<\/strong>, <\/span><\/p>\n

b- Düzenin de\u011fil, temel düzenin<\/strong>, <\/span><\/p>\n

c- Dini fikriyat\u0131 de\u011fil, dini hissiyat\u0131<\/strong>,<\/span><\/p>\n

d- “\u0130stismar edemez ve kötüye kullanamaz”<\/strong> denilmi\u015ftir. Burada; “veya” yerine “ve” kullan\u0131larak, “istismar\u0131n, aç\u0131kça kötüye kullanmak” oldu\u011fu belirtilmi\u015ftir. Oysa bugün Laiklik tamamen farkl\u0131 yorumlanmaktad\u0131r. Ve her türlü istismar ve suiistimale aç\u0131k bulunmaktad\u0131r. Hem din istismarc\u0131lar\u0131, hem devrim simsarlar\u0131, bu kapal\u0131 laiklik maddesini, kendilerine uydurmaya ve bask\u0131 unsuru olarak uygulamaya çal\u0131\u015fmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

C- Hâkimlik sistemi yan\u0131nda, “Hakemlik sistemi” de olu\u015fturulmal\u0131d\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

Yeterli hukuk tahsili yapm\u0131\u015f, kendi sahas\u0131nda uzmanla\u015fm\u0131\u015f kimselere, devlet taraf\u0131ndan, bugünkü avukatl\u0131k ve hâkimlik kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 HAKEM’lik yetkisi verilecek ve maa\u015flar\u0131 bütçeden ödenecektir. Hakemlerden birini bir taraf, ötekini di\u011fer taraf seçmelidir. Ba\u015fhakemi ise hakemler kendileri seçmelidir. Geçi\u015f sürecinde ba\u015fhakemli\u011fi bugünkü atanm\u0131\u015f hâkimlerden birisi üstlenmelidir. Hakemlerin kararlar\u0131 temyiz edilebilmelidir. Hakemler aleyhine dava aç\u0131labilmelidir. “Yüce Divan”<\/strong> milletvekillerinden olu\u015fmu\u015f hakemlerden meydana gelmelidir. O zaman tüm dokunulmazl\u0131klar kald\u0131r\u0131labilir. Kas\u0131tl\u0131, yanl\u0131 ve hukuka ayk\u0131r\u0131 karar veren hakemlerin yetkilerine son verilmeli, her türlü devlet görevlerinden ve \u015fahitlikten men edilmelidir.<\/span><\/p>\n

Ç- \u015eu maddeler Anayasada yer almal\u0131d\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

1- Faizin her türlüsü kald\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Devlet faizsiz kredi kurumlar\u0131 olu\u015fturacakt\u0131r. Geçi\u015f sürecinde, <\/strong>faizli bankac\u0131l\u0131\u011fa <\/strong>ruhsat verilecek, ancak banka ve faiz bat\u0131klar\u0131na <\/strong>resmi teminat <\/strong>sa\u011flanmayacakt\u0131r ve faiz giderleri masrafa yaz\u0131lmayacakt\u0131r. <\/strong><\/span><\/p>\n

2- Vergi sadece servet ve üretimden al\u0131nacak, isteyenden üretilen mal cinsinden de vergi toplanacak, ücretten vergi al\u0131nmayacakt\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

3- Her türlü sarho\u015f edici içki ve uyu\u015fturucu, bunlar\u0131n al\u0131m sat\u0131m\u0131 ve reklam\u0131 yasaklanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

4- Ahlaki ve ailevi hayat\u0131n yozla\u015fmas\u0131na ve her çe\u015fit fuh\u015fun yayg\u0131nla\u015fmas\u0131na sebep olacak hiçbir yola ve yay\u0131na f\u0131rsat tan\u0131nmayacakt\u0131r. <\/strong><\/span><\/p>\n

5- Her türlü kumar\u0131n; loto, toto, piyango, kaz\u0131 kazan, at yar\u0131\u015f\u0131 gibi \u015fans oyunlar\u0131n\u0131n ve hele devlet eliyle ve garantisiyle oynanmas\u0131 son bulacakt\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

6- Ceza hukukunda cayd\u0131r\u0131c\u0131l\u0131k esas olacak, bu nedenle <\/strong>k\u0131sas <\/strong>(misliyle kar\u015f\u0131l\u0131k ve idam) uygulanacak, tutuklamalar d\u0131\u015f\u0131nda <\/strong>hapis <\/strong>yerine genellikle maddi külfet ve müeyyide ve a\u011f\u0131r kamu hizmetlerinde mecburi görevlendirilme yap\u0131lacakt\u0131r. <\/strong><\/span><\/p>\n

D- Ekseriyet sistemi yerine, ortak vekillik sistemi getirilip uygulanmal\u0131d\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

Temsilciler olu\u015fmal\u0131d\u0131r. Temsilciler konuyu tart\u0131\u015fmal\u0131d\u0131r. Anla\u015famad\u0131klar\u0131 hususlarda ortak vekil atay\u0131p ortak vekil isti\u015fareden sonra karar almal\u0131d\u0131r. Bu karar herkesi ba\u011flamal\u0131d\u0131r. Çünkü ortak vekillerin karar\u0131d\u0131r. Ortak vekiller s\u0131ralama usulü ile atanmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

E- Merkez Bankas\u0131’n\u0131n paray\u0131 nas\u0131l ç\u0131karaca\u011f\u0131 kanunla saptanmal\u0131d\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

TCMB hem d\u0131\u015f ba\u011flant\u0131lardan hem de siyasi bask\u0131lardan ar\u0131nd\u0131r\u0131lmal\u0131d\u0131r. Kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z para asla ç\u0131kmamal\u0131d\u0131r. Para, sadece arz edilen eme\u011fe avans olarak aktar\u0131lmal\u0131 ve krediler stok edilen mala tan\u0131nmal\u0131d\u0131r. Yap\u0131lara, binalara kredilendirilme imkân\u0131 sa\u011flanmal\u0131d\u0131r. Alt\u0131nla de\u011fi\u015ftirilebilen bir para ç\u0131kar\u0131lmal\u0131d\u0131r. Devlet ta\u015f\u0131nmazlar al\u0131p satarak para arz\u0131n\u0131 dengeleyebilir olmal\u0131d\u0131r. Devlet faiz vermemeli ve almamal\u0131d\u0131r, özel bankalar\u0131n faizli hesaplar\u0131na garanti sa\u011flanmamal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

F- Tek karar merciinin bürokrasinin oldu\u011fu yerlerde, vatanda\u015fa hizmet vereni seçtirme ve hizmetliye ona göre maa\u015f verme sistemi uygun bulunmaktad\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

Odalar Birli\u011fi, Tabipler Odas\u0131, Avukatlar Barosunun yöneticileri \u015feffaf ve demokratik seçimlerle belirlenmeli ve çoklu sistem getirilmelidir. Antidemokratik kurulu\u015flar art\u0131k tarih olmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

G-Baraj <\/strong>%5’e indirilmeli ve partilere oylar\u0131n\u0131 birbirine kulland\u0131rabilme f\u0131rsat\u0131 tan\u0131nmal\u0131d\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

Denge nispi sistemde aranmal\u0131d\u0131r. Partilere ald\u0131klar\u0131 oylar nispetinde bakanl\u0131k verilmeli ve hiçbir vatanda\u015f\u0131n oyu bo\u015fa ç\u0131kar\u0131lmamal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

H-  Türkiye dengeli olarak 100’e yak\u0131n \u0130le bölünmeli ve yeniden yap\u0131land\u0131r\u0131lmal\u0131d\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

Bir ilin nüfusu bir milyondan fazla olmamal\u0131d\u0131r. Bölge merkezlerine valiler merkezden atanmal\u0131d\u0131r. Di\u011fer illerin valilerini halk seçmeli ve çift ba\u015fl\u0131l\u0131k ortadan kald\u0131r\u0131lmal\u0131d\u0131r. Meclisleri de ba\u011f\u0131ms\u0131z çal\u0131\u015fmal\u0131d\u0131r. Cumhuriyet kanunlar\u0131 bütün ülkede geçerli olmal\u0131d\u0131r. Ancak, tarihi ve turistik sebepler ve yöresel gerekliliklerle ve tabii anayasal sistemin temel esaslar\u0131na ayk\u0131r\u0131 dü\u015fmemek, milli birlik ve dirli\u011fe zarar vermemek \u015fart\u0131yla, il meclislerine özel kurallar getirme hakk\u0131 tan\u0131nmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

\u0130-   Her türlü e\u011fitim ve ö\u011fretim serbest olmal\u0131, ancak bütün imtihanlar devletçe yap\u0131l\u0131p resmi ve geçerli diplomay\u0131 devlet vermi\u015f olmal\u0131d\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

Halk\u0131n ne ö\u011frenece\u011fine de\u011fil, istedi\u011fi \u015feyleri bilip bilmedi\u011fine bak\u0131lmal\u0131d\u0131r. Devlet halka sen bunu ö\u011fren diyebilir, ama hiç kimseye “\u015funu ö\u011frenmeyeceksin” diyemez.<\/span><\/p>\n

J- Farkl\u0131 din ve mezheplere ba\u011fl\u0131 bütün me\u015frep ve cemaatlere resmiyet kazand\u0131r\u0131l\u0131p, mesuliyet yüklenmeli, partiler ve mesleki kurulu\u015flar gibi onlar\u0131 da yönetime katmal\u0131d\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

Evet, bir yönetim ya demokrasi, ya da dikta rejimi olacakt\u0131r. \u0130kisinin aras\u0131 sadece karma\u015fad\u0131r. Devleti y\u0131kmak istemiyorsan\u0131z; ya tek parti rejimine dönü\u015f yap\u0131lmal\u0131, ya da demokrasiyi tam uygulamal\u0131d\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

K- Mason Localar\u0131 ve yan kurulu\u015flar\u0131 gibi, d\u0131\u015f ba\u011flant\u0131l\u0131 ve h\u0131yanet maksatl\u0131 tüm dernek ve olu\u015fumlar kapat\u0131lmal\u0131; bunlar\u0131n, sivil ve asker bürokratlar\u0131 ve siyasi kadrolar\u0131 etki alt\u0131na alarak devleti ve milleti yönetmesine f\u0131rsat tan\u0131nmamal\u0131d\u0131r. Böylesi karanl\u0131k odaklarla ili\u015fkilerini sürdürenlerin ehliyetleri geri al\u0131nmal\u0131, resmi veya devlet hizmetlerinden at\u0131lmal\u0131d\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u015eimdi mevcut anayasalar\u0131n varsay\u0131mlar\u0131n\u0131 ele alal\u0131m ve neden bizzat kendilerinin sorun oldu\u011funu s\u0131ralayal\u0131m:<\/strong><\/span><\/p>\n

a) <\/strong>Mevcut anayasalar ekseriyet kararlar\u0131na dayan\u0131r. Oysa ekseriyet karar\u0131 sadece az\u0131nl\u0131kta kalanlar\u0131n haklar\u0131na zulüm de\u011fil, ayn\u0131 zamanda istikrars\u0131zl\u0131k kayna\u011f\u0131d\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

b) Mevcut anayasalar ekseriyet seçimine dayan\u0131r. Bu da yaln\u0131z ço\u011funlu\u011fun az\u0131nl\u0131\u011fa hâkimiyeti ile sonuçlanmaz, çeli\u015fkiler do\u011furur. Lâiklikle demokrasi bir arada yürümez hale gelir ve t\u0131kan\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

c) Mevcut anayasalarda “hâkim devlet” vard\u0131r. Ekseriyetin oyu ile de gelse iktidarda olanlar halka hükümrand\u0131r. Onlar ne kadar hak tan\u0131rlarsa insanlar o kadar hürriyetini kullan\u0131r. Be\u015f senede bir yap\u0131lan seçimlerle sadece efendilerini de\u011fi\u015ftirirler, kölelik devaml\u0131d\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

d)Mevcut anayasalar merkezî yönetimi esas al\u0131r. Bu yaln\u0131z ta\u015fran\u0131n sömürülmesini do\u011furmaz, bu ayn\u0131 zamanda i\u015flerin sürüncemede kalmas\u0131n\u0131 ve sistemin t\u0131kanmas\u0131n\u0131 sa\u011flamaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

e) Mevcut anayasalar merkezden atanm\u0131\u015f hâkim sistemiyle yarg\u0131y\u0131 da\u011f\u0131tmaktad\u0131r. Böylece Yarg\u0131 ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131 lafta kalmaktad\u0131r. Savc\u0131 hâkimin yan\u0131nda oturur, maa\u015flar\u0131 merkez verir, terfileri onlar yapar, bir de Yarg\u0131tay’da kararlar\u0131 bozulmaktad\u0131r. Yarg\u0131tay da bazen, kuvvetler ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131 dengesini kendi lehine bozmakta ve böylece “yarg\u0131 devleti” olu\u015fmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

f) Mevcut Anayasa bürokratik anayasad\u0131r, dokunulmazl\u0131klar anayasas\u0131d\u0131r, s\u0131n\u0131fl\u0131 anayasad\u0131r. Bürokrat halk\u0131n üstünde ve sanki hata etmez say\u0131l\u0131r. Yetkileri polisten al\u0131p hâkime vermekle sorunlar\u0131n çözülece\u011fi kanaati yayg\u0131nd\u0131r, ama bu da yanl\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n

g) Mevcut Anayasa haklar\u0131 sayan anayasad\u0131r. Yani, insanlar köle say\u0131l\u0131r, haklar\u0131 s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r, sadece devlet onlara istedi\u011fi haklar\u0131 ihsan buyurmaktad\u0131r. Haklar\u0131n nerelerden tahsil edilece\u011fi de belirsiz b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. “Devlet \u015funu yapar, bunu yapar” der ama kimin yapaca\u011f\u0131 yan\u0131ts\u0131zd\u0131r, nas\u0131l yap\u0131laca\u011f\u0131 karanl\u0131kt\u0131r.<\/span><\/p>\n

h) Mevcut Anayasa faizli sistemi esas alm\u0131\u015ft\u0131r. Faiz enflasyonu, enflasyon i\u015fsizli\u011fi, i\u015fsizlik açl\u0131\u011f\u0131, açl\u0131k borcu, borç yolsuzlu\u011fu, yolsuzluk rü\u015fveti, rü\u015fvet bask\u0131y\u0131, bask\u0131 anar\u015fiyi do\u011furmakta ve insanlar birbirini bo\u011fmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

i) Mevcut Anayasa “gelir vergisine” dayanan anayasad\u0131r. Bu da sömürü sermayesini güçlendiren ve tekele götüren, ekonomik ve siyasi krizler üreten bozuk bir yap\u0131lanmad\u0131r.<\/span><\/p>\n

j) Mevcut Anayasa fuhu\u015f serbestli\u011fine dayanmaktad\u0131r. Cinsi ili\u015fki bir nevi serbest b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu da aile müessesesini y\u0131kmakta genel ahlak\u0131 yozla\u015ft\u0131rmaktad\u0131r. Oysa bu varsay\u0131mlar\u0131n bizzat kendileri çözülmesi gereken sorunlard\u0131r. Yani bozuk sistem, sorunlar\u0131n bizzat kayna\u011f\u0131n\u0131 ve sömürü çark\u0131n\u0131n dayana\u011f\u0131n\u0131 olu\u015fturmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

k) NATO ve AB gibi uluslararas\u0131 kurulu\u015flara, gizli teslimiyet ve mahkûmiyet anlam\u0131na gelecek uygulamalar kald\u0131r\u0131larak, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 ç\u0131kar dengesine ve tam ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k ilkesine dayal\u0131 anla\u015fmalar yap\u0131lmal\u0131 ve buna göre yasalar konulmal\u0131d\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

Yeni Anayasaya Geçi\u015f Kriterleri<\/strong><\/span><\/p>\n

1- Ortak teklif sistemi.<\/strong><\/span><\/p>\n

Demokratik topluluk herhangi bir konuda karar alaca\u011f\u0131 hatta kanun ve kural yapaca\u011f\u0131 zaman; önce öneriler ortaya konacak, çe\u015fitli görü\u015fler meydana ç\u0131kacakt\u0131r. Gruplar birer temsilci belirleyecek, bu temsilciler ortak vekil seçecek ve onun isti\u015fari kararlar almas\u0131 sa\u011flanacakt\u0131r. Taraflar bu ortak vekilin ald\u0131\u011f\u0131 karara uymak zorunda b\u0131rak\u0131lmayacakt\u0131r. Bu da tekliflerden biri say\u0131lacakt\u0131r. Sonra oylama yap\u0131lacak ve ekseriyetin karar\u0131 yine geçerli olacakt\u0131r. Zamanla taraflar ortak vekil kararlar\u0131na uymay\u0131 ö\u011frenecek ve böylece adil düzene geçilmi\u015f ve gerçek demokratik kat\u0131l\u0131m gerçekle\u015fmi\u015f olacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

2- Ortak aday sistemi.<\/strong><\/span><\/p>\n

Partiler adaylar\u0131n\u0131 belirlerken ortak ön seçim yap\u0131lacakt\u0131r. Herkese aç\u0131k olarak kendisine temsilci seçme hakk\u0131 tan\u0131nacakt\u0131r. Bir aday\u0131n seçilebilmesi için gerekli oylar\u0131n en az yar\u0131s\u0131n\u0131 alan aday “ortak aday” olacakt\u0131r. Daha az alanlar ald\u0131klar\u0131 oylar\u0131 ba\u015fka adaylara devredebilirler. Bir aday seçilmesi gereken oydan fazlas\u0131n\u0131 temsil edemez. Fazlas\u0131n\u0131 istedi\u011fine devredebilir. Böylece ortak adaylar belirlenmi\u015f olur. Adaylar istedikleri partiye ba\u015fvurabilirler. Parti bunlar\u0131 kabul ederse listesinin ba\u015f\u0131nda yer vermek durumundad\u0131r. Kalanlar\u0131 parti istedi\u011fi kimselerle dolduracakt\u0131r. Bu “ortak aday sistemi” ile ekseriyet demokrasisinden, temsili sisteme geçme f\u0131rsat\u0131 do\u011facakt\u0131r. Böylece Silm-Bar\u0131\u015f demokrasisi zamanla olgunla\u015facakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

3- Sonradan kontrol sistemi.<\/strong><\/span><\/p>\n

Bir görevli görevi yaparken tam yetkili say\u0131lmas\u0131 laz\u0131m gelir. Gerekli kararlar\u0131 al\u0131p, uygulayacak ve uygulatacak f\u0131rsat verilmelidir. Sonra bunlar merkeze gönderilir. Merkez kontrol eder, yanl\u0131\u015fl\u0131k varsa düzeltir. Kötü niyet varsa cezaland\u0131r\u0131lma yoluna gidilir, ama ba\u015ftan müdahale edilmeyecektir. Zamanla bu “merkezden görevlendirme sistemi” “yerinden görevlendirmeyle” desteklenecektir. Böylece “yerinden yönetim sistemi” ile merkezi yönetim dengesi gerçekle\u015fecektir.<\/span><\/p>\n

4- Bölge valilikleri ve yerel yöneticilere yetki sistemi.<\/strong><\/span><\/p>\n

Bat\u0131l\u0131 güçlerce dayat\u0131lan ve Türkiye’nin parçalanmas\u0131n\u0131 ve baz\u0131 bölgelerinin kontrolden ç\u0131kmas\u0131n\u0131 amaçlayan “Demokratik özerklik ve federatif sistem”<\/em> gibi y\u0131k\u0131c\u0131 ve da\u011f\u0131t\u0131c\u0131 giri\u015fimlere asla prim vermeden, ülkemizdeki bürokratik hantall\u0131k ve t\u0131kan\u0131kl\u0131\u011f\u0131 giderecek ciddi tedbirler gereklidir. Bunun için de, <\/strong>Merkezi Sistemle Yerel Yönetimler dengesinin yeniden kurulmas\u0131,<\/em><\/strong><\/span> ülkenin üniter yap\u0131s\u0131n\u0131 mutlaka koruyarak, etnik köken ve mezheplere göre de\u011fil, co\u011frafi durumlara ve kalk\u0131nm\u0131\u015fl\u0131k \u015fartlar\u0131n\u0131 h\u0131zland\u0131rmaya yönelik bölgesel programlar\u0131n haz\u0131rlanmas\u0131 ve merkezce atanan yetkili bölge valileri e\u015fgüdümünde yerel yönetimlerce birlikte kararlar al\u0131n\u0131p uygulanmas\u0131 oldukça önemlidir ve art\u0131k geciktirilmemelidir. Resmi ve özel i\u015flerde ç\u0131kan her türlü ihtilaflar\u0131n ilk çözümü; geçici olarak valilerin, kaymakamlar\u0131n ve bucak müdürlerinin yetkisine verilir. Onlara; memuru kay\u0131rman\u0131n ma\u011fduru sahipsiz b\u0131rakman\u0131n, devlete ihanet oldu\u011fu ö\u011fretilir ve bunun cezas\u0131 belirtilir. \u0130\u015flerin aksamadan yürümesi için ne gerekiyorsa ona karar verilir. Ma\u011fdur edilenler sonradan mahkemeye giderek tazminatlar\u0131n\u0131 alacak ve bunu da devlet ödeyecektir. Zulmedenler ise, cezas\u0131n\u0131 devlete verecektir. Zamanla yöneticiler adil karar vermeyi ö\u011frenecek, hakemler sistemi devreye girecek ve Adil Düzen böylece yerle\u015fecektir. Giderek, hâkim devlet, hadim devlet haline gelecektir.<\/strong><\/span><\/p>\n

Ba\u015fkanl\u0131k Sistemi: <\/strong>Her bak\u0131mdan güçlü, kat\u0131l\u0131mc\u0131 demokrasi kültürlü, ba\u011f\u0131ms\u0131z hareket edebilme dürtülü bir ülke için; karar almada kolayl\u0131k ve h\u0131zl\u0131l\u0131k, d\u0131\u015f politikada a\u011f\u0131rl\u0131k ve sayg\u0131nl\u0131k, yayg\u0131n kalk\u0131nmada bürokratik hantall\u0131\u011f\u0131 çabukla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131l\u0131k sebebi olaca\u011f\u0131 tarihi tecrübelerle ispatlanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

Ancak; siyasi, iktisadi ve askeri yönden ba\u011f\u0131ml\u0131 ve d\u0131\u015f güdümlü yöneticilerin BOP gibi emperyalist projelerde ve CFR gibi Siyonist merkezlerce görev üstlenip yürüttü\u011fü ülkelerde ise <\/strong>Ba\u015fkanl\u0131k Sistemi<\/strong>, Meclisi ve Milletin temsilcilerini devre d\u0131\u015f\u0131 b\u0131rak\u0131p, o ülkeyi <\/strong>“ba\u015fkan” <\/strong>k\u0131l\u0131fl\u0131 kendi kuklalar\u0131 eliyle daha rahat ve sorunsuz yönlendirme ve demokratik denetimleri ve dengeleri kilitleme arac\u0131d\u0131r. <\/strong>Adil Düzendeki Ba\u015fkanl\u0131k Sistemi<\/strong><\/span>, üstteki \u015fartlar ve standartlar çerçevesinde yararl\u0131d\u0131r ve bir ihtiyaçt\u0131r.   <\/strong><\/span><\/p>\n

5- Hakemli\u011fe <\/strong>geçi\u015f sistemi.<\/strong><\/span><\/p>\n

Bugün de hakemlik vard\u0131r ve pek çok konuda Türkiye’mizde ve farkl\u0131 ülkelerde uygulan\u0131yor. Taraflar ba\u015ftan hakemli\u011fi kabul etmi\u015flerse ondan sonra mahkeme yerine hakemlere gidiliyor. Ancak hiçbir \u015fey yazmam\u0131\u015flarsa mahkemeye ba\u015fvuruluyor. Sadece hiçbir \u015fey yazmam\u0131\u015flarsa hakemlere gidecekleri kayda al\u0131n\u0131r ve avukatlar\u0131n hakemlik yapabilecekleri hükmü getirilirse, zamanla “hakemlik sistemi” yerle\u015fir ve i\u015fler hâle gelir. Ceza davalar\u0131nda da bilirki\u015filer taraflara seçtirilir. Biri bir bilirki\u015fi seçer, di\u011feri de bir bilirki\u015fi seçer; ba\u015f bilirki\u015fiyi de bu ikisi seçer. Hâkim bunlar\u0131n raporuna dayanarak karar verir. Reddedip yeniden ba\u015fka bilirki\u015fi atamalar\u0131n\u0131 da isteyebilir.<\/span><\/p>\n

6- Yar\u0131m mesai sistemi.<\/strong><\/span><\/p>\n

Bugün bürokratlar kaçak olarak d\u0131\u015far\u0131daki i\u015flerde çal\u0131\u015fmaktad\u0131r. “Tam gün yasalar\u0131” ile bu sorunlar a\u015f\u0131lmaya u\u011fra\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Oysa bürokratlar e\u015fle\u015ftirilerek, i\u015f bölümü yap\u0131lsa; biri ö\u011fleden evvel çal\u0131\u015f\u0131rsa, di\u011feri ö\u011fleden sonra çal\u0131\u015facak, resmi i\u015fler aksamayacakt\u0131r. Veya bir gün çal\u0131\u015f\u0131rsa, di\u011fer gün çal\u0131\u015fmayacakt\u0131r. Stratejik kurumlar d\u0131\u015f\u0131nda, memurlara görevli olmad\u0131klar\u0131 bir alanda veya mekânda, i\u015f yeri kurma ve serbest i\u015f yapma imkân\u0131 sa\u011flanmal\u0131d\u0131r. Böylece halk\u0131 ezen ve hayat pratiklerini bilmeyen bürokrat tipi yerine, i\u015f hayat\u0131 içinde yo\u011frulmu\u015f ve halka kolayl\u0131k sa\u011flayan bürokrasi ortaya ç\u0131kacakt\u0131r. Kendilerine faizsiz kredi de verilecek, böylece serbest mesle\u011fe geçi\u015fleri sa\u011flanacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

7- Mevzuat <\/strong>sistemi.<\/strong><\/span><\/p>\n

Kamuya ait bütün i\u015fler mevzuatla tan\u0131mlanacakt\u0131r. Görev nedir, görevli kimdir, yetkileri nelerdir, sorumluluklar\u0131 nelerdir? Görevlinin haklar\u0131 nelerdir? Hizmet alanlar kimlerdir? Hizmet alanlar\u0131n yükümlülükleri nelerdir? Bütün bunlar aç\u0131kça tan\u0131mlanacak ve görevlinin masas\u0131nda halka aç\u0131k olarak bulundurulacakt\u0131r. E\u011fer mevzuat yap\u0131lmam\u0131\u015fsa, bu sefer görevli mevzuat\u0131 kendisi haz\u0131rlayacak, mülki amire onaylatacak, ondan sonra göreve ba\u015flayacakt\u0131r. Yani yaln\u0131z haklar de\u011fil, görevler de say\u0131lacak ve kimin yapaca\u011f\u0131 belirlenmi\u015f olacakt\u0131r. Böylece kimse görevinden kaytaramayacak, sorumlulu\u011fu ba\u015fkas\u0131na y\u0131kamayacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

8- Çal\u0131\u015fana faizsiz kredi sistemi.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u0130\u015fveren i\u015fçiyi çal\u0131\u015ft\u0131racak, i\u015fçinin ücretini devlet kar\u015f\u0131layacak; kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda i\u015fvereni borçland\u0131racakt\u0131r. \u0130\u015fveren bunu faizsiz borçlanacakt\u0131r. Bunlar\u0131 ödemesi halinde kredisi art\u0131r\u0131lacak, ödeyemedi\u011fi zaman kredisi azalt\u0131lacakt\u0131r. (Cebri icra sistemi yanl\u0131\u015ft\u0131r.) Ard\u0131ndan hammadde kredisi ile faizsiz sisteme geçilmi\u015f olacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

9- Sermaye vergisi<\/strong><\/span><\/p>\n

Ücretten ve gelirden de\u011fil, sermaye ve üretimden vergi al\u0131nmal\u0131d\u0131r. Bu adil ve dengeli sistem uygulan\u0131rsa art\u0131k vergi mal makbuzlar\u0131 olarak al\u0131n\u0131p sat\u0131l\u0131r. Böylece hem vergi kaçakç\u0131l\u0131\u011f\u0131, hem de haks\u0131z vergi zorbal\u0131\u011f\u0131 önlenmi\u015f olacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

10- Sözle\u015fmeli “özel e\u015flik” sistemi<\/strong><\/span><\/p>\n

Maalesef ülkemizde giderek daha da yayg\u0131n ve tehlikeli hale gelen ve toplumun temel ta\u015f\u0131 aile yuvas\u0131n\u0131 tehdit eden fuhu\u015f bata\u011f\u0131n\u0131n kurutulmas\u0131 \u015fartt\u0131r. Bunun için gerekli ve yeterli tedbirlerin mutlaka al\u0131nmas\u0131 laz\u0131md\u0131r. Tart\u0131\u015ft\u0131r\u0131l\u0131p olgunla\u015ft\u0131r\u0131lmak üzere bu sorunun çözümüne yönelik öneriler sunulmal\u0131d\u0131r. Ba\u015fka teklif ve tavsiyeleri olanlar bu konuya katk\u0131 sa\u011flamal\u0131d\u0131r. Görmezden gelerek ve bo\u015f vererek de\u011fil;<\/span><\/p>\n

• Evrensel hukuk ve ahlak prensiplerine,<\/strong><\/span><\/p>\n

• Tabii ve insani gereksinimlere,<\/strong><\/span><\/p>\n

• Milli gelenek ve göreneklerimize,<\/strong><\/span><\/p>\n

• Dini ve vicdani de\u011ferlerimize uygun, dengeli ve denetlenebilir çareler üreterek, ahlakl\u0131 ve sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir toplum yap\u0131s\u0131n\u0131 kurmak ve korumak için çaba harcanmal\u0131d\u0131r. Bu teklif asl\u0131nda; Pek çok yöremizde “imam nikâh\u0131” alt\u0131nda… Veya “metres, dost, sevgili, flört” gibi tan\u0131mlarla zaten fiilen ya\u015fanan bir durumu disiplinize edip, özellikle kad\u0131n haklar\u0131n\u0131 ve genel ahlak\u0131 koruma amaçl\u0131d\u0131r. Ve yine do\u011fal ve sosyal ihtiyaçlar\u0131n, do\u011fru ve me\u015fru yollarla kar\u015f\u0131lanmas\u0131na imkân sa\u011flanmaktad\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

Görülüyor ki; bat\u0131n\u0131n “merkezî ve gayri insani” sisteminden, do\u011funun “hükümler ve yükümlülükler” sistemine geçmek için uygun çözümler bulunabilir, bulunmal\u0131d\u0131r.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Önce iki önemli ve tarihi tespit: 1- Allah’\u0131n yeryüzüne indirdi\u011fi ilk Anayasa “Tevrat’<\/strong>t\u0131r. <\/strong>Orada devletin kurulu\u015fu ile ilgili hükümler vard\u0131r. 2- \u0130lk demokratik anayasa ise “Medine Sözle\u015fmesi” <\/strong>olmaktad\u0131r. \u0130slâmiyet’in etkisiyle Bat\u0131 dünyas\u0131 hukuk sisteminde de\u011fi\u015fiklik yapm\u0131\u015f ve “serbest sözle\u015fme” <\/strong>ilkesini kabul etmi\u015f, böylece devletler anayasalar yapmaya ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

Kuvvete dayanan Bat\u0131l ve barbarl\u0131k düzeninde:<\/strong><\/span><\/p>\n

Birinci Varsay\u0131m: <\/strong>Herhangi bir \u015fekilde olu\u015fan bir kuvvet, ortak ihtiyaç ve amaçlar\u0131 yans\u0131tan ama mutlaka seçkinlerin saltanat\u0131n\u0131 sa\u011flayan bir anayasa yaparak hukuk devletini olu\u015fturmaktad\u0131r. Bu varsay\u0131ma<\/strong>göre<\/strong>; önce herhangi bir yolla bir toplulukta “kuvvet” meydana ç\u0131kmaktad\u0131r. Sonra bu “kuvvet” disiplinli ve ortak iradeli toplulu\u011fu olu\u015fturmaktad\u0131r. Bunlar ise Anayasalar\u0131n\u0131 yaparak Devleti kurmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu varsay\u0131ma göre;<\/strong> anayasa ancak onu destekleyip yürüten bir kuvvet varsa anayasad\u0131r. Yoksa anayasa bo\u015f bir teoriden ve hayalden ba\u015fka bir \u015fey olmayacakt\u0131r. Bu varsay\u0131m do\u011fru kabul edildi\u011finde, en güçlü olu\u015fum “ulusal kuvvet” olmaktad\u0131r. Ulustan büyük topluluklar\u0131n, dil dâhil ortak anla\u015fma araçlar\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 için, güçlü topluluk olu\u015fturamayaca\u011f\u0131 varsay\u0131l\u0131r. Ulustan küçük topluluklar da güçlü organizeler kuramayacakt\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla devletler ulus seviyesinde olu\u015fmaktad\u0131r. Uluslararas\u0131 sava\u015flarla bölgesel ve evrensel dengeler kurulmaktad\u0131r. Hâkim olan uluslar di\u011fer uluslar\u0131 hakimiyeti alt\u0131na alarak sömürüp duracakt\u0131r. Bu varsay\u0131mda<\/strong>halk devlete isteyerek de\u011fil, korkarak tabi olmaktad\u0131r. Bu devlette korkutanlar, yani hâkim güç vard\u0131r; bunlar yöneten odaklard\u0131r. Bir de korkan mahkûm halk vard\u0131r; bunlar da yönetilen ve güdülen sürüler konumundad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Hak ve Adalet Düzeninde: <\/strong>Ortak inanç ve ihtiyaçlar etraf\u0131nda anla\u015fanlar bir araya gelip “mü\u015fterek ve müttefik anayasa paydas\u0131” sayesinde kuvvete ve hâkimiyete ula\u015fmakta ve devlet olunmaktad\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

Tarih boyunca kuvvet ve zulüm düzenlerinde, anayasalar\u0131 “güçlü ve hâkim olanlar” yaparken; Hak ve Adalet düzeninde ise anayasalar kuvveti olu\u015fturmaktad\u0131r. Sonunda, anayasas\u0131 olan kuvvet, devlete dönü\u015fmü\u015f olmaktad\u0131r. Devlet kavram\u0131, anayasa ile kuvvet birle\u015fmesinden meydana gelmi\u015f bir olgu say\u0131lmaktad\u0131r. Peygamberler insanlar\u0131 önce bir inanc\u0131n potas\u0131nda toplam\u0131\u015flard\u0131r. Sonra onlar\u0131 bir kitap-yasa etraf\u0131nda organize yapm\u0131\u015flard\u0131r. Böylece ortaya ç\u0131kan kuvvet ile devletlerini olu\u015fturmu\u015flard\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

Uzla\u015farak devlet olu\u015fturma çabalar\u0131n\u0131n ilk örnekleri Mezopotamya site devletleri aras\u0131nda ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Sonra \u0130braniler Tevrat’\u0131n etraf\u0131nda; H\u0131ristiyanlar \u0130ncil’in etraf\u0131nda; Müslümanlar ise Kur’an’\u0131n etraf\u0131nda kayna\u015fm\u0131\u015flard\u0131r. Böylece büyük uygarl\u0131klar kurmu\u015flard\u0131r. Burada sorun \u015fudur. \u0130nsanlar\u0131 uzla\u015ft\u0131ran temel unsur ne olacakt\u0131r? \u0130nsanlar hangi dürtüler ve gereksinimlerle bir araya toplanarak ve ortak anayasa yaparak güçlenecek ve devletlerini kuracaklard\u0131r? Kimilerine göre bu ihtiyaç, \u0131rkt\u0131r.<\/strong> Ayn\u0131 soydan gelenler birlikte ya\u015famak için toplan\u0131r, ortak anayasa yap\u0131l\u0131r, güçlenmeye çal\u0131\u015f\u0131l\u0131r ve sonunda devletlerini kurmu\u015f olurlar. Bunlar güya ba\u015fka \u0131rktan olanlar\u0131 aralar\u0131na almazlar, onlara tahakküme de kalk\u0131\u015fmazlar. Oysa kuvvet varsay\u0131m\u0131na göre, gücü yetenler ba\u015fka \u0131rklar\u0131 tahakkümleri alt\u0131na almaya çal\u0131\u015f\u0131rlar.<\/span><\/p>\n

Kimilerine göre ortak payda “\u0131rk” de\u011fil<\/strong>, “yurt” olmal\u0131d\u0131r:<\/strong> Ayn\u0131 topraklar üzerinde olanlar, güçlenmeleri ve kendilerini koruyabilmeleri için uzla\u015farak ortak anayasa yaparlar ve birlikte ya\u015farlar. Bu anlay\u0131\u015f yeterli de\u011fildir. Çünkü topra\u011f\u0131n s\u0131n\u0131r\u0131n\u0131 kim belirleyecek ve nas\u0131l kabul ettirecektir? Sorusunun yan\u0131t\u0131 verilmemi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Kimilerine göre bu ortak de\u011fer din ve inançt\u0131r.<\/strong>Ayn\u0131 inanca sahip olan kimseler bir araya gelerek birlikte anayasalar\u0131n\u0131 yaparlar ve devletlerini kurarlar. Bu da yeterli olmamaktad\u0131r. Çünkü büyük dinler tüm yeryüzüne da\u011f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ancak ortak paktlar ve pazarlar halinde ittifaklar kurulacakt\u0131r. Hepsini tek devlet çat\u0131s\u0131 alt\u0131nda toplamak imkâns\u0131zd\u0131r. Bu arada devletleri olu\u015fturan as\u0131l unsur, ekonomidir yahut hukuk düzenidir diyenler de vard\u0131r.<\/span><\/p>\n

Adil Düzene göre ise; Ortak amaçlar ve ihtiyaçlar etraf\u0131nda, farkl\u0131 kültür ve kökenden, topluluklar\u0131n kendi iradeleriyle bir araya gelmesiyle devletin temeli at\u0131lmaktad\u0131r. Anla\u015fanlar bir araya gelerek ocak, bucak, il ve ülkelerini kurmaktad\u0131r. Buna “Silm-Bar\u0131\u015f ve Selamet demokrasisi” demek uygun bulunmaktad\u0131r. Daha sonra, ortak amaçlar ve ihtiyaçlar do\u011frultusunda küresel paktlar olu\u015fturma imkân\u0131 do\u011facakt\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

Türkiye’de Mustafa Kemal’in öncülü\u011fünde “anla\u015fan, uzla\u015fan ve as\u0131rlard\u0131r birlikte ya\u015fayanlar<\/em><\/strong>” bir araya toplan\u0131p Kuvay-\u0131 Milliye’yi<\/strong> olu\u015fturdular, geçici anayasa yapt\u0131lar, devletlerini kurdular. Mübadele (nüfus de\u011fi\u015fimi) yoluyla anla\u015fanlar\u0131 (özellikle Balkanlar ve Kafkaslardaki farkl\u0131 kökenden Müslüman unsurlar\u0131) bir araya getirmeyi ba\u015fard\u0131lar. Mübadele dini temelde yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131, ama ülke ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131 bir istiklal sava\u015f\u0131yla kazan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Böylece Ulus devleti kurdular. Ortak dil olarak Türkçeyi seçip uzla\u015ft\u0131lar.<\/span><\/p>\n

“Kuvvet Düzeni<\/strong>“nde herhangi bir \u015fekilde olu\u015fmu\u015f “güç odaklar\u0131”<\/strong> anayasa yapmakta ve kendilerine hukuk düzenine geçerek devleti kurmaktad\u0131r. “Hak Düzeni”<\/strong>nde ise gönüllü olarak anla\u015f\u0131p uzla\u015fan toplum temsilcileri konsensüsle ortak bir anayasa<\/strong> yaparak, böylece kuvvet olu\u015fturmakta ve sonra devletlerini kurmaktad\u0131r. \u015eimdi Türkiye’mizde haz\u0131r olu\u015fmu\u015f bir devlet vard\u0131r, ama maalesef alt\u0131 oyulup y\u0131k\u0131lmaya çal\u0131\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Ancak Atatürk’ten sonra Bat\u0131l\u0131lar\u0131 taklit eden i\u015fbirlikçiler, Hak anayasas\u0131n\u0131n yerine kuvvet anayasas\u0131n\u0131 olu\u015fturmu\u015f, buna göre bask\u0131c\u0131 müesseseler kurmu\u015flard\u0131r. \u015eimdi bunlar\u0131n \u0131slah\u0131n\u0131n zaman\u0131d\u0131r, ancak Devlet haz\u0131rd\u0131r, ayaktad\u0131r ve buna asla dokunulmayacakt\u0131r. Bu devletin varl\u0131\u011f\u0131 elbette laz\u0131md\u0131r, \u015fartt\u0131r, hayat ve hürriyetimizin sigortas\u0131d\u0131r ve buna sahip ç\u0131k\u0131lmal\u0131d\u0131r. Ama \u015fartlar ve ihtiyaçlar de\u011fi\u015fmi\u015f oldu\u011fundan anayasa yetersiz kalmaktad\u0131r. Kuvvet Düzeninden Hak Düzenine geçmek için önce biz halk olarak “Adil Düzen Anayasas\u0131”n\u0131 haz\u0131rlayaca\u011f\u0131z. Sonra bunu siyasi partilere ve sivil örgütlere anlataca\u011f\u0131z, tart\u0131\u015fmaya aç\u0131p olgunla\u015fmas\u0131n\u0131 sa\u011flayaca\u011f\u0131z. O anayasan\u0131n meclisten ve milli iradenin tercih ve tensibinden geçmesi için çabalayaca\u011f\u0131z.<\/span><\/p>\n

Türk Savunma Hukuku<\/strong><\/span><\/p>\n

Anayasadaki temel maddelerden hiç birini kald\u0131ramazs\u0131n\u0131z, de\u011fi\u015ftiremezsiniz, bu yanl\u0131\u015ft\u0131r ve yarars\u0131zd\u0131r. Çünkü o takdirde birçok devlet kurumlar\u0131 rahats\u0131z olacak, k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131lacak ve patlama ya\u015fanacakt\u0131r. Mesela Genel Kurmay Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131’n\u0131 Milli Savunma Bakanl\u0131\u011f\u0131’na ba\u011flayamazs\u0131n\u0131z. Çünkü o takdirde siz, silahl\u0131 kuvvetlerin statüsünü üçüncü, dördüncü dereceye atm\u0131\u015f olursunuz. Hâlbuki onun yerini dolduracak kurum, onun yapaca\u011f\u0131 güce sahip de\u011fildir, ülkeyi koruyamayacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Türk Silahl\u0131 Kuvvetleri’nin Ba\u015fkomutanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 Türkiye Büyük Millet Meclisi seçmektedir ve Onun bir organ\u0131 yerindedir. Meclis’i ba\u015fkomutanl\u0131kta Cumhurba\u015fkan\u0131 temsil etmektedir. Genelkurmay Ba\u015fkan\u0131 Cumhurba\u015fkan\u0131 ad\u0131na ba\u015fkomutanl\u0131k görevini yerine getirir. Millî güvenlik ve savunmay\u0131 haz\u0131rlamada Hükümet Meclis’e kar\u015f\u0131 sorumluluk yüklenir.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Maalesef ülkemizde, Türk Silahl\u0131 Kuvvetleri’nin dört tane ba\u015f\u0131 olu\u015fmaktad\u0131r, a) Türkiye Büyük Millet Meclisi, b) Cumhurba\u015fkan\u0131, c) Hükümet, d) Genelkurmay Ba\u015fkan\u0131. Bu durumda asker kimden emir alacak, kimi dinleyecek? Bu belirsizdir. Bu hususun netle\u015fmesi gerekir.<\/strong><\/span><\/p>\n

Devlet, hukuk düzeninin korunmas\u0131 için vard\u0131r, hayati ve gerekli bir yap\u0131d\u0131r. Ancak hiçbir devlet, ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k sava\u015f\u0131 verilmeden sadece hukuk düzeni içinde kurulamayacak ve hukuk düzeni içinde korunamayacakt\u0131r. Ordu deri vazifesini yapacak, bedenin içine kar\u0131\u015fmayacak ama bedenin d\u0131\u015far\u0131ya kar\u015f\u0131 savunulmas\u0131n\u0131, aç\u0131k ve gizli tecavüzlerin savu\u015fturulmas\u0131n\u0131 asker sa\u011flayacakt\u0131r. Askerler devleti, askeri metotlarla kurar ve korur, sivil yönetim ise devleti hukuk düzeni içinde ya\u015fat\u0131r ve geli\u015ftirmeye çal\u0131\u015f\u0131r. Ordunun olu\u015fmas\u0131 ve yetkileri, hukuk düzeni içinde denetlenir, ama ordu içinde özel kurallar geçerlidir; zay\u0131flat\u0131lm\u0131\u015f, etkisiz ve yetkisiz b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f bir ordu ile Türkiye’nin ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k ve bekas\u0131n\u0131 korumak imkâns\u0131zd\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

Temel Kavramlar:<\/strong><\/span><\/p>\n

Seferberlik ve sava\u015fla ilgili kavramlar kanunla konulacakt\u0131r.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Ola\u011fanüstü hal, s\u0131k\u0131yönetim, seferberlik ve sava\u015f halleri anayasada tan\u0131mlanmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Seferberlik, sava\u015fa haz\u0131rl\u0131kt\u0131r.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Seferberlik hukuk düzeninin kald\u0131r\u0131l\u0131p yerine askeri düzenin getirilmesidir. Ordular\u0131n konu\u015fland\u0131\u011f\u0131 bölgelere veya tüm ülkeye \u015famildir. Bize göre, ülkemiz on iki bölgeye ayr\u0131lmal\u0131, her bölgenin merkez ilinde bir ordumuz konu\u015fland\u0131r\u0131lmal\u0131d\u0131r. Her bölge için ayr\u0131 seferberlik ilan olunabilir.<\/span><\/p>\n

Genel seferberlik bütün ülkeye \u015famildir. K\u0131smî seferberlik bölgeleri içerir. Seferberlik hâli belirlenen tarihleri aras\u0131nda geçerlidir. “Sava\u015f hâli”, hiçbir s\u0131n\u0131rlama yap\u0131lmadan askeri birli\u011fe teslimdir. Sava\u015f hâli, haklar\u0131n k\u0131smen veya tamamen ask\u0131ya al\u0131nmas\u0131n\u0131 gerektirebilir. <\/em><\/strong>Sava\u015f hâlinde cephe komutan\u0131n\u0131n bütün emirleri kanun hükmündedir. Kararlar\u0131 mahkeme kararlar\u0131 gibidir. Sava\u015f bitinceye kadar müdahale edilemeyecektir. Her konuda komutan yetkilidir, esirlere yap\u0131lacak muamelede de söz sahibidir. Sava\u015f bittikten sonra, “sava\u015f suçlusu” aramak yersizdir. Çünkü sava\u015f zaten suçun me\u015frula\u015ft\u0131\u011f\u0131 yerdir. Ancak burada:<\/span><\/p>\n

“Hiçbir s\u0131n\u0131rlamaya tâbi tutulmadan” tabiri “her türlü haks\u0131zl\u0131k ve ahlaks\u0131zl\u0131\u011fa izin verilir” anlam\u0131nda de\u011fildir. Evrensel sava\u015f hukukuna mutlaka riayet edilecektir. Ve zaten bizim dinimizde ve Milli gelene\u011fimizde sava\u015fta bile her türlü barbarl\u0131k ve a\u015f\u0131r\u0131l\u0131kla ilgili yasaklar getirmi\u015ftir.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Millî Savunma:<\/strong><\/span><\/p>\n

Güvenlik ve savunma haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131ndan meclise kar\u015f\u0131 sorumlu olan hükümet, Millî Güvenlik Kurulu kararlar\u0131ndan yararlanarak görevini yerine getirir.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Bugünkü mevcut sistemde: Hükümet iç güvenli\u011fi sa\u011flamakla, orduyu da savunmay\u0131 haz\u0131rlamakla yükümlü say\u0131lmaktad\u0131r. Bu konularda da meclise kar\u015f\u0131 sorumlu tutulmaktad\u0131r. Hükümet Ordunun ba\u015fkomutan\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131ndan, emretme yetkisi bulunmamaktad\u0131r. Ama Genelkurmay Ba\u015fkan\u0131 ona ba\u011fl\u0131d\u0131r. Yani sava\u015f ve savunmay\u0131 haz\u0131rlamakla yükümlü olan kurum amir de\u011fildir. O halde onun emrinde haz\u0131rl\u0131k yapar demektir. Millî Güvenlik Kurulu da bu emri verir demektir. Ama öbür taraftan sorumluluk hükümete aittir. Bütün bunlar çeli\u015fkidir, belirsizliktir ve giderilmesi gerekir. Savunman\u0131n çal\u0131\u015fmalar\u0131 ve bütçeleri ayr\u0131d\u0131r. Yasa ile düzenlenmi\u015ftir. Meclis sadece ona gelir sa\u011flayan kaynaklar\u0131 belirler. Ondan sonra genel bütçede yer almaz. Planlamada asker-sivil uzla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131r. Bu uzla\u015ft\u0131rmay\u0131 yapacak olan ki\u015fi ise devlet ba\u015fkan\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Savunma kararlar\u0131 güncelle\u015ftirilmeli, kararl\u0131l\u0131k içinde uygulanmal\u0131d\u0131r.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Savunma ile ilgili çal\u0131\u015fmalar\u0131 askeri karargâhlar yapacakt\u0131r. Tüm haz\u0131rl\u0131k ve e\u011fitim ordu taraf\u0131ndanyap\u0131l\u0131r ve ordu komutanlar\u0131n\u0131n yetkisindedir. Sava\u015f, seferberlik ile ordular aras\u0131 veya ordularla sivil yönetim aras\u0131nda ç\u0131kacak ihtilafl\u0131 kararlar\u0131 Devlet Ba\u015fkan\u0131 giderir. Bu nedenle, Genel Kurmay Ba\u015fkan\u0131n\u0131n da do\u011frudan Devlet Ba\u015fkan\u0131na ba\u011flanmas\u0131 gerekir.<\/span><\/p>\n

Silahl\u0131 Güç Kullan\u0131lmas\u0131:<\/strong><\/span><\/p>\n

Sava\u015f veya benzeri hallerde hükümet meclisten izin almal\u0131d\u0131r.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Bugünkü sistemde, sözde Ba\u015fkomutan Cumhurba\u015fkan\u0131d\u0131r; hükümet meclisten onay alsa bile, Cumhurba\u015fkan\u0131 emir vermedikçe asker harekât yapamaz. Türkiye’de tezatlar ve ç\u0131kmazlar vard\u0131r. Örne\u011fin 2006’da, Lübnan’a asker göndermeye Cumhurba\u015fkan\u0131 kar\u015f\u0131 oldu\u011fu halde gönderildi, bu yanl\u0131\u015ft\u0131r. Hükümet sava\u015fa veya benzer eyleme tek ba\u015f\u0131na karar veremez, bunu meclisten geçirmekle yetinemez. Son kararda Devlet Ba\u015fkan’\u0131n\u0131n onay\u0131 \u015fartt\u0131r. Meclis, isterse Cumhurba\u015fkan\u0131’n\u0131 görevden alabilir, ama devlet ba\u015fkan\u0131 ba\u015fta kald\u0131kça tüm sava\u015f yetkisi onun emrindedir. Çünkü iktidar tecezzi (parçalanma) kabul etmez. Mustafa Kemal’in<\/strong> kuvvetler birli\u011fi ilkesi budur. Yoksa “okullarda herkes \u015fu k\u0131yafeti giyecek, bunu giyemeyecek”<\/em><\/strong> meselesi, kuvvetler birli\u011fi ile ili\u015fkisi olan bir \u015fey de\u011fildir. Bu tav\u0131rlar, devlete ve askere olan güveni zedeleyecek ve zarar verecektir.<\/span><\/p>\n

Mevcut yasada:<\/strong><\/span><\/p>\n

“Bakanlar Kurulu sava\u015fla ilgili her türlü haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131 yapmak, Genelkurmay\u0131n talebi üzerine, imkânlar\u0131 onun <\/em><\/strong>emrine vermek” <\/em><\/strong>durumundad\u0131r.Burada belirsiz bir husus vard\u0131r. Hükümet mi genelkurmay\u0131n emrindedir, yoksa genelkurmay m\u0131 hükümetin emrindedir, belli de\u011fildir. Sava\u015f veya seferberlik karar\u0131n\u0131 kim verecektir? Cumhurba\u015fkan\u0131 m\u0131, yoksa hükümet mi, belli de\u011fildir. Önce hükümet ile genelkurmay ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131; ikisi devlet ba\u015fkan\u0131na ba\u011fl\u0131 olacakt\u0131r. Sava\u015fla ilgili kararlar\u0131 hükümet de\u011fil, cumhurba\u015fkan\u0131 almal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ba\u015fkomutanl\u0131k<\/strong><\/span><\/p>\n

Sava\u015fta; yasama organ\u0131, (meclis) hükümet ve Cumhurba\u015fkan\u0131, hiçbiri devre d\u0131\u015f\u0131 olmayacak birlikte sorumluluk alacaklard\u0131r. <\/em><\/strong>Çünkü sava\u015f\u0131n kazan\u0131lmas\u0131 için do\u011fal kanunlar vard\u0131r: <\/span><\/p>\n

a) Erken davranan sava\u015f\u0131 kazan\u0131r. Kim teti\u011fi erken çekerse o ya\u015fayacak, kar\u015f\u0131 taraf yok olacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

b) Birlikte hareket eden ordu galip gelip zafere ula\u015facakt\u0131r. Tek kuvvet olmayan ve ayn\u0131 merkezden emir almayan ordu dü\u015fman kar\u015f\u0131s\u0131nda \u015fa\u015f\u0131racak ve bozguna u\u011frayacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

c) Dü\u015fman\u0131n bilmedi\u011fi ve beklemedi\u011fi bir tarzda vurmak \u015fartt\u0131r. Yeni (stratejik ve teknolojik) silahlarla vurmak laz\u0131md\u0131r. Bu da gizlilikle ve ekonomik güçle alakal\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

d) Savunmada sab\u0131rl\u0131 olmak, uzun zaman dayanmak ve sebatl\u0131 davranmak sonucu belirleyecek en önemli unsurlard\u0131r. Maneviyats\u0131z bir ordu çabuk da\u011f\u0131lacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bu da ordunun kendi ikmalini kendisinin yapmas\u0131 ile alakal\u0131d\u0131r. Napolyon’un sözü var; “Sava\u015f kendisini finanse etmekle kazan\u0131l\u0131r.” Sava\u015f ortam\u0131nda Hükümet birçok konuda devre d\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Bar\u0131\u015fta bile askeri e\u011fitim ve disiplin düzenine kar\u0131\u015fmamal\u0131d\u0131r. Cumhurba\u015fkan\u0131 zaten ba\u015fkomutand\u0131r. Peki, Meclisin durumu ne olacakt\u0131r? \u0130\u015fte Sava\u015f hâli, meclisin bile cumhurba\u015fkan\u0131n\u0131n emrine girdi\u011fi bir durum ortaya ç\u0131karmaktad\u0131r. Aksi halde sava\u015f\u0131n kaybedilmesi riski vard\u0131r. Uluslararas\u0131 hukuk, sava\u015f\u0131n me\u015frulu\u011funa müdahale edebilir, ama sava\u015f\u0131n \u015fekline müdahale edemez. Sava\u015f, vatan\u0131n\u0131 ve ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 korumak ve aç\u0131k tehdit ve tehlikeleri savu\u015fturmak için ölmek veya öldürmektir. Ötesi yoktur. Bu da vahdet-i kuvva ile olur, tek komuta <\/strong>ile olur.<\/span><\/p>\n

Ordunun bir görevi de; savunma d\u0131\u015f\u0131nda, milli birlik ve dirli\u011fi sa\u011flamak üzere anayasal düzeni korumakt\u0131r.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Ordunun bir görevi de anayasal düzeni, yani hukuk devletini koruyup, güvenli\u011fini garanti etmektir. Ülkenin birli\u011fi ve milletin dirli\u011fi tehlikeye dü\u015ftü\u011fü zaman anayasal düzeni korumak da ordunun sorumlulu\u011fundad\u0131r. Ancak buna genelkurmay ba\u015fkan\u0131 veya ba\u015fbakan yerine Adil Düzendeki Devlet Ba\u015fkan\u0131 karar vermelidir. Devlet demek, hukuku kuvvetli k\u0131lan kurum demektir. Hukuk demek, hakemlerden olu\u015fan ba\u011f\u0131ms\u0131z, yans\u0131z, etkin ve sayg\u0131n yarg\u0131 kararlar\u0131 demektir. Adil yarg\u0131 düzeni olmayan devlet de\u011fildir, ordusu dazorbal\u0131k sebebidir. Yarg\u0131n\u0131n yozla\u015ft\u0131\u011f\u0131, iktidar\u0131n zorbala\u015ft\u0131\u011f\u0131, milli birlik ve dirli\u011fin tehlikeye at\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir durumda ordunun vazifesi müdahale edip adil bir düzeni yeniden kurmas\u0131d\u0131r. Nitekim geçmi\u015fte de zaman zaman bunu yapmaya çal\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Ama ayn\u0131 yetki ve mesuliyeti, \u015fahsi ihtiraslar\u0131 ve ideolojik saplant\u0131lar\u0131 için kullanan komutanlar da ç\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Bunu önlemek için ordu-millet bar\u0131\u015f\u0131n\u0131 sa\u011flamak \u015fartt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Genelkurmay bar\u0131\u015f zaman\u0131nda da sava\u015f haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hükümetle birlikte yapacakt\u0131r.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Genelkurmay\u0131n bütçesi belirlenmelidir. Bütçe harcamalar\u0131n\u0131n be\u015fte biri orduya aittir. Askerlik bedelleri orduya aittir. Gümrük gelirleri orduya aittir. Sivillerin de kulland\u0131\u011f\u0131 baz\u0131 tesislerin korunmas\u0131 ve bak\u0131m\u0131 orduya verilebilir. Ordu bundan gelir temin eder. Ordu askeri m\u0131nt\u0131kalarda askeri personelle kendi ihtiyac\u0131 olan üretimi yapabilir. Ürün onlara aittir. Uzmanl\u0131k isteyen alanlarda profesyonel askerlik sistemi geli\u015ftirilebilmelidir. Belirli ya\u015fa kadar her vatanda\u015f\u0131n üç senede bir on be\u015f günü geçmemek üzere askere ça\u011fr\u0131l\u0131p kendi s\u0131n\u0131f\u0131nda e\u011fitim verilmesi yararl\u0131 olabilir. Gerekti\u011finde ilerideki günler mahzuf edilmek üzere de fazla gün de istihdam edebilir.<\/span><\/p>\n

Dönü\u015füm Anayasas\u0131nda Yerel Yönetim<\/strong><\/span><\/p>\n

Türkiye Cumhuriyeti Devleti halk\u0131m\u0131z taraf\u0131ndan olu\u015fturuldu. Yani Türkiye’mizi ba\u015fka ve haz\u0131r bir kuvvet kurmam\u0131\u015f, aksine y\u0131k\u0131lan imparatorlu\u011fun yerine, halk\u0131m\u0131z birle\u015fmi\u015f, sava\u015f vermi\u015f ve devletini kurmu\u015ftu. Anadolu halk\u0131 bin y\u0131ld\u0131r birlikte ya\u015farken, imparatorluk y\u0131k\u0131l\u0131nca halk gizli Yahudi (sabataist)lerin ve d\u0131\u015f Siyonistlerin tertip ve tahrikiyle iki gruba ayr\u0131ld\u0131; Müslümanlar ve H\u0131ristiyanlar. Maalesef aralar\u0131nda kanl\u0131 hesapla\u015fmalar k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131ld\u0131. Vatan\u0131m\u0131z Haçl\u0131 emperyalistlerce i\u015fgal alt\u0131na al\u0131nd\u0131. Ama sonunda Müslüman halk\u0131m\u0131z Mustafa Kemal’in önderli\u011finde toparlan\u0131p organize olmay\u0131 ba\u015fard\u0131 ve teslime yana\u015fmad\u0131. Bu sava\u015f\u0131n kazan\u0131lmas\u0131 için merkezi bir güç laz\u0131md\u0131, böylece “Hâkimiyeti Milliye, Kuvvay\u0131 Milliye”<\/em><\/strong> kavramlar\u0131 ortaya ç\u0131kt\u0131. “Vahdeti Kuvva” (Milli güçlerin birli\u011fi ve tek merkezden yönetilmesi) ilkesi benimsendi. Sonunda merkezi hükümet olu\u015fturuldu.<\/span><\/p>\n

Demek ki Türkiye \u0130stiklâl Sava\u015f\u0131’n\u0131, \u0130slâm’\u0131n ve f\u0131trat\u0131n do\u011fal kurallar\u0131 içinde, yerel ve bölgesel Kuvay\u0131 Milliyecilerin \u015fahlan\u0131\u015f\u0131 ve merkezi güçlere kat\u0131lmas\u0131yla kazand\u0131. Ama sonra varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 sürdürmek için milli ve merkezi bir otorite olu\u015fturdu, buna ihtiyaç vard\u0131, bu a\u015famada k\u0131smen Bat\u0131 modelleri örnek al\u0131nd\u0131.<\/strong><\/span><\/p>\n

Milli Mücadelenin önemli sonuçlar\u0131 \u015funlard\u0131r:<\/strong><\/span><\/p>\n

a) Türkiye; az\u0131nl\u0131klar d\u0131\u015f\u0131ndaki isyanc\u0131 H\u0131ristiyanlardan ay\u0131kland\u0131, saf Müslüman halklardan olu\u015fup kayna\u015ft\u0131.<\/strong><\/span><\/p>\n

b) Bat\u0131l\u0131lar\u0131n k\u0131\u015fk\u0131rtmas\u0131 ile olu\u015fan bölücülük ak\u0131mlar\u0131<\/em> yenilgiye u\u011frat\u0131ld\u0131 ve güçlü bir devlet ortaya ç\u0131kt\u0131.<\/strong><\/span><\/p>\n

c) Halk\u0131m\u0131z Türkçe ö\u011frenerek dil bak\u0131m\u0131ndan da tek ulus hâlini ald\u0131.<\/strong><\/span><\/p>\n

d) Müslüman Anadolu halk\u0131 Türk kabul edilerek, iç göçler ve evlenmeler sonucu tek millet olarak güç ve ün kazand\u0131.<\/strong><\/span><\/p>\n

Bununla beraber bugün bu tek gücün s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131 vard\u0131r. D\u0131\u015f k\u0131\u015fk\u0131rtmalar sonucu ülkemizde terör olaylar\u0131 azd\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ekonomik s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131m\u0131z ve d\u0131\u015f borçlar\u0131m\u0131z artm\u0131\u015ft\u0131r. Yarg\u0131da s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131m\u0131z ve medya sorunlar\u0131m\u0131z ortadad\u0131r. Yeni anayasa yapma ihtiyac\u0131nday\u0131z. Ama devletimizin esas\u0131 olan Vahdeti Kuvva ilkesini asla b\u0131rakamay\u0131z. Çünkü bunu terk edersek devletimiz y\u0131k\u0131lacakt\u0131r. Onun için bizim önerdi\u011fimiz bir geçi\u015f dönemi ilkesi vard\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

“Vahdeti Kuvva (Güçler Birli\u011fi)” ilkesi hangi prensipleri içermektedir?<\/strong><\/span><\/p>\n

a) <\/strong>Vahdeti Kuvva’n\u0131n birinci aya\u011f\u0131 tek meclis sistemini içerir.<\/strong> Türkiye Büyük Millet Meclisi milletin yegâne temsilcisidir. Millî hâkimiyet orada tecelli ve temerküz etmi\u015ftir. Bu durum kesinlikle sürdürülmelidir. Meclisin üstünde bir devlet ba\u015fkan\u0131, meclisin üstünde ba\u015fka bir meclis, meclisin üstünde d\u0131\u015far\u0131dan yarg\u0131 denetimi, meclisin üstünde bir üniversite etkinli\u011fi söz konusu edilmemelidir. Ancak meclis de yarg\u0131 denetimine girmelidir. Yoksa hukuk devleti olmam\u0131z mümkün de\u011fildir. Meclisin içinde hakemler seçilmeli, yüce divan onlardan meydana gelmelidir. Taraflar birer hakem seçmeli, ba\u015fhakemi de sonradan hakemler seçmelidir. Her konu için olu\u015fturulan yüce divan\u0131n kararlar\u0131 kesindir. Bu hem yarg\u0131 denetimini gerçekle\u015ftirecek, hem de meclisin hâkimiyetine zarar vermeyecektir.<\/span><\/p>\n

b) Vahdeti Kuvva’n\u0131n ikinci aya\u011f\u0131 tek ordudur, millî silahl\u0131 kuvvetlerdir.<\/strong> Orduda birlik sa\u011flanmal\u0131d\u0131r. Bunun için Cumhurba\u015fkan\u0131 askerlerin de tasvibiyle seçilip ordu komutanlar\u0131 do\u011frudan ona ba\u011flanmal\u0131d\u0131r. Fiilen Ba\u015fkomutan <\/strong>asker destekli devlet ba\u015fkan\u0131 olmal\u0131d\u0131r. Türkiye’nin on iki bölgesine on iki ordu yerle\u015ftirmek yararl\u0131d\u0131r. Bu ordular\u0131n askerleri o bölgeden olmayan halktan olu\u015fmal\u0131d\u0131r. Herkese kendi bölgesi d\u0131\u015f\u0131ndaki bir orduyu seçme hakk\u0131 tan\u0131nmal\u0131d\u0131r. Böylece hem demokratik ordu olu\u015facak hem de düzenli ve disiplinli silahl\u0131 kuvvetler güç kazanacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

c) Vahdeti Kuvva’n\u0131n üçüncü aya\u011f\u0131 ise merkezi yönetimdir.<\/strong> Bölgelerin yönetimi merkezi olmal\u0131d\u0131r. Ordular\u0131n konu\u015fland\u0131\u011f\u0131 illerin yönetiminde asker de söz sahibi yap\u0131lmal\u0131d\u0131r. Ama ta\u015fra iller tamamen serbest siyasete b\u0131rak\u0131lmal\u0131d\u0131r. Kendi meclisleri olmal\u0131, kendi ba\u015fkanlar\u0131 seçimle kazanmal\u0131d\u0131r. Yüzde birden az büyüklükte bir ba\u011f\u0131ms\u0131z il devlet için tehlike te\u015fkil etmesi imkâns\u0131zd\u0131r. Kald\u0131 ki bölge merkezinde konu\u015fland\u0131r\u0131lan ordu muhtemel isyanlar\u0131 bast\u0131rmaya her zaman muktedir olacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

d) Vahdeti Kuvva’n\u0131n dördüncü aya\u011f\u0131 ise Türkçe ve Tevhidi Tedrisat prensibidir.<\/strong> Okullar Türkçe ders vermelidir. Ama özel okullarda, Türkçe esas olmak üzere farkl\u0131 dilde ö\u011frenim serbest olabilir. Ama imtihanlar devlet taraf\u0131ndan merkezi yap\u0131lmal\u0131, diplomay\u0131 okullar de\u011fil, üniversiteler de\u011fil, devlet vermelidir. Sorular\u0131 merkezi yönetim belirtmelidir.<\/span><\/p>\n

Merkezin ta\u015fra üzerindeki denetimi ektin ve yetkin biçimde devam etmelidir. Her türlü tasarrufla ilgili merkezi yönetim bilgilendirilmelidir. Gerekti\u011finde müdahale edilebilir. Ancak bu izin \u015feklinde yürütülmelidir. Ta\u015fra görevlileri her türlü kamu i\u015fleri hakk\u0131nda ald\u0131klar\u0131 kararlar\u0131 hemen uygulayabilmelidir. En s\u0131radan icraatlarda bile merkezden izin veya ruhsat bekleme dönemi bitmelidir. Ancak yapt\u0131klar\u0131 bütün muameleyi merkeze bildirmeli, merkez bunlar\u0131 denetlemeli, Vahdeti Kuvva ilkesine ayk\u0131r\u0131 bir \u015fey görürse müdahale edilmelidir. Gerekirse, muameleyi iptal edebilmeli veya yarg\u0131ya gidebilmelidir. Böylece hem merkezin denetimi devam edecek, hem de merkezin denetimi neticesinde olu\u015fan t\u0131kan\u0131kl\u0131k giderilecektir.<\/strong><\/span><\/p>\n

Yeni Anayasada <\/strong>Yarg\u0131<\/span>:<\/strong><\/span><\/p>\n

Hiçbir müessesede ba\u015fka bir sisteme, aniden ve birden geçilemez; dolay\u0131s\u0131yla “hâkimlik sistemi”nden hemen “hakemlik <\/strong>sistemi”<\/strong>ne geçilemez. Öyle bir anayasa yapmal\u0131y\u0131z ki “hakemlik <\/strong>sistemi”<\/strong>ne kendili\u011finden kolayca geçilebilsin. Bunun için çok basit yollar vard\u0131r. \u015eöyle ki: Bugünkü hâkimlik sistemi devam edecek, 30 bin ile 50bin aras\u0131nda nüfusa sahip olan ilçelerimizde belirli ihtisas dallar\u0131nda birer hâkim bulunacakt\u0131r. \u0130stenirse idari, hukuk, ceza hâkimleri ayr\u0131 ayr\u0131 atan\u0131r. Bunlar\u0131n görevleri \u015funlar olacakt\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

a) Duru\u015fmalar\u0131 bunlar yönetecek, mahkemeye ba\u015fkanl\u0131k yapacak.<\/strong><\/span><\/p>\n

b) Bütün kay\u0131tlar bunlar taraf\u0131ndan tutulacak; sekretaryalar\u0131 bulunacak.<\/strong><\/span><\/p>\n

c) Hakemlerin verdi\u011fi kararlar\u0131 bunlar usulden ve esastan inceleyerek kabul veya reddetme yetkisi tan\u0131nacak. Ama kendileri davaya bakmayacak. <\/strong><\/span><\/p>\n

d) Verilen kararlar\u0131n infaz\u0131 hâkimlere ait olacakt\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

e) \u0130lçe hâkimlerinin onaylad\u0131\u011f\u0131 davalar geciktirilmeksizin uygulanacakt\u0131r. Bugünkü yüksek mahkemeler de elbette laz\u0131md\u0131r ve kalacakt\u0131r. Kararlar\u0131n bozulmas\u0131 hâlinde tazminat söz konusu olacakt\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

Bu i\u015flemlerin d\u0131\u015f\u0131nda dört yüksek kurul olu\u015fturulmal\u0131d\u0131r:<\/strong><\/span><\/p>\n

a) Savunma Yüksek Kurulu kurulmal\u0131d\u0131r. <\/strong>Avukatlar\u0131n ve savc\u0131lar\u0131n yer ald\u0131\u011f\u0131 bu yüksek kurulda özel ve kamu davalar\u0131na bunlar bakacaklard\u0131r. Savc\u0131l\u0131k avukatl\u0131k hâline getirilecektir. Resmi avukatlar olacak, bunlar maa\u015flar\u0131n\u0131 devletten alacaklar. Avukat\u0131 olmayanlar\u0131n avukatl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z yapacaklar; bunu özel hukukta da yapacaklard\u0131r. Bunlar hakem de olabileceklerdir. Di\u011fer avukatlar eskisi gibi avukatl\u0131k mesleklerine devam edeceklerdir.<\/span><\/p>\n

b) Soru\u015fturma Yüksek Kurulu olu\u015fmal\u0131d\u0131r. <\/strong>Soru\u015fturma ve kovu\u015fturmapolisleri adalet bakanl\u0131\u011f\u0131na ba\u011flanacak, bunlara müdahale etme ve operasyon yürütme yetkisi tan\u0131nmayacakt\u0131r. Müdahale yetkisi özel e\u011fitimli uzman polis te\u015fkilat\u0131n\u0131n ve jandarman\u0131n olacakt\u0131r. Bu polisler sadece soru\u015fturmac\u0131 olacakt\u0131r. Resmi ve özel davalar\u0131n soru\u015fturmas\u0131n\u0131 bunlar yapacaklard\u0131r. Maa\u015flar\u0131n\u0131 devletten alacaklard\u0131r. Ayr\u0131ca özel soru\u015fturma timleri olu\u015fturulacakt\u0131r. Bunlar d\u0131\u015far\u0131dan sözlü ve yaz\u0131l\u0131 soru\u015fturma yapacaklard\u0131r. Duru\u015fmal\u0131 soru\u015fturma ile karakol soru\u015fturmas\u0131 polis taraf\u0131ndan yap\u0131lacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

c) Bilirki\u015filik Yüksek Kurulu haz\u0131rlanmal\u0131d\u0131r. <\/strong>Bilirki\u015fileri hakemler atayacakt\u0131r. Birini bir hakem, di\u011ferini di\u011fer hakem ve ba\u015f bilirki\u015fiyi de ba\u015fhakem atayacakt\u0131r. Bu husus ceza davalar\u0131nda da böyle olacakt\u0131r. Bilirki\u015fileri hâkim atamayacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

d) Hakemlik Yüksek Kurulu laz\u0131md\u0131r. <\/strong>Hukuk tahsili alm\u0131\u015f, belirli alanlarda ihtisas yap\u0131p uzmanla\u015fm\u0131\u015f, devlet taraf\u0131ndan bu i\u015fi yapabilir diye yeterli ve yetkili say\u0131lm\u0131\u015f ehliyetli ve dayan\u0131\u015fmal\u0131 hakemler kurulu olu\u015fturulacakt\u0131r. Muhakeme usulü kanununda küçük de\u011fi\u015fiklikler yap\u0131lacakt\u0131r. “Sözle\u015fmelerde aksi belirtilmemi\u015fse taraflar hakemlere gitmek zorundad\u0131rlar. Ayr\u0131ca ceza kanununda da dâhil olmak üzere bilirki\u015fileri ehliyetliler aras\u0131ndan taraflar seçerler. Ba\u015f bilirki\u015fiyi seçilen bilirki\u015filer tayin ederler. Hâkim onaylamazsa yüksek mahkemeye gidilebilir.”<\/span><\/p>\n

Böylece olu\u015fan yarg\u0131, eski sistemi <\/strong>bozmadan yoluna devam edecektir.<\/strong> Önce isteyenler hâkimlere <\/strong>giderler, isteyenler hakemlere giderler. Nitekim bu bugün de böyledir. Sadece taraflar belirtmemi\u015flerse hâkimlere giderler. De\u011fi\u015fecek yeni sistemde belirtmemi\u015flerse hakemlere <\/strong>giderler. Bilirki\u015filer taraflarca atanm\u0131yordu. Yeni durumda taraflar at\u0131yor, hâkim onayl\u0131yor. Bilirki\u015filere ara itiraz yap\u0131lam\u0131yordu, \u015fimdi yap\u0131lacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Resmi avukat ve bilirki\u015filerin ücretleri devletçe ödenmelidir. <\/strong>Bunun için bütçeden paylar ayr\u0131lmal\u0131d\u0131r. Bilirki\u015filer bu paylar\u0131 davalar\u0131n büyüklü\u011füne göre bölü\u015füp da\u011f\u0131tmal\u0131d\u0131r. Kazanan ve kaybeden avukat hakemler, ayn\u0131 mebla\u011f\u0131 almal\u0131d\u0131r. Çünkü avukat ve hakem adilane karar vermek durumundad\u0131r. Sömürü sisteminden kaynaklanan ve büyük k\u0131sm\u0131 devleti hortumlamaya dayanan davalar\u0131n bugünkü \u015fekliyle devam\u0131na, ama en k\u0131sa zamanda sonuçland\u0131r\u0131l\u0131p, devletin ve milletin hakk\u0131n\u0131n geri al\u0131nmas\u0131na çal\u0131\u015f\u0131lmal\u0131d\u0131r. Adil Düzene geçildi\u011finde faiz, karaborsa, kumar gibi haks\u0131z ve ahlaks\u0131z davalar kendili\u011finden sona erecek ve avukatl\u0131k da ortadan kalk\u0131p yerine hakemlik <\/strong>gelecektir. Çünkü hakemler ayn\u0131 zamanda avukat yerindedir. Hakemlerin maa\u015flar\u0131 devletçe ödenmektedir. Rü\u015fvet alma, hile yapma, adam kay\u0131rma, delilleri karartma, devleti zarara u\u011fratma gibi haks\u0131zl\u0131k ve yanl\u0131\u015fl\u0131klar\u0131 yapan hakemlerin ehliyetine son verilir ve devlet hizmetinden men edilir.<\/span><\/p>\n

Eski Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkanlar\u0131ndan ve Cumhuriyet döneminin büyük âlimlerinden olan Ömer Nasuhi Bilmen Hoca Efendi, Kur’an ahkâm\u0131na ve \u0130slam \u015feriat\u0131na göre haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 me\u015fhur <\/strong>“Hukuk-i \u0130slamiye Kamusu”<\/strong> kitab\u0131n\u0131n 1. cildindeki önsözünü \u015fu zevata te\u015fekkür ederek bitirmektedir:<\/strong><\/span><\/p>\n

“\u0130stanbul Üniversitesi Rektörü muhterem Ordinaryüs Profesör S\u0131dd\u0131k Sami Onar, böyle bir eserin tedvini (yaz\u0131lmas\u0131) hususunda mütevali (\u0131srarl\u0131) te\u015fviklerini ibzal (cömertçe ikram) buyurmu\u015flard\u0131r. \u0130stanbul Hukuk Fakültesi muhterem Dekan\u0131 Profesör Doktor Hüseyin Nail Kubal\u0131 ve Hukuk Fakültesi Dekan\u0131 bulunduklar\u0131 s\u0131rada eserin tab’\u0131 imkân\u0131n\u0131 temin etmi\u015f olan muhterem Ordinaryüs Profesör Doktor H\u0131fz\u0131 Veldet Velidedeo\u011flu ve Fakülte muhterem heyeti tedrisiyesi (ö\u011fretim üyeleri) de bu eserin mühmel (ihmal ve iptal edilmi\u015f) kalmamas\u0131 hususunda pek k\u0131ymetli lütuflar\u0131n\u0131 diri\u011f etmediler (esirgemediler). O sayede eserin tab’\u0131na ba\u015flan\u0131lm\u0131\u015f oldu. Bu muhterem, yüksek hey’eti ilmiyeye (yüksek ve de\u011ferli ilim ekibine) samimi te\u015fekkürlerimi arz etmeyi bir borç bilirim. Eserin bütün ciltlerinin tab’\u0131n\u0131 \u0130kmale (tamamlay\u0131p bitirmeye), muvaffakiyetî de at\u0131feti \u0130lahiyyeden (Allah’\u0131n ihsan ve inayetinden) beklerim.”<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u0130\u015fte bu zevat, Cumhuriyet tarihimizin en önemli ve etkili hukuk bilginleridir ve eserleri hala temel ders kitab\u0131 olarak okutulan profesörlerdir. Ve bu yüksek bilim adamlar\u0131, tamamen \u0130slam hukukuna dayal\u0131 8 ciltlik muhte\u015fem bir eserin haz\u0131rlanmas\u0131na ve bas\u0131l\u0131p yay\u0131nlanmas\u0131na yard\u0131mc\u0131 olmu\u015flar ve bunu asla laikli\u011fe ve cumhuriyetin temel de\u011ferlerine ayk\u0131r\u0131 görmemi\u015fler, tam aksine te\u015fvik ve tebrik etmi\u015flerdir.<\/strong><\/span><\/p>\n

Ve hele Rektör S\u0131dd\u0131k Sami Onar’\u0131n bu kitab\u0131 takdim ve takdir yaz\u0131s\u0131 hayret ve hayranl\u0131k vericidir:<\/strong><\/span><\/p>\n

O tarihte Türkiye’de üç üniversite var: \u0130stanbul Üniversitesi, \u0130stanbul Teknik Üniversitesi, Ankara Üniversitesi… \u0130stanbul Üniversitesi’nin Rektörü Ord. Prof. Dr. S\u0131dd\u0131k Sami Onar. Hatta bu zat\u0131n Yahudi oldu\u011fu iddia ediliyor. Yine o tarihte \u0130stanbul müftüsü, dersiamdan ve icazetli ulemadan Erzurumlu Ömer Nasuhi Bilmen oluyor. \u0130stanbul Üniversitesi, Hukuk Fakültesi yay\u0131nlar\u0131 içinde, i\u015fte bu 1949 y\u0131l\u0131nda \u0130stanbul müftüsü Ömer Nasuhi Bilmen’in abidevî (an\u0131tsal) eserinin birinci cildi bast\u0131r\u0131l\u0131p yay\u0131nlan\u0131yor. Kitab\u0131n ismi “Hukuk-i \u0130slamiyye ve Ist\u0131lahat-\u0131 F\u0131khiyye Kamusu”<\/em>ydu. Birinci cilt büyük boy 506 sayfa. (\u0130stanbul Matbaac\u0131l\u0131k TAO, 1949) Önsözünü Ord. Prof. Dr. S\u0131dd\u0131k Sami Onar kaleme alm\u0131\u015f ve \u015fu ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 koymu\u015ftu:<\/strong><\/span><\/p>\n

“Hukuk-u \u0130slâmiyye ve Ist\u0131lahat-\u0131 F\u0131khiyye Kamusu’nun Temin Edece\u011fi Büyük Faydalar.”<\/strong><\/span><\/p>\n

Bir buçuk sayfal\u0131k bu veciz önsözde \u015funlar\u0131 söylüyordu:<\/span><\/p>\n

“Hak ve adaletin en büyük ve feyizli kaynaklar\u0131ndan olan \u0130slâm hukuku, as\u0131rlarca en medenî milletlerin ihtiyaçlar\u0131na cevap verdi\u011fi halde, bugün maalesef mukayeseli hukuk sahas\u0131nda lay\u0131k oldu\u011fu yeri alamam\u0131\u015f bulunmaktad\u0131r. Roma hukuku kaidelerinin, zaman ve devlet \u015fekilleri içinde geçirdi\u011fi istihale (özünü koruyarak geli\u015fme kabiliyeti) ve hayat\u0131n zaruretlerine intibak bak\u0131m\u0131ndan, ilim âleminde büyük bir k\u0131ymet arz etti\u011fi halde, \u0130slâm hukukunun; ayn\u0131 olgunla\u015fma merhalelerini geçirmi\u015f, hayat \u015fartlar\u0131 birbirinden farkl\u0131 ve ayr\u0131 ayr\u0131 medeniyetlere sahip olan Türk, Arap, \u0130ran, Hint gibi de\u011fi\u015fik \u0130slâm milletlerinin içtimaî bünyelerine uymu\u015f ve ihtiyaçlar\u0131na cevap vermi\u015f olmas\u0131na ve bugün de içinde adalet ve faziletin en esasl\u0131 hükümleri sakl\u0131 bulunmas\u0131na ra\u011fmen; mukayeseli hukuk sahas\u0131nda ve hukukun tekâmülünde bugün bir rolü bulunmamas\u0131, hukuk ilmi nam\u0131na esefle kar\u015f\u0131lanmas\u0131 icap eder.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Bugün \u0130slâm hukuku esaslar\u0131n\u0131n meydana konmas\u0131, bunlar\u0131n ehemmiyet ve k\u0131ymetlerinin dünya hukuk âlemine ve ilim ehline sunulmas\u0131 bu ilmin inki\u015faf\u0131 bak\u0131m\u0131ndan büyük bir hizmet olacakt\u0131r; çünkü \u0130slâm hukuku üzerinde, mukayeseli hukuk kaide ve usulleri dairesinde yap\u0131lacak tetkikler, bir taraftan bu hukukun ehemmiyetini meydana koyacak, bir taraftan da birçok meselelerde cemiyetin en âdil hareket kaidelerini bulmaya (mükemmel bir anayasa ve kanunlar yapmaya) yard\u0131m edecektir.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Mazide \u0130slâm hukukunun geli\u015fmesinde ve hâdiselere tatbikinde büyük hizmetleri dokunmu\u015f olan Türk hukukçular\u0131na bugün de bu hukukun zaman\u0131n k\u0131ymet hükümleri dâhilinde (\u0130slam hukukunu) tetkik ve izah\u0131 vazifesi dü\u015fmektedir. Fakat bu mühim i\u015fe ba\u015flamak için seleflerimizin bir bahr-i bî-payan (sonsuz bir okyanus) diye tavsif ettikleri (tan\u0131mlad\u0131klar\u0131) f\u0131k\u0131h ilmini, \u0130slâm hukukunu bütün incelikleriyle ortaya koymak laz\u0131md\u0131r.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

As\u0131rlar ve k\u0131t’alar içinde, milletler ve medeniyetler aras\u0131nda yay\u0131lm\u0131\u015f muazzam bir hukuk manzumesini bugünkü nesillerin anlayabilece\u011fi bir \u015fekilde ve toplu olarak ortaya koymak, her ilim ve hukuk adam\u0131n\u0131n yapabilece\u011fi bir i\u015f de\u011fildir. De\u011ferli âlimimiz ve Müftümüz Ömer Nasuhi Bilmen, büyük bir bilgi ve ihatan\u0131n, yorulmak bilmez bir mesainin mahsulü olan bu k\u0131ymetli eserleriyle, bu çok güç i\u015fi ba\u015farm\u0131\u015f bulunuyorlar. Bugünün ve yar\u0131n\u0131n hukukçular\u0131 orijinal mukayeseli hukuk tetkiklerine (dikkatli ara\u015ft\u0131rma ve kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmalar\u0131na), kanun vâz\u0131lar\u0131 (kanun koyma kurumlar\u0131) ise haz\u0131rlayacaklar\u0131 kanunlara temel olacak bilgi ve esaslar\u0131 bu de\u011ferli eserde bulacaklard\u0131r. Bu kitapla Türk hukuk edebiyat\u0131 k\u0131ymetli bir eser kazanm\u0131\u015f bulunuyor. Üniversite böyle bir eseri ne\u015friyat\u0131 aras\u0131nda görmekle büyük bir haz ve memnuniyet duymaktad\u0131r. Eserin faz\u0131l müellifini bu büyük ba\u015far\u0131s\u0131ndan dolay\u0131 tebrik ederken, bu eserleriyle biz hukukçulara yapm\u0131\u015f olduklar\u0131 k\u0131ymetli yard\u0131mlar\u0131ndan dolay\u0131 \u015fükranlar\u0131m\u0131 sunmay\u0131 da bir borç say\u0131yorum.”<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u0130stanbul Üniversitesi Rektörü<\/span><\/p>\n

Ord. Prof. Dr. S\u0131dd\u0131k Sami Onar<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Bu önsözdeki \u015fu cümleyi dikkatle ve defaatle okumak laz\u0131md\u0131r:<\/strong><\/span><\/p>\n

“Bugünün ve yar\u0131n\u0131n hukukçular\u0131 orijinal mukayeseli hukuk tedkiklerine (ara\u015ft\u0131rmalar\u0131na), kanun vâz\u0131lar\u0131 (koyucular\u0131) ise haz\u0131rlayacaklar\u0131 kanunlara (ve anayasalara) esas olacak bilgileri bu de\u011ferli eserde bulacaklard\u0131r.” <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u015eimdi \u015fu sorular üzerinde kafa yorulmal\u0131d\u0131r:<\/strong><\/span><\/p>\n

1. 1949’da \u0130stanbul Üniversitesi böyle bir \u0130slâm hukuku (\u015eeriat) külliyat\u0131n\u0131 (tamam\u0131 6 cilttir) nas\u0131l yay\u0131nlam\u0131\u015ft\u0131r? Türkiye’nin bugün de böyle bir özgüvene ihtiyac\u0131 vard\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

2. Rektör Ord. Prof. Dr. S\u0131dd\u0131k Sami Onar yukar\u0131daki önsözü nas\u0131l yazm\u0131\u015ft\u0131r? \u015eimdi yeni bir anayasa haz\u0131rlan\u0131rken ilim adamlar\u0131m\u0131z\u0131n ve ayd\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131n, bu tutarl\u0131 ve duyarl\u0131 tavr\u0131 örnek almalar\u0131 laz\u0131md\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

3. “Gelece\u011fin kanun koyucular\u0131 haz\u0131rlayacaklar\u0131 kanunlara esas olacak bilgileri bu kitaptan ç\u0131kartacaklard\u0131r” cümlesi cesaretli ve samimi bir itiraft\u0131r.[1] <\/strong>\u0130\u015fte yeni anayasa haz\u0131rl\u0131klar\u0131, bu tarihi tavsiyelere uymak ve milletimizi tabii mecras\u0131na kayd\u0131rmak için önemli bir f\u0131rsatt\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

Kesinlikle anla\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ki, Türkiye’deki “\u0130slam’\u0131 hayat\u0131n her safhas\u0131ndan d\u0131\u015flamak ve \u0130slami olan her \u015feye dü\u015fmanl\u0131k yapmak”<\/em> \u015feklindeki laiklik anlay\u0131\u015f\u0131 ve uygulamas\u0131, özellikle Atatürk’ün \u015faibeli ölümünden sonra ülkemizdeki kö\u015fe ba\u015flar\u0131n\u0131 tutan sabataist ve Yahudi dönmelerinin ve masonik hainlerin planl\u0131 ve \u0131srarl\u0131 dayatmas\u0131d\u0131r. As\u0131l amaçlar\u0131, Lozan’\u0131n gizli maddeleri uyar\u0131nca, Aziz milletimizi ismen ve resmen olmasa da, fikren ve fiilen \u0130slam’dan uzakla\u015ft\u0131rmak ve yozla\u015ft\u0131rmakt\u0131r. Yoksa Kur’ani kurallar\u0131n ve \u0130slam hukuku esaslar\u0131n\u0131n ne denli adaletli ve toplum düzeni ve disiplini için gerekli oldu\u011funun, elbette Yahudi bilim adamlar\u0131 da fark\u0131ndad\u0131r ve i\u015fte bu nedenledir ki \u0130slam hukuku esas al\u0131narak yaz\u0131lan Ahmet Cevdet Pa\u015fan\u0131n me\u015fhur “MECELLE”si çok uzun y\u0131llar \u0130srail’in gizli anayasas\u0131 yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a> 15.12.2008 \/ Milli Gazete<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Anayasalar, bir ülkedeki toplumla devlet aras\u0131nda ortak konsensüsle olu\u015fan ve her kesimi ba\u011flay\u0131c\u0131l\u0131k özelli\u011fi ta\u015f\u0131yan hukuki metinlerdir. Anayasalar\u0131n; adil, milli, gerçekçi ve yeterli olmas\u0131 beklenir. Elbette bir ülkede hukukun ve huzurun hâkim olmas\u0131 için, sadece anayasalar\u0131n do\u011fru ve doyurucu olmas\u0131 yetmeyecektir, ilgili kanunlar\u0131n ve bunlar\u0131 uygulayanlar\u0131n da vicdani dürüstlü\u011fe ula\u015fmas\u0131 gerekir. Yani sadece metrenin ve […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[186],"tags":[],"class_list":["post-3676","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mart-2016"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3676","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3676"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3676\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3676"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3676"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3676"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}