{"id":3863,"date":"2016-07-26T03:29:51","date_gmt":"2016-07-26T03:29:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2016\/07\/26\/riza-zelyut-ayarsizi-ve-aydinlikin-islam-dusmani-yazarlari-2\/"},"modified":"2016-07-26T03:29:51","modified_gmt":"2016-07-26T03:29:51","slug":"riza-zelyut-ayarsizi-ve-aydinlikin-islam-dusmani-yazarlari-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2016\/agustos-2016\/riza-zelyut-ayarsizi-ve-aydinlikin-islam-dusmani-yazarlari\/","title":{"rendered":"RIZA ZELYUT AYARSIZI VE AYDINLIK’IN \u0130SLAM D\u00dc\u015eMANI YAZARLARI"},"content":{"rendered":"\n

 <\/p>\n

Osmanl\u0131, \u0130slami temelleri ve insani hedefleri esas alm\u0131\u015f, tarihin en adil ve asil medeniyetlerinden birini ba\u015farm\u0131\u015f, iman ve cihatla yo\u011frulmu\u015f Türk ahlak ve faziletini dünyaya tan\u0131tm\u0131\u015f \u015fanl\u0131 bir devletin \u015ferefli ad\u0131d\u0131r. Ve zaten bu Hak ve adaleti, bu ahlak ve asaleti gösteremeyen bir devletin 6,5 as\u0131r boyunca ve üç k\u0131tada hükümran olmas\u0131 ve çok farkl\u0131 ve ayk\u0131r\u0131 köken ve kültürleri bar\u0131\u015f ve bereket içinde bar\u0131nd\u0131rmas\u0131 imkâns\u0131zd\u0131r. Bu kadar büyük bir co\u011frafyada ve bu kadar de\u011fi\u015fik inanç ve ya\u015fam tarz\u0131 aras\u0131nda ve 6,5 as\u0131r boyunca devletin farkl\u0131 kademelerinde ve halk\u0131n ayr\u0131 kesimlerinde bir tak\u0131m haks\u0131zl\u0131k, yanl\u0131\u015fl\u0131k ve hatta ahlaks\u0131zl\u0131klar\u0131n vuku bulmas\u0131 da mümkün ve ola\u011fand\u0131r. Ancak <\/span><\/strong>“hüküm ekseriyete (ço\u011funlu\u011fa ve genel duruma) göre al\u0131n\u0131r ve istisnalar (k\u0131smi ve cüz’i örnekler) bu kaideyi bozmayacakt\u0131r.” <\/span><\/em><\/strong>Osmanl\u0131 tarihini ve O’nun hukuk ve ahlak sistemini anlatan <\/span><\/strong>Johann Wilhelm Zinkeisen<\/span><\/strong>‘in 7 ciltlik eserinde, <\/span><\/strong>Joseph von Hammer’<\/span><\/strong>in 10 ciltlik Büyük Osmanl\u0131 Tarihinde, Frans\u0131z tarihçi <\/span><\/strong>Jean-Henri-Abdolonyme<\/span><\/strong>‘nin Bat\u0131l\u0131 <\/span><\/strong>Tarihçilerin a\u011fz\u0131ndan Osmanl\u0131 Gerçeklerinde<\/span><\/strong>; Anadolu’yu ve \u0130stanbul’u ellerinden ald\u0131klar\u0131 için bir Haçl\u0131 h\u0131rs\u0131yla ve ön yarg\u0131l\u0131 yakla\u015fmalar\u0131na ra\u011fmen Osmanl\u0131 devlet erkân\u0131n\u0131n ve halk\u0131n\u0131n genel ahlaki meziyet ve faziletleri, \u0130slam’dan kaynakl\u0131 hukuk sisteminin ve yönetim prensiplerinin temel hakkaniyet tezahürleri, hayranl\u0131kla anlat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Tekrar hat\u0131rlatal\u0131m ki, elbette bu uzun süreç içerisinde ve çok geni\u015f ülkelerde ve halk kesimleri bünyesinde, herhalde bir tak\u0131m haks\u0131zl\u0131klar ve ahlak d\u0131\u015f\u0131 davran\u0131\u015flar da ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r. Çünkü nefsanî ve \u015feytani dürtüler ta\u015f\u0131yan insanlar\u0131n bulundu\u011fu ortamlarda bu gibi davran\u0131\u015flar kaç\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Ancak ölçü, genel gidi\u015fatt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u015eimdi bu tarihi gerçeklere ra\u011fmen, Ayd\u0131nl\u0131k yazar\u0131 <\/span><\/strong>R\u0131za Zelyut<\/span><\/strong>, Haçl\u0131 gâvurlar\u0131n bile tenezzül etmedikleri bir soysuzluk damar\u0131 ve \u0130slam dü\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 ile:<\/span><\/strong><\/p>\n

“\u0130\u015fgalci ve esirci Osmanl\u0131’n\u0131n sava\u015flarda tutup \u0130stanbul’a getirdi\u011fi genç o\u011flanlar\u0131 kulland\u0131klar\u0131n\u0131 (kulanparal\u0131k yapt\u0131klar\u0131n\u0131), bütün padi\u015fahlar\u0131n ve saray erkân\u0131n\u0131n o\u011flanc\u0131l\u0131kla u\u011fra\u015ft\u0131klar\u0131n\u0131, böylece her türlü haks\u0131zl\u0131k ve hayâs\u0131zl\u0131\u011f\u0131n yayg\u0131nla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131”<\/span><\/em><\/strong> yazacak kadar alçalm\u0131\u015ft\u0131r.[1]<\/span><\/p>\n

Ne o dönemde ne de günümüzde asla ciddiye al\u0131nmayan, itimat ve itibar duyulmayan karalama kas\u0131tl\u0131 ve önyarg\u0131l\u0131 baz\u0131 kitaplar\u0131, hatta yazar\u0131 bile belli olmayan <\/span><\/strong>Risale-i Garibe <\/span><\/strong>gibi uydurma safsatalar\u0131 gerçek ve güvenilir kaynakm\u0131\u015f gibi gösterip hiç utanmadan bu iftiralar\u0131 s\u0131ralayan R\u0131za Zelyut’a sormak laz\u0131md\u0131:<\/span><\/strong>Bu ülkeyi bize vatan b\u0131rakanlara bu denli kin ve garaz\u0131n\u0131z\u0131n alt\u0131nda, \u015eeytan gibi bir \u0130slam dü\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 m\u0131, yoksa herkesten gizledi\u011finiz bir gâvurluk damar\u0131n\u0131z m\u0131 yatmaktayd\u0131?<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu R\u0131za Zelyut,<\/span><\/strong>“Bütün Osmanl\u0131 Padi\u015fahlar\u0131n\u0131n içki dü\u015fkünü olduklar\u0131n\u0131 hatta Osman Gazi’nin Türkmen beylerine k\u0131m\u0131z içkisi sunarak Osmanl\u0131 Beyli\u011fi’nin temelini att\u0131klar\u0131n\u0131”[2]<\/span> <\/span><\/em><\/strong>rtaya atacak kadar az\u0131tm\u0131\u015ft\u0131. Bütün bu as\u0131ls\u0131z ve ahlaks\u0131z itham ve iftiralarla h\u0131nc\u0131n\u0131 ve h\u0131rs\u0131n\u0131 alamayan R\u0131za Zelyut,<\/span><\/strong>“Osmanl\u0131, tarihte gelmi\u015f geçmi\u015f en büyük Türk dü\u015fman\u0131d\u0131r”[3]<\/span> <\/span><\/em><\/strong>ddias\u0131nda bulunacak kadar bunam\u0131\u015ft\u0131 ve Osmanl\u0131 düzenini “ahlaks\u0131zl\u0131k sistemi” olarak tan\u0131mlayacak kadar sap\u0131tm\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/strong> Ama <\/span>Joseph von Hammer <\/span><\/strong><\/span>bile, Büyük Osmanl\u0131 Tarihi (asl\u0131 2. cilt, tercüme 3. cilt sh: 185-202) aras\u0131nda <\/span>Osmanl\u0131 Devleti’nin dört (4) Rüknü <\/span><\/strong><\/span>(temel esas\u0131) ba\u015fl\u0131\u011f\u0131nda <\/span>“Osmanl\u0131 yönetiminin her kademesinde tarihte benzeri pek az görülen çok yüksek bir hakkaniyet ve adalet, örnek bir insaniyet ve asalet prensipleri uyguland\u0131\u011f\u0131n\u0131”<\/span><\/em><\/strong>,<\/strong><\/em> insaf ölçüleriyle ve belgeleriyle ortaya koymaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Bugünkü ahlaki dejenerasyon ve yozla\u015fmay\u0131 Cumhuriyet’e yüklemek nas\u0131l bir ahmakl\u0131ksa, 650 y\u0131ll\u0131k Osmanl\u0131 dönemindeki baz\u0131 yanl\u0131\u015fl\u0131k ve haks\u0131zl\u0131klar\u0131 o günkü sisteme ve devlete yüklemek de i\u015fte öyle bir \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131kt\u0131r.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Bak\u0131n\u0131z, sadece bir günde (02.04.2016 tarihinde) Türkiye’de internet sitelerine yans\u0131yan ve hepsi karakol kay\u0131tlar\u0131na ve mahkeme zab\u0131tlar\u0131na dayand\u0131r\u0131lan ahlaki yozla\u015fma örneklerinden baz\u0131lar\u0131:<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Babas\u0131, abisi ve amcas\u0131 taraf\u0131ndan tecavüze u\u011frayan k\u0131z çocuklar\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

Çorum’da babas\u0131, abisi ve amcas\u0131n\u0131n tecavüzüne u\u011frayan 13 ya\u015f\u0131ndaki k\u0131z çocu\u011fu, ya\u015fad\u0131klar\u0131n\u0131 polise anlatt\u0131. Babas\u0131ndan hamile kalan k\u0131z çocu\u011fu, koruma alt\u0131na al\u0131n\u0131rken hamileli\u011fin sonland\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 aç\u0131kland\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

16 ya\u015f\u0131ndaki erkek çocu\u011fa 3 y\u0131l boyunca tecavüz skandal\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

Bingöl’de ya\u015flar\u0131 50 ila 60 aras\u0131nda de\u011fi\u015fen 5 ki\u015finin, 16 ya\u015f\u0131ndaki erkek çocu\u011funa 3 y\u0131l boyunca cinsel istismarda bulundu\u011fu anla\u015f\u0131ld\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Adana’da i\u011frenç olay kendi e\u015fine hem de hamileyken fuhu\u015f yapt\u0131ran kocan\u0131n sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

Ahlak Büro Amirli\u011fi ekipleri, fuh\u015fa arac\u0131l\u0131k yapmak ve yer temin etmek suçlar\u0131ndan çok say\u0131da kayd\u0131 bulunan Mehmet Ç.’nin, 15 gün önce do\u011fum yapan e\u015fi A.Ç. ile Aile ve Sosyal Politikalar \u0130l Müdürlü\u011fü’ne ba\u011fl\u0131 yurtta kalan 15 ya\u015f\u0131nda Y.B.K.’y\u0131 erkeklere pazarlad\u0131\u011f\u0131 bilgisini ald\u0131. Ahlak Bürosu ekipleri, yapt\u0131klar\u0131 çal\u0131\u015fmada Mehmet Ç. ile birlikte a\u011fabeyi Yakup Ç. ve babas\u0131 Ekrem Ç.’nin de kad\u0131n pazarlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 saptad\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Beratcan davas\u0131nda savc\u0131l\u0131ktan fla\u015f karar aç\u0131kland\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130stanbul Kartal’da kaybolduktan 15 gün sonra cans\u0131z bedeni bulunan 10 ya\u015f\u0131ndaki Beratcan Karakütük’ün ölümüyle ilgili yürütülen soru\u015fturmada fla\u015f bir geli\u015fme ya\u015fand\u0131. Annesinin gizli a\u015fk ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 servis \u015foförü tutukland\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Kar\u0131m beni ‘4 erkekle aldatt\u0131’ diyen ve bunu belgeleyen kocaya \u015fok karar ç\u0131kt\u0131!<\/span><\/strong><\/p>\n

Aldat\u0131ld\u0131\u011f\u0131ndan \u015füphelenen koca kar\u0131s\u0131n\u0131n telefonuna casus yaz\u0131l\u0131m yükledi. “4 erkekle beni aldatt\u0131, i\u015fte kan\u0131t\u0131” diyerek mahkemeye giden koca kendini san\u0131k sandalyesinde buldu. Savc\u0131 “E\u015fin de olsa, özel hayat gizlidir” diyerek kocaya 4 y\u0131l hapis istemiyle dava açt\u0131. Kar\u0131s\u0131n\u0131 izleten kocaya dava haberi Hürriyet gazetesinde Nurettin Kurt imzas\u0131yla 1. sayfada yer ald\u0131. 250 bin lira maddi ve manevi tazminat talebinde bulunan Ö.A., “Kar\u0131m bahsi geçen erkeklerden baz\u0131lar\u0131yla gece yar\u0131lar\u0131na kadar yaz\u0131\u015f\u0131yordu. Baz\u0131lar\u0131 ile otel odas\u0131nda, baz\u0131lar\u0131 ile evlerinde bulu\u015fmalar\u0131n\u0131 tespit ederek foto\u011fraflad\u0131m. Üstelik e\u015fimin bana yapt\u0131\u011f\u0131 bizzat itiraf gibi aç\u0131klamalar\u0131n\u0131 kaydettim” dedi ama kendisi suçlu ç\u0131kt\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Karaman’da cinsel istismara u\u011frayan çocuklar her \u015feyi tek tek anlatt\u0131! <\/span><\/strong><\/p>\n

Karaman’da ö\u011fretmenleri taraf\u0131ndan cinsel istismara maruz kalan 10 erkek ö\u011frencinin olaya ili\u015fkin pedagog e\u015fli\u011finde verdikleri ifadeler \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k uyand\u0131rm\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

8 y\u0131ll\u0131k e\u015fini e\u015f de\u011fi\u015ftirmeye zorlad\u0131\u011f\u0131 için bo\u015fayan P.G, “Beni bir aileyle tan\u0131\u015fmaya zorlad\u0131. Aile beni aray\u0131p ‘Çok zevkli bir kere deneyin’ dedi, SMS’ler att\u0131” itiraf\u0131yla bo\u015fanm\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130stanbul Aile Mahkemesi’ne ba\u015fvuran 33 ya\u015f\u0131ndaki P.G., 8 y\u0131ll\u0131k kocas\u0131 Y.G.’ye kendisini e\u015f de\u011fi\u015ftirmeye zorlad\u0131\u011f\u0131 iddias\u0131yla bo\u015fanma davas\u0131 açm\u0131\u015ft\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ermeni bir anneden do\u011fdu\u011funu kendisi söyleyen, baz\u0131 sitelerde Alevi-Bekta\u015fi oldu\u011fu belirtilen ve özellikle sosyalist geçinen yani gerçek niyetini ve mahiyetini gizleyen sanatç\u0131 müsveddesi Cem Özer’den “Sevgilim ba\u015fkas\u0131yla yatabilir!” aç\u0131klamas\u0131!<\/span><\/strong><\/p>\n

Cem Özer “Sevgilim (ve e\u015fim) ba\u015fkas\u0131yla yatabilir bunu aldatma saymam. Can\u0131 ba\u015fka bir beden çekmi\u015f. Bu do\u011fal bir \u015fey”<\/em><\/strong> ifadelerini kullanm\u0131\u015ft\u0131. ‘O Hayat Benim’ dizisinde ‘Kenan’ karakterini canland\u0131ran Cem Özer, Posta Gazetesi’ne ‘Sevgilim ba\u015fkas\u0131yla yatabilir bunu aldatma saymam’ sözlerinin gerekçesini \u015föyle aç\u0131klam\u0131\u015ft\u0131:<\/span><\/p>\n

“Sevdi\u011fim kad\u0131n\u0131n, birlikte oldu\u011fum sevgilimin (ve e\u015fimin) can\u0131 bir ba\u015fka beden çekmi\u015f, gitmi\u015f ba\u015fka biriyle yatm\u0131\u015f, benden genç, benden diri biriyle… Yapabilir. Bunu aldatma saymam ki. Ama kad\u0131n gider de dertlerini, sevincini, mutsuzlu\u011funu ba\u015fka bir adama anlat\u0131rsa i\u015fte o zaman beni aldatm\u0131\u015f sayar\u0131m! O zaman benden hiç zevk alm\u0131yor, ili\u015fki bitmi\u015f demektir. Tensel birliktelik çok do\u011fal, insani bir \u015fey. Mum yanar, müzik güzel gelir, seni hat\u0131rlar ya da sen onu hat\u0131rlars\u0131n, deniz f\u0131\u015f f\u0131\u015f yapar, anl\u0131k olarak kar\u015f\u0131ndakiyle bir \u015fey ya\u015fars\u0131n. A\u015f\u0131r\u0131 insani! P\u0131nar (\u015fimdiki sevgilisi) beni böyle kabul ediyor.”<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Kocan\u0131n bo\u015fanma davas\u0131na e\u015finin porno CD’sini sunmas\u0131 <\/span><\/strong><\/p>\n

Ankara’da e\u015fine ‘\u015fiddetli geçimsizlik’ten bo\u015fanma davas\u0131 açan koca, mahkemeye \u015foke eden bir ‘delil’ sunmu\u015flard\u0131. E\u015fine bo\u015fanma davas\u0131 açan koca, mahkemeye bir CD sundu ve porno sitede gördü\u011fü kad\u0131n\u0131n sesinden ve çorab\u0131ndan tan\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131 saptam\u0131\u015f, avukat\u0131 ise “Videodaki ki\u015finin e\u015fi oldu\u011funu anlamakta zorlanmad\u0131” itiraf\u0131nda bulunmu\u015flard\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u015eimdi bütün bu olumsuz geli\u015fmelerin, ahlaki ve ailevi çürümenin suçunu <\/span><\/strong>Cumhuriyet rejimine<\/span> <\/span><\/strong>y\u0131kmak nas\u0131l bir haks\u0131zl\u0131k ve yanl\u0131\u015fl\u0131k ise, 630 y\u0131l boyunca üç k\u0131tada hüküm sürmü\u015f Osmanl\u0131 dönemindeki baz\u0131 olumsuzluklar\u0131 da devlete, yönetime ve sisteme mal etmek öylesine kas\u0131tl\u0131 bir yakla\u015f\u0131md\u0131r. Elbette, Osmanl\u0131’n\u0131n her yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 en do\u011fru ve uygun bulmak ve zaten do\u011fal ve sosyal süreç içinde ömrünü tamamlay\u0131p y\u0131k\u0131lan o düzeni ve dönemi aynen örnek al\u0131p diriltmeye çal\u0131\u015fmak da yanl\u0131\u015ft\u0131r ve bo\u015funa bir çabad\u0131r. Ama her \u015feye ra\u011fmen Osmanl\u0131 bizim \u015fanl\u0131 tarihimiz, övünç kayna\u011f\u0131m\u0131z ve \u015ferefli ecdad\u0131m\u0131zd\u0131r. Asl\u0131n\u0131 inkâr eden haramzadelere inat biz tarihimizden ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z h\u0131z ve heyecanla kutlu gelece\u011fe haz\u0131rlanan insanlar\u0131z. S\u0131rf \u0130slam’la kayna\u015ft\u0131klar\u0131 ve f\u0131trat (yarat\u0131l\u0131\u015f ve tabiat) diniyle kutlu medeniyet ufuklar\u0131na ula\u015ft\u0131klar\u0131 için Selçuklu ve Osmanl\u0131’y\u0131 kendi atalar\u0131 saymayan soysuzlar, Frans\u0131z Devrimi’yle \u015fekillenip güçlenen ahlaks\u0131z Bat\u0131 hayranl\u0131\u011f\u0131 ile koyu bir a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k kompleksine tutulmu\u015f zavall\u0131lard\u0131r. Osmanl\u0131’daki çok cüz’i örnekleri genelle\u015ftiren Ayd\u0131nl\u0131k yazar\u0131 karanl\u0131k kafal\u0131 Ulusalc\u0131lar, tap\u0131nd\u0131klar\u0131 ve fikren kölesi olduklar\u0131 bugünkü Bat\u0131’da, e\u015fcinselli\u011fin tamamen me\u015frula\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131, yayg\u0131nla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131, resmen evlilik yapt\u0131klar\u0131n\u0131; pek çok Avrupa ülkesinde ensest (aile içi cinsi sap\u0131kl\u0131klar\u0131n h\u0131zla artt\u0131\u011f\u0131n\u0131, hatta kanunen serbest b\u0131rak\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 niye hiç gündeme ta\u015f\u0131mamaktad\u0131r. Mustafa Mutlu gibi Ayd\u0131nl\u0131k yazarlar\u0131, ba\u015förtüsüne, \u0130mam Hatiplere, Kur’ani hükümlere sald\u0131rmak için f\u0131rsat kollad\u0131klar\u0131 halde, fikren ve fiilen tanr\u0131 edinip tap\u0131nd\u0131klar\u0131 Bat\u0131’n\u0131n bütün haks\u0131z ve ahlaks\u0131z tav\u0131rlar\u0131n\u0131 niye hiç ele\u015ftirmeye kalk\u0131\u015fmamaktad\u0131r? Çünkü bunlar Haktan ve hay\u0131rdan de\u011fil, hep güçten ve güçlüden yana olan insanlard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte bu din dü\u015fmanl\u0131klar\u0131, \u0130slam’a \u015fa\u015f\u0131 bakmalar\u0131, halk\u0131m\u0131zdan kopukluklar\u0131 nedeniyledir ki, toplumdan hiçbir zaman yüz bulamam\u0131\u015flar ve marjinallikten kurtulamam\u0131\u015flard\u0131r. Hatta bilerek veya bilmeyerek, halk\u0131n AKP gibi din istismarc\u0131lar\u0131n\u0131n kuca\u011f\u0131na at\u0131lmalar\u0131na dolayl\u0131 ta\u015feronluk yapm\u0131\u015flar, bunlar\u0131 gören insan\u0131m\u0131z kurtulu\u015fu istismarc\u0131 \u0130slamc\u0131larda aramaya mecbur kalm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Elbette ki, bu ahlaki dejenerasyonun yayg\u0131nla\u015fmas\u0131nda ve her türlü cinsi sap\u0131kl\u0131klar\u0131n artmas\u0131nda;<\/span><\/strong><\/p>\n

• Darwinist temelli e\u011fitim programlar\u0131n\u0131n,<\/span><\/strong><\/p>\n

• Tahripçi ve tahrikçi televizyon yay\u0131nlar\u0131n\u0131n,<\/span><\/strong><\/p>\n

• Çocuk ya\u015fta kullan\u0131lmaya ba\u015flanan cep telefonlar\u0131nda ve bilgisayarlardaki porno tuzaklar\u0131n\u0131n,<\/span><\/strong><\/p>\n

• AB’ye girme hevesiyle zina cezas\u0131n\u0131n kald\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131n ve e\u015fcinselli\u011fe resmi me\u015fruiyet kazand\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131n,<\/span><\/strong><\/p>\n

• Ve toplumda topyekûn dünyevi ve \u015fehevani arzular\u0131n öne ç\u0131kar\u0131lmas\u0131n\u0131n y\u0131k\u0131c\u0131 etkileri vard\u0131r ve bunlara kar\u015f\u0131 gerekli ve yeterli tedbirler maalesef al\u0131nmamaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130slam dü\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 ve Osmanl\u0131 kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131 bir <\/span><\/strong>a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k kompleksinin<\/span><\/em><\/strong> yans\u0131mas\u0131d\u0131r!<\/span><\/strong><\/p>\n

2. Viyana bozgununa kadar, bat\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda, ezilip büzülen, bat\u0131n\u0131n her söyledi\u011fini hikmetli ve k\u0131ymetli kabul eden, etmeyenleri de yaftalay\u0131p kötüleyen insanlara rastlanmazd\u0131. Çünkü 1700’e kadar bat\u0131yla ileti\u015fimi, bilgi al\u0131\u015fveri\u015fi olan bununla birlikte dünya siyasetine yön veren, gerekti\u011finde kendi üslup, kültür ve bilgisine göre hüküm kesip, son noktay\u0131 koyan bir devlet vard\u0131. 18 yy. Osmanl\u0131 ba\u015flang\u0131çta kaybetti\u011fi yerleri geri almaya çal\u0131\u015fan, Pasarofça’yla Lale Devri aç\u0131l\u0131mlar\u0131n\u0131 yapan, Belgrat anla\u015fmas\u0131yla toparlanan Osmanl\u0131, bir bat\u0131 devletine de\u011fil tepesinde güçlenen Ruslara kaybedince, Küçük Kaynarca Anla\u015fmas\u0131n\u0131 imzalay\u0131nca \u015foka u\u011fram\u0131\u015ft\u0131. Bu \u015foku ve Rus ku\u015fkusunu atlatmak için ciddi bir askeri revizyona ihtiyaç duyulacakt\u0131. Mühendishaneler, nizam-\u0131 cedit, sekban\u0131 cedit bu maksatla yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Ayr\u0131ca Ruslar\u0131 durdurmak için Bat\u0131l\u0131 müttefik aray\u0131\u015flar\u0131 ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. 19. yy ba\u015flar\u0131nda Yunan isyanlar\u0131n\u0131 bast\u0131ramayan, Bat\u0131l\u0131 devletlerin verdi\u011fi kararlara uyan, kendi Valisi Kavalal\u0131’yla ba\u015fa ç\u0131kamay\u0131p Ruslardan yard\u0131m isteyen (hünkâr iskelesi) Osmanl\u0131 devleti sars\u0131lmaktayd\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Fakat \u0130ngiltere ve Fransa’n\u0131n ç\u0131karlar\u0131 Ruslara kar\u015f\u0131 Osmanl\u0131’n\u0131n bir müddet daha varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 sürdürmesi yolundayd\u0131. Ancak Ruslara ve Kavalal\u0131’ya kar\u015f\u0131 al\u0131nan her yard\u0131m bizi tavize mecbur b\u0131rakmaktayd\u0131. Kavalal\u0131 belas\u0131, Tanzimat ferman\u0131, K\u0131r\u0131m Sava\u015f\u0131, Paris Antla\u015fmas\u0131nda Islahat Ferman\u0131, hepsi Bat\u0131l\u0131lar\u0131n ve içimizdeki Masonlar\u0131n marifetiyle yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. <\/span><\/strong><\/p>\n

Paris orijinli Genç Osmanl\u0131lar ku\u015fa\u011f\u0131n\u0131n Bat\u0131’n\u0131n bilimi, askeri ve ekonomik seviyesi kar\u015f\u0131s\u0131nda gözleri kama\u015fm\u0131\u015ft\u0131. Osmanl\u0131’da pa\u015fal\u0131\u011f\u0131 Paris’te ayakkab\u0131 boyac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla k\u0131yaslayanlara bile rastlanacakt\u0131. Kurtulu\u015f ve onuru sadece siyasi yap\u0131 de\u011fi\u015fikli\u011fine ba\u011flayacak kadar ak\u0131l fukaras\u0131 olanlar aras\u0131nda ciddi bir anti Abdülhamid cephesi olu\u015fturmu\u015flard\u0131. 31 Martla büyük dü\u015fmanlar\u0131 Abdülhamid’i tamamen etkisizle\u015ftiren Mason ve dönme \u0130ttihatç\u0131lar Bab-\u0131 Ali bask\u0131n\u0131yla da tek ba\u015flar\u0131na iktidara ta\u015f\u0131nm\u0131\u015flard\u0131. 1. Dünya sava\u015f\u0131n\u0131n biti\u015fiyle bunlar\u0131n önde gelenleri bir bir kaç\u0131p s\u0131v\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131. Samsun’a ç\u0131k\u0131\u015f ve TBMM’nin aç\u0131lmas\u0131yla Mustafa Kemal kontrolü eline alm\u0131\u015f, ak\u0131lc\u0131 ve uzun vadeli planlar yaparak Misak-\u0131 Milli projesiyle Kurtulu\u015f Sava\u015f\u0131’n\u0131 kazanm\u0131\u015ft\u0131. Bu devlet Bat\u0131 emperyalizmiyle sava\u015fm\u0131\u015f, Bat\u0131’ya kar\u015f\u0131 kurulmu\u015ftu, ama özellikle Atatürk’ün ölümünden sonra Bat\u0131’n\u0131n güdümüne ta\u015f\u0131nm\u0131\u015ft\u0131. <\/span><\/strong><\/p>\n

\u015eu bilimsel tespitler oldukça anlaml\u0131d\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

• <\/span><\/strong>F. Braudel, Frans\u0131z kimlik sorununu “geçmi\u015fle bugün aras\u0131nda bir uyum sa\u011flama”<\/em> olarak tan\u0131mlam\u0131\u015ft\u0131r. Tarihimizle ilgili ilk gözlemimiz, bugünle geçmi\u015fimiz aras\u0131ndaki rahats\u0131z edici kopukluk olmaktad\u0131r. Gerçekten kimlik sorunumuzu yaratan husus da aç\u0131klamas\u0131n\u0131 yapamad\u0131\u011f\u0131m\u0131z kopukluktan kaynaklan\u0131r. Tarihimize rasyonel dü\u015fünce tarz\u0131yla bak\u0131yor ve görüyoruz ki; Osmanl\u0131 kültüründe egemen dü\u015fünce tarz\u0131 kuru ak\u0131lc\u0131l\u0131k ve ç\u0131karc\u0131l\u0131k olmam\u0131\u015ft\u0131r. Modern dü\u015füncenin aksine, Osmanl\u0131 dü\u015füncesinin temelinde \u015füphe de\u011fil, inanç yatmaktad\u0131r. Bu inanç kutsald\u0131r ve \u015füphe insanlar\u0131 küçülten, toplumdan uzakla\u015ft\u0131ran ve cezaland\u0131r\u0131lan bir yakla\u015f\u0131md\u0131r. Demek ki dü\u015fünce tarz\u0131m\u0131z itibariyle geçmi\u015fimizle kopu\u015f ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r. Bununla beraber bu kesintinin mutlak oldu\u011funu ve günümüzde geçmi\u015ften hiçbir kal\u0131nt\u0131 bulunmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 söylemek de imkâns\u0131zd\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

• <\/span><\/strong>Baz\u0131 tutucu çevreler aç\u0131s\u0131ndan durum oldukça kar\u0131\u015f\u0131kt\u0131r. Onlar\u0131n en büyük endi\u015feleri <\/span><\/strong>“geçmi\u015fimizden kopmak”, “benli\u011fimizi yitirmi\u015f olmak”<\/span><\/em><\/strong> ve <\/span><\/strong>“tarihimizi inkâra kalk\u0131\u015fmak”<\/span><\/em><\/strong>t\u0131r ve hakl\u0131 olduklar\u0131 yanlar\u0131 vard\u0131r. Ancak ne oldu\u011funu kendileri de pek anlamadan s\u0131k s\u0131k “de\u011ferlerimizi kaybetmeyelim!” diye hayk\u0131rmalar\u0131 bo\u015funad\u0131r. Bu yüzden tarihimize kritik bir yakla\u015f\u0131mla e\u011filen analizleri \u015füpheyle kar\u015f\u0131lamakta ve ço\u011fu kez “geçmi\u015fimizin kötülenmesi” olarak yorumlanmaktad\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

• <\/span><\/strong>Modern anlam\u0131yla ayd\u0131n sorumlulu\u011fu ta\u015f\u0131yan herkesin en büyük kayg\u0131s\u0131 ve en büyük dayana\u011f\u0131 fikri ve vicdani özgürlük olmal\u0131d\u0131r. Ayd\u0131n kendi sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131, hatta kendi varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 savunmak için bu özgürlü\u011fü savunmak zorundad\u0131r. Aksi takdirde son derece bilgili olabilir, fakat “kâtip” ve ” kap\u0131kulu” olarak kalmaya mahkûm kalacakt\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

• <\/span><\/strong>Bugün bizim tarihimizde “Bat\u0131l\u0131la\u015fma” olarak sundu\u011fumuz de\u011fi\u015fikliklerin ayn\u0131s\u0131n\u0131, hatta bazen daha kapsaml\u0131lar\u0131n\u0131 \u0130ngiltere ve Fransa’n\u0131n Afrika ve Asya’daki sömürgelerinde yapm\u0131\u015flard\u0131r. Fakat oralarda sürecin niteli\u011fi apaç\u0131k ortada oldu\u011fu için, hiçbir sömürge ayd\u0131n\u0131, bu dönemi “Bat\u0131l\u0131la\u015fma” olarak övmeye kalk\u0131\u015fmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

• <\/span><\/strong>Asla unutmayal\u0131m: Osmanl\u0131 toplumu \u0130slam yüzünden geri kalmam\u0131\u015ft\u0131r. Osmanl\u0131 toplumunu geri b\u0131rakan baz\u0131 unsurlar, ayn\u0131 ortam içinde, dini de etkisiz ve yetkisiz b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

• <\/span><\/strong>Geleneksel Osmanl\u0131 kaynaklar\u0131nda Türkler iki \u015fekilde ele al\u0131nm\u0131\u015flard\u0131r. Bunlardan birincisi Devleti te\u015fkil eden “silsilename”nin bir halkas\u0131 olu\u015flar\u0131d\u0131r. Bu anlamda \u0130slam uygarl\u0131\u011f\u0131 tarihinde onurlu bir yer i\u015fgal etmi\u015fler ve \u0130slam’\u0131n k\u0131l\u0131c\u0131 olarak daima övgü konusu olmu\u015flard\u0131r. Osmanl\u0131lar da bu ba\u011flamda Türk kökenli olduklar\u0131n\u0131 hiçbir zaman unutmam\u0131\u015flard\u0131r. Bununla beraber Osmanl\u0131 toplumu klasik ça\u011f\u0131n kurumsal istikrar\u0131na kavu\u015furken, Türklük sorunu ikinci bir \u015fekilde daha ortaya ç\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. O da yerle\u015fik bir uygarl\u0131\u011f\u0131n geri kalm\u0131\u015f, göçebelik halini korumu\u015f unsurlar\u0131 olu\u015flar\u0131yla alakal\u0131d\u0131r. Burada söz konusu olan elbette ki Türklerin bir k\u0131sm\u0131d\u0131r; Türkmen ve Yörük a\u015firetleri bunlar aras\u0131ndad\u0131r. Fakat yönetici zümre hem çe\u015fitli kar\u0131\u015f\u0131mlarla etnik safl\u0131\u011f\u0131ndan uzakla\u015ft\u0131\u011f\u0131, hem de daha önemlisi kendini dini terimlerle tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 için ba\u015fka unsurlar\u0131 gücendirip ürkütmemek ad\u0131na Osmanl\u0131larda “Türk” terimi pek öne ç\u0131kar\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

• <\/span><\/strong>Rönesans’tan itibaren Bat\u0131 geli\u015fmesi ile Osmanl\u0131 gidi\u015fini kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmal\u0131 bir \u015fekilde ele al\u0131rsak, arada birçok formel benzerliklere ra\u011fmen, Osmanl\u0131 toplumunda Avrupa’da ortaya ç\u0131kan ve giderek Bat\u0131 düzenine damgas\u0131n\u0131 vuran bir unsurun bulunmad\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131lacakt\u0131r. Bu unsur “ba\u011f\u0131ms\u0131z ayd\u0131n” s\u0131n\u0131f\u0131d\u0131r. Bu kavramla, siyasal iktidardan ba\u011f\u0131ms\u0131z, kritik espri sahibi ve özgür dü\u015fünceli bireyleri anlatmaya çal\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

• <\/span><\/strong>Montesquieu’ye göre Cumhuriyet “erdem” ilkesine, monar\u015filer “\u015feref” ilkesine, despotik devletler ise sadece korku ve bask\u0131 düzenine dayanmaktad\u0131r. Despotun keyfini frenleyecek tek olgu dini kurallard\u0131r. Fakat bu hükümetlerde bizzat din de despotizmin, hatta demokrasinin istismar arac\u0131 yap\u0131lmaktad\u0131r. Öyleyse gerçek D\u0130N, mutlaka anla\u015f\u0131lmal\u0131, anlat\u0131lmal\u0131 ve uygulanmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

• <\/span><\/strong>19. yüzy\u0131l\u0131n sonlar\u0131na kadar, maalesef Osmanl\u0131 ayd\u0131n\u0131 ak\u0131lc\u0131 ve içtihat yap\u0131c\u0131 olamam\u0131\u015f ve gitgide tortula\u015fmakta olan \u0130slami kal\u0131plar\u0131, el yordam\u0131yla yeni ko\u015fullara uydurmaya çal\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

• <\/span><\/strong>19. yüzy\u0131l\u0131n ba\u015flar\u0131ndan itibaren dini inanç temeline dayanan Osmanl\u0131 kurumlar\u0131 giderek i\u015flevlerini ve sayg\u0131nl\u0131klar\u0131n\u0131 kaybetmeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Askeri yenilgiler, iktisadi ve mali çöküntüler ve iç huzursuzluklar bu geli\u015fimde ba\u015fl\u0131ca rolü oynam\u0131\u015ft\u0131r. Gerçekten geçen yüzy\u0131l\u0131n ortalar\u0131na do\u011fru, en ba\u011fnaz devlet adamlar\u0131 ve ulema çevrelerinde dahi bir de\u011fi\u015fme zorunlulu\u011fu kendisini hissettirmeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. Bununla beraber evrensel tarihte, köklü toplumsal dönü\u015fümler ve uygarl\u0131klar de\u011fi\u015fimleri daima yönetici zümrelerin de\u011fi\u015fmesi ile birlikte ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r. Bat\u0131’da geleneksel düzenden, modern toplumlara geçi\u015f, evrim ya da devrim yoluyla burjuva s\u0131n\u0131flar\u0131n\u0131n aristokrasiyi tasfiyesi sayesinde ba\u015far\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Soylu s\u0131n\u0131ftan yeni iktidar yap\u0131s\u0131yla uzla\u015fanlar, ancak eski ayr\u0131cal\u0131klar\u0131n\u0131 kaybederek ve en iyi durumda “burjuvala\u015farak” bunu sa\u011flam\u0131\u015flard\u0131r. \u0130\u015fte Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011funda “modernle\u015fme” denilen de\u011fi\u015fikliklerin farkl\u0131 niteli\u011fi burada ortaya ç\u0131kmaktad\u0131r. Osmanl\u0131 düzenini ba\u015fta sultan ve sadrazam olmak üzere, geleneksel yönetici zümre “de\u011fi\u015ftirmeye” çal\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r, Sultan Abdülhamid bu de\u011fi\u015fimin simge isimleri aras\u0131ndad\u0131r.[4]<\/span><\/strong><\/p>\n

Yabanc\u0131 yazarlar\u0131n kaleminden Osmanl\u0131’n\u0131n ahlâk ve karakter yap\u0131s\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

Osmanl\u0131’n\u0131n Ahlâk ve Karakteri; vatanseverlik duygular\u0131n\u0131n; din, devlet, padi\u015fah, aile ve namus mefhumlar\u0131n\u0131n kutsal say\u0131lmas\u0131 üzerine kurulmu\u015ftur. Bu kavramlar\u0131n zedelenmemesi, devletin ayakta kalabilmesi için, ahlak ve aileyi her \u015feyin üstünde tutmu\u015flard\u0131r. Bat\u0131l\u0131 seyyah ve gözlemcilerin kulland\u0131klar\u0131 “Türk” kelimesinin birçok yerde “Osmanl\u0131”, hatta sadece “Müslüman” demek oldu\u011funu, hat\u0131rlatmam\u0131z laz\u0131md\u0131r. “Türk” kelimesinin eskiden Avrupal\u0131larca “Müslümané” manas\u0131na kullan\u0131lmas\u0131 yayg\u0131nd\u0131r. Birçok eski Avrupa metninde “Türk oldu” \u015feklinde geçen tabiri “Müslüman oldu, ihtida etti” manas\u0131nda anla\u015f\u0131lmal\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Osmanl\u0131 Vakur a\u011f\u0131rba\u015fl\u0131d\u0131r<\/span><\/strong><\/p>\n

“Halk aras\u0131nda a\u011f\u0131rba\u015fl\u0131l\u0131k olarak bilinen vakar, ki\u015fiye hürmet duygular\u0131 kazand\u0131ran bir ahlakt\u0131r. Vakar\u0131n kibre kaçmamas\u0131, hatta vakarl\u0131 birinin ayn\u0131 zamanda mütevaz\u0131 (alçak gönüllü) de olmas\u0131 laz\u0131md\u0131r.<\/span><\/strong> Osmanl\u0131 Beyefendilerinin konu\u015fmalar\u0131 ciddidir. K\u0131sa söz söylerler. Kendilerine de dilek ve maksatlar\u0131n k\u0131saca anlat\u0131lmas\u0131n\u0131 isterler.” <\/strong><\/span>(Kont Marsigli) <\/span><\/strong><\/p>\n

“Osmanl\u0131lar, vakur, terbiyeli, edepli bir millettir. Terbiye ve nezaket kaidelerini hiç ihmal etmezler. Hangi sosyal tabakaya mensup olurlarsa olsunlar, hareketlerinde aç\u0131kça vakar görünür. Huzur ve sükûna çok dü\u015fkündürler. Kimseyi rahats\u0131z etmezler, kendilerini rahats\u0131z edeni de ho\u015f görmezler. Az heyecanl\u0131, az merakl\u0131d\u0131rlar. Sokakta bir \u015fey için toplanmak, birbirini kovalamak, ta\u015fk\u0131nl\u0131kta bulunmak gibi hareketler, Osmanl\u0131 \u015fehirlerinde görülmez.”<\/span><\/em><\/strong> (<\/span>d’Ohsson)<\/span><\/strong><\/p>\n

“Türkler, ciddi, vakur, azametli bir millet olmakla beraber ö\u011fünmezler. Ö\u011fünenleri acayip kar\u015f\u0131larlar. Yak\u0131\u015f\u0131kl\u0131, boylu boslu temiz bir millettir. Yaln\u0131z su içerler. Türk esnaf\u0131, bizimkilerin \u015famatas\u0131ndan tamamen uzak, nazik insanlard\u0131r. Herkes kendi i\u015fiyle me\u015fgul olur, ba\u015fkas\u0131n\u0131n i\u015fine kar\u0131\u015fmaz. S\u0131k\u0131nt\u0131 ve felakete kar\u015f\u0131 sab\u0131rl\u0131 ve dayan\u0131kl\u0131d\u0131rlar.” <\/span><\/em><\/strong>(Ubicini)<\/span><\/strong><\/p>\n

Osmanl\u0131 naziktir ve kibard\u0131r<\/span><\/strong><\/p>\n

Osmanl\u0131 terbiye ve nezaketi ile sayg\u0131nd\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Türkler son derece terbiyelidirler ve terbiye kaidelerine tamamen riayet ederler. Dikkat ettikleri kaideleri, Roma’daki veya dünyan\u0131n herhangi bir medeni ülkesindeki kaidelerden geri de\u011fildir… Hele Saray mensuplar\u0131n\u0131n birbirlerine muameleleri ve hitap tarzlar\u0131, yeryüzünde tasavvur edilebilecek en ince terbiye ve nezaket kaidelerine göre cereyan eder.” <\/span><\/em><\/strong>(Lord Ricaut)<\/span><\/strong><\/p>\n

“Osmanl\u0131 saray\u0131nda tasavvur edilemeyecek kadar ince bir terbiye, her muamelenin temeli idi. En basit i\u015fi gören hademe veya hizmet eden ayn\u0131 \u015fekilde e\u011fitilirdi.”<\/em><\/strong> <\/span>(Ziyad Ebüzziya)<\/span><\/strong><\/p>\n

“Sokak sat\u0131c\u0131s\u0131 olsun, vezir olsun Türk; a\u011f\u0131rba\u015fl\u0131, vakur, adeta muhte\u015femdir. Terbiyeleri o kadar ayn\u0131d\u0131r ki, ancak k\u0131yafetinden pa\u015fa m\u0131, sokak sat\u0131c\u0131s\u0131 m\u0131 oldu\u011fu anla\u015f\u0131l\u0131r. Bir Avrupal\u0131, geçerken yan gözle bakarlar, asla seyretmezler. Camilerini görmek için Avrupal\u0131lar girince, hiç ba\u015flar\u0131n\u0131 çevirmezler. Soka\u011f\u0131, dükkân\u0131 lüzumundan fazla i\u015fgal etmek ay\u0131p say\u0131l\u0131r.” <\/span><\/em><\/strong>(Edmondo da Amicis)<\/span><\/strong><\/p>\n

Osmanl\u0131 mütevaz\u0131d\u0131r<\/span><\/strong><\/p>\n

“Padi\u015fah k\u0131zlar\u0131 olan Osmanl\u0131 \u0130mparatorluk prensesleri sultanlar, yüzlerini örtmezler. Avrupal\u0131 erkeklerle bile yüzleri aç\u0131k konu\u015furlar. \u015eehre ç\u0131karken takt\u0131klar\u0131 ya\u015fmak \u015feffaft\u0131r, yüzleri görünür.” <\/span><\/em><\/strong>(Castellan)<\/span><\/strong><\/p>\n

“Kibir ve gurur ay\u0131p say\u0131l\u0131r. Hele gerçekten yüksek makam i\u015fgal eden birinin kibir göstermesi, rezalet telakki edilir. Zaten yarat\u0131l\u0131\u015f olarak sade ve mütevaz\u0131 insanlard\u0131r. Resmî törenlerde protokol subaylar\u0131 padi\u015fah\u0131n yüzüne kar\u015f\u0131 “Ma\u011frur olma padi\u015fah\u0131m, senden büyük Allah var” cümlesini ba\u011f\u0131r\u0131rlar. Kibir ve gurur, \u015eeytana mahsus afetler say\u0131l\u0131r.” <\/span><\/em><\/strong>(Brayer)<\/span><\/strong><\/p>\n

Osmanl\u0131 sayg\u0131l\u0131d\u0131r<\/span><\/strong><\/p>\n

Büyü\u011fe sayg\u0131, küçü\u011fe \u015fefkat, Osmanl\u0131’n\u0131n di\u011fer bir karakter fark\u0131yd\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Türk toplumundan ba\u015ftan ç\u0131km\u0131\u015f, yüz k\u0131zart\u0131c\u0131 i\u015fler yapan çocuk nadirdir. Ana ve baba sayg\u0131s\u0131 çok büyüktür. Aile büyüklerinin sözleri dinlenir.” <\/span><\/em><\/strong>(Guer)<\/span><\/strong><\/p>\n

“Erkeklerde de, kad\u0131nlarda da evlat sevgisi çok barizdir.” <\/span><\/em><\/strong>(Brayer)<\/span><\/strong><\/p>\n

“\u0130htiyarl\u0131k, Türkiye’de oldu\u011fu gibi hiç bir yerde hürmete mazhar de\u011fildir. Çocuklar\u0131n\u0131 daha fazla \u015fefkat ve alâka içinde ya\u015fatan bir memleket de bilmiyorum. Sokaklarda çocu\u011funu omuzuna, kuca\u011f\u0131na alarak yürüyen, onu fazla yürütmekten, yormaktan sak\u0131nan çok baba görülür. Ama büyüyen çocuk, babas\u0131na büyük sayg\u0131 gösterir. Emretmedikçe oturmaz. Yaln\u0131z “baba” de\u011fil, babas\u0131n\u0131n unvan\u0131 neyse ‘efendi baba’, ‘a\u011fa baba’, ‘bey baba’, ‘pa\u015fa baba’ diye hitap eder. Küçük karde\u015f, büyü\u011füne sayg\u0131 gösterir. Büyük karde\u015f asla ismiyle ça\u011f\u0131r\u0131lamaz, ‘abla’ veya ‘a\u011fabey’ denir ki bizim dilimizde bu kelimeler meçhuldür. Baba o\u011flunu, sadrazam olsa bile, yal\u0131n ismiyle ça\u011f\u0131r\u0131r. Baba ölünce ailede otorite büyük o\u011fula geçer.” <\/span><\/em><\/strong>(Ubicini)<\/span><\/strong><\/p>\n

Namus, Osmanl\u0131 ahlâk\u0131n\u0131n en bariz vasf\u0131d\u0131r<\/span><\/strong><\/p>\n

“Türk tüccar\u0131 ve esnaf\u0131 da halk\u0131 gibi son derece namusludur. “Türkler için gayri me\u015fru kazanç en nefret edilen \u015feydir. Namus ve dürüstlük bütün hareketlerinin ruhudur. Osmanl\u0131’da fahi\u015felik ve e\u015fcinsellik yok denecek kadar azd\u0131r”<\/span><\/em><\/strong>(d’Ohsson, 1971)<\/span><\/strong><\/p>\n

“Türkler aras\u0131nda, ba\u015fka milletlerde oldu\u011fu gibi senet ve yaz\u0131l\u0131 vesikaya lüzum yoktur. Verdikleri sözün, yapt\u0131klar\u0131 vaadin arkas\u0131ndad\u0131rlar. Din fark\u0131 gözetmeksizin bütün insanlara kar\u015f\u0131 ayn\u0131 \u015fekilde hareket ederler. Ba\u015fkas\u0131n\u0131n hakk\u0131n\u0131 yemekten çok korkarlar. Bütün endi\u015feleri helal ile haram\u0131 ay\u0131rmakt\u0131r.” <\/span><\/em><\/strong>(d’Ohsoson)<\/span><\/strong><\/p>\n

“En yoksul Türk, h\u0131rs\u0131zl\u0131\u011fa tenezzül etmez, Namusluluk, Türk milletine \u015feref veren bir haslettir.” <\/span><\/em><\/strong>(Castellan)<\/span><\/strong><\/p>\n

“Hile ve doland\u0131r\u0131c\u0131l\u0131k Türk tüccar\u0131 ve esnaf\u0131nca meçhuldür. Emanete h\u0131yanet Türklerce korkunç bir \u015feydir. Halk tabakalar\u0131 çok dürüsttür. Çocuklar da çok dürüsttür. Sokakta bir \u015fey bulan çocuk derhal sahibini aramaya ba\u015flar.” <\/span><\/em><\/strong>(La martine, 1897) <\/span><\/strong><\/p>\n

Osmanl\u0131 temizli\u011fin vatan\u0131d\u0131r<\/span><\/strong><\/p>\n

Temizlik, Osmanl\u0131’ya göre imandan gelen bir ahlakt\u0131r. 1655’te \u0130stanbul ve Bat\u0131 Anadolu’yu gezen Jean de Thevenot, \u015föyle anlat\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

“Türkler normal boylu, mütenasip vücutlu bir \u0131rkt\u0131r. Avrupa’da görülen beden kusurlar\u0131, mesela topall\u0131k, hele kamburluk fevkalade azd\u0131r. Dilimizdeki (Frans\u0131zca) ‘Türk gibi kuvvetli’ meseli bo\u015f yere söylenmemi\u015ftir. S\u0131hhatli, kuvvetli, uzun ömürlü insanlard\u0131r. Az hasta olurlar. Hastalar\u0131na evlerinde çok ihtimamla bakarlar. Oburluk etmez, ölçülü yer, bir ö\u011fünde çok çe\u015fitli \u015feyler yemezler, s\u0131k s\u0131k y\u0131kan\u0131rlar, \u015farab\u0131 nadiren içerler. Avrupa’daki birçok hastal\u0131k, mesela böbrek ta\u015f\u0131, meçhuldür”<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

“Türk mutfa\u011f\u0131 çok temizdir. En küçük bir kire tahammülleri yoktur. Sofra tak\u0131mlar\u0131 temizlikten par\u0131ldar.” <\/span><\/em><\/strong>(Tavernier, 1678)<\/span><\/strong><\/p>\n

“Avrupa’n\u0131n büyük bir tek \u015fehrinde tesadüf edilen sakat, biçimsiz insanlar\u0131n yekûnuna bütün Türk \u0130mparatorlu\u011fu’nda tesadüf etmedim. Az yerler, çok y\u0131kan\u0131rlar. San\u0131yorum bu yüzden az hastalan\u0131rlar. Kad\u0131nlar\u0131 uzun etekleriyle boylu poslu, adeta muhte\u015fem görünürler.” <\/span><\/em><\/strong>(Le Bruyn, 1732)<\/span><\/strong><\/p>\n

“En yoksul bir Türk köylüsünün evinin temizli\u011fi hayrete \u015fayand\u0131r. Türk hastaneleri, Avrupa hastanelerinden çok daha temizdir. Türkler bu hayat\u0131 as\u0131rlardan beri ya\u015f\u0131yorlar. Bizde ise temizlik yar\u0131m as\u0131r önce ba\u015flayabilmi\u015ftir.” <\/span><\/em><\/strong>(Dr. A. Brayer, 1836)<\/span><\/strong><\/p>\n

“Yere tükürmek bir Frenk âdetidir ve Türklerce hayret mevzuudur, zira Türk, mendilini kullan\u0131r.” <\/span><\/em><\/strong>(Cevdet)<\/span><\/strong><\/p>\n

Osmanl\u0131 vefal\u0131d\u0131r<\/span><\/strong><\/p>\n

“Osmanl\u0131 için sadakat bir görevdir. Fakat vefa insan ruhunun en belirgin hasletidir. Sadakatsiz olan haindir. Fakat vefas\u0131z olan, insan bile de\u011fildir, hayvandan a\u015fa\u011f\u0131d\u0131r. “Türkler vaatlerine ve yeminlerine mutlak sadakat gösterirler.”<\/span><\/em><\/strong>(Comte de Bonneval)<\/span><\/strong><\/p>\n

Osmanl\u0131 hay\u0131rsever, cömert ve vicdanl\u0131d\u0131r<\/span><\/strong><\/p>\n

Hay\u0131rseverlik, Osmanl\u0131’n\u0131n en bariz vas\u0131flar\u0131ndan biridir. K\u0131ta’lar üzerindeki bir imparatorlu\u011fu hayrat ile donatmalar\u0131, hay\u0131rseverliklerinin görünen, okunan \u015fahitleridir. Gizlice yap\u0131lan yard\u0131mlar ise sadece Allah’a malumdur. Me\u015fhur vak\u0131f medeniyeti Osmanl\u0131’n\u0131n alâmeti farikas\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Türkler, çok hay\u0131rsever bir millettir. Çe\u015fmesiz sokak yoktur. Hepsi hayratt\u0131r. Köylerde, yol üzerinde, hatta çöllerde çe\u015fme yapt\u0131rm\u0131\u015flard\u0131r.” <\/span><\/em><\/strong>(Ermeni rahibi Simeon)<\/span><\/strong><\/p>\n

“Bir Türk kervansaray\u0131na indim. Üç gün bedava yiyip oturdum. H\u0131ristiyanlar da aynen Türkler (Müslümanlar) gibi kabul görüyordu.”<\/span><\/em><\/strong> (<\/span>Villamont)<\/span><\/strong><\/p>\n

“Türk hay\u0131r eserlerinin (vak\u0131f müesseselerinin) hayvanlara mahsus olanlar\u0131 da vard\u0131. Her tarafta hayrattan geçilmez. Zengin Türkler bol bol sadaka verirler. Zaruretlerini söylemekten kaç\u0131nanlar\u0131 aray\u0131p bulur, bilhassa onlara yard\u0131mdan zevk al\u0131rlar. Borçlunun borcunu öderler. Yoksul kom\u015fular\u0131n\u0131 gözetirler. Herhangi bir hayvan\u0131n ac\u0131 çekmesine asla izin vermezler. Köpek ve kediler için vak\u0131f yapt\u0131ranlar vard\u0131r.” <\/span><\/em><\/strong>(de Thevenot)<\/span><\/strong><\/p>\n

“\u0130stanbul’da 100 kadar muazzam binal\u0131 ve te\u015fkilatl\u0131 hastane, 41 kervansaray, han ve imaret, 5935 çe\u015fme ve sebil vard\u0131r, istisnas\u0131z hepsi hayratt\u0131r.” <\/span><\/em><\/strong>(Grelot)<\/span><\/strong><\/p>\n

“Bütün camiler, imaretler, hastaneler, medreseler, çe\u015fmeler, sebiller, zenginlerin hay\u0131r eserleridir, hiç birini devlet yapt\u0131rmam\u0131\u015ft\u0131r.” <\/span><\/em><\/strong>(de la Croix)<\/span><\/strong><\/p>\n

“Osmanl\u0131 ülkesinde dilencilik ve dilenci yok gibidir.” <\/span><\/em><\/strong>(de la Montraye)<\/span><\/strong><\/p>\n

“Yoksul çobanlar da\u011f ba\u015flar\u0131nda yolcuya ikram eder, bir \u015fey almazlar; Osmanl\u0131 köyünde yolcuya daha fazla ikram edilir. \u015eehir ve kasabada ise bu ikram adeta te\u015fkilatl\u0131d\u0131r.” <\/span><\/em><\/strong>(Kont Marsigli)<\/span><\/strong><\/p>\n

“Türklerin biz H\u0131ristiyanlardan çok fazla hay\u0131r eseri yapt\u0131rd\u0131klar\u0131 inkâr edilemez. H\u0131ristiyanlar ve Musevîler de Müslümanlar gibi bundan faydalan\u0131rlar. Bir zengin hacca, yan\u0131na birkaç yoksulu alarak gider ve onun her türlü masraf\u0131n\u0131 öder. Çok zengin Türk tacirleri vard\u0131r ki, fukara babas\u0131d\u0131rlar. Böyle çok zengin bir Türk taciri ile beni konsolos Torelli tan\u0131\u015ft\u0131rd\u0131. Adam 84 ya\u015f\u0131nda idi. 8 defa hacca gitmi\u015f ve her hac kendisine 20.000 alt\u0131na mal olmu\u015ftu. Y\u0131lda 10.000 alt\u0131n zekât veriyordu. Yapt\u0131\u011f\u0131 hayrat\u0131n ise hesab\u0131 yoktu. Ben de Kudüs’e hacca gidiyordum. Bana dua edince \u015fa\u015f\u0131rd\u0131m ve Türklerin din tefriki (ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011f\u0131) yapmad\u0131klar\u0131n\u0131 anlad\u0131m.” <\/span><\/em><\/strong>(Corneille le Bruyn)<\/span><\/strong><\/p>\n

“Türkler bol hay\u0131r yaparlar. Bir defa din fark\u0131na bakmazlar. \u0130nsan\u0131n geçmi\u015fine de bakmazlar. Hayvanlara ve bitkilere mahsus hayrat da yaparlar. Mahallenin zengini, o mahallede ihtiyaç sahiplerinin hepsini himaye eder.” <\/span><\/em><\/strong>(Comte de Bonneval)<\/span><\/strong><\/p>\n

“Türklerin hayrete \u015fayan bir müesseseleri de dev binalar olan hastanelerdir. Bahçeli, havuzlu olan hastanelerde hastalar\u0131 e\u011flendirmek için musiki heyetleri bile gelip, gider.” <\/span><\/em><\/strong>(Anquetil Duperon)<\/span><\/strong><\/p>\n

“Türklerin kendileri mütevaz\u0131 binalarda otururlar. Görülen muhte\u015fem binalar\u0131n hepsi hay\u0131r olarak yapt\u0131rd\u0131klar\u0131d\u0131r.”<\/span><\/em><\/strong>(Durdent)<\/span><\/strong><\/p>\n

Osmanl\u0131 merhametli ve müsamahal\u0131d\u0131r<\/span><\/strong><\/p>\n

Merhamet ve müsamaha, Osmanl\u0131 ahlâk\u0131n\u0131n temel unsurlar\u0131ndand\u0131r. Merhametsiz ve müsamahas\u0131z adam sevilmez. Zira böyle bir ki\u015finin zaten hemcinslerini sevdi\u011fine inan\u0131lmaz.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Türkiye’de taassup, Türklerde de\u011fil, Osmanl\u0131 tebaas\u0131 Hristiyanlarda görülür.” <\/span><\/em><\/strong>(Gerard de Nerval)<\/span><\/strong><\/p>\n

“Türkler, sade, aç\u0131k yürekli, iyi niyetli insanlard\u0131r. Sab\u0131rl\u0131, cesur, kabiliyetli, misafir sever, ali cenapt\u0131rlar.”<\/em><\/strong> <\/span>(Amedee Jaubert)<\/span><\/strong><\/p>\n

“Türklerin merhamet hisleri çok geli\u015fmi\u015ftir. Bu hissin temelinde Allah’\u0131n sevgisini kaybetme korkusu yatar. Zekât, fitre, sadaka ve hayratlar\u0131n\u0131 hiç ihmal etmezler. Hizmetkârlar\u0131na en iyi davranan millet, Türklerdir. Onlara aile efrad\u0131 gibi muamele ederler. \u0130ftiradan korkarlar, itikatlar\u0131nca büyük günahlardan biridir. Mecbur olmad\u0131kça a\u011faç kesmeyi barbarl\u0131k sayarlar ve böyle bir adama barbar muamelesi yaparlar.” <\/span><\/em><\/strong>(Brayer)<\/span><\/strong><\/p>\n

Osmanl\u0131 adaleti ve asalet anlay\u0131\u015f\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

Osmanl\u0131’da \u0130slam kaynakl\u0131 sosyal denge ve adalet iyi kurgulanm\u0131\u015ft\u0131. XVIII. as\u0131rda Voltaire, Türk padi\u015fah\u0131n\u0131n 20 türlü din ve mezhepteki 20 milleti ahenk içinde ya\u015fatabilmesini ve gösterdi\u011fi müsamahay\u0131, Avrupa hükümdarlar\u0131na ve kendi kral\u0131na örnek göstermektedir. XVIII. asr\u0131n 2. yar\u0131s\u0131nda \u0130stanbul’daki \u0130ngiltere Büyükelçisi Porter, dünyada en iyi asayi\u015fin Osmanl\u0131 devletinde oldu\u011funu, hiçbir devletin te\u015fkilat\u0131n\u0131n daha düzenli olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 yazmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

“Ba\u015fka memleketlerde ürperten, mahkemeleri utand\u0131ran, insanl\u0131k \u015ferefini ihlal eden vah\u015fet olaylar\u0131 Türk toplumunda görülmez.” <\/span><\/em><\/strong>(d’Ohsson)<\/span><\/strong><\/p>\n

“Orta s\u0131n\u0131f çok kudretli ve çok ahlâkl\u0131d\u0131r. Osmanl\u0131lar, muhte\u015fem bir toplumdur.”<\/span><\/em><\/strong> (lorga, Voyageurs).<\/span><\/strong><\/p>\n

“Türkler, kimseyi Türk usulünce ya\u015famaya zorlamazlar. Herkesin kendi mevzuat\u0131 ile ya\u015famas\u0131na müsaade eder ve izin verirler.”<\/span><\/em><\/strong>(Geuffroy)<\/span><\/strong><\/p>\n

“Kavga olmaz, olursa ilk görenler hemen müdahale eder, kavgan\u0131n devam\u0131 mümkün de\u011fildir, ihtilaf\u0131 hemen hallederler. Padi\u015fahlar\u0131n\u0131 çok sayar ve büyük samimiyetle severler. Padi\u015fah\u0131na sad\u0131k olmayan bir Türk tasavvur bile edilemez.” <\/span><\/em><\/strong>(Thevenot, 1665)<\/span><\/strong><\/p>\n

“Avrupa’da çok yayg\u0131n olan intihar, Osmanl\u0131 toplumunda meçhul gibidir.” <\/span><\/em><\/strong>(Dr.Brayer, 1836)<\/span><\/strong><\/p>\n

“Osmanl\u0131’da, \u015fartl\u0131, kefalete ba\u011fl\u0131, pi\u015fmanl\u0131k yeminine ba\u011fl\u0131 hapisten sal\u0131verme sistemi vard\u0131r. Ancak suçun tekerrürü halinde ceza çok a\u011f\u0131rla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131r.” <\/span><\/em><\/strong>(Topkap\u0131 Saray\u0131 Ar\u015fivi)   <\/span><\/strong><\/p>\n

Osmanl\u0131’da halk tabakalar\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

“Osmanl\u0131’da yoksul var idiyse bile, Bat\u0131’daki manas\u0131nda de\u011fildir. Yoksullar imaretlerde, konaklarda bedava yiyen, sadaka kabul eden tak\u0131m idi. \u0130stanbullunun hayat seviyesi Parisli ve Londral\u0131n\u0131nkinden üstündü. \u0130stanbul’da gerçek manada hayat mücadelesine bile lüzum yoktu. Her \u0130stanbullu hayat\u0131n\u0131 kazanaca\u011f\u0131n\u0131n emniyeti içindeydi.” <\/span><\/em><\/strong>(Robert Matran)<\/span><\/strong><\/p>\n

“\u0130stanbul ve çevresinde 2 milyon nüfus ya\u015far. Ben dilenciye rastlamad\u0131m.”<\/span><\/em><\/strong> (comte de Bonneval)<\/strong><\/span><\/p>\n

“Osmanl\u0131 ülkesinde az bir dilenci vard\u0131r ve onlar da Fransa’daki gibi gelip geçeni rahats\u0131z etmezler.” <\/span><\/em><\/strong>(Du Loir, 1654)<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130stanbullu ne hizmetçilik, ne u\u015fakl\u0131k yapmazd\u0131. \u0130mparatorlu\u011fun her taraf\u0131ndan gelenler \u0130stanbul’da bu mesleklerde çal\u0131\u015f\u0131rd\u0131. Devlet adamlar\u0131n\u0131n H\u0131ristiyan u\u015fak kullanmalar\u0131 yasakt\u0131. Zenginler u\u015fak ve hizmetçileri, evlatl\u0131k olarak yeti\u015ftirip bir müddet sonra evlendirip yuva sahibi yaparlard\u0131. Kölelikten sadrazaml\u0131\u011fa ç\u0131kan hayli ki\u015fi vard\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Küçük sanayiyi, ticareti ve \u015fehir ekonomisini ellerinde tutan esnaf ayr\u0131, büyük, itibarl\u0131 bir s\u0131n\u0131ft\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Köylüler, imparatorlu\u011fun nüfusça en kalabal\u0131k tabakas\u0131yd\u0131. Köylüler, çiftçilik ve ziraatla u\u011fra\u015f\u0131rlard\u0131. Hayvanc\u0131l\u0131k da yaparlard\u0131. \u0130kisini birden yürütenler de mevcuttu. Köylü, Osmanl\u0131 ekonomisinin temeli idi. Aynî veya nakdî olarak vergi al\u0131n\u0131rd\u0131. \u015eerefli bir s\u0131n\u0131ft\u0131. Kanunî Sultan Süleyman; <\/em><\/span><\/strong>“Cümlemizin efendisi, bizi besleyen köylüdür”<\/span><\/em><\/strong>demi\u015ftir. Serflik, yani Avrupa’da oldu\u011fu gibi topra\u011fa ba\u011fl\u0131 kölelik yoktu. Bu nedenle Atatürk de <\/span><\/strong>“Köylü milletin efendisidir”<\/span><\/em><\/strong> buyurmu\u015flard\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Göçebeler, hayvanc\u0131l\u0131kla u\u011fra\u015f\u0131rlard\u0131. Hayvanlar\u0131 üzerinden vergiye tabi tutulurlard\u0131. As\u0131rlar boyunca devlet, bunlar\u0131 topra\u011fa yerle\u015ftirmek için büyük çaba harcad\u0131, çiftçi yapt\u0131 ve say\u0131lar\u0131n\u0131 çok azaltt\u0131. Türkmenler ve Kafkas kavimleri iskâna tabi ve mecbur tutulmu\u015f, Kürt ve Arap a\u015firetleri, da\u011fl\u0131k ve çöllük ülkelerde ya\u015fad\u0131klar\u0131 için onlar\u0131n iskân\u0131 o derecede ba\u015far\u0131l\u0131 olamam\u0131\u015ft\u0131r. O\u011fuz Türkü’ne Müslüman olunca <\/span><\/strong>‘Türkmen’<\/span><\/strong>, topra\u011fa yerle\u015firse <\/span><\/strong>‘Türk’<\/span><\/strong>, \u015fehre gelip devlet adab\u0131 ö\u011frenirse <\/span><\/strong>‘Osmanl\u0131’ <\/span><\/strong>tabir olunmaktayd\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a> Bak: 11 Mart 2016, Ayd\u0131nl\u0131k, Esirci Osmanl\u0131’n\u0131n Dü\u015fük Ahlak\u0131, R\u0131za Zelyut<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> Bak: 10 Mart 2016, Ayd\u0131nl\u0131k, Osmanl\u0131 Devleti içki üzerine kuruldu<\/span><\/p>\n

[3]<\/a> Bak: 31 Mart 2016, Ayd\u0131nl\u0131k, Osmanl\u0131 Torunu, Kimlerin Torunu<\/span><\/p>\n

[4]<\/a> Bak. Osmanl\u0131 Kimli\u011fi, Tamer Timur, Özet al\u0131nt\u0131lar<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Osmanl\u0131, \u0130slami temelleri ve insani hedefleri esas alm\u0131\u015f, tarihin en adil ve asil medeniyetlerinden birini ba\u015farm\u0131\u015f, iman ve cihatla yo\u011frulmu\u015f Türk ahlak ve faziletini dünyaya tan\u0131tm\u0131\u015f \u015fanl\u0131 bir devletin \u015ferefli ad\u0131d\u0131r. Ve zaten bu Hak ve adaleti, bu ahlak ve asaleti gösteremeyen bir devletin 6,5 as\u0131r boyunca ve üç k\u0131tada hükümran olmas\u0131 ve çok […]<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[191],"tags":[],"class_list":["post-3863","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-agustos-2016"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3863","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/15"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3863"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3863\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3863"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3863"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3863"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}