\u201cDost ac\u0131 s\u00f6yler; ama ilac\u0131 s\u00f6yler!..\u201d<\/em><\/strong><\/p>

-Ey dost! Hi\u00e7, hayat\u0131n tam ortas\u0131nda g\u00f6r\u00fcnmez bir yol ayr\u0131m\u0131nda durup, hangi y\u00f6ne gidece\u011fini bilemedi\u011fin o derin sessizli\u011fi ya\u015fad\u0131n m\u0131? Belki tam \u015fu an, zihnini yoran zor kararlarla ya da kalbini inciten tarifi imk\u00e2ns\u0131z kay\u0131plarla y\u00fczle\u015fmeye ba\u015flad\u0131n… \u00c7evrendeki insanlar sana her g\u00fcn binlerce ge\u00e7ici tavsiye sunmaktad\u0131r. Her k\u00f6\u015feden ayr\u0131 bir ses y\u00fckselip uyar\u0131r, ama hi\u00e7biri senin i\u00e7indeki o derin, anlam arayan o bo\u015flu\u011fu doldurmaya yeterli olmam\u0131\u015ft\u0131r!..<\/strong><\/p>

B\u00fcy\u00fck Arif \u0130bn Arabi der ki, “\u0130nsan kalbi, \u0130lahi tecellilerin yans\u0131d\u0131\u011f\u0131 bir aynad\u0131r. Ancak d\u00fcnya tela\u015f\u0131 ve gaflet bulutlar\u0131 zamanla bu aynay\u0131 tozland\u0131r\u0131r.”<\/em> \u0130\u015fte tam bug\u00fcn o aynan\u0131n \u00fczerindeki t\u00fcm tozlar\u0131 silecek, \u00e2lemlerin Rabbinin, senin i\u00e7in saklad\u0131\u011f\u0131 mukaddes bir hazineden bahsedece\u011fiz; O\u2019nun \u0130lahi hikmetinden, yani Rabbimizin bilgeli\u011finden senin manevi hastal\u0131klar\u0131na \u015fifa re\u00e7eteleri aktar\u0131verece\u011fiz. Bu bahsetti\u011fimiz hakikat, soyut bir felsefe ya da ula\u015f\u0131lmaz bir teori de\u011fildir. Hayat\u0131n\u0131n her alan\u0131nda, ald\u0131\u011f\u0131n her nefes ortam\u0131nda ihtiya\u00e7 duydu\u011fun pratik, Hakka ve hayra d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcc\u00fc ve \u0130lahi bir rehberliktir.<\/strong><\/p>

Kur’an-\u0131 Hekim ve Meal-i Kerim, bize bu e\u015fsiz bilgeli\u011fin, do\u011frudan Y\u00fcce Allah’tan geldi\u011fini m\u00fcjdeler. En g\u00fczel taraf\u0131 da \u015fudur: “Ya\u015f\u0131n, ge\u00e7mi\u015fin ya da bug\u00fcne kadar yapt\u0131\u011f\u0131n hatalar\u0131n ve k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerin ne olursa olsun, bu \u0130lahi nur \u015fu an senin i\u00e7in eri\u015filebilir vaziyettedir!” <\/em>Bakara Suresi bize bu muazzam ger\u00e7e\u011fi f\u0131s\u0131ldar. “Allah, hikmeti diledi\u011fine verir ve kime hikmet verilmi\u015fse ona b\u00fcy\u00fck bir hay\u0131r verilmi\u015f demektir.” <\/em>(Bakara Suresi: 269) G\u00f6r\u00fcyor musun? Y\u00fcce Yarat\u0131c\u0131, O\u2019ndan samimiyetle hikmet istedi\u011fin i\u00e7in seni asla geri \u00e7evirmez ve k\u0131nay\u0131p mahrum etmez… O, kalbini tevazuyla Kendisine a\u00e7an herkese c\u00f6mert\u00e7e ihsanda bulunup ikram eder.<\/strong><\/p>

Her \u015feyin ba\u015f\u0131, Yarat\u0131c\u0131\u2019ya duyulan o derin sayg\u0131, hu\u015fu ve takvad\u0131r. B\u00fct\u00fcn bilgeli\u011fin kayna\u011f\u0131 entelekt\u00fcel bir kibirden<\/em> veya zihne y\u0131\u011f\u0131lm\u0131\u015f kuru bilgi birikiminden<\/em><\/strong> de\u011fil, Allah’\u0131n azameti kar\u015f\u0131s\u0131nda sayg\u0131yla e\u011filen bir kalpten do\u011fmaktad\u0131r. Kadim b\u00fcy\u00fcklerimizin de hep s\u00f6yledi\u011fi gibi, \u201cHi<\/em>kmetin ba\u015f\u0131 Allah korkusudur<\/em>.\u201d Ancak bu, insan\u0131 \u00e7aresiz b\u0131rakan veya deh\u015fete d\u00fc\u015f\u00fcren bir his de\u011fil, aksine, O\u2019nun sonsuz b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc kar\u015f\u0131s\u0131nda kullu\u011fumuzu, O\u2019na olan ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 ve borcumuzu idrak ettiren derin bir sayg\u0131d\u0131r. Sars\u0131lmaz bir heybettir. Bu, takva halidir. Yarat\u0131c\u0131\u2019ya bak\u0131p derin bir tevazuyla “Sen benim Rabbimsin ve benim Sana her halde ve her yerde ihtiyac\u0131m var!” <\/em>demektir.<\/strong><\/p>

Maalesef, insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu kuru bilgiyle \u0130lahi hikmeti<\/em><\/strong> birbirine kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131r. Verileri, unvanlar\u0131 ve teorileri biriktirenler vard\u0131r. Ancak kalplerinde \u0130lahi bir nur yoksa, onlar\u0131n anlay\u0131\u015f\u0131 ilk f\u0131rt\u0131nada da\u011f\u0131l\u0131p giden kum tanelerinden farks\u0131zd\u0131r. Oysa ger\u00e7ek bilgeli\u011fin temelleri, Kur\u2019ani sonsuzlu\u011fa ve nefsani benlikten kurtulu\u015fa dayan\u0131r. Hayat\u0131n\u0131 Allah’a duydu\u011fun bu derin hu\u015fu \u00fczerine in\u015fa etti\u011finde, kopmaz bir kulpa tutunmu\u015f olursun. Tufanlar vurabilir, f\u0131rt\u0131nalar kopabilir ama o manevi bina asla y\u0131k\u0131lmaz. \u015eunu asla unutma ki tevazu ve samimi arzu o \u0130lahi bilgeli\u011fe ve hikmet iklimine giden yeg\u00e2ne kap\u0131d\u0131r. Kibirli insan zaten her \u015feyi bildi\u011fini san\u0131rken, hikmet sahibi insan, ne kadar derin bir ba\u011fla Rabbine ait oldu\u011funu ve her an O\u2019na ihtiya\u00e7 duydu\u011funu bilir.<\/strong><\/p>

Belki de nefsi heva ve hesaplar\u0131nla ald\u0131\u011f\u0131n kararlar\u0131n, seni zor yollara s\u00fcr\u00fckledi\u011fini hissettin ve h\u00e2l\u00e2 ba\u015ftan ba\u015flama \u015fans\u0131n olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 merak ediyorsun. Elbette var. \u00c7\u00fcnk\u00fc manevi ar\u0131nman\u0131n ve kalbini yeniden onarman\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131 \u015fu basit ve i\u00e7ten itiraft\u0131r: “Rabbim, ad\u0131mlar\u0131m\u0131 Senin nurunla atmak ve r\u0131zana ula\u015fmak istiyorum. Bana do\u011fruyu Sen \u00f6\u011fret!” <\/em>Allah’\u0131 bilmek, sadece O\u2019nun hakk\u0131nda teorik bilgi sahibi olmak de\u011fiI; g\u00fcnl\u00fck i\u015flerinde ve ald\u0131\u011f\u0131n her nefeste O\u2019nu hissetmektir. O\u2019nun sonsuz ilimlerinin ve kudretinin hayat\u0131nda tecelli etti\u011fini g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcnde, O\u2019nun nazar\u0131yla feraset bulmaya ba\u015flars\u0131n. \u0130\u015fte bu durum; \u00f6yle metotlarla, modalarla de\u011fi\u015fmeyen, her kaosun ortas\u0131nda ruhu ayd\u0131nlatan kadim ve daim bilgeliktir.<\/strong><\/p>

Bug\u00fcn\u00fcn d\u00fcnyas\u0131n\u0131 bir d\u00fc\u015f\u00fcn. Binlerce farkl\u0131 fikirle dolu bir karma\u015fa. Her biri hayat\u0131 anlaman\u0131n bir yolunu vadediyor, ama hepsi zamanla eskiyip yok oluyor. Allah’\u0131n hikmeti ve Kur\u2019an\u2019\u0131n hakikati ise ezelden ebede ayn\u0131 kal\u0131r. Kendisiyle \u00e7eli\u015fmez, g\u00fcncellenmeye ihtiya\u00e7 duymaz. Kalbin bu nurla doldu\u011funda, etraf\u0131ndaki sis ne kadar yo\u011fun olursa olsun, ad\u0131mlar\u0131n her zaman g\u00fcvenli yola y\u00f6nelir. Gaflete d\u00fc\u015fenler hikmeti ve \u00f6\u011f\u00fcd\u00fc g\u00f6z ard\u0131 edebilirler. Ama arif olan; bin kez d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f olsa bile tekrar kalk\u0131p yeniden \u00f6\u011frenmeyi ve d\u00fczelmeyi diler ve Allah\u2019\u0131n inayetiyle becerir.<\/strong><\/p>

Allah’tan, \u00f6\u011frenme ve ger\u00e7e\u011fe eri\u015fme arzusu, canl\u0131 ve istekli bir kalbin en b\u00fcy\u00fck i\u015faretidir. Ve i\u015fin en g\u00fczel yan\u0131 \u015fudur; Allah’a duyulan bu sayg\u0131, seni O\u2019nun rahmetinden uzakla\u015ft\u0131rmaz. Tam aksine, O\u2019na yak\u0131nla\u015ft\u0131r\u0131r. O\u2019nun kudretini anlad\u0131\u011f\u0131nda, ruhun be\u015feri ku\u015fku ve korkuyla titremez, minnettar bir sayg\u0131yla dolar. Bu u\u00e7suz bucaks\u0131z bir okyanusa bak\u0131p kendini Onun y\u00fcceli\u011fi kar\u015f\u0131s\u0131nda k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck bir zerre olarak hissetmek, ama ayn\u0131 zamanda o b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn i\u00e7inde tamamen g\u00fcvende oldu\u011funu bilmek gibidir. \u00c7o\u011fu insan Allah’tan sak\u0131nmay\u0131, s\u00fcrekli bir su\u00e7luluk duygusu san\u0131r. Oysa ger\u00e7ekte bu, tam bir fark\u0131ndal\u0131k i\u00e7inde ya\u015famakt\u0131r. Harekete ge\u00e7meden \u00f6nce kendine \u015fu soruyu sormakt\u0131r. “<\/em><\/strong>Bu yapaca\u011f\u0131m \u015fey, Rabbimi ho\u015fnut eder mi?”<\/em><\/strong> Bu kadar basit bir soru, \u0130lahi bilgeli\u011fi insani d\u00fcrt\u00fclerden ay\u0131ran en g\u00fc\u00e7l\u00fc filtredir. Ge\u00e7mi\u015f hatalar\u0131n y\u00fcz\u00fcnden hayat\u0131n bir enkaz haline geldi\u011fini hissedebilirsin. Unutma ki Allah’\u0131n hikmeti, insani yan\u0131lg\u0131lar\u0131n y\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 yeniden in\u015fa eder. O, samimiyetle y\u00f6nelenleri asla geri \u00e7evirmez. \u0130nsan\u0131n y\u0131k\u0131m g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc yerde, Allah yeni ve daha sa\u011flam bir temel kurmaktad\u0131r.<\/strong><\/p>

\u015eimdi bir an durakla, derin bir nefes al ve kalbinden \u015funu tekrarla. <\/strong>\u201cRabbim, Senin y\u00fcceli\u011fini ve kusursuzlu\u011funu ve kendi kullu\u011fumu kabul ediyorum. Bana Seni sevgiyle saymay\u0131 ve r\u0131za makam\u0131nda itaatk\u00e2r olmay\u0131 \u00f6\u011fret!” <\/em><\/strong>Bu basit hu\u015fu eylemi bile, d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcme giden ilk ad\u0131md\u0131r. Ruh, kendisini var edene teslim oldu\u011funda ise, kalp kap\u0131lar\u0131 a\u00e7\u0131lacak ve zihne feraset ve basiretler ya\u011facakt\u0131r.<\/strong><\/p>

Ger\u00e7ek bilgelik; ne insan\u0131n kendi \u00e7abas\u0131ndan ne de ki\u015fisel liyakatinden do\u011far. O, yaln\u0131zca her \u015feyin sahibi olan El Vehhab’\u0131n (kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z hibe ve hediye eden Allah\u2019\u0131n) sonsuz c\u00f6mertli\u011finden gelir. Hikmeti veren yaln\u0131zca O\u2019dur.<\/strong> Bu, modern d\u00fcnyan\u0131n bir t\u00fcrl\u00fc anlayamad\u0131\u011f\u0131 b\u00fcy\u00fck bir s\u0131rd\u0131r. Hikmet fethedilmez, \u015fahsi hevesle ele ge\u00e7irilmez; o bir l\u00fctuf olarak insana verilir ve kabul edilir. Mesele, durmaks\u0131z\u0131n d\u00fcnyevi deneyim biriktirmek de\u011fil, bilgeli\u011fin as\u0131l sahibine al\u00e7ak g\u00f6n\u00fcll\u00fcl\u00fckle y\u00f6nelmek ve boyun e\u011fmektir. Allah (CC) sonsuz ve kusursuz bilgeli\u011fini ula\u015f\u0131lmaz bir hazine gibi saklamaz. Aksine, samimi bir kalple O\u2019ndan isteyenlerin \u00fczerine sa\u011fanak gibi ya\u011fd\u0131r\u0131r. O, senin d\u00fcnyevi kapasitene bakmaz. Sadece tek bir tutuma bakar; O\u2019nun sonsuz rahmetine ne denli g\u00f6n\u00fclden y\u00f6neldi\u011fine\u2026 Diz \u00e7\u00f6k\u00fcp “Rabbim, bana \u00f6\u011fret” <\/em>diyen ki\u015fi, Allah’\u0131n Kendi s\u0131rlar\u0131n\u0131 ekece\u011fi verimli bir topra\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr.<\/strong><\/p>

Kupkuru ve \u0131ss\u0131z bir \u00e7\u00f6l\u00fcn ortas\u0131ndaki suyu, tertemiz ve berrak akan bir p\u0131nar gibi hayal et. Onu sen \u00fcretemezsin. Parayla sat\u0131n alamazs\u0131n. Sadece yakla\u015f\u0131p o suyu i\u00e7ebilirsin. \u0130lahi bilgelik de b\u00f6yledir. Allah’\u0131n deryas\u0131ndan durmaks\u0131z\u0131n f\u0131\u015fk\u0131r\u0131r; hikmeti ve mes\u2019uliyetini istemeye cesaret eden susam\u0131\u015f ruhu ferahlat\u0131r. Ve ne kadar \u00e7ok i\u00e7ersen o kadar \u00e7ok berrakl\u0131k, feraset ve huzur bulursun. Bilgelik susuzlu\u011fu; insani arg\u00fcmanlarla de\u011fil, zihni ayd\u0131nlatan ve kalbi ar\u0131nd\u0131ran \u0130lahi nurun varl\u0131\u011f\u0131yla giderilir.<\/strong><\/p>

D\u00fcnyac\u0131lar sana, “Her \u015feyi kendi akl\u0131nla \u00e7\u00f6zmelisin…” <\/em>derken, Allah; akl\u0131n\u0131, ara\u015ft\u0131rman\u0131 ve gayretini art\u0131r\u0131p ama Kendisinden istememizi ve O\u2019nun verece\u011fini m\u00fcjdeler. D\u00fcnya, “Bilgini kan\u0131tla…<\/em> ” derken, Yarat\u0131c\u0131, kibrini b\u0131rak\u0131p sadece O\u2019na g\u00fcvenmeni ister.<\/em> Allah, hikmet verdi\u011finde sadece zihnini ve kalbini ayd\u0131nlatmaz; seni tamamen d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr. O\u2019nun hikmeti; yaralar\u0131 iyile\u015ftirme, rotalar\u0131 d\u00fczeltme ve ili\u015fkileri peki\u015ftirme g\u00fcc\u00fcne sahiptir. Bu, do\u011fru g\u00f6r\u00fcnen ile Allah’\u0131 ger\u00e7ekten raz\u0131 edecek olan\u0131 birbirinden ay\u0131rman\u0131 sa\u011flayan \u0130lahi bir hediyedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130lahi bilgeli\u011fin meyvesi; bilmi\u015flik taslamak de\u011fil, kalbin safiyeti ve samimiyetidir. Yarat\u0131c\u0131\u2019n\u0131n her kel\u00e2m\u0131 bilgi ve anlay\u0131\u015f getirir. E\u011fer bilgelik istiyorsan, O\u2019nun ayetleri ve Meal-i Kerim \u00f6\u011fretileri \u00fczerinde tefekk\u00fcr etmelisin. (Ahmet-Abdullah AKG\u00dcL Meali bu bak\u0131mdan \u00f6nemli ve gereklidir!)<\/strong><\/p>

H\u00e2\u015f\u00e2, Kur’an-\u0131 Kerim s\u0131radan bir metin gibi okunmamal\u0131d\u0131r; O, Yarat\u0131c\u0131\u2019n\u0131n murad\u0131n\u0131n tecelli etti\u011fi kaynakt\u0131r. Ayetler \u00fczerinde tefekk\u00fcr etti\u011finde, do\u011frudan kayna\u011f\u0131n kendisinden i\u00e7mi\u015f olacaks\u0131n. Bir\u00e7ok insan dua edip hikmet ister ve sonra cevab\u0131 duymak i\u00e7in durup dinlemeden ko\u015fu\u015fturmaya yo\u011funla\u015f\u0131r. Oysa Allah’\u0131n hikmeti s\u00fck\u00fbnet i\u00e7inde al\u0131n\u0131r. Bu y\u00fczden her g\u00fcn dua edip huzura durmak, okumak ve O\u2019nun huzurunda sessiz kalmak i\u00e7in kendine \u00f6zel bir zaman ay\u0131r. “Rabbim, bana hikmetini ve mes\u2019uliyet hissini ver” <\/em>diye yalvar. Sonra \u0130lahi kel\u00e2m\u0131 a\u00e7, oku, yo\u011funla\u015f ve ayetlerin kalbine \u015fifa olmas\u0131na izin ver. Son olarak \u0130lahi huzurda oldu\u011funun bilinciyle bir s\u00fcre murakabeye dal. Bu murakabe an\u0131nda o \u0130lahi feyiz ve sekinete, d\u00fc\u015f\u00fcncelerini d\u00fczene ve Dine uygun hale getirmeye, sana daha \u00f6nce hi\u00e7 g\u00f6rmedi\u011fin yollar\u0131 g\u00f6stermeye ba\u015flar. Allah’\u0131n verdi\u011fi bilgelik asla t\u00fckenmez. O, \u00f6\u011frenmek isteyenlere \u00f6\u011fretmekten asla yorulmaz. G\u00fcne\u015f nas\u0131l d\u00fcnyay\u0131 ayd\u0131nlat\u0131yorsa, O da senin ruhunu \u00f6yle ayd\u0131nlat\u0131r.<\/strong><\/p>

Bizler kendi nurumuzu \u00fcretemeyiz. Sadece O\u2019na yani Y\u00fcce Mevl\u00e2\u2019m\u0131za yakla\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131zda O\u2019nun nurunu yans\u0131tan birer ayna olabiliriz. Hangi karar\u0131 verece\u011fini, hangi karar\u0131n hayra, huzura ve r\u0131zaya eri\u015ftirece\u011fini bilemedi\u011fin i\u00e7in, ba\u015f\u0131n d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcnde en g\u00fc\u00e7l\u00fc yol \u015fudur; istemek. Kof gururu silahs\u0131zland\u0131ran ve boynunu k\u0131ran bu tevazu eylemi, hi\u00e7bir maske takmadan Allah’a,<\/em><\/strong> “Benim ilmim Senin sonsuz ilminin yan\u0131nda bir damla bile de\u011fildir. Senin rehberli\u011fine s\u0131\u011f\u0131n\u0131yorum”<\/em><\/strong> demektir.<\/em><\/strong><\/p>

Ancak, tevazuyla istemek bir kerelik bir \u015fey de\u011fildir; nefes almak gibidir ve s\u00fcrekli gereklidir. Bazen ayn\u0131 duay\u0131 edersin ve hi\u00e7bir \u015fey de\u011fi\u015fmiyor zannedersin. Cesaretin k\u0131r\u0131lmas\u0131n. Tohum ilk g\u00fcnden topra\u011f\u0131 yar\u0131p \u00e7\u0131kmaz. D\u00fc\u015f\u00fcn; Allah, filizi g\u00f6stermeden \u00f6nce derinlerdeki ince k\u00f6kler \u00fczerinde neler d\u00fczenler. Yarat\u0131c\u0131\u2019n\u0131n ritmine g\u00fcven. O asla ge\u00e7 kalmaz, h\u00e2\u015f\u00e2 yanl\u0131\u015f yapmaz. B\u00fcy\u00fck bir kararla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya <\/strong> kald\u0131\u011f\u0131nda, 1 ile 3 g\u00fcn aras\u0131nda tefekk\u00fcre vakit ay\u0131r. Bu mola s\u0131ras\u0131nda gereksiz sesleri kapat, g\u00fcr\u00fclt\u00fcy\u00fc azalt. Bu bo\u015flukta o \u0130lahi feyiz, senin sab\u0131r ve tevekk\u00fcl\u00fcn\u00fcn bereketi, kafa kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 olan her \u015feyi d\u00fczene sokar. Endi\u015feli bir co\u015fku de\u011fil, sakin bir huzur getiren se\u00e7ene\u011fi tercih et ve sonucu Allah’a b\u0131rak. B\u00f6yle y\u00fcr\u00fcd\u00fc\u011f\u00fcnde korkunun d\u00fcrt\u00fcs\u00fcyle de\u011fil, nurun rehberli\u011fiyle karar verirsin.<\/strong><\/p>

D\u00fcnyac\u0131lar\u0131n anlayamad\u0131\u011f\u0131 bir mutluluk s\u00f6yleyeyim; ki bu ariflerin ve bilgelerin mutluluk re\u00e7etesidir.<\/strong> Bu, y\u00fczeysel bir sevin\u00e7 ve g\u00fcl\u00fcmseme de\u011fil, Allah ile bar\u0131\u015f\u0131k bir ruhun derinliklerinden do\u011fan sars\u0131lmaz bir ne\u015fedir. \u0130slami gelenekte; \u201chikmet bulan insan\u0131n iki cihan saadetine erece\u011fi\u201d <\/em>m\u00fcjdelenir. Felaha ermek demek, her \u015fey kusursuz gitti\u011fi i\u00e7in de\u011fil, di\u011fer her \u015feye anlam katan o as\u0131l hazineyi buldu\u011fu i\u00e7in tamamen tatmin olmak demektir. Allah’\u0131n bilgelik s\u0131rr\u0131, seni imtihanlardan kurtarmaz, ama onlar\u0131n ortas\u0131nda sana sars\u0131lmaz bir denge verir. F\u0131rt\u0131nay\u0131 engellemez, ama batman\u0131 engelleyen bir \u00e7apa (\u00c7\u0131pa: Gemileri sabit tutan a\u011f\u0131r demir ara\u00e7) sunar sana. Allah’\u0131n hikmetinin ve kader cilvesinin senin ad\u0131mlar\u0131n\u0131 y\u00f6netmesine izin verdi\u011finde, \u00e7ok fazla vaaz vermene gerek kalmadan; bar\u0131\u015f\u0131n ve susu\u015fun \u00e7evrene konu\u015fur, huzurun \u00f6\u011fretir, iman\u0131n ve onurun ba\u015fkalar\u0131na bula\u015f\u0131r. Sen art\u0131k; t\u00fckenmeden \u00e7evresini ayd\u0131nlatan o lamba gibisin. \u00c7\u00fcnk\u00fc o ate\u015fin kayna\u011f\u0131 insani de\u011fil, \u0130lahidir.<\/strong><\/p>

Bazen Allah sana uygun olmayan yollara girmeni engellemek i\u00e7in, baz\u0131 kap\u0131lar\u0131n y\u00fcz\u00fcne kapanmas\u0131na izin verir ve zamanla bunun bir ceza de\u011fil bir koruma oldu\u011funu ke\u015ffedersin.<\/strong> Bu anlay\u0131\u015f hayata \u0130lahi bir nazarla ve imtihan s\u0131rr\u0131yla bakmakt\u0131r. Maddi olan\u0131 kaybedebilirsin, ama ebedi olan seninle kal\u0131r. Allah’\u0131n hikmeti ve O\u2019nun r\u0131zas\u0131na erme gayreti; yery\u00fcz\u00fcndeki t\u00fcm alt\u0131nlardan daha de\u011ferlidir. Bizler \u201cbir insan\u0131n de\u011ferinin; neye sahip oldu\u011fuyla \u00f6l\u00e7\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc\u201d<\/em> bir \u00e7a\u011fda ya\u015f\u0131yoruz. Ancak ruh, banka hesab\u0131ndaki rakamlarla doymaz. Bilge insan; biriktirmek i\u00e7in de\u011fil, \u0130lahi olana itaat etmek i\u00e7in ya\u015far ve bu teslimiyette asla kaybolmayacak bir zenginlik bulur.<\/strong><\/p>

Kin tutmak yerine affetmeyi se\u00e7ti\u011fin her g\u00fcn, fevri davranmak yerine sab\u0131r ve tevekk\u00fclle beklemeye karar verdi\u011fin her an; bilgelik biriktiriyorsun ve olgunla\u015f\u0131yorsun demektir.<\/strong> Bilgi\u00e7lik insan\u0131 savurur, ama bilgelik insan\u0131 korur, seni \u00e7ukura d\u00fc\u015fmeden \u00f6nce tehlikelere kar\u015f\u0131 uyaran bir fener gibidir. E\u011fer bu teraziyi dengelemek istiyorsan, hayat\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirecek o k\u00fc\u00e7\u00fck ama etkili manevi kural\u0131 uygula. 15 dakika boyunca Allah’\u0131n kel\u00e2m\u0131n\u0131 Kur\u2019an\u2019\u0131n meal ve manas\u0131n\u0131 s\u00fck\u00fbnetle okumak, 15 dakika boyunca o g\u00fcn\u00fcn i\u00e7in hay\u0131rl\u0131 f\u0131rsat ve feraset dileyerek \u015fuurlu bir duaya koyulmak ve g\u00fcn\u00fcn sonunda 15 dakika nefis muhasebesi <\/em>yapmak. G\u00fcn i\u00e7inde ay\u0131raca\u011f\u0131n bu kadarc\u0131k vakit, t\u00fcm varolu\u015funu yeniden d\u00fczene sokabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc <\/strong>\u201cKuru ve kalabal\u0131k bilgi de\u011fil, bilgelik\u201d<\/em><\/strong> sende bir \u00f6ncelik haline geldi\u011finde, hayat\u0131ndaki di\u011fer her \u015feyin de olmas\u0131 gerekti\u011fi gibi hizaland\u0131\u011f\u0131n\u0131 fark edeceksin…<\/strong><\/p>

Bizler \u0130lahi isimlerin birer farkl\u0131 aynas\u0131 gibiyiz ve bu aynan\u0131n en parlak, en kusursuz hali <\/strong>insan-\u0131 k\u00e2mildir.<\/strong> O nur, ruhun ya\u015famas\u0131, karar almas\u0131 ve dayanmas\u0131 i\u00e7in arzulad\u0131\u011f\u0131 her \u015feye sahiptir. Amac\u0131n sadece bir m\u00fckemmellik maskesi takmak olmas\u0131n, Yarat\u0131c\u0131\u2019n\u0131n merhametine s\u0131\u011f\u0131narak samimi bir kul olmaya gayret etmelidir. Hikmete yo\u011funla\u015fmak seni o y\u00fcce karaktere yani insan-\u0131 k\u00e2mile benzetir. Bilge olmak, haftan\u0131n her g\u00fcn\u00fc ger\u00e7ek hayat i\u00e7erisinde; ailene olan \u015fefkatinde, parayla ili\u015fkinde, dinlenmende ve \u00e7al\u0131\u015fma s\u00fcrecinde o g\u00fczel \u00f6rne\u011fe yani Resul\u00fcllah\u2019\u0131n takip\u00e7isi insan-\u0131 k\u00e2mile \u00f6zenmektir. Ruhunu sakinle\u015ftiren, e\u011fri yollar\u0131 d\u00fczelten ve bo\u015f mevsimleri anlamla g\u00fczelle\u015ftiren bu derin tecr\u00fcbeler tamamen ruhsal geli\u015fmelerdir.<\/strong><\/p>

Y\u00fcce Yarat\u0131c\u0131\u2019y\u0131 tan\u0131mak ve O\u2019nunla huzur bulmak i\u00e7in gerekli olan sadece okumak de\u011fil, O\u2019nunla mukaddes bir ba\u011f kurmakt\u0131r.<\/strong> Dua etti\u011finde bo\u015flu\u011fa seslenir gibi c\u00fcmleleri tekrarlama. Sana \u015fah damar\u0131ndan daha yak\u0131n olan Rabbine samimiyetle i\u00e7ini d\u00f6kmeye bak. Allah kutlu m\u00fccevherlerini; sen kaybolas\u0131n diye de\u011fil, onu ararken kalbin kendisine d\u00f6n\u00fc\u015fs\u00fcn diye derinlerde saklar. \u00d6nemli olan sadece ne buldu\u011fun de\u011fil, ararken kime d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcnd\u00fcr. \u0130man, kaybolmu\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnen her an\u0131 b\u00fcy\u00fck bir f\u0131rsata \u00e7evirir. Rotan\u0131 o \u0130lahi ses belirler. Y\u00fccelerden inen bilgelik saf ve ihlasl\u0131d\u0131r. Riyadan uzakt\u0131r.<\/strong><\/p>

Hakiki bilgelikle hareket eden bir insan, tart\u0131\u015fmalara kazanmak i\u00e7in de\u011fil, tamir edip onarmak ve g\u00f6n\u00fcller yapmak i\u00e7in girer. B\u00f6l\u00fcnmeyi de\u011fil birli\u011fi te\u015fvik eder.<\/strong> E\u011fer i\u00e7in dalgal\u0131ysa, ilerlemeden \u00f6nce \u0130lahi sekinetin, i\u00e7inde kabaran bulan\u0131k sular\u0131 durultmas\u0131n\u0131 bekle. Bilge olmak, \u00fcst\u00fcn olmak demek de\u011fildir. Allah’\u0131n merhameti ve <\/strong>k\u00e2mil insan\u0131n<\/strong> nezaketi, insanlar\u0131 nas\u0131l dinledi\u011fine ve nas\u0131l hizmet etti\u011fine yans\u0131r. Ger\u00e7ek hikmet, \u015fefkatle in\u015fa eder gelece\u011fi, endi\u015feyle planlayarak de\u011fil. Bir sonraki ad\u0131m\u0131 imanla ve hissederek ya\u015famal\u0131s\u0131n. Kur’an\u2019\u0131n ayetleri ve Meal-i Kerim senin ad\u0131mlar\u0131na \u0131\u015f\u0131kt\u0131r. O nur, t\u00fcm rotay\u0131 birden ayd\u0131nlatmasa da bir sonraki ad\u0131m\u0131n\u0131 g\u00fcvenle atman i\u00e7in yeterlidir. Allah’\u0131n hikmeti de b\u00f6yledir. Sana her \u015feyi tek tek s\u00f6ylemez, g\u00f6stermez, ama bug\u00fcn i\u00e7in yeterli \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 verir. D\u00fcnyan\u0131n kaosuna ve \u015feytan\u0131n tuzaklar\u0131na kar\u015f\u0131 kazan\u0131lm\u0131\u015f her zafer, \u0130lahi nurla y\u00f6nlendirilen bir duraklamad\u0131r. Unutma, hikmet her cevaba sahip olmak ve da\u011farc\u0131\u011f\u0131n\u0131 ruhsuz bilgilerle doldurmak de\u011fildir; onlara sahip olan\u0131 yani Y\u00fcce Mevl\u00e2\u2019n\u0131 bilmek ve sana ad\u0131m ad\u0131m rehberlik etti\u011fine g\u00fcvenmektir…<\/em><\/strong><\/p>

Ba\u015fkalar\u0131n\u0131n senin hakk\u0131nda ne d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcklerini yani g\u00f6steri\u015fle be\u011fenilmek ve takdir edilmek d\u00fcrt\u00fclerini b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131nda ve sadece Allah\u2019\u0131n r\u0131zas\u0131na ve vicdan huzuruna odakland\u0131\u011f\u0131nda; i\u015fte o vakit ger\u00e7ek \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc bulmu\u015fsun demektir!..<\/strong><\/p>

Bu uyar\u0131lar\u0131m\u0131z asla; Kur\u2019an\u2019a, akla ve vicdana g\u00f6re, hakl\u0131 ve hay\u0131rl\u0131 yolculu\u011funuzdan endi\u015fe duyman\u0131za\u2026 \u015euurlu ve onurlu duru\u015funuza \u015f\u00fcphe ile bakman\u0131za ve tela\u015fa kap\u0131l\u0131p kutlu hizmetlerinizi ve ekip uhuvvetinizi yava\u015flatman\u0131za sebep olmak i\u00e7in de\u011fildir. Tam aksine, nefsinizi katmadan Rabbinize ula\u015fmak gayretini art\u0131rmak, \u00e7evrene ve \u00fclkene yararl\u0131 olmak ve muhtemel tehlikelerden sizi sak\u0131nd\u0131rmak i\u00e7indir.<\/strong><\/p>

\u0130nsan, yanl\u0131\u015f bir yola girdi\u011finde bunu hemen fark edece\u011fini san\u0131yor. Kalbinin daralaca\u011f\u0131n\u0131, vicdan\u0131n\u0131n onu uyaraca\u011f\u0131n\u0131, \u00f6n\u00fcndeki i\u015faretlerin karanl\u0131k olaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor. Peki, ya en tehlikeli yol, sana hi\u00e7 karanl\u0131k g\u00f6r\u00fcnm\u00fcyorsa, bu durumda nas\u0131l bir sona varaca\u011f\u0131n\u0131 hi\u00e7 hesaba katt\u0131n m\u0131? Sen ibadet ve hizmet ediyor, \u00f6\u011freniyor, uyguluyor ve Allah-u Te\u00e2l\u00e2’ya yakla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor olabilirsin. Fakat b\u00fct\u00fcn bunlar seni daha merhametli de\u011fil, daha yarg\u0131lay\u0131c\u0131\u2026 Daha m\u00fctevaz\u0131 de\u011fil, daha \u00fcst\u00fcnl\u00fck taslay\u0131c\u0131 biri haline getiriyorsa ne yapacaks\u0131n? Ya nefsin, seni a\u00e7\u0131k g\u00fcnahlara sokamad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, bu kez sinsice maneviyat\u0131n i\u00e7ine sakland\u0131ysa; nas\u0131l anlayacak ve kurtulacaks\u0131n? Kur’an, \u00e7abas\u0131 bo\u015fa gitti\u011fi halde kendisini g\u00fczel i\u015fler yap\u0131yor sanan insanlardan<\/em> s\u00f6z eder. Peki, y\u00fcr\u00fcd\u00fc\u011f\u00fcn yolun ger\u00e7ekten hakikate \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 nas\u0131l anlayacaks\u0131n? \u00c7\u00fcnk\u00fc yanl\u0131\u015f y\u00f6n\u00fcn en tehlikeli i\u015faretleri, \u00e7o\u011fu zaman do\u011fru sand\u0131\u011f\u0131n \u015f\u00fcpheli \u015feylerin i\u00e7inde saklan\u0131r.<\/strong><\/p>

\u0130nsan, karanl\u0131\u011fa do\u011fru y\u00fcr\u00fcd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc bilse durabilir. \u00d6n\u00fcnde bir u\u00e7urum oldu\u011funu g\u00f6rse geri d\u00f6nmeyi deneyebilir. As\u0131l tehlike, yolun ayd\u0131nl\u0131k g\u00f6r\u00fcnmesi ve insan\u0131n her ad\u0131mda hakikate yakla\u015ft\u0131\u011f\u0131ndan biraz daha emin olmas\u0131 halidir. Manevi hayatta yanl\u0131\u015f y\u00f6n her zaman a\u00e7\u0131k bir g\u00fcnah \u015feklinde kar\u015f\u0131na \u00e7\u0131kmayabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc a\u00e7\u0131k bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck, insan\u0131n i\u00e7inde az da olsa bir rahats\u0131zl\u0131k uyand\u0131r\u0131p vazge\u00e7irebilir. Vicdan susturulsa bile ki\u015fi neyi susturdu\u011funu bilir. Fakat ki\u015finin yanl\u0131\u015fl\u0131klar\u0131 ve yamukluklar\u0131 ibadetin, bilginin, iyili\u011fin veya hizmetin i\u00e7ine kar\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131nda, fark edilmesi \u00e7ok daha zor hale gelir. Bu defa insan yaln\u0131zca yan\u0131lmakla kalmaz; <\/strong>yan\u0131lg\u0131s\u0131n\u0131, do\u011frulu\u011funun delili saymaya ba\u015flamas\u0131 <\/em><\/strong>muhtemeldir. Daha fazla ibadet etti\u011fi i\u00e7in nefsini a\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnebilir. \u00c7ok \u015fey \u00f6\u011frendi\u011fi i\u00e7in hakikati art\u0131k ba\u015fkalar\u0131ndan daha iyi g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcne inanabilir. <\/em>\u0130nsanlara nasihat etmesini olgunla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131n i\u015fareti sayabilir. Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 yo\u011fun duygulara, g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc r\u00fcyalara veya i\u00e7ine do\u011fan ilham veya evhamlara bakarak, kendisine \u00f6zel bir manevi makam bi\u00e7ebilir. Fakat b\u00fct\u00fcn bunlar ya\u015fan\u0131rken kalbinde yanl\u0131\u015f ve yan\u0131lt\u0131c\u0131 bir de\u011fi\u015fim ba\u015fl\u0131yor da olabilir. Bunlar\u0131n sonunda: \u0130nsanlar\u0131n hatalar\u0131na kar\u015f\u0131 daha tahamm\u00fcls\u00fcz hale geliyorsa, kendisini anlamayanlar\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcms\u00fcyorsa, birisi onu uyard\u0131\u011f\u0131nda s\u00f6z\u00fcn do\u011frulu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmek yerine kar\u015f\u0131s\u0131ndakini maneviyats\u0131zl\u0131kla su\u00e7luyorsa, bilgisi artt\u0131\u011f\u0131 halde merhameti azal\u0131yorsa, o zaman y\u00fcr\u00fcd\u00fc\u011f\u00fc yolun y\u00f6n\u00fcn\u00fc yeniden sorgulamas\u0131 gerekmez mi? Burada mesele ibadetin, bilginin veya hizmetin yanl\u0131\u015f olmas\u0131 de\u011fildir. Mesele nefsin bunlardan kendisine gizli bir pay \u00e7\u0131karabilmesidir.<\/em><\/strong><\/p>

\u0130nsan bazen; diliyle Rabbi\u2019l-\u00e2lemini anlat\u0131rken i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131nda gaflet gururuyla kendisini b\u00fcy\u00fctebilir. Hakikate hizmet etti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrken, fark edilme ve \u00f6v\u00fclme arzusuna hizmet edebilir. Ba\u015fkalar\u0131n\u0131 iyili\u011fe \u00e7a\u011f\u0131r\u0131rken i\u00e7ten i\u00e7e onlar\u0131n \u00fczerinde bir makam ve \u00e7\u0131kar a\u011f\u0131 kurabilir. Nefs, her zaman “K\u00f6t\u00fcl\u00fck yap” diye d\u00fcrt\u00fcklemez, bazen \u00e7ok daha ince bir sesle yakla\u015f\u0131verir: “Sen art\u0131k farkl\u0131s\u0131n. Sen onlar\u0131n g\u00f6remedi\u011fini g\u00f6r\u00fcyorsun. Sen bu yolu onlardan daha iyi biliyorsun!..”<\/em> \u0130nsan bu sesi hakikatin sesi zannetti\u011finde, bilgi onu benli\u011finden kurtaran bir yol olmaktan \u00e7\u0131kar. Sadece benli\u011fine ve nefsi d\u00fcrt\u00fclerine yeni ve daha g\u00f6r\u00fcnmez bir kimlik kazand\u0131r\u0131r. Art\u0131k \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc paras\u0131yla, makam\u0131yla veya bilgisiyle de\u011fil, psikolojik pozisyonuyla kurmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. \u00dcstelik bunu yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 kendisi de fark etmeyebilir. Bu y\u00fczden manevi ilerleme, yaln\u0131zca insan\u0131n ne kadar ibadet etti\u011fiyle veya ne kadar bilgi \u00f6\u011frendi\u011fiyle \u00f6l\u00e7\u00fclemez. As\u0131l \u00f6l\u00e7\u00fc, b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n kalbinde neyi b\u00fcy\u00fctt\u00fc\u011f\u00fcd\u00fcr: Muhta\u00e7l\u0131k m\u0131, iddia m\u0131? Tevazu mu, \u00fcst\u00fcnl\u00fck m\u00fc? Merhamet mi, h\u00fckmetme mi?<\/strong><\/p>

Dikkat! B\u00fct\u00fcn bu sorular ve sorgulamalar, k\u0131rk kat Rahmani k\u0131l\u0131f ge\u00e7irilmi\u015f, \u015feytani bir k\u0131\u015fk\u0131rtma ve tuzak da olabilir. Bizi itimat ve itibar etti\u011fimiz rehberlerimize ve karde\u015flerimize suizanla bakmaya, onlar\u0131n en samimi ve seviyeli tav\u0131rlar\u0131n\u0131 bile hep k\u00f6t\u00fcye yormaya ve ku\u015fku ortam\u0131 olu\u015fturmaya da y\u00f6neltebilir. Ancak niyetiniz halis ve istikametiniz sahih ise, iblislerin b\u00f6ylesi vesvese ve fitneleri in\u015faallah sonu\u00e7 vermeyecektir! Bu durumda yine Kur\u2019an meali bize y\u00f6n verecektir.<\/em><\/strong><\/p>

\u00a0Evet, insan bazen kasten karanl\u0131\u011fa do\u011fru y\u00fcr\u00fcmez; ama \u0131\u015f\u0131k sand\u0131\u011f\u0131 bir y\u00f6ne do\u011fru ilerlerken u\u00e7uruma yakla\u015f\u0131r. Kur’an’\u0131n sars\u0131c\u0131 uyar\u0131lar\u0131ndan biri de tam burada kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kar. \u201cB\u00fct\u00fcn \u00e7abas\u0131 bo\u015fa gitti\u011fi halde kendisini g\u00fczel i\u015fler yap\u0131yor sanan insanlardan\u201d <\/em>s\u00f6z edip bizi uyar\u0131r. \u201cKi onlar\u0131n, d\u00fcnya hayat\u0131ndaki b\u00fct\u00fcn amelleri (hem d\u00fcnyaya y\u00f6nelik \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 hem de ahiretle ilgili riyak\u00e2rl\u0131k ve istismarc\u0131l\u0131k haz\u0131rl\u0131klar\u0131) bo\u015fa gitmi\u015ftir. Halbuki, kendileri g\u00fczel (ve gerekli) \u015feyler yapt\u0131klar\u0131n\u0131 san\u0131vermektelerdi.\u201d<\/em> (Kehf Suresi: 104) Peki, ki\u015fi yapt\u0131\u011f\u0131 \u015feyleri g\u00fczel ve m\u00fckemmel g\u00f6r\u00fcrken, yanl\u0131\u015f y\u00f6ne gitti\u011fini nas\u0131l anlayabilir? Kur’an, insan\u0131n yaln\u0131zca k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe y\u00f6nelerek kaybolabilece\u011fini s\u00f6ylemez. \u00c7ok daha sars\u0131c\u0131 bir ihtimale dikkat \u00e7eker: \u0130nsan Hak ve hay\u0131r zann\u0131yla b\u00fcy\u00fck bir gayret g\u00f6sterebilir. \u00d6mr\u00fcn\u00fc bir ama\u00e7 u\u011fruna harcayabilir ve b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 yaparken do\u011fru yolda oldu\u011fundan hi\u00e7 \u015f\u00fcphe etmeyebilir. <\/strong>Kehf Suresi\u2019nde \u015f\u00f6yle buyurulur: <\/strong>“De ki; size yapt\u0131klar\u0131 i\u015fler bak\u0131m\u0131ndan en \u00e7ok ziyana u\u011frayanlar\u0131 bildirelim mi? Bunlar d\u00fcnya hayat\u0131nda \u00e7abalar\u0131 bo\u015fa gitti\u011fi halde kendilerinin g\u00fczel i\u015fler yapt\u0131klar\u0131n\u0131 sanan kimselerdir!”<\/em><\/strong> (Kehf Suresi: 103-104)<\/strong><\/p>

\u0130nsan\u0131 \u00fcrk\u00fcten yaln\u0131zca \u00e7abalar\u0131n\u0131n bo\u015fa gitmesi de\u011fildir. As\u0131l sars\u0131c\u0131 olan, derin bir gafletle onlar\u0131n bunu fark etmemesidir.<\/strong> Bunlar; yapt\u0131klar\u0131n\u0131 k\u00f6t\u00fc g\u00f6rm\u00fcyorlar, tam tersine g\u00fczel bir i\u015f yapt\u0131klar\u0131na inan\u0131yorlar. Yan\u0131lg\u0131lar\u0131 ge\u00e7ici bir teredd\u00fctten de\u011fil, kendi do\u011fruluklar\u0131na duyduklar\u0131 kof g\u00fcvenden besleniyor. Bu ayetlerin do\u011frudan ba\u011flam\u0131nda; Allah-u Te\u00e2l\u00e2’n\u0131n ayetlerini ve O\u2019na kavu\u015fmay\u0131 ink\u00e2r eden kimselerden <\/em>s\u00f6z edilir. Dolay\u0131s\u0131yla ayetleri ba\u011flam\u0131ndan kopar\u0131p manevi aray\u0131\u015f\u0131nda hata yapan her insan hakk\u0131nda ayn\u0131 h\u00fckm\u00fc vermek do\u011fru olmaz. <\/strong>Fakat burada herkes i\u00e7in \u00e7ok a\u011f\u0131r bir uyar\u0131 vard\u0131r:<\/strong> \u0130nsan\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 bir i\u015fi g\u00fczel bulmas\u0131, o i\u015fin hakikat \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcnde de g\u00fczel oldu\u011funu tek ba\u015f\u0131na g\u00f6stermez.<\/strong><\/p>

\u00c7\u00fcnk\u00fc insan yaln\u0131zca arzular\u0131n\u0131 de\u011fil yan\u0131lg\u0131lar\u0131n\u0131 da savunabilir. Bir d\u00fc\u015f\u00fcnceye y\u0131llar\u0131n\u0131 vermi\u015f olmas\u0131, o d\u00fc\u015f\u00fcnceyi do\u011fru saymaya yeterli de\u011fildir.<\/em><\/strong> Bir davran\u0131\u015f\u0131 uzun zamand\u0131r s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyor olmas\u0131, onun varsa k\u00f6t\u00fc ve kirli niyetini temizlemeyecektir. Elbette Hakk bir davada ve hay\u0131rl\u0131 bir istikamette, ba\u015f\u0131ndan sonuna kadar sabretmek, \u0130slami ve insani de\u011ferlere hizmet etmek elbette takdir edilecek bir gayret ve meziyettir, ama tek ba\u015f\u0131na yeterli de\u011fildir!.. \u00c7evresinde kendisini onaylayan insanlar\u0131n bulunmas\u0131 da y\u00fcr\u00fcd\u00fc\u011f\u00fc y\u00f6n\u00fcn do\u011fru oldu\u011funu kan\u0131tlamaz. Manevi hayatta bu yan\u0131lg\u0131 daha da incelir. \u0130nsan \u00e7ok konu\u015ftu\u011fu i\u00e7in hakikati ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u00e7ok dinledi\u011fi i\u00e7in idrak etti\u011fini, \u00e7ok etkilendi\u011fi i\u00e7in hayra d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc sanabilir. Hatta i\u00e7indeki \u00fcst\u00fcnl\u00fck duygusunu, hakikati koruma hassasiyeti olarak adland\u0131rabilir. Sertli\u011fini <\/em>tavizsizlik, yarg\u0131lar\u0131n\u0131 <\/em>feraset, kendi s\u00f6z\u00fcnden emin olu\u015funu <\/em>iman kuvveti zannedebilir.<\/em><\/strong><\/p>

\u0130nsan, kendi amellerine verdi\u011fi isimlerle ve onlara ge\u00e7irdi\u011fi suni etiketlerle rahatlar. \u00d6fkesine <\/em><\/strong>hassasiyet<\/strong>, kibrine <\/em><\/strong>vakar<\/strong>, \u00f6nde g\u00f6r\u00fcnme arzusuna <\/em><\/strong>hizmet<\/strong>, insanlar\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcmsemesine <\/em><\/strong>hakikati savunmak<\/strong> diyebilir.<\/em><\/strong> B\u00f6ylece enaniyet-nefsaniyet sorunu ortadan kalkmaz. Yaln\u0131zca manevi k\u0131l\u0131f ge\u00e7irilen bir kelimenin arkas\u0131na saklan\u0131r. Tam da bu y\u00fczden niyet, insan\u0131n bir kez belirleyip sonra s\u00fcrekli g\u00fcvende b\u0131rakabilece\u011fi bir \u015fey de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ba\u015flang\u0131\u00e7ta temiz olan bir y\u00f6neli\u015fe zamanla takdir edilme arzusu<\/em> kar\u0131\u015fabilir. Hakikati \u00f6\u011frenme iste\u011fi ba\u015fkalar\u0131ndan \u00fcst\u00fcn olma arzusuna<\/em> d\u00f6n\u00fc\u015febilir. Allah-u Te\u00e2l\u00e2’ya yakla\u015fmak i\u00e7in \u00e7\u0131k\u0131lan yol, fark edilmeden insan\u0131n kendi nefsi heves ve hedeflerine hizmete<\/em> d\u00f6n\u00fc\u015febilir. Kehf Suresi\u2019ndeki uyar\u0131 bizi s\u00fcrekli korku i\u00e7inde ya\u015famaya de\u011fil, kendi do\u011frulu\u011fumuzdan sarho\u015f olmamaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131r. \u201cDe ki: \u2018\u015e\u00fcphesiz Ben, sadece sizin benzeriniz olan bir be\u015ferim; ancak Bana sizin ilah\u0131n\u0131z\u0131n tek bir ilah oldu\u011fu vahyedilmektedir. (Ben size Allah\u2019\u0131n emirlerini tebli\u011f etmekteyim.) Kim Rabbine (O\u2019nun rahmetine, cennetine ve r\u00fc\u2019yetine) kavu\u015fmay\u0131 umuyor (ve arzuluyor)sa, art\u0131k (\u0130slami, insani ve milli g\u00f6revlerini, meslek ve memuriyetini tam ve sa\u011flam yaparak) salih amel i\u015flesin ve Rabbine ibadette hi\u00e7 kimseyi O\u2019na ortak etmesin (insanlara g\u00f6steri\u015f ve riyak\u00e2rl\u0131k yap\u0131p amellerini bo\u015fa vermesin).\u2019\u201d<\/em> (Kehf Suresi: 110)<\/strong><\/p>

Kulluk Vazifesini Yapmak m\u0131, Nefsini Putla\u015ft\u0131rmak m\u0131?<\/strong><\/p>

\u00c7\u00fcnk\u00fc yan\u0131lmaktan korunman\u0131n ilk \u015fart\u0131, \u201cinsan\u0131n her halde yan\u0131labilece\u011fini\u201d<\/em> pe\u015finen kabul etmesidir. Fakat burada daha derin bir soru g\u00fcndeme gelir: \u0130nsan, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n hatas\u0131n\u0131 kolayca g\u00f6r\u00fcrken, kendi i\u00e7indeki sapmay\u0131 neden bu kadar zor fark eder? Kur’an’\u0131n “Kendinizi temize \u00e7\u0131karmay\u0131n” <\/em>(Necm Suresi: 32) uyar\u0131s\u0131 tam da bu k\u00f6r noktaya i\u015faret eder. \u0130nsan ba\u015fkas\u0131n\u0131n niyetindeki kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131 kolayca sezebilir. Bir davran\u0131\u015f\u0131n\u0131n arkas\u0131ndaki g\u00f6steri\u015fi, \u00fcst\u00fcnl\u00fck hevesini veya \u00e7\u0131kar beklentisini hemen fark edebilir. Fakat ayn\u0131 \u015fey kendi i\u00e7inde belirdi\u011finde, ona ba\u015fka isimler vermeye ve bahaneler \u00fcretmeye ba\u015flamaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan, kendi i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131n\u0131n yaln\u0131zca \u015fahidi ve sorumlusu de\u011fil, ayn\u0131 zamanda savunucusu olmaktad\u0131r. <\/strong>Yapt\u0131\u011f\u0131 bir davran\u0131\u015f\u0131n yanl\u0131\u015f olabilece\u011fini hissetti\u011finde, zihni hemen onu a\u00e7\u0131klayacak ve aklayacak gerek\u00e7eler uydurmaya ba\u015flamaktad\u0131r. <\/strong>K\u0131r\u0131c\u0131 konu\u015fur, ama bunu <\/em><\/strong>do\u011fruyu hayk\u0131rmak<\/strong> olarak g\u00f6r\u00fcr. Birini k\u00fc\u00e7\u00fcmser, hakaret eder, fakat kendisini <\/em><\/strong>hakikati ay\u0131rt eden biri<\/strong> sayar. \u00d6ne ge\u00e7mek ve takdir edilmek ister, yine de bu iste\u011fi <\/em><\/strong>insanlara faydal\u0131 olma arzusu<\/strong> diye yorumlar.<\/em><\/strong> B\u00f6ylece nefsani davran\u0131\u015f ve kendisini putla\u015ft\u0131rma yakla\u015f\u0131m\u0131 de\u011fi\u015fmez; sadece \u00fczerindeki etiket de\u011fi\u015fir. Kur’an, bu k\u00f6r noktaya kar\u015f\u0131 \u00e7ok a\u00e7\u0131k bir \u00f6l\u00e7\u00fc verir. “\u00d6yleyse kendinizi temize \u00e7\u0131karmay\u0131n. Kimin takva sahibi oldu\u011funu O daha iyi bilir.” <\/em>Necm Suresi: 32’deki bu uyar\u0131, insan\u0131n kendi manevi derecesi ve hakiki mahiyeti hakk\u0131nda kesin h\u00fck\u00fcm vermesinin ne kadar tehlikeli oldu\u011funu g\u00f6sterir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ki\u015fi yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015fleri g\u00f6rebilir. Fakat o i\u015flere kar\u0131\u015fan b\u00fct\u00fcn nefsani ve \u015feytani niyetleri g\u00f6remez. Dilinin s\u00f6yledi\u011fini bilir, ama kalbinin hangi kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 bekledi\u011fini her zaman fark edemez.<\/em> Bir iyili\u011fi ger\u00e7ekten Allah-u Te\u00e2l\u00e2’n\u0131n r\u0131zas\u0131 i\u00e7in mi yapt\u0131, yoksa g\u00f6r\u00fclmek ve takdir edilmek i\u00e7in mi? Bir yanl\u0131\u015fa ger\u00e7ekten hakikat ad\u0131na m\u0131 kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131, yoksa kar\u015f\u0131s\u0131ndakine \u00fcst\u00fcnl\u00fck taslamak i\u00e7in mi? Sessiz kal\u0131\u015f\u0131 sab\u0131r m\u0131yd\u0131, yoksa i\u00e7inde b\u00fcy\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc gizli bir gurur mu?<\/em> \u0130nsan bu sorulara \u00e7o\u011fu zaman kendisini koruyan ve aklayan cevaplar verir. <\/strong>\u00c7\u00fcnk\u00fc nefs yaln\u0131zca haz istemez; masum ve muhterem g\u00f6r\u00fcnmek de ister.<\/strong> Yapt\u0131\u011f\u0131 yanl\u0131\u015f ve yaralay\u0131c\u0131 \u015feyden vazge\u00e7emedi\u011finde, onu hakl\u0131 g\u00f6sterecek bir hik\u00e2ye icat eder. B\u00f6ylece ki\u015fi, hatas\u0131n\u0131 d\u00fczeltmek yerine kendi g\u00f6nl\u00fcndeki ve ekibinin g\u00f6z\u00fcndeki temiz g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcn\u00fc korumaya ba\u015flar.<\/strong><\/p>

Manevi yolculukta bu \u201ck\u00f6t\u00fc y\u00f6nlerini savunma ve kendini avutma\u201d tuza\u011f\u0131, daha ince bir hal alabilir. \u0130nsan kendisini do\u011frudan \u00f6vmez, fakat i\u00e7inden \u201cBen en az\u0131ndan onlar gibi de\u011filim\u201d <\/em>der. \u201cBen daha \u00e7ok d\u00fc\u015f\u00fcnceliyim, daha dikkatliyim, hakikati daha ciddi ar\u0131yorum ve savunan biriyim\u201d <\/em>diyerek benli\u011fine ve nefsini be\u011fenmi\u015fli\u011fe yeni bir \u00fcst\u00fcnl\u00fck alan\u0131 d\u00fczenler. Oysa ger\u00e7ek takva, ki\u015finin kendi hakk\u0131nda olu\u015fturdu\u011fu kanaatle \u00f6l\u00e7\u00fclmez. Ba\u015fkalar\u0131n\u0131n onu ne kadar muhterem, muttaki ve m\u00fccahid<\/em> g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcyle de \u00f6l\u00e7\u00fclmez. \u015ea\u015fmaz terazi ve ayar \u00e7izelgesi Allah\u2019\u0131n elindedir ve Kur\u2019an-\u0131 Kerim\u2019dir!.. \u0130nsan\u0131n kendisini temize \u00e7\u0131karmamas\u0131, ille de s\u00fcrekli su\u00e7luluk i\u00e7inde ya\u015famas\u0131 demek de\u011fildir. As\u0131l anlam\u0131, kendi nefsi hakk\u0131nda son h\u00fckm\u00fc vermemesi ve i\u00e7indeki kusuru g\u00f6rebilecek kadar uyan\u0131k kalmaya dikkat etmesidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u201cBen art\u0131k do\u011fru yolday\u0131m ve asla \u015fa\u015fmam<\/em>\u201d d\u00fc\u015f\u00fcncesi yerle\u015fti\u011finde hakikati aray\u0131\u015f yava\u015flayacakt\u0131r. \u0130nsan kendisini s\u0131namay\u0131 b\u0131rak\u0131r, uyar\u0131lara kapan\u0131r. Hatta kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131kan her ele\u015ftiriyi, y\u00fcr\u00fcd\u00fc\u011f\u00fc yolun do\u011frulu\u011funa kar\u015f\u0131 yap\u0131lm\u0131\u015f bir sald\u0131r\u0131 <\/em>gibi g\u00f6rmeye ba\u015flayacakt\u0131r. Peki nefs insan\u0131n bu k\u00f6r noktas\u0131ndan nas\u0131l yararlan\u0131r? \u0130mam-\u0131 Gazali’nin dikkat \u00e7ekti\u011fi as\u0131l tehlike de i\u015fte buradad\u0131r.<\/strong><\/p>

Nefs bazen insan\u0131 ibadetten uzakla\u015ft\u0131rmak yerine, ibadetin i\u00e7inde kendisine yeni bir tatmin makam\u0131 kurmaya yeltenir. \u0130nsan nefsin yaln\u0131zca g\u00fcnaha \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrse, onun en ince oyunlar\u0131n\u0131 fark edemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc nefs her zaman ibadeti b\u0131rakt\u0131rmaya, iyilikten uzakla\u015ft\u0131rmaya veya a\u00e7\u0131k\u00e7a k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe bula\u015ft\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fmaz. Bazen insan\u0131n ibadet etmesine, \u00f6\u011frenmesine ve hizmet etmesine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmaz. Sadece b\u00fct\u00fcn bunlardan kendisine bir pay yontmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Bu nedenle \u0130mam-\u0131 Gazali’nin, C\u00fcneyd-i Ba\u011fdadi\u2019nin ve Said-i Nursi\u2019nin yakla\u015f\u0131m\u0131nda kalbin hastal\u0131klar\u0131, a\u00e7\u0131k davran\u0131\u015flardan \u00e7ok daha derinlerde aran\u0131r. Riya, kendini be\u011fenme ve kibir yaln\u0131zca insanlar\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda \u00f6v\u00fcnmekle ortaya \u00e7\u0131kmayacakt\u0131r. \u0130nsan kimseye bir \u015fey s\u00f6ylemese bile <\/em><\/strong>yapt\u0131\u011f\u0131 ibadetlerden dolay\u0131 kendisini emniyette g\u00f6rmesi<\/strong> bile sinsi bir tuzakt\u0131r. Bu gafletle ki\u015fi ba\u015fkalar\u0131n\u0131n eksikliklerini bahane edip kendi halini y\u00fcceltebilir. \u0130yiliklerini Allah-u Te\u00e2l\u00e2’n\u0131n l\u00fctfu olarak de\u011fil, kendi manevi derecesinin ve dini gayretinin eseri gibi g\u00f6rmeye ba\u015flayabilir. Zaten nefsin istedi\u011fi de tam da b\u00f6yle \u015feylerdir.<\/em><\/strong><\/p>

Yani, kendisini ibadetin sahibiymi\u015f gibi hissetmek. Daha do\u011frusu Rabbine de\u011fil kendine ibadet etmek!? \u0130nsan g\u00fcya nefsini k\u00fc\u00e7\u00fcltmek i\u00e7in namaz k\u0131lar, fakat i\u00e7inden ibadetiyle b\u00f6b\u00fcrlenir ve namaz k\u0131lmayanlar\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcmser. G\u00fcya Allah\u2019\u0131n \u015fan\u0131n\u0131 y\u00fcceltmek \u00fczere bilgi \u00f6\u011frenir. Sonra bilmeyenlerin \u00fczerinde s\u00f6z sahibi oldu\u011funu zanneder. Bir hay\u0131r yapar; kar\u015f\u0131l\u0131k beklemedi\u011fini s\u00f6yler. Fakat kimse fark etmedi\u011finde ve bu hayr\u0131n\u0131 \u00f6vmedi\u011finde i\u00e7inde beliren k\u0131rg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 gizlemez. \u0130nsanlara s\u00f6zde Allah r\u0131zas\u0131 i\u00e7in yol g\u00f6stermeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r, ancak s\u00f6z\u00fc dinlenmedi\u011finde \u00f6fkelenir. Burada yap\u0131lan iyilik ortadan kalkmam\u0131\u015ft\u0131r, fakat iyili\u011fin i\u00e7ine g\u00f6r\u00fcnmez bir beklenti kar\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Nefs bazen insanlar\u0131n \u00f6vg\u00fcs\u00fcn\u00fc ister. Bazen de daha ince davran\u0131r; insan\u0131n kendi g\u00f6z\u00fcnde de\u011ferli g\u00f6r\u00fcnmesiyle yetinir. Ki\u015fi ba\u015fkalar\u0131na ne kadar m\u00fctevaz\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcrse g\u00f6r\u00fcns\u00fcn, i\u00e7inde kendi tevazusuna hayran olabilir. Yapt\u0131\u011f\u0131 fedak\u00e2rl\u0131klar\u0131 anlatmaz, ama kimsenin kendisi kadar fedak\u00e2r olmad\u0131\u011f\u0131na inan\u0131r. ‘Ben oldum’ demez, fakat insanlar\u0131n hen\u00fcz onun ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 yere ula\u015famad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr. B\u00f6ylece maneviyat yolculu\u011fu; benli\u011fi eritmesi gereken bir yolken, benli\u011fin ve gizli kibrin daha sa\u011flam bir kaleye d\u00f6n\u00fc\u015fmesine hizmet edebilir.<\/em><\/strong><\/p>

\u0130\u015fin en tehlikeli taraf\u0131, insan\u0131n bunu uzun s\u00fcre fark edememesidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc nefs, art\u0131k g\u00fcnah\u0131n diliyle de\u011fil sevab\u0131n diliyle konu\u015fmaya y\u00f6nelmi\u015ftir. Nefsi kendisine a\u00e7\u0131k\u00e7a ‘kibirlen’ demez. ‘Hakikati sen daha iyi biliyorsun’ <\/em>der. <\/strong>\u2018Herkes senin hassasiyetine sahip de\u011fil’<\/em><\/strong> der.<\/strong> ‘Bu insanlar seni anlayacak seviyede de\u011fil\u2019 <\/em><\/strong>der. Bu d\u00fc\u015f\u00fcnceler ilk anda bir \u00fcst\u00fcnl\u00fck iddias\u0131 gibi g\u00f6r\u00fcnmeyebilir. \u0130nsan bunlar\u0131 manevi hassasiyet zannedebilir. Fakat zamanla kalbi kat\u0131la\u015f\u0131r. Uyar\u0131lmaya tahamm\u00fcl\u00fc azal\u0131r ve kendi halini sorgulamay\u0131 b\u0131rak\u0131r. Oysa ger\u00e7ek kulluk, insan\u0131n kendisini b\u00fcy\u00fck g\u00f6rmesine de\u011fil, Allah-u Te\u00e2l\u00e2’n\u0131n l\u00fctfu kar\u015f\u0131s\u0131nda daha fazla mahcubiyet duymas\u0131na yol a\u00e7mal\u0131d\u0131r. \u0130badet artt\u0131k\u00e7a ki\u015finin kendisine duydu\u011fu hayranl\u0131k art\u0131yorsa, orada nefs pay istemeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Bilgi artt\u0131k\u00e7a merhamet azal\u0131yorsa, \u00f6\u011frenilen hakikat kalbe hen\u00fcz ula\u015fmam\u0131\u015ft\u0131r!..<\/strong><\/p>

Fakat insan, bazen b\u00f6yle bir \u00fcst\u00fcnl\u00fck duygusu ya\u015famadan da yan\u0131labilir. Yo\u011fun bir huzur, g\u00f6zya\u015f\u0131, huzurlu r\u00fcyalar veya i\u00e7e do\u011fu\u015flar ya\u015fayarak do\u011fru yolda oldu\u011funa kesin bi\u00e7imde inanabilir. Peki, yo\u011fun bir manevi hal ya\u015famak, ibadet, gayret ve hizmete odaklanmak tek ba\u015f\u0131na insan\u0131n y\u00f6n\u00fcn\u00fcn do\u011fru oldu\u011funu ger\u00e7ekten g\u00f6sterir mi?<\/strong><\/p>

\u0130nsan bazen uzun s\u00fcredir arad\u0131\u011f\u0131 huzuru bir anda kalbinde duyar. Dinledi\u011fi bir s\u00f6z kar\u015f\u0131s\u0131nda g\u00f6zleri dolar. \u0130badet ederken derin bir yak\u0131nl\u0131k ya\u015far. Bir r\u00fcya g\u00f6r\u00fcr; i\u00e7ine g\u00fc\u00e7l\u00fc bir huzur do\u011far veya daha \u00f6nce hi\u00e7 tatmad\u0131\u011f\u0131 bir s\u00fck\u00fbnetle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r. B\u00f6yle anlar insan i\u00e7in elbette k\u0131ymetlidir. Kalbin kat\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 k\u0131rabilir, ki\u015fiye y\u00f6n\u00fcn\u00fc hat\u0131rlatabilir ve manevi aray\u0131\u015f\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7lendirebilir. Fakat burada \u00e7ok ince bir tehlike vard\u0131r: \u0130nsan ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 bu hali ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 manevi makam\u0131n delili sanabilir. Oysa g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u015fey hissetmekle, ger\u00e7ekten Birr\u2019e-iyilik haline d\u00f6n\u00fc\u015fmek ayn\u0131 \u015fey de\u011fildir.<\/em> Bir insan a\u011flayabilir ama k\u0131rd\u0131\u011f\u0131 ki\u015fiden \u00f6z\u00fcr dilemekte zorlanabilir. \u0130badet s\u0131ras\u0131nda huzur duyabilir ama g\u00fcnl\u00fck hayat\u0131nda \u00f6fkesini kontrol edemeyebilir. \u00c7ok etkileyici r\u00fcyalar g\u00f6rebilir. Fakat kendi nefsinin d\u00fcnyevi istekleri kar\u015f\u0131s\u0131nda hi\u00e7bir diren\u00e7 g\u00f6steremeyebilir. Manevi konu\u015fmalardan derinden etkilenebilir ama o s\u00f6zlerin gere\u011fini yerine getirme zaman\u0131 geldi\u011finde eski al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131na d\u00f6nebilir. Bunlar ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 halin hepten de\u011fersiz oldu\u011fu anlam\u0131na da gelmez. Ancak o halin hen\u00fcz insan\u0131n karakterine yerle\u015fmedi\u011fini g\u00f6sterir. Tasavvufta haller gelip ge\u00e7ebilir. Bug\u00fcn kalp geni\u015fler. \u0130nsan kendisini Allah-u Te\u00e2l\u00e2’ya yak\u0131n hisseder. Ertesi g\u00fcn ayn\u0131 huzuru bulamayabilir. Bazen g\u00f6zya\u015f\u0131 gelir, bazen insan\u0131n i\u00e7i kurumu\u015f gibi olur. E\u011fer ki\u015fi do\u011fru yolda olu\u015funu yaln\u0131zca hissetti\u011fi co\u015fkuya ba\u011flarsa, hali de\u011fi\u015fti\u011finde y\u00f6n\u00fcn\u00fc de kaybetti\u011fini sanabilir.<\/em> <\/strong>Daha tehlikelisi ise ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 co\u015fkuyu kendisine \u00f6zel bir \u00fcst\u00fcnl\u00fck olarak g\u00f6rmesidir! <\/strong>\u201cBen bu kadar derinden hissediyorsam, demek ki se\u00e7ilmi\u015f ve farkl\u0131 birisiyimdir. Bu r\u00fcyalar bana bo\u015funa g\u00f6sterilmiyor. \u0130\u00e7ime do\u011fan \u015fey mutlaka hakikattir\u2026\u201d <\/em><\/strong>Bu d\u00fc\u015f\u00fcnceler insan\u0131 kulluk \u015fuurundan ve \u00f6l\u00e7\u00fc aramaktan uzakla\u015ft\u0131rabilir. Art\u0131k ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 her hissi bir <\/strong>i\u015faret<\/em><\/strong>, her tesad\u00fcf\u00fc \u00f6zel bir <\/strong>mesaj<\/em><\/strong>, her i\u00e7e do\u011fu\u015fu kesin bir <\/strong>manevi y\u00f6nlendirme<\/em><\/strong> gibi yorumlamaya ba\u015flar.<\/strong><\/p>

B\u00f6ylece ki\u015fi hakikati aramak ve Hakk\u0131n r\u0131zas\u0131na kavu\u015fmak yerine kendi i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131nda olu\u015fan her d\u00fc\u015f\u00fcnceyi hakikat zanneder. Oysa kalbe do\u011fan her d\u00fc\u015f\u00fcnce ayn\u0131 kaynaktan gelmez. Bazen insan\u0131n arzular\u0131, korkular\u0131, beklentileri ve zihninde uzun s\u00fcredir ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnceler de g\u00fc\u00e7l\u00fc bir his olu\u015fturabilir. Ki\u015fi bir \u015feyi \u00e7ok istedi\u011finde o iste\u011fi bir i\u015faret gibi alg\u0131layabilir. Bir \u015feyden \u00e7ok korktu\u011funda ise korkusunu feraset zannedebilir. Bu y\u00fczden manevi yol, yaln\u0131zca hislerin pe\u015finden gidilen bir yol de\u011fildir. Evet; hisler dikkate al\u0131n\u0131r, ama tek \u00f6l\u00e7\u00fc haline getirilmez. <\/strong>\u00c7\u00fcnk\u00fc insan\u0131 yan\u0131ltmayacak as\u0131l delil, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 halin ahl\u00e2k\u0131nda b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 iz; istikamet ve ahl\u00e2ki karakterdir.<\/em><\/strong> O huzur seni daha sab\u0131rl\u0131 yapt\u0131 m\u0131? O g\u00f6zya\u015f\u0131 kalbini daha merhametli, vicdan\u0131n\u0131 daha duyarl\u0131 hale ta\u015f\u0131d\u0131 m\u0131? O r\u00fcya sana \u00fcst\u00fcnl\u00fck duygusu mu kazand\u0131rd\u0131, yoksa sorumlulu\u011funu mu hat\u0131rlatt\u0131? \u0130\u00e7ine do\u011fan d\u00fc\u015f\u00fcnce seni ifrata ve iddiaya m\u0131 zorlad\u0131, yoksa daha dikkatli ve m\u00fctevaz\u0131 m\u0131 yapt\u0131? Ger\u00e7ek manevi d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm yaln\u0131zca insan\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131nda hissetti\u011fi yo\u011funlukla anla\u015f\u0131lmaz. S\u00f6zlerinde, se\u00e7imlerinde, \u00f6fkesinde, insanlarla m\u00fcnasebetlerinde ve kimsenin g\u00f6rmedi\u011fi anlarda yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015flerde, as\u0131l ayar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kar. <\/strong>\u0130\u015fte tam burada C\u00fcneyd-i Ba\u011fdadi’nin temsil etti\u011fi tasavvuf anlay\u0131\u015f\u0131 bize \u00e7ok sa\u011flam bir \u00f6l\u00e7\u00fc sunar:<\/strong> Manevi yolun de\u011feri ola\u011fan\u00fcst\u00fc tecr\u00fcbelerle de\u011fil, insan\u0131n benli\u011finde ve ahl\u00e2k\u0131nda meydana gelen ger\u00e7ek de\u011fi\u015fimle anla\u015f\u0131l\u0131r!<\/em><\/strong><\/p>

C\u00fcneyd-i Ba\u011fdadi’nin temsil etti\u011fi tasavvuf \u00e7izgisinde<\/strong>: Erdirici ve nefsi eritici manevi yol, insan\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 ola\u011fan\u00fcst\u00fc hallerle de\u011fil, o haller ge\u00e7tikten sonra geride nas\u0131l bir insan olarak kald\u0131\u011f\u0131yla \u00f6l\u00e7\u00fclmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc co\u015fku ge\u00e7ebilir, g\u00f6zya\u015f\u0131 dinebilir. Kalpte hissedilen yak\u0131nl\u0131k bir s\u00fcre sonra yerini sessizli\u011fe b\u0131rakabilir. Fakat insan ger\u00e7ekten d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015fse, o anlar\u0131n b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 iz, davran\u0131\u015flar\u0131nda ya\u015famaya devam eder. \u00d6fkelendi\u011finde eskisinden daha dikkatli oluyorsa… Hakl\u0131 oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc anda bile kar\u015f\u0131s\u0131ndakini ezmek ve \u00fczmek istemiyorsa… Bir kusur g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcnde hemen h\u00fck\u00fcm vermek yerine kendi eksiklerini hat\u0131rl\u0131yorsa… \u0130nsanlar\u0131n takdiri ve h\u00fcrmeti azald\u0131\u011f\u0131nda yapt\u0131\u011f\u0131 iyili\u011fi b\u0131rakm\u0131yorsa… Kimsenin g\u00f6rmedi\u011fi yerde de ayn\u0131 dikkati ve istikameti korumaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorsa… \u0130\u015fte manevi yolun ve ahl\u00e2ki tek\u00e2m\u00fcl\u00fcn \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc tam olarak burada ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor demektir. \u0130nsan kalabal\u0131\u011f\u0131n i\u00e7inde g\u00fczel s\u00f6zler s\u00f6yleyebilir. \u0130badet s\u0131ras\u0131nda derin duygular ya\u015fayabilir. Tasavvuf \u00fczerine \u00e7ok \u015fey \u00f6\u011frenebilir. Fakat ger\u00e7ek s\u0131nav, hayat onun istedi\u011fi gibi gitmedi\u011finde ba\u015flar. Bekledi\u011fi kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 alamad\u0131\u011f\u0131nda, haks\u0131zl\u0131\u011fa u\u011frad\u0131\u011f\u0131nda, ele\u015ftirilip horland\u0131\u011f\u0131nda, veya g\u00f6r\u00fcnmez ve k\u0131ymeti bilinmez oldu\u011funda i\u00e7inden hangi hal y\u00fckseliyor? <\/em>\u00c7\u00fcnk\u00fc nefs huzurlu anlarda saklanabilir. \u0130nsan\u0131n arzusu engellendi\u011finde ise ger\u00e7ek y\u00fcz\u00fcn\u00fc g\u00f6stermeye ba\u015flar. Ger\u00e7ek tasavvuf ve tarikat \u00e7izgisinde <\/strong>\u201cmanevi tecr\u00fcbe insan\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcz bir iddiaya de\u011fil daha b\u00fcy\u00fck bir ay\u0131kl\u0131\u011fa ta\u015f\u0131r. Ki\u015fi ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 halin etkisiyle kendisini kurallar\u0131n, sorumluluklar\u0131n\u0131n veya ahl\u00e2k\u0131n \u00fczerinde g\u00f6rmez.\u201d<\/em><\/strong><\/p>

\u00a0<\/em><\/strong>Tam tersine \u015fuurlu ve sorumlu m\u00fc\u2019min Mevl\u00e2\u2019ya yak\u0131nl\u0131k hissi artt\u0131k\u00e7a davran\u0131\u015flar\u0131nda daha dikkatli olur.<\/strong> Bir insan ‘ben kalben temizim’ diyerek k\u0131r\u0131c\u0131 s\u00f6z\u00fcn\u00fc \u00f6nemsizle\u015ftiremez. ‘Niyetim iyi’ diyerek yapt\u0131\u011f\u0131 haks\u0131zl\u0131\u011f\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcmseyemez. <\/em><\/strong>\u201cBana b\u00f6yle do\u011fdu\u201d<\/em><\/strong> diyerek her iste\u011fini mutlak hakikatin i\u015fareti kabul edemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc tasavvuf insan\u0131n sorumluluktan yan \u00e7izmesine de\u011fil, i\u00e7indeki en ince niyetleri bile fark etmesine; gizli ve kirli y\u00f6nlerinin, de\u015fifre ve tedavi g\u00f6rmesine yard\u0131m eder. Ger\u00e7ek manevi ilerleme insan\u0131n iddias\u0131n\u0131 b\u00fcy\u00fctmez, onu daha \u00f6l\u00e7\u00fcl\u00fc hale getirir. Bilgisi artt\u0131k\u00e7a daha \u00e7ok konu\u015fmak yerine, nerede susmas\u0131 gerekti\u011fini \u00f6\u011frenir. Kendisine sayg\u0131 g\u00f6stermeyen insanlar\u0131 hemen d\u00fc\u015fman g\u00f6rmez. Kendi g\u00f6r\u00fc\u015flerine ayk\u0131r\u0131 her farkl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnceyi sapma, her ele\u015ftiriyi sald\u0131r\u0131, her anla\u015fmazl\u0131\u011f\u0131 kendi hakl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n kan\u0131t\u0131 g\u00f6stermez. Hakikate yakla\u015fmak, insan\u0131n kendisini hakikatin sahibi gibi g\u00f6rmesi de\u011fildir. Kendi nefsinin hakikat nezdindeki e\u011fri g\u00f6lgesini fark etmeye ba\u015flamas\u0131 halidir. Bu y\u00fczden en g\u00fcvenilir i\u015faret: \u0130nsan\u0131n ne kadar yo\u011fun hissetti\u011fi de\u011fil, ne kadar do\u011fru ve uygun de\u011fi\u015fti\u011fidir. \u0130badeti ve hizmetleri onu daha d\u00fcr\u00fcst, daha merhametli ve daha adil yapm\u0131yorsa, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 hallerin anlam\u0131n\u0131 yeniden d\u00fc\u015f\u00fcnmesi gerekir.<\/em><\/strong><\/p>

Peki, bug\u00fcn manevi hizmetlerde, ir\u015fad ve yard\u0131m ekiplerinde yanl\u0131\u015f y\u00f6ne kayma giri\u015fimleri;<\/strong> g\u00fcndelik hayat\u0131m\u0131zda hangi davran\u0131\u015flarla kendisini belli ediyor?<\/strong> Manevi yoldaki savrulma, bug\u00fcn yaln\u0131zca derg\u00e2hlarda, sohbet halkalar\u0131nda veya uzun inzivalarda ya\u015fanm\u0131yor. Art\u0131k insan birka\u00e7 dakika i\u00e7inde y\u00fczlerce s\u00f6z, yorum, r\u00fcya tabiri ve manevi iddiayla kar\u015f\u0131la\u015fabiliyor. Daha \u00f6nce y\u0131llar s\u00fcren bir aray\u0131\u015f\u0131n sonunda duyulabilecek kavramlar, \u015fimdi k\u0131sa videolar\u0131n i\u00e7inde h\u0131zla insanlara ula\u015f\u0131yor. Bu h\u0131z ise insana \u00e7ok \u015fey \u00f6\u011frendi\u011fi hissini verip \u015f\u0131mart\u0131yor. Fakat zihnin s\u00fcrekli manevi bilgiyle dolmas\u0131, kalbin ayn\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcde d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc anlam\u0131na gelmiyor. \u0130nsan\u0131n her g\u00fcn onlarca s\u00f6z dinleyip hi\u00e7birini hayat\u0131na ge\u00e7irmeden kendisini manevi olarak ilerliyor sanmas\u0131 da bir yan\u0131lg\u0131 te\u015fkil ediyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bilgi artt\u0131k\u00e7a a\u015final\u0131k = tan\u0131d\u0131kl\u0131k olu\u015fur. Tan\u0131d\u0131kl\u0131k ise bazen idrakle kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131l\u0131r. Bir kavram\u0131 s\u0131k s\u0131k duymak, onun hakikatini ya\u015famak san\u0131l\u0131r. \u0130nsan tevekk\u00fclden s\u00f6z eder, ama k\u00fc\u00e7\u00fck bir belirsizlikte b\u00fct\u00fcn dengesini kaybetmeye ba\u015flar… Nefsin mahiyetini ve hilelerini anlat\u0131r, fakat ele\u015ftirildi\u011finde \u00f6fkesi kontrolden \u00e7\u0131kar\u2026 Teslimiyet \u00fczerine konu\u015fur, ama hayat kendi istedi\u011fi y\u00f6nde ilerlemedi\u011finde herkesi su\u00e7lar. Kalbin temizli\u011fini \u00f6nemser, yine de kendisi gibi d\u00fc\u015f\u00fcnmeyen insanlara kar\u015f\u0131 i\u00e7inde a\u011f\u0131r h\u00fck\u00fcmler ta\u015f\u0131r. <\/strong>Bu arada yanl\u0131\u015f y\u00f6n\u00fcn ilk i\u015faretlerinden biri de: Ki\u015finin s\u00fcrekli ba\u015fkalar\u0131n\u0131n manevi seviyesini \u00f6l\u00e7meye kalk\u0131\u015fmas\u0131d\u0131r.<\/em><\/strong> Kimin uyanm\u0131\u015f, kimin gaflette kalm\u0131\u015f, kimin samimi, kimin sap\u0131tm\u0131\u015f oldu\u011funa dair kolayca h\u00fck\u00fcm ya\u011fd\u0131r\u0131r. Fakat kendi niyetini ayn\u0131 sertlikle sorgulamaz. <\/strong><\/p>

Bir ba\u015fka i\u015faret, ya\u015fanan her olay\u0131n insan\u0131n kendi \u00f6zel konumuna ba\u011flanmas\u0131 halidir.<\/strong> Kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131kan her s\u00f6z, i\u015faret, her tesad\u00fcf, mesaj, her r\u00fcya, haber, her zorluk kendisinin se\u00e7ilmi\u015fli\u011finin kan\u0131t\u0131 gibi g\u00f6r\u00fclmeye ba\u015flanabilir. Ki\u015fi art\u0131k hakikatin pe\u015finden gitmez. Hayat\u0131n kendisine s\u00fcrekli \u00f6zel mesajlar verdi\u011fi bir d\u00fcnyan\u0131n merkezine yerle\u015fir. Oysa manevi yol ve olgunluk insan\u0131 hayat\u0131n merkezine koymaz. Merkezde olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 fark ettirir. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde sosyal medya bu yan\u0131lg\u0131y\u0131 daha da g\u00f6r\u00fcnmez hale ta\u015f\u0131r. \u0130nsan manevi d\u00fc\u015f\u00fcnceler payla\u015f\u0131r.<\/em> \u0130nsanlara faydal\u0131 olmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r ve bunun g\u00fczel kar\u015f\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 al\u0131r. Fakat zamanla s\u00f6zlerinin ka\u00e7 ki\u015fiye ula\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131, ne kadar be\u011feni toplad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve kimlerin kendisini takdirle and\u0131\u011f\u0131n\u0131 takip etmeye koyulmaktad\u0131r. Ba\u015flang\u0131\u00e7ta hizmet olan \u015fey, fark edilmeden g\u00f6r\u00fcn\u00fcr kalma ve rekl\u00e2m olma sevdas\u0131na kap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bunun en a\u00e7\u0131k i\u015fareti ilgi azald\u0131\u011f\u0131nda ortaya \u00e7\u0131kar. \u0130nsan anlatma iste\u011fini kaybediyor, de\u011fersiz hissediyor veya kimsenin kendisini anlamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsa; belki de yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015fin i\u00e7ine, g\u00f6r\u00fcnme riyak\u00e2rl\u0131\u011f\u0131ndan ve rekl\u00e2m arzusundan ald\u0131\u011f\u0131 pay kar\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Bu, elbette b\u00fct\u00fcn hizmetinin de\u011fersiz say\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve hepten bo\u015fa \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131na gelmez. Ancak niyetin yeniden yoklanmas\u0131 gerekti\u011fini g\u00f6sterir.<\/em><\/strong><\/p>

\u201cYanl\u0131\u015f y\u00f6ne kayman\u0131n\u201d<\/em><\/strong> bir ba\u015fka belirtisi de, kendisini ele\u015ftiriye kapatmakt\u0131r<\/strong>. \u0130nsan\u0131n kendisine y\u00f6neltilen her uyar\u0131y\u0131 nefsine de\u011fil, manevi yoluna yap\u0131lm\u0131\u015f bir sald\u0131r\u0131 gibi g\u00f6rmesi manevi bir kaymad\u0131r!.. \u201cBeni anlam\u0131yorlar. Benim g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fc g\u00f6remiyorlar\u201d <\/em>diyerek hi\u00e7bir uyar\u0131y\u0131 art\u0131k nefsine yakla\u015ft\u0131rmaz. B\u00f6ylece kendisini korudu\u011funu san\u0131rken asl\u0131nda yanl\u0131\u015f\u0131n\u0131 fark edebilece\u011fi b\u00fct\u00fcn kap\u0131lar\u0131 kapat\u0131r. \u015eayet manevi bilgi; insan\u0131 daha sert, daha ku\u015fkulu ve daha \u00fcst\u00fcnl\u00fck taslayan biri haline getiriyorsa, y\u00f6n yeniden kontrol edilmelidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu durum; hakikat bilgisi artt\u0131k\u00e7a merhametin azalmas\u0131, \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n \u00e7o\u011fal\u0131p kalbin kararmas\u0131 gibi bir \u00e7eli\u015fkidir. Fakat yaln\u0131zca bu i\u015faretleri g\u00f6rmek de yeterli olmayacakt\u0131r.<\/strong><\/p>

\u0130nsan kendi i\u00e7inde ayn\u0131 belirtileri fark etti\u011finde ne yapacakt\u0131r? Y\u00fcr\u00fcd\u00fc\u011f\u00fc y\u00f6n\u00fcn do\u011frulu\u011funu ve Allah\u2019\u0131n r\u0131zas\u0131na uygunlu\u011funu; korkuya kap\u0131lmadan, fakat kendisini de aldatmadan nas\u0131l s\u0131nayacakt\u0131r? Manevi yolda insan\u0131n kendisini s\u0131namas\u0131, \u00f6yle her ad\u0131m\u0131ndan ku\u015fku duymas\u0131 anlam\u0131na gelmez. S\u00fcrekli \u201cAcaba yanl\u0131\u015f m\u0131 yap\u0131yorum?\u201d<\/em> korkusuyla ya\u015famak da kalbi yorabilir. Oysa aranan \u015fey korku de\u011fil, uyan\u0131kl\u0131kt\u0131r. Kendinden tamamen emin olmadan, ama \u00fcmitsizli\u011fe de kap\u0131lmadan y\u00f6n\u00fcn\u00fc kontrol edebilme uyan\u0131kl\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Bunun i\u00e7in insan, \u00f6nce ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 hallere de\u011fil, o hallerin hayat\u0131nda b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 izlere bakmal\u0131d\u0131r. \u00d6\u011frendi\u011fin bilgiler seni daha anlay\u0131\u015fl\u0131 m\u0131 yapt\u0131, yoksa insanlara daha kolay h\u00fckmeden ve bask\u0131c\u0131 biri haline mi ta\u015f\u0131d\u0131? \u0130badetlerin artt\u0131k\u00e7a kendi kusurlar\u0131n\u0131 daha a\u00e7\u0131k m\u0131 g\u00f6r\u00fcyorsun? Yoksa ba\u015fkalar\u0131n\u0131n eksikleri g\u00f6z\u00fcne daha fazla m\u0131 bat\u0131yor? Yapt\u0131\u011f\u0131n iyiliklerin k\u0131ymeti bilinmedi\u011finde yine ayn\u0131 huzurla devam edebiliyor musun? Yoksa iyilik ve meziyetlerin g\u00f6r\u00fclmedi\u011finde i\u00e7inde k\u0131rg\u0131nl\u0131k m\u0131 do\u011fuyor? Ele\u015ftirildi\u011finde ilk iste\u011fin kendini savunmak m\u0131 oluyor; yoksa s\u00f6ylenen s\u00f6z\u00fcn i\u00e7inde bir hakikat pay\u0131 bulunabilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnebiliyor musun? Manevi aray\u0131\u015f\u0131n, seni Allah-u Te\u00e2l\u00e2’ya daha muhta\u00e7 m\u0131 hissettiriyor, yoksa di\u011fer insanlardan daha ileride oldu\u011funa ve pe\u015finen kurtuldu\u011funa m\u0131 inand\u0131r\u0131yor? Bu sorular\u0131n cevab\u0131 her zaman ho\u015fumuza gitmeyebilir. Fakat y\u00f6n\u00fcn\u00fc kaybetmekten koruyan \u015fey, insan\u0131n kendisine g\u00fczel cevaplar vermesi de\u011fil, ger\u00e7ek cevaplar\u0131 duyabilecek cesareti g\u00f6stermesidir.<\/strong><\/p>

Bir ba\u015fka \u00f6l\u00e7\u00fc de, insan\u0131n yaln\u0131z kald\u0131\u011f\u0131 anlarda ortaya \u00e7\u0131kar. \u00c7\u00fcnk\u00fc kalabal\u0131k i\u00e7inde g\u00fczel ve d\u00fczg\u00fcn g\u00f6r\u00fcnmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Manevi s\u00f6zler s\u00f6ylemek, sab\u0131rl\u0131 g\u00f6r\u00fcnmek ve a\u011f\u0131r ba\u015fl\u0131 davranmak zor de\u011fildir. Fakat kimsenin g\u00f6rmedi\u011fi yerde verdi\u011fin kararlar ve tak\u0131nd\u0131\u011f\u0131n tav\u0131rlar, nefsin engellendi\u011finde g\u00f6sterdi\u011fin tepki ve ters davran\u0131\u015flar, \u00e7\u0131kar\u0131n zarar g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcnde g\u00f6sterdi\u011fin yakla\u015f\u0131mlar; as\u0131l y\u00fcr\u00fcd\u00fc\u011f\u00fcn y\u00f6n\u00fcn ve karakter d\u00fczg\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn hakk\u0131nda \u00e7ok daha fazla \u015fey anlat\u0131r!..<\/strong><\/p>

Elbette insan bir hatas\u0131n\u0131 fark etti\u011finde, hemen kendisini b\u00fct\u00fcn\u00fcyle yanl\u0131\u015f yolda ilan etmesi de do\u011fru de\u011fildir. Hata g\u00f6rmek yolun bitti\u011fini de\u011fil, h\u00e2l\u00e2 d\u00fczeltilebilece\u011fini g\u00f6sterir. \u0130nsan s\u00fcrekli, hatalar\u0131n\u0131 telafi, yaralar\u0131n\u0131 tedavi etmelidir. As\u0131l tehlike kusurlu olmak de\u011fil, kusurlar\u0131n\u0131 manevi gerek\u00e7elerle savunmaya giri\u015fmektir. Bazen y\u00f6n\u00fcn\u00fc d\u00fczeltmek i\u00e7in b\u00fcy\u00fck ve ola\u011fan\u00fcst\u00fc ad\u0131mlar gerekmez. K\u0131rd\u0131\u011f\u0131n bir insandan \u00f6z\u00fcr dilemek, haks\u0131z oldu\u011fun yerde geri \u00e7ekilmek, bilinme arzusunu fark edip riyadan vazge\u00e7mek, yapt\u0131\u011f\u0131n iyili\u011fi anlatmamak veya kendi d\u00fc\u015f\u00fcnceni mutlak hakikat gibi savunmaktan vazge\u00e7mek… Bunlar nefsin kurdu\u011fu g\u00f6r\u00fcnmez makam\u0131 sarsabilir, ama direnmelidir!<\/em><\/strong><\/p>

\u0130nsan ayr\u0131ca kendisini, yaln\u0131zca kendi g\u00f6zleriyle de\u011ferlendirmemelidir. G\u00fcvendi\u011fi, \u00f6l\u00e7\u00fcl\u00fc ve samimi insanlar\u0131n uyar\u0131lar\u0131n\u0131 dikkatle dinlemelidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc nefsin saklad\u0131\u011f\u0131 baz\u0131 kusurlar\u0131 insan tek ba\u015f\u0131na g\u00f6remeyebilir. Fakat burada da \u00f6l\u00e7\u00fc \u00f6nemlidir. Her ele\u015ftiriyi do\u011fru kabul etmek de\u011fil, hi\u00e7bir ele\u015ftiriyi pe\u015finen reddetmemek gereklidir!<\/strong><\/p>

Y\u00f6n kontrol\u00fcn\u00fcn en g\u00fcvenilir i\u015faretlerinden biri de \u015fudur:<\/strong> \u0130nsan hakikate yakla\u015ft\u0131k\u00e7a kendisini tamamlanm\u0131\u015f ve olgunla\u015fm\u0131\u015f g\u00f6rmez, aksine eksikli\u011fini ve acizli\u011fini daha da hisseder. Bilmedi\u011fi ve \u00f6\u011frenmesi gerekti\u011fi \u015feylerin fazlal\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve Allah-u Te\u00e2l\u00e2’ya olan ihtiyac\u0131n\u0131 daha derinden fark eder. \u0130ddias\u0131 azal\u0131r, dikkati artar. Ba\u015fkalar\u0131n\u0131n kusurlar\u0131yla me\u015fgul olmak yerine kendi kalbinin sorumlulu\u011funu \u00fcstlenir. Manevi yolun emniyeti \u201cBen art\u0131k yan\u0131lmam\u201d demekte de\u011fildir. Yan\u0131labilece\u011fini bilerek hakikatin \u00f6l\u00e7\u00fclerine yeniden d\u00f6nebilmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc u\u00e7urumdan koruyan \u015fey, yolun her zaman ayd\u0131nl\u0131k g\u00f6r\u00fcnmesi de\u011fil, insan\u0131n elindeki Kur\u2019an, vicdan ve insaf pusulas\u0131n\u0131 kaybetmemesidir. \u0130nsan manevi yolda en \u00e7ok d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in de\u011fil, d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc fark etmedi\u011fi i\u00e7in kaybolup gidecektir. <\/em><\/strong>\u00c7\u00fcnk\u00fc a\u00e7\u0131k bir hata insan\u0131 rahats\u0131z eder. Fakat do\u011fru k\u0131l\u0131f\u0131na b\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015f bir yanl\u0131\u015f, ona g\u00fcven verir. Ki\u015fi ilerledi\u011fini zannetmektedir, halbuki kendi benli\u011finin ve nefsi beklentilerinin etraf\u0131nda dola\u015f\u0131p d\u00f6n\u00fcvermektedir. Bu nedenle hakikate giden yol; yaln\u0131zca ve daha fazla bilmekten, daha \u00e7ok laf \u00fcretmekten veya daha yo\u011fun \u015feyler hissetmekten ibaret de\u011fildir. As\u0131l mesele \u00f6\u011frendi\u011fin hakikatin seni nas\u0131l bir insana d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcd\u00fcr. Kalbin yumu\u015fuyor mu? \u0130nsanlara kar\u015f\u0131 merhametin art\u0131yor mu? Bir yanl\u0131\u015f\u0131n g\u00f6sterildi\u011finde hemen savunmaya ge\u00e7mek yerine durup kendine bakabiliyor musun? Yapt\u0131\u011f\u0131n iyilik kimse taraf\u0131ndan bilinmedi\u011finde de ayn\u0131 samimiyetle iyilik ve hizmetlere devam edebiliyor musun? \u00c7\u00fcnk\u00fc manevi ilerlemenin en g\u00fcvenilir i\u015fareti, insan\u0131n kendisini b\u00fcy\u00fck g\u00f6rmemesinden ziyade, Allah-u Te\u00e2l\u00e2’ya olan ihtiyac\u0131n\u0131 daha derinden hissetmesidir.<\/strong><\/p>

Hakikate yakla\u015ft\u0131k\u00e7a iddia ve bilgi\u00e7lik havas\u0131 azal\u0131verir. Hakiki bilgi artt\u0131k\u00e7a insan ba\u015fkalar\u0131n\u0131 yarg\u0131lamakta daha ihtiyatl\u0131 hareket edecektir. \u0130badet \u00e7o\u011fald\u0131k\u00e7a ve huzur sahibi olduk\u00e7a ba\u015fkalar\u0131n\u0131n hatas\u0131 de\u011fil, kendi kalbindeki noksanl\u0131klar\u0131 daha g\u00f6r\u00fcn\u00fcr hale gelir. Yanl\u0131\u015f bir y\u00f6n\u00fc fark etmek ise yolculu\u011fun bitti\u011fi anlam\u0131na gelmez. Tam tersine h\u00e2l\u00e2 geri d\u00f6n\u00fcp yeniden ba\u015flayabilece\u011fini g\u00f6sterir. \u0130nsan kusurunu g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc anda kaybetmi\u015f olmaz. As\u0131l kay\u0131p, kusurunu savunmaya ve ona suni mazeretler ve manevi marifetler sarmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131nda ortaya \u00e7\u0131kar. Bu y\u00fczden kendinden tamamen emin olma, fakat her ad\u0131m\u0131ndan \u015f\u00fcphe ederek \u00fcmitsizli\u011fe de kap\u0131lma!.. Elindeki pusulaya tekrar tekrar bak. \u0130hlas, tevazu, merhamet, adalet ve g\u00fczel ahl\u00e2k… Yolun sana ne kadar ayd\u0131nl\u0131k g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcnden \u00f6nce, seni neye d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcne bak. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan bazen karanl\u0131k bir yolda oldu\u011funu hemen anlayabilir; fakat \u0131\u015f\u0131k sand\u0131\u011f\u0131 bir y\u00f6n\u00fcn sonunda u\u00e7urum varsa, onu kurtaracak olan kendinden eminli\u011fi de\u011fil, hakikatin \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcne yeniden d\u00f6nme cesaretidir.<\/strong><\/p>

\u015eimdi kendine \u015fu soruyu sor:<\/strong> Y\u00fcr\u00fcd\u00fc\u011f\u00fcm bu yol benli\u011fimi ve nefsi beklentilerimi mi b\u00fcy\u00fct\u00fcyor? Yoksa beni Allah-u Te\u00e2l\u00e2 kar\u015f\u0131s\u0131nda daha samimi, insanlara kar\u015f\u0131 daha merhametli ve daha m\u00fctevaz\u0131 bir kul haline mi getiriyor?<\/em><\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nefsin Gizli Riyak\u00e2rl\u0131k ve Sahtek\u00e2rl\u0131\u011f\u0131 VE B\u0130R DOST UYARISI \u201cDost ac\u0131 s\u00f6yler; ama ilac\u0131 s\u00f6yler!..\u201d -Ey dost! Hi\u00e7, hayat\u0131n tam ortas\u0131nda g\u00f6r\u00fcnmez bir yol ayr\u0131m\u0131nda durup, hangi y\u00f6ne gidece\u011fini bilemedi\u011fin o derin sessizli\u011fi ya\u015fad\u0131n m\u0131? Belki tam \u015fu an, zihnini yoran zor kararlarla ya da kalbini inciten tarifi imk\u00e2ns\u0131z kay\u0131plarla y\u00fczle\u015fmeye ba\u015flad\u0131n… \u00c7evrendeki insanlar sana […]<\/p>\n","protected":false},"author":198,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"class_list":["post-39628","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ozel-yazilar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39628","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/198"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39628"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39628\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":40271,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39628\/revisions\/40271"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39628"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39628"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39628"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}