\u00a0 <\/p>\n
Kur'an'\u0131n: <\/p>\n
"Ey \u0130man edenler! <\/p>\n
(Harama ve g\u00fcnahlara meyilli, ibadet ve hizmetlerinde gev\u015fek, makam ve menfaat i\u00e7in riyak\u00e2rl\u0131\u011fa ve sahtek\u00e2rl\u0131\u011fa yatk\u0131n, z\u0131nd\u0131k ve m\u00fcnaf\u0131k kesimlere yak\u0131n) bir fas\u0131k, e\u011fer size (kitap, televizyon, gazete, dergi, sohbet veya seminer yoluyla) bir haber (g\u00fcndeme) getirirse, onu etrafl\u0131ca ara\u015ft\u0131r\u0131n"[1]<\/a> emri, <\/p>\n "Tahkik ve tahlil etmeden hi\u00e7bir yay\u0131na, yaz\u0131lana ve konu\u015fulana, hemen itibar ve ittiba edilmemesi" <\/strong>gerekti\u011fini ortaya koymaktad\u0131r. <\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Hucurat: 6 <\/p>\n \u00a0 <\/p>\n Ayet ve hadisle konu\u015fulsa, hay\u0131rl\u0131 ve yararl\u0131 \u015feyler konu yap\u0131lsa, de\u011ferli ve deneyimli san\u0131lan birinin a\u011fz\u0131ndan ve kaleminden de \u00e7\u0131ksa: <\/p>\n "Bu ger\u00e7ekler, hangi mant\u0131k ve maksatla s\u00f6ylenmi\u015f ve ne gibi bir hedef g\u00f6zetilmi\u015ftir?" <\/strong>sorusunun cevab\u0131 mutlaka aranmal\u0131d\u0131r… <\/p>\n "Ben derim ki: Kim s\u00f6ylemi\u015f?<\/strong> Kime s\u00f6ylemi\u015f?<\/strong> Ne<\/strong> (\u015fartlar) i\u00e7inde s\u00f6ylemi\u015f?<\/strong> Ne i\u00e7in<\/strong> (hangi niyetle) s\u00f6ylemi\u015f?"<\/strong> sorular\u0131n\u0131n cevab\u0131na dikkat etmek te laz\u0131md\u0131r, hatta elzemdir"[1]<\/a> <\/p>\n \u00c7\u00fcnk\u00fc insanda, bir \u015fey konu\u015fup yazarken veya bir i\u015f yaparken; <\/p>\n "M\u00fcdebbiri galib<\/strong> (\u00f6yle hareket ve haz\u0131rl\u0131k yapmaya sevk eden d\u00fc\u015f\u00fcnce): <\/p>\n ●Ya ak\u0131l<\/strong> (ve feraset) veya basard\u0131r<\/strong> (zahiri g\u00f6rd\u00fckleridir) <\/p>\n ●Ya efk\u00e2r <\/strong>(ara\u015ft\u0131r\u0131l\u0131p olgunla\u015fm\u0131\u015f do\u011fru fikirler)dir veya hissiyatt\u0131r<\/strong> (nefsi ve hamasi duygulard\u0131r) <\/p>\n ●Ya hakt\u0131r <\/strong>(Allah r\u0131zas\u0131 ve ahiret haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131d\u0131r) veya Kuvvettir<\/strong> (G\u00fc\u00e7l\u00fc g\u00f6r\u00fcp korktu\u011funun veya menfaat umdu\u011funun hesab\u0131na konu\u015fmaktad\u0131r) <\/p>\n ●Ya hikmet<\/strong> ( ve hakikat ad\u0131na davranmakta) veya h\u00fck\u00fcmettir<\/strong> (iktidara yaranmaya \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r) <\/p>\n ●(Bu tav\u0131r ve yaz\u0131lar\u0131) Ya M\u00fcyulat\u0131 kalbiyedir<\/strong> (Kalbi ve ruhi meyil ve muhabbetlerin neticesidir) veya Temay\u00fclat\u0131 akliyedir<\/strong> (Akli ve ilmi e\u011fitim ve e\u011filimlerin eseridir) <\/p>\n ●Ya heva'd\u0131r<\/strong> (Nefsi ve d\u00fcnyevi arzular\u0131n ifadesidir) veya h\u00fcda'd\u0131r<\/strong> (Kur'ani bir hidayet ve i\u015farettir)[2]<\/a> <\/p>\n Zira:<\/strong> "Bir M\u00fcslim'in her bir s\u0131fat\u0131 (ve icraat\u0131) \u0130slamiyet'ten ne\u015f'et etmek laz\u0131m gelmez.[3]<\/a> <\/strong> <\/p>\n Yani "Filan ki\u015fi M\u00fcsl\u00fcman ve muttaki bir \u015fahsiyet bilinir. \u00d6yle ise her s\u00f6z\u00fc ve davran\u0131\u015f\u0131 \u0130slami'dir, g\u00fczeldir" diye d\u00fc\u015f\u00fcnmek yersizdir ve ge\u00e7ersizdir. <\/p>\n \u00c7\u00fcnk\u00fc hi\u00e7bir insan: Nefsinden, hislerinden ve d\u00fcnyevi heveslerinden tamamen kurtulmu\u015f ve her hali Allah taraf\u0131ndan korunmu\u015f de\u011fildir. Herkesin imtihan\u0131 \u00f6m\u00fcr boyu devam etmektedir. Peygamberler ve Hz. Mehdi gibi \u00e7ok \u00f6zel bir inayet, hidayet ve istikamet \u00fczere bulunaca\u011f\u0131 bildirilen \u015fahsiyetler d\u0131\u015f\u0131nda, her birimizin, aya\u011f\u0131n\u0131n kaymas\u0131, davas\u0131ndan kopmas\u0131 hatta \u0130slam'dan caymas\u0131 imk\u00e2n d\u00e2hilindedir. <\/p>\n Ve hele, sevdi\u011fini \u00f6vmekte, nefret etti\u011fini ise yermekte a\u015f\u0131r\u0131 gitmek maalesef pek kurtulamad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir hastal\u0131k ve haslettir. Oysa Bedi\u00fczzaman'\u0131n ifadesiyle: <\/p>\n "M\u00fcbala\u011fa <\/strong>(bir konuyu abartma) ihtilalcidir. \u015e\u00f6yle ki: lezzet ald\u0131\u011f\u0131 \u015feye a\u015f\u0131r\u0131 meyletmek, vasfetti\u011fi \u015feyleri yuvarlak laflarla b\u00fcy\u00fctmek, nakletti\u011fi \u015feyleri ise m\u00fcbala\u011fa ile \u015fi\u015firmek ve hayal ile hakikati kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131p ger\u00e7ekleri g\u00f6lgelemek; maalesef insanl\u0131\u011f\u0131n k\u00f6t\u00fc bir \u00e2detidir"[4]<\/strong><\/a> <\/strong> <\/p>\n H\u00e2lbuki "Bu \u00e7e\u015fit m\u00fcbala\u011fa, kudrete ayk\u0131r\u0131 ve takdire iftirad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc "Daire-i imk\u00e2ndan ve mevcut olandan daha g\u00fczeli ve m\u00fckemmeli, m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir" <\/p>\n Velhas\u0131l, bir yaz\u0131y\u0131, bir kitab\u0131: <\/p>\n Yazan Kimdir?<\/strong> <\/p>\n \u00a0Kariyeri kadar karakteri, \u015f\u00f6hreti kadar ili\u015fkileri, \u015feytani veya Rahmani cephenin onunla ilgili kanaatleri \u00f6nemlidir. <\/p>\n Neyi hedeflemektedir? <\/strong> <\/p>\n Yald\u0131zl\u0131 kelimeler ve heyecanl\u0131 c\u00fcmleler arkas\u0131nda hangi mesaj\u0131 vermek istemektedir. Beyinlere ne t\u00fcrl\u00fc bir fikri masaj yapma niyetindedir. <\/p>\n Kimler ad\u0131na hareket etmektedir?<\/strong> <\/p>\n Islah ve ir\u015fat derdinde midir; yoksa istismar ve suistimal pe\u015finde midir? Okurlar\u0131n\u0131, \u0130slami gayret ve insani mesuliyetle diriltmek mi, yoksa cihat ve hayat ruhunu k\u00f6rletip dejenere etmek ve Siyonist patronlara ve partilere dev\u015firmek mi niyetindedir? <\/p>\n Evet, s\u00f6zlerin i\u00e7indeki "\u00f6z"leri, yaz\u0131lar\u0131n gerisindeki "y\u00fcz"leri sezip se\u00e7mek gerekir… <\/p>\n Kitaplar\u0131n k\u00e2tipleri kadar, keyfiyet ve zihniyetlerini… Konu\u015fmalar\u0131n hatipleri kadar, bunlar\u0131n as\u0131l heveslerini ve hedeflerini de anlamaya gayret etmelidir… <\/p>\n "\u00c7\u00fcnk\u00fc s\u00f6z ve yaz\u0131, sahibinin aynas\u0131d\u0131r. Dil, kalbin terc\u00fcman\u0131d\u0131r. Beyan\u0131 lisan, ayn\u0131yla insand\u0131r!" denmi\u015ftir… <\/p>\n Yani bir yazar\u0131n kalbini ke\u015ffetmeden, kaleminden d\u00f6k\u00fclenleri tahlil etmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. <\/p>\n Aristo ve Farabiye g\u00f6re:<\/strong> <\/p>\n "Her \u00f6nerme (her t\u00fcrl\u00fc g\u00f6r\u00fc\u015f, kanaat, yorum ve teklif), mutlaka, bir \u015feye iman etmeye ve ba\u015fka bir \u015feyi de ink\u00e2r etmeye y\u00f6neliktir"[5]<\/a> <\/p>\n \u00d6yle ise sorman\u0131z gerekir: Bu yaz\u0131 veya kitap; bizleri neye-kime inan\u0131p \u00f6nem ve \u00f6ncelik verme\u011fe y\u00f6neltmektedir?.. <\/p>\n Ve yine, neleri-kimleri gereksiz g\u00f6sterme ve vazge\u00e7irme niyetindedir?.. <\/p>\n \u0130bn-i Sina ise "Yaz\u0131lan ve konu\u015fulan "laf\u0131z"lar\u0131n, hangi mant\u0131\u011f\u0131n meyvesi ve hangi mana ve maksad\u0131n \u00e7ekirde\u011fi oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp de\u011ferlendirmek gerekti\u011fini" s\u00f6ylemektedir.[6]<\/a> <\/p>\n "Ta\u011fut'a (canl\u0131 ve cans\u0131z putlara ve bat\u0131l inan\u00e7lara) kulluktan ictinap eden, Allah'a i\u00e7tenlikle y\u00f6nelen ve (mutlulukla) m\u00fcjdelenen kullar \u015funlard\u0131r: <\/p>\n "Ki onlar (her konuda yaz\u0131lan ve konu\u015fulan) s\u00f6z\u00fc dinleyip duyar, (ama bunlardan Kur'ana ve vicdana en yak\u0131n buldu\u011funa) uyarlar…[7]<\/a> Ayetleri duyduklar\u0131m\u0131z\u0131 ve okuduklar\u0131m\u0131z\u0131 Kur'an ve vicdan s\u00fczgecinden ge\u00e7irmemiz gerekti\u011fine i\u015faret etmektedir. <\/p>\n "Allah'a \u00e7a\u011f\u0131ran, Salih amelde bulunan ve kesinlikle ben m\u00fcminlerdenim (iman ve \u0130slam cephesindeyim) diye (a\u00e7\u0131klayandan) daha g\u00fczel s\u00f6zl\u00fc kimdir?"[8]<\/a> \u00a0Ayeti de, \u0130slam'\u0131n saf\u0131nda ve mazlumlar\u0131n yan\u0131nda ve tabi Bat\u0131l\u0131 barbarlar\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda oldu\u011funu a\u00e7\u0131klamayan kimselerin; s\u00f6z ve yaz\u0131lar\u0131na itibar ve itimat edilmemesi yolunda dolayl\u0131 bir ikaz i\u00e7ermektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ayette (Ben M\u00fcsl\u00fcman'\u0131m) demenin yetmeyece\u011fi; mutlaka "\u0130nneniy minel m\u00fcslimiyn=Ben M\u00fcsl\u00fcmanlardan(taraf)\u0131m" demek gerekti\u011fi emredilmi\u015ftir. <\/p>\n Bu konuda Sadettin Acar'\u0131n Milli Gazete'deki \u015fu nefis yaz\u0131s\u0131 da, dikkate de\u011ferdir: <\/p>\n Yazar\u0131 tan\u0131mak, yaz\u0131n\u0131n \u015fifresini \u00e7\u00f6zmek…<\/strong> <\/p>\n 1-Yazmak, insanlar\u0131n tasalar\u0131n\u0131 payla\u015f\u0131ma a\u00e7mas\u0131d\u0131r bir y\u00f6n\u00fcyle. Bu demektir ki; sadece bir meselesi olanlar yazar\/ yazabilir… Bir tasas\u0131, bir endi\u015fesi olmayan\u0131n, bunu payla\u015f\u0131ma a\u00e7mak gibi bir \u00e7abas\u0131 da olamaz do\u011fal olarak. Yaz\u0131n\u0131n ciddiye al\u0131nabilirli\u011fi, bu tasan\u0131n de\u011feri ile \u00e7ok yak\u0131ndan ilgilidir. Tasam\u0131z ne kadar b\u00fcy\u00fck ve onun \u00e7er\u00e7evesi ne kadar geni\u015fse, yazd\u0131\u011f\u0131m\u0131z yaz\u0131n\u0131n ilgi alan\u0131 da o kadar geni\u015f olacakt\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla her yaz\u0131, yazar\u0131n ufkunun ipu\u00e7lar\u0131n\u0131 gizler i\u00e7inde. Ve yazar\u0131n\u0131n ger\u00e7ek d\u00fcnyas\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 da g\u00f6sterir bize her kelime… <\/p>\n 2-Hi\u00e7bir yaz\u0131, yazar\u0131n\u0131n kimli\u011finden ba\u011f\u0131ms\u0131z d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Mesela imzas\u0131z yaz\u0131, ne kadar bizi ba\u015ftan \u00e7\u0131kar\u0131rsa \u00e7\u0131kars\u0131n, yine de ona kar\u015f\u0131 ihtiyatl\u0131 bir tav\u0131r tak\u0131n\u0131r\u0131z. \u00c7\u00fcnk\u00fc biz yaz\u0131lan\u0131 yazanla birlikte d\u00fc\u015f\u00fcnmek ve ikisini bir \u00e7er\u00e7eve i\u00e7inde de\u011ferlendirmek isteriz \u00e7o\u011fu zaman. Ve \u00e7\u00fcnk\u00fc sadece yaz\u0131lana bakarak de\u011ferlendirmiyoruz bir metni, yaz\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kalan bir\u00e7ok \u015feyi de hesaba katar\u0131z onu anlama u\u011fra\u015f\u0131 verirken. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00e7ok zaman yazar, yazarak rahatlamay\u0131 ama\u00e7lam\u0131\u015ft\u0131r. Yani yaz\u0131s\u0131n\u0131 kendi i\u00e7in yazm\u0131\u015ft\u0131r her \u015feyden \u00f6nce. O yaz\u0131n\u0131n olu\u015fmas\u0131 an\u0131na kadar, i\u00e7inde biriktirdi\u011fi her neyse, i\u015fte o \u015feyi d\u0131\u015far\u0131ya atm\u0131\u015ft\u0131r, yazarak. \u0130\u015fte bundan dolay\u0131 yazar\u0131 tan\u0131mak, yaz\u0131n\u0131n \u015fifresini \u00e7\u00f6zmekte bize yard\u0131mc\u0131 olacakt\u0131r. Evet, her yaz\u0131 yazar\u0131 taraf\u0131ndan kodlanm\u0131\u015f ve anahtar\u0131 sadece yazar\u0131nda bulunan bir \u015fifredir. Yani bir y\u00f6n\u00fcyle de yazmak bir itiraft\u0131r ayn\u0131 zamanda, yazar\u0131n ya\u015fant\u0131s\u0131na dair bir ipucudur. Ve her yaz\u0131 \u00f6zel bir denemenin, bir tecr\u00fcbenin \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr. <\/p>\n 3-Yaz\u0131n\u0131n insan hayat\u0131nda neye tekab\u00fcl etti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn, sonu\u00e7 olarak sahici bir kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6receksiniz. Yani yazmak, bo\u015flu\u011fa seslenmek gibi bir \u015feydir. Yazmay\u0131 anlaml\u0131 hale getirecek olan tek \u015fey, yaz\u0131n\u0131n paralelindeki ya\u015famakt\u0131r. Yani yaz\u0131y\u0131 anlaml\u0131 ve ciddiye al\u0131nabilir k\u0131lan (yazar\u0131n yazd\u0131klar\u0131yla hemhal olmas\u0131, eylemleriyle s\u00f6ylemlerinin uyu\u015fmas\u0131d\u0131r.) Hayatta kendisine bir uygulama alan\u0131 bulamayacak olan bir yaz\u0131, bir nostaljiden, bir \u00fctopyadan \u00f6teye anlam ifade etmez… <\/p>\n 4-\u00d6te yandan yazar, ipin bir ucunda bulunan ve ipin di\u011fer ucundakilerle diyalog kurmak isteyen ki\u015fidir son tahlilde. \u0130pin di\u011fer ucunda devaml\u0131 birileri var m\u0131 peki? Olsun ya da olmas\u0131n, ama yazar birilerinin var oldu\u011funu farz ederek mesaj\u0131n\u0131 yollar. Bununla birlikte ipin di\u011fer ucundakiler, biz buraday\u0131z diye bir tepki verdiklerinde, bu, yazara bir g\u00fc\u00e7 verir ve bo\u015flu\u011fa seslenmedi\u011fi noktas\u0131nda, onu ikna eder. Yazar, yaln\u0131z olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 hisseder bir anda. Kendisine bir ortak bulmu\u015ftur: K\u00e2r ya da su\u00e7 orta\u011f\u0131… <\/p>\n 5-Yaz\u0131n\u0131n g\u00fcc\u00fcne inanmak; buna evet, ama yaz\u0131n\u0131n s\u00f6z gibi sorumluluk getirdi\u011fine de inanmak durumunday\u0131z. Nas\u0131l ki s\u00f6ylediklerimizden sorumlu isek, ayn\u0131 derecede, belki daha fazla, yazd\u0131klar\u0131m\u0131zdan da sorumluyuz. Yani, yaz\u0131n\u0131n g\u00f6z ard\u0131 edilemez bir g\u00fcc\u00fc var, bu do\u011fru ama k\u00fc\u00e7\u00fcmsenemez bir sorumlulu\u011fu ve y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc de var. Dolay\u0131s\u0131yla, s\u00f6z gibi yaz\u0131 da, ya lehimize ya aleyhimize kullan\u0131labilir. <\/p>\n 6-Peki, yazar objektif davranabilir mi? Bu soruya olumlu cevap veremeyece\u011fim. \u00c7\u00fcnk\u00fc her \u015feyden \u00f6nce yaz\u0131lmas\u0131 gereken onca konu dururken, payla\u015f\u0131lmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olan onca mesele aras\u0131nda yazar\u0131n "bir konuyu se\u00e7me"<\/em>si bile, bu objektifli\u011fin \u00f6n\u00fcndeki bir engeldir. Yani yaz\u0131lmas\u0131 gerekenler diye bir liste olu\u015fturmak, sonra da bu listeden herhangi bir konuyu se\u00e7mek, tamamen s\u00fcbjektif bir tav\u0131rd\u0131r. Buradan ba\u015flayarak, yazar\u0131n yazd\u0131\u011f\u0131 konuda \u015funu de\u011fil de bunu tercih etmi\u015f olmas\u0131na kadar bir s\u00fcr\u00fc ki\u015fisel tasarrufta bulunmas\u0131, yazar\u0131n objektif olmas\u0131n\u0131 engeller. Bunun i\u00e7in de, hi\u00e7bir yaz\u0131n\u0131n objektif olamayaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Bir meselede, bir insana tercih hakk\u0131 b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015fsa ve ki\u015fi o meselede bir tercihte bulunuyorsa, orada objektiviteden s\u00f6z edilemez kanaatini ta\u015f\u0131yorum <\/p>\n <\/p>\n Ayd\u0131nlar\u0131n Ars\u0131zl\u0131\u011f\u0131<\/strong> <\/p>\n Kendi kirli d\u00fc\u015f\u00fcncelerine \u00e2\u015f\u0131k ve hain \u00e7evrelere kiral\u0131k yazarlar\u0131n… Karanl\u0131k kafal\u0131 ve ayd\u0131n yaftal\u0131 adamlar\u0131n… \u0130lim ehliyeti ve bilim haysiyeti bulunmayan, etiketli proflar\u0131n; \u00e7a\u011fda\u015f Firavunlara ve Karunlara "bel'am"l\u0131k yapan yaz\u0131lar\u0131, yorumlar\u0131, kitaplar\u0131 ve konferanslar\u0131 dikkatle incelendi\u011finde; bunlar\u0131n hangi merkezlerin "kitap y\u00fckl\u00fc merkepleri[9]<\/a> olduklar\u0131n\u0131 anlamak hi\u00e7 te zor de\u011fildir. <\/p>\n \u0130ster liberal milliyet\u00e7i sa\u011fc\u0131 ge\u00e7insin, ister layt veya radikal \u0130slamc\u0131 bilinsin, isterse solcu sosyalist ulusalc\u0131 rol\u00fc \u00fcstlensinler; son tahlilde hepsinin de \u015fu iki noktada birle\u015ftikleri g\u00f6r\u00fclecektir: <\/p>\n 1-Evrensellik hevesiyle Milli egemenli\u011fimizi k\u0131smen veya tamamen devretmeye, k\u00fcreselle\u015fme bahanesiyle Siyonist sermayeye k\u00f6lele\u015fmeye haz\u0131r ve i\u015fte bu y\u00fczden AB'ye, ABD'ye ve \u0130srail'e taraf ve raz\u0131d\u0131rlar. <\/p>\n \u00a02-F\u0131rsat bulduk\u00e7a a\u00e7\u0131\u011fa vurmaktan ve korkular\u0131n\u0131 kusmaktan geri durmad\u0131klar\u0131 gibi; hepsi de Kuvay\u0131 Milliye dirili\u015fine, Milli G\u00f6r\u00fc\u015f'e ve \u00f6zellikle Erbakan ger\u00e7e\u011fine \u015fiddetle kar\u015f\u0131d\u0131rlar. <\/p>\n Hat\u0131rlayacaks\u0131n\u0131z; Bo\u011fazi\u00e7i \u00dcniversitesi 25 May\u0131s'ta ba\u015flay\u0131p 3 g\u00fcn s\u00fcrecek olan, 1915 Ermeni olaylar\u0131na ve tehcire ili\u015fkin T\u00fcrkiye'nin tezlerini sorgulayan tarih\u00e7i, sosyolog ve gazetecilerin kat\u0131laca\u011f\u0131 bir konferans d\u00fczenlemi\u015fti. Ama bask\u0131lar \u00fczerine vazge\u00e7ilmi\u015fti. <\/p>\n Ad\u0131n\u0131 da Osmanl\u0131 Ermenileri: Bilimsel Sorumluluk ve Demokrasi Sorunlar\u0131 koymu\u015flard\u0131 <\/p>\n Konferans\u0131n d\u00fczenleyicileri olarak da Bilgi \u00dcniversitesi'nden Prof. Dr. Murat Belge, Sabanc\u0131 \u00dcniversitesi'nden Prof. Dr. Halil Berktay ve Bo\u011fazi\u00e7i \u00dcniversitesi'nden Prof. Dr. Selim Deringil g\u00f6z\u00fck\u00fcyordu. <\/p>\n Yer se\u00e7imi bile enteresand\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc Bo\u011fazi\u00e7i \u00dcniversitesi'nin miras\u0131n\u0131 devrald\u0131\u011f\u0131 Robert Kolej 1863 y\u0131l\u0131nda Bebek s\u0131rtlar\u0131nda k\u00fc\u00e7\u00fck bir binada faaliyete ge\u00e7mi\u015f ve Amerika Birle\u015fik Devletleri s\u0131n\u0131rlar\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda kurulan ilk Amerikan y\u00fcksek\u00f6\u011fretim kurumu olmu\u015ftur. 1971'de T\u00fcrkiye Cumhuriyeti h\u00fck\u00fcmeti taraf\u0131ndan devral\u0131nan ve Robert Kolej kamp\u00fcs\u00fcnde kurulan Bo\u011fazi\u00e7i \u00dcniversitesi Robert Koleji'nin e\u011fitim \u00f6\u011fretim geleneklerinin varisi olmu\u015ftur. <\/p>\n Robert Kolej'in kurucular\u0131 ise Dr. Cyrus Hamlin ve New York'lu Mr. Cristopher Rheinlander Robert'tir. <\/p>\n Dr. Cyrus Hamlin d\u00fc\u015f\u00fcncelerini \u015f\u00f6yle a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r: <\/p>\n "Fatih; bu \u015fehri bu tepelerinden fethetmi\u015f, ben bu milletin k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc yine bu tepelerden fethedece\u011fim!" <\/p>\n Konferans\u0131 d\u00fczenleyenlerden Berktay, resmi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc savunanlardan kimseyi \u00e7a\u011f\u0131rmad\u0131klar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a dile getiriyordu. <\/p>\n E\u011fer T\u00fcrkiye'de d\u00fczenlenen bir konferansta T\u00fcrkiye'nin tezlerine yer yoksa bunun anlam\u0131 gayet a\u00e7\u0131kt\u0131r ki; bu da Ermeni iddialar\u0131na yol a\u00e7mak ve bilimsellik ad\u0131 alt\u0131nda "as\u0131ls\u0131z soyk\u0131r\u0131m iddialar\u0131n\u0131" me\u015frula\u015ft\u0131rmakt\u0131r! <\/p>\n Konferans\u0131n davet metnindeki \u015fu sat\u0131rlara bak\u0131n: <\/p>\n "Konferans d\u00fczenleyicileri, bu yeni olu\u015fumun ortak paydas\u0131n\u0131 vicdani bir sorumlulu\u011fun ortak paydas\u0131 olarak ifade ediyorlar. Bu, yaln\u0131zca bilimsel ger\u00e7eklik a\u00e7\u0131s\u0131ndan ve d\u00fcnya vatanda\u015fl\u0131\u011f\u0131 nezdinde bir sorumluluk de\u011fil, \u00fclkemize, toplumumuza, demokrasimize kar\u015f\u0131 da bir sorumluluktur." <\/p>\n Sorumsuzlu\u011fun daniskas\u0131 ve bilimsellik arkas\u0131ndan hurafe pazarlaman\u0131n en dik alas\u0131d\u0131r bu sat\u0131rlar. <\/p>\n Vicdani sorumlulukmu\u015f! D\u00fcnya vatanda\u015fl\u0131\u011f\u0131ym\u0131\u015f! <\/p>\n Bu \u00fclkenin vatanda\u015fl\u0131\u011f\u0131 rahats\u0131z m\u0131 etti sizi! <\/p>\n Kimsiniz siz Allah a\u015fk\u0131na! <\/p>\n Oklar\u0131n\u0131z\u0131 kendi \u00fclkenize, kendi milletinize, kendi tarihinize nas\u0131l \u00e7eviriyorsunuz? <\/p>\n Avrupa'ya \u015firin g\u00f6r\u00fcnmek ve yabanc\u0131lardan elde etti\u011finiz "rant"lar\u0131n kaybetmemek u\u011fruna T\u00fcrk kar\u015f\u0131t\u0131, \u0130slam kar\u015f\u0131t\u0131 g\u00f6r\u00fcnmeyi hangi insani ve bilimsel etik anlay\u0131\u015f\u0131yla ba\u011fda\u015ft\u0131r\u0131yorsunuz? <\/p>\n Cesaretiniz Varsa!<\/strong> <\/p>\n 1877 Rus sava\u015f\u0131ndan sonra Birinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131n\u0131n sonuna kadar binlerce T\u00fcrk Balkanlar'da "muhacir" olarak yerlerinden edildi. Yani "tehcire" tabi tutuldu. <\/p>\n Ne tehciri? Binlercesi katledildi. <\/p>\n As\u0131l soyk\u0131r\u0131ma T\u00fcrkler maruz kald\u0131 <\/p>\n 1912 Balkan Harbinden \u00f6nce Avrupa'da ki T\u00fcrk n\u00fcfusu Anadolu'dan daha fazlayd\u0131. <\/p>\n Vicdanlar\u0131n\u0131z \u00e7ok hassassa hadi gidin bu insanlar i\u00e7in bir konferans d\u00fczenleyin! <\/p>\n "Bu T\u00fcrkleri ilgilendiriyor" diyorsan\u0131z biz sizlere t\u00fcyo verelim. <\/p>\n \u00a0\u00a0 Balkan Harbinden \u00f6nce-madem T\u00fcrkleri es ge\u00e7iyoruz-Selanik'te \u00e7ok\u00e7a Yahudi vatanda\u015f\u0131m\u0131z vard\u0131. Selanik sonra birden Yunan kenti oldu. <\/p>\n \u00a0\u00a0 Sizler d\u00fcnya vatanda\u015f\u0131s\u0131n\u0131z \u00f6yle mi? O zaman \u00e7ok cesaretiniz varsa hadi gidin Atina'da bu Yahudi'lerin ak\u0131betiyle ilgili bir konferans d\u00fczenleyin! <\/p>\n \u00a0\u00a0 Be\u011fenmediniz mi? <\/p>\n \u00a0\u00a0 1980'lerde Sabra ve \u015eatilla kamplar\u0131nda \u00e7oluk \u00e7ocuk demeden binlerce Filistinli katledilmi\u015fti. <\/p>\n \u00a0\u00a0 Hadi gidin Kud\u00fcs'e o zaman! Orada Filistin halk\u0131yla bir dayan\u0131\u015fma toplant\u0131s\u0131 d\u00fczenleyin! <\/p>\n \u00a0\u00a0 Dahas\u0131 var! Bak\u0131n Ba\u011fdat orada! Her g\u00fcn y\u00fczlerce masum insan \u00f6l\u00fcyor! <\/p>\n \u00a0\u00a0 Ne susuyorsunuz? Onlar Ermeni de\u011fil \u00f6yle mi? <\/p>\n \u00a0\u00a0 O zaman gidin Karada\u011f'a! Ermenistan'\u0131n i\u015fgal etti\u011fi topraklardan g\u00f6\u00e7 etmek zorunda kalan bir milyondan fazla insan\u0131n ne halde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bir g\u00f6r\u00fcn! <\/p>\n \u00a0\u00a0 Erzurum yaylalar\u0131nda eski 40 derecede Ruslara kar\u015f\u0131 sava\u015f\u0131rken bir yandan da "kand\u0131r\u0131lm\u0131\u015f tebaalar\u0131m\u0131z\u0131n" arkadan s\u0131kaca\u011f\u0131 kur\u015funlar\u0131 hesaba katmak zorunda kalan o insanlar; sizler bo\u011faz\u0131n mavi sular\u0131na bak\u0131p viskilerinizi yudumlarken kendilerini "katil" ilan edesiniz diye bu vatan\u0131 miras b\u0131rakmad\u0131lar! <\/p>\n \u00a0\u00a0 Sizler gibi; d\u00fcnya ger\u00e7eklerinden kopmu\u015f maceraperestlerin elinde Sar\u0131kam\u0131\u015f da\u011flar\u0131nda donarak \u00f6len 80 bin asker, yazl\u0131k elbiseleriyle nerdeyse her t\u00fcrl\u00fc lojistik destekten yoksun a\u00e7 ve bila\u00e7 olarak yollara d\u00fc\u015ferken bir kez olsun bile kendi milletini s\u0131rt \u00e7evirmeyi ve d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n ekme\u011fine ya\u011f s\u00fcrmeyi d\u00fc\u015f\u00fcnmediler. <\/p>\n \u00a0\u00a0 \u00dcstelik o zaman; da\u011fa \u00e7\u0131km\u0131\u015f bulunan Ermeni Komitac\u0131lar\u0131n geride b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 \u00e7oluk \u00e7ocu\u011funu bile sizin o be\u011fenmedi\u011finiz Osmanl\u0131 ve M\u00fcsl\u00fcman T\u00fcrkler bak\u0131yordu. Bu \u00e7ocuklar\u0131n pek \u00e7o\u011fu g\u00f6rd\u00fckleri sevgi ve \u015fefkat dolay\u0131s\u0131yla sava\u015f sonras\u0131nda; kendilerine bakan ailelerden ayr\u0131lmak istemeyeceklerdi. <\/p>\n \u00a0\u00a0 Orta Do\u011fu'da K\u00fcrt kart\u0131yla oynayanlar\u0131n "Ermeni" kart\u0131yla da Kafkaslar'da oynad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bile anlayamayacak kadar basiretiniz ba\u011flanm\u0131\u015f. <\/p>\n \u00a0\u00a0 "K\u00fcrt" kart\u0131 nas\u0131l bir "rant"\u00a0 kap\u0131s\u0131 haline getirildiyse Ermeni Diaspora's\u0131n\u0131n bu i\u015fi bir rant kap\u0131s\u0131 haline getirdi\u011fini de bilmiyorsunuz. <\/p>\n \u00a0\u00a0 Onlar\u0131n arkas\u0131nda bulunan as\u0131l g\u00fc\u00e7ler de sizin elinize bir "BUMERANG" tutu\u015fturuyor. <\/p>\n \u00a0\u00a0 Sizler de oyuncak bulmu\u015f gibi seviniyor ve hemen ta\u015feronlu\u011fa soyunuyorsunuz. <\/p>\n \u00a0\u00a0 Kendi kendinizi vuraca\u011f\u0131n\u0131z\u0131n bile fark\u0131nda de\u011filsiniz. <\/p>\n \u00a0\u00a0 Sen de mi?<\/strong> <\/p>\n \u00a0\u00a0 Ya Hasan Cemal'e ne demeli? <\/p>\n \u00a0\u00a0 \u00c7\u00fcnk\u00fc dedesi \u0130ttihat ve Terakki'nin en \u00f6nemli \u00fc\u00e7 liderinden biri olan Cemal Pa\u015fa'd\u0131r. <\/p>\n \u00a0\u00a0 Cemal Pa\u015fa'n\u0131n \u0130ngiliz General Allenby kar\u015f\u0131s\u0131nda pe\u015f pe\u015fe yenilgilerle bir \u0130mparatorlu\u011fun S\u00fcvey\u015f Kanal\u0131'nda bo\u011fulup gitmesine nas\u0131l yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131 Hasan Cemal'in bizlerden daha iyi bilmesi gerekir. <\/p>\n Ayr\u0131ca Cemal Pa\u015fa'n\u0131n Tiflis'te ve kader arkada\u015f\u0131 Talat Pa\u015fa'n\u0131n Berlin'de kimler taraf\u0131ndan \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc de unutmu\u015f gibidir! <\/p>\n \u00a0\u00a0 S\u00fcvey\u015f'in sular\u0131na g\u00f6md\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz \u0130mparatorlu\u011fumuz gibi T\u00fcrkiye'yi Bo\u011fazi\u00e7i'nin sular\u0131na g\u00f6mmek isteyenleri bu milletin asla m\u00fcsaade etmeyece\u011fini herkesin bilmesini isteriz. <\/p>\n \u00a0\u00a0 Problemin Kendisi!<\/strong> <\/p>\n \u00a0\u00a0 <\/strong>Kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu ay\u0131n tipi, \u00fclkenin sorunlar\u0131n\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcne hi\u00e7 katk\u0131da bulunmazken ayn\u0131 zamanda \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn \u00f6n\u00fcnde ki en b\u00fcy\u00fck engel olarak durmaktad\u0131r. <\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0 Bunlar; \u0130svi\u00e7re'de Z\u00fcrih Yerel Mahkemesi T\u00fcrk Tarih Kurumu Ba\u015fkan\u0131 Yusuf Hala\u00e7o\u011flu i\u00e7in Ermeni Soyk\u0131r\u0131m iddialar\u0131n\u0131 reddetti\u011fi i\u00e7in tutuklama karar\u0131 al\u0131rken a\u011f\u0131zlar\u0131n\u0131 bile a\u00e7mazlarken; asl\u0131nda Konferans'ta \u015feref misafiri olarak yer almas\u0131 gereken Hala\u00e7o\u011flu'nu davet etme nezaketinde bile bulunmam\u0131\u015flard\u0131r. <\/p>\n \u00a0\u00a0 Ama unutmas\u0131nlar ki sular \u0131s\u0131n\u0131yor. <\/p>\n \u00a0\u00a0 Zerre kadar bir menfaat i\u00e7in vatan\u0131na, milletine, tarihine ve dinine d\u00fc\u015fman olanlar bundan b\u00f6yle T\u00fcrkiye'nin milli varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n ve hedeflerinin \u00f6n\u00fcnde duramayacaklard\u0131r. <\/p>\n \u00a0\u00a0 O nedenle herkes aya\u011f\u0131n\u0131 denk als\u0131n!\u00a0 <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Bedi\u00fczzaman \/ Muhakemet. 2. Makale. Unsuru Belagat 12. mesele. Hatimesi <\/p>\n [2]<\/a> Bak: Muhakemat. 1. Madde 8. Mukaddime <\/p>\n [3]<\/a> Bak: Muhakemat. 1. Makale. 7. mukaddime, Hatime <\/p>\n [4]<\/a> Muhakemat. 1Madde. 7. Mukaddime <\/p>\n [5]<\/a> \u0130bn-i Sina Mant\u0131\u011f\u0131 M. Naci Bolay MEB. Yay\u0131nlar\u0131. \u0130ST. 1994. Sh: 41 <\/p>\n [6]<\/a> A.g.e Sh:121 <\/p>\n [7]<\/a> Z\u00fcmer: 17-18 <\/p>\n [8]<\/a> Fussilet: 33 <\/p>\n [9]<\/a> Cuma Suresi:5 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 <\/p>\n Kur'an'\u0131n: <\/p>\n "Ey \u0130man edenler! <\/p>\n (Harama ve g\u00fcnahlara meyilli, ibadet ve hizmetlerinde gev\u015fek, makam ve menfaat i\u00e7in riyak\u00e2rl\u0131\u011fa ve sahtek\u00e2rl\u0131\u011fa yatk\u0131n, z\u0131nd\u0131k ve m\u00fcnaf\u0131k kesimlere yak\u0131n) bir fas\u0131k, e\u011fer size (kitap, televizyon, gazete, dergi, sohbet veya seminer yoluyla) bir haber (g\u00fcndeme) getirirse, onu etrafl\u0131ca ara\u015ft\u0131r\u0131n"[1]<\/a> emri, <\/p>\n "Tahkik ve tahlil etmeden hi\u00e7bir yay\u0131na, yaz\u0131lana ve konu\u015fulana, hemen itibar ve ittiba edilmemesi" <\/strong>gerekti\u011fini ortaya koymaktad\u0131r. <\/p>\n <\/p>\n
\n
\n
\n