\u00a0 <\/p>\n
Y\u0131llard\u0131r dile getirdi\u011fimiz ve dikkat \u00e7ekti\u011fimiz bir ger\u00e7ek var: <\/p>\n
Kendi sinsi s\u00f6m\u00fcr\u00fc saltanatlar\u0131n\u0131 y\u0131kacak, adil ve asil bir devrim yapacak beyin ve becerinin sahibi Erbakan<\/strong> oldu\u011funu fark eden Siyonist \u015feytanlar ve masonik ma\u015falar: Milli G\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc etkisiz k\u0131lmak ve desteksiz b\u0131rakmak \u00fczere: <\/p>\n \u00a0 <\/p>\n "\u0130spatlamayan \u015ferefsizdir!"<\/strong> <\/p>\n \u0130lk defa Mesut Y\u0131lmaz ve C\u00fcneyt \u00dclsever'in kulland\u0131klar\u0131 ve daha sonra Erbakan Hocan\u0131n \u00fczerine att\u0131klar\u0131: <\/p>\n "\u0130mam Hatipler Arka Bah\u00e7emizdir." S\u00f6z\u00fc i\u00e7in; bir zamanlar Milli G\u00f6r\u00fc\u015f\u00e7\u00fc olan baz\u0131 AKP'liler bu iftiray\u0131 atanlara mecliste \u015f\u00f6yle seslenmi\u015flerdi; "\u0130spatlamayan \u015ferefsizdir" <\/strong> <\/p>\n \u015eimdi R.Tayyip Erdo\u011fan Amerika'da Siyonist patronlar\u0131na yaranmak i\u00e7in Erbakan Hoca'y\u0131 kasdederek, "Biz \u0130mam Hatipler arka bah\u00e7emizdir diyen zihniyetle yollar\u0131m\u0131z\u0131 ay\u0131rd\u0131k." <\/strong>Diyorlar. <\/p>\n \u00c7\u00fcnk\u00fc Erbakan'a h\u0131yanetin hat\u0131r\u0131na h\u00fck\u00fcmet yap\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 biliyorlar.<\/strong> <\/p>\n \u015eimdi:<\/strong> <\/p>\n 4 Eyl\u00fcl 2004 tarihli H\u00fcrriyette, Ertu\u011frul \u00d6zk\u00f6k'\u00fcn <\/p>\n "…Refah Partisi ve \u00f6zellikle de Erbakan \u00fcslubuyla konu\u015fuyor…Erbakan ne kadar \u00e7at\u0131\u015fmac\u0131 ise, o, o kadar uzla\u015fmac\u0131 davran\u0131yor…!" <\/p>\n "Sizce Din mi daha \u00f6nemli, yoksa T\u00fcrkl\u00fck m\u00fc? Soruma "T\u00fcrkl\u00fc\u011fe daha \u00e7ok ba\u011fl\u0131 oldu\u011fu izlenimini veriyor…!" <\/p>\n "Ben kendi pay\u0131ma, onunla ilgili kanaatimi olu\u015fturmaya ba\u015flad\u0131m!" <\/p>\n O, M\u00fcsl\u00fcman bir Rahip'tir!..?<\/strong> <\/p>\n Diye \u00f6vd\u00fc\u011f\u00fc Fetullah G\u00fclen'in… <\/p>\n 21-27 Ekim 2004 tarihli Tempo'ya bir a\u00e7\u0131klama yapan Aytun\u00e7 Alt\u0131ndal'\u0131n: Papa, 1998 \u015eubat ay\u0131nda "Kilisenin gizli evlatlar\u0131" anlam\u0131na gelen "in prectore" tarz\u0131yla, 20 tane gizli kardinal atad\u0131. <\/p>\n Bu kardinallerin 18 tanesinin kim oldu\u011fu tespit edilip bilinmiyor. <\/p>\n Ancak, birisi \u00c7in'de, di\u011feri \u00e7ok \u00f6nemli bir Ortado\u011fu \u0130slam \u00fclkesinde bulunan iki "sinsi Kardinal" gizli tutuluyor!.. Diyerek dikkatleri \u00e7ekti\u011fi… <\/p>\n Ve bir ABD'li Siyonist profes\u00f6rle birlikte M.Hakan Yavuz'un haz\u0131rlad\u0131klar\u0131 ve rekl\u00e2m\u0131n\u0131 yapt\u0131klar\u0131 kitapta: <\/p>\n "Kapitalizm ve T\u00fcrkiye'nin ihtiya\u00e7lar\u0131na g\u00f6re, T\u00fcrk Burjuvazisini g\u00fc\u00e7lendirmek i\u00e7in, \u0130slamiyet'in bu ama\u00e7la yeniden yorumlanmas\u0131 hareketi.!? <\/p>\n "Veya, yeni bir T\u00fcrk Protestanla\u015fmas\u0131 ve\u00a0 T\u00fcrk Siyonizmi.!? Olarak tarif ve tavsif edilen Fetullah G\u00fclencili\u011fin ne oldu\u011funu gelin bizzat patronlar\u0131ndan ve pazarlamac\u0131lar\u0131ndan dinleyelim: <\/p>\n \u0130\u015fte Erbakan Hareketini yolundan al\u0131koymak ve yozla\u015ft\u0131rmak ve toplumun tevecc\u00fch\u00fcn\u00fc ba\u015fka noktalara toplamak \u00fczere beslenen ve desteklenen Fetullah G\u00fclen'in ger\u00e7ek niyetini, t\u0131ynetini ve mahiyetini; Amerika'daki Georgetow \u00dcniversitesi Profes\u00f6r\u00fc, H\u0131ristiyan-\u0130slam kayna\u015fmas\u0131 Vakf\u0131 M\u00fcd\u00fcr\u00fc ve Dinleraras\u0131 Diyalog ve \u0131l\u0131ml\u0131 \u0130slam organizat\u00f6r\u00fc, Siyonist John L. Espos\u0131to ile Fetullah\u00e7\u0131 M. Hakan Yavuz'un birlikte yazd\u0131\u011f\u0131 "Laik Devlet ve Fethullah G\u00fclen Hareketi" kitab\u0131ndan bizzat kendi tespitlerinden \u00f6\u011frenelim: <\/p>\n Kamusal Alan\u0131n \u00f6zelle\u015ftirilmesi: Desek\u00fclerizasyon s\u00fcreci<\/strong> <\/p>\n "<\/strong>\u00d6zal'\u0131n neo-liberal ekonomik politikalar\u0131 ve siyasal liberalle\u015fme, T\u00fcrkiye'de geli\u015fen yeni medya teknolojileriyle birlikte T\u00fcrkiye'de karma\u015f\u0131k bir dini "piyasa"n\u0131n do\u011fmas\u0131na yol a\u00e7t\u0131. Bu geni\u015fleyen dini piyasada, Nak\u015fibendi kollar\u0131, Nur hareketi ve siyasal bak\u0131mdan Necmettin Erbakan'\u0131n aktif Milli G\u00f6r\u00fc\u015f hareketi, \u0130slam'\u0131n "ger\u00e7ek" anlam\u0131 ve do\u011fru "eylem" konusunda rekabet ettiler. Liberalle\u015fmenin ana etkenlerinden birisi; kamusal alanlarda \u0130slam'\u0131n ayn\u0131 anda \u00e7o\u011funcula\u015fmas\u0131 ve geli\u015fimi oldu. T\u0131pk\u0131 di\u011fer piyasalar gibi, dini piyasa da \u00e7e\u015fitli al\u0131c\u0131lar ve potansiyel m\u00fc\u015fterilerine hizmet etmeyi ama\u00e7layan firmalardan olu\u015fuyordu. Bu piyasan\u0131n a\u00e7\u0131lmas\u0131, dini alan\u0131n d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn\u00fc ve \u00e7o\u011funcala\u015fmas\u0131n\u0131 ve en \u00f6nemlisi de dini deyim ve a\u011flar\u0131n; ekonomi, medya ve hay\u0131r i\u015fleri gibi ya\u015fam\u0131n di\u011fer alanlar\u0131na da yay\u0131lmas\u0131n\u0131 sa\u011flad\u0131. <\/p>\n Fethullah G\u00fclen'in Nur hareketi bu siyasal ve ekonomik liberalle\u015fmeden en fazla yararlanan hareket oldu. T\u00fcrkiye'nin en etkili M\u00fcsl\u00fcman liderlerinden birisi olan G\u00fclen, kapsaml\u0131 ve geni\u015f bir e\u011fitim sistemi kurmak i\u00e7in Said Nursi'nin fikirlerinden yararland\u0131."[1]<\/a> \u00a0(Fetullah\u00e7\u0131 yazar bu tespitleriyle; dini hizmetlerin menfaat \u015febekesine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc itiraf ederken, kas\u0131tl\u0131 olarak Milli G\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc de ayn\u0131 katagoriye koyuyordu.) <\/p>\n \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc D\u00f6nem: Bask\u0131 ve Zorla Liberalle\u015fme<\/strong> <\/p>\n "<\/strong>G\u00fclen Hareketinin \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc d\u00f6nemi ordunun 28 \u015eubat 1997 tarihindeki yumu\u015fak darbesi ile ba\u015flad\u0131 ve bu d\u00f6neme hem d\u0131\u015fsal bask\u0131 hem de i\u00e7sel a\u00e7\u0131lma damgas\u0131n\u0131 vurdu. Kemalizm'in kendi kendini g\u00f6revlendirmi\u015f muhaf\u0131zlar\u0131 olan T\u00fcrk Ordusu generallerinin amac\u0131; "K\u00f6ktendinci" M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n devleti ele ge\u00e7irmesini \u00f6nlemek i\u00e7in, ba\u011f\u0131ms\u0131z \u0130slami sosyal ve k\u00fclt\u00fcrel ifade kaynaklar\u0131n\u0131n hemen hemen hepsini yasaklamakt\u0131. Refah\/Fazilet Patisi'ni yasaklad\u0131lar, \u0130mam-Hatip liselerini s\u0131n\u0131rlad\u0131lar, yeni cami in\u015fas\u0131n\u0131 b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde k\u0131s\u0131tlad\u0131lar, y\u00fcksek \u00f6\u011fretim kurumlar\u0131nda ba\u015f\u00f6rt\u00fcs\u00fc giyilmesini yasaklayan bir k\u0131l\u0131k k\u0131yafet y\u00f6netmeli\u011fi uygulamaya koydular, se\u00e7ilmi\u015f belediye ba\u015fkanlar\u0131n\u0131 \u0130\u00e7i\u015fleri Bakanl\u0131\u011f\u0131 emriyle g\u00f6revden ald\u0131lar ve tutuklad\u0131lar. G\u00fclen, Refah Partisi'ne y\u00f6nelik bu askeri darbeyi kamuoyu \u00f6n\u00fcnde hakl\u0131 buldu\u011funu a\u00e7\u0131klad\u0131 ve \u00fclkedeki bar\u0131\u015f\u00e7\u0131 S\u00fcnni islami gruplar\u0131n bask\u0131 alt\u0131na al\u0131nmas\u0131na kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmad\u0131. Demokrasi ve insan haklar\u0131 sorunlar\u0131 konusunda \u00e7ok tutarl\u0131 davranmad\u0131 ve kendi grubu \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 bir b\u00fct\u00fcn olarak sivil toplumun haklar\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcne koyarak hareketine dokunulmazl\u0131k sa\u011flamay\u0131 ama\u00e7lad\u0131<\/strong>"[2]<\/a> <\/p>\n "G\u00fclen'in gurubu k\u00fcreselle\u015fmeye, Erbakan'\u0131n Saadet Partisi gibi siyasal motivasyonlu \u0130slamc\u0131'lardan daha \u00e7ok uyum sa\u011flam\u0131\u015f ve daha iyi \u00f6rg\u00fctlemi\u015ftir."[3]<\/a> \u00a0(Bu s\u00f6zler, Fetullah\u00e7\u0131lar\u0131n Siyonist sermaye hakimiyetine nas\u0131l teslim olduklar\u0131n\u0131n bir ifadesidir.) <\/strong> <\/p>\n "Fetullah G\u00fclen: "\u0130slam Birli\u011fi macerac\u0131 bir yakla\u015f\u0131md\u0131r ve zaman kayb\u0131d\u0131r!" Bu g\u00f6r\u00fc\u015f di\u011fer T\u00fcrk \u0130slamc\u0131lar'\u0131n \u0130slam alemine ili\u015fkin g\u00f6r\u00fc\u015fleriyle keskin bir z\u0131tl\u0131k i\u00e7indedir. \u0130slam \u00fcmmeti, genellikle T\u00fcrk-\u0130slamc\u0131 s\u00f6ylemde s\u00fcrekli bir tema olup, T\u00fcrk \u0130slamc\u0131lar'\u0131n \u0130slam aleminin liderleri oldu\u011fu duygusunu yans\u0131t\u0131r. T\u00fcrkiye'nin ilk \u0130slami e\u011filimli Ba\u015fbakan\u0131 Necmettin Erbakan, T\u00fcrkler d\u0131\u015f\u0131ndaki M\u00fcsl\u00fcmanlar ile yak\u0131n ili\u015fkiler kurma giri\u015fimleriyle tan\u0131n\u0131r. 1997 y\u0131l\u0131nda T\u00fcrkiye, \u0130ran, M\u0131s\u0131r, Nijerya, Pakistan, Banglade\u015f, Malezya ve Endonezya'y\u0131 kapsayan Geli\u015fmekte Olan Sekiz (D-8) grubunu ba\u015flatt\u0131. Onun \u0130slam d\u00fcnyas\u0131n\u0131 temsil eden \u00fclke se\u00e7imi tuhaft\u0131; \u00e7\u00fcnk\u00fc hi\u00e7bir T\u00fcrk \u00fclkeyi kapsam\u0131yordu. Bu y\u00f6n\u00fcyle \u00e7ok ele\u015ftirildi. D-8 genel olarak Erbakan'\u0131n ve ayn\u0131 zamanda T\u00fcrk Siyasal \u0130slam\u0131'n\u0131n \u0130slam alemi anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 yans\u0131tmakta ve bu d\u00fcnyada T\u00fcrkiye'nin liderli\u011fi umutlar\u0131n\u0131 ate\u015flemektedir. Ama G\u00fclen \u0130slam aleminin tamamen farkl\u0131 bir yorumunu benimsemekte ve T\u00fcrkiye'nin liderlik rol\u00fc oynayabilece\u011fi b\u00f6lgenin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 ger\u00e7ek\u00e7i bi\u00e7imde \u00e7izmektedir. D-8'i iyimser olarak g\u00f6rmedi ve bunu Erbakan'\u0131n kendi se\u00e7menine g\u00f6nderdi\u011fi ucuz bir mesaj olarak de\u011ferlendirdi. G\u00fclen'e g\u00f6re: "bu gibi inisiyatifler olduk\u00e7a macerac\u0131 ve riskli olduklar\u0131 i\u00e7in bo\u015funa zaman kayb\u0131d\u0131r. Bunun yerine \u0130slam'\u0131n farkl\u0131 T\u00fcrk yorumuna dayal\u0131 olarak T\u00fcrk\u00e7e konu\u015fan d\u00fcnyada bir liderli\u011fi savunmaktad\u0131r. Bu tart\u0131\u015fma \u0130slam'\u0131n milliyet\u00e7i yorumlar\u0131 kabul etmemesine kar\u015f\u0131n, yine de T\u00fcrk sosyo-k\u00fclt\u00fcrel ortam\u0131na dayal\u0131 bir T\u00fcrk-\u0130slam\u0131'ndan s\u00f6z etmenin m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fu iddias\u0131ndad\u0131r." Ancak G\u00fclen'in milliyet\u00e7ili\u011finin tamamen etnik k\u00f6kene dayanmad\u0131\u011f\u0131 da vurgulanmal\u0131d\u0131r. G\u00fclen, K\u00fcrt sorunu konusundaki \u0131srarl\u0131 suskunlu\u011funu s\u00fcrd\u00fcrmekle birlikte, milliyet\u00e7ilik tan\u0131m\u0131ndan Bo\u015fnaklar, Arnavutlar ve hatta K\u00fcrtler gibi T\u00fcrk olmayan M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 d\u0131\u015flamamaktad\u0131r. <\/p>\n (Yazar bu s\u00f6zleriyle <\/strong> <\/p>\n "Ancak G\u00fclen cemaati T\u00fcrk az\u0131nl\u0131klar\u0131 kapsayan her t\u00fcrl\u00fc faaliyetten titizlikle ka\u00e7\u0131narak, bu gibi korkular\u0131 da\u011f\u0131tmay\u0131 ba\u015farmaktad\u0131r. Ama \u0130ran'a gelindi\u011finde farkl\u0131 bir strateji izlenmektedir. Bu da G\u00fclen'in bu \u00fclkeden uzak durma arzusunu ortaya koymaktad\u0131r. Bu g\u00f6n\u00fcll\u00fc uzak duru\u015f G\u00fclen'in \u0130ran'\u0131n hem T\u00fcrk devleti hem de A.B.D.'nin hegemonyas\u0131 alt\u0131ndaki uluslar aras\u0131 sistem i\u00e7in bir rahats\u0131zl\u0131k kayna\u011f\u0131 oldu\u011funun bilincinde olmas\u0131na ba\u011flanabilir. T\u00fcrkiye'deki Kemalist \u00e7evreler G\u00fclen'i, k\u00f6kleri \u015eia \u0130slami gelene\u011finde bulunan bir uygulama olan takiyye yapmakla su\u00e7lamaktad\u0131r. G\u00fclen'in modern g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcn\u00fcn ard\u0131nda bir gizli Humeyni bulundu\u011funa inanmaktad\u0131r. Onlar\u0131n bu su\u00e7lamalar\u0131 G\u00fclen'in tavr\u0131n\u0131 etkilemi\u015f olabilir. O'nun \u0130ran konusundaki tavr\u0131 ayn\u0131 zamanda d\u00fcnyan\u0131n bir\u00e7ok b\u00f6lgesindeki faaliyetlerine, kendisinin de hayati \u00f6nem ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc A.B.D'nin onay\u0131n\u0131 almak maksad\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yan bir giri\u015fim de olabilir. Fakat \u0130ran'a kar\u015f\u0131 olan b\u00fct\u00fcn bu g\u00f6r\u00fc\u015f ve beyanlar\u0131 taktik icab\u0131 ise, o zaman G\u00fclen bundan \u00e7ok rahats\u0131z olmu\u015f g\u00f6r\u00fcnmemektedir. Bir ba\u015fka deyi\u015fle onun stratejik mant\u0131\u011f\u0131 maksats\u0131z de\u011fildir. T\u00fcrk Milliyet\u00e7i ve bazen de \u0130slami retori\u011fi s\u0131kl\u0131kla \u0130ran'\u0131 tek \u00f6fke kayna\u011f\u0131 olarak se\u00e7er. G\u00fclen'in s\u0131n\u0131r milliyet\u00e7isi kimli\u011fini yans\u0131tan \u015fekilde, \u0130ran anlay\u0131\u015f\u0131 derin bir \u015fekilde T\u00fcrk ve \u0130slam tarihindeki tarihi ve dini \u00e7at\u0131\u015fmalara uzanmaktad\u0131r ve hareketin mensuplar\u0131 taraf\u0131ndan yo\u011fun bir \u015fekilde i\u00e7selle\u015ftirilmi\u015ftir: <\/p>\n \u0130ran hakk\u0131nda (dikkatli olmam\u0131z gereken) iki \u015fey vard\u0131r. Birincisi; din ve \u0130slam devrimi nam\u0131na bir fanatik \u0130slam ve mezhebi ihra\u00e7 etme te\u015febb\u00fcs\u00fcd\u00fcr. Bunlar kendi mezhepleri ve yorumlar\u0131n\u0131 ger\u00e7ek dinin \u00f6n\u00fcne koyuyorlar. E\u011fer \u015eii de\u011filseniz, hi\u00e7bir \u015fey de\u011filsiniz. \u0130kincisi; Hz. Ali sevgisi yaln\u0131zca kendi mant\u0131klar\u0131n\u0131 hakl\u0131 \u00e7\u0131karmaya y\u00f6nelik bir bahane. Asl\u0131nda onlar\u0131 bir arada tutan Hz. Ali sevgisi de\u011fil, Hz. Ebu Bekir ve Hz. \u00d6mer nefretidir. Kendi bat\u0131l inan\u00e7lar\u0131n\u0131 bir dini temele dayand\u0131rmak i\u00e7in Hz. Ali'yi suistimal ediyorlar. (Sevindi 1997, 49) <\/p>\n \u0130ran etkisi ve tehdidi G\u00fclen'in Ortado\u011fu ve Orta Asya hakk\u0131ndaki s\u00f6ylemlerinin s\u00fcrekli temalar\u0131ndand\u0131r. B\u00fct\u00fcn b\u00f6lgeye y\u00f6nelik bir g\u00fcvenlik tehdidi olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u0130ran'a en \u015fiddetli ele\u015ftirilerini y\u00f6neltmektedir. \u0130ran'\u0131n D-8 grubunun kilit \u00fcyesi olmas\u0131na ve Erbakan h\u00fck\u00fcmetinin milyarlarca dolarl\u0131k do\u011fal gaz anla\u015fmas\u0131 imzalayarak yak\u0131n ili\u015fkileri g\u00fc\u00e7lendirmek istemesine kar\u015f\u0131n, G\u00fclen T\u00fcrkiye'nin bu \u00f6nemli kom\u015fusu hakk\u0131ndaki olumsuz d\u00fc\u015f\u00fcncelerini gizlemiyor. Onun \u0130ran'a ili\u015fkin olumsuz g\u00f6r\u00fc\u015flerinin, bu \u00fclkeyi b\u00f6lgeye y\u00f6nelik bir tehdit olarak g\u00f6rmesinden kaynaklan\u0131yor![4]<\/a> <\/p>\n Erbakan Yerine G\u00fclen Haz\u0131rlan\u0131yor!<\/strong> <\/p>\n Dini partiler -Refah Partisi ve onun halefleri- hakk\u0131ndaki sosyal ara\u015ft\u0131rman\u0131n s\u0131n\u0131rl\u0131 kapsam\u0131 ve dar oda\u011f\u0131, T\u00fcrkiye'deki h\u0131zla b\u00fcy\u00fcyen milliyet\u00e7i islam'\u0131n \u00f6zg\u00fcn bir formunun ortaya \u00e7\u0131kan ger\u00e7ekliliklerine taze bir bak\u0131\u015f\u0131 \u00f6nlemektedir. Bu odaklanma \u00f6zellikle \u00f6nde gelen bir islami hareketin, "1990'lar\u0131n ba\u015flar\u0131ndan bu yana faaliyetlerini T\u00fcrkiye d\u0131\u015f\u0131na Orta Asya'n\u0131n T\u00fcrk\u00e7e konu\u015fan \u00fclkelerine geni\u015fleten G\u00fclen Cemaati'nin artan etkisini ve etkinli\u011fini gizledi. Refah Partisi'nin ve haleflerinin \u00e7a\u011fda\u015f T\u00fcrkiye'deki modern islam'\u0131n ana temsilcileri olarak indirgenmeci bi\u00e7imde genelle\u015ftirilmesini reddederek, bu b\u00f6l\u00fcmde G\u00fclen cemaatinin bu temsil rol\u00fcn\u00fc asl\u0131nda nas\u0131l yerine getirdi\u011fini g\u00f6steriyorum. <\/strong>\u0130lgin\u00e7 olan\u0131 T\u00fcrk Devleti'nin dini partileri ard\u0131 ard\u0131na yasaklamas\u0131 ve hala iktidardaki \u00e7a\u011fda\u015f dini parti olan, Adalet ve Kalk\u0131nma Partisi hakk\u0131ndaki ku\u015fkular\u0131n\u0131 korumas\u0131na ra\u011fmen, G\u00fclen hareketi h\u0131zl\u0131 y\u00fckseli\u015f ve ba\u015far\u0131s\u0131n\u0131 yaln\u0131zca milli d\u00fczeyde de\u011fil, ayn\u0131 zamanda uluslar aras\u0131 d\u00fczeyde de s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc. \u0130slam'\u0131n siyasal a\u00e7\u0131l\u0131m\u0131ndan genellikle sisteme adapte olma veya ona meydan okumada ba\u015far\u0131s\u0131z olmu\u015f gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcrken, G\u00fclen hareketi etki alan\u0131n\u0131 geni\u015fletmektedir."[5]<\/a> (Yazar bu ifadeleriyle, Erbakan hareketi'nin d\u0131\u015f g\u00fc\u00e7ler taraf\u0131ndan yasaklanmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131, Onun yerine Fetullah G\u00fclen'in haz\u0131rland\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a dile getirmektedir.)<\/strong> <\/p>\n M\u00fcceddid Fetullah!<\/strong> <\/p>\n S\u00fcnen-i Ebu Davud'da yer alan "her asr\u0131n ba\u015f\u0131nda Allah bu \u00fcmmete dini tecdid edecek (yenileyecek, yeniden canland\u0131racak, restore edecek) birisini g\u00f6nderecektir" Hadisi genel olarak sahih kabul edilir. Bu Hadise g\u00f6re her as\u0131rda Allah \u00fcmmetinin din anlay\u0131\u015f\u0131 ve prati\u011fini yenileyecek bir \u015fah\u0131s g\u00f6nderecektir. Tecdid misyonunu y\u00fcklenen kimse m\u00fcceddid olarak adland\u0131r\u0131l\u0131r. M\u00fcceddidin i\u015flevinin hem do\u011fru dini bilgiyi ve prati\u011fi restore etmek hem de hatalar\u0131n reddi ve yok edilmesi oldu\u011fu konusunda yayg\u0131n bir uzla\u015fma vard\u0131r. Tecdidin \u00f6z\u00fc bu geleneksel anlay\u0131\u015fta yatmaktad\u0131r: (B\u00f6ylece: Hz. Peygambere ve Kur'an\u0131 Kerim'e inanmayan gavurlar her ne hikmetse tecdid hadisini delil g\u00f6sterip Fetullah G\u00fclen'i mehdi ilan ediyor.)[6]<\/a> <\/p>\n Yahudiler ve G\u00fclen<\/strong> <\/p>\n "<\/strong>Sel\u00e7uklu ve Osmanl\u0131lar'\u0131n T\u00fcrk \u0130slam\u0131'na ve dini \u00e7o\u011fulculuk uygulamas\u0131na at\u0131fta bulunan G\u00fclen \u015fu hususun alt\u0131n\u0131 \u00e7izer: "\u0130slam alemi Yahudiler ile ili\u015fkilerde iyi bir ge\u00e7mi\u015fe sahiptir: hemen hemen hi\u00e7bir ayr\u0131mc\u0131l\u0131k, hi\u00e7bir toplu imha, temel insan haklar\u0131ndan yoksun b\u0131rakma ya da soyk\u0131r\u0131m olmam\u0131\u015ft\u0131r. Aksine daima s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 zamanlarda Yahudilere kucak a\u00e7\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r; t\u0131pk\u0131 Osmanl\u0131 Devleti'nin Yahudilerin End\u00fcl\u00fcs'ten s\u00fcr\u00fclmesi zaman\u0131nda oldu\u011fu gibi"[7]<\/a> <\/p>\n Devletin belli birimleri ve baz\u0131 laik politikac\u0131lar, daha "radikal" islami gruplara kar\u015f\u0131 G\u00fclen'in T\u00fcrkiye'deki ve d\u0131\u015far\u0131daki faaliyetlerini desteklediler. G\u00fclen, t\u0131pk\u0131 cumhuriyet tarihindeki bir\u00e7oklar\u0131 gibi, me\u015fruiyeti, otoriter bir devletin kendilerine bah\u015fetmesini bekliyordu. 1999 y\u0131l\u0131 Nisan ay\u0131nda yap\u0131lan se\u00e7imlerden \u00f6nce T\u00fcrkiye'nin k\u0131demli liderleri olan zaman\u0131n Cumhurba\u015fkan\u0131 S\u00fcleyman Demirel ve Ba\u015fbakan\u0131 B\u00fclent Ecevit, G\u00fclen'in faaliyetleri ve d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc Refah\/Fazilet Partisi taraf\u0131ndan temsil edilen siyasal islam'a kar\u015f\u0131 "istihkam" olarak savundular."[8]<\/a> (Yani sa\u011fc\u0131 S.Demirel ve solcu B.Ecevit eliyle kendi s\u00f6m\u00fcr\u00fc d\u00fczenlerini y\u00fcr\u00fcten siyonist merkezler, Fetullah G\u00fclen hareketini, Milli G\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn \u00f6n\u00fcn\u00fc kesmek \u00fczere organize edip kulland\u0131lar)<\/strong> <\/p>\n Kur'an\u0131 \u0130ncille\u015ftirme!<\/strong> <\/p>\n Fetullah G\u00fclen:"<\/strong>Kur'an'da baz\u0131 Yahudi ve H\u0131ristiyanlar'\u0131n "hakikate" kar\u015f\u0131 inat\u00e7\u0131l\u0131k ve d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 ifade etmek \u00fczere kullan\u0131lan tarz\u0131n her \u00e7a\u011fdaki b\u00fct\u00fcn Yahudi ve H\u0131ristiyanlara kar\u015f\u0131 kullan\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fini belirten bir h\u00fck\u00fcm olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 savunmaktad\u0131r: "Yahudi ve H\u0131ristiyanlar\u0131 k\u0131nayan ve azarlayan ayetler ya Hz. Muhammed'in ya da kendi peygamberlerinin devrinde ya\u015fam\u0131\u015f baz\u0131 Yahudi ve H\u0131ristiyanlar hakk\u0131ndad\u0131r"[9]<\/a>\u00a0 (Yani Fetullah G\u00fclen, bug\u00fcnk\u00fc Yahudi ve Hristiyanlar\u0131n iyi niyetli ve M\u00fcsl\u00fcmanlara merhametli olduklar\u0131n\u0131, bu nedenlerle Kur'andaki h\u00fck\u00fcmlere muhatap k\u0131l\u0131nmayacaklar\u0131n\u0131 savunmaktad\u0131r.) <\/strong> <\/p>\n "1997 y\u0131l\u0131nda vak\u0131f bir uluslar aras\u0131 medeniyetler aras\u0131 kongre d\u00fczenleyerek, ho\u015fg\u00f6r\u00fc ve k\u00fclt\u00fcrleraras\u0131 i\u015fbirli\u011fi temalar\u0131n\u0131 vurgulad\u0131. 1998 y\u0131l\u0131nda G\u00fclen Vatikan'da Papa ile, daha sonra da Kud\u00fcs'te Hahamba\u015f\u0131 ile bulu\u015ftu. Vakf\u0131n genel sekreteri cemal U\u015f\u015fak: "radikaller ve fanatiklerden tepkiler vard\u0131, ama \u0131l\u0131ml\u0131l\u0131\u011f\u0131 destekleyen insanlar\u0131n \u00e7o\u011funlu\u011fu onu tebrik etti". Nisan 2000'de vakf\u0131n k\u00fclt\u00fcrleraras\u0131 Diyalog Platformu \u015eanl\u0131urfa ve \u0130stanbul'da "\u0130brahim: Bir \u00fcmit sembol\u00fc ve Yahudiler, H\u0131ristiyanlar ve M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda Diyalogda birle\u015ftirici ba\u011f" ba\u015fl\u0131kl\u0131 bir uluslar aras\u0131 sempozyum d\u00fczenledi."[10]<\/a> <\/p>\n "Hareketin okullar\u0131 bir\u00e7ok \u00fclkede neredeyse tek T\u00fcrk varl\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Bu ger\u00e7ek T\u00fcrk entelijensiyas\u0131 taraf\u0131ndan teyit edilmektedir. Ekonomik ve Sosyal Ara\u015ft\u0131rmalar vakf\u0131 M\u00fcd\u00fcr\u00fc ve T\u00fcrkiye'nin eski Londra B\u00fcy\u00fckel\u00e7isi (me\u015fhur mason) \u00d6zdem Sanberk, bu okullara y\u00f6nelik liberal demokratik T\u00fcrk se\u00e7kin yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131 \u015fu \u015fekilde \u00f6zetlemektedir: "stratejik ifadeyle, bu okullar devlet taraf\u0131ndan desteklenmesi gereken bir \u015feydir; \u00e7\u00fcnk\u00fc bu \u00fclkelerde bir T\u00fcrk varl\u0131\u011f\u0131na sahip oluyorsunuz". Hareketin bu okullar\u0131 kurmas\u0131na kadar, T\u00fcrkiye'de devlet, fikir \u00fcreten kurumlar, ara\u015ft\u0131rma merkezleri ve akademisyenler, teorik olarak bile olsa, b\u00f6yle bir uluslar aras\u0131 projeden hi\u00e7 s\u00f6z etmemi\u015flerdir."[11]<\/a> <\/p>\n "Ayr\u0131ca siyasal spektrumun sol taraf\u0131nda da bir de\u011fi\u015fim ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir. Demokratik Solcu Ba\u015fbakan B\u00fclent Ecevit (1999-2002) G\u00fclen ve faaliyetlerini destekliyordu. \u00c7e\u015fitli zamanlarda bu faaliyetleri \u00f6vd\u00fc. 2000 y\u0131l\u0131nda \u0130svi\u00e7re, Davos'ta D\u00fcnya Ekonomik Formu'nda yapt\u0131\u011f\u0131 konu\u015fmada, d\u00fcnyan\u0131n her yerindeki G\u00fclen okullar\u0131n\u0131n T\u00fcrk K\u00fclt\u00fcr\u00fcne nas\u0131l katk\u0131da bulundu\u011funu vurgulad\u0131. Gazeteciler ve Yazarlar Vakf\u0131 temsilcilerini makam\u0131nda kabul\u00fcnde, bu okullara olan deste\u011fini bir kez daha tekrarlad\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc o bu okullar\u0131n T\u00fcrk k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc alt\u0131 y\u00fcz y\u0131ll\u0131k Osmanl\u0131 Devleti'nin ba\u015faramad\u0131\u011f\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcde yaymakta oldu\u011funa inan\u0131yordu. <\/p>\n Ho\u015fg\u00f6r\u00fc ve kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 anlay\u0131\u015f atmosferi ayn\u0131 zamanda cumhuriyet'in kurucu partisi Cumhuriyet Halk Partisi'ni de etkiledi. Bu parti son zamanlarda bir de\u011fi\u015fim ge\u00e7irdi. 1999 se\u00e7imlerinde a\u011f\u0131r bir hezimete u\u011frad\u0131ktan sonra, Deniz Baykal parti genel ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131ndan ayr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131."[12]<\/a> <\/p>\n \u0130\u015fte Gavurun tespiti: "Fethullah G\u00fclen Yirmi birinci y\u00fczy\u0131l\u0131n ba\u015f\u0131nda do\u011fan ve \u00f6nem kazanmakta olan ifade bi\u00e7iminin \u00f6nemli \u00f6rneklerindendir. G\u00fclen (modernite s\u00f6ylemleri i\u00e7inde \u00e7er\u00e7evelenen tan\u0131mlamalar\u0131n eski anlay\u0131\u015f\u0131na g\u00f6re) ne "k\u00f6ktendinci" ne de "sek\u00fclerist"tir ve onun duru\u015fu: "k\u00fcresel yerelle\u015fme" ve "dinisek\u00fclerle\u015fme" ba\u011flam\u0131nda, statikoyu a\u015fan bir d\u00fc\u015f\u00fcncedir.[13]<\/a> (Yani Fetullah G\u00fclen, d\u00fcnyay\u0131 k\u00f6lele\u015ftirmek ve \u0130slami \u015fuuru k\u00f6rle\u015ftirmek isteyen, siyonizmin Il\u0131ml\u0131 \u0130slam \u015fubesidir.)<\/strong> <\/p>\n "Ancak yirminci y\u00fczy\u0131l\u0131n sonuna gelindi\u011fine, b\u00fcy\u00fck \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n farkl\u0131, ayr\u0131 "medeniyetler" aras\u0131nda olmad\u0131\u011f\u0131 a\u015fikar hale gelmi\u015ftir. Bu \u00e7at\u0131\u015fmalar k\u00fcreselle\u015fen geleceklerin, daha geleneksel modern sek\u00fclerizm ba\u011flam\u0131nda, k\u00fcreselle\u015fen kat\u0131 k\u00f6kten dincilikler ba\u011flam\u0131nda veya \u00e7ok k\u00fclt\u00fcrl\u00fc, \u00e7o\u011fulcu, birbiriyle ba\u011flant\u0131l\u0131 toplumlar ba\u011flam\u0131nda ele al\u0131nan, farkl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnceleri aras\u0131ndayd\u0131. Bu gibi \u00e7at\u0131\u015fmalar zekice bir ifadeyle "k\u00fcreselle\u015fmeler \u00e7at\u0131\u015fmas\u0131" olarak adland\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. <\/p>\n K\u00fcreselle\u015fmenin \u00e7at\u0131\u015fan g\u00f6r\u00fc\u015fleri i\u00e7inde, Fethullah G\u00fclen k\u00fcreselle\u015fmi\u015f \u00e7ok k\u00fclt\u00fcrl\u00fc \u00e7o\u011fulculuk islami s\u00f6yleminin geli\u015fiminde \u00f6nemli bir g\u00fc\u00e7t\u00fcr. Ondan ilham alanlar\u0131n e\u011fitim faaliyetlerinin etkinli\u011finin de g\u00f6sterdi\u011fi gibi, onun g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc modern ile posmodern, k\u00fcresel ile yerel aras\u0131nda k\u00f6pr\u00fcler kurmakt\u0131r ve M\u00fcsl\u00fcmanlar ile gayrim\u00fcslimlerin gelece\u011fine y\u00f6nelik g\u00f6r\u00fc\u015fleri \u015fekillendiren \u00e7a\u011fda\u015f tart\u0131\u015fmalarda \u00f6nemli bir etkiye sahiptir."[14]<\/a> \u00a0(Yazara g\u00f6re, Fetullah\u00e7\u0131l\u0131k; M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131kla masonlu\u011fu birbirlerine ba\u011flayan bir k\u00f6pr\u00fc gibidir.)<\/strong> <\/p>\n "G\u00fclen "yeni ortaya \u00e7\u0131kan, modern zevkleri i\u00e7selle\u015ftirmi\u015f T\u00fcrk burjuvazisinin arzular\u0131 ve beklentilerini dile getirmektedir. T\u0131pk\u0131 Katoliklik i\u00e7inde Protestanl\u0131k'\u0131n Avrupa burjuvazisinin yard\u0131m\u0131yla do\u011fmas\u0131 gibi, G\u00fclen hareketi de Ortodoks \u0130slam\u0131'ndan do\u011fmaktad\u0131r"[15]<\/a> (Evet, Fetullah'\u0131 \u00e7ok iyi tan\u0131yan ve reklam\u0131n\u0131 yapan Amerikal\u0131 yazara g\u00f6re: Protestanl\u0131k nas\u0131l, Klasik-Katolik anlay\u0131\u015ftan ayr\u0131l\u0131p, siyonizmle uyumlu hale getirilmi\u015fse, Fetullah\u00e7\u0131lar\u0131n Il\u0131ml\u0131 \u0130slam\u0131 da, mevcut ehli s\u00fcnnet anlay\u0131\u015f\u0131ndan uzakla\u015f\u0131p, zengin ve sayg\u0131n bir tabakan\u0131n, \u015feriat ve muamelat\u0131 d\u0131\u015flayan sadece s\u00f6zde itikat ve ho\u015fg\u00f6r\u00fc esaslar\u0131na sahip \u00e7\u0131kan yeni bir din konumundad\u0131r.)<\/strong> <\/p>\n Yanl\u0131\u015f Hesaplar<\/strong> <\/p>\n "Bir zamanlar\u0131n s\u00fcper g\u00fcc\u00fc Rusya'n\u0131n yaralar\u0131n\u0131 sarmakla me\u015fgul oldu\u011funa ve zaten bir \u00c7e\u00e7en sorununu bile \u00e7\u00f6zemeyecek kadar g\u00fc\u00e7s\u00fcz d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcne inan\u0131l\u0131yor. O art\u0131k d\u00fcnya \u00fczerinde belirleyici hatta etkileyici konumda bile de\u011fil." Zannediliyor! <\/p>\n ABD'nin en b\u00fcy\u00fck a\u00e7maz\u0131, yani tek belirleyici konumunda olmas\u0131, onun g\u00fcc\u00fc olarak alg\u0131lan\u0131yor. \u0130stedi\u011fi yere askeri m\u00fcdahalede bulunuyor, istedi\u011fi yerde iktidarlar\u0131 belirliyor ama kimse onu engellemeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131yor. Rusya'n\u0131n burnunun dibinde, Kafkaslar'da, etkin hale geliyor, Rusya, yanda\u015flar\u0131n\u0131 b\u00f6lgeden geri \u00e7ekmekle yetiniyor!… <\/p>\n Irak sava\u015f\u0131n\u0131 bahane ederek yerle\u015fmek istedi\u011fi T\u00fcrkiye'ye, bu defa do\u011frudan ve k\u0131l\u0131fs\u0131z ba\u015fvuruyor. Karadeniz'de \u00fcs ve Anadolu'da hava g\u00fcc\u00fc bulundurmak istedi\u011fini s\u00f6yl\u00fcyor. Gerek\u00e7esi yok ama sorarsan\u0131z "uluslararas\u0131 ter\u00f6re kar\u015f\u0131 bir tedbir oldu\u011funu" s\u00f6yl\u00fcyor. Ama b\u00f6yle bir g\u00fcc\u00fcn asl\u0131nda kime kar\u015f\u0131 haz\u0131rland\u0131\u011f\u0131n\u0131 herkes biliyor. <\/p>\n Haz\u0131rl\u0131klar\u0131 ve davran\u0131\u015flar\u0131 b\u00fcy\u00fck bir stratejik konu\u015flanmayla a\u00e7\u0131klanabilecek d\u00fczeyde olmas\u0131na ra\u011fmen a\u00e7\u0131klamalar\u0131nda bunu "ter\u00f6rizmle m\u00fccadele" olarak sunuyor… Ge\u00e7mi\u015fte b\u00fcy\u00fck bir askeri g\u00fc\u00e7 olan Do\u011fu blo\u011fu ve ideolojik has\u0131m olan kom\u00fcnizm gibi b\u00fcy\u00fck tehditlere odakla\u015fan halk\u0131n\u0131 ve d\u00fcnya kamuoyunun b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131n\u0131, bug\u00fcn ufac\u0131k d\u00fc\u015fmanlara kar\u015f\u0131 birle\u015fmeye \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor. Ve g\u00fcl\u00fcn\u00e7 duruma d\u00fc\u015f\u00fcyor! <\/p>\n Oysa korku ve ku\u015fku duyulan g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u00fclkenin ona kar\u015f\u0131 olmas\u0131 i\u015flerini ne kadar kolayla\u015ft\u0131r\u0131yordu. Ama herkes asap bozacak kadar sessiz ve tepkisiz duruyor. K\u00fc\u00e7\u00fck bir iki kar\u015f\u0131 koyma ise; ABD sald\u0131r\u0131lar\u0131na do\u011fal bir g\u00f6r\u00fcn\u00fcm kazanma rol\u00fcnden \u00f6te bir anlam ifade etmiyor. Avrupa kendi i\u015fleriyle me\u015fgul g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Y\u00fcz\u00fcne konan bir sine\u011fi kovalamak i\u00e7in yap\u0131lan el hareketlerine benzer tepkilerin \u00f6tesinde ciddi bir direni\u015f g\u00f6zlenmiyor. <\/p>\n D\u00fc\u015fman\u0131n ne kadar gerekli ve faydal\u0131 oldu\u011fu, onsuz bir ya\u015fam\u0131n ne kadar g\u00fc\u00e7 oldu\u011fu daha iyi anla\u015f\u0131l\u0131yor. ABD d\u00fc\u015fmans\u0131zl\u0131\u011f\u0131n ac\u0131lar\u0131 i\u00e7inde k\u0131vran\u0131yor. Acaba daha b\u00fcy\u00fck bir ter\u00f6rist sald\u0131r\u0131 olur da politikalar\u0131m\u0131z\u0131 me\u015frula\u015ft\u0131r\u0131r m\u0131 diye bekleniyor… Belki de tertipleniyor! <\/p>\n "Ancak bu derin sessizli\u011fin ve tepkisizli\u011fin arkas\u0131nda: G\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fck, \u00e7aresizlik ve tam bir teslimiyetin oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnenler ciddi bi\u00e7imde yan\u0131l\u0131yor. Bu tav\u0131r, hesapl\u0131 bir politikan\u0131n uygulanmas\u0131na benziyor. ABD-\u0130srail ittifak\u0131n\u0131n sald\u0131r\u0131s\u0131na kar\u015f\u0131 hi\u00e7bir diren\u00e7 g\u00f6stermemek; bilin\u00e7li bir geri \u00e7ekilme manevras\u0131n\u0131 and\u0131r\u0131yor. Rusya, tarih boyunca uygulad\u0131\u011f\u0131 stratejiyi tekrarl\u0131yor. Moskova'n\u0131n varo\u015flar\u0131na kadar gelinmesine izin veriyor. K\u0131\u015f gelince kar\u015f\u0131 taarruza ge\u00e7meyi planl\u0131yor." Gibi geliyor!… <\/p>\n \u015eimdi \u015fu anda ABD i\u00e7in bir k\u0131\u015f haz\u0131rlan\u0131yor. B\u00fct\u00fcn d\u00fcnyadaki bar\u0131\u015f\u00e7\u0131 ve demokrat Amerikal\u0131 imaj\u0131 yerini zalim, i\u015fgalci ve \u00e7\u0131karc\u0131 bir imaja b\u0131rak\u0131yor. \u00c7aresiz insanlar\u0131n maruz kald\u0131\u011f\u0131 k\u00f6t\u00fc muameleler, \u00f6nce korku ve tela\u015fa kap\u0131lma, ama daha sonra savunma i\u00e7g\u00fcd\u00fcs\u00fc yarat\u0131yor. <\/p>\n Bu arada: "sadece halklar\u0131n tepkisinin yetmeyece\u011fi, bu tepkiyi \u00f6rg\u00fctleyecek bir akl\u0131n bulunmas\u0131 ve bunun g\u00fc\u00e7le desteklenmesinin gerekti\u011fi" s\u00f6ylenecektir. Evet do\u011frudur ve bize g\u00f6re bunlar vard\u0131r ve zaten bug\u00fcnk\u00fc stratejiyi izleyen de odur!? <\/p>\n "ABD y\u00f6netiminin planlar\u0131 ba\u015flang\u0131\u00e7ta kendisi a\u00e7\u0131s\u0131ndan do\u011fru gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyordu.\u00a0 Ama ihmal etti\u011fi \u015fey, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n nas\u0131l tepki verece\u011fi idi ve bu derin sessizlik onun b\u00fct\u00fcn hesaplar\u0131n\u0131 alt \u00fcst etti. Bu yolun yanl\u0131\u015f oldu\u011funu art\u0131k onlar da g\u00f6r\u00fcyor ve kesinlikle de\u011fi\u015ftirilmesi gerekiyor! De\u011fi\u015fmemesi ve bu sald\u0131rgan politikada \u0131srar edilmesi ise yeni ve bamba\u015fka bir d\u00fcnyan\u0131n kurulmas\u0131 anlam\u0131na geliyor. Bundan sonraki her Alternatif hem T\u00fcrkiye'nin katk\u0131s\u0131na muhta\u00e7t\u0131r hem de onu derinden etkiler." <\/p>\n Diyen Mahir Kaynak'\u0131n[16]<\/a> ve George Soros gibi para babalar\u0131n\u0131n uyar\u0131lar\u0131 bile, art\u0131k Amerika'y\u0131 kurtarmaya yetece\u011fe benzemiyor! Graham Fuller siyonisti bile Amerika'dan ka\u00e7\u0131p Kanada'ya yerle\u015fiyor! Uzeyr Garih'in, \u00f6lmeden \u00f6nce: "\u0130srail'in hayat \u015fans\u0131; Amerika ve Avrupa'n\u0131n deste\u011fine de\u011fil; T\u00fcrkiye ve Rusya ile iyi ge\u00e7inmesine ve bunlar\u0131n kendi yan\u0131nda g\u00f6r\u00fcnmesine ba\u011fl\u0131d\u0131r!" s\u00f6zleri \u015fimdi daha iyi anla\u015f\u0131l\u0131yor! <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Sh:31 <\/p>\n [2]<\/a> Sh: 83 <\/p>\n [3]<\/a> Sh: 87 <\/p>\n [4]<\/a> Sh: 227 <\/p>\n [5]<\/a> Sh: 231 <\/p>\n [6]<\/a> Sh: 267 <\/p>\n [7]<\/a> Sh: 273 <\/p>\n [8]<\/a> Sh: 84 <\/p>\n [9]<\/a> Sh:279 <\/p>\n [10]<\/a> Sh:281 <\/p>\n [11]<\/a> Sh:286 <\/p>\n [12]<\/a> Sh:276 <\/p>\n [13]<\/a> Sh:296 <\/p>\n\n
\n
\n
\n