{"id":41,"date":"2006-11-06T17:01:39","date_gmt":"2006-11-06T17:01:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2006\/11\/06\/kemalist-m-ve-met-al-kaktiver-g-smek-yererken-yeltmek\/"},"modified":"2006-11-06T17:01:39","modified_gmt":"2006-11-06T17:01:39","slug":"kemalist-munafiki-ve-ismet-asiki-yalcin-kucukun-taktigiover-gorunup-sovmek-yererken-yuceltmek","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2006\/kasim-2006\/kemalist-munafiki-ve-ismet-asiki-yalcin-kucukun-taktigiover-gorunup-sovmek-yererken-yuceltmek\/","title":{"rendered":"Kemalist M\u00fcnaf\u0131k’\u0131 ve \u0130smet A\u015f\u0131k’\u0131 Yal\u00e7\u0131n K\u00fc\u00e7\u00fck’\u00fcn Takti\u011fi:\u00d6VER G\u00d6R\u00dcN\u00dcP S\u00d6VMEK, YERERKEN Y\u00dcCELTMEK"},"content":{"rendered":"

\u00a0 <\/p>\n

En sonunda sebataistli\u011fini ve kirli mahiyetini itiraf eden Yal\u00e7\u0131n K\u00fc\u00e7\u00fck, "Gizli Tarih" kitab\u0131nda Atat\u00fcrk d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131, a\u015fa\u011f\u0131daki s\u00f6zleriyle a\u00e7\u0131\u011fa vuruyor!.. Bu arada \u0130smet \u0130n\u00f6n\u00fc hayranl\u0131\u011f\u0131n\u0131 da \u00f6ne \u00e7\u0131karan Yal\u00e7\u0131n k\u00fc\u00e7\u00fck "\u00f6verken s\u00f6vmek, yererken y\u00fcceltmek" takti\u011fini kullan\u0131yor… <\/p>\n

Ve i\u00e7indeki gizli kini kusarken, kelimenin tam anlam\u0131yla mide buland\u0131r\u0131yor! <\/p>\n

\u0130\u015fte Atat\u00fcrk'le ilgili yorumlar: <\/p>\n

Atat\u00fcrk vefas\u0131zm\u0131\u015f ve en yak\u0131nlar\u0131na kaz\u0131k atm\u0131\u015f (m\u0131\u015f)!..<\/strong> <\/p>\n

\u00a0 <\/p>\n

Ama ne kadar ac\u0131d\u0131r; bin dokuz y\u00fcz yirmi alt\u0131ya geldi\u011fimizde, yan\u0131nda, sevdiklerinden kim kald\u0131? Ve e\u011fer sevdiklerimiz kalmazsa sevgimiz kal\u0131r m\u0131? Gibi pek \u00e7ok sorumuz var. Art\u0131k Z\u00fcbeyde Ana yok idi ve Fikriye, intihar m\u0131 etti yoksa katledilmi\u015f olmas\u0131n; hep beraber Selanik'ten gelmi\u015flerdi ve bu ikinci \u015f\u0131kk\u0131 reddediyoruz. Ya da resmi tarihi reddediyoruz; \u00e7\u00fcnk\u00fc e\u011fer Mustafa Kemal g\u00fc\u00e7l\u00fc ise, kati fiilini d\u00fc\u015f\u00fcnemeyiz. Peki, Fikriye mi, biz ne kadar fakiriz, Kemal Pa\u015fa Hazretleri'nin sevgilisi idi, \u00c7ankaya'da, bug\u00fcnk\u00fc T\u00fcrk\u00e7e ile "first first lady", T\u00fcrk\u00e7e d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n telaffuzuyla, "f\u00f6rst f\u00f6rst leydi'', oldu ve bir g\u00fcn yok oldu; resimleri dahi yok olmu\u015ftur. Vesikal\u0131k bir resmi var, uzun y\u00fczl\u00fc ve g\u00fczelce oldu\u011funu s\u00f6yleyebiliyoruz.<\/strong> <\/p>\n

Bu kadar merak-fukaras\u0131 bir cumhuriyetin ya\u015fayabilece\u011fine inanmakla b\u00fcy\u00fck hata ettik.<\/strong> <\/p>\n

Modernist ve feminist Latife'yi de tam zaman\u0131nda, diri diri mezara indirmi\u015ftik.<\/strong> <\/p>\n

\u0130nsano\u011flunun en b\u00fcy\u00fck ya\u015fatan\u0131 ve en b\u00fcy\u00fck zehri, al\u0131\u015fmakt\u0131r.<\/strong> <\/p>\n

Domuzlar, burunlar\u0131n\u0131 pislikten, g\u00fczel oldu\u011fu i\u00e7in de\u011fil, al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 i\u00e7in koparam\u0131yorlar."[1]<\/strong><\/a><\/strong> <\/p>\n

  <\/p>\n\n\n\n
\n

\t\t\tDo\u011fruyu s\u00f6yleyenleri hep uzakla\u015ft\u0131r\u0131rm\u0131\u015f!..<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tDevr-i hayatlar\u0131nda Mustafa Kemal'i ikaz hatas\u0131n\u0131 irtik\u00e2p edenlerden daha sonra pek malumat al\u0131namam\u0131\u015ft\u0131r. Unutulmaya terk edildiler."<\/em><\/strong> <\/em>(Sh:131)<\/em> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t\u0130nsana en b\u00fcy\u00fck ceza, insan'dan \u00e7\u0131karmakt\u0131r.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tPeki, Amasya Yaran\u0131 ne haldeler; Hamidiye Kahraman\u0131 Rauf, Mustafa Kemal'in, \u015ei\u015fli'de bir apartmanda en \u00e7ok bulu\u015ftu\u011fu Rauf, Amasya'ya gelerek, Anatolia'da, muvakkat bir h\u00fck\u00fcmet tesisi i\u00e7in, Amasya Tamimini haz\u0131rlayanlardan sab\u0131k Bahriye Naz\u0131n Rauf, Lozan M\u00fczakereleri s\u0131ras\u0131nda, Ankara'da Ba\u015fvekil Rauf, var olabilmek i\u00e7in Londra'ya ka\u00e7abilmi\u015fti. Rauf'u, \u0130ngiliz yanl\u0131s\u0131 olarak biliyoruz ve bildi\u011fimiz yere nefi oldu. Menfi, s\u00fcrg\u00fcnde ya\u015famak m\u0131, idamdan daha al\u00e7ak bir ya\u015fam oldu\u011funu hep anlat\u0131yorum; \u00e7\u00fcnk\u00fc ya\u015fayarak biliyorum.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tDemek ki, 1925-1926 periyodunda, refik-i sad\u0131k'\u0131 Rauf'tan da kopuyordu ve bir dahi birbirini g\u00f6rmediler. \u0130nsan\u0131n yol arkada\u015f\u0131ndan kopmas\u0131 kadar, insan\u0131n i\u00e7ini kavuran pek az vak'a olmal\u0131d\u0131r; bu kavrulma da malumumuzdur. \u00dczerime ya\u011fan cezalar meyan\u0131ndad\u0131r.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

  <\/p>\n\n\n\n
\n

\t\t\tHep sevdiklerinden kopmu\u015f olanlar, hep ve hi\u00e7 g\u00fclmezler.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tAtat\u00fcrk, sayesinde y\u00fcceldi\u011fi Kaz\u0131m Karabekir'i bile d\u0131\u015flam\u0131\u015f m\u0131\u015f!..<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tBelki Kaz\u0131m, Kemal'i, riyaseti istedi\u011fi zaman alabilece\u011fini hesaplayarak \u00f6ne s\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fc; Mustafa Kemal Pa\u015fa'n\u0131n riyaseti alabilmesi i\u00e7in, her yerde Kaz\u0131m taraf\u0131ndan desteklendi\u011fini hep naklediyoruz. Bu masalda, Kaz\u0131m olmazsa Kemal olmazd\u0131, yollu iki "k" teoremi var. Ama Kaz\u0131m, \u0130zmir \u0130stiklal Mahkemesi'nde, daha \u00e7ok gururunu kurtarmak \u00fczere konu\u015ftu, sehpadan korkmayan bir hali hi\u00e7 terk etmedi; gelecek tarihe ad\u0131n\u0131 yazmak, bu ihtiras\u0131, eskiler aras\u0131nda, en ziyade Kaz\u0131m Pa\u015fa'da buluyoruz. Dara\u011fac\u0131'ndan d\u00f6nd\u00fc, gururluydu, amma, eski refiki, comrade in arms, Mustafa Kemal Pa\u015fa ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece g\u00f6zalt\u0131nda ya\u015famak zorunda kald\u0131. Ve Kaz\u0131m Pa\u015fa, uzun g\u00f6zalt\u0131 y\u0131llar\u0131mda, ihtilal yolunu ve riyaset heveslerini terk etti; \u0130smet Pa\u015fa'n\u0131n cumhur reisli\u011finde meclis reisli\u011fine raz\u0131 oldu." <\/em><\/strong>(Sh:125)<\/em> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tR\u0131za Nur do\u011frular\u0131 anlat\u0131rm\u0131\u015f ve M. Kemal \u00c7erkez Ethem'i k\u0131skan\u0131rm\u0131\u015f!..<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t\u0130\u015fte \u015fimdi Nur Tarih'inden bir rivayet aktarmam\u0131n zaman\u0131d\u0131r; R\u0131za Nur, \u015funlar\u0131 da yaz\u0131yordu: "Mustafa Kemal, Ethem'in kazand\u0131\u011f\u0131 \u015f\u00f6hreti bir t\u00fcrl\u00fc hazmedemiyordu. \u0130\u00e7ini kurtlar yiyordu. Ethem'i kendisine tehlike g\u00f6rmeye ba\u015flad\u0131. Onu imha fikrine d\u00fc\u015ft\u00fc. Ali Fuad'\u0131n Ethem ile beraber oldu\u011funa kani idi. Ordu Kumandan\u0131 Ali Fuad ve Ethem'in kuvvetleri o vakit \u015eark Cephesi m\u00fcstesna yeg\u00e2ne kuvvetti. On bin ki\u015fi kadar idiler." Mukayese i\u00e7in veriyorum, K\u00fc\u00e7\u00fck Han iki bin askere sahipti, demek ki k\u0131ymet-i harbiyesi var. \u0130nk\u00e2r edemiyoruz." <\/em><\/strong>(Sh:160)<\/em> \t\t\t<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Kurtulu\u015f Sava\u015f\u0131 destan\u0131n\u0131 M. Kemal de\u011fil,kay\u0131p kahramanlar yazm\u0131\u015fm\u0131\u015f!…<\/strong> <\/p>\n

\u00c7anakkale ayr\u0131, Gelibolu'yu, bir kale sava\u015f\u0131 veya meydan muhare-\u0131 g\u00f6rmek \u00e7ok yanl\u0131\u015f ve yan\u0131lt\u0131c\u0131d\u0131r; d\u00fc\u015fman sava\u015f gemileriyle sahildedir, s\u00fcrekli birlik \u00e7\u0131karmaktad\u0131r, plajlarda \u0130ngiliz sava\u015f muhabirleri special correspondents, cirit at\u0131yorlar ve plajlar birbirine akmaktad\u0131r. Ne bir tek komutan ve ne de bir tek kahraman var; hep do\u011fru yapan komutanlar ise ancak resmi tarihte yarat\u0131labilmektedir. Mustafa Kemal Bey'e gelince, Gelibolu'da, zaman zaman harikalar yarat\u0131rken zaman zaman da b\u00fcy\u00fck hatalar yap\u0131yor ve hem Esat Pa\u015fa'dan ve hem de Enver Pa\u015fa'dan azar i\u015fitiyordu. Esat Pa\u015fa da belki de bu nedenle, yazm\u0131\u015f olmas\u0131na kar\u015f\u0131n, hat\u0131rat\u0131n\u0131n tamam\u0131n\u0131n yay\u0131nlanmamas\u0131n\u0131 istiyordu, ortaya \u00e7\u0131kan eseri y\u00fcksek tutuyorlard\u0131, Mustafa Kemal'i \u00e7ok fazla \u00f6nemsediklerini d\u00fc\u015f\u00fcnemeyiz, ama eseri koruyorlard\u0131, susmak durumundalar. <\/p>\n

Bu tedbirlik var, Esat Pa\u015fan\u0131n erken tasfiye edildi\u011fini biliyoruz Karde\u015fi Vehip Pa\u015fa ile birlikte bu cephede komutand\u0131lar; Vehip Pa\u015fa bir mahir rezistans pa\u015fas\u0131yd\u0131, \u015f\u00fcphesiz Malta'y\u0131 g\u00f6rd\u00fc, amma Malta'dan ka\u00e7t\u0131 \u0130talya'ya \u00e7\u0131kt\u0131, fakat T\u00fcrkiye'de de\u011fil, Habe\u015fistan'da sava\u015fabildi. Muhtemelen T\u00fcrkiye'ye kabul edilmedi; teorem budur. <\/p>\n

Kurtulu\u015f sava\u015f\u0131m\u0131z bir de kay\u0131p kahramanlar tarihidir."[2]<\/a> <\/p>\n

Mustafa Kemal Musul'u \u0130ngiliz'lere r\u00fc\u015fvet olarak b\u0131rakm\u0131\u015fm\u0131\u015f!..<\/strong> <\/p>\n

Minimalizmin elinde Cumhuriyet T\u00fcrkiye'sinin, bu modan\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda, kalabilmesini d\u00fc\u015f\u00fcnemeyiz. Aksine t\u00fcm edebiyata ra\u011fmen, T\u00fcrk elitistlerin, g\u00fcveni tam bulduklar\u0131n\u0131 da s\u00f6yleyemeyiz. \u00d6yle ki, 1926 y\u0131l\u0131nda, Musul'un B\u00fcy\u00fck Britanya'ya verilmesini art\u0131k sadece bir "hediye" olarak g\u00f6rebiliyoruz. Bunun arkas\u0131nda hem g\u00fcvensizlik ve hem de milli gayretsizlik olmal\u0131d\u0131r; ikincisi, Bat\u0131'daki lider emperyalist devlete yaranma kompleksinin bir di\u011fer ad\u0131d\u0131r. Demek ki minimalist ve g\u00fcveni tam duyamam\u0131\u015f \u00f6nderli\u011fin bu modan\u0131n, bu konstr\u00fcksiyon r\u00fczgardan etkilenmemesini d\u00fc\u015f\u00fcnemiyoruz.<\/strong> <\/p>\n

Kald\u0131 ki Gelibolu'da \u00e7ok ve Sar\u0131kam\u0131\u015f'ta \u00e7ok\u00e7a ve k\u00fctlesel \u00f6l\u00e7\u00fcde, erkek k\u0131r\u0131m\u0131 ya\u015fam\u0131\u015ft\u0131k, okumu\u015f erkekleri kaybettik; maddeten, feminizme giri\u015f yapmak zorundayd\u0131k. \u00d6te yandan, uzun ve b\u00fcy\u00fck sava\u015flardan \u00e7\u0131km\u0131\u015f hi\u00e7bir \u00f6nderlik halk d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 yapamaz, \u00e7\u00fcnk\u00fc sava\u015fan, eninde-sonunda halk't\u0131r, Gelibolu'da tek kahraman vard\u0131r ve halk't\u0131r, Mara\u015f'ta "kahraman" olan halk't\u0131r, Antep'te "gazi" halk't\u0131r, Urfa'da "\u015fanl\u0131" hi\u00e7 ku\u015fkusuz emek\u00e7i halkt\u0131r, d\u00fcnyadaki r\u00fczg\u00e2rlar bir yana, bunlar varlar, halk\u00e7\u0131l\u0131\u011fa itiyorlar. <\/p>\n

\u015e\u00fcphesiz modernisttir, ancak ne \u00f6l\u00e7\u00fcde orijinaldir, bu soruyu b\u0131rak\u0131yorum, ama Mustafa Kemal'den daha \u00e7ok \u0130smet Bey'in damgas\u0131n\u0131 \u00e7almaktad\u0131r, ge\u00e7erken, buna i\u015faret etmem verimlidir. D\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcc\u00fc, demek istiyorum. <\/p>\n

Bir paradigma var, otuzlu y\u0131llar, Cumhuriyet T\u00fcrkiye'sinde "alt\u0131n \u00e7a\u011f" idi. Ayr\u0131ca bu d\u00f6nemde, y\u00f6neten Mustafa Kemal Pa\u015fa idi; "ayr\u0131ca" yerine "\u00e7\u00fcnk\u00fc" diyebilirdim. Analitik olmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum; yoksa sol d\u00fc\u015f\u00fcnce ve tarih doktrininde "\u00e7\u00fcnk\u00fc" dendi\u011fini biliyoruz. Sol doktrin, "alt\u0131n \u00e7a\u011f" ile Mustafa Kemal Pa\u015fa aras\u0131nda mutlak bir ba\u011f kuruyor; sebep-netice rab\u0131tas\u0131 tabir ediyoruz. Birisi varsa di\u011feri yoktur; birisi di\u011feri i\u00e7in sine qua non halidir."[3]<\/a> <\/p>\n

Mustafa Kemal Hep Fig\u00fcranm\u0131\u015f!<\/strong> <\/p>\n

Sadece maksimalistler mi; t\u00fcm tan\u0131klar, hi\u00e7bir tan\u0131kl\u0131k b\u0131rakamadan yok oldular. 1926 y\u0131l\u0131na geldi\u011fimizde, Z\u00fcbeyde Ana, m\u00fcmtaz evlad\u0131 hakk\u0131nda, bir tek s\u00f6zc\u00fck bile b\u0131rakmadan bu d\u00fcnyadan ayr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. \u00dcvey Babas\u0131 Rag\u0131p Efendi'nin akrabas\u0131, belki sevgilisi ve belki metresi, Abd\u00fcrrahim'den Vam\u0131k Volkan'\u0131n ba\u015fak etti\u011fi bilgi k\u0131r\u0131nt\u0131lar\u0131na g\u00f6re, bir ara \u00c7ankaya K\u00f6\u015fk\u00fc'n\u00fcn han\u0131m\u0131 Fikriye, bir g\u00fcn \u00c7ankaya yoku\u015funda \u00f6l\u00fc bulundu, intihar etmi\u015f olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr, ama \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcne inananlar\u0131 da biliyoruz. <\/p>\n

Demek ki, i\u00e7 sava\u015flar, bitmemi\u015f ya\u015famlarla doludur. Biz sadece \u00c7ankaya'dan bir Fikriye ge\u00e7ti\u011fini biliyoruz. Asl\u0131nda bilmiyoruz, sadece duyuyoruz. <\/p>\n

Modern ve pek feminist, U\u015fakizade Latife, 1926 y\u0131l\u0131na gelindi\u011finde, \u00e7oktan Mustafa Kemal taraf\u0131ndan bo\u015fanm\u0131\u015f ve diri diri mezara konmu\u015ftu. Bu \u0130svi\u00e7re'de okumu\u015f cesur kad\u0131n\u0131n, di\u015fe dokunur bir tek not bile b\u0131rakamamas\u0131, ne derin korku i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131na ve daha do\u011frusu ya\u015fat\u0131ld\u0131\u011f\u0131na da i\u015farettir. Sanki \u00c7ankaya'da ya\u015famam\u0131\u015ft\u0131r, ya\u015famlar\u0131n silindi\u011fi bir d\u00fcnyada idiler.<\/strong> <\/p>\n

Ne beceriksiz bir oyun, k\u00f6t\u00fc bir bulvar tiyatrosu, ikide bir Latife'yi anlatma iddias\u0131 ile \u00e7\u0131kanlar, y\u0131llar y\u0131l\u0131, ayn\u0131 temcit pilav\u0131n\u0131 sunuyorlar. Bunlardan tek \u00f6\u011frenebildi\u011fimiz, ne \u00f6l\u00e7\u00fcde k\u0131s\u0131rla\u015ft\u0131klar\u0131d\u0131r; eski ve bunam\u0131\u015flara \u00f6zg\u00fc sorular\u0131n dahi d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kam\u0131yorlar.<\/strong> <\/p>\n

Do\u011fru, i\u00e7 sava\u015flar hep korku \u00fcretiyorlar ve korku b\u0131rak\u0131yorlar. Latife'den gayr\u0131 en yak\u0131n\u0131 muhtemelen Albay Arif idi, kurtulu\u015f sava\u015f\u0131 s\u0131ras\u0131nda bir ay\u0131 besledi\u011fi i\u00e7in "Ay\u0131c\u0131" Arif olarak da biliniyordu, Mustafa Kemal ile omuz omuza dola\u015fabiliyordu, bu hal, \u00e7e\u015fitli dedikodulara da yol a\u00e7abiliyordu, \u0130zmir Suikast\u0131 \u00e7er\u00e7evesinde as\u0131ld\u0131. Hep as\u0131lmayaca\u011f\u0131na inan\u0131yordu, en yak\u0131n arkada\u015f\u0131 Mustafa Kemal ba\u015ftayd\u0131, "oyundur, as\u0131lmam" diyordu. As\u0131ld\u0131.<\/strong> <\/p>\n

Ama B\u00fcy\u00fck Kurtar\u0131c\u0131, ger\u00e7ekten ba\u015fta m\u0131yd\u0131; masallar, inan\u0131lmaz sorular ile a\u00e7\u0131lmaktad\u0131r. Bu soru, yirmi be\u015f-yirmi alt\u0131 y\u0131l\u0131na aittir;<\/strong> <\/p>\n

Cumhuriyet'in kurulu\u015fu olarak teorize ediyoruz. Ancak \u00f6yleyse, Hegelyen d\u00fcnyada reel'dir. Ve bu bir masald\u0131r, Cumhuriyet kurulurken, B\u00fcy\u00fck Kurtar\u0131c\u0131 ba\u015f\u0131m\u0131zda m\u0131yd\u0131, bunu sorma c\u00fcretini, kendimizde buluyoruz. <\/p>\n

E\u011fer yoksa Gazi'yi ibra ediyoruz. Masal\u0131m\u0131z\u0131 bilerek yazd\u0131\u011f\u0131m kesindir; "ibra" etmenin kendisinin iyi oldu\u011funu da biliyorum. <\/p>\n

Bir soru, bin soru'ya kap\u0131d\u0131r. \u015eimdi a\u00e7\u0131lan \u015fudur, Mustafa Kemal hi\u00e7 ba\u015fta oldu mu? Bize "i\u015fte y\u00f6neten" dedikleri zaman, hep y\u00f6netilen olmas\u0131 ihtimali var. Do\u011fru mu; "masal" mikyas\u0131nda do\u011fru'dur ve do\u011frudan daha do\u011fru da diyebiliriz. Ama hep ku\u015fku duyuyorum."[4]<\/a> <\/p>\n

M. Kemal i\u015fgalci g\u00fc\u00e7lerin adam\u0131ym\u0131\u015f!..<\/strong> <\/p>\n

Burada \u00f6nemli \u00fc\u00e7 nokta var, birincisi, Mustafa Kemal ile Damad Ferid aras\u0131ndaki m\u00fcnasebetin mutlak mahiyetini ancak daha sonraki bir tarih\u00e7inin a\u00e7\u0131klayabilece\u011fidir. Bu, sahih bir tespit olmakla birlikte, bu m\u00fcnasebetin, kesin niteli\u011fini, exact character, yazan bir ta\u00adrih\u00e7iden hala mahrumuz. <\/p>\n

\u0130kinci husus, "Erzurum Valisi" olarak tayin edildi\u011fi iddias\u0131d\u0131r. \u015e\u00fcp\u00adhesiz, tayin kararnamesinde bu ifade yer alm\u0131yor, amma, \u00e7ok geni\u015f bir erk\u00e2n ile yola \u00e7\u0131kmas\u0131 ve tadat edilen vazifeler, b\u00f6yle bir enterpretasyonun \u00e7ok da yanl\u0131\u015f oldu\u011fu intiba\u0131n\u0131 vermemektedir. Bu durum ise, Kemal Pa\u015fa Hazretleri'nin, Erzurum'da toplanan kongre azalar\u0131 tara\u00adf\u0131ndan kabul edilmemesini ve hatta reddedilmesini daha da manidar yapmaktad\u0131r. <\/p>\n

Burada, \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc hususa geliyoruz, kelam\u0131 dikkate alacak olursak, Kemal Pa\u015fa, "hem m\u00fcttefiklerin ve hem de Osmanl\u0131 H\u00fck\u00fcmeti'nin temsilcisi", representative of both the Allies and the Ottoman Govern\u00adment, kapasitesinde, \u015eark'ta idi. \u00d6yle mi, e\u011fer \u00f6yle ise, bunun, Erzu\u00adrum Kongresi azalan taraf\u0131ndan da bilinmesi tabiidir. E\u011fer bu da m\u00fcmk\u00fcnse, Kongre Azas\u0131'n\u0131n Pa\u015fa Hazretleri'nin \u00fcniformas\u0131 ve yaver kordonundan rahats\u0131z olmalar\u0131n\u0131n sebebine inmi\u015f oluyoruz. \u00dcniforma ve yaver kordonu bahanedir; Heyet, Pa\u015fa'n\u0131n m\u00fcstevlilerin adam\u0131 ol\u00admas\u0131ndan ciddi mertebede \u015f\u00fcphe ediyordu; maalesef, bu netice \u00f6n\u00fc\u00adm\u00fczdedir. <\/p>\n

Masal ya, tekrar ele alabiliriz, Damad Ferid-Mustafa Kemal m\u00fcna\u00adsebeti ve tayin s\u0131ras\u0131nda da m\u00fclakat\u0131 m\u00fchim olmakla beraber, bunun izni, ar\u015fivlerde bulabilir miyiz; sanm\u0131yorum. Peki, ar\u015fivlerde izi olma\u00adsa da, hi\u00e7 bilinmedi\u011fine de ihtimal verebilir miyiz; zannetmiyorum. Kemal Pa\u015fa, o demlerde, Pera Oteli'nde ki pek l\u00fcks idi veya yine Me\u015f\u00adruiyet Zaman\u0131'n\u0131n en mutena semti olan, "L\u00fck\u00fcs Hayat" operetini ve "\u015ei\u015fli'de bir apart\u0131man nakarat\u0131n\u0131 hat\u0131rlamak zorunday\u0131z, \u015ei\u015fli'de temaslar ve kabuller yap\u0131yordu. Kald\u0131 ki, daha sonra \u00e7ok \u00fcnlendi\u011fi i\u00e7in biz hep Mustafa Kemal'i biliyoruz, benzerlerinin, az olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 da tahmin ediyoruz. <\/p>\n

Peki, kimlerle temas ediyorlard\u0131 ve bu sorunun cevab\u0131 kimlerle etmiyorlard\u0131 ki, olmal\u0131d\u0131r. \u0130smet Pa\u015fa Hazretleri, hat\u0131rat\u0131nda, Seyit Ab-\u015eeyh Sait \u0130syan\u0131 vesilesiyle as\u0131lanlar aras\u0131ndad\u0131r, taharri memurlar\u0131n\u0131n, \u0130ngiliz H\u00fck\u00fcmeti temsilcileri olarak gitti\u011fini de haber B\u00f6yle d\u00f6nemlerde emperyalizmin do\u011frudan veya dolayl\u0131 temsilcileriyle m\u00fclakat iktidar i\u015fareti dahi say\u0131l\u0131yordu; emperyalizmin etlikleri aras\u0131ndad\u0131r, anlam\u0131na geliyordu."[5]<\/a> <\/p>\n

Enver Pa\u015fa \u00e7ok seviliyormu\u015f, M. Kemal'in sevildi\u011fi tart\u0131\u015fmal\u0131ym\u0131\u015f!..<\/strong> <\/p>\n

Hi\u00e7 \u015f\u00fcphe yok, i\u00e7eri girseydi, Enver'in b\u00f6yle bir muameleye tab\u0131 olmazd\u0131 Enver, eninde-sonunda, Kahraman-\u0131 H\u00fcrriyet idi; bug\u00fcnk\u00fc Enver uzun y\u0131llar s\u00fcren karalamalar\u0131n mahsul\u00fcd\u00fcr ki buna resmi ta\u00adrih ad\u0131 da veriyoruz. Enver seviliyordu, Kemal Pa\u015fa'n\u0131n sevildi\u011fi tart\u0131\u015fmal\u0131d\u0131r. Erzurum Kongresi'ne kabul edilmek istenmemesi, sevilmemesi ye daha da \u00f6nemlisi g\u00fcven duyulmamas\u0131ndan kaynaklan\u0131yordu. Do\u011fru \u00fcniformas\u0131n\u0131 ve yaver-i \u015fehriyari kordonunu \u00e7\u0131karmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in kongre'ye kabul edilmek istenmedi\u011fi kaydediliyor; do\u011frudur, ancak; bu sadece bir bahane idi. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fct\u00fcn m\u00fccadele sultan\u0131 ve halifeyi kurtarmak ad\u0131na yap\u0131l\u0131yordu ve a\u011falar ile \u015feyhlerden terekk\u00fcp eden bu cemaat\u0131, 1791 Frans\u0131z Meclisi ile kar\u0131\u015ft\u0131ramay\u0131z. Kald\u0131 ki, Kaz\u0131m Pa\u00ad\u015fa daha \u00f6nce pek \u00e7ok heyetin kendisine gelerek, Kemal Pa\u015fa'ya kar\u015f\u0131 tav\u0131r ald\u0131klar\u0131n\u0131 haber veriyor. Yani M. Kemal'in kabul\u00fcn\u00fc sa\u011flayan kendisidir.[6]<\/a> <\/p>\n

Hangisi masal; b\u00fct\u00fcn Birinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131'n\u0131, bir Anafartalar-Sar\u0131kam\u0131\u015f ikilemine indirgemek b\u00fcy\u00fck bir marifet ve muzaffariyet'tir. Bu o zamanlar yoktu; o zamanlar o kadar fukara de\u011fildik, demek istiyo\u00adrum. O zamanlar, \u00c7anakkale ve Kut Zaferleri'ni biliyorduk ve her iki\u00adsinde de Mustafa Kemal'i bulam\u0131yorduk. <\/p>\n

Sadece kahramanlar\u0131n de\u011fil kaynaklar ve tan\u0131klar\u0131n da ortadan kald\u0131\u00adr\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir periyot ya\u015fad\u0131k. \u0130damdan d\u00f6nen ve susturulan Kaz\u0131m Pa\u015fa'n\u0131n evine, yazd\u0131klar\u0131n\u0131 ve evrak\u0131 almak i\u00e7in bask\u0131n yap\u0131lmas\u0131 son de\u00adrece semboliktir; resmi tarih yaz\u0131m\u0131 i\u00e7in gerekiyordu. Bu arada Karabekir'in de yaman komiteci oldu\u011fu da ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r, hem "yaz\u00add\u0131klar\u0131m\u0131 yakt\u0131lar" deyu ba\u011f\u0131r\u0131yor ve hem de kopyalar\u0131n\u0131 almak tedbirlili\u011fini g\u00f6stermi\u015f oldu\u011funu ilan ediyor.<\/strong> <\/p>\n

Kaz\u0131m, Gazi Hazretleri'nin kendi y\u00fcz\u00fcne kar\u015f\u0131, \u015funlar\u0131 s\u00f6yledi\u011fini haber veriyor: "Muntazam tuttu\u011funu i\u015fitti\u011fim hat\u0131rat\u0131n\u0131 vesikalar\u0131yla birlikte getir de g\u00f6reyim. Hi\u00e7bir tarafta herkes gibi benim \u0130stiklal Harbi'nin banisi oldu\u011fumu ve T\u00fcrk milletini \u00f6l\u00fcmden kurtararak ona \u0130stiklali'ni bah\u015fetti\u011fimi s\u00f6yleyece\u011fine, kendini de benim payeme \u00e7\u0131kar\u00adtacak propagandalar yapt\u0131r\u0131yorsun! Bir millete ancak bir gazi olur. Bu y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015fe ayak uydurmaya \u00e7al\u0131\u015f. \u0130stiklal harbi'ni nas\u0131l emirlerimle ba\u015fard\u0131ksa, bundan sonras\u0131 da ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc olmaz!" Kaz\u0131m Pa\u015fa, "hat\u0131\u00adram\u0131 elden almak i\u00e7in \u00fc\u00e7 kere evimi bast\u0131r\u0131p aratt\u0131" yollu eklemektedir. Bir de \u015fu var; "O ancak bir g\u00f6lge yakalam\u0131\u015ft\u0131r." Kaz\u0131m Pa\u015fa'n\u0131n "O" de\u00addi\u011fi Kemal Pa\u015fa idi. Kaz\u0131m'\u0131n evrak\u0131n kopyalar\u0131n\u0131 saklad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anl\u0131yo\u00adruz, daha \u00f6nce de haber vermi\u015ftim."[7]<\/strong><\/a><\/strong> <\/p>\n

  <\/p>\n\n\n\n
\n

\t\t\tAtat\u00fcrk D\u00fc\u015fman\u0131, Sabataist \u0130zmir Suikastcileri, Hepsi Kahramanm\u0131\u015f su\u00e7suz ve As\u0131ls\u0131z Yere As\u0131lm\u0131\u015f(m\u0131\u015f!)…<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tE\u011fer o tarihte ya\u015fayanlar aras\u0131nda birisine "efsanevi ihtilalci de\u00admemiz gerekiyorsa, Doktor Naz\u0131m, buna en lay\u0131k olan\u0131d\u0131r. Vladimidir Jabotinsky, ol zamanda, d\u00fcnya siyonist te\u015fkilat\u0131'n\u0131n \u00fcst memuru ola\u00adrak \u0130stanbul'da bulundu, te\u015fkilat yapt\u0131, Autobiography'sinde, "Naz\u0131m Bey, the secretary general of the Young T\u00fcrk Party, the author and initiator of the revolution, and possibly the decisive personal factor which accelerated the downfall of the Ottoman state" minval \u00fczere ta\u00adrif ediyordu. Bu \u00e7ok mal\u00fbmattar Siyonist dirijana g\u00f6re, 1908 \u0130htilali'ni kuran ve ba\u015flatan Naz\u0131m idi ve Osmanl\u0131 devletinin sonunu h\u0131zland\u0131r\u00add\u0131; nakletmek mecburiyetim var.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tBir g\u00fczel Ankara gecesinde, A\u011fustos 1926, as\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, \u00e7ok yak\u0131nda bir yerde balo vard\u0131 ve D\u0131\u015fi\u015fleri Naz\u0131r\u0131 Doktor Tevfik R\u00fc\u015ft\u00fc'n\u00fcn de orada oldu\u011funu tahmin edebiliriz; Doktor Tevfik R\u00fc\u015ft\u00fc, \u0130brani as\u0131ll\u0131d\u0131r ve Doktor Naz\u0131m'\u0131n e\u015fleri k\u0131z karde\u015ftiler, biri as\u0131l\u0131yor ve di\u011feri dans ediyordu. Belki ikisi de dans ediyorlard\u0131; belki as\u0131lmak da dans etmektir.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tDoktor Naz\u0131m, Mehmet Cavit, Naili Ke\u00e7eli'nin dedesi Naili ve Hil\u00admi, ayn\u0131 davadan as\u0131ld\u0131lar. Hilmi, Bab-\u0131 Ali'yi basanlar aras\u0131ndad\u0131r, sonra elini \u00e7ekmi\u015f ve ete\u011fini s\u0131vam\u0131\u015ft\u0131, Ardahan'da ticaret yap\u0131yordu, her halde kalmas\u0131n\u0131 istemediler. Her halde Hilmi de bunu bildi, as\u0131l\u0131r\u00adken, "benim bir \u015feyden haberim yok, yaln\u0131z ben Bab\u0131ali'yi bast\u0131md\u0131, bunda b\u00f6yle kabiliyet vard\u0131r, bir g\u00fcn bizi de basar, diye, as\u0131l\u0131yorum" yollu bar bar ba\u011f\u0131r\u0131yordu. Bu ba\u011fr\u0131\u015ftan, maksimalist-minimali\u015ft kav\u00adgas\u0131n\u0131n bir de kabiliyet dimansiyonu oldu\u011funu \u00e7\u0131kar\u0131yoruz.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Tabii ayn\u0131 soru Mehmet Cavit i\u00e7in de ge\u00e7erlidir; hayli m\u00fceddep Pakal\u0131n da kad\u0131nlara d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc kaydediyor ama \u00e7apk\u0131nl\u0131\u011f\u0131 nedeniy\u00adle as\u0131lm\u0131\u015f oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnemeyiz. Cavit, \u015eehzade Burhanettin'in e\u015fi Aliye Naz\u0131m'\u0131n da g\u00f6nl\u00fcn\u00fc \u00e7alabilmi\u015fti; bu ara, sadece ad\u0131na, Yahudi nahak yere as\u0131lan Doktor Naz\u0131m ve Mehmet Cavit'in yazg\u0131lar\u0131n\u0131 \u00e7\u0131plak \u0130braniyet'e ba\u011fl\u0131yam\u0131yoruz. Kald\u0131 ki, Celal Bayar'\u0131n, \u0130brani as\u0131ll\u0131 olma ihtimali hayli y\u00fcksektir, Talat'a ilaveten, Cavit'in de yerini bularak mezar\u0131n\u0131 yapt\u0131r\u00add\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliyoruz. Celal Bey", Cumhurba\u015fkan\u0131 olunca, Aliye Han\u0131m'a ma\u00ada\u015f ba\u011flatmay\u0131 da ihmal etmemi\u015ftir, dayan\u0131\u015fma tamd\u0131r, g\u00f6r\u00fcyoruz. <\/p>\n

Devamla, Canbolat da b\u00fcy\u00fck bir ihtilalci idi; \u0130stanbul'da pek \u00f6nem\u00adli vazifeler deruhte eylemi\u015fti, Mustafa Kemal Pa\u015fa'n\u0131n yak\u0131n\u0131 veya pek g\u00fcvendi\u011fi idi, o kadar \u00f6yle ki, Pa\u015fa, M\u00fctareke'de, memleketi kurtar\u00admak i\u00e7in Sultan'a g\u00f6nderdi\u011fi istidada, bir yeni meclis-i v\u00fckela arz ile kendisinin ve bu arada Canbolat'\u0131n naz\u0131r edilmesini yaz\u0131yordu. \u0130z\u00admir'de, suikast gerek\u00e7esiyle as\u0131ld\u0131; yi\u011fit bir ihtilalciydi ve belleklerden ve bellekleriyle beraber silindiler. <\/p>\n

Rauf, sadece 27 May\u0131s sonras\u0131, nisbi h\u00fcrriyet havas\u0131nda yay\u0131nlad\u0131\u011f\u0131 hat\u0131rat\u0131nda, pek k\u0131sad\u0131r, "en yak\u0131n ve mahrem arkada\u015flar\u0131 olarak yine Ali Fethi, \u0130smail Canbulat ve ben vard\u0131m" demektedir. Yine Rauf, mahrem refiki Mustafa Kemal'in, 15 Ekim 1918 tarihinde, Padi\u015fah'a g\u00f6nderdi\u011fi arizay\u0131 da ne\u015fretmi\u015fti ki \u015f\u00f6yledir:" "Muhterem Padi\u015fah\u0131m\u0131\u00adza olan sadakat ve merbutiyetim ve vatan\u0131m\u0131n temini selameti itibariy\u00adle arz ederim ki, sadaretin Tevfik Pa\u015fa Hazretleri'ne tevcihi ve m\u00fc\u015fa-\u00fcn-ileyhin de esas\u0131 Fethi, Tahsin, Rauf, Canbulat, Azmi, \u015eeyh\u00fclislam Hayri ve acizlerinden m\u00fcrekkep bir kabine te\u015fkil etmesi zaruridir." Rauf, Kemal, \u0130smail, her g\u00fcn bulu\u015furduk, diyordu; Canbolat, suikast s\u0131ras\u0131nda M\u0131s\u0131r'da bulunuyordu. As\u0131ld\u0131, Rauf, erken davran\u0131p Lon\u00addra'ya ka\u00e7arak kurtuldu; en ki\u015filiksiz olan Fethi Okyar idi, kald\u0131. <\/p>\n

Pek \u00e7ok yi\u011fit idiler ve hepsi as\u0131ld\u0131lar. <\/p>\n

Tarihlerden kaz\u0131nd\u0131lar. <\/p>\n

Geriye kalan, masald\u0131r. <\/p>\n

Hala yaz\u0131lmad\u0131lar."[8]<\/a> <\/p>\n

\u0130zmir Suikast\u0131 senaryosunu, Atat\u00fcrk kendisi haz\u0131rlam\u0131\u015fm\u0131\u015f!..<\/strong> <\/p>\n

\u015eu s\u00f6zleri masal\u0131m\u0131za almak zorunday\u0131m: "Siz a\u00e7\u0131k s\u00f6ylemiyorsunuz. Fakat herkesin kanaati \u015fudur: Mustafa Kemal Pa\u015fa'y\u0131, Siz, Lozan'dan ald\u0131\u011f\u0131n\u0131z ilhamlarla bir ink\u0131l\u00e2ba te\u015fvik ediyorsunuz ve bunda, \u0130stiklal Harbi'nde ilk Mustafa Kemal Pa\u015fa'y\u0131 tutan arkada\u015flar\u0131n uzakta kalmalar\u0131n\u0131 ve hatta ezilmelerini istiyorsunuz!" M\u00fcthi\u015f bir \u00f6n-g\u00f6r\u00fc\u015f var, konu\u015fma sanki Atina'da bir trajedi sahnesindedir, "bu arada ben de d\u00e2hil oldu\u011fum halde mahv\u0131m\u0131za kadar y\u00fcr\u00fcmek isteyenler g\u00f6r\u00fclmektedir" de demektedir. Hen\u00fcz \u0130stiklal Mahkemeleri, bu bapta, i\u015fletilmemi\u015fti, m\u00fccadelenin ba\u015f\u0131nda, askerlikten ka\u00e7anlar ve daha do\u011frusu kurtulu\u015f sava\u015f\u0131ndan yan \u00e7izenler i\u00e7in tedvin edilmi\u015fti ve bir g\u00fcn ka\u00e7ak askerler misli, b\u00f6yle bir Mahkeme'nin \u00f6n\u00fcnde maznun sandalyesinde olaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmesi imk\u00e2ns\u0131zd\u0131r, ama yine de, sanki \u00e7ok yak\u0131nda, hen\u00fcz, "\u0130zmir Suikast\u0131" yokken, idamla yarg\u0131lanaca\u011f\u0131n\u0131 hissetmekte oldu\u011funu duyuyoruz. M\u00fcthi\u015f ve Ankara'day\u0131z.<\/strong> <\/p>\n

\u0130zmir Suikast\u0131, bir ihtiya\u00e7t\u0131r.<\/strong> <\/p>\n

\u0130htiya\u00e7, Engels'in \u00f6\u011fretti\u011fi \u00fczre, ke\u015ffin anas\u0131 olmaktad\u0131r."[9]<\/strong><\/a><\/strong> <\/p>\n

\u0130stiklal Madalyal\u0131-\u0130stiklal Mahkemesi \u00dcyesi-TBMM \u00dcyeleri, M. Kemal'i Liderli\u011fe lay\u0131k bulmazlarm\u0131\u015f!..<\/strong> <\/p>\n

Zekai Bey-Adana, Halil \u0130brahim Bey-Antalya, Rasih Efendi-Antalya, S\u0131rr\u0131 Bey-Ergani, Hac\u0131 Tahir Bey-Isparta, H\u00fcsrev Sami Bey-Eski\u015fehir, \u015eevki Bey-\u0130\u00e7el, Ali R\u0131za Efendi-\u0130\u00e7el, At\u0131f Bey-Bayaz\u0131t, Osman Nuri Bey-Bursa, Muhittin Baha Bey-Bursa, Necati Bey-Bursa, Veli Bey-Burdur, Haf\u0131z Mehmet Hamdi Bey-Biga, Hamit Bey-Biga, Emin Bey-Canik, Hamdi Bey-Canik, \u0130hsan Bey-Cebelibereket, Mazhar M\u00fcfit Bey-Hakk\u00e2ri, Yusuf Bey-Denizli, Mustafa Zeki Bey-Dersim, Hamdi Bey-Diyarbekir, \u015eevket Bey-Sinop, Refik \u015eevket Bey-Saruhan, Nebizade Hamdi Bey-Trabzon, Abd\u00fclkadir Kemali Bey-Kastamonu, Fikret Bey-Kozan, Refik Bey-Konya, Tevfik Bey-Kang\u0131r\u0131, Ne\u015fet Bey-Kang\u0131r\u0131, Cevdet Bey-K\u00fctahya, Necip Bey-Mardin, Tahsin Bay-Mara\u015f, Ethem Fethi Bey-Mente\u015fe, Dr.Tevfik R\u00fc\u015ft\u00fc Bey-Mente\u015fe, Hakk\u0131 Pa\u015fa-Ni\u011fde, Bahri Bey-Yozgat. <\/p>\n

Aralar\u0131ndan Mustafa Kemal Pa\u015fa'y\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131yoruz, Rauf, Kaz\u0131m, Ali Fuad ve Refet'e gelince, maksimalist olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6yleyemiyoruz; ve Kemal Pa\u015fa ile aralar\u0131nda ciddi bir doktrin fark\u0131 da g\u00f6remiyoruz. Daha tutucu, daha dindar, sultan yanl\u0131s\u0131 veya halife merakl\u0131s\u0131 olduklar\u0131n\u0131 da iddia etmek isabetten uzakt\u0131r; hepsi ayn\u0131 tavdad\u0131rlar. Tabii, i\u00e7lerinde, saltanat\u0131 veya hilafeti korumak yanl\u0131s\u0131 g\u00f6r\u00fcnenler olmu\u015ftur, ancak, bu sadece g\u00f6r\u00fcnt\u00fcdedir. Sadece muhalefet program\u0131 olarak ileri n\u00fclahaza etmemiz yerinde ve isabetlidir. Mesele \u015furada, esas itibariyle, Kemal Pa\u015fa'y\u0131, reis sultan veya halife makam\u0131n lay\u0131k telakki etmemektedirler; mesele budur. <\/p>\n

  <\/p>\n

  <\/p>\n\n\n\n
\n

\t\t\tAtat\u00fcrk, Halife Merakl\u0131s\u0131 ve Mandac\u0131ym\u0131\u015f!..<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t\u00d6yleyse, Mustafa Kemal'in Saray'a damat olma rivayetinin ehem\u00admiyetini kaybetti\u011fini tespit edebiliyoruz. Bu, masal\u0131m\u0131z yan\u0131nda, res\u00admi tarihin sukut etti\u011fi anlam\u0131na da gelmektedir.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tPa\u015fa, hat\u0131rat\u0131nda \u015funlar\u0131 ilave ediyordu: "Me\u011fer kendisini, bana, Atat\u00fcrk g\u00f6ndermi\u015f. Hepimizin ayn\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncede oldu\u011fumuzu g\u00f6ster\u00admek istemi\u015f. Bana Hayri Efendi'nin gelece\u011fini, ne maksatla g\u00f6nderdi\u00ad\u011fini bildirmedi\u011fi halde, ben de, Atat\u00fcrk'\u00fcn g\u00f6sterdi\u011fi tepkiyi g\u00f6ster\u00admi\u015f oldum." Ne olabilir, \u0130smet Pa\u015fa, "bu teklifi \u015fiddetle ve isyan duy\u00adgular\u0131 ile reddettim" iddias\u0131ndad\u0131r.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tPratik, b\u00fcrokratik usullere ba\u011fl\u0131, modernist birisi idi; kararlar\u0131 uzun zaman gerektiriyor ve bu m\u00fctereddit tabiatl\u0131 oldu\u011fu manas\u0131na da gelebiliyor. Ankara'ya iki kez gelmi\u015fti, birinde kalmad\u0131 ve belki sa\u00addece "havay\u0131 koklad\u0131", sonra geldi; her ikisinde de ho\u015famedi ile muka\u00adbele edildi. Demek ki itiraz \u00e7ekmeyen ve m\u00fcfid de\u011ferlendirilen albay\u00add\u0131; b\u00fct\u00fcn bu tahlillerin arkas\u0131ndan, ben, Pa\u015fa Hazretleri'nin \u015fiddet ve isyan ile reddetmi\u015f olduklar\u0131na itibar ediyorum.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tDi\u011fer noktaya gelince, resmi edebiyat\u0131n bir zaaf\u0131na dikkat \u00e7ekmek istiyorum; resmi yaz\u0131c\u0131lar, Kemal Pa\u015fa Hazretleri'nin pek \u00e7ok kelam\u0131\u00adna, lafz\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda, bir tefsir getiriyorlar. Bir \u00f6l\u00e7\u00fcde hadis m\u00fcfessirlerini and\u0131r\u0131yorlar; "s\u0131nad\u0131", denedi, "teskin etmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131", ki\u015fili\u011fini g\u00f6stermek istemedi veya "ayn\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncede oldu\u011fumuzu g\u00f6stermek is\u00adtiyordu" misli tefsirler birbirini takip etmektedir. Bu t\u00fcr iradi tefsirle\u00adrin, tarih yaz\u0131m\u0131nda hi\u00e7bir de\u011feri yoktur; bunlar\u0131 yan yana getirecek olursak, s\u00f6z\u00fcne hi\u00e7 g\u00fcvenilmemesi gereken bir Mustafa Kemal ile kar\u00ad\u015f\u0131la\u015f\u0131yoruz. Bunu, bir haks\u0131zl\u0131k ve yanl\u0131\u015f yol say\u0131yorum.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tGeneral Harbord, Sivas Kongresi'nin oy birli\u011fiyle Amerikan Man\u00addas\u0131 karar\u0131 ald\u0131\u011f\u0131 ve bunu bildirdi\u011fi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcndedir. Harbord'un maruf raporunda, Mustafa Kemal'in \u015fu s\u00f6zleri de yer almaktad\u0131r: "After ali our experience we are sure that America is the only country able to help us. We gurantee no new Turkish violences against the Armenians w\u00fcl take place". Bu s\u00f6zlerin de, Amerikan Mandas\u0131'na kuvvatl\u0131 bir da\u00advet olarak de\u011ferlendirilmesini yerinde telakki etmek icap ediyor. Washington'da, Sivas Kongresi'nin Amerikan Mandas\u0131 talep etti\u011fine mutlak itimat ediliyordu; resmi tarih, ne de olsa, fazla resmi'dir." <\/em><\/strong>(Sh:103)<\/em> \t\t\t<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Sivas Kongresi, Amerikan Mandas\u0131n\u0131n tart\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve karara ba\u011f\u00adland\u0131\u011f\u0131 meclis idi, ate\u015fin taraftarlar\u0131 biliniyor ve biliyoruz. Amma velakin, kararl\u0131 muhalifleri olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 da s\u00f6ylemek durumunday\u0131z, var \u00e7ok az idiler ve a\u011f\u0131rl\u0131ktan mahrumdular. Bu arada, "T\u00fcrkiye'de Ameri\u00adkan Mandas\u0131 Meselesi" mevzulu bir monografi yazm\u0131\u015f olan Doktor Mine Erol, "ancak Mustafa Kemal Pa\u015fa ni\u00e7in Amerikan mandas\u0131 le\u00adhinde konu\u015fanlara, s\u00f6z alarak, a\u00e7\u0131k ve kesin bir cevap vermedi" soru\u00adsunu da vaz etmektedir. Sivas'ta Kemal Pa\u015fa Hazretleri'nin mandaya mugayyir bir kelam\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 kesindir\/Dolay\u0131s\u0131yla Kemal Pa\u015fa Hazretleri'nin, kimseyi ve bu arada Halide Edip Han\u0131m'\u0131 "manda" ile it\u00adham etmesini hak\u015finas g\u00f6remiyoruz. Masal\u0131m\u0131zda hak\u015finas olmak esas't\u0131r; ne de olsa, masal anlat\u0131yoruz.<\/strong> <\/p>\n

M. Kemal, \u015eatafat\u0131 Seven, Saraya Damat Olmaya Heveslenen Bir Kumandanm\u0131\u015f!..<\/strong> <\/p>\n

Burada da, Kemal Pa\u015fa Hazretleri'nin, \u015eeyh\u00fclislam Hayri Efendi'ye, "\u00f6nce \u0130smet Pa\u015fa'y\u0131 ikna edin" dedi\u011fini ileri s\u00fcrecekler, bu kelam\u0131 bu yolda tefsir edecekler de \u00e7\u0131kabilir; bu son derece \u00e7\u0131kmaz bir yoldur. B\u0131rak\u0131yoruz. <\/p>\n

Demek ki masal anlatmak, tarih yazmaktan daha ciddi bir mesai olmak icap etmektedir. Bu \u00f6ncelikle masal kahramanlar\u0131n\u0131, ya\u015fad\u0131klar\u0131 zamanda ve masal akt\u00f6rlerinin g\u00f6zleriyle g\u00f6rmeyi mecburi k\u0131l\u0131yor; bu ise iptida, bir Mustafa Kemal k\u00fclt\u00fc olmad\u0131\u011f\u0131 manas\u0131ndad\u0131r. Demek ki, maksimalist-minimalist sava\u015f\u0131n\u0131n sonundan evvel, Mustafa Kemal, hen\u00fcz kabul edilen bir lider olmaktan \u00e7ok uzakt\u0131. M\u00fccadelenin ba\u015f\u0131nda Mustafa Kemal'i, 1927 tarihli Nutuk'da, Mustafa Kemal'in kendisini resmetti\u011fi \u00fczere seyredemeyiz. En fazla primus inter pares sayabiliriz; amma, bu da bir hipotez olmal\u0131d\u0131r. Masal\u0131m\u0131zda bunun da gerisinde kalabiliriz. <\/p>\n

Amma ve lakin Mustafa Kemal'in kendisini asla b\u00f6yle g\u00f6rmedi\u011fi mutlakt\u0131r; \u015fatafat\u0131 seviyor ve damat olmay\u0131 hep istiyordu. \u00d6yle istidlal eyliyoruz, bu da bir mertebe olmakla, taliplerinin \u00e7ok oldu\u011funu da tespit edebiliyoruz."[10]<\/a> <\/p>\n

Musul'u Hediye Eden ve Muhalefetlerini Sindiren Adamm\u0131\u015f!..<\/strong> <\/p>\n

Y\u0131l 1923, Musul'un milli hudutlar i\u00e7inde telakkii mutlakt\u0131r ve amma hediye ameliyesi ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Bunun i\u00e7in Musul'un mukadderat\u0131n\u0131 talik etmek bir yol g\u00f6r\u00fcnmektedir. Hulasaten, "hediye., hediye.." diye diye hediye edilmektedir. Buraday\u0131z ve ya\u015f\u0131yoruz.<\/strong> <\/p>\n

H\u00fcseyin Avni'nin, Erzurum Mebusu, ate\u015fin hitabeti, \u00e7ok a\u00e7\u0131kt\u0131r; "kendi kendimizi aldatamay\u0131z efendiler" diyordu. Devam\u0131nda \u015funlar var: "Musul bir sene intizarda bulunacak. Bu ne demektir, efendiler? Bu milletle istihzad\u0131r. \u0130ngilizlerden M\u0131s\u0131r'\u0131 ald\u0131n\u0131z m\u0131, K\u0131br\u0131s'\u0131 ald\u0131n\u0131z m\u0131 efendiler? Musul'u bug\u00fcn sana vermeyen ne i\u00e7in yar\u0131n versin?" Demek ki, Lozan'da Musul Meselesi'ni tehire raz\u0131 olman\u0131n, \u0130ngilizlere "hediye" demek oldu\u011funu te\u015fhis edenler vard\u0131; Ankara'da idiler ve seslerini y\u00fckselttiler.<\/strong> <\/p>\n

Ne yapmal\u0131; H\u00fcseyin Avni, bu soru akl\u0131na gelince, Kemal Pa\u015fa Haz-retleri'ne d\u00f6nm\u00fc\u015ft\u00fc, Meclis'tedir ve hitabetim s\u00fcrd\u00fcrmektedir: "Ba\u015fkumandan Pa\u015fa'ya s\u00f6yl\u00fcyorum ki, Pa\u015fa, ordunun ba\u015f\u0131na otur, ba\u015fka i\u015fin yoktur. Mukaddes tan\u0131d\u0131\u011f\u0131n i\u015fi ben de tan\u0131yorum, ben de seninle \u00e7\u00f6mez olarak \u00e7al\u0131\u015fay\u0131m. Fakat ba\u015fkumandanl\u0131k vazifesini ifa et ve hudutlara bayra\u011f\u0131n\u0131 rekzet, bayra\u011f\u0131n\u0131, s\u00fcng\u00fcn\u00fc g\u0131rtla\u011fa daya." Ordunun ba\u015f\u0131na ge\u00e7, bayra\u011f\u0131 dik; "ba\u015fka i\u015fin yoktur", s\u00f6yleneni tekraren okumu\u015f oluyorum. H\u00fcseyin Avni'nin, senin vazifen cenk yapmakt\u0131r, diyen bir hali var. <\/p>\n

Mebuslar\u0131n, b\u00fcy\u00fck k\u0131r\u0131mdan \u00f6nceki hitap \u015fekli son derece \u015fayan-\u0131 dikkattir, hi\u00e7bir y\u00fcceltme veya tap\u0131nmaya rastlam\u0131yoruz. Bu hitabetten ise, H\u00fcseyin Avni'nin bir maksimalist oldu\u011funu anl\u0131yoruz; maslup olmam\u0131\u015ft\u0131r, fakat, R\u0131za Nur, Nur Tarihi'nde, "her vesilede Mustafa Kemal, Kara Vas\u0131f. H\u00fcseyin Avni ve \u00c7olak Selahaddin'i ve hatta Erzurum mensubu Necati'yi hapse sokuyordu" notunu d\u00fc\u015fmektedir: H\u00fcseyin Avni'nin Mustafa Kemal'i \u00f6nemsedi\u011fi a\u00e7\u0131kt\u0131, Pa\u015fa'n\u0131n milletvekili se\u00e7ilmesini \u00f6nlemek isteyenlerin kar\u015f\u0131s\u0131nda yer alm\u0131\u015ft\u0131; fakat maksimalisttir. Kaybolmas\u0131 iktiza edenler meyan\u0131ndad\u0131r. As\u0131lmad\u0131, silindi."[11]<\/a> <\/p>\n

Musul'u Hediye Etmeye Bahane \u00dcretmek \u00dczere \u015eeyh Saidi Hareketini Atat\u00fcrk m\u00fc Tezg\u00e2hlam\u0131\u015f!?<\/strong> <\/p>\n

Ben y\u0131ld\u0131rmay\u0131 anlayabiliyorum, peki, yine de, neden bu kadar adam ast\u0131lar? Daha az asarak ayn\u0131 miktar y\u0131ld\u0131ramazlar m\u0131yd\u0131, ellerinde as\u0131lan adam say\u0131s\u0131 ile y\u0131lma endeksi aras\u0131nda bir e\u011fri olmas\u0131 gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum, demek yoktur. Olsayd\u0131, daha bilimsel olurdu, diyoruz. <\/p>\n

Cumhuriyet'i mi kuruyorlar; her soru, bir cevapt\u0131r. <\/p>\n

Bir on y\u0131lda, 1915-1925, yabanc\u0131 dilde \u00e7\u0131kan kitaplara bak\u0131yorum; hepsi, "\u0130\u015fte T\u00fcrklerin Adaleti" lejand\u0131 ile \u00e7o\u011fu, Harbiye Nezareti \u00f6n\u00fcndeki, \u015fimdi \u0130stanbul \u00dcniversitesi ve Bayazid Meydan\u0131, dara\u011fa\u00e7lar\u0131n\u0131n foto\u011fraflar\u0131n\u0131 bas\u0131yorlar. Yan yana yan yana, insanlar sallan\u0131yorlar; masluplar, Mahmut \u015eevket Pa\u015fa suikast\u0131 davas\u0131ndan idama mahkum olanlard\u0131r. Tadat etmedim, amma, Mustafa Kemal Pa\u015fa suikast\u0131 nedeniyle as\u0131lanlardan \u00e7ok azlar. <\/p>\n

Ama orada \u00f6l\u00fc var, bombalar patlam\u0131\u015ft\u0131 ve Hareket Ordusu Komutan\u0131 ve Ba\u015fbakan Mahmut \u015eevket \u00f6ld\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fc. \u0130zmir'de bir balon bile patlamam\u0131\u015ft\u0131 ve belki de sadece bir balon patlad\u0131, ortada bir suikast yok ve te\u015febb\u00fcs hali vard\u0131. En \u00e7ok konu\u015fan Ziya Hur\u015fid'in de kendisine bir-iki y\u0131l ceza verilece\u011fi vaadi ile konu\u015fmaya ikna edilmi\u015f oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnebiliyoruz. Do\u011fru, neden, birka\u00e7 y\u0131l ceza ile yetinmediler ve bu kadar b\u00fcy\u00fctt\u00fcler; her halde cevap buradad\u0131r. <\/p>\n

Her halde Cumhuriyet'in kurulu\u015fundan evvele rastl\u0131yordu. Gen\u00e7 bir cumhuriyetin bu denli hesaps\u0131z ve ac\u0131mas\u0131z olmas\u0131n\u0131 ihtimal veremiyorum. Mutlak zordalar ve zor ile hareket ettiler. <\/p>\n

Peki, neden Takrir-i S\u00fck\u00fbn nizam\u0131 ve K\u00fcrt \u0130syan\u0131 ile birle\u015ftirdiler ve peki neden, Musul'un hediye edilmesine tam bu a\u015f\u0131n belirlenme an\u0131nda karar verdiler; hepsi sorudurlar ve hepsi cevap't\u0131r. Bizim masal\u0131m\u0131zda suikast avu\u00e7ta \u00e7\u00f6z\u00fclebilirdi ve K\u00fcrt \u0130syan\u0131, her halde talik edilebilirdi. \u00d6nlenebilirdi, demek istemiyorum ve h\u00e2lbuki denebilirdi; muhtemel bir isyan\u0131n ertelenmesi m\u00fcmk\u00fcnd\u00fc, yap\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. Burada, bir hediye meselesi ve temelinde de, pek minimalist bir muamele te\u015fhis edebiliyoruz.<\/strong> <\/p>\n

Masal m\u0131; K\u00fcrt \u0130syan\u0131'n\u0131n neden \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 konusunda, Ermeni as\u0131ll\u0131 Sovyet tarih\u00e7i Gasranyan, bizi, pek g\u00fczel ayd\u0131nlat\u0131yor ve \u015funlar\u0131 yaz\u0131yor "Vosstanie \u015eeyha Saida v \u0131zvestnoy mere uckorilo re\u015fenie mo-sul'kogo voprosa." Anl\u0131yoruz, \u015eeyh Said \u0130syan\u0131, Musul Meselesinin karara ba\u011flanmas\u0131n\u0131 h\u0131zland\u0131rd\u0131 ve b\u00f6ylece, gran\u0131ts\u0131 mejdu Tursiey i podmandatmm Irakom, T\u00fcrkiye ile Manda alt\u0131nda Irak aras\u0131nda s\u0131n\u0131r \u00e7iziliyordu. G\u00fczel, ancak zaman zaman resmi m\u00fcverrihlerin iddialar\u0131n\u0131n aksine, \u0130syan'\u0131n ba\u015flamas\u0131nda hi\u00e7bir \u0130ngiliz parma\u011f\u0131 yakalam\u0131yoruz. Bulabildiklerimiz, Londra'n\u0131n b\u00f6yle bir isyandan \u00e7ok kayg\u0131land\u0131\u011f\u0131d\u0131r; Londra, zay\u0131f T\u00fcrkiye'de bu isyan\u0131n Musul'a yay\u0131lmas\u0131ndan ve iki taraf\u0131n birle\u015fmesinden \u00fcrk\u00fcyordu. Bu durumda, \u00f6nleyememek, ertelememek ve hatta tahrik etmek \u015f\u0131klar\u0131nda bir mesuliyet varsa, T\u00fcrkiye'nin omuzlar\u0131na binmektedir."[12]<\/strong><\/a><\/strong> <\/p>\n

Peki bu hediye karar\u0131 ka\u00e7 tarihlidir; bilemeyiz, zaman i\u00e7ine yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnebiliyorum. Amma yine de elimizde bir vesika var; Kaz\u0131m, \u0130smet'i ziyaret etmi\u015fti ve \u0130smet hastayd\u0131, iplerin kopmakta oldu\u011fu zamandad\u0131r ve Kaz\u0131m, tarih d\u00fc\u015f\u00fcp, 30 Nisan 1924 demekteydi. "\u0130smet Pa\u015fa, biraz sukuttan sonra, bamba\u015fka bir zemine ge\u00e7ti", Kaz\u0131m Pa\u015fa'n\u0131n haberi budur ve bu habere g\u00f6re, ate\u015fli hasta \u0130smet-Pa\u015fa Hazretleri, "Kaz\u0131m, Musul bo\u015f! \u015eunu i\u015fgal ediverse!" deyiverdi. Bu hayli m\u00fchim muhavere oldu; Kaz\u0131m Pa\u015fa Hazretleri'nin, \u0130smet Pa\u015fa Hazretleri'ne cevab\u0131 ise \u00e7ok ac\u0131kl\u0131d\u0131r, "bu hareket, \u0130ngilizlere kar\u015f\u0131 'ilans\u0131z bir harp' olur" diyordu ve b\u00f6ylece, bu s\u00f6z\u00fcn, seksen y\u0131l sonra, "pe\u015fmergeler ile sava\u015f Amerika ile sava\u015ft\u0131r" \u015feklinde tekerr\u00fcr etmesine \u015fahadet edebiliyoruz. Kaz\u0131m Pa\u015fa'y\u0131 "minimalist" kategoriye dere etmekle masal\u0131m\u0131z kendi i\u00e7inde ahenkli kalmaktad\u0131r. <\/p>\n

Pa\u015fa, bu m\u00fclahazalar\u0131nda samimi mi idi, bu masalda samimiyet meselesi \u00e7ok arka perdededir; bunu Kemal Pa\u015fa'n\u0131n bir manevras\u0131 olarak tahlil etti\u011fini anl\u0131yoruz. \u0130ngilizler ayn\u0131, art\u0131k Musul'da bir ba\u015far\u0131 ihtimali g\u00f6remiyor; \u0130smet Bey'e, "Mustafa Kemal Pa\u015fa'ya da s\u00f6yledim" demekle, dedi\u011fini, "siz Musul'u, hilafeti la\u011fvde acele etmeyerek her hangi bir \u015fekilde almaya belki muvaffak olurdunuz", bize de nakletmektedir. At\u0131lan ad\u0131mlar\u0131n, Musul'u hediye istikametinde geli\u015fti\u011fini iddia eyliyor ki, masal\u0131m\u0131zla ahenk kurmaktad\u0131r. <\/p>\n\n\n\n
\n

\t\t\t\u0130smet'e \u00d6vg\u00fc Atat\u00fcrk'e S\u00f6vg\u00fc<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tAtat\u00fcrk Cumhurba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 d\u00f6neminde sadece k\u0131zlarla u\u011fra\u015f\u0131rm\u0131\u015f!<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tKemalist tarih\u00e7iler, Kemal Pa\u015fa'n\u0131n do\u011fdu\u011fu andan itibaren kurtulu\u015f m\u00fccadelesine kararl\u0131 oldu\u011fu konusunda yemin ediyorlar, do\u011fru olmas\u0131 da muhtemeldir. Ancak Mustafa Kemal'i bir on dokuzuncu y\u00fcz y\u0131l pa\u015fas\u0131 olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrsek, bu t\u00fcrde, kuvvet g\u00f6r\u00fcnce isyan refleksi var; kuvvet toplamaya e\u011filimlidirler. Bu da kurtulu\u015f sava\u015f\u0131ndaki rol\u00fcn\u00fc j\u00fcstifiye etmek i\u00e7in yeterli g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor; buradan devam ediyorum.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Kemal Pa\u015fa Hazretleri'nin Musul i\u00e7in Fevzi Pa\u015fa Hazretleri'ni de tahrik ettikleri anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r, amma, "Musul u\u011fruna kazand\u0131\u011f\u0131m\u0131z istiklalimiz de tehlikeye d\u00fc\u015fer" d\u00fcsturu, form\u00fclasyon Kaz\u0131m'a aittir, minimalistlere h\u00e2kim olmu\u015f durumdad\u0131r."[13]<\/a> <\/p>\n

  <\/p>\n

  <\/p>\n\n\n\n
\n

\t\t\tPrice'\u0131n anlatt\u0131klar\u0131 aras\u0131nda ba\u015fka masallar da var. 1938 y\u0131l\u0131ndaki cenazede bulunmu\u015f, Atat\u00fcrk'\u00fc yak\u0131nen tan\u0131m\u0131\u015f ve ara\u015ft\u0131rm\u0131\u015f, Gazi'nin Otuzlu y\u0131llarda \u00f6nemli hi\u00e7bir i\u015fle u\u011fra\u015fmad\u0131\u011f\u0131 ve hep manevi k\u0131zlar\u0131yla vakit ge\u00e7irdi\u011fini haber veriyor. Manevi k\u0131zlar ise Paris'ten giyiniyorlar ve Pa\u015fa Hazretleri bunlarla oynamay\u0131 seviyor; bir Ankara ak\u015fam\u0131 y\u00fczme havuzunun ba\u015f\u0131nda e\u011flenirlerken birden bire iki manevi k\u0131z\u0131na \u00f6ylece havuza atlamalar\u0131n\u0131 emrediyor, k\u0131zlar g\u00fczel roplar\u0131yla havuza dal\u0131veriyorlar, ne\u015feli olduklar\u0131 rivayet edilmektedir. Ayn\u0131 gece Pa\u015fa Hazretleri, birden bire k\u0131zlar\u0131n annesine de ayn\u0131 emri veriyor; anne de havuza dalmakta teredd\u00fct g\u00f6stermiyor, ancak y\u00fczme bilmedi\u011fi i\u00e7in bir miktar sorun ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 da kay\u0131tlarda var.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tBir tek \u0130smet Pa\u015fa Hazretleri bu e\u011flencelerin d\u0131\u015f\u0131nda kalabilmektedir. Mevhibe Han\u0131m\u0131 da, m\u00fcmk\u00fcn olan \u00f6l\u00e7\u00fcde uzak tutmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor; Kemal Pa\u015fa \u00e7ok \u0131srarc\u0131d\u0131r, bu sahnelerdeki davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 g\u00f6z \u00f6n\u00fcne getirdi\u011fimde, \u0130smet Pa\u015fa ile Kont Karenin aras\u0131nda bir akrabal\u0131k tespit eletebiliyorum. Ciddi, h\u00fcrmetk\u00e2r ve buz so\u011fuklu\u011fundad\u0131r; izin isteyerek i\u015fine d\u00f6nmektedir." <\/em><\/strong>(Sh:199)<\/em> \t\t\t<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Atat\u00fcrk Kom\u00fcnistleri Cezaland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 ve Mason Localar\u0131n\u0131 kapatt\u0131\u011f\u0131 \u0130\u00e7in mi kara listeye al\u0131nm\u0131\u015f?<\/strong> <\/p>\n

\u015eark \u0130stiklal Mahkemesi'nde mevkuf maruf sermuharrirlerin de \u00f6zel dertleri var. Mevkuflar ama her ak\u015fam Ahmet Bey'in kona\u011f\u0131nda, \u0130stiklal Mahkemesi azalan ile i\u00e7ki sofras\u0131 kuruyorlar; bu hi\u00e7 \u015f\u00fcphe yok, dert say\u0131lm\u0131yor, al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131 var. Divan Reisi Mazhar M\u00fcfid idi, daha sonra "Kansu" soyad\u0131n\u0131 ald\u0131lar, her sabah Divan'a gitmeden \u00f6nce tevkifhaneye u\u011fray\u0131p \u0130stanbul'un tan\u0131nm\u0131\u015f gazetecileriyle sohbeti ihmal etmiyor; Ahmet Emin Yalman, sohbetin mevzuunun hi\u00e7 de\u011fi\u015fmemesinden yak\u0131n\u0131yordu. Mazhar M\u00fcfid, her g\u00fcn bir dilber ile macera ya\u015f\u0131yor, \u00e7o\u011fu gayri m\u00fcslim ve hepsi nefisler, daima Mazhar M\u00fcfid'e mukavemet ediyorlar, Mazhar M\u00fcfid pe\u015flerini b\u0131rakm\u0131yor, reddedilmeyi cilve say\u0131yor, bir \u015f\u00f6valye'dir ve s\u00fcrekli taarruz ediyor, \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fcyorlar, zaten Divan Reisi M\u00fcfid'e dayanmak zordur, her defas\u0131nda fethi tamaml\u0131yor, zafer M\u00fcfid'tedir. Yalman, "do\u011frusunu isterseniz, \u0130stiklal Mahkemesi'nde u\u011frad\u0131\u011f\u0131m\u0131z en a\u011f\u0131r ceza, bu bitmez t\u00fckenmez a\u015fk hik\u00e2yelerini dinlemek ve inan\u0131r g\u00f6r\u00fcnmekti" diye yaz\u0131yordu. Her halde en dikkatle ve hayranl\u0131kla dinlemi\u015f olan Ahmet Emin'dir, \u00e7\u00fcnk\u00fc tek Ahmet Emin sal\u0131verildi; bu sayede, Ahmet Emin'in Vatan'\u0131, be\u015f ay, \u0130stanbul'da tek gazete oldu. Masal ya, bug\u00fcne benziyor. Bug\u00fcn m\u00fc, b\u00fct\u00fcn gazeteler bir ve ayn\u0131d\u0131r; "tek'tirler" demek istiyorum. <\/p>\n

Sabiha ise \u0130stiklal Mahkemesi'nde maznun Zekeriya Sertel'den ald\u0131\u011f\u0131 telgrafa pek \u015fa\u015f\u0131rm\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fcyordu; telgrafta, "m\u00fcjde! \u00dc\u00e7 sene Sinop'ta kalebentli\u011fe mahk\u00fbm oldum" yaz\u0131yordu. Sinop Cezaevi, deniz "seviyesinin alt\u0131ndayd\u0131, hep rutubetli, Sabahattin Ali, \u015fark\u0131larla me\u015fhur olan \u015fiiri ile unutulmaz yapm\u0131\u015ft\u0131; "kalebent", kale'ye ba\u011fl\u0131, kale esiri, anlamlar\u0131na sahiptir, kalenin i\u00e7inde h\u00fcr'd\u00fcler ve Zekeriya Sertel, \u00fc\u00e7 y\u0131l i\u00e7in bayram yap\u0131yordu.[14]<\/a> <\/p>\n

Birde hipodrom Vaka-\u0131 var, Mustafa kemal pa\u015fa hazretleri cumhurba\u015fkan\u0131 ve Celal Bey ba\u015fbakand\u0131, ama \u0130smet Pa\u015fa'y\u0131 trib\u00fcnlerde g\u00f6ren halk, "bizi neden b\u0131rak\u0131p, gittin" mealinde n\u00fcmayi\u015f yapm\u0131\u015ft\u0131, g\u00f6r\u00fclmemi\u015f bir i\u015ftir. Bu n\u00fcmayi\u015ften Kemal Pa\u015fa'n\u0131n \u00e7ok rahats\u0131z oldu\u011funa dair rivayetlere sahibiz. Bir de, bu n\u00fcmayi\u015fi, \u0130smet Pa\u015fa'n\u0131n "adam\u0131" Ankara Valisi Tando\u011fan'\u0131n tertipledi\u011fi iddias\u0131 var, manas\u0131n\u0131 daraltmak istiyorlar. G\u00fczel ama sonra, Tando\u011fan neden i\u015ften at\u0131lmad\u0131; demek ki ipler \u0130smet Pa\u015fa'n\u0131n elindeydi. Do\u011fru, masal\u0131m\u0131z da bu imadad\u0131r. Ol tarihte zor, \u0130smet Bey'lidir ve bir dahi te\u015fhis eyliyoruz.<\/strong> <\/p>\n

Peki, otuzlu y\u0131llar\u0131n ba\u015f\u0131ndaki Serbest F\u0131rka'n\u0131n kurulu\u015funu ne ile a\u00e7\u0131klayaca\u011f\u0131z; \u00f6n\u00fcm\u00fczde sadece "demokrasi" denemesi var. Buna ise iki itiraz serd edebiliriz; birincisi, ger\u00e7ek tarihte "deneme" olmayaca\u011f\u0131d\u0131r. Deneme veya deney'in laboratuarda oldu\u011funu biliyoruz ve kald\u0131 ki, \u00e7ok ac\u0131mas\u0131z oldu\u011fu kabul edilmedik\u00e7e, bir liderin en yak\u0131nlar\u0131n\u0131 kobay olarak kullanmas\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnemiyoruz. Mustafa Kemal Bey'in kadim refiki Ali Fethi, hem\u015fireleri Makbule, Ay\u0131c\u0131 Arif telef edildi\u011fine g\u00f6re geriye kalan en mutemeti Nuri'nin Serbest F\u0131rka'ya iltihaklar\u0131, "deney" hipotezini nakz etmektedir. Bunu, olsa olsa, "ben de oraday\u0131m" yollu telakki eyleyebiliriz; g\u00fc\u00e7 yat\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. Ve en m\u00fchimi yat\u0131r\u0131lan g\u00fc\u00e7 yetmemi\u015ftir, sonunda bunlar\u0131n ne hale geldiklerini hat\u0131rlayabiliyoruz; her halde bir masal \u00fcslubunda attan d\u00fc\u015ft\u00fcklerini idrak edebiliyoruz. <\/p>\n\n\n\n
\n

\t\t\t\u0130smet Ger\u00e7ek G\u00fc\u00e7 Sahibi, Atat\u00fcrk ise G\u00f6lgesi konumundaym\u0131\u015f!..<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tNe demeli; her halde, Kemal Pa\u015fa, alt\u0131n \u00e7a\u011f\u0131n otuzlu y\u0131llar\u0131n\u0131n, ba\u015f\u0131nda, iktidar\u0131, \u0130smet Pa\u015fa'dan almaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yordu; egemenler, aralar\u0131ndaki kavgay\u0131 kendi aralar\u0131nda \u00e7\u00f6zemedikleri zaman, halka ba\u015fvuruyorlar. \u00c7ok zaman da ba\u015fvurduklar\u0131na pi\u015fman oluyorlar; \u0130zmir n\u00fcmayi\u015flerinin tahlili kolay olmasa bile, halk\u0131n cumhuriyetten ho\u015fnut olmad\u0131\u011f\u0131 de\u011ferlendirmesi yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Kemal Pa\u015fa Hazretleri'nin, y\u0131k\u0131lmad\u0131k\u00e7a, iktidar\u0131 \u0130smet Bey'den koparman\u0131n imk\u00e2ns\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 idrak eyledi\u011fi g\u00fcnlerdi; bir kabul var.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tK\u0131l\u0131\u00e7 Ali mi, Atat\u00fcrk'\u00fcn K\u0131l\u0131c\u0131 demek yerindedir, \u0130stiklal Mahkemesi'nin savc\u0131s\u0131 olarak ka\u00e7 ki\u015finin idam\u0131n\u0131 istedi, sadece bu sorunun cevab\u0131n\u0131 bilemeyece\u011fimizi biliyoruz. Atat\u00fcrk'\u00fcn zaman zaman sesi ve zaman zaman g\u00f6z\u00fc idi; bir d\u00f6nem yaln\u0131za "k\u0131l\u0131\u00e7" oldu, an\u0131lar\u0131n\u0131n bir yerine, Serbest F\u0131rka'n\u0131n kurulu\u015funu anlat\u0131rken, "meydan\u0131n bo\u015f kalmas\u0131, bu bo\u015f meydanda \u0130smet Pa\u015fa'n\u0131n istedi\u011fi gibi at ko\u015fturmas\u0131 Atat\u00fcrk'\u00fc rahats\u0131z ediyordu'' haberini s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rmas\u0131 \u00e7ok tuhaft\u0131r. Ancak bir masal \u00e7er\u00e7evesinde okunabilece\u011fini biliyorum.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tMasal m\u0131, K\u0131l\u0131\u00e7 Ali'ninkine bakarsak, hakim-i mutlak olan \u0130smet Bey'di. Hat\u0131rat\u0131, ezbere de\u011fil de benim tertip etti\u011fim masala g\u00f6re okunacak olursa ger\u00e7ekten inan\u0131lmaz ve bu nedenle de masal'd\u0131r; Top\u00e7u \u0130hsan, \u0130ttihat ve Terakki d\u00f6neminde de \u00f6nemliydi, katib-i mesul olmu\u015ftu, Kurtulu\u015f M\u00fccadelesi'ne erken kat\u0131ld\u0131, Top\u00e7u \u0130hsan olarak maruftu, \u0130stiklal Mahkemesi'nde reis olacak kadar mutemet bir kimseydi. Bahriye Vekili dahi idi ve sonunda, Y\u00fcce Divan'a g\u00f6nderilen ilk bakan unvan\u0131n\u0131 da kazand\u0131. Mustafa Kemal'in yak\u0131n\u0131yd\u0131, ama "yavuz-havuz" davas\u0131nda mahk\u00fbm olup hapis yatt\u0131; yatt\u0131ktan sonra da Kemal Pa\u015faya "ellerinden \u00f6perim" misilli h\u00fcrmet yolluyordu. Peki, neden mahk\u00fbm oldu, K\u0131l\u0131\u00e7 Ali'ye g\u00f6re, Kemal Pa\u015fa Hazretleri, Top\u00e7u \u0130hsan'\u0131n masumiyetinden hi\u00e7 \u015f\u00fcphe etmiyordu, ama \u0130smet Pa\u015fa ya da hi\u00e7 g\u00fcc\u00fc yetmiyordu. Bu masalda g\u00fc\u00e7s\u00fcz olan Kemal Pa\u015fa'd\u0131r. K\u0131l\u0131\u00e7 Ali, bunu "\u0130hsanc\u0131\u011f\u0131m" diye s\u00f6ze ba\u015flay\u0131p, "\u0130smet Pa\u015fa'n\u0131n, 'ya o, ya ben', diye \u0131srar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda Atat\u00fcrk, onu at\u0131p seni iktidara getiremezdi" c\u00fcmlesiyle a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131. \u0130smet Pa\u015fa, Kemal Pa\u015fa'n\u0131n \u00e7evresinden denizcilik bakan\u0131 \u0130hsan'\u0131 \u00f6nce Divan'a ve sonra da kodese havale ederek iktidar\u0131n ellerinde oldu\u011funu g\u00f6stermek istemi\u015fti. Korkuttu\u011fu ve g\u00f6sterdi\u011fi kesindir; iktidar oyunu, eninde-sonunda bir korkutma sanat\u0131'd\u0131r, bir daha tema\u015fe ediyoruz." <\/em><\/strong>(Sh:59)<\/em> \t\t\t<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Yal\u00e7\u0131n K\u00fc\u00e7\u00fck; M. Kemal'i Tanr\u0131la\u015ft\u0131ranlar\u0131n Avram Galanti Gibi Yahudiler oldu\u011funu niye saklam\u0131\u015f?<\/strong> <\/p>\n

Minimaller varsa Tanr\u0131'ya ihtiya\u00e7 da vard\u0131r. <\/p>\n

Bu \u00f6ld\u00fcrme yoludur; bir insan\u0131 \u00f6ld\u00fcrmek mi istiyorsunuz, "Tanr\u0131" yap\u0131n\u0131z, b\u00f6yle diyoruz. 1925\/1926 takvimindeyiz, \u00e7ok insan k\u0131r\u0131ld\u0131, "Tanr\u0131" icat mevsimindeyiz. <\/p>\n

Ayd\u0131nl\u0131k'tan m\u0131 korkuyorsunuz, "Mesih" bulunuz; bunu da m\u00fck\u00e2leme eyliyoruz. Mesih'in \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 hayli kuvvetlidir, g\u00f6z\u00fc \u00f6yle al\u0131r ki, art\u0131k g\u00f6\u00adremezsiniz; bunu da ilave ediyoruz. Obscurantisme ba\u015flar ve neden-sonu\u00e7 ili\u015fkisi ortadan kalk\u0131yor; Mesih, bunun i\u00e7in iniyor. Asl\u0131nda \u0131\u015f\u0131k ya da "nur" \u00f6ylesine kuvvatl\u0131 ki, iniyor mu \u00e7\u0131k\u0131yor mu, buna da karar veremiyoruz. <\/p>\n

Mesih, karar verememe hali'dir. <\/p>\n

Ba\u015fkalar\u0131 veriyorlar, judaik ilm ve hurufiye bu konuda hayli vaz\u0131h\u00adt\u0131r; hurufat\u0131n rakamlar\u0131 var. Mustafa, 199 ve Kemal, 91 ve elgazi, 1049; yek\u00fbn, 1339 olmaktad\u0131r. M\u00fckemmel, Gazi Mustafa Kemal, yek\u00fcnen, 1339 olmakla, i\u015fte bu 1339, \u0130sevi takvimle 1923 veriyor ve buradan Ga\u00adzi Mustafa Kemal'in 1923 y\u0131l\u0131nda cumhur reisi intihap edilece\u011fini ve de bihakk\u0131n edildi\u011fini \u00e7\u0131kar\u0131yoruz. Bunu bize if\u015fa eden de, T\u00fcrkiye Yahudili\u011fi'nin b\u00fcy\u00fck \u00e2limi Avram Galanti'dir. Galanti'nin ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131 g\u00f6z\u00adlerimiz kama\u015ft\u0131rmaktad\u0131r; medyun-u \u015f\u00fckran olduk. <\/p>\n

Ve biz hala 1925\/1926 takvimindeyiz ve bir b\u00fcy\u00fck k\u0131r\u0131m var ki ka\u00ads\u0131p kavurmaktad\u0131r. \u0130\u015fte bu ate\u015fin kas\u0131rga eserken memleketteki b\u00fcy\u00fck m\u00fcnaka\u015falardan biri de Mustafa Kemal'in heykelinin dikilece\u011fi yerdi, Beyaz\u0131d m\u0131 Emin\u00f6n\u00fc m\u00fc, \u00e7ok m\u00fchim bir tart\u0131\u015fmayd\u0131. Avram Galanti, New York'taki H\u00fcrriyet Heykeli'ne te\u015fbih ile Saray Burnu'na dikilmesine \u015fiddetle itiraz ediyordu. Bunu, Mustafa Kemal'i kavramamak, saymaktad\u0131r, haks\u0131zl\u0131k telakki ediyor. <\/p>\n

O'nu Yahudiler Putla\u015ft\u0131rd\u0131. Ama Yal\u00e7\u0131n K\u00fc\u00e7\u00fck Bunu "Atat\u00fcrk Kendisini Tanr\u0131la\u015ft\u0131rd\u0131" \u015eeklinde Sunmaya ve sapt\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015f!..<\/strong> <\/p>\n

Daralf\u00fcn\u00fcn'da m\u00fcderris ve daha sonra saylav Galanti, sual etmek\u00adtedir: "Memalik-i muhtelifede, de\u011fi\u015fik memleketlerde, \u00e7\u0131kan ve birin\u00adci derecede alakadar olan Arap\u00e7a matbuat, ne gibi evsaf, vas\u0131flar ile Mustafa Kemal'i tavsif etmedi?" Bu pek m\u00fchim suale cevab\u0131, yine Galanti'de, buluyoruz. "Hat\u0131r\u0131mda kalan evsaftan baz\u0131lar\u0131n\u0131 s\u0131ral\u0131yorum: Esed-i \u0130slam, \u0130slam'\u0131n Arslan\u0131, Ayn\u00fc'l \u0130slam, Ayn\u00fc'l Ayan\u00fc'l \u0130slam, Mellah-\u0131 Zevrak-\u0131 \u0130slam, \u0130slam'\u0131n Kay\u0131\u011f\u0131n\u0131n Kaptan\u0131, Seyyac\u00fc'l \u0130slam, \u0130slam'\u0131n Kalesi, Ekber-i M\u00fc\u015fir-i \u0130slam, Battal-u \u0130slam, \u0130slam'\u0131n Kahra\u00adman\u0131, M\u00fcnci-i \u0130slam, \u0130slam'\u0131n Kurtar\u0131c\u0131s\u0131, \u015eemsu'l \u0130slam, \u0130slam'\u0131n G\u00fc\u00adne\u015fi, Kevkebu'l \u0130slam, Necm\u00fc'l \u0130slam, Z\u00fchr\u00fc'l \u0130slam, Melc\u00fc'l \u0130slam, Setf\u00fc'l \u0130slam, Tac\u0131'l \u0130slam, ilaahir..'' Devam edebiliriz, ancak Profes\u00f6r Avram Galanti, bunlarla tatmin olmamaktad\u0131r. Devam ediyoruz. <\/p>\n

Peygamber \u0130\u015faya'n\u0131n bundan yedi as\u0131r \u00f6nce s\u00f6yledikleri var ve \u015fu\u00addur; "Allah m\u00fctevaz\u0131 ve mazlumlara be\u015faret, m\u00fcjde, getirmek, m\u00fcnkesiru'l kalb, kalbi k\u0131r\u0131lm\u0131\u015f, olanlara \u015fifa vermek, esirleri h\u00fcrriyete da\u00advet etmek, mahpuslara da mahbes, hapishane, kap\u0131lar\u0131n\u0131 a\u00e7mak i\u00e7in beni Mesih etti." \u0130\u015fte Tevrat'ta yaz\u0131l\u0131 olan budur ve "bu y\u00fcksek ve be\u00adli\u011f s\u00f6zler, Mustafa Kemal'in m\u00fcmtaz \u015fahsiyetine tamam\u0131yla tatbik olu\u00adnur"; b\u00f6ylece Kemal Pa\u015fa Hazretleri'nin mesih ilanat\u0131 tamamlanm\u0131\u015f olmaktad\u0131r. Her halde ilandan daha \u00e7ok zaman\u0131 \u00f6nemlidir ve masal\u0131m\u0131z ka\u00e7\u0131n\u0131lmazl\u0131k \u00fczerinedir. Tekrarl\u0131yorum. <\/p>\n

Peki, bu Mesih mertebesi yeterli mi; \u00e7ok y\u00fcksek olmakla birlikte hayli abstre oldu\u011funu kabul ediyoruz. Profes\u00f6r Galanti'nin de bunu bildi\u011fini anl\u0131yoruz, ger\u00e7i y\u0131llar sonra bir k\u0131s\u0131m T\u00fcrk m\u00fctefekkirlerinin bu Mesih ilan\u0131n\u0131 \u00e7ok ciddiye alarak musirrane bir \u015fekilde istimal etmelerine \u015fahit olduk, amma, Galanti'nin bu hay\u0131rl\u0131 gelece\u011fi tahmin etme\u00adsine imk\u00e2n yoktur. Bu nedenle bir de peygamber ihtiyac\u0131 duymu\u015f ol\u00addu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz. <\/p>\n

Mesih, \u0130bramiyet'te "Allah" mertebesindedir, \u00e7ok uzakta ve Peygamber aram\u0131zdad\u0131r."[15]<\/a> <\/p>\n

Avram Hoca, ayn\u0131 takvimde \u015fu vaaz\u0131 yapmaktad\u0131r: "Otuz be\u015f as\u0131r evvel ya\u015fam\u0131\u015f \u0130brani peygamber ile elyevm ya\u015fayan T\u00fcrk peygamber aras\u0131nda d\u00fcnya i\u015flerinde b\u00fcy\u00fck bir m\u00fc\u015fabehet vard\u0131r. Musa, b\u00fcy\u00fck bir seciye sahibi idi. Mustafa Kemal de, b\u00fcy\u00fck bir seciye sahibidir. Musa, M\u0131s\u0131r'da esarette inleyen \u0130branileri kuvvetli pazu ile kurtard\u0131. Mustafa Kemal de, esarete al\u0131nmak istenen T\u00fcrkleri dahi kuvvetli pazu ile kurtard\u0131. Musa, esaretten kurtard\u0131\u011f\u0131 \u0130branilere hayat\u0131n ehemmiyetini anlatarak, hayat-\u0131 i\u00e7timaiyelerini d\u00fcnyevi kavanin ile tesbit, takviye ve tersin etti. Mustafa Kemal de esaretten kurtard\u0131\u011f\u0131 T\u00fcrklere, hayat\u0131n ehemmiyetini anlatarak hayat\u0131 i\u00e7timaiyelerini d\u00fcnyevi kavanin ile tespit, takviye ve tersin ediyor. Musa, beni be\u015ferin saadeti i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015ft\u0131. Mustafa Kemal de, beni be\u015ferin saadeti i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor…" Ve b\u00f6yle devam ediyor, "Musa, ilahi peygamber olmakla beraber, d\u00fcnyevi, sosyalist ve hatta biraz kom\u00fcnist bir peygamberdir" vaaz\u0131 Kar\u015f\u0131s\u0131nda teredd\u00fcde d\u00fc\u015fecekleri i\u00e7in, "Tevrat meydandad\u0131r" yollu buyurduktan sonra, "Mustafa Kemal, peygamberlik sahas\u0131nda Musa'ya benziyor'' kelam\u0131 ile damgay\u0131 vuruyor. Art\u0131k hem bir Mesih ve hem de bir Musa Peygamberimiz var. T\u00fcrkiye judaizminin m\u00fcderris-i azam'\u0131 Avram Galanti Hoca'va bor\u00e7lar\u0131m\u0131z, her sayfada artmaktad\u0131r. Okumay\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyoruz<\/strong>. <\/p>\n

Ne g\u00fczel de uyduruyor! Ne g\u00fczel de yak\u0131\u015ft\u0131r\u0131yor, demek istiyorum. <\/p>\n

Almanca uydurmas\u0131, "du hast ja keine ahnung wie gross du bist Mustafa Kemal" idi, bunu da, Profes\u00f6r Avram Galanti'ye bor\u00e7luyuz. T\u00fcrk\u00e7esini de, "Sen, b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn fark\u0131nda de\u011filsin ey Mustafa Kemal'", Avram Hoca'dan \u00f6\u011freniyoruz. \u00c7ok do\u011frudur; asl\u0131n\u0131n, "sen g\u00fczelli\u011finden haberdar de\u011filsin, ey Berlin!", Almanca bir \u015fark\u0131 s\u00f6z\u00fc oldu\u011funu da Galanti haber vermektedir. K\u0131r\u0131m y\u0131llar\u0131ndand\u0131r. <\/p>\n

Ne kadar isabetli, anlatmak zordur. <\/p>\n

B\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc anlatmak da, en \u00e7ok Mustafa Kemal'e zordu. Zorluk, hep ba\u015ftad\u0131r."[16]<\/a> <\/p>\n

Kurtulu\u015fu\u00a0 ba\u015fkalar\u0131 ba\u015farm\u0131\u015f, Kemal Pa\u015fa kendisine yak\u0131\u015ft\u0131rm\u0131\u015fm\u0131\u015f!..<\/strong> <\/p>\n

Ne kadar \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 de\u011fil mi; \u0130zmir'in ve \u0130stanbul'un i\u015fgalinden sonra \u0130stanbul Kemal Pa\u015fa Hazretleri'nin \u0130ngilizlerden pasaport alarak Samsun'a sefer eyleyebildi\u011fini bildi\u011fimize g\u00f6re \u00e7ok erkenden i\u015fgal \u015fehrimizde, "kurtulu\u015fa kadar" bir tek bombalama, bir tek suikast, bir tek siyaseten yang\u0131n \u00e7\u0131kmam\u0131\u015ft\u0131. \u00d6yle mi, de\u011fil mi ve e\u011fer \u00f6yleyse bi hakk\u0131n utan\u00e7 vericidir. Gecikmi\u015f utanc\u0131m\u0131z\u0131 kay\u0131tlara d\u00fc\u015f\u00fcyorum "milli" bir i\u015f yap\u0131yorum.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong> <\/p>\n

Kurulu\u015fta, Mustafa Kemal'den \u00e7ok daha komple "kemalistler" te\u015fhis edebiliyorum.<\/strong> <\/p>\n

Kemal Pa\u015fa Hazretleri, ad\u0131n\u0131 verdiler.<\/strong> <\/p>\n

Heykeli oldular.<\/strong> <\/p>\n

Kurulu\u015fta kemalistler, Mustafa Kemal'den ilerdedirler.<\/strong> <\/p>\n

Kald\u0131 ki \u00e7\u00f6kmektedir.<\/strong> <\/p>\n

Zaman-d\u0131\u015f\u0131 rasyonalite var m\u0131; hen\u00fcz \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fc, minimalizme ba\u011flamak a\u015famas\u0131nda de\u011filim. Ancak \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fc kavrayamayanlar\u0131n minimalist oldu\u011funu kavrayabiliyorum. <\/p>\n

Sovyetler, tepeden \u00e7\u00f6km\u00fc\u015ft\u00fc. \u00d6nce tepeleri \u00e7\u00fcr\u00fcd\u00fc ve sonra y\u0131k\u0131k ta\u015f bile atmad\u0131lar. \u00c7\u00f6kerken fark\u0131nda bile g\u00f6r\u00fcnmediler; tepedekiler kavrayamad\u0131 ve tabandakiler fark etmediler. <\/p>\n

"Ey T\u00fcrk Gen\u00e7li\u011fi!",\u00a0 art\u0131k u\u00e7urumun dibindedir. <\/p>\n

Ve ger\u00e7ekten bu d\u00fczenin temellerindedir. \u00c7\u00f6k\u00fc\u015f m\u00fc, i\u015fte budur.[17]<\/a> <\/p>\n

\u015eimdi "Cumhuriyet" \u00e7\u00f6kmektedir; kendi z\u0131dd\u0131n\u0131, temel y\u0131k\u0131c\u0131lar\u0131n\u0131, yaratabilmi\u015f ve kendini, kendi devam\u0131ndan koruyabilmek tutuculu\u011fuyla, kendi eliyle, z\u0131dd\u0131na teslim etmi\u015ftir. M\u00fckemmel, d\u00f6rt ba\u015f\u0131 mamur,, bir \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f tablosunun \u00f6n\u00fcndeyiz; her \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f, dirijanlar\u0131 bab\u0131nda bir miyobi veya aymazl\u0131k halidir, bunu da tekraren m\u00fc\u015fahede edebiliyoruz. O halde Cumhuriyetin z\u0131dd\u0131 kadrolar\u0131 yeti\u015ftirmeyi ve Cumhuriyet'i z\u0131dd\u0131na teslim etmeyi, teslimiyet\u00e7ilerin anlamalar\u0131 imk\u00e2ns\u0131zd\u0131r; buna "anla\u015f\u0131lmazl\u0131k teoremi" diyebiliriz. <\/p>\n

Travesti'lerin eski hallerini anlayabildiklerini sanm\u0131yorum. Yine de daha iyi bir benzetme ile anlatamad\u0131\u011f\u0131m i\u00e7in \u00f6z\u00fcrlerimi yazabiliyorum; hal \u015fu ki, teslimiyet\u00e7ilerin, teslim ettikleri ile \u015fiirsel bir m\u00fcnasebet i\u00e7inde olmalar\u0131 m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr, bu teslim edenlerin teslim alanlarla \u00f6zde\u015fle\u015fmeleri halidir. Bir ba\u015fka a\u00e7\u0131dan yakla\u015facak olursak, bak\u0131rc\u0131n\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 ibri\u011fe tap\u0131nmas\u0131 halidir."[18]<\/a> <\/p>\n\n\n\n
\n

\t\t\t"1980 Kemalizmin Sonu" ise, niye \u00fclkeyi Mustafa Kemal'den kurtaran(!) Kenan Evreni Sevece\u011fine kin tutuyorsun?<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t"\u00d6nce, 1979 y\u0131l\u0131nda, "Sosyalist \u0130ktidar" Dergisi'nde ve bir y\u0131l sonra da, "Bir Yeni Cumhuriyet \u0130\u00e7in" ad\u0131yla \u00e7\u0131kan kitab\u0131mda yer ald\u0131. "Yeni Cumhuriyet", 1980 Eyl\u00fcl Ay\u0131, ba\u015f\u0131nda okuyucuya ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131 ve silahl\u0131 kuvvetlerin iktidara el koyaca\u011f\u0131n\u0131 da haber veriyordu. Kitap \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131 ki, 12 Eyl\u00fcl'de, haber verilen "el koyma" ger\u00e7ekle\u015fti.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tEyl\u00fclist Darbe'nin \u00fcniversitelerde yapt\u0131\u011f\u0131 tasfiye hareketi de, Profes\u00f6r Erdem Aksoy ve Profes\u00f6r Tun\u00e7er Bulutay ile birlikte benimle ba\u015fl\u0131yordu; \u00f6nce biz \u00fc\u00e7\u00fcm\u00fcz \u00fcniversitenin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kar\u0131ld\u0131k ve sonra arkas\u0131n\u0131n geldi\u011fini biliyoruz. Arkas\u0131ndan "Yeni Cumhuriyet" yasakland\u0131 ve ben de sekiz y\u0131l hapse mahk\u00fbm edilerek Sultan Ahmet mahpesine kapat\u0131ld\u0131m. Ba\u015fka nedenler ileri s\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr, gerek\u00e7e de farkl\u0131d\u0131r, h\u00fck\u00fcmde, benim, "\u015feytana pabucunu ters giydirecek kadar zeki" oldu\u011fum da yaz\u0131l\u0131d\u0131r. Bunlar ayr\u0131, ben hep, buraya ald\u0131\u011f\u0131m birka\u00e7 sayfadan dolay\u0131 mahk\u00fbm edildi\u011fimi ve kitab\u0131n yasakland\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcm. Kararda yoktur, ancak, hala ayn\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnceyi koruyorum.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tSilahl\u0131 Kuvvetlerin y\u00f6netime el koyaca\u011f\u0131n\u0131, Necmettin Erbakan'\u0131 hapse atmakla, Erbakan'dan daha \u00e7ok dincilik yapaca\u011f\u0131n\u0131 haber veriyordum. Bunlar "inan\u0131lmas\u0131 \u00e7ok zor" haberlerdi; do\u011fru \u00e7\u0131kt\u0131lar.\u00a0 <\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tT\u00fcrk Silahl\u0131 Kuvvetleri'nin zoruyla, \u00fclkeye g\u00f6r\u00fclmemi\u015f bir dinsellik giydirdiler. Daha \u00f6nceden ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131, ancak, eyl\u00fclist rejim, dincilikte, \u00f6l\u00e7\u00fc tan\u0131m\u0131yordu, ya\u015fad\u0131k.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tD\u00fczen, insan\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmek ve edilgen yapmaya muhta\u00e7t\u0131, ba\u015fka yol bulsayd\u0131 \u00f6yle yapard\u0131 ve dinsellik tek yol g\u00f6r\u00fcnd\u00fc. Neden-sonu\u00e7 ili\u015fkisini kuramayan, ak\u0131l y\u00fcr\u00fctme kabiliyetini yitirmi\u015f bir halka ihtiya\u00e7 vard\u0131; bu halk\u0131n s\u00fcr\u00fcle\u015fmesi demektir. T\u00fcrk Silahl\u0131 Kuvvetleri, bunu "kurtulu\u015f" say\u0131yordu ve saymayanlar\u0131 tasfiye ettiler.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tDin e\u011fitimi veren okullar\u0131, \u0130slam'\u0131 ve di\u011fer dinleri \u00f6\u011fretmek i\u00e7in de\u011fil, halk\u0131, bilgisizle\u015ftirmek i\u00e7in a\u00e7t\u0131lar. Bilgisizle\u015ftirmede k\u00fctle \u00fcretimi i\u00e7in en iyi fabrikalar\u0131 bulduklar\u0131na inand\u0131lar. Bunun, Kemalizm'in sonu oldu\u011funu biliyorlard\u0131 ve teredd\u00fct etmediler.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tOligar\u015fi, fabrikalarda s\u00fck\u00fbneti, b\u00f6ylece bulabilece\u011fini g\u00f6r\u00fcyordu. Amerika Birle\u015fik Devletleri, Sovyetler Birli\u011fi'ni i\u00e7in y\u0131kmak ve d\u0131\u015f\u0131ndan ku\u015fatmak \u00fczere \u0130slam'\u0131 bir politik program haline getirmi\u015fti. Silahl\u0131 Kuvvetler, ayn\u0131 y\u00f6r\u00fcngeye girmekte hi\u00e7bir g\u00fc\u00e7l\u00fck g\u00f6rm\u00fcyordu. Kemalizm'i red s\u00fcrecini h\u0131zland\u0131rd\u0131. 12 Eyl\u00fcl, 12 Mart "in eksikliklerini tamamlama ve program\u0131 \u00e7abukla\u015ft\u0131rma rejimidir."<\/em><\/strong>(Sh:279-280)<\/em> \t\t\t<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

T\u00fcrklerin Hi\u00e7 \u0130man\u0131 Olmam\u0131\u015fm\u0131\u015f!<\/strong> <\/p>\n

Mustafa Kemal Pa\u015fa'y\u0131 "Mesih" g\u00f6rmek de, "\u0130ngiliz adam\u0131" saymak da, bir ve ayn\u0131d\u0131r; bunlar\u0131n yeri anaokulu'dur. En hakiki Kemal Pa\u015fa ise, masal 'dad\u0131r.<\/strong> <\/p>\n

Nam\u0131k Kemal, hayata tek ki\u015fi girdi ve \u00e7ok-ki\u015fi oldu. Bu, dahi-ayd\u0131n hali'dir.<\/strong> <\/p>\n

Mustafa Kemal ise \u00e7ok ki\u015fi'nin heykelidir. Bu, s\u0131n\u0131rl\u0131 ko\u015fullarda, kazanan \u00f6nder-hali'dir.<\/strong> <\/p>\n

Devamla, Sultan Hamid'i minimalist tesmiye edemeyiz; \u00fcrkek idi, \u00e7aresizdi, \u00f6zg\u00fcrl\u00fckten korkuyordu, tavizkar, fakat hi\u00e7bir zaman, minimalist olmad\u0131. \u0130rani Cemaleddin'i, \u015fia damgas\u0131 yememesi i\u00e7in, "Afgani" kabul ederek pan-islamizme sar\u0131lmas\u0131n\u0131 da b\u00f6yle anlayabiliriz. Bat\u0131'da kaybedilen topraklar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda, imparatorlu\u011fu \u015eark'a kayd\u0131rmay\u0131 planl\u0131yorlard\u0131. Pan-\u0130slamizm'inin alt\u0131nda bu yat\u0131yor ve din, T\u00fcrkler de hep politika'd\u0131r. Bu nedenlerde, T\u00fcrklerin dini oldu, amma iman\u0131 oldu\u011funu g\u00f6rene rastlam\u0131yoruz."[19]<\/strong><\/a><\/strong> <\/p>\n

Baz\u0131 Yalanlara ve kas\u0131tl\u0131 yamultmalara "do\u011fru" nazar\u0131yla bak\u0131lmas\u0131n\u0131 sa\u011flamak amac\u0131yla, r\u00fc\u015fvetli kelam cinsinden "Gizli Tarih" kitab\u0131nda baz\u0131 ger\u00e7eklerde yaz\u0131lm\u0131\u015f:<\/strong> <\/p>\n

K\u0131br\u0131s ve \u0130srail ba\u011flant\u0131s\u0131:<\/strong> <\/p>\n

K\u0131br\u0131s'\u0131n Osmanl\u0131'dan kopar\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zamanda, en g\u00fc\u00e7l\u00fc emperyalist \u00fclke olan B\u00fcy\u00fck Britanya'da Yahudi k\u00f6kenli Disraeli ba\u015fbakand\u0131. K\u0131br\u0131s'\u0131n bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn T\u00fcrkiye'ye ge\u00e7ti\u011fi tarihte en b\u00fcy\u00fck emperyalist \u00fclke olan Amerika Birle\u015fik Devletleri'ni de bir Alman Yahudi'si olan Kissinger y\u00f6netiyordu. Cumhurba\u015fkan\u0131 Nixon idi, ancak Nixon, \u015fimdi \u00f6\u011freniyoruz, bir Yahudi gazetecinin a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 skandal ile "watergate" deniliyordu, paralize olmu\u015ftu, istifa ederek hapisten kurtulman\u0131n yollar\u0131n\u0131 ar\u0131yordu. <\/p>\n

Demek ki muzaffer askerlerimiz \u0130zmir'e girdiklerinde, 1922 Sonbahar\u0131, Filistin'de \u0130ngiliz mandas\u0131 kuruluyordu. Ve 1948 y\u0131l\u0131nda, T\u00fcrkiye, Amerikan mandas\u0131 alt\u0131na girerken, ilan\u0131 1947 Bahar\u0131'nda idi, Filistin'de, Israel Devleti ortaya \u00e7\u0131k\u0131yordu. Bu arada, T\u00fcrkiye'nin bir "i\u00e7 sava\u015f" ile paralize oldu\u011fu da iddia ediliyordu. Bir birle\u015fik kap m\u0131, yoksa yapay ayr\u0131l\u0131k m\u0131; her halde masal'd\u0131r. <\/p>\n

Masallar da heyecan verebiliyor, 1922 y\u0131l\u0131nda, T\u00fcrk askerleri, Elenleri Ege'den kovarken, Filistin'de, Israel \u00fczerinde \u0130ngiliz mandas\u0131 olu\u015fturuluyordu. 1948 y\u0131l\u0131nda, Truman taraf\u0131ndan, Israel Devleti kurulurken, 1947 y\u0131l\u0131nda, T\u00fcrkiye, Amerikan mandas\u0131n\u0131 davet ediyordu. 1958 y\u0131l\u0131nda ise, Israel Devleti'nin kurucu Ba\u015fbakan\u0131 ve Osmanl\u0131 tabiiyetinden Ben Gurion, t\u0131pk\u0131 bir masaldaym\u0131\u015f gibi, tebdil-i k\u0131yafet Ankara'ya d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcnde, \u0130sra\u00eelo\u011fullar\u0131 ile T\u00fcrkleri, "tamamlayan kavimler, complementary nations, ilan etmi\u015fti. Hepsini not ediyoruz. <\/p>\n

Bu association dizisi masal\u0131ms\u0131d\u0131r. \u0130nanmak zordur, demek istiyorum.[20]<\/a> <\/p>\n

T\u00fcrkiye'de Mossad katliamlar\u0131:<\/strong> <\/p>\n

\u00d6nce, U\u011fur Mumcu katledildi ve bunu Jandarma Umum Komutan\u0131 Orgeneral E\u015fref Bitlis'e suikast tamamlad\u0131. U\u00e7ak kazas\u0131yd\u0131, amma, ben an\u0131nda, "vezir d\u00fc\u015f\u00fcrmesi" tabir ettim, E\u015fref Pa\u015fa, Almanya'da yeti\u015fmi\u015f tek y\u00fcksek komutand\u0131 ve arkas\u0131ndan Devlet Ba\u015fkan\u0131 \u00d6zal'\u0131n, beklenmedik \u00f6l\u00fcm\u00fc geldi. \u015eu anda, ba\u015fta ailesi olmak \u00fczere, Turgut Bey'in zehirlendi\u011fine inananlar artmaktad\u0131r. Demek ki, darbe darbedir ve b\u00fct\u00fcn unsurlar\u0131 ihtiva etmektedir. Devam ediyoruz. <\/p>\n

Profes\u00f6r \u00c7iller'in so\u011fuktan gelerek ba\u015fbakan ve Demirel'in de cumhurba\u015fkan\u0131 olmalar\u0131, i\u015fte bu kan selinden sonrad\u0131r. O tarihte SHP ba\u015f\u0131nda Erdal \u0130n\u00f6n\u00fc olmasayd\u0131, \u00c7iller Ba\u015fbakan ve Demirel Cumhurba\u015fkan\u0131 olamazd\u0131, \u00e7ok gayretke\u015f olmu\u015ftu. \u015eimdi Erdal \u0130n\u00f6n\u00fc'n\u00fcn \u00f6nemi; katk\u0131s\u0131 olan her i\u015fte, \u0130srael parma\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fcyorum. <\/p>\n

Yetmedi, g\u00f6rev taksiminden sonra Sivas Katliam\u0131 geldi, ayd\u0131nlar. Sivas'ta diri diri yak\u0131ld\u0131lar. Demirel, cumhurba\u015fkan\u0131, \u00c7iller ba\u015fbakan ve Erdal \u0130n\u00f6n\u00fc yard\u0131mc\u0131s\u0131 idiler. Ayd\u0131nlar saatlerce yak\u0131ld\u0131lar. <\/p>\n

\u00c7iller, daha sonra, bir \u0130srael gezisinde, bir zamanlar Osmanl\u0131 m\u00fclk\u00fc olan topraklar i\u00e7in, tevratik "vaad edilmi\u015f" topraklar kabul\u00fcn\u00fc tekrarlad\u0131. \u00d6nceki b\u00f6l\u00fcmde s\u00f6z\u00fc edilen, Erbakan'\u0131n \u0130srael ile gizli ve \u00e7ok \u00f6nemli antla\u015fmav\u0131 imzalad\u0131\u011f\u0131 zaman, ba\u015fbakan yard\u0131mc\u0131s\u0131 ve d\u0131\u015fi\u015fleri bakan\u0131yd\u0131. B\u00f6ylece misyonunu tamamlad\u0131, \u015fimdi daha iyi g\u00f6r\u00fcyoruz. <\/p>\n

Geldiler, imzalad\u0131lar, gittiler.[21]<\/a> <\/p>\n

\u0130srail'in Kurulmas\u0131:<\/strong> <\/p>\n

Bazen teredd\u00fcde d\u00fc\u015f\u00fcyoruz; hangisi masal, bu soruyu s\u0131k s\u0131k form\u00fcle etmemiz yerindedir. Kesin rakamlar bilinmiyor, Sultan Hamid'in h\u00fck\u00fcmranl\u0131\u011f\u0131n\u0131n bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde, 1882-1903 tarihleri aras\u0131nda, Osmanl\u0131 topra\u011f\u0131 Filistin'e g\u00f6\u00e7en Yahudiler, 20-30 bin aras\u0131nda tahmin edilmektedir. Hamidiye ve \u0130ttihat-Terakki devirlerinde, 1904-1914 y\u0131llar\u0131nda ise 35-40 bin aras\u0131nda Yahudi, Filistin'e yerle\u015ftiler. 1919-1923 aras\u0131nda ise 35 bin m\u00fclteci not ediliyor; tahmin edilebilece\u011fi \u00fczere sava\u015f y\u0131llar\u0131 hakk\u0131nda bilgiye sahip de\u011filiz. Ancak bu bilgilerden, Hamidiye ve \u0130ttihat ve Terakki iktidarlar\u0131nda, Osmanl\u0131 Filistin'de, Yahudi yerle\u015fimcileri i\u00e7in a\u00e7\u0131k kap\u0131 politikas\u0131 uygulanm\u0131\u015ft\u0131; \u00f6yleyse, masal ile resmi tarihi de\u011fi\u015ftirmek durumunday\u0131z. <\/p>\n

Gelenlerin \u00e7ok b\u00fcy\u00fck b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn Rusya \u0130mparatorlu\u011fu topraklar\u0131ndan g\u00f6\u00e7 ettiklerini biliyoruz. Rusya, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n yan\u0131nda, "pog-rom" s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc de b\u00fct\u00fcn dillere ihra\u00e7 ile yerle\u015ftirebilmi\u015f haldedir, "massacre", katliam ya "k\u0131r\u0131m'" anlam\u0131ndad\u0131r; Yahudilerin ya\u015fad\u0131klar\u0131 yerlere giren kosaklar, yak\u0131p y\u0131k\u0131p \u00f6ld\u00fcr\u00fcyorlard\u0131, bu anlamdad\u0131r. Osmanl\u0131 Filistin'e g\u00f6\u00e7en Yahudiler, pogrom an\u0131lar\u0131 ile Rusya'ya kin ta\u015f\u0131d\u0131lar ve saklad\u0131lar. <\/p>\n

G\u00f6\u00e7enler Siyonisttiler. Kalanlar, "bundist'" ya da bol\u015fevik oldular; ku\u015fkusuz hepsi de\u011fil, politika yapanlar bunlard\u0131rlar. Bundist'leri, "alyansist" ya da benim \u00f6nerdi\u011fim terminoloji ile "rezervist" say\u0131yoruz. Siyonistler i\u00e7inde Davud Ben-Gurion ile Vladimir Jabotinsky'yi \u00f6zellikle hat\u0131rl\u0131yoruz. \u0130kisi de Konstantinopol'da bulundular. <\/p>\n

Masallar, \u00e7ok zaman ger\u00e7e\u011fe \u00e7ok daha yak\u0131nd\u0131rlar. <\/p>\n

Judaik tarihin son derece tart\u0131\u015fmal\u0131 ve kavgal\u0131 oldu\u011fu vakas\u0131, bug\u00fcn masal misali g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor: Jabptinsky, d\u00fcnya siyonist hareketinin istasyon \u015fefi olarak \u0130stanbul'da idi. Ben-Gurion. istanbul Hukuk Mektebi'ni bitirip Meclis-\u00ee Mebusan'a girmeyi planl\u0131yordu ve g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte rezervist bir \u00e7izgi izliyordu. Rezervizm, proto-siyonizm olarak da tezah\u00fcr edebilmektedir; Jabotinsky ile Ben-Gurion"un yollar\u0131, Birinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131'nda sert bir \u015fekilde birbirinden ayr\u0131ld\u0131lar. \u0130lerde Jabotinsky, ayr\u0131 bir Siyonist \u00f6rg\u00fct ve Ben-Gurion ise Israel Devleti'ni kurdular. <\/p>\n

Ben-Gurion, realist miydi yoksa Rusya'ya kin ile mi yan\u0131p tutu\u015fuyordu; sava\u015fta, Alman-Osmanl\u0131 cephesinin galibiyetini istiyordu, Rusya'n\u0131n yenilmesi ile \u00f6zde\u015ftir. Jabotinsky, Rusya yajdnmi geri plana atabiliyordu; Israel'in kurulmas\u0131n\u0131, Osmanl\u0131 Devleti'nin tarihten silinmesine ba\u011fl\u0131yordu; siyonist g\u00fc\u00e7leri, \u0130ngiltere emrine vermeyi savundu. Cemal Pa\u015fa'n\u0131n Filistin'den \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 ve M\u0131s\u0131r'a yerle\u015fen Yahudilerden "sion kat\u0131r birli\u011fi" kurma projesi, Trumpeldor ile birlikte, Jabotinsky'ye aittir. Bu birli\u011fin Londra taraf\u0131ndan kabul\u00fc ile Gelibolu'da T\u00fcrklere kar\u015f\u0131 sava\u015fm\u0131\u015f oldu\u011funu haber veriyorum, gizli b\u0131rak\u0131lan tarihtendir. Demek ki, T\u00fcrkler, Gelibolu'da sadece Anzaklar ile de\u011fil bir de Yahudiler ile sava\u015ft\u0131lar. Ho\u015f, T\u00fcrk taraf\u0131na bir Alman Yahudi'si komuta ediyordu ve di\u011fer taraftan, Sion Kat\u0131r Birli\u011fi erat\u0131n\u0131n b\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011funlu\u011funun ise Rusya Yahudisi olduklar\u0131n\u0131 tahmin edebiliyoruz. <\/p>\n

Burada, en passant, Lloyd George, Truman ve baba-o\u011ful Bush'lar\u0131 ayn\u0131 sepete koyman\u0131n zaman\u0131 gelmi\u015f olmaktad\u0131r. Bu yeni diziye ise, Llyod George'un Sykes-Picot mutabakat\u0131n\u0131 bir zihin egzersizi haline getirdi\u011fini tespit ile ba\u015flamak isabetlidir; tamam\u0131m de\u011filse de \u00f6nemli b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc \u00e7\u00f6p sepetine at\u0131yordu. \u00c7\u00f6p sepetine d\u00fc\u015fenler, \u0130talya ve Fransa'ya yap\u0131lan vaadlerden vazge\u00e7mekle, B\u00fcy\u00fck Britanya'n\u0131n, Musul'a, Filistin'e ve Irak'a yerle\u015fmesi anlam\u0131ndad\u0131r; mutabakat\u0131 revizyona tabi tuttu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz."[22]<\/a> <\/p>\n

Truman Doktrini ve Yahudi'nin Amerikan Hegemonyas\u0131:<\/strong> <\/p>\n

Siyaseten doktrin vaz edenler, hep al\u0131k m\u0131; Harry Truman'\u0131n ad\u0131ndaki "S." harfinin s\u0131rr\u0131 hen\u00fcz \u00e7\u00f6z\u00fclmemi\u015ftir, anne-babas\u0131n\u0131n, Harry'nin, "Shippe" ve "Solomon'" dedesinin adlar\u0131ndan birisine karar verememeleri nedeniyle, bir harf olarak b\u0131rakt\u0131klar\u0131 rivayet edilse de, biz yine de smiling" s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc yerine ge\u00e7ti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnmekte hi\u00e7bir sak\u0131nca g\u00f6rm\u00fcyoruz. Hep g\u00fcl\u00fcyordu; Rooseveif in vakitsiz \u00f6l\u00fcm\u00fc \u00fczerine, ba\u015fkan yard\u0131mc\u0131s\u0131 olan bu k\u00f6yl\u00fc o\u011flu \u00e7ift\u00e7i birden bire kendisini Amerikan ba\u015fkan\u0131 bulmu\u015ftu, ad\u0131, Amerika'n\u0131n "b\u00fcy\u00fck" ba\u015fkanlar\u0131 aras\u0131nda ge\u00e7iyor. An\u0131lar\u0131nda, a\u011flamasa bile pek \u015fa\u015f\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve b\u00fcy\u00fck bir panik ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131 haber veriyor; entelekt\u00fcel Rooseveif in yerine gelen bu \u00fcniversite g\u00f6rmemi\u015f ta\u015fral\u0131, atom bombas\u0131n\u0131n at\u0131lmas\u0131 emrini verirken ise fazla teredd\u00fct g\u00f6stermiyordu. Hep g\u00fclen bir adamd\u0131.[23]<\/a> <\/p>\n

Hem Sultan Hamid ve hem de yerini alan \u0130ttihat ve Terakki H\u00fck\u00fcmetleri, Berlin yanl\u0131s\u0131 politika izliyorlard\u0131. Bu, Siyonist ve \u0130slamist politikalardan bir sentez yapt\u0131klar\u0131 anlam\u0131ndad\u0131r.\u00a0\u00a0 <\/p>\n

\u00c7anakkale'de Komutan, Almanya'da hala ve 1915 y\u0131l\u0131nda T\u00fcrkiye'de "Gelibolu Kahraman\u0131" tesmiye edilen Liman Pa\u015fa'n\u0131n, "Lernan" da yaz\u0131l\u0131yor, Alman General Liman von Sanders'den s\u00f6z ediyorum, Yahudi olup baz\u0131 kaynaklara g\u00f6re \u00c7anakkale Sava\u015f\u0131 s\u0131ras\u0131nda hususi ko\u015fer mutfa\u011f\u0131 bulunuyordu. Hem "leraan" ve hem de sander veya "sanders" adlar\u0131n\u0131 Yahudiler ta\u015f\u0131yorlar. <\/p>\n

H\u00fcrriyetin \u00c7\u0131k\u0131\u015f\u0131<\/strong> <\/p>\n

Israel Devleti'nin kurulu\u015fu 14 May\u0131s 1948 y\u0131l\u0131nda ilan edildi. H\u00fcrriyet Gazetesi ise 1 May\u0131s 1948 tarihinde yay\u0131na ba\u015flad\u0131.<\/strong> <\/p>\n

29 Kas\u0131m 1947 tarihinde, Birle\u015fmi\u015f Milletler, Israel Devleti'nin kurulmas\u0131yla ilgili karar\u0131 alm\u0131\u015ft\u0131. Demek kurulu\u015f ve \u00e7\u0131k\u0131\u015f i\u00e7in yedi ayl\u0131k bir haz\u0131rl\u0131k zaman\u0131 gerekmi\u015fti. Sonra tart\u0131\u015fmalar\u0131n ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rl\u0131yoruz.<\/strong> <\/p>\n

Gazete, ad\u0131n\u0131n yan\u0131nda, "T\u00fcrkiye T\u00fcrklerindir" ilan\u0131n\u0131 yap\u0131yordu, 1948 y\u0131l\u0131 i\u00e7in \u00e7ok \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 bulmam\u0131z isabetlidir. Ancak \u00c7anakkale savunmas\u0131n\u0131 yerinde izleyerek bize hayli k\u0131ymettar malumat b\u0131rakan, Amerika Birle\u015fik Devletleri Konstantinopol sefiri Morghentau, Alman Yahudi'si olup Talat Pa\u015fan\u0131n nerede ise s\u0131rda\u015f\u0131yd\u0131, Talat'\u0131n bu laf\u0131 \u00e7ok tekrarlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 da haber vermektedir. Demek hayli eski bir kelamd\u0131r.<\/strong> <\/p>\n

H\u00fcrriyet ne\u015fri tarihinden itibaren "Yahudi" damgas\u0131 yemi\u015fti, \u00f6yle rivayet olundu\u011funu biliyoruz. Resmiyette bu rivayet pek \u00e7ok defa tekzip edilmi\u015fti, gazetenin sermuharririnin, 1949 y\u0131l\u0131nda, bunu yalanlad\u0131\u011f\u0131n\u0131, yay\u0131nlam\u0131\u015ft\u0131m. Baz\u0131 ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar da, Siyonist kaynaklarda bir gazete ihtiyac\u0131na dair i\u015faretlere rastlansa da Yahudi te\u015fkilatlar\u0131nca sermaye kondu\u011fu yollu malumat olmad\u0131\u011f\u0131na dikkati \u00e7ekiyorlar. Yerindedir."[24]<\/strong><\/a><\/strong> <\/p>\n

  <\/p>\n

  <\/p>\n\n\n\n
\n

\t\t\tSiyonistlerin T\u00fcrk \u0131rkc\u0131l\u0131\u011f\u0131:<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tBu uyanlarla, bir birlikte \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131 tespit edebiliyorum; Siyonizm ile turanizm \u00e7\u0131k\u0131\u015flar\u0131, nerde ise, ayn\u0131 on y\u0131ldad\u0131r. \u0130kisinde de bir "ana" yurt tarifi ve tespiti var; bizde turanizm" tespiti Ziya Bey'e ba\u011flan\u0131yor ki, en yak\u0131n \u00e7al\u0131\u015fma arkada\u015f\u0131n\u0131n Moiz Kohen oldu\u011funu biliyoruz. Daha sonraki y\u0131llarda Munis Tekinalp ad\u0131yla Kemalizm' kodifiye eden Kohen'in, Siyonist kongrelere kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve Osmanl\u0131 topraklar\u0131n\u0131 "vaat edilmi\u015f" \u00fclke ilan etti\u011fini biliyoruz. O halde Siyonizm ile turanizm'i simetrik iki program olarak d\u00fc\u015f\u00fcnebiliriz ve her halde, Siyonizm, etkileyen rol\u00fcndedir.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\t\u0130ki yan\u0131 var, turanizm'den s\u00f6z ediyorum, birisi "B\u00fcy\u00fck T\u00fcrkiye" \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131m\u0131n\u0131 i\u00e7eriyor ve ikincisi, "B\u00fcy\u00fck T\u00fcrkiye" Projesi'ni \u00f6l\u00fcme g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor. Bir batakl\u0131kta \u00f6l\u00fcmd\u00fcr ki \u00f6l\u00fcmlerin en k\u00f6t\u00fclerinden birisi say\u0131yorum.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tBu ayr\u0131, ancak turanizm'in "B\u00fcy\u00fck T\u00fcrkiye" \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131m\u0131n\u0131 g\u00f6rmeden hep k\u00f6t\u00fclemek, minimalizm'i a\u00e7\u0131\u011fa veren bir yakla\u015f\u0131m olmal\u0131d\u0131r. Bu \u00e7er\u00e7evede, her y\u0131l yap\u0131lan ve bir ilkokul m\u00fcsameresini a\u015famayan Sar\u0131kam\u0131\u015f G\u00f6sterileri de minimalist ayinler aras\u0131nda yer al\u0131yorlar. Bazan daha g\u00fcr\u00fclt\u00fcl\u00fc yap\u0131yorlar; g\u00fcr\u00fclt\u00fcn\u00fcn y\u00fcksekli\u011fi ile \u00fclkenin k\u00fc\u00e7\u00fclmesine yatk\u0131nl\u0131k aras\u0131nda bir korelasyon kurabiliyorum.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tA\u00e7\u0131klamas\u0131, masal'dad\u0131r.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n

\t\t\tJ\u00f6n T\u00fcrkler, bug\u00fcnk\u00fclerden \u00e7ok daha az dindard\u0131lar.<\/em><\/strong> \t\t\t<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

  <\/p>\n

  <\/p>\n\n\n\n
\n

\t\t\tKompozisyonlar\u0131 da daha laik olmalar\u0131n\u0131 zorluyordu. Kald\u0131 ki, Alliance \u00dcniverselle Israelite program\u0131 da laisizmi gerektiriyordu; marjinal oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmek de bir falsif\u00eekasyon'dur, dolay\u0131s\u0131yla, j\u00f6n t\u00fcrkizm'de pan-islamizm sadece dildedir. J\u00f6n T\u00fcrklerin b\u00fcy\u00fck \u00f6nderi Enver'in \u0130\u00e7 Asya'da \u00f6lmesine ra\u011fmen turanist bir ideolojisi yoktu; Enver, maksimalist olmakla beraber turanizmi ciddiye alm\u0131yordu. Ciddi oldu\u011funun kan\u0131tlar\u0131ndan birisidir. Mustafa Kemal ise minimalist oldu\u011fu i\u00e7in, by definition, turanizme uzakt\u0131. Ancak Enver'in pan-t\u00fcrkist program\u0131 daha ciddiye ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnebiliyoruz. Bununla birlikte Suriye'yi tahkim etmeyi ve M\u0131s\u0131r'\u0131 yeniden almay\u0131 planlad\u0131klar\u0131n\u0131 biliyoruz. O halde ortada hayli suland\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bir pant\u00fcrkizm oldu\u011funu tespit edebiliyoruz."<\/em><\/strong>(Sh:15)<\/em> \t\t\t<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Enver ile Hamid aras\u0131nda bir devaml\u0131l\u0131k var. Kemal'de ise ayr\u0131 bir derinli\u011fi te\u015fhis ediyoruz. Ancak Enver, yine de daha fazlad\u0131r, g\u00f6z\u00fc pek, hayalci, yenilmeyi bilmeyen ve hep bir te\u015fkilat kurand\u0131r. Pan-islamizme pan-turanizm i\u015fte bu d\u00f6nemde ekleniyor; maksimalisttiler \u0130slam'\u0131 a\u015f\u0131p i\u00e7 Asya'ya do\u011fru yay\u0131lmay\u0131, kuruyorlard\u0131; pan-islamizm ve pan-turan\u0131zm dillerindedi, As\u0131l inand\u0131rmak istediklerine hi\u00e7bir zaman inand\u0131r\u0131c\u0131 olamad\u0131lar; hem Osmanist ekspansiyonizmi biliyorlard\u0131 ve hem kurtulu\u015flar\u0131n\u0131 Garb emperyalizminde buluyorlard\u0131. <\/p>\n

\u0130ttihat Terakki'nin Sebataist Pa\u015falar\u0131:<\/strong> <\/p>\n

\u015eark'a do\u011fru, panturanizm'a ihtiya\u00e7 duydular; Enver eline ald\u0131. Cenuba do\u011fru Panislamizm'\u0131 yol a\u00e7\u0131c\u0131 sayd\u0131lar. Musul, Ba\u011fdat ve Basra elde san\u0131yorlard\u0131, Suriye ve M\u0131s\u0131r \u0131 geri alma i\u015fini Cemal \u00fcstleniyordu. Cemal Pa\u015fa, \u00e7oktan, Suriye Kral\u0131 misli davran\u0131yordu; maksimalist idiler. Bir b\u00fcy\u00fck sava\u015fta yenildiler ve i\u00e7 sava\u015fta k\u0131r\u0131ld\u0131lar. <\/p>\n

Pratik T\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc incelerken en \u00e7ok Talat'a bakmak isabetlidir, o zamanlar Siyonist Almanya'ya en \u00e7ok Talat g\u00fcveniyordu ve Yemen'den sonra, kendini orada g\u00fcvenli hissediyordu. Yerini Ermeni fedailerine Almanlar\u0131n haber vermi\u015f olmas\u0131 ihtimal d\u00e2hilindedir; \u0130ngiliz gizli servis elemanlar\u0131 da olabilir, bilemeyiz, katleden de orada beraat ediyordu i\u015fi bitmi\u015ftir. Belki de en temkini. Talat idi ve triumvira i\u00e7inde bu d\u00fcnyadan ilk \u00f6nce Talat g\u00f6\u00e7 etti ve yine tr\u0131umviradan Talat, daha sonrakisini tarihte, hi\u00e7 ele\u015ftirilmedi. Dikkat \u00e7ek\u00e7idir. <\/p>\n

Alliance \u00dcniverselle Israelite'de, Edirne'de "\u00f6\u011fretmen" idi; bu ise, hep sakl\u0131 tutuluyordu. Celal Bayar'\u0131n, ayn\u0131 okullarda talebe oldu\u011fu da hep mahfuzdur, o kadar \u00f6yle ki, bu rivayetten bir t\u00fcrl\u00fc emin olam\u0131yoruz; ancak, y\u0131llar sonra da olsa. Talat'\u0131n cenazesini Bayar'\u0131n getirdi\u011finden eminiz. Mektep ba\u011f\u0131 m\u0131, Alyans \u0130sraelit mi, tam masallara uygun d\u00fc\u015fmektedir. <\/p>\n

Hep Selanik ve \u0130zmir'i biliyoruz. Nedense Edirne'de Yahudilerin \u00e7ok ve g\u00fc\u00e7l\u00fc olduklar\u0131n\u0131 hep ihmal ediyoruz. "Edirne'nin \u0130stirdat\u0131" \u00f6nemlidir ve Talat'\u0131n canla ba\u015fla \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliyoruz. <\/p>\n

Cemal ile Enver ise \u00e7ok daha saft\u0131lar, "naive" s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc \u00e7ok daha uygun d\u00fc\u015fmektedir; her ikisinin ihtilal haritas\u0131na gelince, idrake s\u0131\u011fmamaktad\u0131r. Moskova'da, Roy ile tan\u0131\u015ft\u0131lar, Hintli idi, ihtilalciydi, Cemal ve Enver, Komintern dirijan\u0131 Roy'u, Sovyetler'den daha \u00e7ok kendilerinden telakki etmek i\u00e7in bu kadar\u0131n\u0131 k\u00e2fi buldular. \u00d6l\u00fcmlerini h\u0131zland\u0131rabilecek projelerini, Roy'a verdiler. Peki, Roy, kime; \u00f6l\u00fcmlerinin \u00e7ok ge\u00e7 kalmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliyoruz."[25]<\/a> <\/p>\n

  <\/p>\n

<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Sh:123 <\/p>\n

[2]<\/a> Sh:194 <\/p>\n

[3]<\/a> Sh:53 <\/p>\n

[4]<\/a> Sh:68-69 <\/p>\n

[5]<\/a> Sh:92 <\/p>\n

[6]<\/a> Sh:77-78 <\/p>\n

[7]<\/a> Sh:79 <\/p>\n

[8]<\/a> Sh:81-82 <\/p>\n

[9]<\/a> Sh:98 <\/p>\n

[10]<\/a> Sh:105 <\/p>\n

[11]<\/a> Sh:107 <\/p>\n

[12]<\/a> Sh:113 <\/p>\n

[13]<\/a> Sh:117 <\/p>\n

[14]<\/a> Sh:111 <\/p>\n

[15]<\/a> Sh:134-135 <\/p>\n

[16]<\/a> Sh:136 <\/p>\n

[17]<\/a> Sh:17 <\/p>\n

[18]<\/a> Sh:50 <\/p>\n

[19]<\/a> Sh:70 <\/p>\n

[20]<\/a> Sh:48 <\/p>\n

[21]<\/a> Sh:286 <\/p>\n

[22]<\/a> Sh:45 <\/p>\n

[23]<\/a> Sh:37 <\/p>\n

[24]<\/a> Sh:47 <\/p>\n

[25]<\/a> Sh:73 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 <\/p>\n

En sonunda sebataistli\u011fini ve kirli mahiyetini itiraf eden Yal\u00e7\u0131n K\u00fc\u00e7\u00fck, "Gizli Tarih" kitab\u0131nda Atat\u00fcrk d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131, a\u015fa\u011f\u0131daki s\u00f6zleriyle a\u00e7\u0131\u011fa vuruyor!.. Bu arada \u0130smet \u0130n\u00f6n\u00fc hayranl\u0131\u011f\u0131n\u0131 da \u00f6ne \u00e7\u0131karan Yal\u00e7\u0131n k\u00fc\u00e7\u00fck "\u00f6verken s\u00f6vmek, yererken y\u00fcceltmek" takti\u011fini kullan\u0131yor… <\/p>\n

Ve i\u00e7indeki gizli kini kusarken, kelimenin tam anlam\u0131yla mide buland\u0131r\u0131yor! <\/p>\n

\u0130\u015fte Atat\u00fcrk'le ilgili yorumlar: <\/p>\n

Atat\u00fcrk vefas\u0131zm\u0131\u015f ve en yak\u0131nlar\u0131na kaz\u0131k atm\u0131\u015f (m\u0131\u015f)!..<\/strong> <\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[30],"tags":[324,325,326,327,328],"class_list":["post-41","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kasim-2006","tag-kemalizm","tag-munafik","tag-yalcin-kucuk","tag-kripto","tag-sabatay"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}