{"id":4104,"date":"2017-01-11T22:00:00","date_gmt":"2017-01-11T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2017\/01\/11\/cumhuri-baskanlik-mi-mesruti-krallik-mi\/"},"modified":"2017-01-11T22:00:00","modified_gmt":"2017-01-11T22:00:00","slug":"cumhuri-baskanlik-mi-mesruti-krallik-mi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/ozel-yazilar\/cumhuri-baskanlik-mi-mesruti-krallik-mi\/","title":{"rendered":"CUMHUR\u0130 BA\u015eKANLIK MI, ME\u015eRUT\u0130 KRALLIK MI?"},"content":{"rendered":"\n

Daha önce defalarca hat\u0131rlatt\u0131k; Yasama, Yürütme, Yarg\u0131 ve Denetleme ERK’leri, sa\u011flam kurumlar ve kurallar \u015feklinde birbirinden ayr\u0131lm\u0131\u015f, s\u0131n\u0131rlar\u0131 ve sorumluluklar\u0131 netlik kazanm\u0131\u015f Adil ve Milli bir anayasal düzende BA\u015eKANLIK sistemi yararl\u0131 ve istikrarl\u0131 olacakt\u0131r. Ama <\/span><\/strong>“Kuvvetler Ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n Kuvvetler Ayn\u0131l\u0131\u011f\u0131na”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>kayd\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131, resmen ve fiilen yetkilerin tek elde topland\u0131\u011f\u0131 bir sistemde BA\u015eKANLIK; iç politikada KRALLI\u011eA, d\u0131\u015f politikada KUKLALI\u011eA yol açacak, ülke küresel güçlerin ve \u015feytani merkezlerin telefon talimat\u0131yla yönetilmeye ba\u015flanacakt\u0131r. Dikkat buyurun; her i\u015fimize kar\u0131\u015fan ve her hay\u0131rl\u0131 giri\u015fimimize kar\u015f\u0131 ç\u0131kan Avrupa ve Amerika’n\u0131n ve bunlar\u0131 güdümüne alan derin-Siyonist odaklar\u0131n; bu ba\u015fkanl\u0131k hevesine hiçbir itirazda bulunmamalar\u0131 ve engellemeye kalk\u0131\u015fmamalar\u0131 bile bizim bu endi\u015fe ve öngörülerimizi hakl\u0131 ç\u0131karmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

AKP’nin Anayasa de\u011fi\u015fikli\u011fi paketinde, mevcut Anayasa’n\u0131n 126’nc\u0131 maddesindeki<\/span><\/strong> <\/span>“Kamu hizmetinin görülmesinde verim ve uyum sa\u011flamak amac\u0131yla birden çok ili içine alan merkezi idare te\u015fkilat\u0131 kurulabilir, bu te\u015fkilat\u0131n görev ve yetkileri kanunla düzenlenir.”<\/span><\/em><\/strong> \u015feklindeki üçüncü f\u0131kras\u0131 “Kamu hizmetinin görülmesinde verim ve uyum sa\u011flamak amac\u0131yla birden çok ili içine alan merkezi idare te\u015fkilat\u0131 kurulabilir, <\/em><\/strong><\/span>merkezi idare kapsam\u0131ndaki kamu kurum ve kurulu\u015flar\u0131n\u0131n kurulu\u015f, görev ve yetkileri ve sorumluluklar\u0131 Cumhurba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 kararnamesi ile düzenlenir.”<\/span><\/em><\/strong> diye de\u011fi\u015ftirilmeye çal\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Bu sinsi de\u011fi\u015fikli\u011fin Cumhurba\u015fkan\u0131’na; <\/span>illeri birle\u015ftirerek yeni bölgeler olu\u015fturma yetkisi tan\u0131mak suretiyle, Kürdistan’a özerklik verme giri\u015fimi anlam\u0131 <\/span><\/em><\/strong>ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 uyar\u0131s\u0131nda bulunanlar hakl\u0131yd\u0131.<\/span><\/p>\n

Yine 123’üncü madde ise:<\/span><\/strong> “Kamu tüzel ki\u015fili\u011fi, ancak kanunla veya kanunun aç\u0131kça verdi\u011fi yetkiye dayan\u0131larak kurulabilir<\/em>“<\/strong> \u015feklindeyken <\/span>“kanunla veya Cumhurba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 kararnamesiyle”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>\u015feklinde de\u011fi\u015ftirilip maddeye a\u015fa\u011f\u0131daki f\u0131kra kat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131: “Üst düzey kamu görevlilerinin atamalar\u0131na ili\u015fkin usul ve esaslar Cumhurba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 kararnamesi ile düzenlenir.”<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Türkiye’nin idari yap\u0131s\u0131yla ilgili 123 ve 126’nc\u0131 maddelerdeki bu de\u011fi\u015fikliklerin, ba\u015fka amaçlar için de kullan\u0131labilece\u011fi ku\u015fkular\u0131 üzerinde mutlaka durmak laz\u0131md\u0131. <\/span><\/strong><\/p>\n

“Yeni anayasa paketi kabul edilirse, baz\u0131 özel idarelerin özerk bölge haline dönü\u015ftürülerek, bu bölgelerin kimler taraf\u0131ndan nas\u0131l yönetilece\u011fi de yine kararname ile belirlenece\u011finden, bunlar\u0131n anayasan\u0131n amir hükümleri ile birçok yasa ve yönetmelikten muaf kalabilece\u011fi aç\u0131kt\u0131r ve çok tehlikeli sonuçlar do\u011furacakt\u0131r… <\/span><\/em><\/strong>Liman bölgeleri, turistik bölgeler<\/strong>, ormanlar ve da\u011flar, su toplama havzalar\u0131<\/strong>, mera ve ovalar, Bo\u011fazlar<\/strong>, su yollar\u0131, nehirler ve göller, \u015fehirlerin belli bölgeleri, vak\u0131f arazileri, okullar\u0131 ve dini mekânlar<\/strong> (Fener Rum Patrikhanesi gibi), elektrik da\u011f\u0131t\u0131m hatlar\u0131n\u0131n geçti\u011fi yerler, boru hatlar\u0131 ve geçti\u011fi yerler<\/strong>, GDO’lu ürün üretimi yap\u0131lacak tar\u0131m alanlar\u0131, özel amaçl\u0131 e\u011fitim bölgeleri<\/strong> ve <\/span>belirli bir etnik grubun ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 bölgeler;<\/span><\/strong> <\/span>“Özerk bölge”<\/span><\/strong><\/span> <\/span>kapsam\u0131na al\u0131nacakt\u0131r. Ekonomik özerklik, turizm amaçl\u0131 özerklik,<\/strong> <\/span>siyasi özerklik, <\/span><\/strong>üst kullan\u0131m hakk\u0131 özerkli\u011fi<\/span><\/strong>, ara\u015ft\u0131rma yapma özerkli\u011fi, maden ç\u0131karma özerkli\u011fi<\/strong>, orman alan\u0131 kullanma özerkli\u011fi, enerji kaynaklar\u0131 ve su toplama özerkli\u011fi<\/strong>, GDO’lu ürün üretme özerkli\u011fi, dini özerklik… <\/span>gibi sinsi ve tehlikeli giri\u015fim yetkilerinin Cumhurba\u015fkan\u0131na aktar\u0131lmas\u0131 Milli birlik ve dirli\u011fimizin da\u011f\u0131t\u0131lmas\u0131na yol açacakt\u0131r.<\/span><\/strong> <\/span>Baz\u0131 uyar\u0131lar üzerine 126. Madde ile ilgili de\u011fi\u015fiklik metinden ç\u0131kar\u0131ld\u0131 ama 123 aynen durmaktad\u0131r ve zaten bu madde 126’y\u0131 da kapsamaktad\u0131r.[1]<\/span><\/p>\n

Bu konunun uzmanlar\u0131ndan Prof. Dr. Kemal Gözler’in \u015fu tespitleri oldukça çarp\u0131c\u0131 ve uyar\u0131c\u0131d\u0131r: <\/span><\/strong>“Anayasa De\u011fi\u015fikli\u011fi Teklifiyle art\u0131k kuvvetler ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131, sadece fiilen de\u011fil, resmen de kald\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. (…) Bu ilkenin ortadan kalkmas\u0131yla, bir yandan Türkiye’de ‘hürriyet’ de ortadan kald\u0131r\u0131lm\u0131\u015f olacakt\u0131r. (…) Kuvvetler ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 yerde ise hürriyet de, anayasa da lafta kalacakt\u0131r.” <\/span><\/em><\/strong>Kuvvetler ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131 <\/span><\/em><\/strong>teorisi, anayasac\u0131l\u0131\u011f\u0131n en temel ve en eski teorisi konumundad\u0131r. Kuvvetler ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 yerde “anayasa” da i\u015fe yaramayacakt\u0131r. Kuvvetler ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 bir devlet, “anayasal devlet” say\u0131lmayacakt\u0131r. Bu husus, en aç\u0131k ve en çarp\u0131c\u0131 bir \u015fekilde 16 A\u011fustos 1789 tarihli Frans\u0131z \u0130nsan ve Yurtta\u015f Haklar\u0131 Bildirgesinin 16’nc\u0131 maddesinde <\/span><\/em><\/strong>“Haklar\u0131n güvence alt\u0131na al\u0131nmad\u0131\u011f\u0131 ve kuvvetler ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 bir toplumda anayasa yoktur” <\/span><\/em><\/strong>\u015feklinde saptanm\u0131\u015ft\u0131r. Yani, bir devlette bir anayasan\u0131n oldu\u011funu söyleyebilmek için, o devlette, bir yandan vatanda\u015flar\u0131n hak ve hürriyetlerinin güvence alt\u0131na al\u0131nmas\u0131, di\u011fer yandan da o devlette kuvvetler ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n olmas\u0131 laz\u0131md\u0131r. Bu iki \u015fart gerçekle\u015fmedikçe, bir devlette “anayasa” isimli bir belgenin olmas\u0131, o devlette gerçek anlamda bir anayasan\u0131n bulundu\u011funu göstermi\u015f olmayacakt\u0131r. Türkiye’de son y\u0131llarda, vatanda\u015flar\u0131n hak ve hürriyetlerinin güvence alt\u0131nda olup olmad\u0131\u011f\u0131 çok tart\u0131\u015fmal\u0131d\u0131r. Kuvvetler ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131 ise, uygulamada varl\u0131\u011f\u0131 ve etkilili\u011fi tart\u0131\u015fmal\u0131 olsa bile, hiç olmazsa Anayasam\u0131za göre \u015feklen vard\u0131. Ama 10 Aral\u0131k 2016 tarihli Anayasa De\u011fi\u015fikli\u011fi Teklifiyle art\u0131k kuvvetler ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131, sadece fiilen de\u011fil, resmen de kald\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. Söz konusu Anayasa De\u011fi\u015fikli\u011fi Teklifinin gerçek anlam\u0131 budur: Fiilen kald\u0131r\u0131lan kuvvetler ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131 resmen de kald\u0131r\u0131lmaktad\u0131r!<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Sonuç olarak; 10 Aral\u0131k 2016 tarihli Anayasa De\u011fi\u015fikli\u011fi Teklifi, kabul edilirse, Türkiye’de sadece hükümet sisteminde bir de\u011fi\u015fiklik olmayacak; <\/span><\/strong>kuvvetler ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131 ilkesi de ortadan kalkacakt\u0131r.<\/span><\/em><\/strong> <\/span>Bu ilkenin ortadan kalkmas\u0131yla, art\u0131k Türkiye’de “hürriyet” de lafta kalacakt\u0131r. Di\u011fer yandan da, bu ilkenin ortadan kalkmas\u0131yla, hukuk uzmanlar\u0131n\u0131n ittifakla beyan etti\u011fi gibi, “anayasa” da ortadan kalkacakt\u0131r. Zira yukar\u0131da aç\u0131kland\u0131\u011f\u0131 gibi kuvvetler ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 yerde hürriyet de, anayasa da sadece lafta kalacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Anayasa De\u011fi\u015fikli\u011fi Teklifi kabul edilirse, \u015füphesiz içinde pek çok temel hak ve hürriyetin say\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 <\/span><\/strong>“Türkiye Cumhuriyeti Anayasas\u0131” <\/span><\/strong>olan <\/span><\/strong>“2709 say\u0131l\u0131 Kanun” <\/span><\/strong>Türkiye’de kâ\u011f\u0131t üzerinde duracakt\u0131r. Ancak bu “Kanun”, gerçek anlamda bir “anayasa” de\u011fil; iktidar\u0131 s\u0131n\u0131rland\u0131rmayan, vatanda\u015flar\u0131n temel hak ve hürriyetlerini devlet kar\u015f\u0131s\u0131nda korumayan bir kâ\u011f\u0131t parças\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey olmayacakt\u0131r. Böyle bir kâ\u011f\u0131t parças\u0131na, anayasa hukuku literatüründe “görünü\u015fte anayasa (façade constitution)” veya “sahte anayasa (fake constitution)” ve hatta “tuzak anayasa (trap-constitution)” denildi\u011fini de unutmamal\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Me\u015fruti krall\u0131k haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131 m\u0131?<\/span><\/strong><\/p>\n

Bir ülkedeki hükümdarlar\u0131n (Kral, Padi\u015fah, \u0130mparator veya demokratur diktatörler gibi) iktidarlar\u0131n\u0131 belirli derecede temsil özelli\u011fine sahip organlarla\/meclislerle payla\u015ft\u0131klar\u0131 yönetim tarz\u0131na me\u015fruti krall\u0131k ismi tak\u0131l\u0131r. Bu tarz yönetim \u015fekli iktidar alan\u0131 ve yetkileri anayasa taraf\u0131ndan belirlenip s\u0131n\u0131rlanan bir ba\u015fkan\u0131n güdümünde çal\u0131\u015fan parlamento yönetimi olarak da tan\u0131mlan\u0131r. Me\u015frutî monar\u015fi: anayasal monar\u015fi ya da Me\u015frutiyet, bir monark\u0131n hükümdar\u0131n ve Ba\u015fkan\u0131n; yetkilerinin bir anayasa taraf\u0131ndan s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yönetim \u015fekli olmaktad\u0131r. Bu aç\u0131dan mutlak monar\u015fiden ayr\u0131l\u0131r. Me\u015frutî monar\u015filer ayn\u0131 zamanda parlamenter monar\u015filer say\u0131l\u0131r. <\/span><\/strong>Monar\u015fi<\/span><\/strong>,<\/span><\/strong> bir hükümdar\u0131n devlet ba\u015fkan\u0131 oldu\u011fu bir yönetim tarz\u0131d\u0131r. Bu hükümdar, Türkçede han, ka\u011fan, hakan ile ba\u015fka dillerden geçmi\u015f kral, imparator, \u015fah, padi\u015fah, prens, emir ve Ba\u015fkan gibi çe\u015fitli adlar alabilmesi kimseyi aldatmamal\u0131d\u0131r. Bir monar\u015fiyi di\u011fer yönetim biçimlerinden ay\u0131ran en önemli özellik, devlet ba\u015fkan\u0131n\u0131n bu yetkiyi ya\u015fam\u0131 boyunca elinde bulundurmas\u0131 olsa da cumhuriyetlerde devlet ba\u015fkan\u0131n\u0131n seçimle i\u015fba\u015f\u0131na gelmesi Erbakan Hoca’n\u0131n deyimiyle, diktatörlü\u011fe demokratur k\u0131l\u0131f\u0131 sar\u0131lmaktad\u0131r. “Monar\u015fi” sözcü\u011fü dilimize Frans\u0131zca “Monarchie” kelimesinden gelmekte olup Monarchie kelimesi ise Yunanca “tek \u015fef” anlam\u0131na gelen “Monos Archein” kelimelerinden uyarlanm\u0131\u015ft\u0131r. O halde monar\u015fi, etimolojik olarak, <\/span><\/strong>“tek ki\u015finin yönetimi”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>anlam\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131maktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ba\u015fkanl\u0131k sisteminin esaslar\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

Asl\u0131nda Ba\u015fkanl\u0131k sistemi, devlet yönetiminde tek bir ki\u015finin ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131nda hükümet etme ve devleti yönetme esas\u0131na ba\u011fl\u0131 siyasi bir sistem olmaktad\u0131r. Ba\u015fkanl\u0131k sisteminde yasaman\u0131n yürütmeyi feshetme yetkisi bulunmamaktad\u0131r. Yasama, yürütme ve yarg\u0131 organlar\u0131 aras\u0131nda kesin bir ayr\u0131ma ve denge unsurlar\u0131na dayanmas\u0131 gereken, yasama ve yarg\u0131 organlar\u0131n\u0131n demokratik denetimi içinde, yürütmenin iktidar olanaklar\u0131n\u0131 geni\u015fleten bir hükümet \u015fekli olarak yorumlan\u0131r. Ba\u015fkanl\u0131k sistemi, Ba\u015fkanl\u0131k hükümeti sistemi olarak da adland\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. Oysa Türkiye’de getirilmek istenen sistem bu tan\u0131ma ayk\u0131r\u0131d\u0131r. Ba\u015fkanl\u0131k sistemi uyguland\u0131\u011f\u0131 baz\u0131 ülkelerde yolsuzluk, otoriterlik, nepotizm (tan\u0131d\u0131k kay\u0131rma), diktatörlü\u011fe araç olma ve ço\u011fulculuk kar\u015f\u0131t\u0131 uygulamalar gündeme geldi\u011finde ele\u015ftirilerin ana oda\u011f\u0131 olmaktad\u0131r. Bu yüzden baz\u0131 ülkelerde ba\u015fkanl\u0131k sisteminden parlamenter sisteme kayma veya karma sistem olu\u015fturma zorunlulu\u011fu ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r. Ba\u015fkanl\u0131k sisteminde, üst düzey atamalar, anla\u015fmalar, bütçe, veto, yüce divan yarg\u0131lamas\u0131 gibi yasama ile ba\u015fkan aras\u0131nda fren ve denge araçlar\u0131 bulunsa da, sistem ya t\u0131kanmakta veya diktatörlü\u011fe kay\u0131lmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Teklif edilen sistem ba\u015fkanl\u0131k de\u011fil, hükümdarl\u0131kt\u0131r!<\/span><\/strong><\/p>\n

“Bilindi\u011fi gibi bu Anayasa De\u011fi\u015fikli\u011fi Teklifini haz\u0131rlayanlar, Türkiye’de bir “ba\u015fkanl\u0131k sistemi” veya “Türk tipi bir ba\u015fkanl\u0131k sistemi” kurmak arzusuyla yola ç\u0131km\u0131\u015flard\u0131r. Peki önerdikleri sistem gerçekten bir “ba\u015fkanl\u0131k sistemi” mi olmaktad\u0131r? Bu soruya cevap verebilmek için önce ba\u015fkanl\u0131k sistemi ile parlâmenter sistem aras\u0131nda ayr\u0131m\u0131n nas\u0131l yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmek laz\u0131md\u0131r. Anayasa hukukunun genel teorisinde ba\u015fkanl\u0131k sistemi ile parlâmenter sistem birbirinden üç aslî farkla ayr\u0131l\u0131r. Bu farklardan biri \u015fudur: Ba\u015fkanl\u0131k sisteminde, yasama ve yürütme organlar\u0131 birbirinden ba\u011f\u0131ms\u0131zd\u0131r; yasama organ\u0131, yürütme organ\u0131n\u0131 görevden alamaz; buna kar\u015f\u0131l\u0131k yürütme organ\u0131 da yasama organ\u0131n\u0131n görevini sonland\u0131ramaz, yani Meclis’in seçimlerini yenilemeye kalk\u0131\u015famaz. Parlâmenter sistemde ise, yasama organ\u0131 güvensizlik oyuyla istedi\u011fi zaman yürütme organ\u0131n\u0131n sorumlu kanad\u0131 olan hükümeti dü\u015fürebilir konumda ve sorumluluktad\u0131r. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k yürütme organ\u0131 da yasama organ\u0131n\u0131 feshedebilme, yani onun seçimlerini yenileyebilme yetkisine sahip bulunmaktad\u0131r. <\/span><\/em><\/strong>Özetle ba\u015fkanl\u0131k sistemi<\/span><\/em><\/strong>, yasama ve yürütme organlar\u0131n\u0131n birbirlerinin görevlerine son veremedikleri, parlâmenter sistem ise bu organlar\u0131n birbirlerinin görevlerine kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak son verebildikleri bir sistem olmaktad\u0131r. Bu fark aç\u0131s\u0131ndan 10 Aral\u0131k 2016 tarihli Anayasa De\u011fi\u015fikli\u011fi Teklifine bak\u0131l\u0131rsa, önerilen sistemin ba\u015fkanl\u0131k sistemiyle uzaktan yak\u0131ndan bir ilgisinin olmad\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131lacakt\u0131r. Hatta önerilen sistem, <\/span><\/em><\/strong>ba\u015fkanl\u0131k sisteminin tam tersi <\/span><\/em><\/strong>bir haz\u0131rl\u0131kt\u0131r… Görüldü\u011fü üzere, 10 Aral\u0131k 2016 tarihli Anayasa De\u011fi\u015fikli\u011fi Teklifinde önerilen sistem, yasama-yürütme ili\u015fkileri bak\u0131m\u0131ndan ba\u015fkanl\u0131k sistemine de\u011fil, parlâmenter hükümet sistemine daha yatk\u0131nd\u0131r. \u015eu farkla ki, parlâmenter sistemde Cumhurba\u015fkan\u0131ndan ba\u015fka bir de Ba\u015fbakan vard\u0131r. Teklif edilen sistemde ise Ba\u015fbakan bulunmamaktad\u0131r, tek fark yürütme organ\u0131n\u0131n kendi içyap\u0131s\u0131 bak\u0131m\u0131ndand\u0131r. Yasama ile yürütme organlar\u0131 aras\u0131ndaki ili\u015fki bak\u0131m\u0131ndan ortada parlâmenter sistem vard\u0131r. Belki önerilen sisteme isim koymak gerekirse buna <\/span><\/em><\/strong>“Ba\u015fbakans\u0131z parlâmenter sistem” <\/span><\/em><\/strong>ismi daha çok yak\u0131\u015fmaktad\u0131r.”<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Asl\u0131nda 10 Aral\u0131k 2016 tarihli Anayasa De\u011fi\u015fikli\u011fi Teklifinin as\u0131l hedefi, <\/span>“Ba\u015fkanl\u0131k sistemi”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>veya <\/span>“Türk tipi ba\u015fkanl\u0131k sistemi”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>kurmak de\u011fil, Türkiye’de bir <\/span>“Kuvvetler birli\u011fi sistemi”<\/span><\/strong> <\/span>kurmakt\u0131r. Çünkü bu De\u011fi\u015fiklik Teklifiyle, Türkiye’de yasama ve yürütme organlar\u0131 aras\u0131nda tam bir birlik sa\u011flanmas\u0131 amaçlanmaktad\u0131r. TBMM ve Cumhurba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 seçimlerinin ayn\u0131 gün yap\u0131lmas\u0131n\u0131n sebebi de bundan kaynakl\u0131d\u0131r. Cumhurba\u015fkan\u0131na veya TBMM’ye kendisinin ve di\u011ferinin seçimlerini yenileme yetkisinin verilmesinin sebebi de yine bu noktada aranmal\u0131d\u0131r. <\/strong>Amaç Cumhurba\u015fkan\u0131 ile TBMM’nin ço\u011funlu\u011funun ayn\u0131 siyasî partiden olmas\u0131n\u0131n sa\u011flanmas\u0131d\u0131r. E\u011fer kazara Cumhurba\u015fkan\u0131n\u0131n partisi, TBMM’de ço\u011funluk sa\u011flayamazsa, Cumhurba\u015fkan\u0131, kendi seçimini ve TBMM seçimlerini yenileyerek yasama ve yürütme aras\u0131nda birli\u011fi korumaya çal\u0131\u015facakt\u0131r. <\/strong>Hâliyle TBMM’nin de kendi seçimlerini ve Cumhurba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 seçimini yenileyerek bu birli\u011fi sa\u011flama<\/span> <\/span>imkân\u0131 vard\u0131r. Bu birlik sa\u011fland\u0131\u011f\u0131nda ise, Türkiye’de TBMM’nin Cumhurba\u015fkan\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda bir ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131 kalmayacak; TBMM onun kontrolü alt\u0131na al\u0131nm\u0131\u015f olacakt\u0131r. Anayasa hukuku teorisinde, kuvvetler ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131na veya birli\u011fine göre hükümet sistemleri, yasama ve yürütme organlar\u0131 aras\u0131ndaki ili\u015fkilere göre s\u0131n\u0131fland\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. Yarg\u0131 organ\u0131 kesinlikle i\u015fe kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmamaktad\u0131r. Çünkü onun her hâlükârda ba\u011f\u0131ms\u0131z olmas\u0131 \u015fartt\u0131r. Ne var ki, 10 Aral\u0131k 2016 tarihli Anayasa De\u011fi\u015fikli\u011fi Teklifi, yasama organ\u0131n\u0131n Cumhurba\u015fkan\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortadan kald\u0131rd\u0131\u011f\u0131 gibi, yarg\u0131 organ\u0131n\u0131n da Cumhurba\u015fkan\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortadan kald\u0131rmaktad\u0131r. Di\u011fer bir ifadeyle, De\u011fi\u015fiklik Teklifi, sadece yasama organ\u0131n\u0131 de\u011fil, ayn\u0131 zamanda yarg\u0131 organ\u0131n\u0131 da Cumhurba\u015fkan\u0131n\u0131n kontrolü alt\u0131na sokmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

Ayr\u0131ca belirtmek isterim ki, Anayasa De\u011fi\u015fikli\u011fi Teklifiyle getirilmek istenen sistemde, gerek Cumhurba\u015fkan\u0131 ile yasama aras\u0131ndaki ili\u015fkilerde, gerek Cumhurba\u015fkan\u0131 ile yarg\u0131 aras\u0131ndaki ili\u015fkilerde, gerekse Cumhurba\u015fkan\u0131 ile idare aras\u0131ndaki ili\u015fkilerde <\/span><\/em><\/strong>denge ve denetleme mekanizmalar\u0131 <\/span><\/em><\/strong>bulunmamaktad\u0131r. Seçimleri yenileme, Cumhurba\u015fkan\u0131 Yard\u0131mc\u0131lar\u0131n\u0131 ve Bakanlar\u0131 tayin etme, üst düzey kamu yöneticilerini, Hâkimler ve Savc\u0131lar Kurulu üyelerini görevlendirme gibi Cumhurba\u015fkan\u0131na verilen yetkiler \u015farts\u0131z ve s\u0131n\u0131rs\u0131z bir \u015fekilde, herhangi bir denetime tâbi olmaks\u0131z\u0131n kendisine sunulmaktad\u0131r. Bu \u015fekilde bir yetki vermeye ça\u011fda\u015f demokrasilerde rastlamak imkâns\u0131zd\u0131r. S\u0131k s\u0131k örnek olarak zikredilen Amerika Birle\u015fik Devletleri’nde dahi Ba\u015fkan\u0131n yüksek kamu görevlilerini ve yüksek hâkimleri atama yetkisi Senatonun onay\u0131na ba\u011fl\u0131d\u0131r. Görüldü\u011fü gibi 10 Aral\u0131k 2016 tarihli Anayasa De\u011fi\u015fikli\u011fi Teklifi, kuvvetler ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131 teorisinden uzakla\u015fmakta ve bir kuvvetler birli\u011fi sistemi kurmaya çal\u0131\u015fmaktad\u0131r. Teklif edilen sistemde sadece yasama organ\u0131 de\u011fil, yarg\u0131 organ\u0131 da Cumhurba\u015fkan\u0131n\u0131n kontrolü alt\u0131na sokulmaktad\u0131r.[2]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

\u015eimdi getirilmek istenen sistem, tam da Bediüzzaman’\u0131n: <\/span><\/strong>“istibdad-\u0131 mutlaka cumhuriyet nam\u0131n\u0131 verir, irtidad-\u0131 mutlak\u0131 rejim alt\u0131na al\u0131rsan\u0131z, sefahat-i mutlaka medeniyet ismi verirseniz, cebr-i keyfi-i küfriye kanun ismini takarsan\u0131z” <\/span><\/em><\/strong>(12. \u015eua) dedi\u011fi bir düzenleme olmaktad\u0131r. Yani “E\u011fer siz mutlak istibdada ve tek ki\u015fi sultas\u0131na “Cumhuriyet” ad\u0131n\u0131 takarsan\u0131z, kesin irtidad\u0131, din, ahlak ve hukuk d\u0131\u015f\u0131 uygulamalar\u0131 rejim alt\u0131na al\u0131p resmiyet kazand\u0131r\u0131rs\u0131n\u0131z; o takdirde ak\u0131ls\u0131zl\u0131k ve ahlaks\u0131zl\u0131k düzenine (sefahat-i mutlaka) medeniyet ismi tak\u0131p toplumu aldat\u0131rs\u0131n\u0131z… Keyfi ve cebri küfür ve kötülük kurallar\u0131na kanun ve Anayasa k\u0131l\u0131f\u0131 sar\u0131p, Hak’tan ve hay\u0131rdan uzakla\u015f\u0131r, halk\u0131 da kand\u0131r\u0131p sapt\u0131r\u0131rs\u0131n\u0131z!” <\/span><\/strong>dedi\u011fi bir süreç ya\u015fanmaktad\u0131r ve bu gidi\u015f pek çok fitne ve felaketlere yol açacakt\u0131r. <\/span><\/strong>Oysa Ba\u015fkanl\u0131k sisteminin en tan\u0131mlay\u0131c\u0131 özelli\u011fi, yürütmenin nas\u0131l ve ne \u015fekilde olu\u015fturulmas\u0131ndad\u0131r. Ba\u015fkanl\u0131k sistemini parlamenter sistemden ay\u0131ran temel fark, yürütme organ\u0131n\u0131n biçimi ve rolü ile alakal\u0131d\u0131r ve parlamenter sistemden farkl\u0131 olarak, ba\u015fkanl\u0131k sisteminde yürütme organ\u0131 ile yasama organ\u0131 iç içe geçmemi\u015f olmas\u0131d\u0131r. Oysa Türkiye’de getirilmek istenen sistem buna ayk\u0131r\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ba\u015fkanl\u0131k sistemi a\u015fa\u011f\u0131daki özellikleri ta\u015f\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

\u25cf Sabit bir ba\u015fkanl\u0131k süresi vard\u0131r. Seçimler kurgulanm\u0131\u015f tarihlerde yap\u0131l\u0131r. Güvensizlik oyu ile hükümet dü\u015fürülüp erken seçim karar\u0131 al\u0131nmaktad\u0131r. Baz\u0131 ülkelerde devlet ba\u015fkan\u0131n\u0131n yasalar\u0131 çi\u011fnedi\u011fi durumlarda \u0130ngilizce olarak “Impeachment” denilen meclis soru\u015fturmas\u0131yla erken seçimlere gidilmesi biçiminde kural d\u0131\u015f\u0131l\u0131klar vard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u25cf Yürütme erki tektir; Kabine üyeleri devlet ba\u015fkan\u0131yla birlikte çal\u0131\u015f\u0131r ve yürütme ile yasama organlar\u0131n\u0131n ilkelerini uygulamak zorundad\u0131r. Ba\u015fkanl\u0131k sisteminde devlet ba\u015fkan\u0131n\u0131n bakanlar kurulu için önerdi\u011fi adaylar ve hâkimler yasama organ\u0131 taraf\u0131ndan onaylanmal\u0131d\u0131r. Devlet ba\u015fkan\u0131; kabine üyeleri, ordu veya yürütme erkinin herhangi bir çal\u0131\u015fan\u0131n\u0131 do\u011frudan yönetme hakk\u0131na sahip durumdad\u0131r. Fakat hâkimleri feshetme veya emir verme gibi bir yetkisi bulunmamaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u25cf Yasama ve yürütmenin ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yönetimlerde suçtan hüküm giymi\u015f mahkûm ve suçlular\u0131 affetme veya cezalar\u0131n\u0131 hafifletme yetkisini genelde devlet ba\u015fkan\u0131 elinde tutmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ba\u015fkanl\u0131k sisteminin özetle temel ay\u0131rt edici özellikleri \u015funlard\u0131r:<\/span><\/strong><\/p>\n

\u25cf Devlet ba\u015fkan\u0131 do\u011frudan halk taraf\u0131ndan seçilir.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u25cf Yürütme organ\u0131 tek \u015fah\u0131stan, yani Ba\u015fkandan ibarettir.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u25cf Yürütme yasaman\u0131n (meclisin) güvenine mecbur de\u011fildir.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130slam’da halk\u0131n yönetime kat\u0131l\u0131m\u0131:<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Osmanl\u0131 yönetim \u015feklinde, padi\u015fahlar\u0131n tamamen s\u0131n\u0131rs\u0131z bir yetkiye sahip olduklar\u0131n\u0131n san\u0131lmas\u0131 yanl\u0131\u015ft\u0131r. Ayn\u0131 zamanda \u0130slam’\u0131n “karde\u015flik” potas\u0131nda eridikleri için de \u0131rkç\u0131l\u0131\u011f\u0131 ön plana ç\u0131karmam\u0131\u015flard\u0131r. Osmanl\u0131 döneminde idarecilerin yapmas\u0131 muhtemel yanl\u0131\u015fl\u0131klar, \u0130slam’dan kuvvetini alan çe\u015fitli kontrol mekanizmalar\u0131 taraf\u0131ndan engellenmi\u015f olmaktayd\u0131. Örne\u011fin; Kanuni Sultan Süleyman taraf\u0131ndan ç\u0131kar\u0131lan Kanunnamelerin, böyle bir kontrol mekanizmas\u0131n\u0131 olu\u015fturma hedefine yönelik oldu\u011fu aç\u0131kt\u0131r. Di\u011fer taraftan Yavuz Sultan Selim ile birlikte padi\u015fahlar\u0131n “halife” olmalar\u0131, dini bir yükümlülük de getirmi\u015f ve “otokontrol” sistemi kurumla\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Ancak mutlak\u0131yet benzeri bir yönetim \u015feklinin, \u0130slam’\u0131n ilk ba\u015flar\u0131nda ortaya ç\u0131k\u0131p, dört halife ile devam eden bugünkü seçimi de ça\u011fr\u0131\u015ft\u0131ran “biat” sistemine uygunluk arz etti\u011fini söylemek de anlams\u0131zd\u0131r. Babadan o\u011fula geçen padi\u015fahl\u0131k ve halifelik Emevi döneminden beri devam eden \u0130slam’\u0131n ruhuna ayk\u0131r\u0131 bir gelene\u011fin uzant\u0131s\u0131d\u0131r. Bunun için halk\u0131n veya idari sistemin, bazen keyfî, bazen de “mecburi” bir \u015fekilde istibdada kayd\u0131\u011f\u0131 ortadad\u0131r. \u0130slam’\u0131n hürriyet anlay\u0131\u015f\u0131nda ise istibdat yoktur; kula kul olmak de\u011fil, Allah’a kul olmak vard\u0131r. Asl\u0131nda bask\u0131y\u0131 netice veren diktatörlük insan f\u0131trat\u0131na ayk\u0131r\u0131d\u0131r. Bir dine inans\u0131n inanmas\u0131n herkeste bask\u0131ya kar\u015f\u0131 koyma ve isyan etme duygusu vard\u0131r. Bu sebeple diktatörlük, yaln\u0131z \u0130slam topluluklar\u0131nda de\u011fil, bütün toplumlarda toplumsal muhalefetle kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Avrupa’da ortaça\u011fda kilisenin halk üzerindeki bask\u0131s\u0131, reform hareketlerine yol açm\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Ülkemizi i\u015fgal eden \u0130ngiliz, Frans\u0131z \u0130talyan ve Yunan gibi dü\u015fman kuvvetlere kar\u015f\u0131 Anadolu’dan ba\u015flayan kurtulu\u015f hareketinin önemli bir karakteristi\u011fi vard\u0131r. Bu özellik Anadolu’nun çe\u015fitli yerlerinde yap\u0131lan kongrelerde haz\u0131rlanan bildirilerde de aç\u0131\u011fa ç\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Mustafa Kemal önderli\u011finde ve halk\u0131n topyekûn gayretleriyle elde edilen zaferin akabinde, 23 Nisan 1920’de Büyük Millet Meclisi aç\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. BMM’nin aç\u0131l\u0131\u015f\u0131nda da Kurtulu\u015f Sava\u015f\u0131n\u0131n ve o sava\u015f\u0131 zaferle sonuçland\u0131ran halk\u0131n ruhuna uygun olarak, “dini atmosferin hâkim oldu\u011fu” tarihen sabittir. BMM’nin aç\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131n Cuma gününe denk getirilip, Hac\u0131 Bayram Camiinde k\u0131l\u0131nacak Cuma namaz\u0131ndan sonra, sakal-\u0131 \u015ferif ve sancak-\u0131 \u015ferif ta\u015f\u0131narak, mevlitler okunarak, kurbanlar kesilerek, dualarla aç\u0131l\u0131\u015f\u0131n yap\u0131lmas\u0131 dini atmosferin hâkimiyetini aç\u0131k bir \u015fekilde ortaya koymaktad\u0131r. Bunun yan\u0131nda BMM’de demokratik bir hava da vard\u0131. Hassas konular\u0131n müzakeresinde çok \u015fiddetli itirazlar\u0131n ç\u0131kt\u0131\u011f\u0131, ikinci ve birinci gruba mensup olan milletvekillerinin serbestçe ve cesaretle tart\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 tarihi bir vak\u0131ad\u0131r. Zaman zaman diktatörlü\u011fe kayan padi\u015fahl\u0131ktan Me\u015frutiyete, Me\u015frutiyetten Cumhuriyete geçilmi\u015f olmas\u0131 elbette Türkiye için tarihi bir kazançt\u0131r. Fakat geçen süreçte, Cumhuriyetin çe\u015fitli \u015fekillerde istismar edilerek, Masonik gizli istibdada alet edildi\u011fini gördü\u011fümüz dönemler vard\u0131r. Asl\u0131nda Kurtulu\u015f Sava\u015f\u0131nda ve BMM’de hâkim olan “dini atmosfer” Cumhuriyetin kurulu\u015funda da egemen konumdad\u0131r. Me\u015fhur din istismarc\u0131s\u0131 ve Masonluk ma\u015fas\u0131 Süleyman Demirel’in: “TC Devleti kurulu\u015fta dinî bir devlettir. 1928’e kadar devam eden bu anayasa, “devletin dini, din-i \u0130slam”d\u0131r diyor. 1928’de “din-i \u0130slam”d\u0131r tabiri kald\u0131r\u0131l\u0131yor. Laik tabiri yok. 14 sene sonra, 1937’de laiklik tabiri geliyor.”<\/em><\/strong> (Cumhuriyet, 5 Ocak 1987) sözleri de bunun itiraf\u0131d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Buradan anla\u015f\u0131lan mana, TC’nin M. Kemal’in Cumhurba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131 be\u015f senelik devrede, Masonik Laik bir devlet olmad\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Bu tarihi gerçe\u011fi görmezden gelmenin veya sapt\u0131rman\u0131n mümkün olmad\u0131\u011f\u0131 aç\u0131kt\u0131r. O halde Cumhuriyetimiz kendisini o güne getiren \u015fartlara da uygun olarak “dindar bir cumhuriyet” konumundad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Zaman zaman kendisinin de <\/span>“dindar bir cumhuriyetçi”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>oldu\u011funu söyleyen Üstad, Cumhuriyete taraftar olman\u0131n selef-i salihine muhalefet anlam\u0131 ta\u015f\u0131mad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirterek: “Hulefa-i Ra\u015fidin hem halife, hem reis-i cumhur idiler. S\u0131ddik-i Ekber (r.a.) A\u015fere-i Mübe\u015f\u015fereye ve Sahabe-i Kirama elbette reis-i cumhur hükmünde idi. Fakat manas\u0131z isim ve resim de\u011fil, belki hakikat-\u0131 adaleti ve hürriyet-i \u015fer’iyeyi ta\u015f\u0131yan mana-y\u0131 dindar cumhuriyetin reisleri idiler.” <\/em><\/strong>(14. \u015eua) tespitinde bulunmaktad\u0131r. Di\u011fer taraftan, me\u015frutiyetle ayn\u0131 kategoride gördü\u011fü cumhuriyetin özelliklerini sayarken, “adalet, me\u015fveret ve kanunda inhisar\u0131 kuvvet”i<\/strong> zikretmektedir.[3] Bunun yan\u0131nda, cumhuriyetin fikir ve vicdan hürriyetini en geni\u015f mânâs\u0131yla tatbik etti\u011fini ve demokrasi kanunlar\u0131n\u0131 içinde bar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131” vurgulamaktad\u0131r.[4] Buna göre Üstad’\u0131n <\/span>“dindar cumhuriyet”<\/span><\/strong> <\/span>anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n ana umdeleri de ortaya ç\u0131km\u0131\u015f olmaktad\u0131r. Bu umdeler din ile cumhuriyet aras\u0131nda bir paralellik oldu\u011funu da göstermi\u015f olmaktad\u0131r. Bediüzzaman’\u0131n cumhuriyetin temel bir niteli\u011fi olarak zikretti\u011fi <\/span>adalet<\/span><\/strong> kavram\u0131n\u0131n, Kur’an’\u0131n temel kavramlar\u0131ndan biri oldu\u011funu ifade etmemiz yerinde olacakt\u0131r. Cenab-\u0131 Allah Kur’an’da adaleti emretmektedir. (Nisa, 4\/58; Nahl, 16\/90) Zulüm ise Allah’\u0131n sevmedi\u011fi bir s\u0131fatt\u0131r. (Al-i \u0130mran, 3\/57) Kur’an’a göre Allah, zalimleri hidayete ula\u015ft\u0131rmayacakt\u0131r. (Al-i \u0130mran, 3\/86) “Bir ki\u015finin hatas\u0131yla ba\u015fkas\u0131 sorumlu tutulmaz”<\/em><\/strong> anlam\u0131ndaki ayet, adaletin en önemli prensibini ortaya koymaktad\u0131r. Buna göre, toplum için ferdin feda edilip gözden ç\u0131kar\u0131lmas\u0131, bir cani için bir geminin yak\u0131lmas\u0131 veya bat\u0131r\u0131lmas\u0131 asla uygun say\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. Hatta doksan dokuz caninin yan\u0131nda bir masum dahi olsa, yine masuma zulmedilip, “kurunun yan\u0131nda ya\u015f da yanar” denilerek onun hakk\u0131 hayat\u0131 elinden al\u0131namaz.<\/span><\/p>\n

Teorik olarak bu do\u011fru tespitleri yapan Bediüzzaman, pratikte zaman zaman yan\u0131lm\u0131\u015f, Sultan Abdulhamid’i <\/span><\/strong>“\u0130stibdatc\u0131” <\/span><\/strong>san\u0131p sald\u0131rm\u0131\u015f, Adnan Menderes’e ise <\/span><\/strong>“Dindar demokrat” <\/span><\/strong>zann\u0131yla haddinden ziyade sahip ç\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. <\/span><\/strong> <\/span><\/p>\n

Me\u015fverete Dayal\u0131 Cumhuriyet Kavram\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130kinci olarak cumhuriyet (\u015fura ve isti\u015fare: halk\u0131n yönetime kat\u0131lmas\u0131), me\u015fveret esas\u0131na dayanmal\u0131d\u0131r. Kur’an’da iki ayet me\u015fvereti te\u015fvik buyurmaktad\u0131r. (\u015eura, 42\/38; Al-i \u0130mran, 3\/159) Me\u015fveretin nas\u0131l olaca\u011f\u0131, me\u015fveret edilecek ki\u015filerin say\u0131s\u0131 ve niteli\u011fi örfe b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Önemli olan me\u015fveret prensibine uyulmas\u0131d\u0131r. Dindar bir cumhuriyet idaresi diyebilece\u011fimiz Hulefa-i Ra\u015fidin döneminde, t\u0131pk\u0131 Peygamberimiz zaman\u0131nda oldu\u011fu gibi isti\u015fare esas al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Ancak Emevi döneminden itibaren bu me\u015fveret ya\u015fat\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 için, kendi ba\u015f\u0131na buyruk idareciler ç\u0131km\u0131\u015ft\u0131r ve zulümler de eksik olmam\u0131\u015ft\u0131r. Kur’an’a uygun olan cumhuriyetin bu me\u015fveret prensibi, diktatörlü\u011fü engelleyici bir özellik ta\u015f\u0131maktad\u0131r. Bu sistemde fertlerin a\u011f\u0131zlar\u0131ndan ç\u0131kan kanun say\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. Kanunlar bir dan\u0131\u015fma organ\u0131nda ehliyet ve emniyet \u015fartlar\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yan ulema-uzmanlarca al\u0131nan kararlarla ortaya ç\u0131kacakt\u0131r. \u0130dareciye ise o kanunlar\u0131 icra etmek kalacakt\u0131r.<\/span><\/p>\n

Di\u011fer taraftan cumhuriyetin üçüncü bir prensibi de, <\/span><\/strong>kuvvetin Hak’ta ve adil kanunda olmas\u0131d\u0131r. <\/span><\/strong>Buna göre böyle bir sistemde kuvvetli olanlar hakl\u0131 de\u011fil, hakl\u0131 olanlar kuvvetli say\u0131lacakt\u0131r. Çünkü kanunlar haks\u0131zdan yana de\u011fil, hakl\u0131dan yana olmak zorundad\u0131r. Bu sebeple burada hakl\u0131 olan\u0131n üstünlü\u011fünü ve rahatl\u0131\u011f\u0131n\u0131 görmek mümkündür. Kuvvetin Hak’ta ve kanunda olmas\u0131 prensibinin, adalet ve me\u015fveret prensipleriyle bir bütünlük arz etti\u011fi de anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. “Kuvvet Hak’ta ve kanunda olmal\u0131, yoksa istibdat tevzi olunur (yayg\u0131nla\u015f\u0131r).”<\/em> sözü iyi anla\u015f\u0131lmal\u0131d\u0131r. Cumhuriyet idaresi, Hakka, hayra ve adil kanunlara istinat etmezse, o ülkede en küçü\u011fünden en büyü\u011füne kadar bütün birimlerde keyfilik ve istibdat hükümferma olacakt\u0131r. Böyle bir ortamda herkes kendisine verilen küçük yetkileri, istibdada alet etmeye kalk\u0131\u015facakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Demokratik Cumhuriyet Yakla\u015f\u0131m\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

Cumhuriyetin dördüncü ve be\u015finci prensipleri de, fikir ve vicdan hürriyetini esas al\u0131p, demokrasi kanunlar\u0131n\u0131 içinde bar\u0131nd\u0131rmas\u0131d\u0131r. Bunun için cumhuriyet idareleri demokrasiyi esas almak ve demokratik bir yap\u0131ya sahip olmak zorundad\u0131r. Demokrasisiz bir cumhuriyet <\/span><\/strong>demokratur diktatoryas\u0131d\u0131r. <\/span><\/strong>Demokrasi ise gerekli bütün hak ve hürriyetlerin garantiye al\u0131nmas\u0131d\u0131r. Demokrasi istismar\u0131; halk\u0131n diktatörler yerine, güdümlü meclislere ve i\u015fbirlikçi hükümetlere mecbur ve mahkûm b\u0131rak\u0131lmas\u0131d\u0131r. \u0130slam temelde cumhuriyet esaslar\u0131n\u0131 ve demokratik kurallar\u0131 benimsemi\u015f durumdad\u0131r. Bu, \u0130slam’\u0131n bir f\u0131trat dini olmas\u0131ndand\u0131r. \u0130nsan f\u0131trat\u0131 hiçbir zaman bask\u0131 ve zorlamalara tahammül etmeyecek yarat\u0131l\u0131\u015ftad\u0131r. Allah insanlar\u0131n inanmaya icbar edilmemesini \u015fart ko\u015fmaktad\u0131r. (Bakara, 2\/256) Onlara bir irade hürriyeti ba\u011f\u0131\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Dileyen iman eder, dileyen etmez. \u0130steyen mümin olur, isteyen kâfir kal\u0131r. (Kehf, 29) Bunun d\u0131\u015f\u0131nda farkl\u0131 inançtan olan insanlar\u0131n da \u0130slam’\u0131n ruhuna uygun olan cumhuri sistemde yeri vard\u0131r. Ve onlar\u0131n hayatlar\u0131 da, namuslar\u0131 da, dinleri de vatanda\u015fl\u0131k \u015fartlar\u0131n\u0131 yerine getirme kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda masun k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Adil Düzen’de Siyaset ve Hükümet Tasar\u0131s\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130htiyaç duyulan Adil Düzen’de, yani tabii ve evrensel f\u0131trat kanunlar\u0131na (do\u011fal ve sosyal yasalara) uygun olarak \u015fekillenecek bu yeni Dünya sisteminde, idari ve siyasi yap\u0131lanma da de\u011fi\u015fecek ve yeniden düzenlenecektir. Bu yeni siyasi düzende:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- Hem, hür ve adil seçimler yoluyla halk\u0131n yönetime etkili bir \u015fekilde kat\u0131lmas\u0131 sa\u011flanacak.<\/span><\/strong><\/p>\n

2- Hem de, merkezi güç olan devletin tayin, takip ve tasarruf gücü ve yetkisi korunarak, ikili ve dengeli bir yap\u0131lanma olu\u015fturulacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu yeni adil sistemle, <\/span><\/strong>“yerinden yönetimle, merkezi yönetim” <\/span><\/strong>dengesi kurulmu\u015f ve korunmu\u015f olacakt\u0131r. Böylece \u015fimdiki demokrasilerdeki; da\u011f\u0131n\u0131kl\u0131k ve a\u015f\u0131r\u0131 nüfus yo\u011funlu\u011fu ç\u0131kmaz\u0131 ile, do\u011frudan ve temsili seçim sisteminin sorunlar\u0131 ve zararlar\u0131 da ortadan kalkacakt\u0131r. Ço\u011funlu\u011fun az\u0131nl\u0131\u011f\u0131 ezmesine yol açan veya çe\u015fitli hilelerle sermaye çevrelerinin veya d\u0131\u015f güçlerin yönetime hâkim olmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan sahtekârl\u0131klar da son bulacakt\u0131r. Ayr\u0131ca çe\u015fitli yollarla i\u015f ba\u015f\u0131na gelmi\u015f bulunan, bütün yetkileri ve (bas\u0131n – yay\u0131n gibi) etkili güçleri elinde tutan merkezi yönetimlerin seçim hileleriyle, sand\u0131ktan i\u015fine gelen sonuçlar\u0131 ç\u0131karacak \u015fekilde, halk\u0131 istedi\u011fi gibi yönlendirmesine ve biçimlendirmesine de meydan b\u0131rak\u0131lmayacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Adil Düzen, kuvvetler ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131, bugünkü gibi<\/span><\/strong> <\/span>“kuvvetlerin bo\u011fu\u015fmas\u0131 ve çat\u0131\u015fmas\u0131”<\/span><\/strong> \u015feklinde de\u011fil, “kuvvetlerin uyu\u015fmas\u0131 ve kendi sahas\u0131nda çal\u0131\u015fmas\u0131 ve dayan\u0131\u015fmas\u0131”<\/strong> \u015feklinde dengeleyecek ve de\u011ferlendirecektir. <\/span>Adil Düzen’ de:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- Te\u015fri (Kanun Koyma, Yasama),<\/span><\/strong><\/p>\n

2- \u0130cra: (Uygulama, Yürütme),<\/span><\/strong><\/p>\n

3- Kaza: (Mahkemeler, Yarg\u0131) kuvvetlerine, bir de <\/span><\/strong>“dini – ahlaki kurumlar\u0131n”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>(her türlü din ve mezhep mensuplar\u0131n\u0131n ve olu\u015fumlar\u0131n\u0131n) üstlenip yerine getirece\u011fi;<\/span><\/strong><\/p>\n

4- Murakabe. (Kontrol ve Denetleme) erki eklenecektir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Devlet Ba\u015fkan\u0131 ise;<\/span><\/strong> aynen vücuttaki BEY\u0130N gibi; bu ba\u011f\u0131ms\u0131z kurumlar aras\u0131ndaki dengeyi ve düzeni koruyacak, otorite ve organizeyi sa\u011flayacak, devlet çarklar\u0131n\u0131n uyumlu çal\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 kolayla\u015ft\u0131racak, erkler aras\u0131ndaki yetki ve görev çat\u0131\u015fmalar\u0131nda hakem rolü oynayacak bir sorumluluk sahibidir. O asla bir kral de\u011fildir, mutlak hükümdar de\u011fildir, <\/span><\/strong>“demokratur diktatör”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>de\u011fildir, sorumsuz sultan de\u011fildir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Hükümet Kurulmas\u0131<\/span><\/strong>:<\/span><\/p>\n

Devlet Ba\u015fkan\u0131, seçimi kazanan partilerden Ba\u015fbakan\u0131 (veya 1. Ba\u015fkan yard\u0131mc\u0131s\u0131n\u0131) seçip atayacakt\u0131r. Partilerin seçim beyannamesi esas al\u0131narak ve vaatler takvime ba\u011flanarak hükümet program\u0131 yap\u0131l\u0131r. Güvenoyu alan hükümet göreve ba\u015flar. Program aksarsa ve hükümet söz verdiklerini yapmazsa, bu durumu denetim mekanizmas\u0131 tespit ederek, Ba\u015fkan güvenoyu ister. Meclis sorumlulu\u011fu üstlenir de devam\u0131n\u0131 uygun görürse seçim tarihine kadar hükümet süresini doldurulabilir. Ancak bu durum kamuoyuna deklare edilir. Her seçim öncesi iktidar partilerinin ba\u015far\u0131s\u0131 tespit edilip kamuoyuna sunulur. Böylece vaatlerini gerçekle\u015ftiremeyen partilerin halk\u0131 aldatmas\u0131 önlenir. Meclis ba\u015far\u0131s\u0131z bir hükümet için güvenoyu vermezse, Devlet Ba\u015fkan\u0131 yeni bir hükümet kurdurabilir, ya da yeni seçim karar\u0131 alabilir. Bunun için dört meclisin de üst düzeyleri ile isti\u015fare eder. Hiçbir meclis kendi görevleri d\u0131\u015f\u0131na ç\u0131kamaz ve di\u011ferine müdahale edemez. Ancak koordineli çal\u0131\u015f\u0131r. Her türlü ihtilafta son karar mercii Devlet Ba\u015fkan\u0131d\u0131r. Ba\u015fkan ülkeyi temsil eder, düzeni temsil eder. Dört meclisin ba\u015fkanlar\u0131 da Devlet Ba\u015fkan\u0131n\u0131n yard\u0131mc\u0131lar\u0131 konumundad\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Adil Düzen’de Devlet Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 ile Hükümet Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 (Ba\u015fkanl\u0131kla, Ba\u015fbakanl\u0131k) sistemi dengeli bir yetki ve sorumluluk payla\u015f\u0131m\u0131 ile kayna\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f olmaktad\u0131r. Bakanlar, seçimi kazanan parti ba\u015fkan\u0131n\u0131n (Ba\u015fbakan\u0131n) teklif ve tavsiyesi, Devlet Ba\u015fkan\u0131n\u0131n tensip ve tasvibi ile belirlenip atan\u0131r. Ana muhalefet partisi ile di\u011fer muhalefet partilerinin gösterecekleri uygun isimler ise, Bakanlar\u0131n program ve icraatlar\u0131n\u0131 sürekli ve resmi yetkili denetlemek üzere görevli olarak yetkili k\u0131l\u0131nacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ba\u015fkanl\u0131k Sistemi: <\/span><\/strong>Her bak\u0131mdan güçlü, kat\u0131l\u0131mc\u0131 demokrasi kültürlü, ba\u011f\u0131ms\u0131z hareket edebilme dürtülü bir ülke için; karar almada kolayl\u0131k ve h\u0131zl\u0131l\u0131k, d\u0131\u015f politikada a\u011f\u0131rl\u0131k ve sayg\u0131nl\u0131k, yayg\u0131n kalk\u0131nmada bürokratik hantall\u0131\u011f\u0131 çabukla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131l\u0131k sebebi olaca\u011f\u0131 tarihi tecrübelerle ispatlanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ancak; siyasi, iktisadi ve askeri yönden ba\u011f\u0131ml\u0131 ve d\u0131\u015f güdümlü yöneticilerin BOP gibi emperyalist projelerde ve CFR gibi Siyonist merkezlerce görev üstlenip yürüttü\u011fü ülkelerde ise <\/span><\/strong>Ba\u015fkanl\u0131k Sistemi<\/span><\/strong>, Meclisi ve Milletin temsilcilerini devre d\u0131\u015f\u0131 b\u0131rak\u0131p, o ülkeyi <\/span><\/strong>“ba\u015fkan” <\/span><\/strong>k\u0131l\u0131fl\u0131 kendi kuklalar\u0131 eliyle daha rahat ve sorunsuz yönlendirme ve demokratik denetimleri ve dengeleri kilitleme arac\u0131d\u0131r. <\/span><\/strong>Adil Düzen’deki Ba\u015fkanl\u0131k Sistemi<\/span><\/strong>, üstteki \u015fartlar ve standartlar çerçevesinde yararl\u0131d\u0131r ve bir ihtiyaçt\u0131r.   <\/span><\/strong><\/p>\n

Seçimlerin yap\u0131lmas\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

Halk siyasi meclisi ve yerel yönetimleri seçer. Di\u011fer meclisler ise; her camia içindeki özerk seçimlerle tespit edilir. Her meclisin örgütlenmesi kendi yap\u0131s\u0131na ve i\u015flevine göredir. Seçimleri de kendi yap\u0131lar\u0131na göredir. “Seçme”de esas, insan\u0131n tan\u0131yamayaca\u011f\u0131 \u015fah\u0131slar ve makamlar için oy kullanma hakk\u0131 verilmemesidir. Yak\u0131ndan tan\u0131yamayaca\u011f\u0131 bir birim yöneticisinin veya genel yöneticinin direkt de\u011fil, temsil yoluyla ve dolayl\u0131 seçilmesi daha münasiptir. Seçimler insanlar\u0131n birbirlerini yak\u0131ndan tan\u0131yabilece\u011fi dar çevre içinde gerçekle\u015ftirilir. Ekonomik birim yöneticileri ise, atama ile i\u015fba\u015f\u0131na getirilir. <\/span><\/strong><\/p>\n

Adil Düzen’de ve özellikle “geçi\u015f döneminde” tek tip kanun sistemi yerine, me\u015fhur Medine sözle\u015fmesindeki: Oradaki Yahudiler, H\u0131ristiyanlar ve yerli kabilelerle “Birlikte Ya\u015fama ve Ortak Savunma” \u015fartlar\u0131n\u0131 içeren bar\u0131\u015f anla\u015fmas\u0131na benzeyen, bugün de Almanya ve Amerika gibi birçok ülkede k\u0131smen tatbik edilen, <\/span><\/strong>“farkl\u0131 hukuk sistemlerinden olu\u015fan ortak bir anayasa uygulamas\u0131” <\/span><\/em><\/strong>ve genel düzen içerisinde özel statülere de imkân tan\u0131nmas\u0131 daha uygun olabilir. Zaten \u0130SLAM, bar\u0131\u015f ve selamet düzeni öngörmektedir.<\/span><\/strong><\/span>Bu yap\u0131lanmada, herkesi ba\u011flay\u0131c\u0131 ortak ve genel bir anayasa yan\u0131nda; farkl\u0131 din, mezhep ve cemaatlere, belirli sahalarda kendi özel hukuklar\u0131n\u0131 uygulayabilme imkân\u0131 getirilecektir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu yeni ve adil siyasi yap\u0131lanmada: Temel insan hak ve hürriyetlerine sahip olacak bütün fertlerin (vatanda\u015flar\u0131n) ahlaki, siyasi, ilmi ve iktisadi kurulu\u015flara kat\u0131lmas\u0131 mecburi olacak, herkes siyasi yönden <\/span><\/strong>partisini<\/span><\/em><\/strong>, ilmi yönden <\/span><\/strong>mezhebini ve mektebini<\/span><\/em><\/strong>, ekonomik yönden <\/span><\/strong>sendikas\u0131n\u0131 veya meslek derne\u011fini<\/span><\/em><\/strong>, ahlaki yönden de <\/span><\/strong>me\u015frebini veya manevi tercihini<\/span><\/em><\/strong> <\/span>mutlaka belirleyecek, bunlar\u0131 kendi hür iradesiyle benimseyip seçecek, istedi\u011fi zaman da de\u011fi\u015ftirebilecektir. Ancak bu sosyal kurulu\u015flara kat\u0131l\u0131m; \u015fimdiki gibi üyelik \u015feklinde de\u011fil, ortakl\u0131k sözle\u015fmesi \u015feklinde düzenlenecektir. Örne\u011fin, siyasi partiler veya dernekler tam bir tan\u0131\u015fma, kayna\u015fma ve dayan\u0131\u015fma merkezleri olacak, her te\u015fkilat, kendi ortaklar\u0131n\u0131n (mensuplar\u0131n\u0131n) her türlü haklar\u0131n\u0131 koruyan ve savunan yetkili ve etkili bir konuma gelecektir. Tabii, ki\u015filer de nimet-külfet dengesi esas\u0131na göre bu kurulu\u015flarla ilgili maddi sorumluluk yüklenecektir. <\/span><\/strong>Siyasi, ahlaki, ilmi ve iktisadi kurulu\u015flar; kendi mensuplar\u0131na ticaret, sanat, memuriyet gibi faaliyetler için <\/span><\/strong>“mensubumuz olan \u015fu ki\u015fi emin ve ehildir”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>\u015feklinde tezkiye ve teminat beratlar\u0131 verecekler, h\u0131rs\u0131zl\u0131k ve h\u0131yanet yapmalar\u0131 durumlar\u0131nda ise bunlar\u0131n zarar\u0131n\u0131 tekeffül ve tazmin edeceklerdir.<\/span><\/strong><\/span><\/strong><\/p>\n

Bu tazminat ise, o kurulu\u015fun bütün üyeleri aras\u0131nda ortakla\u015fa toplanacakt\u0131r. Yani, Kurumun özel bütçesinden kar\u015f\u0131lanacakt\u0131r. <\/span><\/strong>Böyle bir düzende herkes mesle\u011finde becerikli ve ehil, ticaretinde dürüst ve emin, ahlaken de olgun ve asil olmak için çal\u0131\u015facakt\u0131r. Zira ba\u015fka türlü kendisini ortakl\u0131\u011fa kabul edecek ve sahiplenecek bir te\u015fkilat bulamayacak ve ortada kalacakt\u0131r. \u0130\u015fte o zaman insanlar ve kurulu\u015flar, \u015fimdiki gibi haks\u0131zl\u0131kta ve hayas\u0131zl\u0131kta de\u011fil tam tersine hay\u0131rda ve hizmette yar\u0131\u015facak, böylece mutlu ve huzurlu bir toplum olu\u015facakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

A- Adil Siyasi Düzen’in genel amaçlar\u0131:<\/span><\/strong><\/p>\n

Adil Siyasi Düzen, genel devlet düzeni içinde ve di\u011fer (ekonomik, ilmi ve ahlaki) kurumlarla uyum halinde bulunacakt\u0131r. <\/span><\/strong>Adil Siyasi Düzen’in<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/strong>dünyada ve ülkede görevi:<\/span><\/strong><\/p>\n

1- Huzur ve güvenin sa\u011flanmas\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

2- Hak ve hürriyetlerin muhafazas\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

3- Adaletin kurulmas\u0131 ve uygulanmas\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

4- Ülkenin üniter birli\u011finin ve milletin dirli\u011finin korunmas\u0131 olacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Adil Siyasi Düzen bu görevlerini yapabilmek için de, hem ülke plan\u0131nda hem de dünya çap\u0131nda gerekli te\u015fkilatlanmay\u0131 haz\u0131rlam\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

B- Çal\u0131\u015fma Esaslar\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

1<\/span><\/strong>– <\/span><\/strong>Adil Düzen’de Siyasi yap\u0131 <\/span><\/strong>“Yerinden yönetimle – Merkezi yönetim”<\/span><\/strong> esas\u0131na göre ayarlanm\u0131\u015ft\u0131r… Bu sistemde hem devletin merkezi otorite ve organizesi korunmu\u015f, hem de halk\u0131n her kademede yönetime kat\u0131l\u0131m\u0131 ve konsensüsün olu\u015fmas\u0131 sa\u011flanm\u0131\u015f olacakt\u0131r. Ama ülke bütünlü\u011fü ve milli birlik mutlaka korunacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

2<\/span><\/strong>–<\/span><\/strong> a)<\/strong> “<\/strong><\/span>Fert<\/span><\/strong>, <\/span>sokak (veya site)<\/span><\/strong> – <\/span><\/strong>Bucak<\/span><\/strong> – <\/span><\/strong>\u0130l<\/span><\/strong> – <\/span><\/strong>Devlet<\/span><\/strong>“<\/span><\/strong> gibi birimler, demokratik birimler olarak kabul edilmi\u015f ve site, bucak, il ve devlet ba\u015fkanlar\u0131n\u0131n seçimle i\u015f ba\u015f\u0131na gelmesi amaçlanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n

   b) “Aile, köy (semt) – \u0130lçe – Bölge” gibi birimler ise ekonomik birimler olarak de\u011ferlendirilmi\u015f ve ba\u015fkanlar\u0131n\u0131n merkezi yönetim taraf\u0131ndan tayinle gelmesi kararla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u015eöyle ki, <\/span><\/strong>fertler<\/span><\/strong> sokak reisini veya (site temsilcisini) seçecek, bu temsilciler toplan\u0131p bucak (belde) ba\u015fkan\u0131n\u0131 seçecek, <\/span><\/strong>bucak<\/span><\/strong> ba\u015fkanlar\u0131 <\/span><\/strong>valileri<\/span><\/strong> (il ba\u015fkanlar\u0131n\u0131) seçecek, valiler ise <\/span><\/strong>devlet ba\u015fkan\u0131n\u0131 <\/span><\/strong>seçecektir. Gerekirse bucak, il ve devlet ba\u015fkanlar\u0131n\u0131n do\u011frudan halk taraf\u0131ndan seçilmesine de imkân verilecektir, art\u0131k \u015fartlar elverdi\u011fi için bu daha münasiptir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bundan sonra seçilmi\u015f yetkililer, baz\u0131 birim ba\u015fkanlar\u0131n\u0131 tayinle atayacakt\u0131r. \u015eöyle ki; Devlet ba\u015fkanlar\u0131 Bölge valilerini atayacak, çünkü ülke, co\u011frafi ve ekonomik benzerlikleri yönünden hizmet bölgelerine ayr\u0131lacak, ba\u015fkentin s\u0131k\u0131nt\u0131 ve t\u0131kan\u0131kl\u0131\u011f\u0131 da\u011f\u0131t\u0131lm\u0131\u015f olacakt\u0131r. Seçilmi\u015f valiler, kaymakamlar\u0131 (\u0130lçe ba\u015fkanlar\u0131n\u0131) atayacak, seçilmi\u015f bucak (belde) ba\u015fkanlar\u0131 ise, köy ve mahalle muhtarlar\u0131n\u0131 atayacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu durum; d\u0131\u015f güçlerin ülkemize dayatt\u0131\u011f\u0131 “fedaratif yap\u0131”dan tamamen farkl\u0131 ve ayr\u0131 bir olayd\u0131r. Onlar\u0131nki vatan\u0131m\u0131z\u0131 parçalamay\u0131 ve halk\u0131m\u0131z\u0131 paryala\u015ft\u0131rmay\u0131 planlarken, Adil Düzen programlar\u0131 ise, ülkede dirlik ve düzeni sa\u011flay\u0131p sa\u011flamla\u015ft\u0131rmay\u0131, farkl\u0131l\u0131klar\u0131n birlikte ve bar\u0131\u015f içerisinde ya\u015fama ve hay\u0131rda yar\u0131\u015fma \u015fartlar\u0131n\u0131 olu\u015fturmay\u0131 amaçlamaktad\u0131r. Adil Düzen, devletin millete, milletin devletine güvendi\u011fi, d\u0131\u015f güçlerin ve i\u015fbirlikçilerin h\u0131yanet giri\u015fimlerine f\u0131rsat verilmedi\u011fi orijinal ve kurumsal tedbirler alm\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a> Bak: Millete Tuzak Kuran Anayasa! \/ Aslan Bulut<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> Kemal Gözler, Elveda Kuvvetler Ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131, Elveda Anayasa, 10 Aral\u0131k 2016 Tarihli Anayasa De\u011fi\u015fikli\u011fi Teklifi Hakk\u0131nda Bir Ele\u015ftiri   <\/span><\/p>\n

[3]<\/a> 26 \u015eubat 1909, Volkan, say\u0131 70<\/span><\/p>\n

[4]<\/a> Said Nursi, Emirda\u011f Lahikas\u0131 II, Sözler Yay\u0131nevi, \u0130stanbul, 1959, s. 192<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Daha önce defalarca hat\u0131rlatt\u0131k; Yasama, Yürütme, Yarg\u0131 ve Denetleme ERK’leri, sa\u011flam kurumlar ve kurallar \u015feklinde birbirinden ayr\u0131lm\u0131\u015f, s\u0131n\u0131rlar\u0131 ve sorumluluklar\u0131 netlik kazanm\u0131\u015f Adil ve Milli bir anayasal düzende BA\u015eKANLIK sistemi yararl\u0131 ve istikrarl\u0131 olacakt\u0131r. Ama “Kuvvetler Ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n Kuvvetler Ayn\u0131l\u0131\u011f\u0131na” kayd\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131, resmen ve fiilen yetkilerin tek elde topland\u0131\u011f\u0131 bir sistemde BA\u015eKANLIK; iç politikada KRALLI\u011eA, d\u0131\u015f politikada […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"class_list":["post-4104","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ozel-yazilar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4104","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4104"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4104\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4104"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4104"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4104"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}