{"id":4207,"date":"2017-03-31T06:03:05","date_gmt":"2017-03-31T06:03:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2017\/03\/31\/ruyalarin-hakikati-ve-mesajlari-2\/"},"modified":"2017-03-31T06:03:05","modified_gmt":"2017-03-31T06:03:05","slug":"ruyalarin-hakikati-ve-mesajlari-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/2017\/nisan-2017\/ruyalarin-hakikati-ve-mesajlari\/","title":{"rendered":"R\u00dcYALARIN HAK\u0130KATI VE MESAJLARI"},"content":{"rendered":"

 <\/p>\n

Çok ilginç, ibretli ve e\u011fitici bir rü’ya<\/span><\/strong><\/p>\n

Konya’dan Fatma Betül ER\u0130\u015eK\u0130N karde\u015fimiz 22.11.2016 tarihinde görmü\u015f ve bize aktarm\u0131\u015flard\u0131.<\/span><\/strong><\/p>\n

Rüyamda:<\/span><\/strong><\/p>\n

Karmakar\u0131\u015f\u0131k bir labirentteymi\u015fim. Labirent bir \u015fehir büyüklü\u011fündeymi\u015f. Nereden, nas\u0131l gidece\u011fimi bilemeden yürüyormu\u015fum. Hava da kararmak üzereymi\u015f. Saatlerdir ç\u0131k\u0131\u015f\u0131 bulmak için ko\u015fturdu\u011fum için yorgun dü\u015fmü\u015füm. Tekrar ayn\u0131 yerlerden geçmeyeyim diye yürüdü\u011füm yerlere i\u015faretler koyuyormu\u015fum; çünkü labirentin her kö\u015fesi, her yeri birbirinin ayn\u0131s\u0131 gibi karma kar\u0131\u015f\u0131k. Geçece\u011fim yerlere koydu\u011fum i\u015faretler de e\u015fimin ve çocuklar\u0131m\u0131n foto\u011fraflar\u0131ym\u0131\u015f. Normalde bu foto\u011fraflar telefonumla çekti\u011fim foto\u011fraflar. Bu foto\u011fraflar\u0131 kim, neden ve ne zaman ç\u0131kartt\u0131 ve yine hepsi neden benim yan\u0131mdaym\u0131\u015f? Bilmiyorum, çünkü bu foto\u011fraflar\u0131 ben ç\u0131kartt\u0131rmam\u0131\u015f\u0131m. Yan\u0131mda telefonum ve çantam da yokmu\u015f. Hiç kimse orada bulunmuyormu\u015f veya en ufak bir ses de duyulmuyormu\u015f… Dola\u015ft\u0131kça geçti\u011fim yerlerden yeniden geçti\u011fimi görüyorum. Çaresizce oturuyorum, çünkü hava önümü göremeyecek kadar kararm\u0131\u015f oluyor. Bir müddet sonra e\u015fim sesleniyor ve nerede oldu\u011fumu soruyor. Büyük bir sevinç ve umutla yerimden kalk\u0131yor ve e\u015fime cevap veriyorum. Bir süre ve büyük u\u011fra\u015flardan sonra e\u015fim bana yolu tarif edip gidiyor. Arkas\u0131ndan: <\/span><\/strong>“Nolur birlikte gidelim, kendim yolumu bulamam. Bu karanl\u0131kta beni yaln\u0131z b\u0131rakma!”<\/span><\/em><\/strong> diye yalvar\u0131yorum, ama e\u015fim beni dinlemeyip gidiyor. Ben a\u011flayarak e\u015fimin tarif etti\u011fi tarafa do\u011fru yava\u015f yava\u015f yürüyorum. Yol çok karanl\u0131k oldu\u011fundan dolay\u0131 nereye gitti\u011fimi de, ç\u0131k\u0131\u015f\u0131 da bulam\u0131yorum. Oturup kendi kendime: <\/span><\/strong>“Ya Rabbi, ne e\u015fim ne de çocuklar\u0131m do\u011fru yolu bulmamda bana yeterli olmad\u0131. Halâ labirentin içinde k\u0131s\u0131lm\u0131\u015f\u0131m ve bunalm\u0131\u015f\u0131m. Bana i\u015fimi kolayla\u015ft\u0131r. Erbakan Hocam\u0131 bana \u0131\u015f\u0131k yap ve yolumu ayd\u0131nlat!”<\/span><\/em><\/strong> diye a\u011flayarak dua ediyorum. Ne kadar geçti bilmiyorum ama dizimin ve omzumun birisine de\u011fdi\u011fini ve yan\u0131mda birinin nefes ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 hissediyorum. <\/span><\/strong>Gariptir ama içimde hiç korku ve endi\u015fe yok, aksine yan\u0131mda hissetti\u011fim nefes içimi çok rahatlat\u0131yor.<\/span><\/strong> Ba\u015f\u0131m\u0131, (baba \u015fefkatini ve) s\u0131cakl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hissetti\u011fim o omuza yasl\u0131yorum. Mutluluk ve huzurdan uzun uzun a\u011fl\u0131yorum. Bu \u015fekilde ne kadar a\u011flad\u0131\u011f\u0131m\u0131 bilmiyorum. Bu s\u0131rada kar\u015f\u0131mda, yaz\u0131lar\u0131n akarak geçti\u011fi lo\u015f \u0131\u015f\u0131kl\u0131 bir panel olu\u015fuyor. Panelin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 etraf\u0131 ayd\u0131nlatmaya yetecek kadar bask\u0131n de\u011filmi\u015f. Ekranda<\/span><\/strong>: “Ba\u015f\u0131n\u0131 kimin omuzuna yaslad\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliyor musun?”<\/em><\/span><\/strong> sorusu, k\u0131rm\u0131z\u0131 renkli bir yaz\u0131 ve yine k\u0131rm\u0131z\u0131 renk soru i\u015fareti ile ak\u0131yor. Ben yine a\u011flayarak<\/span><\/strong>: “Aziz Erbakan Hocam\u0131n mübarek omuzlar\u0131!”<\/span><\/em><\/strong> diyorum. Ekrandan: <\/span><\/strong>“Kendisine yaslanaca\u011f\u0131n, s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 rahatlatacak ve huzura kavu\u015fturacak ba\u015fka bir omuz daha yok mu? Neden ilk O’nun (Aziz Erbakan Hocan\u0131n) ismini söyledin?”<\/span><\/em><\/strong> sorusu geçiyor. Ben: <\/span><\/strong>“Bilmiyorum. Varl\u0131\u011f\u0131 bana huzur veren ba\u015fka birisini tan\u0131mad\u0131m”<\/span><\/em><\/strong> diyorum. Ekranda y\u0131ld\u0131zlar ç\u0131k\u0131yor, ekran iyice ayd\u0131nlan\u0131yor. Yukar\u0131da havai fi\u015fekler patlamaya ba\u015fl\u0131yor. Karanl\u0131k biraz olsun ayd\u0131nlan\u0131yor. Ba\u015f\u0131m\u0131 hafif do\u011frultup bak\u0131yorum. Gerçekten de yan\u0131mda s\u0131cakl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hissetti\u011fim zat <\/span><\/strong>Aziz Erbakan Hocamm\u0131\u015f! Erbakan Hocama<\/span><\/strong> <\/span>“Ya\u015fad\u0131klar\u0131m\u0131; çocuklar\u0131m\u0131n ve e\u015fimin foto\u011fraflar\u0131n\u0131n ve yol tarif etmesinin beni kurtarmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, i\u015flerin iyice kar\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131, beni yaln\u0131z b\u0131rak\u0131p ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131, a\u011flamama yalvarmama ald\u0131rmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve tüm bunlar\u0131n beni ne kadar üzüp k\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131…”<\/span><\/em><\/strong> anlat\u0131yorum. <\/span><\/strong>Erbakan Hocam:<\/span><\/strong> <\/span>“Herkes kendi labirentinde yaln\u0131z yol al\u0131r. \u0130zler, \u0131\u015f\u0131klar ki\u015filerin birbirine etti\u011fi dualard\u0131r. \u0130nsanlar bazen yanl\u0131\u015f yol tarifleri ile, yani yanl\u0131\u015f hareketleri ve tav\u0131rlar\u0131yla birbirini incitip k\u0131rabilir. Önemli olan bunun fark\u0131nda olabilmek, telafi yoluna gidebilmektir. Bazen de d\u0131\u015far\u0131dan (ba\u015fkalar\u0131 taraf\u0131ndan aileye) müdahaleler yap\u0131l\u0131r. Bu e\u015fler, aileler olarak içinden ç\u0131k\u0131lamaz bir hal al\u0131r. Bu durumlarda \u015feytan her iki taraf\u0131n da omzuna binmi\u015f, s\u0131rt\u0131n\u0131 bu ki\u015filere vermi\u015f olur ki onlar\u0131n öfkeleri diri kals\u0131n. Aralar\u0131 iyice aç\u0131ls\u0131n. Neden? Çünkü evinde huzuru olmayan insan\u0131n kalbinde huzur olmaz. Kalbinde huzur olmayan insan\u0131n içinde (kalbinde) iman zay\u0131flar. \u0130man\u0131 zay\u0131f olan insan\u0131n ise dostu \u015feytand\u0131r. \u015eeytan, bu devirde Siyonizm’dir. <\/span><\/em><\/strong>Siyonizm (özellikle) tüm Milli Çözüm ekibi ile<\/span><\/em><\/strong> <\/span><\/em>u\u011fra\u015fmakta;<\/span><\/em><\/strong> e\u015fler aras\u0131ndaki mesafeye, muhabbete, aile içinde çocuklarla olan ili\u015fkiye (parmak sokmakta), yetmez; dava karde\u015fleri aras\u0131ndaki sevgi, sayg\u0131 derecesine kadar her \u015feye müdahale edip kar\u0131\u015ft\u0131rmaktad\u0131r. Ayr\u0131ca nazar ve büyülerle y\u0131pratmaya çal\u0131\u015fmaktad\u0131r. Sevgiyi-muhabbeti tahammüle; sayg\u0131y\u0131, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 kibarca yap\u0131lan hakaretlere; birliktelikleri, mecburiyetlere dönü\u015ftürmeye u\u011fra\u015fmaktad\u0131r. Zira (\u015fuurlu ve sorumlu bir ekip olarak) siz da\u011f\u0131lmadan; (bu milletin, bu ülkenin ve) bu ümmetin da\u011f\u0131l\u0131p parçalanmayaca\u011f\u0131n\u0131n çok iyi fark\u0131ndad\u0131r. Bunlar (\u015feytani odaklar ve i\u015fbirlikçi konumda olanlar) niye bu kadar güçlü görünüyorlar peki? Çünkü sizin güçsüzlü\u011fünüz, zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131n\u0131z kadar onlar güç ve f\u0131rsat kazan\u0131yorlar!.. ‘Bu nas\u0131l i\u015f böyle Hocam?’ diye sorarsan: Efendimizin (SAV) örnek aile profillerine, aralar\u0131ndaki sevgi-muhabbet ili\u015fkisine, çocuklar\u0131 ile ileti\u015fimine bak\u0131p O’nun mübarek ya\u015fant\u0131lar\u0131n\u0131 (örnek al\u0131p) ya\u015fant\u0131n\u0131z etmezseniz, (\u015feytan) size Siyonizm’in büyüsünü musallat eder. Peki, böyle olunca ne olur? Di\u011ferleri gibi (s\u0131radan ve basit) bir e\u015f, bir evlat, bir anne-baba, bir insan olursunuz. Siyonizm sadece (bu haks\u0131zl\u0131k ve ahlaks\u0131zl\u0131k kriterlerine göre) normal olmayan (\u015fuurlu, onurlu ve cihat ruhlu) insanlarla u\u011fra\u015f\u0131r. “Ee Hocam ne yapaca\u011f\u0131z da biz bu Siyonizm’in büyüsünden kurtulaca\u011f\u0131z?” derseeen. Onlar sizinle k\u0131yametinize kadar u\u011fra\u015facaklar. Siz de k\u0131yametinize kadar birbirinizin imtihan vesilesi, birinizin bir di\u011ferine emaneti oldu\u011funu ve birinizin di\u011ferinizin öbür yar\u0131s\u0131 oldu\u011funuzu bilerek hareket edeceksiniz. Birbirinize dualar edip, sizi koruyacak ayetlerden birbirinize sürekli okuyacaks\u0131n\u0131z. Vee her y\u0131pranm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n ve darg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n ard\u0131ndan ilk ad\u0131m\u0131 atan\u0131n kazand\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilerek hareket edeceksiniz. E\u015finizin, karde\u015finizin, çocu\u011funuzun elini muhabbetle tutacak, gözlerine bitmeyecek bir sevgi ve \u015fefkatle bakacaks\u0131n\u0131z. \u0130\u015fin yükü yine Ahmet (Akgül)de… <\/span><\/em><\/strong>O da sürekli bu ekibi (\u015ferlerden ve \u015feytanilerden koruyucu ayetler ve temenniler) okuyacak ve bu ekibin birlik-dirlik ve muhabbeti için dua edip yalvaracak. (Bu nedenle sorumlulu\u011fu herkesten a\u011f\u0131rd\u0131r.) Kendisine selam, muhabbet ve özlemimizi iletin!”<\/span><\/em><\/strong> buyurdular. Sonra elimden tutup beni kald\u0131rd\u0131lar ve<\/span><\/strong>: “\u015eimdi içinde büyüyüp duran öfkeni \u015feytana üfle, git e\u015fini uyand\u0131r. \u0130lk davranan sen ol. Allah bir gün onu senin istedi\u011fine seni de onun istedi\u011fine kavu\u015fturacak!”<\/span><\/em><\/strong> buyurdular. Ben<\/span><\/strong>: “Peki Aziz Hocam, ben buradan nas\u0131l ç\u0131kaca\u011f\u0131m?”<\/span><\/strong> diye sordum. <\/span><\/strong>Erbakan Hocam:<\/span><\/strong> <\/span>“\u0130steyerek, çok isteyerek!”<\/span><\/em><\/strong> buyurdular. Ben<\/span><\/strong>: “Çok istiyorum zaten”<\/span><\/strong> dedim. <\/span><\/strong>Erbakan Hocam:<\/span><\/strong> <\/span>“Tekrar bak bakal\u0131m, yolu bulabilecek misin?”<\/span><\/em><\/strong> diye sordular. Bakt\u0131m, labirent olarak beni bunaltan \u015fey, birer tu\u011fla büyüklü\u011fünde basit bir oyuncakm\u0131\u015f. <\/span><\/strong>Erbakan Hocama<\/span><\/strong> merak ve hayretle bakt\u0131m. <\/span><\/strong>Erbakan Hocam<\/span><\/strong>: <\/span><\/strong>“\u0130\u015fte e\u011fer siz Allah’a lay\u0131k\u0131yla inanan ve O’na güvenip r\u0131zas\u0131n\u0131 arayan bir topluluk olursan\u0131z; \u015eeytan\u0131n ve Siyonist odaklar\u0131n oyun ve plan\u0131 sizin kar\u015f\u0131n\u0131zda, yine sizin hiçbir yard\u0131ma ihtiyaç duymadan hemen fark edece\u011finiz bu tu\u011fla büyüklü\u011fünde olacak ve bo\u015fa ç\u0131kacak, her labirent kolayl\u0131kla a\u015f\u0131lacakt\u0131r!”<\/span><\/em><\/strong> buyurdular. (Daha birçok \u015fey söylediler ama bu kadar\u0131n\u0131 hat\u0131rl\u0131yorum) O esnada uyand\u0131m. <\/span><\/strong><\/p>\n

Te’vili:<\/span><\/strong><\/p>\n

• Yarat\u0131l\u0131\u015f gayemizi ve insan ili\u015fkilerindeki ahlaki prensiplerimizi bu kadar güzel ö\u011freten bir rüya ancak Cenab\u0131 Hakk’\u0131n bir kudreti ve inayetidir. Herkes bu hayatta, Kur’an’\u0131n ve Resulüllah’\u0131n ö\u011fretileri çerçevesinde imtihan edilmekte ve bu zorlu imtihan\u0131n\u0131 her birimiz tek ba\u015f\u0131na vermektedir. Kocalar\u0131m\u0131z, han\u0131mlar\u0131m\u0131z, çocuklar\u0131m\u0131z, yak\u0131nlar\u0131m\u0131z, dava arkada\u015flar\u0131m\u0131z, üstatlar\u0131m\u0131z… Hepsi bu imtihan\u0131m\u0131zda rol alan insanlard\u0131r. Elbette bunlara sevgi ve sayg\u0131yla yakla\u015f\u0131lacak, ihtiyaç duyulacak ve yard\u0131m al\u0131nacakt\u0131r; ama asla ve ha\u015fa bu irtibat ba\u011f\u0131, tap\u0131nma noktas\u0131na varmayacak, <\/span><\/strong>“Allah gibi de\u011fil, Allah için sevme ve sahiplenme”<\/span><\/em><\/strong> duygusu a\u011f\u0131r basacakt\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

• Erbakan Hocam\u0131zdan himmet istenmesi, ça\u011f\u0131m\u0131zda \u0130slam davas\u0131n\u0131n öncüsü olmas\u0131 ve Kur’ani hakikatlere tercümanl\u0131k yapmas\u0131 dolay\u0131s\u0131ylad\u0131r ve rüyay\u0131 gören karde\u015fimizin yüksek safiyet, samimiyet ve teslimiyet yans\u0131mas\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

• E\u015fimizle, aile fertlerimizle, dava ve hizmet ekibimizle seviyeli ve özverili münasebetler kuramad\u0131\u011f\u0131m\u0131z müddetçe; huzurlu ve ba\u015far\u0131l\u0131 ibadet ve gayret ehli olamayaca\u011f\u0131m\u0131z ve \u015eeytan\u0131n-Siyonist odaklar\u0131n tuzaklar\u0131ndan da kurtulamayaca\u011f\u0131m\u0131z, özellikle uyar\u0131lmaktad\u0131r. Ve fazla izaha ve yoruma gerek b\u0131rakmayacak nitelikteki ikazlard\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

• “Elmuslimüne Kerracülil vahid=Müslüman (gruplar ve topluluklar) tek bir vücut gibidir” mealindeki hadisi \u015ferif uyar\u0131nca, biz <\/span><\/strong>Milli Çözüm Ekibi<\/span><\/strong> olarak, mübarek ve muhte\u015fem \u0130slam bünyesinin sorumlu birer azalar\u0131 konumunday\u0131z. Bizim görevlerimizi aksatmam\u0131z, nefsi heves ve hesaplara kap\u0131lmam\u0131z, dava \u015fuurundan ve insani sorumluluktan uzakla\u015fmam\u0131z; mensubu bulundu\u011fumuz camiam\u0131z\u0131n da, Aziz halk\u0131m\u0131z\u0131n da, ma\u011fdur ve peri\u015fan Müslümanlar\u0131n ve tüm mazlum insanlar\u0131n da zarar\u0131na olacak, aleyhine sonuçlar do\u011furacak ve \u015feytanilere f\u0131rsat sa\u011flayacakt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

• Bize ilgi ve iltifat buyrulmas\u0131 ise; sorumluluklar\u0131m\u0131z\u0131n fark\u0131nda olmam\u0131z, nefsi gurur ve ç\u0131kar bata\u011f\u0131na kaymamam\u0131z, hay\u0131rl\u0131 ve yararl\u0131 çal\u0131\u015fmalardan usanç duymamam\u0131z için dolayl\u0131 bir uyar\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

• Bu rüya; e\u011fer sadece Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131n\u0131, \u0130slam’\u0131n hat\u0131r\u0131n\u0131, ve insanl\u0131\u011f\u0131n rahat\u0131n\u0131 arzulayarak çal\u0131\u015f\u0131rsak ve s\u0131k\u0131nt\u0131lara sebatla katlan\u0131rsak, bu güne kadar oldu\u011fu gibi bundan sonra da, asla a\u015f\u0131lmaz ve içinden ç\u0131k\u0131lmaz san\u0131lan labirent misali imtihan zorluklar\u0131n\u0131n, birer basit oyuncak misali kolayla\u015f\u0131p umulmad\u0131k ba\u015far\u0131lara ula\u015f\u0131laca\u011f\u0131n\u0131n müjdesi ve mesaj\u0131d\u0131r. \u0130n\u015firah suresinin fiili ve misali bir izah\u0131d\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

• <\/span><\/strong>Milli Çözüm Ekibinin;<\/span><\/strong> \u015eeytani odaklar\u0131n en çok u\u011fra\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir sad\u0131klar toplulu\u011fu oldu\u011fu övgüsü ise, bu \u015feref ve fazilete lay\u0131k olmam\u0131z; karde\u015flerimizi, ülkemizi, milletimizi ve \u0130slam ümmetini kendi nefsi rahat\u0131m\u0131zdan ve menfaatimizden üstün tutmam\u0131z, Hak yolunda asla y\u0131lg\u0131nl\u0131k ve nemelaz\u0131mc\u0131l\u0131k duygusuna kap\u0131lmadan çal\u0131\u015fmam\u0131z lüzumuna bir ihtar say\u0131lmal\u0131; benlik, bencillik ve bele\u015fçilik tav\u0131rlar\u0131ndan s\u0131yr\u0131lmal\u0131, vatan\u0131m\u0131z\u0131n ve ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n korunmas\u0131, insan\u0131m\u0131z\u0131n huzura ve mutlulu\u011fa kavu\u015fmas\u0131 u\u011frunda azim ve heyecanla çal\u0131\u015fmal\u0131 ve sonuçlar\u0131 kesinlikle Allah’a b\u0131rakmal\u0131d\u0131r. <\/span><\/strong><\/p>\n

Her konuda en do\u011fru bilgi Allah’\u0131n kat\u0131ndad\u0131r… <\/span><\/strong><\/p>\n

Yarad\u0131l\u0131\u015f s\u0131rlar\u0131 ve ruhlar\u0131n rüya seyahatleri:<\/span><\/strong><\/p>\n

Milyarlarca çe\u015fit <\/span><\/strong>Melaike “Nur” <\/span><\/strong>denilen saf enerji tecellisinden, bütün <\/span><\/strong>\u015eeytaniler ve Cinler <\/span><\/strong>ise <\/span><\/strong>“Nar” <\/span><\/strong>denilen bir nevi elektrik cinsinden (dumans\u0131z ate\u015ften) yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi; <\/span><\/strong>Ruh <\/span><\/strong>ise birçok ayeti kerimede beyan buyruldu\u011fu gibi, Cenab\u0131 Hakk’\u0131n nefh etmesi (üfürmesi) \u015feklinde tezahür eden <\/span><\/strong>“Nur”<\/span><\/strong>dan daha yüksek bir yarat\u0131l\u0131\u015f hakikatidir. \u0130nsan <\/span><\/strong>ruhu<\/span><\/strong>, özellikle uykuda iken, bedenden ayr\u0131l\u0131p farkl\u0131 âlemlerde gezip dola\u015fma özelli\u011fine sahiptir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu gezinti esnas\u0131nda âlemde gördüklerini bazen, misaller ve benzetme \u015fekillerle beyne aktarabilir. \u0130\u015fte rüya bu esnada görülmektedir. Rüyalar görülmeyen alemlerin kap\u0131s\u0131n\u0131 aralayan \u015fifreler gibidir. Ölümün küçük karde\u015fi olan uyku, Rabbimiz taraf\u0131ndan bir “dinlenme vas\u0131tas\u0131” olarak lütfedilmi\u015ftir. Uykudayken, gün boyu çal\u0131\u015fan bütün azalar\u0131m\u0131z dinlenir. Ba\u015fta göz, kulak, el, ayak, kemikler, kaslar, sinirler, damarlar, kalp, ruh olmak üzere, bütün zahiri ve bat\u0131ni duygular, hasseler ve organlar istirahate çekilir. Bu tatil esnas\u0131nda, yani insan\u0131n uykuya dalmas\u0131 s\u0131ras\u0131nda ruhun cesetle irtibat\u0131 belli bir ölçüde kesilir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Rüya kelimesi Arapça men\u015felidir ve kökü <\/span><\/strong>“rü’yet”<\/span><\/strong>tir. Genellikle gözle görmek “rü’yet” kelimesiyle ifade edilir. Rüya ise beyinle görmektir; daha do\u011frusu ruhun gördüklerini beyine aktarmas\u0131ndan sonra haf\u0131zada kalan izlerdir. \u0130nsan ba\u015f gözüyle s\u0131n\u0131rl\u0131 âlemleri görebilir. Ama ruh ve kalb vas\u0131tas\u0131yla \u015fu madde gözüyle göremedi\u011fi âlemleri de seyredip sezebilir. Nas\u0131l odam\u0131zdaki hava zerrelerinde sakl\u0131 yüzlerce, binlerce televizyon ve radyo istasyonlar\u0131n\u0131n yay\u0131nlad\u0131klar\u0131 görüntüleri ve sesleri ancak görüntüyü ve sesi görünür ve i\u015fitilir hale çevirebilen cihazlar vas\u0131tas\u0131yla idrak edebiliyorsak; gözle görülmeyen âlemler de <\/span><\/strong>ruh ve kalb <\/span><\/strong>vas\u0131tas\u0131yla idrak edilebilir. \u0130\u015fte rüyalar da o görülmeyen ama varl\u0131\u011f\u0131 imanla bilinen âlemlerin hikmetli s\u0131rlar\u0131na kap\u0131 açan i\u015faretlerdir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Rüya, Hz. Âdem Aleyhisselam zaman\u0131ndan beri varolan, konu\u015fulup yaz\u0131lan, insanlarca devaml\u0131 birbirine aktar\u0131lan, üzerinde pek çok ilmî çal\u0131\u015fmalar yap\u0131lan, hakk\u0131nda yüzlerce eser yaz\u0131lan, yüzlerce rüya tâbirnamesi yay\u0131nlanan bir “gerçek”tir. Peki rüya nedir? “Rüya gerçe\u011fi” ile ilgili bilmemiz gereken “temel gerçekler” nelerdir?<\/span><\/strong><\/p>\n

Allahu Azimü\u015f\u015fan’\u0131n, Peygamberli\u011finin ilk devresinde, <\/span><\/strong>sad\u0131k rüyalar <\/span><\/strong>vas\u0131tas\u0131yla sevgili Resulünü (asm) büyük vazifeye haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 bilinmektedir. O rüyalar\u0131n ertesi sabah veya birkaç gün sonra aynen tahakkuk etmesi, Peygamberli\u011fin mühim delillerinden birisidir. Kur’an-\u0131 Kerim, ya aç\u0131k bir \u015fekilde, ya da i\u015fârî hikmetlerle <\/span><\/strong>rüyaya <\/span><\/strong>yer vermi\u015ftir. Rüya ile ilgili ayet-i kerimelerden baz\u0131lar\u0131 \u015föyledir:<\/span><\/strong><\/p>\n

Yunus Suresi 64: “<\/em><\/span><\/strong>Müjde, dünya hayat\u0131nda ve ahirette onlar <\/span><\/em><\/strong>içindir<\/span><\/em><\/strong>. Allah’\u0131n sözleri için de\u011fi\u015fiklik yoktur. \u0130\u015fte büyük ‘kurtulu\u015f ve mutluluk’ budur. <\/span><\/em><\/strong>(Bu fevz-ü azim’dir.)” <\/span><\/em><\/strong>Peygamber Efendimiz (asm), bu ayetteki <\/span><\/strong>“müjde”<\/span><\/strong>den murad\u0131n <\/span><\/strong>“Müslüman\u0131n gördü\u011fü sad\u0131k rüya”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>oldu\u011funu beyan etmi\u015flerdir. (Tirmizi, Rüya: 3)<\/span><\/strong><\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim’de Rüya ile ilgili di\u011fer ayetlerin meali \u015föyledir:<\/span><\/strong><\/p>\n

Enfal Suresi 43. Ayet: “Hani Allah, onlar\u0131 (dü\u015fman ordular\u0131n\u0131) Sana uykunda (say\u0131ca) az gösteriyordu; e\u011fer Sana çok gösterseydi, gerçekten y\u0131lg\u0131nl\u0131\u011fa kap\u0131lacakt\u0131n\u0131z ve (cihatla ilgili) i\u015f konusunda gerçekten çeki\u015fmeye ba\u015flayacakt\u0131n\u0131z. Ancak Allah (Mü’min mücahitlere) esenlik (kurtulu\u015f) ba\u011f\u0131\u015flad\u0131. Çünkü O, elbette sinelerin özünde sakl\u0131 duran\u0131 Bilendir.”<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Yusuf Suresi 4. Ayet: <\/span><\/strong>“Hani Yusuf babas\u0131na: “Babac\u0131\u011f\u0131m, gerçekten ben (rüyamda) on bir y\u0131ld\u0131zla, Güne\u015fi ve Ay\u0131 gördüm; <\/span><\/em><\/strong>(hepsini)<\/span><\/em><\/strong> bana secde etmektelerken gördüm” demi\u015fti.”<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Yusuf Suresi 5. Ayet: <\/span><\/strong>“(Babas\u0131): “Yavrucu\u011fum, rüyan\u0131 karde\u015flerine anlatma, yoksa (haset damar\u0131yla) sana bir tuzak kurarlar. Çünkü \u015feytan, insan için apaç\u0131k bir dü\u015fmand\u0131r” diye (uyar\u0131vermi\u015fti). <\/span><\/em><\/strong>Not: (Hz. Yakub o\u011flu Yusuf’a, k\u0131skançl\u0131ktan dolay\u0131 kendisine tuzak kurmaya kalk\u0131\u015facak üvey karde\u015fleri olmas\u0131na ra\u011fmen, onlar\u0131n \u015fah\u0131slar\u0131na de\u011fil, kendilerini azd\u0131ran \u015feytana ve yanl\u0131\u015f tav\u0131rlar\u0131na dü\u015fman olmak gerekti\u011fini hat\u0131rlat\u0131p, bizlere \u0130slami ve insani bir yakla\u015f\u0131m tarz\u0131 ö\u011fretmi\u015ftir.)”<\/span><\/em><\/p>\n

Yusuf Suresi 36. Ayet: <\/span><\/strong>“Onunla birlikte iki genç de zindana girmi\u015fti. Onlardan biri: “Ben (rüyamda) kendimi \u015farap s\u0131k\u0131yorken gördüm” dedi. Öbürü ise: “Ben de kendimi ba\u015f\u0131m\u0131n üstünde ekmek ta\u015f\u0131yorken gördüm; ku\u015f da ondan yemekteydi” demi\u015fti. “Bunun yorumundan bize haber ver. Do\u011frusu biz seni, muhsinlerden (iyilik sahibi ve dini gayret ehli kimselerden) görmekteyiz” (diye Yusuf’tan rica etmi\u015flerdi).”<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Yusuf Suresi 41. Ayet: <\/span><\/strong>“Ey zindan arkada\u015flar\u0131m, ikinizden biri efendisine \u015farap içirecek (saraya özel hizmetçi olarak girecek), di\u011feri ise as\u0131lacak, ku\u015f onun ba\u015f\u0131ndan yiyecek. Böylece hakk\u0131nda fetva istemekte oldu\u011funuz i\u015f (böyledir ve Ezeli kaderde her \u015fey art\u0131k) olup bitmi\u015ftir.”<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Yusuf Suresi 43. Ayet: <\/span><\/strong>“<\/span><\/em><\/strong>Hükümdar: “Ben (rüyamda) yedi besili inek görüyorum, onlar\u0131 yedi zay\u0131f inek yiyor; bir de yedi ye\u015fil ba\u015fak(la beraber) ve di\u011ferleri ise kupkuru <\/span><\/em><\/strong>(yedi ba\u015fak daha görüyorum)<\/span><\/em><\/strong>. Ey önde gelen (kâhin-bilginler,) e\u011fer rüya <\/span><\/em><\/strong>tabir ediyorsan\u0131z<\/span><\/em><\/strong> benim bu rüyam\u0131 çözüverin” de<\/span><\/em><\/strong>mi\u015fti<\/span><\/em><\/strong>.”<\/span><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n

Yusuf Suresi 44. Ayet: <\/span><\/strong>“Onlar da, “Bu gördükleriniz karmakar\u0131\u015f\u0131k rüyalard\u0131r. Biz böyle kar\u0131\u015f\u0131k rüyalar\u0131n tevil ve tabirini bilemeyiz” diyerek (acizliklerini itiraf etmi\u015flerdi).”<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Yusuf Suresi 46. Ayet: “(Oradan zindana gidip:) “Yusuf, ey do\u011fru (sözlü insan)! Yedi besili ine\u011fi yedi zay\u0131f (ine\u011fin) yemesi ve yedi ye\u015fil ba\u015fakla di\u011ferleri kuru olan (yedi ba\u015fakla ilgili rüya) konusunda bize fetva ver. Umar\u0131m ki insanlara da (senin söylediklerinle ve isabetli tevillerinle) dönerim, belki onlar (bunun anlam\u0131n\u0131 ve senin faziletli fark\u0131n\u0131) ö\u011frenmi\u015f olurlar” <\/span><\/em><\/span><\/strong>(ricas\u0131n\u0131 iletmi\u015fti).”<\/span><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n

Yusuf Suresi 100. Ayet: <\/span><\/strong>“<\/span><\/em><\/strong>Babas\u0131n\u0131 ve annesini tahta ç\u0131kar\u0131p oturttu; <\/span><\/em><\/strong>(hepsi) <\/span><\/em><\/strong>ona (<\/span><\/em><\/strong>hürmet)<\/span><\/em><\/strong> için secdeye kapand\u0131lar. Dedi ki: “Ey babam, bu, daha önceki rüyam\u0131n yorumudur. Do\u011frusu Rabbim onu gerçek k\u0131ld\u0131. Bana iyilik etti, çünkü beni zindandan ç\u0131kard\u0131. \u015eeytan benimle karde\u015flerimin aras\u0131n\u0131 açt\u0131ktan sonra, (O) çölden sizi getirdi. \u015eüphesiz benim Rabbim, diledi\u011fini pek ince düzenleyip tedbir edendir. Gerçekten <\/span><\/em><\/strong>O (her \u015feyi hakk\u0131yla) Bilendir<\/span><\/em><\/strong>, Hüküm ve Hikmet sahibi<\/span><\/em><\/strong>dir<\/span><\/em><\/strong>.”<\/span><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n

Yusuf Suresi 101. Ayet: <\/span><\/strong>“(Ve Hz. Yusuf):<\/span> “Rabbim, Sen bana mülkten (bir pay ve onu yönetme imkân\u0131n\u0131) verdin, sözlerin (ve dü\u015flerin) yorumundan (bir bilgi) ö\u011frettin (“ehadis”in = konu\u015fulanlar\u0131n, rüyalar\u0131n ve olaylar\u0131n yorumunu ilham ettin). Ey göklerin ve yerin yarat\u0131c\u0131s\u0131, dünyada ve ahirette benim velim Sensin. Müslüman olarak benim hayat\u0131ma son ver ve beni salihlerin aras\u0131na kat” (duas\u0131n\u0131 etmi\u015fti).”<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Enbiya Suresi 5. Ayet: <\/span><\/strong>“Fakat onlar: “(Bunlar) Karmakar\u0131\u015f\u0131k dü\u015flerdir; belki, onu kendisi uyduruvermi\u015ftir; veya o bir \u015fairdir; böyle de\u011filse, öncekilere gönderildi\u011fi gibi bize de bir ayet (mucize) getirsin (de görelim)” demi\u015flerdi.”<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Saffat Suresi 102. Ayet: <\/span><\/strong>“(Çocuk) Onun yan\u0131nda ko\u015fma (ve hafiften i\u015f tutma) ça\u011f\u0131na eri\u015fti\u011finde (Hz. \u0130brahim o\u011fluna) “yavrucu\u011fum,” dedi. “Ben rüyamda seni bo\u011fazlay\u0131p (kurban etti\u011fimi görüyorum, \u015fimdi bak dü\u015fün); görü\u015fün nedir?<\/span><\/em><\/strong> (söyle!)<\/span><\/em><\/strong>” <\/span><\/em><\/strong>Dedi ki (O\u011flu \u0130smail): “Babac\u0131\u011f\u0131m, emrolundu\u011fun \u015feyi yap. \u0130n\u015fallah, beni sabredenlerden bulacaks\u0131n.” <\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Saffat Suresi 105. Ayet: <\/span><\/strong>“Gerçekten Sen, rüyana sadakat gösterdin (Allah’a va’dini yerine getirdin). \u015eüphesiz Biz, ihsanda bulunanlar\u0131 böyle ödüllendiririz” dedik.”<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Fetih Suresi 27. Ayet: <\/span><\/strong>“Yemin olsun ki Allah, Resulû’nün (Hudeybiye seferi öncesi, ashab\u0131yla birlikte Beytullah’\u0131 ziyaret ettiklerini müjdeleyen) rüyas\u0131n\u0131 do\u011fru ç\u0131kard\u0131. Ve Allah’\u0131n izniyle huzur ve emniyet içinde ba\u015flar\u0131n\u0131z\u0131 t\u0131ra\u015f etmi\u015f ve k\u0131saltm\u0131\u015f olarak korkusuz ve kayg\u0131s\u0131z bir \u015fekilde Mescidi Haram’a mutlaka gireceksiniz (buyurdu\u011fu vaadini tamamlad\u0131. Resulûllah’\u0131n rüyas\u0131n\u0131n gerçekle\u015fmesi biraz gecikti ise, bunun da pek çok hikmetleri vard\u0131.) Allah sizin bilmediklerinizi de bilir. \u0130\u015fte bak\u0131n bundan önce size yak\u0131n bir fetih vermi\u015f, (sonu çok hay\u0131rl\u0131 ve hikmetli olacak Hudeybiye Bar\u0131\u015f\u0131n\u0131 ve Hayber zaferini lütfetmi\u015ftir).”<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Rüya ile ilgili Hadisi \u015eerifler:<\/span><\/strong><\/p>\n

Ebu Hüreyre (rad\u0131yallahu anh) anlat\u0131yor: <\/span><\/strong>“Resulüllah (aleyhissalâtu vesselâm) buyurdular ki: “Zaman yakla\u015f\u0131nca (k\u0131yamet öncesi fitne asr\u0131nda), mü’minin rüyas\u0131, neredeyse yalan söylemeyecek (derecede önem kazanacakt\u0131r). Esasen mü’minin rüyas\u0131, Peygamberli\u011fin k\u0131rk alt\u0131 cüzünden bir cüzdür.” <\/em>Buharî’nin rivayetinde \u015fu ziyade var: “Peygamberlikten cüz olan \u015fey yalan olamaz.”[1]<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Ebu Katâde (rad\u0131yallahu anh)’nin anlatt\u0131\u011f\u0131na göre: Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm)’\u0131n \u015föyle söyledi\u011fini i\u015fitmi\u015ftir: “Rüya Allah’tand\u0131r. Hulm (s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 rüya) \u015feytandand\u0131r. Öyle ise, sizden biri, ho\u015funa gitmeyen kötü bir rüya (hulm) görecek olursa sol taraf\u0131na tükürsün ve ondan Allah’a istiâze etsin (s\u0131\u011f\u0131ns\u0131n). (Böyle yaparsa \u015feytan) kendisine asla zarar edemiyecektir.”[2]<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Buhârî’nin bir rivayetinde Resulüllah (aleyhissalâtu vesselâm) \u015föyle buyurur: “Beni rüyada gören, gerçekten Beni görmü\u015ftür, çünkü \u015feytan Benim suretime giremez.”[3]<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Ebu Rezîn el-Ukeylî Lakît \u0130bnu Amir \u0130bni Sabire (rad\u0131yallahu anh) anlat\u0131yor: “Resulüllah (aleyhissalâtu vesselâm) buyurdular ki: “Mü’minin rüyas\u0131, nübüvvetin k\u0131rk cüzünden bir cüzdür. Bu rüya, anlat\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 müddetçe bir ku\u015fun aya\u011f\u0131nda (tak\u0131l\u0131 vaziyette) durur. Anlat\u0131lacak (ve yorumlanacak) olursa hemen dü\u015fer (hakikati zuhura gelir).”[4]<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Tirmizî’de Ebu Saîd’den \u015fu rivayet kaydedilmi\u015ftir: “En sad\u0131k rüya seher vakitlerinde görülen rüyad\u0131r.”[5]<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Hz. Ebu Hüreyre (rad\u0131yallahu anh) anlat\u0131yor: “Resulüllah (aleyhissalâtu vesselâm) \u015föyle demi\u015fti: “Benden sonra, Peygamberlikten sâdece mübe\u015f\u015firat (müjdeciler) kalacakt\u0131r!” Yan\u0131ndakiler sordu: “Mübe\u015f\u015firât da nedir`? “Efendimiz (SAV): “Sâlih rüyad\u0131rl” diye cevap verdi.” Muvatta’n\u0131n rivayetinde \u015fu ziyade var: “Sâlih rüyay\u0131 sâlih ki\u015fi görür veya ona gösterilir.”[6] <\/em><\/span><\/strong>Rüya’n\u0131n manevi i\u015faret ve be\u015faret (müjde ve mesaj) alma arac\u0131 oldu\u011fu konusundaki önemi, Hz. Peygamber Efendimizin; baz\u0131 giri\u015fimlerin yararl\u0131 m\u0131 zararl\u0131 m\u0131 oldu\u011funu anlamak için rüya görmek üzere istihare namaz\u0131n\u0131 ümmetine tavsiye etmesidir.<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Rüyalar\u0131n Hakikati ve mesaj\u0131<\/span><\/strong><\/p>\n

“Geceleyin ve gündüzün uyuman\u0131z ile O’nun fazl\u0131ndan (geçiminizi temin için r\u0131zk\u0131n\u0131z\u0131) araman\u0131z (için güne\u015f sistemini ve gezegenleri böyle mükemmel yarat\u0131p yürütmesi) O’nun ayetlerindendir. \u015eüphesiz (dü\u015fünüp) duyabilen bir kavim için gerçekten bundaki ayetler ve ibretler aç\u0131kt\u0131r.” (Rum: 23)<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Uyku, Allah’\u0131n insana lütfetti\u011fi en büyük nimetlerden biridir. Cenab\u0131-\u0131 Hakk’\u0131n ulûhiyetine ve vahdaniyetine delâlet etti\u011fi için “O’nun ayetlerinden biri”<\/em> diye nitelendirilmi\u015ftir. Ayet-i kerimede uyku r\u0131z\u0131k aramaktan önce zikredilmi\u015ftir; çünkü çal\u0131\u015f\u0131p çabalamak için dinlenmeye ihtiyaç hissedilir. Uyku, yerini ba\u015fka hiçbir \u015feyin tutmayaca\u011f\u0131 bir dinlenme vaktidir. Ayr\u0131ca uyku hali insan\u0131n \u015fuurunun ve idrakinin gitti\u011fi adeta bir ölüm halidir. Ancak Allah’\u0131n bir lütfu olarak zihnin faaliyeti uykuda iken de devam etmektedir. Uykunun ne büyük bir nimet oldu\u011funu uykusuz kalanlar bilir. Uyku, insan\u0131n hem zihni hem de fiziki yorgunlu\u011funu giderir. Uyand\u0131\u011f\u0131 zaman \u015fuur ve idrak daha canl\u0131 bir \u015fekilde sanki hiç gitmemi\u015f gibi geri gelir. Vücut dinlenmi\u015f oldu\u011fu için ibadet yapma ve çal\u0131\u015fma azmi insanda yeniden canlan\u0131verir. Rüya da uyku haline has bir hususiyet olup pek çok hikmetleri içerir. Bunlar\u0131n baz\u0131lar\u0131na yukar\u0131daki hadisleri aç\u0131klarken i\u015faret edilmi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ebû Hüreyre rad\u0131yallahu anh, Resulüllah sallallahu aleyhi ve sellem’i \u015föyle buyururken i\u015fittim, dedi: <\/span><\/strong>–“Ümmete, nübüvvetten sonra sadece mübe\u015f\u015firât kalm\u0131\u015ft\u0131r”. Ashâb: –Mübe\u015f\u015firât nedir? diye sorunca, Resûl-i Ekrem: –“Sâlih rüyad\u0131r” buyurdu.[7]<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Peygamber Efendimiz kendisinin vefat\u0131ndan sonra nübüvvet alâmetlerinin sona erece\u011fini, art\u0131k ba\u015fka Peygamber de gelmeyece\u011fini birçok defa ve çe\u015fitli vesilelerle ashab\u0131na ve ümmete aç\u0131kça bildirmi\u015ftir. Kur’an’\u0131 Kerim’de Hz. Peygamber’in hâtemü’l-enbiyâ yani son Peygamber oldu\u011funu kesin bir \u015fekilde ifade etmi\u015ftir. (Ahzâb Suresi: 40). Nübüvvetin en önemli özelliklerinden biri, Allah Teâlâ’n\u0131n Peygamberlerine vahiy göndermesidir. Son Peygamber Hz. Muhammed’in (SAV) ebedi âleme intikaliyle vahiy de sona ermi\u015ftir. Bundan sonra kendisine vahiy geldi\u011fini söyleyen hiç kimsenin sözüne itibar edilmeyecektir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Müslim’in \u0130bni Abbas’tan gelen rivayetinde, Efendimiz’in bu sözü son hastal\u0131\u011f\u0131 s\u0131ras\u0131nda, evinin perdesini açarak, Ashâb-\u0131 Kirâm Ebû Bekir’in arkas\u0131nda namaz k\u0131lmak üzere saf tutmu\u015f vaziyetteyken söyledi\u011fi belirtilir. Hz. Âi\u015fe’den gelen bir rivayete göre ise: <\/span><\/strong>“Benden sonra size sadece mübe\u015f\u015firât kal\u0131yor”<\/span><\/strong> buyurduklar\u0131 bilinmektedir. (Mâlik \u0130bni Enes, Muvatta, Rü’yâ 2-3).<\/span><\/strong><\/p>\n

Hadiste geçen mübe\u015f\u015firât, “teb\u015fîr” masdar\u0131ndan türemi\u015f olan “mübe\u015f\u015fire” kelimesinin ço\u011ful \u015feklidir. Teb\u015fîr, muhâtab\u0131n gönlüne rahatl\u0131k ve sevinç koymakt\u0131r ki, dilimizde müjde vermek diye ifade edilir. Bu sebeple ihlâs sahibi mü’minlerin gönülleri rüyalarla ilâhî müjdelere ve telkinlere aç\u0131k hale gelir. Ebü’d-Derdâ’dan rivayet edilen bir hadise göre, o Peygamberimiz’e “Dünya hayat\u0131nda da, ahirette de müjde onlara!” (Yûnus sûresi, 64) ayetinin mahiyetini sormu\u015f, Efendimiz de: “Müslüman\u0131n gördü\u011fü veya kendisine gösterilen saf rüyad\u0131r” cevab\u0131n\u0131 vermi\u015flerdir. (Tirmizî, Rü’yâ 3). Dârimî’nin bir rivayetinde ayn\u0131 soruyu sorup benzer cevab\u0131 alan bir ba\u015fka Sahâbînin Ubâde \u0130bni Sâmit oldu\u011fundan bahsedilir (Dârimî, Rü’yâ 1).<\/span><\/strong><\/p>\n

Saf ve sâlih rüyadan maksat, mutlaka gerçekle\u015fmesi beklenen ve sanki kesin bilgi gibi gözlenen rüya de\u011fil, hâle muvaf\u0131k görülen, müjdeleyip ümit ve gayrete getiren, görüntülerdir. Sâd\u0131k bir rüya baz\u0131 kere elem verici olabilir. Elem arzu edilen bir \u015fey olmad\u0131\u011f\u0131 için, muhataba müjde te\u015fkil etmesi söz konusu de\u011fildir. Ama iyi olsun kötü olsun, Arapça’da her do\u011fru habere müjde ad\u0131 verilir. Kur’an’da cennetle müjdelenmek kadar cehennemle müjdelenmekten de bahsedilir. Bu adland\u0131r\u0131\u015f haberi duyan ki\u015finin yüzünün de\u011fi\u015fmesi sebebiyledir. Fakat bizim gelene\u011fimizde müjdenin iyi haber için kullan\u0131lmas\u0131 o kadar yayg\u0131nd\u0131r ki, bu durum onun sadece iyi ve güzel haberlere has oldu\u011fu kanaatini yerle\u015ftirmi\u015ftir. Oysa içinde korku olan baz\u0131 rüyalar insan için bir uyar\u0131 niteli\u011fi ta\u015f\u0131yabilir. Nitekim gördü\u011fü rüyalar sebebiyle kötü ve günahkâr halini terk eden, tövbe kap\u0131s\u0131na yönelen insanlar hiç de az de\u011fildir. Sâlih ve saf rüyan\u0131n Müslümana has olmas\u0131, Müslüman\u0131n do\u011fru rüya görme hususundaki hâlinin Resûl-i Ekrem’in haline uymas\u0131 sebebiyledir. Bilindi\u011fi gibi Efendimiz’in nübüvveti, sâlih ve sad\u0131k rüyalarla ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. Rüyas\u0131nda her gördü\u011fü aynen ç\u0131kard\u0131. Bu hal alt\u0131 ay sürmü\u015ftü ve Peygamberimizin bilgi ve teselli kayna\u011f\u0131yd\u0131. \u0130\u015fte bu nedenle Peygamberimiz birçok Sahâbînin rivayet etti\u011fi bir hadise göre mü’minin sad\u0131k rüyas\u0131n\u0131 nübüvvetin k\u0131rk alt\u0131 bölümünden biri saym\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bu hadisten ç\u0131kard\u0131klar\u0131m\u0131z:<\/span><\/strong><\/p>\n

1. Resûl-i Ekrem Efendimiz son Peygamber olup, O’ndan sonra Peygamber gelmeyecek, hiç kimseye vahiy de gönderilmeyecektir.<\/span><\/strong><\/p>\n

2. Mübe\u015f\u015firât, sâlih ve saf rüya demek olup nübüvvetten sonra ümmete kalan önemli bir özellik ve müjdedir.<\/span><\/strong><\/p>\n

3. Sâlih ve sâd\u0131k rüya, hay\u0131r ve arzu edilen \u015feyin görülmesi anlam\u0131nda de\u011fildir; rüyada görülen elem verici bir \u015fey de olabilir, önemli olan bunlar\u0131n e\u011fitici ve ö\u011fretici mahiyetidir.<\/span><\/strong><\/p>\n

4. Ancak ve mutlaka bilinmelidir ki; Rüyalar Dini bir delil, ve herkesi uymaya mecbur eden kesin bilgi de\u011fildir. Çünkü \u0130slam Dini kemale erdirilmi\u015f ve her \u015fey Kur’an’\u0131n ve Resulüllah’\u0131n diliyle bu ümmete bildirilmi\u015ftir. Bu nedenle sarih ayetlere, sahih hadislere ve icma-\u0131 ümmete ters dü\u015fen hiçbir rüya salih ve sad\u0131k de\u011fildir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ancak rüyalar\u0131 hepten önemsiz ve geçersiz saymak da en az\u0131ndan Kur’an’a ve Resulüllah’a sayg\u0131s\u0131zl\u0131kt\u0131r. <\/span><\/strong>Çünkü tarih boyunca her dönemde ve her medeniyette, yani geçmi\u015ften günümüze kadar rüya olgusu insanlar için özel bir önem ta\u015f\u0131m\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nsanlar gördükleri rüyalar\u0131n anlamlar\u0131n\u0131 hep merak edip durmu\u015flard\u0131r. Rüyalar\u0131n, sadece insanlar\u0131n geçmi\u015f ya\u015famlar\u0131 için de\u011fil, gelecekleri hakk\u0131nda da çe\u015fitli i\u015faretler verme konusunda haberci ve ikaz edici nitelikleri de bulunmaktad\u0131r. Günümüzde on binlerce insan rüyalar\u0131n\u0131n ne anlama geldi\u011fini ö\u011frenmek için internetteki rüya tabiri sitelerine ba\u015fvurmaktad\u0131r. Her geçen gün bu halka geni\u015fledi\u011fi için de daha önce bedava rüya tabiri yapan pek çok site bu i\u015fi üyelik yöntemi ile paral\u0131ya çevirmi\u015f yani bir istismar arac\u0131 haline getirmi\u015f durumdad\u0131r. Kitapç\u0131larda ise rüya tabiri kitaplar\u0131 her zaman al\u0131c\u0131 bulmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Di\u011fer taraftan Tasavvufçular (Sufiler) rüyay\u0131 özellikle seyru süluk s\u0131ras\u0131nda manevi i\u015faret ve be\u015faret yollar\u0131ndan biri olarak saym\u0131\u015f ve görülen rüyalardan manevî terakkiye deliller ç\u0131karmaya çal\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131r. Nitekim Ku\u015feyrî Risalesi, et-Taarruf, \u0130hyâ gibi tasavvuf klasiklerinde, rüya için özel bölümler aç\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Rüya, sufiler için bir ikaz ve ir\u015fat kayna\u011f\u0131 olmu\u015f, \u0130bn-i Arabî ve \u0130smail Hakk\u0131 Bursevi gibi baz\u0131 sufiler hadislerin rüya yoluyla baz\u0131 hikmetlerin al\u0131nabilece\u011fine kail olmu\u015flard\u0131r. Baz\u0131 tarikat ve gruplar da varl\u0131k amaçlar\u0131n\u0131 sadece rüyalara dayand\u0131rm\u0131\u015flard\u0131r ki bu bir safsata ve sapk\u0131nl\u0131kt\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Rüyan\u0131n asl\u0131 ve k\u0131s\u0131mlar\u0131 <\/span><\/strong><\/p>\n

Rüya kelimesi bilindi\u011fi üzere Arapça bir kelimedir. “Rüya, “Ra-E-Ye” fiil kökünden “Fa’la” kal\u0131b\u0131nda bir mastar olup uykuda bir \u015feyi görmek demektir. \u0130sim olarak da <\/span><\/strong>uykuda görülen \u015fey<\/span><\/em><\/strong> <\/span>manas\u0131na gelir. Âlimler, rûhî bir hâdise oldu\u011fu için, rüyan\u0131n tan\u0131m\u0131nda ihtilaf etmi\u015flerdir. Bu bak\u0131mdan, rüyan\u0131n birçok ilmî disiplin aç\u0131s\u0131ndan tan\u0131m\u0131 yap\u0131lagelmi\u015ftir. Örne\u011fin; \u0130bn-i Haldun rüya’y\u0131: <\/span><\/strong>“Ruhani bir \u015fey olup uykuda iken insani olan ruhun, manalar âlemine dalmas\u0131 sonunda gaibten kendisine akseden varl\u0131klar\u0131n \u015fekil ve suretini bir anda görmesinden ibarettir”<\/span><\/strong> \u015feklinde tarif etmi\u015ftir. \u0130smail Köksal’\u0131n rüyalarla ilgili çal\u0131\u015fmas\u0131nda rüya, <\/span><\/strong>“Misal âlemindeki kaderle alâkal\u0131 levhalar\u0131n, aynen veya de\u011fi\u015fik yans\u0131malar halinde uyku halinde ruhumuza aksetmesidir”<\/span><\/strong> diye belirtmi\u015ftir.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130nsan ruhunun bu ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z âlemle ili\u015fkisi oldu\u011fu gibi, daha yüce âlemlerle de ili\u015fkisi vard\u0131r; zaten bu kabiliyette yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nsan ruhu yüce âlemle ili\u015fkisini artt\u0131rmaya çal\u0131\u015f\u0131rsa, birçok \u015feylere muttali olabilecek kapasitede bulunmaktad\u0131r. Bu ise bedeni ihtiyaçlar\u0131n sar\u0131p sarmalad\u0131\u011f\u0131 insan için çok zor ula\u015f\u0131lacak konulard\u0131r. Uykuda ruh, beden ile ilgisini en aza indirdi\u011finden k\u0131smen de olsa serbest kalmakta, kendi aslî âlemiyle, yani ruhlar âlemiyle irtibata ba\u015flamaktad\u0131r. Âlem-i melekûtta, geçmi\u015f, hal ve gelecekle ilgili bilgiler kay\u0131tl\u0131d\u0131r. Bu bilgilerden ruh kendisi ile ilgili olanlar\u0131n\u0131 al\u0131r. Bu ald\u0131klar\u0131 bilgileri hayal dünyas\u0131na gönderip, mütehayyile bu görüntüleri uygun bir kal\u0131ba dökerek, hissi mü\u015ftere\u011fe yani insanlar için ortak olan hislere dönü\u015ftürmü\u015f olmaktad\u0131r. Böylece rüya hakikati ortaya ç\u0131kmaktad\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Rüyay\u0131, bat\u0131l\u0131 bilginlerin <\/span><\/strong>“gün içinde kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z olaylar\u0131n bilinçalt\u0131nda büründü\u011fü hal”<\/span><\/em><\/strong> olarak tan\u0131mlamas\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k \u0130slam âlimleri, bu görü\u015fe kat\u0131lmakla beraber, rüyay\u0131 daha çok bir ilahi ve uyar\u0131c\u0131 mesaj olarak görmü\u015f ve yorumlam\u0131\u015flard\u0131r. \u0130slam’a göre ise rüya görme, insan nefsinin, kendi iç dünyas\u0131nda, bir an için olaylar\u0131n hakikatinin suretlerini mütalaa etmesi olarak de\u011ferlendirilebilir. Konuyla ilgili olarak <\/span><\/strong>Allame \u0130bn-i Kesir<\/span><\/strong>, <\/span><\/strong>“\u015eüphesiz ki nefs, ruhani oldu\u011fu zaman (manevi bir hale geldi\u011fi vakit) olaylar\u0131n suretleri onda bilfiil mevcut hale gelir”[8]<\/span><\/em><\/strong> demektedir. \u0130slâm’\u0131n iki aslî kayna\u011f\u0131 olan Kur’an ve Sünnet’te rüya konusuna s\u0131kl\u0131kla de\u011finilir. Kur’ân-\u0131 Kerîm’de; Hz. \u0130brahim, Hz. Yusuf ve M\u0131s\u0131r hükümdar\u0131n\u0131n gördü\u011fü rüyalardan söz edilmekte (Yusuf 12\/5, 43, 100; el-\u0130srâ 17\/60; es-Sâffât 37\/105), Hz. Peygamber’in gördü\u011fü bir rüyan\u0131n Yüce Allah taraf\u0131ndan do\u011fru ç\u0131kar\u0131ld\u0131\u011f\u0131 belirtilmektedir. (Feth 48\/27).<\/span><\/strong><\/p>\n

Hadislerde Resulüllah’\u0131n (SAV) rüyalar\u0131 üç gruba ay\u0131rd\u0131\u011f\u0131 ifade edilmektedir. Bunlar da; Allah taraf\u0131ndan ilham edilen sad\u0131k rüyalar, \u015feytan\u0131n vesvese ve korkutmalar\u0131ndan do\u011fan ahlâm ve bir de nefsin hayal ve kuruntular\u0131 \u015feklinde vukua gelen rüyalardan ibarettir.[9] <\/span><\/strong>Nitekim bir hadisinde Hz. Peygamberimiz “Rüyas\u0131 en do\u011fru olan\u0131n\u0131z, en do\u011fru sözlü olan\u0131n\u0131zd\u0131r”[10] <\/em><\/span><\/strong><\/span>buyurarak rüyada görülenlerin kalp temizli\u011fi ile do\u011fru orant\u0131l\u0131 olarak gerçe\u011fe dönü\u015ftü\u011fünü aç\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/strong><\/p>\n

Yukar\u0131da da de\u011findik <\/span><\/strong>sad\u0131k rüyay\u0131<\/span><\/strong> Hz. Peygamber, (SAV) nübüvvetin k\u0131rk alt\u0131 cüzünden biri olarak belirtmi\u015ftir. Bu hadisi \u0130mam Zebidî \u015föyle \u015ferh etmi\u015ftir: “Sad\u0131k rüya, i\u015faret ve isabet itibariyle Peygamberli\u011fin k\u0131rk alt\u0131 parças\u0131ndan birine denktir. Resul-i Ekrem’e rüya-i saliha ve sad\u0131ka suretiyle vahiy, alt\u0131 ay devam etmi\u015ftir. Peygamberimizin nübüvvet ve risalet hayat\u0131 yirmi üç sene devam etti\u011fine göre, rüya tarikiyle vahiy müddeti, nübüvvetleri zaman\u0131n\u0131n k\u0131rk alt\u0131 cüzünden bir cüzüne denktir. Bu cihetle salih mü’minin Kur’an ahkâm\u0131na ve \u0130slam ahlak\u0131na uygun gördü\u011fü rüya, müjde ve mesaj itibariyle nübüvvetin k\u0131rk alt\u0131 cüzünden bir cüzüne muvaf\u0131k olur demektir. Yaln\u0131z buradan, sad\u0131k rüyan\u0131n Peygamberli\u011fin bir parças\u0131 olarak kald\u0131\u011f\u0131, Peygamberlik kadar kuvvetli bir mahiyet ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 neticesi ç\u0131kar\u0131lmaya asla yeltenmemelidir. Aksi takdirde sad\u0131k rüyay\u0131 vahiy ve nass derecesine ç\u0131karm\u0131\u015f oluruz ki, bu çok tehlikelidir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Allame \u0130bn-i Kesir de:<\/span><\/strong> “Sad\u0131k rüyalar\u0131n do\u011frulu\u011funa delalet ve s\u0131hhatine \u015fehadet eden birtak\u0131m deliller bulunmaktad\u0131r. Öyle ki, rüya gören \u015fah\u0131s uyku s\u0131ras\u0131nda (bu deliller ve i\u015faretler vas\u0131tas\u0131yla) Allah taraf\u0131ndan kendisine bir müjdenin verildi\u011fini hissedip anlamaktad\u0131r: <\/span><\/strong>Birinci alâmet<\/span><\/strong>, rüya görenin derhal uyanmas\u0131d\u0131r. Di\u011fer bir alâmet bu idrakin devaml\u0131 ve sabit olmas\u0131d\u0131r. Çünkü bu rüya bütün teferruat\u0131yla haf\u0131zas\u0131na nak\u015fedilmi\u015f olmaktad\u0131r. Hiçbir \u015fekilde yan\u0131lma ve unutma hali onu ku\u015fatmamaktad\u0131r. Bu Allah’\u0131n özel bir ikram\u0131d\u0131r. \u015eayet bir rüya, uykudan uyand\u0131ktan sonra ancak dü\u015fünülerek ve üzerinde durularak hat\u0131rlanabiliyor ve hat\u0131rlan\u0131nca da birçok tafsilat\u0131 unutuluyorsa o çe\u015fit rüya asl\u0131 olmayan ahlam (kar\u0131\u015f\u0131k) denilen rüyalardand\u0131r.” <\/span><\/strong><\/p>\n

Bir de Sad\u0131k rüya ile ba\u011flant\u0131l\u0131 <\/span><\/strong>yakaza <\/span><\/strong>terimi hakk\u0131nda bilgi verelim: “Uyan\u0131kl\u0131k anlam\u0131na gelen yakaza, baz\u0131 ki\u015filerin uyku ile uyan\u0131kl\u0131k aras\u0131nda veya do\u011frudan uyan\u0131kken, rüyay-\u0131 sad\u0131ka türü baz\u0131 olaylara \u015fahit olmas\u0131d\u0131r. Bu hale daha çok riyazet yapan ve nefsini kötülüklerden ar\u0131nd\u0131ran \u015fah\u0131slar ula\u015f\u0131r. Böyle bir durum, uyumadan gerçekle\u015fti\u011fi için rüyadan farkl\u0131d\u0131r. Bilinen maddi âlemin \u015fartlar\u0131ndan uzak olmas\u0131yla da uyan\u0131kl\u0131ktan ayr\u0131l\u0131r. Ruhun yükselerek ulvi makamlara ula\u015fmas\u0131yla elde edilen bir sonuç olan bu duruma, Hz. Ömer’in cemaat önünde hutbe verirken komutan\u0131 Sâriye’ye <\/span><\/strong>“Da\u011fa, da\u011fa!…”[11]<\/span> <\/span><\/strong>diyerek, harp an\u0131nda önemli bir taktik vermesi örnek olarak anlat\u0131l\u0131r. De\u011ferlendirme aç\u0131s\u0131ndan yakaza, sad\u0131k rüya kapsam\u0131ndad\u0131r.”[12]<\/span><\/strong><\/p>\n

Baz\u0131 tasavvuf ehli, rüyay\u0131 ilham ve i\u015faret alma yollar\u0131ndan saym\u0131\u015flard\u0131r. Bu konuda <\/span><\/strong>Erzurumlu \u0130brahim Hakk\u0131<\/span><\/strong> \u015föyle buyurmaktad\u0131r: “Kalp ve ruh temizli\u011fi içinde uykuya dalan bir kimsenin ruhu, bedeni terk ederek âlem-i melekût’a kadar yükselebildi\u011finde akl-\u0131 evvel ile kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r ve ruhlar âleminin idrak melekesi ve vas\u0131tas\u0131 olan bu akl-\u0131 evvel ile maddi olaylar dünyas\u0131 ile s\u0131rf ruhlar dünyas\u0131 aras\u0131nda bir dünya olan ve bütün varl\u0131k ve olaylar\u0131n kendisinde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 Berzah âlemini idrak edebilir ve bu \u015fekildeki bir idrakle insan ruhu idrakinin konusu olan varl\u0131k veya olay hakk\u0131nda baz\u0131 bilgi ve be\u015faretlere ula\u015f\u0131labilir.”[13]<\/span><\/strong><\/p>\n

\u0130bn-i Hazm bu iddia kar\u015f\u0131s\u0131nda der ki:<\/span><\/strong> “Peygamberlerin rüyalar\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda herhangi bir konuda bir ki\u015finin rüyas\u0131 ile (dini ve sosyal alanda) hüküm vermek kesinlikle caiz say\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. Çünkü rüya, (zannî bir i\u015faret olmas\u0131 sebebiyle) asla kaynak ve dayanak olamayacakt\u0131r. Rüyan\u0131n do\u011fru olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 tespit etmek de imkâns\u0131zd\u0131r. Rüyalarda bazen z\u0131dd\u0131 ile k\u0131yas vard\u0131r. Dinde ise k\u0131yas, benzeri ile yap\u0131l\u0131r. Bu sebeple rüyalarla dini hükümler ç\u0131kar\u0131lamaz, dini hayat rüya üzerine kurulamaz, bu hakikatlere ayk\u0131r\u0131d\u0131r.[14]<\/strong><\/span><\/p>\n

Kendisi de tasavvuf erbab\u0131 olan Said Havva (rh.a.) der ki: <\/span><\/strong>“Mutasavv\u0131flar bazen rüyaya göre, Allahu Teala’n\u0131n \u015feriat\u0131na ve Onun hükümlerine ayk\u0131r\u0131 hükümler ç\u0131karmaktad\u0131r. Sofular\u0131n bu rüyaya dayanarak alakas\u0131z hükümlere vard\u0131\u011f\u0131na ve buna göre bir tav\u0131r ald\u0131\u011f\u0131na rastlan\u0131r. Mesela rüyaya dayanarak baz\u0131lar\u0131 bir kâfire ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 aç\u0131klamaktad\u0131r.[15] <\/span><\/em><\/strong><\/span>Oysa \u0130slami hakikatlere dü\u015fman kâfirlere ve Kur’ani hükümleri gereksiz say\u0131p d\u0131\u015flayan hainlere dostluk ve taraftarl\u0131k kesinlikle haramd\u0131r. Nasslar bunu kesinlikle yasaklam\u0131\u015ft\u0131r. Mesela günümüzden bir örnek: “(Bir arkada\u015f\u0131 rüyas\u0131nda Hz. Peygamberimizi görmü\u015f ve o \u015farlatana demi\u015f) Ak\u015fam rüyamda Efendimizi gördüm: Size selam söyledi ve <\/span><\/strong>“Evlendi\u011fi gün ölür ve cenazesine de gelmem”<\/span><\/em><\/strong> <\/span>iddialar\u0131 hem Dinimize ayk\u0131r\u0131d\u0131r, hem de riyakârl\u0131k ve sahtekârl\u0131kt\u0131r.[16]<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a> <\/span>Buharî, Ta’bir 26; Müslim, Rüya 8, (2263); Tirmizî, Rüya 1, (2271); Ebu Dâvud, Edeb 96, (5019).<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> <\/span>Buharî T\u0131bb 39, Bed’ü’l-Halk 11, Tà’bir 3, 4, 10,14, 46; Müslim, Rüya 5, (2262); Muvatta 1, (2, 957); Tirmizî, Rüya 4, (2288); Ebu Dâvud, Edeb 96, (5021).<\/span><\/p>\n

[3]<\/a> <\/span>Buharî, Tabir 2, 10; Müslim, Rüya 10; (2266); Muvatta, Rüya 1, (2, 956).<\/span><\/p>\n

[4]<\/a> <\/span>Tirmizî, Rü’ya 6, (2279, 2280); Ebu Dâvud, Edeb 96, (5020).<\/span><\/p>\n

[5]<\/a> <\/span>Tirmizî, Rü’ya 3, (2275).<\/span><\/p>\n

[6]<\/a> <\/span>Buharî, Tabir, 5; Muvatta, Rüya 3, (2, 957); Ebu Davud, Edeb 96,(5017).<\/span><\/p>\n

[7]<\/a> <\/span>Buhârî, Ta’bîr 5. Ayr\u0131ca bk. Müslim, Salât 207-208; Ebû Dâvûd, Salât 143; Tirmizî, Rü’yâ 2; Nesâî, Tatbîk 9; \u0130bni Mâce, Rü’yâ 1<\/span><\/p>\n

[8]<\/a> \u0130bn-i Kesir, Hadislerle Kur’an-\u0131 Kerim Tefsiri, s.4080, (Çev. Bekir Karl\u0131\u011fa- Bedrettin Çetiner). \u0130stanbul, Ça\u011fr\u0131 Yay\u0131nlar\u0131,1985<\/span><\/p>\n

[9]<\/a> Buhârî, Talih-, 26; Müslim, Ru’yâ, 6<\/span><\/p>\n

[10]<\/a> Müslim, Rüya 6<\/span><\/p>\n

[11]<\/a> \u0130smail Köksal, Rüyalar\u0131n F\u0131khi Boyutu, s.50<\/span><\/p>\n

[12]<\/a> Bak: Muhammed \u0130mamo\u011flu – 11 Ekim 2011<\/span><\/p>\n

[13]<\/a> Erzurumlu \u0130brahim Hakk\u0131, Marifetname, s.99-100, Kitap San. Yay., \u0130stanbul,1984,<\/span><\/p>\n

[14]<\/a> \u0130bn-i Hazm, El-\u0130hkam, Kahire, c.4,s407, h.1404,m.1984<\/span><\/p>\n

[15]<\/a> Said Havva, Ruh Terbiyemiz, s.313-314 ,Kay\u0131han Yay.,\u0130stanbul,1989<\/span><\/p>\n

[16]<\/a> Fethullah Gülen, Küçük Dünyam, Zaman Gazetesi, 12.3.1992<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Çok ilginç, ibretli ve e\u011fitici bir rü’ya Konya’dan Fatma Betül ER\u0130\u015eK\u0130N karde\u015fimiz 22.11.2016 tarihinde görmü\u015f ve bize aktarm\u0131\u015flard\u0131. Rüyamda: Karmakar\u0131\u015f\u0131k bir labirentteymi\u015fim. Labirent bir \u015fehir büyüklü\u011fündeymi\u015f. Nereden, nas\u0131l gidece\u011fimi bilemeden yürüyormu\u015fum. Hava da kararmak üzereymi\u015f. Saatlerdir ç\u0131k\u0131\u015f\u0131 bulmak için ko\u015fturdu\u011fum için yorgun dü\u015fmü\u015füm. Tekrar ayn\u0131 yerlerden geçmeyeyim diye yürüdü\u011füm yerlere i\u015faretler koyuyormu\u015fum; çünkü labirentin […]<\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[199],"tags":[],"class_list":["post-4207","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nisan-2017"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4207","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/29"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4207"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4207\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4207"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4207"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.millicozum.com\/mc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4207"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}